tag:blogger.com,1999:blog-48436082283407518382024-03-16T02:09:26.407+01:00El blog musulman de OmarSalam alikom,este es un blog donde ya qualquier cosa referente al islam tanto actual como pasado,temas de historia,politica,noticias,el pañuelo islamico y la mujer y demas cosas relacionadas con el islamOmar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.comBlogger2557125tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-46341276186113011702023-04-03T17:28:00.002+02:002023-04-03T17:28:11.302+02:00Hijos de Ismael: Massa<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_CtB2ApvJLP4OZ-NFekGTCHly3wsZusQXYT1WRu1leMTmLZX0mvNPI-4RQY-I8Ha8gQz643-S9yai9G6k_todg8lN9aA5G29zebZn6C9yYDw7BKGzt128yXGLwMTgh2DptAl10ZEjftqNCXgc4spMJ_qRRPWsgWacPsvvAGkq_AMVICsF7YGSLheV/s800/Islamophobia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="800" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_CtB2ApvJLP4OZ-NFekGTCHly3wsZusQXYT1WRu1leMTmLZX0mvNPI-4RQY-I8Ha8gQz643-S9yai9G6k_todg8lN9aA5G29zebZn6C9yYDw7BKGzt128yXGLwMTgh2DptAl10ZEjftqNCXgc4spMJ_qRRPWsgWacPsvvAGkq_AMVICsF7YGSLheV/s320/Islamophobia.jpg" width="320" /></a></div><br /><p><br /></p><p>Massa es el séptimo hijo de Ismael.</p><p><br /></p><p>Considerado el patriarca de una tribu árabe del norte de Arabia y en especial ubicada en la parte sur desértica de Mesopotamia, muy cercana a la antigua Babilonia, mencionado en Genesis 25:14.</p><p><br /></p><p>El libro de Jaser, hace referencia a que Massa tuvo descendencia entre otros <b>Meló, Mulà</b> y <b>Ebidadó</b>.</p><p><br /></p><p>Una forma alterna del nombre Massa era Masha, es sabido que su descendencia decidieron usar el nombre como una designación tribal, los asirios en tiempos del rey <b>Tiglatpileser III</b> menciona que la tribu de Massa junto a otras tribus árabes que vivían al Este, rindieron tributo a los asirios, temerosos de su poder militar.</p><p><br /></p><p>Se ha vinculado a ciertas figuras bíblicas prominentes, como integrantes de la tribu de Massa, como el <b>rey Lemuel de Masha</b> en Proverbios cap 31 y el <b>sabio árabe Agur ben Jakeh</b> mencionado en Proverbios cap.30, para los asiriólogos la tierra de Massa cubría una extensión que iba desde Judea a Babilonia en donde nomadeaban.</p><p>El nombre Massa en hebreo tiene 2 significados, uno es carga y otro es oraculo, siendo sustantivo massa y viniendo del verbo nasa que es levantar, por lo que según como se aplique puede tener una variedad de significados.</p><p><br /></p><p>Ahora en arabe, el nombre Massa como nombre personal puede tener una variedad de significados que van desde regalo, levantamiento</p><p><br /></p><p>En tiempos de griegos y romanos, aún hay mención de la tribu de Massa con el nombre de Masani citada por el geógrafo Ptolomeo dado que se puede leer en la historia geográfica de Arabia de Charles Foster en Forster, Geog. of Arabia, vol. i. pp. 284, 285. También el autor romano Plinio en sus trabajos menciona una tribu de nombre Masei.</p><p>En temas de proximidad geográfica, los massa tenían como vecinos a las tribus de Dedan y Nebayot, se sabe que los arqueólogos Winnet y Reed al sur de Tayman localizaron inscripciones mencionando a estas tribus.</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p>Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-79091828027303705272023-03-31T17:20:00.002+02:002023-03-31T17:20:54.576+02:00La palabra islamofobia y una reflexión <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyrbStkP9SOP1nFHLgu4J1U_AGmKzSA4RG0nieZCnADMTZKFsF-lpgrdgrnNJC-kD6Bv5ijyuhWNwJf1aLVbZJlWIold1y_pJKr4DUWlTdv4_IgzSuK0wOCMTBvI3kj4mv5aAu1SsZRCX060EsmewdCGICj68jpcS2YOBBYMdI0PFORRxA0_Oa312_/s1360/Islamophobia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="770" data-original-width="1360" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyrbStkP9SOP1nFHLgu4J1U_AGmKzSA4RG0nieZCnADMTZKFsF-lpgrdgrnNJC-kD6Bv5ijyuhWNwJf1aLVbZJlWIold1y_pJKr4DUWlTdv4_IgzSuK0wOCMTBvI3kj4mv5aAu1SsZRCX060EsmewdCGICj68jpcS2YOBBYMdI0PFORRxA0_Oa312_/s320/Islamophobia.jpg" width="320" /></a></div><br /><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">La palabra islamofobia, es probablemente un termino que mucha gente que se haya movido en ambientes musulmanes, pues abra escuchado hasta cierto punto o no, también en ambientes no-musulmanes.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Es un termino un tanto controvertido, debido al uso que se le ha dado, algunas veces inclusive politizado por diversas personas acorde sus intereses personales.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">El termino en si, se tiene constancia que surge alrededor del año 1920 acorde al diccionario ingles Oxford.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Aunque se puede entender que el termino en si, significa "miedo, rechazo al Islam", designa básicamente los prejuicios intencionales y también basados en la ignorancia sobre los musulmanes.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">La islamofobia, puede incluir desde teorías conspirativas y discriminatorias como empaquetar a todos los musulmanes en una misma bolsa, bajo el pobre argumento del terrorismo y a la vez servir como un escape de fomento del racismo contra ciertos colectivos migrantes, nacionalizados, hay que señalar que el ideario islamofobico en si, no solamente puede expresarse de forma verbal, pero también puede incluirse físicas, es decir agresiones.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Aunque la islamofobia va más dirigido al aspecto religioso, en ciertas modalidades incluye la raza y por lo tanto racismo, si entramos en el detalle de la islamofobia desde una óptica de la extrema derecha, básicamente si eres moreno u tu nombre suena "raro", eres musulmán y la asociación de toda la parte que no sea musulmana pues con la "blancura".</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Ahora hay que señalar diferencias, una cosa es la islamofobia en base la discriminación de un colectivo por su religión, físico, el tema de las mujeres y el velo u falsas ideas erróneas sobre el Corán, otra es la critica constructiva y en base al respeto que nosotros como musulmanes debemos abordar y saber contestar con lógica y no señalar toda critica o desacuerdo pues como producto de un odio islamófobo al Islam.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">La forma de abordar la islamofobia, es en si mediante la educación, compresión y tolerancia de todas las partes, el musulmán y musulmana comprender más su credo y con ello ayudar a entender a su próximo, porque la escritura y sabiduría son una de las armas más poderosas, con ello se puede desarmar a todo extremista y generador de odios, sea no-musulmán o musulmán y cualquier personaje que pretenda fomentar divisiones, odios.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> </div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Busquen la sabiduría y conocimiento.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Atentamente Oumar.</div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-86631903597419206482022-10-28T13:54:00.003+02:002022-10-28T13:54:24.101+02:00Hijos de Ismael: Dumah<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhARwYH0QnKLWYXYnsUQvwCRl0QKb35SJ1HhudSDhxsSmy_0tC_yaIXXYsHFbn2OOmWbm0-RRRvJhB_jlnXDq8K-8G_0g_ccMLc1zqLu7pEOk-c58rp-MqgZ-j3cRIeLC_b6196QtQtEgR5mTRCvxQY4izLT2vJiHoBy3TFM260IdZRq_QkeIK-NFDd/s542/dumah.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="311" data-original-width="542" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhARwYH0QnKLWYXYnsUQvwCRl0QKb35SJ1HhudSDhxsSmy_0tC_yaIXXYsHFbn2OOmWbm0-RRRvJhB_jlnXDq8K-8G_0g_ccMLc1zqLu7pEOk-c58rp-MqgZ-j3cRIeLC_b6196QtQtEgR5mTRCvxQY4izLT2vJiHoBy3TFM260IdZRq_QkeIK-NFDd/s320/dumah.png" width="320" /></a></div>
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Dumah es el sexto hijo de Ismael, cuyo nombre en arameo significa <b>"silencio"</b>, más en hebreo tiene sinonimos de tranquilidad y en arabe es una referencia a los arboles como de palma, la espera. La tribu de Dumah no era desconocida para los israelitas, inclusive Isaias los menciona con ciertas vinculaciones y relaciones con los edomitas. Los escritos romanos tampoco los desconocian, hablaban de una tribu con el nombre de dumatianos o dumathae, los asirios los conocian como adummatu, los geografos Ptolomeo y Abu Fida, hablan de los campamentos de dumah en las zonas que se extienden de Khaybar a Tadmor.<br />
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Un lugar que llama el interés, es el asentamiento de Dumat Al-Jandal al Norte de Arabia Saudi, considerado uno de los territorios de la tribu Dumah, los acadios y asirios ya la mencionan como un asentamiento de dumah pero aceptado de que en un periodo en que dumah era parte de la poderosa confederacion qedarita ( Qedar), el lugar posteriormente paso a diferentes controles, como el romano que era parte de su limes y tambien, era capital del reino de Kindah de los arabes kinditas aliados de los romanos, hasta la toma del lugar por el general arabe musulman Khalid ibn walid en el año 633 DC.<br />
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Se acepta inclusive entre los arabes, que la tribu de Kalb o Banu Kalb es descendienta de Dumah, tribu que se puede encontrar actualmente en sitios como Siria, Norte de Arabia Sausdi, Jordania entre otros lares como el denominado desierto sirio que entra en paises como Siria, Irak y Jordania, tambien en los altos del Golan. Se cree que el nombre Kalb era una referencia a los gritos fuertes que daban en las batallas, lo que a algunos les parecia audillos de perros, el termino kalb o kelb es presente en el hebreo tambien y hay ciertas referencias que muestran la presencia belica de los banu kalb en la región de Canaan y de como sus gritos estridentes asustaban por las noches.<br />
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La reputación de tribu guerrera no era poca cosa, inicialmente vasallos de los ghasanidas, los banu kalb estaban involucrados en gran parte de los conflictos armados de los ejercitos bizantinos en Oriente Medio, posteriormente en los ejercitos musulmanes, entre otros sirviendo a los omeyas, entre otras cosas conformaban una poderosa facción cristiana que influya en la politica del imperio omeya, posteriormente se islamizaron.</div><br /><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Los Banu Kalb durante el periodo de expansión islamica, han tenido una gran movilidad, llegando desde el Norte de Africa hasta España, estableciendo dinastias locales o sirviendo como soldados y gobernadores, inclusive en el periodo de decadencia y lucha de poder entre omeyas y abasies han tenido sus implicaciones y participación.</div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-82691999713845007732019-03-31T18:02:00.000+02:002019-03-31T18:04:28.265+02:00La polémica de solicitar que el rey se disculpe sobre los moriscos y la metedura de pata del periodismo. por Omar<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj05TFXIWjcBvmvF4GK-uIN3nb6Wew44nMZH8Z7ynC9tXDlIT_j2QCDRILRVvGsRlIQ3LxDfD1NWLpKaAKjk9P3AHKoX0OxelXEkM52HFi6kq3kz3EN4osxFVt3SCuoY57SHO4CziNcTEM/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="307" data-original-width="541" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj05TFXIWjcBvmvF4GK-uIN3nb6Wew44nMZH8Z7ynC9tXDlIT_j2QCDRILRVvGsRlIQ3LxDfD1NWLpKaAKjk9P3AHKoX0OxelXEkM52HFi6kq3kz3EN4osxFVt3SCuoY57SHO4CziNcTEM/s320/turks.JPG" width="320" /></a></div>
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As-salam aleykum hermanos y hermanas en el Islam, saludos fraternales a mis hermanos en humanidad, sean musulmanes o no lo sean.<br />
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Como algunos sabrán, estos días, se ha generado cierta polémica en España y en el mundo latinoamericano/hispanoamericano, debido a que el presidente mexicano Andrés Manuel López Obrador, envió una carta al rey de España, Felipe VI y aparte al Papa, exigiendo que ambos se disculpen por la conquista española y otros hechos, del pasado.<br />
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Como persona algo entendida en materia de historia, se que no es digamos adecuado que en discursos políticos se use el pasado o historia, más si el publico en general, tiene unas nociones vagas o desconocidas, pero la realidad es que la historia de la conquista y dominio español más propagación del catolicismo en las Américas, es un tema muchas veces que causa una serie de enfrentamientos, entre personas que tratan de imponer sus puntos de vista, hay una cantidad de revisionismo, negacionismo, por lo tanto es más ante nada, preferible estudiar y leer lo que dicen historiadores formados en la materia y neutrales, que hablen tanto de lo bueno como de lo malo, dejando el argumento de la leyenda negra como rosa.<br />
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Pero la polémica se ha visto aumentada, por otro hecho, el Imam Yihad Sarasúa, de la mezquita de Sevilla, que para quien no lo sepa, es español y no es magrebi, ni árabe, ha enviado una carta a Felipe VI, pidiendo que se disculpe por los hechos relacionados con el antiguo reino musulmán de granada, pero en especial sobre los moriscos, el asunto a recibido bastante cobertura mediática en España y a sido un tanto tergiversado por algunos medios informativos y ya no hablemos por la extrema derecha.<br />
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La noticia más contenido, puede verse y leerse aqui <a href="https://www.diariodesevilla.es/sevilla/mezquita-Sevilla-reclama-rey-FelipeVI-perdon-persecucion-musulmanes_0_1340866047.html">https://www.diariodesevilla.es/sevilla/mezquita-Sevilla-reclama-rey-FelipeVI-perdon-persecucion-musulmanes_0_1340866047.html</a><br />
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Por siguiente el asunto, se ha derivado a uno de los platos de antena 3, tengo que señalar que es una cadena que muchas veces, me ha encantado seguir y observar sus programas.<br />
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Se genero una discusión entre Saraúa y la periodista Mariló Montero, en la que ella le ha pedido <b>"Estoy esperando sus disculpas sobre los desgraciados atentados con muchas víctimas mortales en Barcelona, Francia y Bruselas. Estamos esperando sus manifestaciones en las que vamos llorando a nuestras víctimas y usted no se ha manifestado. Pídanos perdón de rodillas" </b><br />
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<a href="https://www.antena3.com/programas/espejo-publico/noticias/marilo-montero-iman-sevilla-video_201903295c9e170c0cf2fb2ce3663caf.html">https://www.antena3.com/programas/espejo-publico/noticias/marilo-montero-iman-sevilla-video_201903295c9e170c0cf2fb2ce3663caf.html</a><br />
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Según mis averiguaciones, la comunidad islámica de Sevilla, de la que Saraúa es integrante, condeno los atentados tenidos lugar en Barcelona y participo en el minuto de silencio para las victimas y sus familiares <a href="https://mezquitaishbilia.com/comunicado-de-nuestro-presidente-yihad-sarasua/">https://mezquitaishbilia.com/comunicado-de-nuestro-presidente-yihad-sarasua/</a> , supongo que a Mariló, tendría constancia de este hecho y seguramente tendrá constancia de que las comunidades islámicas de alrededor de España y en Barcelona, han condenado el atentado de Barcelona, se han solidarizado con las familias.<br />
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Hecho que ha sido informado por diversos medios informativos como lo es El Diario: <a href="https://www.eldiario.es/catalunya/barcelona/comunidad-musulmana-manifiesta-Barcelona-atentado_0_677532399.html">https://www.eldiario.es/catalunya/barcelona/comunidad-musulmana-manifiesta-Barcelona-atentado_0_677532399.html</a> . 20Minutos: <a href="https://www.20minutos.es/noticia/3116143/0/comunidad-musulmana-protesta-atentados/">https://www.20minutos.es/noticia/3116143/0/comunidad-musulmana-protesta-atentados/</a> . La Vanguardia : <a href="https://www.lavanguardia.com/politica/20170819/43670385760/comunidad-musulmana-manifestacion-contra-terrorismo-barcelona.html">https://www.lavanguardia.com/politica/20170819/43670385760/comunidad-musulmana-manifestacion-contra-terrorismo-barcelona.html</a> Y podríamos seguir con la emotiva escena de un Imam abrazando a los padres de una de las victimas.<br />
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Algo que no abra pasado desapercibido supongo a Marió Montero, los musulmanes siempre hemos condenado todos los atentados tenidos lugar y nunca hemos guardado silencio, pero la realidad, es que los atentados terroristas, algo que se olvida mucha gente, es que nos afecta en general a todos los seres humanos, dado que cuando un terrorista va con un coche a llevarse por delante a personas, a hacerse explotar, disparar, acuchillar, no mira el color ni se para a preguntar a la victima de que religión es, en los atentados de Barcelona han habido 16 personas muertas, personas que no merecían esto y posteriormente más de 24 personas hospitalizadas de más de 35 nacionalidades diferentes 7 nacionalidades son de países predominantemente musulmanes, aunque bueno, como diría la ultraderecha islamofoba no importan, pero desde mi perspectiva toda vida, independientemente de si es blanca, negra, cristiana, judía, musulmana, hindú, budista etc.. es importante.<br />
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Respeto a los atentados de Bruselas, hay diversas victimas de diversas procedencias, igual que los tenidos en Francia, en este ultimo no es raro que entre las muchas victimas, haya franceses de ascendencia magrebi y subsaharianos de entornos musulmanes, también sus familias supongo que tendrían que disculparse no? No. estos hechos por su gravedad, fueron condenados por diversas autoridades islámicas de alrededor del mundo, como la prestigiosa Al-Azhar.<br />
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Aunque bueno, como periodista que es , espero que investigue la próxima vez, porque en mi opinión ya hemos hecho bastante los musulmanes como para ese punto, aunque supongo que la Sra. Mariló estaría dispuesta a disculparse de rodillas ante los rifeños por el uso de armas químicas contra ellos en la guerra del Rif en los años 20 usadas por España, contra el pueblo rifeño que se alzaba contra las potencias colonialistas y supongo que también se disculpara ante las familias iraquies que han perdido integrantes de sus familias por la desastrosa intervención de la OTAN en Iraq que ha dejado cientos de personas muertas, con secuelas irreparables, que ni el presidente Aznar tendría que haber involucrado a España en ese conflicto.<br />
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El siguiente punto, es referente a una de las colaboradoras de Antena 3, Maria Jamardo, que representa según lo que leo que es especialista y periodista, quitando su antigua militancia en un partido de derecha. En uno de los programas de antena 3, espejo publico, realizo varias afirmaciones llamativas.<br />
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Dire que como persona estudiosa del Islam, del Quran, la historia islámica y a la vez la historia en general, estoy acostumbrado a leer y escuchar muchas cosas, que pueden ser ignoradas, perdonadas y olvidadas, debido a la ignorancia de la persona en ciertas materias, pero algunas veces no se puede dejar pasar ciertas cosas.<br />
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En el programa de espejo Publico, Maria Jamardo y otros colaboradores, estaban hablando del reciente atentado tenido lugar en Nueva Zelanda realizado por un ultraderechista de ideario supremacentista blanco, daba bastante la impresión que se trataba de minimizar el hecho por su parte, entre otras declaraciones escabrosas hechas como " el corán dice o ordena que los musulmanes conquistaran Europa con el vientre de sus mujeres" diré que como alguien entendido en el Quran, no me he tomado la molestia de investigar tamaña afirmación, porque básicamente no existe eso en el Quran, en ninguna de sus 114 suras (capítulos) hay presencia de ello, que de hecho es una frase acuñada por grupos populistas de extrema derecha xenofobos y islamofobicoss, de hecho se acostumbra a creer que la frase " conquistaremos Europa con el vientre de nuestras mujeres" la dijo el ya fallecido Gaddafi, pero no es asi, la frase es de hecho originalmente Houari Boumediene en un discurso en la ONU en el año 1974.<br />
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La frase suele ser manipulada y usada en conspiraciones anti-islámicas, pero a la hora de la verdad, cuando uno busca ese discurso tampoco encuentra esas palabras, ni de una sugerencia de una invasión, fue más bien un discurso anti-colonial, de hecho esa frase fue acuñada por Bat Ye’or, una de las inspiradores de parte del ideario de el Great Manifiesto ( panfleto conspiracionista sobre el supuesto genocidio de la raza blanca). Básicamente fue una frase inventada y atribuida a algunos lideres conocidos del mundo árabe.<br />
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No seria mucho pedir, que las Sras Maria y Mariló, investigaran más antes de hablar de ciertos temas que se les escapan al entendimiento, no seria mucho pedir que Antena 3, mirara que algunos de sus colaboradores realizaran apología de mitos islamofobicos y seria mejor que estudiaran un poquito más antes de realizar afirmaciones inexistentes y sino, es fácil con que vaya un historiador, islamologo, arabista, un Imam a antena 3 y les conteste a todas sus preguntas y refute creencias erróneas que tengan.<br />
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Si el rey de España va a disculparse o no, es algo que no me quita el sueño y ni es el fin del mundo, ni afecta mi vida ni la de otros musulmanes , no-musulmanes y demás ciudadanos, si al final decide disculparse, eso tendrá que ser ante los descendientes de los moriscos, que a estas alturas están en gran parte desperdigados por Norte África y si contamos que hay un buen numero de españoles que son descendientes de ellos, pero Allah sabe mejor.<br />
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Salam aleykum. busquen el saber y la guia.<br />
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Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-31046639222829266502018-04-21T17:58:00.003+02:002018-04-21T17:58:46.960+02:00El Corán prohibido en China y el Islam prohibido en Japón? por Omar<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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Hace cosa de días, mantuve una conversación con un joven, en que hablábamos de actualidad y le aclaraba algunas cosas erróneas que tenia sobre ciertos países del mundo musulmán, algo que observe es que muchas de sus afirmaciones, eran en base a cosas que simplemente había leído en websites de dudosa reputación informativa, aparte de pseudohistoriadores, entre estas afirmaciones que defendia, alegaba que China habia prohibido el Corán, otra que Japón no tiene problema con el Islam porque el credo esta prohibido en el país, por lo general no son afirmaciones a tomarse seriosamente, dado que sus origenes tienden a ser inicialmente websites satíricos u con un marcado sesgo político de extrema derecha y por supuesto sionista.<br />
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<b>CHINA</b><br />
<b><br /></b>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqmP0CTZgF79M7btpEo4F1EqBEnRCOYgFMskkm8GwwuWd5KRkUg1391zIeakoLioMesYW-j-ay-F9FG9fJWn16aRji4Nf38R4iv12UrmJqmMiD9-4n2Rq3ixd8W3SafwJRwGZz_awIeJ8/s1600/kel.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="307" data-original-width="592" height="165" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqmP0CTZgF79M7btpEo4F1EqBEnRCOYgFMskkm8GwwuWd5KRkUg1391zIeakoLioMesYW-j-ay-F9FG9fJWn16aRji4Nf38R4iv12UrmJqmMiD9-4n2Rq3ixd8W3SafwJRwGZz_awIeJ8/s320/kel.JPG" width="320" /></a></div>
<b><br /></b>
<b><br /></b>
Primeramente dire, que China no a prohibido la presencia del Corán en el pais, ni tampoco su impresión, historicamente hablando el Islam tiene una larga presencia en China digamos una presencia de 1,400 años, los musulmanes en China son representados por integrantes de la etnia hui, uygurs entre otros, quien no lo sepa en China existe la diversidad etnica con 55 grupos etnicos reconocidos por el estado y 10 de los cuales son predominantemente musulmanes.<br />
<br />
Hay mezquitas en China, comida halal, inclusive coranes traduccidos , es decir los musulmanes han estado presentes en la historia del pais, sirviendo a las diferentes dinastias, participando en el comercio, en la guerra, es cierto tambien que en el pasado han habido luchas con naciones musulmanes. China actualmente mantiene buenas relaciones con los paises del mundo musulmán en general, basado en sus relaciones comerciales.<br />
<br />
Quien no lo sepa, las manifestaciones, eventos y inclusive escritos de corte islamofobicos son prohibidos en China y perseguidos por la ley, puestos a decir existen escuelas religiosas islamicas en el pais, otra question es la región de <span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 14px;">Xinjiang</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 14px;"> donde la mayoria de musulmanes chinos son de etnia uygur y llevan años teniendo conflictos con el gobierno, admitere que las leyes no son favorables a ellos, en cambio son más favorecidos los musulmanes de etnia hui, entre otras cosas, no han dirigido movimientos armados o separatistas y tienen una relación más tranquila con el gobierno, las prohibiciones en materia religiosa que puedan haber, afectan más a los uygurs que a los hui de los cuales no se les aplica.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 14px;">Eso si, hay un segmento de los uygurs que no estan sometidos a estas leyes y el gobierno chino los emplea y permite pues que propaguen las ideas religiosas islamicas. Cualquier investigación seria muestra que el Corán de hecho no a sido prohibido en China, de hecho el gobierno chino lo desmintio y se permitio inclusive que reporteros fuesen a investigar, solo señalo que estaba realizando investigaciónes y batallando contra extremismos islamistas en </span><span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">Xinjiang, lo que implicaba que investigarian y mirarian los textos de las personas detenidas o investigadas, buscando posibles mensajes claves o secretos.</span></span><br />
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span>
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">Puestos a decir China, tuvo a sus musulmanes de gran fama, como el marino y explorador Zheng He que dirigio a los barcos más grandes de su tiempo.</span></span><br />
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span>
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span>
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><b>JAPÓN</b></span></span><br />
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWVmz7ucksfkr_CjkJ9lsBL-nrW-sZtc_Q7czD5nNTachvEgasTgtQDsuDh55gkwpdqaOeiBiFeeu7l0CyVJqegGxnREkEQ08wNfNT28Ki4m1zeS6O0Hq-6d8blrorKHIMAwkNxjmd5mc/s1600/kel.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="373" data-original-width="563" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWVmz7ucksfkr_CjkJ9lsBL-nrW-sZtc_Q7czD5nNTachvEgasTgtQDsuDh55gkwpdqaOeiBiFeeu7l0CyVJqegGxnREkEQ08wNfNT28Ki4m1zeS6O0Hq-6d8blrorKHIMAwkNxjmd5mc/s320/kel.JPG" width="320" /></a></div>
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span>
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span>
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span>
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">Este reclamo de Japón empezo a circular en 2017, empezando por un meme particular y popular usado por personas de tendencias islamofobicas, en que mostraba una detallada lista de lo que según se decia estaba prohibido del islam y los musulmanes en el pais asiatico, al final acabo siendo un bulo total, refutado por los propios japoneses y por academicos japoneses, inclusive por residentes extranjeros en el mismo pais.</span></span><br />
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span>
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">Se puede leer toda sarta de titulares como Japón frente al Islam Japón frena el Islam, Japón contra la yihad etc..</span></span><br />
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span>
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">a quien le interesa <a href="https://cazahoax.com/hoax-mentira/japon-mantiene-raya-islam">https://cazahoax.com/hoax-mentira/japon-mantiene-raya-islam</a></span></span><br />
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span>
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span>
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">Los contactos de Japón con el Islam, se remonta quien no lo sepa hasta la edad media, se habla de comerciantes musulmanes chinos con el pais y inclusive, los portugueses en el año 1555 hablan de un predicador musulman que habia predicado en japón, en tiempos más modernos, la relación fue más con los indonesios.</span></span><br />
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span>
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">En el año 1870 se traduce al japones la biografia del profeta Muhammad sws, en el siglo 20, Japón dio asilo a centenares de musulmanes de etnia tartara que huyan de las persecuciones por parte del gobierno ruso, entre otros el primer imam conocido y registrado de Kioto fue Abdul-Rashid Ibrahim 1857-1944 en la mezquita tokio camii una de las mezquitas más antiguas de Japón y que sigue activa, en ese periodo en cuanto se habla de los primeros japoneses conocidos en ser practicantes del credo musulman.</span></span><br />
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span>
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">Quiza hay quien no lo sepa, durante la segunda guerra mundial, el ejercito japones uso a los japoneses conversos al Islam en las zonas que habian conquistado que eran de mayoria musulmana para emplearlos en materias politicas alli, tambien se sabe que promocionaron bastante la religión islamica, la construcción de mezquitas en japon, de hecho actualmente el gobierno japones considera inconstitucional cualquier medida contra una persona porque sea musulman, cristiano, ateo, budista, hindu etc..</span></span><br />
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span>
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">Por lo demas en Japón existen instituciones academicas, donde hay renombrados japoneses estudiosos en la historia islamica, religion y su cultura, entre los japoneses musulmanes más famosos esta Ryoichi Mita considerado la primera persona en traduccir el corán al japones, tambien esta Agencia de noticias Shingetsu que estudia la relaciones historicas entre el Islam y Japón</span></span><br />
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span>
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">En cuanto a materia de refugiados, Japón no mira ni nacionalidad, ni cultura ni religión, es de hecho uno de los paises más complejos para obtener el asilado de refugiado, entre otras cosas debido a las leyes que tiene, cada pais tiene sus leyes y normativas respeto en materia de refugiados desde hace años, en el año 2017, solo 19,628 se les dio la condición de refugiados, pero tiene que ver como se estudia cada caso de la persona, razones y otras cosas, es un tema complicado y burocratico, aunque se cree que en parte tiene que ver tambien con el asunto de los trabajadores extranjeros que llegan al pais y al expirar los visados, piden entonces el estatuto de refugiados, soliendo mayoritariamente ser filipinos y vietnamitas, es en parte logico que el gobierno japones controle y investigue el asunto, dado que asi las personas que realmente sean refugiadas por causas de guerra, persecucion politica o religiosa, puedan tranmitir y pedir asilo, a diferencia de otras personas que no són refugiadas y que de alguna manera buscan prolongar su estada en el pais, después de expirar el visado.</span></span><br />
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span>
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-25972537878326889962018-02-26T21:20:00.001+01:002018-02-26T21:20:12.817+01:00Hijos de Ismael: Mishma<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh269qvY5fHWBdkz5jAThCoWRRcAZYN4LSwgPUzmDzIvOlKYKUhtpp34TzBgA7_pWKByprXa1md8uFSjxzU5igP-yD25-gSM3WwsAcUjaA_hJy9H1BDFq6AWmFRSZyQP5SJW8WoR6FEPNk/s1600/kel.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="363" data-original-width="492" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh269qvY5fHWBdkz5jAThCoWRRcAZYN4LSwgPUzmDzIvOlKYKUhtpp34TzBgA7_pWKByprXa1md8uFSjxzU5igP-yD25-gSM3WwsAcUjaA_hJy9H1BDFq6AWmFRSZyQP5SJW8WoR6FEPNk/s320/kel.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b>hombres banu shammar de la tribu tayy (1933)</b></div>
<br />
Sobre Mishma se cree que vivia muy cercanamente a sus hermanos Mibsam y Adbeel, la tribu de Mishma era nomada, se movian en las zonas que comprenden el sur de Palestina, el historiador romano Josefo menciona a la tribu arabe de Masma, aceptando que son descendientes de Mishma, pudiera ser que tienen una conexion con la tribu de banu shammar, aunque otro dato interesante es que integrantes de al tribu Mishma se mezclaron con integrantes de la tribu israelita de los simeonitas ( descendientes de Simeon).<br />
<br />
De hecho la vinculacion de que la tribu de shamma o shammar sea descendiente de Mishma es comprensible, entre otras cosas, Mishma significa rumor, escuchar y su verbo hebraico es Shamma que significa escuchar. La tribu shammar tuvo bajo su control a una poderosa confederación tribal, vivian en la zona de Arabia central, en la zona del Nadj, finalmente fueron subyugados por los Saud ( fundadores de arabia saudi), la tribu se extendiende desde zonas de arabia saudi, hasta llegando a Siria y Irak, estuvo en contacto con los imperios bizantinos y persas, tuvo a cristianos entre sus integrantes y participo de hecho en las conquistas islamicas, previo inclusive se habla de que eran aliados de tribus de origen abrahamico como beni salah, beni kahtan y al parecer tuvieron algunos contactos con edomitas.<br />
<br />
Lo que se sabe que los descendientes de Mishma siguen existiendo como la tribu de Shammar y en gran medida, tienen a algunos descendientes entre los judios y ciertos pueblos de oriente medio.</div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-2157218029432061472017-12-27T01:14:00.001+01:002017-12-27T01:14:15.480+01:00Hijos de Ismael: Mibsam<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia6rR39rIl_xUOVmZGIxe75fH1xt33v3Y37RTPXEj2vsmDUOvYBI4VZwqh5iolWfYYu3dI1T7ndtL419Uj-TGHuVeDfyEOAgCkqcuiSh2zwnw4ro23lgbgzFTyBTWhrcVIZ40cIqs73jI/s1600/kel.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="535" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia6rR39rIl_xUOVmZGIxe75fH1xt33v3Y37RTPXEj2vsmDUOvYBI4VZwqh5iolWfYYu3dI1T7ndtL419Uj-TGHuVeDfyEOAgCkqcuiSh2zwnw4ro23lgbgzFTyBTWhrcVIZ40cIqs73jI/s320/kel.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Mibsam era el cuarto hijo de Ismail pyb, <b>Génesis 25:13</b>. El nombre de Mibsam tiene los siguientes significados:<b> " perfume, que huele dulce, fragancia, olor agradable" en arabe tambien significa " sonreir mucho"</b>. Una referencia a que sus descendientes controlaban y participaban en las rutas comerciales del incienso, parecen haber ocupado inicialmente los mismos sitios que los otros y es sabido que tenian uno de sus centros en la zona del Negev, ruta obviamente normal dado que alli pasaban parte de las caravanas comerciales a Gaza y Egipto.<br />
<br />
<br />
El nombre Mabsam es conectado a ellos y la ciudad Mapsa entre la Arabia Petrea y Palestina también. En el caso de la tribu Mibsam es sabido que igual que Adbeel estaban sujetos a los asirios, no hay muchos datos al respeto que fue de ellos, aunque el historiador romano Plinio los identifica como Sammei y es considerado que la tribu Beni Salem proviene de Mibsam, lo más probable es que englobaran a los arabes adnanies.</div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-86510849897586799932017-12-27T00:09:00.000+01:002017-12-27T00:09:21.750+01:00Hijos de Ismael: Adbeel<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNdaHimVzieuVsOrg43ZnwDBajuZkPjAiCaLHqDVEzgu0YEvPnIYskA0l4LDXjRg4bJlaip5N7rRFgePMo5MZiQnHW49DCVmd_qOnHOQav6U02VLm3heV2U-8oRcdFOvuW0x9XSdZM398/s1600/kel.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="337" data-original-width="357" height="377" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNdaHimVzieuVsOrg43ZnwDBajuZkPjAiCaLHqDVEzgu0YEvPnIYskA0l4LDXjRg4bJlaip5N7rRFgePMo5MZiQnHW49DCVmd_qOnHOQav6U02VLm3heV2U-8oRcdFOvuW0x9XSdZM398/s400/kel.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
Tercer hijo de Ismael pyb, Genesis 25:13. A veces su nombre es dicho Nadbeel o Idiba’ilu, teniendo una variedad de significados el nombre <b>" Disciplinado por Dios, Nube de Dios, Milagro de Dios, Señal o dedo de Dios, Afligido por Dios". </b><br />
<b><br /></b>
Las inscripciones asirias de Tiglat-pileser III hablan de la tribu Adbil, que vivian al Noroeste de Arabia, aceptados de que de esta tribu su nombre era el de Adbeel y que llegaban las fronteras a colindar con las egipcias es decir en la zona del Sinai. Al parecer eran nomadas que se movian en el Noroeste de Arabia, el sinai y Palestina/Israel, sometidos por los asirios, que a cambio de dejarles a su aire, debian vigilar las zonas fronterizas.<br />
<br />
Algunas veces se ha considerado a la tribu de Adbeel igual a las de Nodab o Nadab grupos clasificados como hagarenos que al parecer estaban relacionados con los ismaelitas. Acorde al geografo egipcio Ptolomeo, los descendientes de Adbeel que el designa como bliulei y bilbana ( beni adbeel) se les podia encontrar en la zona de Gerraei que es de hecho la actual Gerrha que se encuentra al este de Arabia en la zona del golfo persico, una ciudad ubicada en las rutas comerciales orientales.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtkNYB75qCsCPMCGcll1aLNL8WvL7l5F-NBdoF9NFM-pnjNgduciboRyOTIALNM22TY-pNgmQ4F90x3pzX2Ychi8ca6MBC3psWY39_zXZQi4lO4q7QaBABiT4xypyDoUgEt7qRQq__NjY/s1600/kel.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="413" data-original-width="622" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtkNYB75qCsCPMCGcll1aLNL8WvL7l5F-NBdoF9NFM-pnjNgduciboRyOTIALNM22TY-pNgmQ4F90x3pzX2Ychi8ca6MBC3psWY39_zXZQi4lO4q7QaBABiT4xypyDoUgEt7qRQq__NjY/s320/kel.JPG" width="320" /></a>El historiador flavio Josefo, indentifico a los beni abdilla con Adbeel, los cuales podian ser encontrados en Yemen, el Najd entre otros lugares, más los bliulei o biluiae que Ptolomeo menciona también han sido identificado con las tribus Beni Boo-Alle considerados por los britanicos en la antiguedad como feroces piratas del golfo persico, pero se les podia encontrar en Bahrein.<br />
<br />
<br />
<br />
En poder y importancia, los Beni Adbeel estaban al mismo nivel que los descendientes de Qedar y Nebayot, que de hecho ocuparon las mismas areas, pero los qedaritas y adbeelitas después del colapso de la confederación de Qedarita, se habian expandido más aun, aunque previamente los Adbeel.</div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-78064493876188200862017-12-26T17:04:00.000+01:002017-12-26T17:12:11.161+01:00Hijos de Ismael: Qedar/ Kedar<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCr8ZVhOl4IxVSMqnxDDgwgmOTM5TE0KbJHmkcw-hRtR_bCZ4tvdy3h5fEnDWp6jayUHvW6Rni7b5l9ZxPcbRroHUMd7JU5BZQiQ-X4VBDgsDKb7HHMvv6JH0I8PL_0HHX9T81wU5PGp0/s1600/kel.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="417" data-original-width="440" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCr8ZVhOl4IxVSMqnxDDgwgmOTM5TE0KbJHmkcw-hRtR_bCZ4tvdy3h5fEnDWp6jayUHvW6Rni7b5l9ZxPcbRroHUMd7JU5BZQiQ-X4VBDgsDKb7HHMvv6JH0I8PL_0HHX9T81wU5PGp0/s400/kel.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b>Extensiónes de los dominios de los qedaritas</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
Qedar o Kedar, segundo hijo de Ismael pyb Genesis (25:13) y 1 Cronicas (1:29). En el hebreo su nombre Kedar significa oscuro y fue una referencia a las tiendas de campaña de donde vivian sus descendientesm otros lo han visto una referenca a personas de tez morena y de más variado, el nombre Kedar en arabe es Qaydar cuya raiz es q-dr significa "medir, calcular, estimar"; "decretar, nombrar, ordenar"; y "tener poder o habilidad"., aparte del verbo Qadara que significa " ordenar, tener poder" considerado una referencia a su prominencia y poder entre las tribus arabes.<br />
<br />
<br />
Los descendientes de Qedar serian conocidos en conjunto como qedaritas, señalo que muchas veces se ha visto que estaban un poco mezclados con los descendientes de nebayot.<br />
<br />
Los qedaritas eran nomadas, que vivian al noroeste de Arabia, el sur de Siria, pero habitaban tambien ciudades como Dedan, Taymah y Dumah, eran conocidos en tiempos de los asirios y babilonios, su control se extendia inclusive al Sinai, Palestina/Israel, llegando hasta el Nilo, guardaban celosamente las rutas comerciales del Sur de Arabia, que antiguamente era llamada Arabia Felix, preciadas y codiciadas por los grandes imperios, debido a que se movia la mirra, el incienso entre otros materiales apreciados en esas rutas. Durante la antiguedad eran los que controlaban el comercio del incienso, que en aquellos tiempos era importante, el incienso era una materia prima usada para diferentes cosas, entre otras para asuntos religiosos u los templos, los israelitas usaban mucho incienso y mirra en el culto del templo de Dios en Jerusalem.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiG9TY-Yatq44anGPd1F8ElbsOjctcACrWYUF1FF8yxyzu29RNnhzhsENBsMeJoE4Tcj2lNd5BEbtS4kwuJCixcTtuUTvMXbEKNlns8ICcXSdaHz7ITWHk-Le5WW3ST_MrpXHe_aLSHbug/s1600/kel.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="417" data-original-width="504" height="330" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiG9TY-Yatq44anGPd1F8ElbsOjctcACrWYUF1FF8yxyzu29RNnhzhsENBsMeJoE4Tcj2lNd5BEbtS4kwuJCixcTtuUTvMXbEKNlns8ICcXSdaHz7ITWHk-Le5WW3ST_MrpXHe_aLSHbug/s400/kel.JPG" width="400" /></a></div>
<b>Rutas comerciales que pasaban por Arabia y conectaban con el mediterraneo y la India</b><br />
<br />
<br />
<br />
Aunque los qedaritas, tenian que reconocer a veces la supremcia de babilonia y de los asirios, a veces entraban en conflicto, la cosa seguiria hasta el dominio persa aquemenida.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgolLFgrrbr7wLrZP8IRaehwH8y5FmbG-B56tkEnCwToMC6yPp9mykiVQr3CgiLZaVLx997XC6XIo14zGIhv4pCyMSbPp6GDwl6Cc7b2ZRtubTWPCNuxy3oIAB4Oi-YSkmGMIJseE0-1Ps/s1600/kel.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="415" data-original-width="570" height="464" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgolLFgrrbr7wLrZP8IRaehwH8y5FmbG-B56tkEnCwToMC6yPp9mykiVQr3CgiLZaVLx997XC6XIo14zGIhv4pCyMSbPp6GDwl6Cc7b2ZRtubTWPCNuxy3oIAB4Oi-YSkmGMIJseE0-1Ps/s640/kel.JPG" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
En las inscripciones asirias, encontramos las referencias a los qedaritas como qidri y otras como aribi "arabes" los qedaritas para los babilonios y asirios fueron durante largo tiempo sinonimo de arabes, fue común encontra referencias a " el rey de los arabes" o " la reina de los arabes" para quien no lo sepa, los qedaritas tuvieron tanto reyes como reinas, posteriormente los qedaritas se unirian al estado nabateo naciente.<br />
<br />
Algunos estudiosos biblicos que exploraron las regiónes de siria, Palestina u Jordania, se sorprendian de ver a beduinos viviendo en tiendas de color negro y pensaban que tenian ante si mismo a los descendientes de Qedar, considerando que algunas tribu de banu harb eran descendientes de Qedar.<br />
<br />
Los qedaritas, fueron recordados como conductores de camellos, comerciantes. Actualmente los arabes adnanies son considerados los descendientes directos de Qedar.<br />
<br />
No hay datos muy claros de cuando la confederación qedarita dejo de existir y se unieron a sus hermanos nabateos, se cree que posiblemente en el periodo de Adnan, después de que el rey babilonio Nabuconosor II volviera de una de sus campañas, es cuando se habla de un colapso y fin de la confederación de Qedar, los qedaritas se disuelven, unos se unen a los nabateos, otros se internan en la peninsula arabiga al hijaz dirigidos por Ma'ad hijo de Adnan, de hecho se cree que Adnan era tanto del linaje de Nebayot como de Qedar.<br />
<br />
Posteriormente de Qedar, surgiria la famosa tribu del Quraish cuyo nombre significa tiburon, debido a su gran numero y en referencia a la presencia de esos escuelos en el mar rojo. El Quraish que descenderia de Qedar, de ella saldrian grandes lideres que dirigian a los arabes, pero el mayor de todos fue Muhammad sws, que unifico a todas las tribus arabes, pero a la vez las llamo a la sumisión y adoración de un unico Dios, Allah, Señor del mundo, creador de la raza humana.<br />
<br />
El Quraish se originaria de Fihr ibn Malik de la 8ª generación proveniente de Ma'ad, pasaria a la historia arabe, por defender a la Meca de un intento del rey Himyar que queria que la Kaaba estuviera en Yemen y no en Meca.</div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-73663989911651893812017-12-26T14:24:00.002+01:002017-12-26T14:25:12.773+01:00Hijos de Ismael: Nebayot<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf_0iJfuL8anPILtMlHOzTc1snC5zVzEjkLiXettGOh7wj2v5lC7EVLaZe7y9tUJNwuvi8yzQR2GDvp_8uA9ye4jrgn4FFsviU956W8aMKCqAGopl42NwyVhcwnAH2stExEgs9ociTemk/s1600/kel.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="266" data-original-width="393" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf_0iJfuL8anPILtMlHOzTc1snC5zVzEjkLiXettGOh7wj2v5lC7EVLaZe7y9tUJNwuvi8yzQR2GDvp_8uA9ye4jrgn4FFsviU956W8aMKCqAGopl42NwyVhcwnAH2stExEgs9ociTemk/s400/kel.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
Nebayot, fue el primer hijo de Ismael pyb, descrito en las escrituras biblicas como su primogenito vea <b>Genesis 25: 12-16</b>. Luego hay más menciones de el en la biblia, una al parecer estuvo en la pedida de mano y matrimonio de su hermana con su primo Esau, el cual para complacer a sus padres, los cuales no estaban muy contentos con sus anteriores matrimonios, fue a tomar como esposa a su prima Mahalath <b>Genesis 28: 8-9 y 36: 2-3.</b><br />
<b><br /></b>
<b><br /></b>
Otras menciones de el, es en la genealogia de Ismael en <b>1 Crónicas 1: 29-31, </b>en <b>Isaías 60: 7</b> hay una referencia a los rebaños de carneros de Nebayot, dado a entender que tanto el como sus descendientes eran dueños de grandes rebaños de dichos animales.<br />
<br />
<br />
Hay datos que indican una convivencia cercana entre Nebayot y su hermano Qedar / Kedar. Se cree que los antiguos nabateos eran descendientes de Nebayot, aunque los nabateos no surgirian como una potencia independendiente hasta el fin de la confederación qedarita ( Qedar), el libro de Jasher menciona que Nebayot tuvo a 3 hijos: Mend, Send y Mayo.<br />
<br />
El nombre Nebayot tiene una variedad de significados: <b>Lugares Altos</b>, <b>raices, visiones, profecias, mirada, fructifero.</b><br />
<b><br /></b>
Acorde a los textos samaritanos, Nebayot construyo junto a su padre , la ciudad de la Meca, la literatura tiene a Nebayot en una posición privilegiada, al morir su padre Ismael pyb, es muy probable que se convirtiera en el jefe del clan familiar, en narraciones y referencias historicas posteriores , los asirios mencionan mucho a los descendientes de Nebayot y los de Qedar que vivian juntos en unión.<br />
<br />
Posteriormente como he señalado hay quienes creen que los nabateos eran de hecho los descendientes de Nebayot, otros no estan muy deacuerdos, pero es algo debatible, debido a que la similitud de nombres y a que los nabateos vivian en una de las zonas en que se sabe que vivio la descendencia de Ismael.<br />
<br />
En arabe, el nombre Nebayot seria <b>Nabit, Nabat, Napt</b>, cuyo significado es " <b>crecer, crecido</b>" se señala que alguno de sus descendientes era la tribu de los tanukhies, una poderosa tribu que desafio una vez a poder de Roma y llego a controlar Palestina, Siria y Egipto durante un tiempo, bajo su poderosa reina Mavia, descendian de Tanukh bin Al-Masa bin Temin, Bin Nabat, se cree que Adnan era primo de el.<br />
<br />
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<br />
Otros descendientes de Nebayot, eran los banu Numayr, la tribu de Numayr, una poderosa tribu beduina que entre los siglos 10-11 establecieron un pequeño territorio en Siria con capital en Harran, pese a tener ricas ciudades, los emires numayries preferian seguir viviendo una vida nomada en el desierto y en tiendas.<br />
<br />
<br />
<br />
Se desconoce hasta que edad vivio Nebayot, es posible que al morir, de vivir aun su hermano Qedar se convertira en el nuevo patriarca de la familia. En otra publicación hablaremos de Qedar.</div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-51243438684962851972017-12-23T21:58:00.001+01:002017-12-23T21:58:13.209+01:00Ismael el padre de los arabes adnanies o ismaelitas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhI6iRrQiHEb-BDACV4fU8gbC5T6_hfSkBAVG6w0TYfg2_CWzbWJgWQwB7LqWq7SC7wS19nTkx8NBXj9lYsym4uwr1Xxwj18C1UHr6LHlCKyvDX57PeYErajf7Ukjk-50Bt0Y3yI0U-22s/s1600/20953856_114497675852469_1546128551841481967_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="412" data-original-width="626" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhI6iRrQiHEb-BDACV4fU8gbC5T6_hfSkBAVG6w0TYfg2_CWzbWJgWQwB7LqWq7SC7wS19nTkx8NBXj9lYsym4uwr1Xxwj18C1UHr6LHlCKyvDX57PeYErajf7Ukjk-50Bt0Y3yI0U-22s/s400/20953856_114497675852469_1546128551841481967_n.jpg" width="400" /></a></div>
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Mucha gente conoce a Ismael, hijo del patriarca y profeta Abraham pyb y su madre Hagar. Ismael fue el primer hijo que tuvo el patriarca Abraham con Hagar la sierva egipcia de su esposa Sara, la cual luego tendria Isaac pyb, padre de los antepasado de los israelitas.<br />
<br />
<br />
Quienes esten familiarizados con las historias biblicas, conocera el motivo de Abraham dejara a Hagar y a su hijo en el desierto, no solo por peticion de su esposa Sara, sino porque Dios le mando proceder, en la narrativa islamica leemos que Abraham deja a Hagar y Ismael en una zona lejana y parte, pero les responde que cumple con la voluntad de Dios.<br />
<br />
<br />
Acorde a ambas narrativas, Dios salva a Ismael y a su madre, el joven crece, se casa y tiene hijos, aunque la biblia dice que tomo una esposa de egipto, la historiografia arabe señala que tuvo 2 esposas y que ambas eran de la tribu Yurhum que eran arabes qahtanies ( descendientes de Joksan) que eso se acercaria ya a la narrativa judia.<br />
<br />
Posteriormente las narrativas biblicas no hablan mucho de Ismael y si mantenia algún tipo de relación con su padre, salvo la literatura arabe-islamica y judia, que menciona 2 visitas de Abraham a su hijo y con un reencuentro enternecedor entre padre y hijo, la narrativa arabe, prosigue y señala de como Abraham y Ismael construyen la estructura de la Kaaba, un templo, posteriormente la narrativa biblica hablaria de que Ismael junto a su hermano pequeño Isaac, enterrarian juntos a su difunto padre, se detendria hasta la edad en que vivio Ismael y el numero de hijos que tuvo que eran 12.<br />
<br />
La ciudad de la Meca, se edifico alrededor de la Kaaba, entre otras cosas por los jurhum que se asentaron en el lugar con el permiso de la madre de Ismael, más acorde a la historiografia samaritana Ismael edifico la ciudad junto a sus hijos.<br />
<br />
<br />
Todos sabemos después que Ismael tuvo a 12 hijos conocidos como : Nebayot, Qedar, Abdel, Mibsam, Mishma, Dumah, Massa, Hadad, Tema, Jetur, Naphish, Kedemah<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
<br />
Aunque se sabe que tuvo una hija, llamada Mahalath o Basemath, casada con Esau su sobrino hijo de su hermano Isaac pyb.<br />
<br />
Los 12 hijos de Ismael, serian padres de tribus prosperas, que serian conocidas como ismaelitas ( no confundir con ismaelies). En otro articulo ya hablaremos detalladamente de cada uno de los hijos de Ismael.<br />
<br />
En la historiografia arabe-islamica, los ismaelitas son conocidos como adnanies, entre otras cosas para diferenciarles de los arabes qahtanies definidos como arabes puros y los adnanies como arabizados, aunque se les sigue considerando ismaelitas, el nombre adnanies les venia de Adnan que era de la 6-7 generación posterior a Ismael.<br />
<br />
los ismaelitas/adnanies fueron conocidos como arabes del Norte, debido a que vivian en zonas del Norte de Arabia, mesopotamia, Siria y Canaan ( Palestina/Israel), controlando importantes rutas comerciales y siendo personas muy prosperas, de hecho se señala que creian y adoraban a Dios como parte del legado abrahamico, posteriormente les paso igual que sus primos israelitas, que fueron inducidos a caer en la idolatria y en el politeismo.<br />
<br />
Posteriormente la historiografia arabe-islamica, enumera las diferentes tribus surgidas de Ismael, sus prominentes lideres, genealogias.<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-6827478841729738112017-12-22T15:39:00.000+01:002017-12-22T15:39:05.758+01:00Sobre los imames, una perspectiva sunni.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="" data-block="true" data-editor="3g834" data-offset-key="cu8p0-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="cu8p0-0-0" style="direction: ltr; position: relative;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3TrdxOhBQRho6CjRceZXBASU-Xdtz_cEivvbkGPqV1CJYH_t9ubCywf6jN4cOH_I5225YUVzsyaM-hK9sCFDKMV-j_EKAzKIRO2TG1kBpTqLM9K7T6QdFBeaspHqZxxQuKxjEpueFSYo/s1600/20953856_114497675852469_1546128551841481967_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="394" data-original-width="397" height="396" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3TrdxOhBQRho6CjRceZXBASU-Xdtz_cEivvbkGPqV1CJYH_t9ubCywf6jN4cOH_I5225YUVzsyaM-hK9sCFDKMV-j_EKAzKIRO2TG1kBpTqLM9K7T6QdFBeaspHqZxxQuKxjEpueFSYo/s400/20953856_114497675852469_1546128551841481967_n.jpg" width="400" /></a></div>
<br /></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="3g834" data-offset-key="8l279-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="8l279-0-0" style="direction: ltr; position: relative;">
<span data-offset-key="8l279-0-0"><b>nota: el articulo puede ser sujeto a ampliación</b></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="3g834" data-offset-key="3j3pu-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="3j3pu-0-0" style="direction: ltr; position: relative;">
<span data-offset-key="3j3pu-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="3g834" data-offset-key="frisk-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="frisk-0-0" style="direction: ltr; position: relative;">
<span data-offset-key="frisk-0-0">Salam aleykum, desde una perspectiva sunni hablare,sobre los hijos de Husain ra y Hassan ra hijos de Ali ibn Abu talib ra, trayendo algo de luz a los hermanos que desconozcan del tema u pudieran tener algun prejuicio respeto a los imames.</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="3g834" data-offset-key="dvtvq-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="dvtvq-0-0" style="direction: ltr; position: relative;">
<span data-offset-key="dvtvq-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="3g834" data-offset-key="3a2re-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="3a2re-0-0" style="direction: ltr; position: relative;">
<span data-offset-key="3a2re-0-0">Deacuerdo a nuestro punto de vista los hijos de Hassan ra, estaban apegados a la Sunnah y al Quran, eran sunis por lo tanto, Hassan ra tuvo 9 hijos de los cuales 6 eran varones y 3 hembras Fatima bint Hassan de hecho casada con su primo Ali Zayd Abidin hijo de Hussain ra, los otros hijos de Hassan eran Muhammad, Zayd, Qasim, Hassan, Abdullah, Abu Bakr y Talha y Umm al-Husayn y Maymunah.</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="3g834" data-offset-key="5eth6-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="5eth6-0-0" style="direction: ltr; position: relative;">
<span data-offset-key="5eth6-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="3g834" data-offset-key="a431b-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="a431b-0-0" style="direction: ltr; position: relative;">
<span data-offset-key="a431b-0-0">los descendientes de Hassan son llamados Sayids u a veces de forma general, Hassanies una forma de designar a su ancestro.</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="3g834" data-offset-key="407q9-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="407q9-0-0" style="direction: ltr; position: relative;">
<span data-offset-key="407q9-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="3g834" data-offset-key="eho54-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="eho54-0-0" style="direction: ltr; position: relative;">
<span data-offset-key="eho54-0-0">Tenemos a Hassan Ibn Zayd nieto de Hassan que fue de hecho gobernarnador de la ciudad de Medina, en epoca de los abasies, su tumba puede ser encontrada en la Meca cuando realizaba el hajj en 783. Los hassanies son descritos en las fuentes sunies como ejemplos de rectitud, conocedores del quran, aunque muchos eran de hecho sunies, habia un sector que fue chiita como es el caso de los zaydies de tabaristan.</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="3g834" data-offset-key="d4oqv-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="d4oqv-0-0" style="direction: ltr; position: relative;">
<span data-offset-key="d4oqv-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="3g834" data-offset-key="f31vf-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="f31vf-0-0" style="direction: ltr; position: relative;">
<span data-offset-key="f31vf-0-0">Luego tenemos a los husseinis de Hussain ra el cual tuvo 6 hijos, Ali ibn hussain, Sakinah, Ali al akbar al-hussain, Fatima, Sukaina y Ali al-asghar.</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="3g834" data-offset-key="8l0ds-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="8l0ds-0-0" style="direction: ltr; position: relative;">
<span data-offset-key="8l0ds-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="3g834" data-offset-key="35dp2-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="35dp2-0-0" style="direction: ltr; position: relative;">
<span data-offset-key="35dp2-0-0">Ali ibn Hussain ra conocido como Abidin, era considerado por la gente de Medina un gran tradicionalista, era admirado y respetado por los ulamah del periodo omeya como Sa'id Ibn Al-Musayyib que conocio una gran cantidad de sahabas y considerado uno de los siete fuqaras de Medina igual que el sabio Al-Zuhri. Considerado un ejemplo de piedad Abidin fue visto como un gran maestro por los sunies de la via sufi.</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="3g834" data-offset-key="9ebre-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9ebre-0-0" style="direction: ltr; position: relative;">
<span data-offset-key="9ebre-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="3g834" data-offset-key="86fo0-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="86fo0-0-0" style="direction: ltr; position: relative;">
<span data-offset-key="86fo0-0-0">Algunos del lado hussaini y hassani murieron en kerbala un hecho considerado trafico por Ahlu-Sunnah.</span><br />
<span data-offset-key="86fo0-0-0"><br /></span>
<span data-offset-key="86fo0-0-0"><br /></span>
<span data-offset-key="86fo0-0-0"><b>Ali ibn Abu talib ra. 600-661</b></span><br />
<span data-offset-key="86fo0-0-0"><br /></span>
<span data-offset-key="86fo0-0-0">Hijo de Abu Talib, tio del profeta Muhammad sws, padre de los imames,es sin duda una figura bien reverenciada y querida en Ahlu-Sunnah, hombre cercano al profeta, tanto en parentesco como en afecto, casado ademas con Fatima Zahra ra, hija de Rasululah, que le daria 2 benditos hijos, el Imam Hussain ra y el Imam Hassan ra.</span><br />
<span data-offset-key="86fo0-0-0"><br /></span>
<span data-offset-key="86fo0-0-0">Apoyo al profeta contra sus enemigos, siempre fue leal a el, en la batalla de Uhud mostro su bravura, empuñando la famosa espada Dhul-fikar. en el gobierno de los califas rashidun, apoyo y aconsejo a Abu bakr ra, del cual abria una buena relacion, no es poco decir que Muhammad ibn Abu bakr ra hijo de Abu Bakr ra, ademas Ali ra fue su padrastro al morir Abu bakr ra , este deposo a la madre de Muhammad ibn Abu Bakr ra, el famoso Imam Jaafar As-Sadiq ra seria descendiente tanto de Abu bakr ra como de Ali ra.</span><br />
<span data-offset-key="86fo0-0-0"><br /></span>
<span data-offset-key="86fo0-0-0">Una hija de Ali ra, era Umm Kulthum bint Ali casada con el califa Umar ibn Khattab ra, tuvieron 2 hijos uno llamado Zayd u una chica llamada Ruqaya. Inclusive un hijo de Ali ra estaba defendiendo al califa Utman ra el dia que fue asesinado.</span><br />
<span data-offset-key="86fo0-0-0"><br /></span>
<span data-offset-key="86fo0-0-0">La figura de Ali ra, es tenido como modelo de rectitud en Ahlu Sunnah, refiriendose a el inclusive como Karram Allahu Wajhahū " Que Allah honore su cara" en respuesta a palabras insultantes de los khawarij que cada vez que escuchaban el nombre de Ali ra, en maldiciones decian que Alla enegreciera su rostro.</span><br />
<span data-offset-key="86fo0-0-0"><br /></span>
<span data-offset-key="86fo0-0-0"><br /></span><b>HASSAN Y HUSSAIN RA</b>
<span data-offset-key="86fo0-0-0"><br /></span>
<span data-offset-key="86fo0-0-0">Hassan ibn Ali ra y Hussain ibn Ali ra, eran hijos de Ali ra y de Fatima ra y nietos del profeta Muhammad sws, ambos son los padres de las 2 linias de imames hussainies y hassanies, ambos Hassan y Hussain ra eran muy queridos por rasululah, su educación fue influida por la mano de su abuelo y sus padres, habian crecido en el periodo de los califas y precensiado muchos de los eventos inclusive los que enfrento a su padre Ali ra con Muawiya.</span><br />
<span data-offset-key="86fo0-0-0"><br /></span>
<span data-offset-key="86fo0-0-0">Hassan ra, era un hombre de paz, aunque sabia lo que eran las artes de la guerra, pero consideraba que no habia que hacer la guerra u que los musulmanes de mataran entre ellos por divisiones, acabo sus dias retirado de las luchas armadas y asuntos politicos en Medina, al morir Hassan ra, su hermano Hussain ra se convirtio en el jefe de la familia, otro dato de intereses Hussain y su hermano Hassan ra, estuvieron defendiendo al califa Utman ra y fueron heridos en el proceso. Despúes de su padre, Hassan ra fue el lider de Ahlu Bayt, hasta su muerte en Medina.</span><br />
<br />
Seria sucedido por su her mano Hussain ra, el cual se opodrina al gobierno de Yazid I, moriria martirizado en la batalla de Kerbala, evento recordado con tristeza por Ahlu Sunnah y la Shia. La descendencia de Hassan y Hussain ra, fueron durante largos años considerados grandes eruditos en el mundo musulman y hombres de ciencia, bien reputados.<br />
<br />
<br />
<b>JAFAR AS-SADIQ</b><br />
<br />
Miembro de al generación de los tabi'een, descendiente Abu Bakr ra y de Ali ra, nacio y vivio en el periodo omeya-abasi, en la ciudad de Medina, su padre era el reputado jurista Muhammad al-Baqir ra y su madre Umm Farwah bint al-Qasim ra era una mujer de virtud intachable y con conocimientos de la historia de la historia antigua islamica.<br />
<br />
Jafar se mantenia alejados de las revueltas y problemas politicos de su tiempo, preferia centrarse en el estudio, tuvo a discipulos como el reputado jurista y fundador del madhad maliki, Malik ibn Anas y a Abu Hanifa fundador del madhad hanafi.<br />
<br />
Tambien era un hombre interesado en la educación religiosa femenina, consideraba que debia estar abierto a las mujeres y no excluirlas, de hecho educaba a sus mujeres para que educaran a otras<br />
<span data-offset-key="86fo0-0-0"><br /></span>
<span data-offset-key="86fo0-0-0"><br /></span></div>
</div>
</div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-5869881657007328462017-12-22T14:46:00.000+01:002017-12-22T14:46:41.746+01:00La cuestión de Jerusalem: Mitos y Argumentos<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitaVsR5CfvgPmqxzsvuxRtRvsYIvh_SRHepDKnKlYS6MnkT-o_GT-Ps7obVxd8DE_vCBM1tZsoZN3_U2G9kMsvMg8jeY7yRquU3sRL2fKlZ6y0QOO26sQqTWllXyPkAe6rn9P7Eb5GBU8/s1600/20953856_114497675852469_1546128551841481967_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="398" data-original-width="610" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitaVsR5CfvgPmqxzsvuxRtRvsYIvh_SRHepDKnKlYS6MnkT-o_GT-Ps7obVxd8DE_vCBM1tZsoZN3_U2G9kMsvMg8jeY7yRquU3sRL2fKlZ6y0QOO26sQqTWllXyPkAe6rn9P7Eb5GBU8/s400/20953856_114497675852469_1546128551841481967_n.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
texto cortesia de al-bushra ( web cristiana arabe)<br />
<br />
<br />
<span style="vertical-align: inherit;">Una lista circula por Internet pidiendo a la gente que lea estos "hechos" </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">sobre Israel y el llamado "conflicto árabe israelí". </span><span style="vertical-align: inherit;">El PR confuso está </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">destinado a influir en las personas que tienen poca información sobre la historia o </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">los hechos de la situación. </span><span style="vertical-align: inherit;">La mayoría de los 20 "puntos" son mitos sionistas clásicos </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">que han sido desacreditados incluso por los historiadores israelíes. </span><span style="vertical-align: inherit;">Pero quizás estas respuestas </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">serán útiles en las discusiones públicas y en la respuesta.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><br /></span>
<b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">1. MITO: Nationhood y Jerusalem. </span><span style="vertical-align: inherit;">Israel se convirtió en una nación en 1312 a. C., dos </span></span></b><br /><b>mil años antes del surgimiento del Islam.</b><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Israel no se "convirtió" en una nación (necesita definiciones para ambos) y es importante </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">no comparar las manzanas con las naranjas. </span><span style="vertical-align: inherit;">Israel de hoy tiene poco que ver con </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">"Israel" de hace 3000 años. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los arqueólogos de la Universidad de Tel Aviv demostraron que las </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">ciudades-estado y los reinos se fabricaban y borraban rutinariamente en la antigua tierra </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">de Canaán, mientras que los nativos sobrevivían y continuaban viviendo. </span><span style="vertical-align: inherit;">La limpieza étnica </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">fue practicada recientemente (1947-1949). </span><span style="vertical-align: inherit;">Los israelitas evolucionaron a partir de los </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">canaanitas </span><span style="vertical-align: inherit;">locales </span><span style="vertical-align: inherit;">(evidencia arqueológica, no las historias de la Biblia que </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">nunca </span><span style="vertical-align: inherit;">fueron </span><span style="vertical-align: inherit;">tomadas literalmente). </span><span style="vertical-align: inherit;">Pero incluso si uno tiene que tomar las historias </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">de la Biblia literalmente, hay mucha "evidencia" en la Biblia que Hebreos </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">prosperó con Adomite y otros cananeos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Estos no son estados o naciones en </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">el sentido moderno. </span><span style="vertical-align: inherit;">En cualquier caso, ¿cuál es la relevancia de esto para la política en </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Medio Oriente? </span><span style="vertical-align: inherit;">El cristianismo surgió hace 2000 años mucho después del judaísmo pero </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">antes del Islam y eso no agrega nada a si los cristianos necesitan </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">regresar y construir un estado de Bizantino en Palestina. </span><span style="vertical-align: inherit;">La historia es importante así que aquí </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">va.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Los grupos canaaníticos se clasifican en lenguas canaaníticas occidentales (arameo, </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">asirio, fenicio, etc.) y en lenguas canaaníticas orientales (árabe y hebreo </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">que fueron habladas pero no escritas). </span><span style="vertical-align: inherit;">Los cananeos del norte (por ejemplo, los </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">nebateos y los fenicios) desarrollaron los idiomas escritos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Todos estos grupos </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">vivieron, lucharon, interactuaron, colaboraron, etc. pero ningún grupo fue borrado en la </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">historia. </span><span style="vertical-align: inherit;">Dos hechos se verifican fácilmente como ejemplos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los aldeanos palestinos </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">especialmente en el norte de Palestina durante cientos de años y hasta hoy usan el </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">nombre Cana'an para sus hijos y muchos lo tienen como apellido. </span><span style="vertical-align: inherit;">En segundo lugar, los diseños </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">en las telas de los aldeanos (los símbolos folclóricos) son símbolos canaaníticos (y son </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">compartido por ubicación y por locales que son cristianos y musulmanes). </span><span style="vertical-align: inherit;">Puedo ubicar </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">varios otros ejemplos, incluyendo eventos rituales que probablemente sean de </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">origen </span><span style="vertical-align: inherit;">pagano </span><span style="vertical-align: inherit;">.</span></span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Los jebuseos (cananeos) alrededor del año 3.000 aC vivían en la zona de tierra "Jebus" </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">que más tarde se convirtió en Jerusalén. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ur-Shalem (Jerusalén) es una palabra cananea que </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">significa, la casa de Salem, el jefe del clan de los jebuseos. </span><span style="vertical-align: inherit;">El nombre </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Salem es Shalem en arameo y también se adaptó al árabe y al </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">hebreo (pero mucho más tarde) para indicar la paz. </span><span style="vertical-align: inherit;">Del mismo modo, mientras los árabes y los judíos piensan que </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Belén significa casa de pan o de carne, respectivamente, es más propiamente la </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">casa de Laham (el dios cananeo de las colinas del sur). </span><span style="vertical-align: inherit;">El templo de </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Salomón probablemente fue construido sobre las ruinas del templo Jebuseo al igual que el Aksa </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">fue construido sobre las mismas ruinas.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Históricamente, las nuevas religiones hicieron esto para que puedan adaptarse a los locales a la </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">nueva religión (es decir, que no puede impresionar a ellos para que dejen de ir a sus santos </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">lugares, pero es posible cambiar lo que Campbell llama "el rostro de Dios" (es decir, </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">el imagen). Por lo tanto, la Kaaba en La Meca es también el lugar al que </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">adoraron </span><span style="vertical-align: inherit;">los antiguos </span><span style="vertical-align: inherit;">paganos.</span></span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Todos estos grupos vivieron, lucharon, interactuaron, colaboraron, etc. pero ningún grupo fue </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">borrado en la historia. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los aldeanos palestinos especialmente en el norte de Palestina </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">durante cientos de años y hasta hoy usan el nombre Cana'an para sus hijos. </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">En segundo lugar, los diseños en las telas de los aldeanos (los símbolos folclóricos) son </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">símbolos canaanitas (y son compartidos por la ubicación y por los lugareños que son </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">cristianos y musulmanes). </span><span style="vertical-align: inherit;">Puedo ubicar varios otros ejemplos, incluyendo </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">eventos </span><span style="vertical-align: inherit;">rituales </span><span style="vertical-align: inherit;">que probablemente sean de origen pagano. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los judíos convertidos al cristianismo y los </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">cristianos convertidos al islam como tendencias principales durante el establecimiento de estas </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">religiones también están bien documentados.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Uno de los principales mitos perpetuados por los últimos seguidores de la religión es su </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">novedad / frescura / singularidad y, en el caso de algunos seguidores del judaísmo, </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">pensar que es más que una religión, sino un atributo heredado. </span><span style="vertical-align: inherit;">Genéticamente, </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">los cristianos palestinos y los musulmanes están más cerca de los judíos sefardíes que cualquier grupo </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">de judíos asquenazíes, que a su vez son más turcos (e indoeuropeos) debido a la </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">gran cantidad de jázaros que se convirtieron al judaísmo hace unos cientos de años. </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Ashkenazi por lo tanto no son verdaderos semitas. </span><span style="vertical-align: inherit;">El uso de la palabra antisemita está </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">corrompido ya que los árabes son semitas y la mayoría de los judíos no.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Fuentes</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Davies PR, "En busca del 'antiguo' Israel", Diario para el estudio del Antiguo </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Testamento, 1992.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Hadawi, S., "Cosecha Amarga, una historia moderna de Palestina", 4ta Edición, </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Olive Branch Press, NYC, 1991</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Marcus, AD, "The View from Nebo, How Archaeology está reescribiendo la Biblia y </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">remodelando el Medio Oriente", Little, Brown, Boston, 2000.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Whitelam KW, "La invención del antiguo Israel y el silenciamiento de </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">la historia palestina", Routledge, Londres, 1996.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><br /></span>
<span style="vertical-align: inherit;"><br /></span>
<b>2. MITO: Los refugiados árabes en Israel comenzaron a identificarse como parte de un pueblo palestino en 1967, dos décadas después del establecimiento del moderno Estado de Israel.</b><br />
<b><br /></b>
<span style="vertical-align: inherit;">Durante más de 2000 años, la tierra se llamó Palestina y sus habitantes, los </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">palestinos y el resto del mundo. </span><span style="vertical-align: inherit;">Cualquier búsqueda de libros de texto publicados </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">antes de que se estableciera Israel revelará esto muy claramente. </span><span style="vertical-align: inherit;">El tema del </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">nacionalismo requiere algunos comentarios. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los filisteos se asentaron en la tierra de Canaán </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">alrededor de 1250 aC, estableciendo 5 reinos: Gaza, Ashkelon, Ashdod, Gath y </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Ekron. </span><span style="vertical-align: inherit;">Fue de los filisteos que Palestina recibió su nombre. </span><span style="vertical-align: inherit;">Desde la </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">época </span><span style="vertical-align: inherit;">romana </span><span style="vertical-align: inherit;">, esta tierra ha sido conocida como Palestina. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los palestinos de hoy, musulmanes </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">y cristianos, rastrean su descendencia a todos los pueblos que han vivido en esta </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">tierra desde los tiempos de los cananeos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Nativos en Palestina (que pasan a hablar </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Árabe y mantener religiones como Bahai, cristiana, musulmana, judía) como todas </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">las personas nativas en cualquier parte del mundo. </span><span style="vertical-align: inherit;">En su estado natural durante miles de </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">años, se identificaron con sus pueblos, tribus e idiomas, pero </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">no necesariamente una nación en el sentido moderno del siglo XX. </span><span style="vertical-align: inherit;">El </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">nacionalismo </span><span style="vertical-align: inherit;">árabe </span><span style="vertical-align: inherit;">se reforzó para contrarrestar el imperio otomano y el </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">nacionalismo </span><span style="vertical-align: inherit;">palestino </span><span style="vertical-align: inherit;">es parte del nacionalismo y desarrollo de nuevos países en todos </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">los imperios coloniales previos en África y Asia (como Kenia, Tanzania o </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Nigeria, ninguno de ellos tenía nacionalismo como se ve hoy en día). hace).</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Esto era cierto para todos los nativos, independientemente de la religión que tuvieran. </span><span style="vertical-align: inherit;">Por supuesto, si </span></span><span style="vertical-align: inherit;">viajaron fuera de Palestina, fueron reconocidos e identificados como </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">palestinos por su vestimenta, acento (el acento de los palestinos es muy diferente de, por </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">ejemplo, acento árabe en Egipto, Líbano o Jordania) y su propia </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">identificación. </span><span style="vertical-align: inherit;">Esto es análogo a los irlandeses versus el inglés. </span><span style="vertical-align: inherit;">El </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">nacionalismo </span><span style="vertical-align: inherit;">árabe </span><span style="vertical-align: inherit;">y el nacionalismo palestino tienen libros escritos sobre ellos.</span></span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Pero ya sea que las personas se alineen con el nacionalismo local, el nacionalismo panárabe </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">, el islamismo, el sionismo o el comunismo, los nativos (independientemente de su </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">religión), por supuesto, no pierden sus derechos de continuar viviendo y prosperando en </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">su propia tierra y país.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><br /></span>
<b>3. MITO: desde la conquista judía en 1272 a. C., los judíos han tenido dominio sobre la tierra durante mil años con una presencia continua en la tierra durante los últimos 3.300 años.</b><br />
<b><br /></b>
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">No hubo conquista judía en 1272 aC </span><span style="vertical-align: inherit;">Como se mencionó anteriormente, el judaísmo evolucionó como </span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">una de las muchas religiones en la tierra de Canaán. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ciertamente no tuvieron </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">dominio sobre la tierra durante 1000 años, ni tuvieron una presencia continua </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">en la tierra de Canaán.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Algunas citas relevantes:</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">"Entre 3000 y 1100 aC, la civilización cananea cubrió lo que hoy es </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Israel, Cisjordania, Líbano y gran parte de Siria y Jordania ... Los que permanecieron </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">en las colinas de Jerusalén después de que los romanos expulsaron a los judíos [en el siglo </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">II d. un popurrí: granjeros y viticultores, paganos y conversos al </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">cristianismo, descendientes de los árabes, persas, samaritanos, griegos y antiguas </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">tribus cananeas ". </span><span style="vertical-align: inherit;">Marcia Kunstel y Joseph Albright, "Su Tierra Prometida".</span></span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">"Pero todos estos [diferentes pueblos que habían venido a Canaán] eran adiciones, ramitas </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">injertadas en el árbol padre ... Y ese árbol padre era canaanita ... [Los </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">invasores </span><span style="vertical-align: inherit;">árabes </span><span style="vertical-align: inherit;">del siglo VII dC] hicieron conversos musulmanes de los nativos , se </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">establecieron como residentes, y se casaron con ellos, con el resultado de que todos están ahora </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">tan arabizados que no podemos decir dónde los canaanitas abandonan y </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">comienzan los árabes ". </span><span style="vertical-align: inherit;">Illene Beatty, "Árabe y judío en la tierra de Canaán".</span></span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">"Los reinos extendidos de David y Salomón, en los que los sionistas basan sus </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">demandas territoriales, perduraron durante solo unos 73 años ... Luego se </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">desmoronaron ... [Incluso] si permitimos la independencia a toda la vida de los antiguos </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">reinos </span><span style="vertical-align: inherit;">judíos </span><span style="vertical-align: inherit;">Desde la conquista de Canaán por David en el año 1000 aC hasta la eliminación de </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Judá en 586 aC, llegamos a [solo] un gobierno judío de 414 años ". </span><span style="vertical-align: inherit;">Illene Beatty, </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">"Árabe y judío en la tierra de Canaán".</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><br /></span>
<b>4. MITO: El único dominio árabe desde la conquista en el 635 dC no duró más de 22 años.</b><br />
<b><br /></b>
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Árabe se refiere a las personas cuya lengua materna es el árabe. </span><span style="vertical-align: inherit;">Desde el año 635 DC, la única </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">vez que la tierra no fue gobernada por personas que son árabes por definición es cuando estaba </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">bajo el dominio otomano. </span><span style="vertical-align: inherit;">Esto es más de 800 años de dominio árabe y fue sobre toda la </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">tierra de Palestina (más del doble de tiempo que la pequeña parte de Palestina fue </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">gobernada por los Reinos de Judá e Israel). </span><span style="vertical-align: inherit;">Pero incluso los otomanos tenían a los </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">nativos dirigiendo la mayoría de sus asuntos y, por lo tanto, los líderes en Palestina bajo </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">el dominio otomano eran nativos de las regiones gobernadas y en el caso de Palestina </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">eran árabes palestinos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los delegados árabes de Palestina para el gran </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">parlamento </span><span style="vertical-align: inherit;">otomano </span><span style="vertical-align: inherit;">tuvieron que viajar regularmente de ida y vuelta y usaron declaraciones en ambos </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Turco y árabe</span>"Palestina se convirtió en un país predominantemente árabe e islámico hacia el final del siglo VII. Casi inmediatamente después, sus fronteras y sus características, incluido su nombre en árabe, Filastin, se hicieron conocidas en todo el mundo islámico, tanto por su fertilidad y belleza como por su <span style="vertical-align: inherit;">significado </span><span style="vertical-align: inherit;">religioso </span><span style="vertical-align: inherit;">... En 1516, Palestina se convirtió en una provincia del Imperio Otomano, pero </span>esto la hizo no menos fértil, no menos árabe o islámica ... Sesenta por ciento de la<br />
<span style="vertical-align: inherit;">población estaba en la agricultura, el equilibrio se dividió entre la gente del pueblo y un </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">grupo nómada relativamente pequeño. Todas estas personas creían pertenecer </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">a una tierra llamada Palestina, a pesar de sus sentimientos de que también eran miembros </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">de una gran nación árabe ... A pesar de la llegada constante a Palestina de </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">colonos </span><span style="vertical-align: inherit;">judíos </span><span style="vertical-align: inherit;">después de 1882, es importante darse cuenta de que no fue sino hasta las pocas semanas </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">inmediatamente anteriores al establecimiento de Israel en la primavera de 1948 que </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">hubo algo más que un gran Mayoría árabe </span><span style="vertical-align: inherit;">Por ejemplo, la </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">población </span><span style="vertical-align: inherit;">judía </span><span style="vertical-align: inherit;">en 1931 era 174,606 contra un total de 1,033,314. "Edward Said," La </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">cuestión de Palestina ".</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Otras fuentes</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Davies PR, "En busca del 'antiguo' Israel", Diario para el estudio del Antiguo </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Testamento, 1992.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Hadawi, S., "Cosecha Amarga, una historia moderna de Palestina", 4ta Edición, </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Olive Branch Press, NYC, 1991</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><br /></span>
<b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">5. MITO: durante más de 3.300 años, Jerusalén ha sido la capital judía. </span><span style="vertical-align: inherit;">Jerusalén nunca ha sido la capital de ninguna entidad árabe o musulmana. </span><span style="vertical-align: inherit;">Incluso cuando los jordanos ocuparon Jerusalén, nunca buscaron su capital, y los líderes árabes no vinieron a visitarla.</span></span></b><br />
<b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><br /></span></span></b>
<span style="vertical-align: inherit;">Durante los 5000 años de historia del área, Jerusalén fue una </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">capital </span><span style="vertical-align: inherit;">israelita (no </span><span style="vertical-align: inherit;">judía) durante solo 421 años. </span><span style="vertical-align: inherit;">Después de la muerte de Salomón, cuando el reino se </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">separó, esto marcó el final de un reino unido de Israel. </span><span style="vertical-align: inherit;">El Reino del Norte </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">se llamó Samaria después de su capital. </span><span style="vertical-align: inherit;">Jerusalén no era la capital </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">del Reino </span><span style="vertical-align: inherit;">del </span><span style="vertical-align: inherit;">Norte, que estaba compuesta por 10 tribus, la mayoría de los </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">israelitas. </span><span style="vertical-align: inherit;">El reino de Judá en el sur mantuvo su capital como Jerusalén, pero </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">ese reino estaba formado por solo 2 tribus. </span><span style="vertical-align: inherit;">Entonces, la mayoría de los israelitas </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">no consideraban a Jerusalén su capital. </span><span style="vertical-align: inherit;">Cuando los asirios invadieron Samaria, </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">sus habitantes se dispersaron y llegaron a ser conocidos como los "Diez perdidos". </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Tribus de Israel ". Así que las diez tribus perdidas de Israel solo habían vivido en el </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Reino de Israel hasta la invasión Asiria (205 años) antes de que dejaran de </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">existir. El reino del sur de Israelitas, que descendía de la tribu de Judá, </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">hizo para los Sefarditas Judíos del presente (no askenazíes). Jerusalén fue la </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">capital de Judá, no Israel, durante 421 años.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><br /></span>
<b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">6. MITO: Jerusalén se menciona más de 700 veces en Tanaj, las Sagradas Escrituras judías. </span><span style="vertical-align: inherit;">Jerusalén no se menciona una vez en el Corán.</span></span></b><br />
<b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><br /></span></span></b>
<span style="vertical-align: inherit;">Jerusalén se menciona en el Sagrado Corán, así como el </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">viaje </span><span style="vertical-align: inherit;">nocturno del Profeta Muhammad </span><span style="vertical-align: inherit;">hacia ella. </span><span style="vertical-align: inherit;">Contrariamente al Tanaj, el Corán no es un libro de historias sobre </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">figuras históricas y antepasados. </span><span style="vertical-align: inherit;">El Corán se ocupa principalmente de </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">orientar a los creyentes sobre cómo pueden lograr la salvación. </span><span style="vertical-align: inherit;">La Meca se </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">menciona solo una vez en el Corán y Medina solo se menciona dos veces. </span><span style="vertical-align: inherit;">El Corán </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">ni siquiera menciona estas ciudades como santas, y ofrece muy pocos nombres de </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">lugares. </span><span style="vertical-align: inherit;">El hecho de que se mencionen tan pocas veces ciertamente no </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">disminuye su estatus a los ojos de todos los musulmanes. </span><span style="vertical-align: inherit;">El Islam no solo está compuesto por </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">el Corán, sino también por el Hadith del Profeta y la Shariah. </span><span style="vertical-align: inherit;">El Profeta dijo, </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">"Un viaje (con la intención de la adoración) debe tomarse solo a tres </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">mezquitas: la Mezquita Sagrada en La Meca, mi Mezquita en Medina y la Masjid Al Aqsa </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">en Jerusalén". </span><span style="vertical-align: inherit;">Es un deber sagrado para los musulmanes visitar Jerusalén, su mezquita </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">y las áreas sagradas que la rodean. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los peregrinos a La Meca y Medina a menudo visitan </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Jerusalén primero. </span><span style="vertical-align: inherit;">Prácticamente toda la ciudad de Jerusalén es tierra Waqf ( </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">dotación </span><span style="vertical-align: inherit;">religiosa </span><span style="vertical-align: inherit;">). </span><span style="vertical-align: inherit;">Esta tierra no puede ser vendida ni transferida. </span><span style="vertical-align: inherit;">La Masjid Al Aqsa </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">siempre </span><span style="vertical-align: inherit;">ha </span><span style="vertical-align: inherit;">sido una sede primaria de aprendizaje en el Islam, que atrae a muchos eruditos musulmanes </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">que se han establecido en Jerusalén. </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Jerusalén también se menciona innumerables veces en el Nuevo Testamento (Christian Holy </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Libro) y muchos otros Libros Sagrados (Bahai, etc.). </span><span style="vertical-align: inherit;">Si se supone que esto hace que </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">sea menos importante para una religión u otra, es una suposición ridícula. </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Pero los derechos de los palestinos nativos (judíos, cristianos y musulmanes) a Jerusalén </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">no se derivan de los textos religiosos, sino en virtud de su domicilio y de su residencia </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">durante cientos y miles de años.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><br /></span>
<b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">7. MITO: El rey David fundó la ciudad de Jerusalén. </span><span style="vertical-align: inherit;">Muhammad nunca vino a Jerusalén.</span></span></b><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">El rey David no encontró Jerusalén. </span><span style="vertical-align: inherit;">Jerusalén fue fundada por jebuseos </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">(cananeos). </span><span style="vertical-align: inherit;">El Rey David simplemente lo renombró de Ur-Shalem a Yerushalaym. </span><span style="vertical-align: inherit;">Muchos </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">sionistas consideran a David un Rey importante. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los musulmanes y los cristianos reverencian al rey </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">David más como un profeta / un mensajero de Dios. </span><span style="vertical-align: inherit;">También se documentó que el profeta </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Muhammad veneraba a Jerusalén desde la primera infancia, y visitó Siria y </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Palestina en expediciones comerciales con su tío, y más tarde para su futura esposa, </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Khadija. </span><span style="vertical-align: inherit;">Tampoco olvidemos que los cristianos palestinos consideran a Jerusalén como </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">su ciudad más santa, y ha sido santa para ellos durante 2000 años. </span><span style="vertical-align: inherit;">Sin embargo, sus </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">antepasados han vivido continuamente en esta ciudad durante 9000 años, ya que los cristianos </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Los palestinos rastrean su descendencia a todos los pueblos de Canaán que vivieron en esta </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">tierra.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Expansión sobre el problema de Jerusalén:</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">El concepto moderno de "capital" del siglo XX no es lo mismo que lo que se </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">practicaba en la historia. </span><span style="vertical-align: inherit;">Hace 3000 años fue un período de ciudades-estado donde una ciudad. </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Pero independientemente, hablemos de Jerusalén.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Jerusalén siempre ha estado en el centro de la vida de los </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">habitantes </span><span style="vertical-align: inherit;">palestinos nativos </span><span style="vertical-align: inherit;">desde hace cinco mil años. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los jebuseos (cananeos) alrededor del año </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">3.000 aC se asentaron y construyeron la ciudad que llamaron Ur-Salem (Jerusalén), una </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">palabra cananea que significa la casa de Salem, el caudillo del clan de los </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">jebuseos. </span><span style="vertical-align: inherit;">En ese momento, este fue el comienzo de períodos de la historia llamados </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">ciudades-estados (estados pequeños con un gran centro de la ciudad). </span><span style="vertical-align: inherit;">El nombre Salem es Shalem </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">en arameo y también se adaptó al árabe y al hebreo (pero mucho </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">más tarde) para indicar la paz. </span><span style="vertical-align: inherit;">Del mismo modo, mientras los árabes y los judíos piensan que Belén significa </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">casa de pan o carne respectivamente, es más apropiado que sea la casa de Laham. </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">(el dios de sustento canaanita, el Dios de las colinas o Efrata). </span><span style="vertical-align: inherit;">El templo </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">de Salomón probablemente fue construido sobre las ruinas del templo Jebuseo al igual que el </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Aksa fue construido probablemente en las mismas ruinas. </span><span style="vertical-align: inherit;">Históricamente, las nuevas religiones hicieron esto </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">para que puedan adaptar a los lugareños a la nueva religión (es decir, no puedes impresionarlos </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">para que dejen de ir a sus lugares sagrados, pero es posible cambiar </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">lo que Campbell llama "el rostro de Dios" (es decir, imagen). Este centro </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">de vida </span><span style="vertical-align: inherit;">palestino </span><span style="vertical-align: inherit;">continuó a medida que el área estuvo bajo diversos grados de control, desde </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">asirios a egipcios y judaítas, desde romaníes a califatos islámicos y otomanos, desde </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">británicos a jordanos e israelíes. Jerusalén siempre ha sido un centro de </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">La vida palestina / nativa como Beirut era de vida libanesa o Cairo / Giza de </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">vida egipcia antes de la era moderna de independencia nacional del colonialismo. </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">El concepto moderno de capital político para un estado de múltiples ciudades es un </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">desarrollo histórico </span><span style="vertical-align: inherit;">mucho más tardío </span><span style="vertical-align: inherit;">. </span><span style="vertical-align: inherit;">En Palestina, el reconocimiento de Jerusalén como </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">capital política fue congruente con la separación y la desintegración del </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Imperio Otomano. </span><span style="vertical-align: inherit;">Como capital económica y religiosa de Palestina, Jerusalén </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">siempre ha sido reconocida por la gente de la zona. </span><span style="vertical-align: inherit;">No es una sorpresa </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">que las imprentas, los principales negocios, los centros religiosos, etc. estuvieran en </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Jerusalén.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Jerusalén siempre ha sido una ciudad internacional con una </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">comunidad </span><span style="vertical-align: inherit;">multiétnica y </span><span style="vertical-align: inherit;">multirreligiosa. </span><span style="vertical-align: inherit;">De hecho, incluso los reyes Salomón y David permitieron la </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">prosperidad de los cananeos (habitantes nativos de la tierra mientras gobernaban desde </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Jerusalén). </span><span style="vertical-align: inherit;">La ciudad vio un desarrollo aún más abierto y acelerado con una </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">comunidad multiétnica y multirreligiosa que floreció durante los </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">períodos </span><span style="vertical-align: inherit;">islámicos </span><span style="vertical-align: inherit;">. </span><span style="vertical-align: inherit;">El califa Umar que trajo a Jerusalén bajo el dominio islámico fue el </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">pluralista </span><span style="vertical-align: inherit;">más </span><span style="vertical-align: inherit;">reconocido a este respecto. </span><span style="vertical-align: inherit;">Karen Armstrong, en su respetado </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">libro "Jerusalén: una ciudad, tres religiones" (NY, Knopf, 1996) escribe:</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">"Umar también expresó el ideal monoteísta de la compasión más que cualquier </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">conquistador </span><span style="vertical-align: inherit;">anterior </span><span style="vertical-align: inherit;">de Jerusalén, con la posible excepción del Rey David. Presidió </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">la conquista más pacífica y sin derramamiento de sangre que la ciudad había visto en su larga </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">y frecuentemente trágica historia. se había rendido, no había </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">asesinatos, ni destrucción de propiedades, ni quema de símbolos religiosos rivales, ni </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">expulsiones ni expropiaciones, ni intento alguno de forzar a los habitantes a abrazar el </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Islam. Si el respeto hacia los ocupantes anteriores de la ciudad es señal de la </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">integridad de un poder monoteísta, el Islam comenzó su larga permanencia en Jerusalén muy </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">bien ". </span><span style="vertical-align: inherit;">(p.228)</span></span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Los cristianos no solo hicieron bien a los conquistadores musulmanes, sino que Umar levantó </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">la prohibición sobre los judíos que vivían en la ciudad por primera vez desde el 70 EC. </span><span style="vertical-align: inherit;">En cuanto al </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Monte </span><span style="vertical-align: inherit;">del </span><span style="vertical-align: inherit;">Templo, Umar se enfureció por la forma en que se le permitió deteriorarse y se </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">dispuso a limpiarlo y restaurarlo. </span><span style="vertical-align: inherit;">Armstrong escribe:</span></span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">"Tan pronto como se despejó la plataforma, Umar convocó a Ka'b ibn Ahbar, un </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">converso judío al Islam y un experto en isra'iliyat o, como diríamos, </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">" estudios judíos ". Naturalmente, los musulmanes se vieron obligados a consultar. los judíos sobre la </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">disposición del sitio que había asustado a sus antepasados. Tanto las </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">fuentes </span><span style="vertical-align: inherit;">judías </span><span style="vertical-align: inherit;">como las musulmanas dejan en claro que los judíos tomaron parte en la restauración del </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Monte ". </span><span style="vertical-align: inherit;">(p.230)</span></span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Cuando los cruzados se apoderaron de Jerusalén, tanto los musulmanes como los judíos fueron perseguidos </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">y desterrados de la ciudad. </span><span style="vertical-align: inherit;">No fue hasta que Salah ad-Din (Saladino) reconquistó </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">la ciudad a fines del siglo XII que fueron invitados a regresar a la ciudad que </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">consideraban sagrada. </span><span style="vertical-align: inherit;">Saladino, como Umar antes que él, protegió los lugares sagrados cristianos </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">a pesar de que algunos de su séquito le aconsejaron que los destruyera. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">lugares santos </span><span style="vertical-align: inherit;">judíos y </span><span style="vertical-align: inherit;">cristianos también lograron sobrevivir al dominio otomano durante cinco siglos.</span></span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><br /></span></span>
<b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">8. MITO: Los judíos rezan frente a Jerusalén. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los musulmanes rezan de espaldas a Jerusalén.</span></span></b><br />
<b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><br /></span></span></b>
<span style="vertical-align: inherit;">Los musulmanes que viven en cualquier lugar excepto entre Jerusalén y La Meca (una </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">población </span><span style="vertical-align: inherit;">muy pequeña </span><span style="vertical-align: inherit;">) dan la espalda a Jerusalén. </span><span style="vertical-align: inherit;">La Qibla musulmana (dirección de las </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">oraciones) es hacia la Meca, donde los musulmanes creen que el Profeta Abaham construyó la Kaaba </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">como un lugar de oración. </span><span style="vertical-align: inherit;">La Piedra Negra en la Ka'bah ha estado allí desde los </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">tiempos de Adán. </span><span style="vertical-align: inherit;">Abraham y su hijo primogénito, Ismael, construyeron la Kaaba debido </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">al mandamiento </span><span style="vertical-align: inherit;">de </span><span style="vertical-align: inherit;">Dios de hacerlo (2: 125-27). </span><span style="vertical-align: inherit;">La Qibla musulmana original era en realidad </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Jerusalén y solo se cambió después del viaje del Profeta a Jerusalén (el </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">milagroso Mi'raj) que recibió mandamientos para cambiarla. </span><span style="vertical-align: inherit;">Algunos creen que </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">esto era para reconocer los eventos históricos anteriores y algunos piensan que era </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">unifica las tribus de Arabia. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los musulmanes, aunque como otras personas, creen que Dios está en </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">todas partes y que ciertamente no reside en un lugar u otro.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">En cuanto a la dirección de las oraciones judías, los judíos no siempre se enfrentaron a Jerusalén en </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">sus oraciones. </span><span style="vertical-align: inherit;">La Biblia dice que los primeros israelitas se enfrentaron al sur cuando </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">oraron (Éxodo 27: 9 ss; 40: 24). </span><span style="vertical-align: inherit;">Esto confirma que la Ka'bah, que está al sur de </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Jerusalén, fue la Qiblah para las primeras comunidades israelitas también.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><br /></span>
<b>Mitos 9-12 sobre los refugiados</b><br />
<b>9. MITO: Refugiados árabes y judíos: en 1948 los </b><br /><b>líderes árabes </b><span style="vertical-align: inherit;"><b><span style="vertical-align: inherit;">alentaron a los refugiados árabes a </span></b><b><span style="vertical-align: inherit;">abandonar Israel con la promesa de purgar la tierra de los judíos. </span></b><b><span style="vertical-align: inherit;">Sesenta y ocho </span></b></span><br /><b>por ciento se fue sin ver a un soldado israelí.</b><br />
<b>10. MITO: Los refugiados judíos se vieron obligados a huir de las tierras árabes debido a la </b><span style="vertical-align: inherit;"><b><span style="vertical-align: inherit;">brutalidad </span></b><b><span style="vertical-align: inherit;">árabe </span></b></span><br /><b>, la persecución y los pogromos.</b><br />
<b>11. MITO: Se estima que la cantidad de refugiados árabes que abandonaron Israel en 1948 era de </b><br /><b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">alrededor de 630,000. </span><span style="vertical-align: inherit;">Se estima que </span></span></b><br /><b>el </b><span style="vertical-align: inherit;"><b><span style="vertical-align: inherit;">número de refugiados judíos de tierras árabes es </span></b><b><span style="vertical-align: inherit;">el mismo</span></b><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></span><br />
<b>12. MITO: INTENSAMENTE,</b><span style="vertical-align: inherit;"> los refugiados árabes no fueron absorbidos ni integrados en las </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">tierras árabes a las que huyeron, a pesar del vasto territorio árabe. </span><span style="vertical-align: inherit;">De los </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">100,000,000 de refugiados desde la Segunda Guerra Mundial, el suyo es el único grupo de refugiados en el </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">mundo que nunca ha sido absorbido o integrado en las tierras de sus propios pueblos. </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Los refugiados judíos fueron completamente absorbidos por Israel, un país no más grande que </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">el estado de Nueva Jersey.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Dos historias que compiten existieron hasta hace poco. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los palestinos que informaron </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">que fueron básicamente depurados étnicamente antes, durante y después de la guerra y la </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">historia israelí de que se fueron por su propia voluntad, se los alentó a irse, les </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">pedimos que se quedaran. </span><span style="vertical-align: inherit;">Estas dos historias que compiten hasta hace poco, cuando los "nuevos </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">historiadores israelíes" como Ilan Pappe, Morris, Sternhall, Avi Schlaim y Tom </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Segev desacreditaron los mitos israelíes establecidos utilizando los archivos israelíes y el </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">material desclasificado. </span><span style="vertical-align: inherit;">Como ejemplo, después de abrir los archivos de las IDF encontramos un </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">cable fechado el 31 de octubre de 1948, firmado por el General de División Carmel y dirigido a </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">todos los comandantes de división y distrito bajo su mando: "Haz todo lo que puedas para </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">purgar de forma inmediata y rápida los territorios conquistados de todos los elementos hostiles </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">de acuerdo con las órdenes emitidas. </span><span style="vertical-align: inherit;">Se debe ayudar a los residentes a abandonar </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">las áreas que han sido conquistadas ".</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">La verdad, que fue revelada y documentada por referencias directas a </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">archivos </span><span style="vertical-align: inherit;">israelíes, </span><span style="vertical-align: inherit;">estadounidenses, británicos y de las Naciones Unidas, por historiadores como Michael Palumbo y los </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">historiadores israelíes (Pappe, Shlaim, Segev, Morris, Sternal) sin mencionar a los </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">historiadores palestinos creíbles, contrario a la </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">propaganda </span><span style="vertical-align: inherit;">israelí y sionista </span><span style="vertical-align: inherit;">sobre la guerra. </span><span style="vertical-align: inherit;">De acuerdo con estos relatos honestos y creíbles, la </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">verdad, que está ahí para todos los que quieran saber la verdad, fue la siguiente:</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">La "Guerra de la Independencia" no comenzó el 15 de mayo y en defensa propia contra </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">la "agresión" de los ejércitos árabes que invadieron Israel. </span><span style="vertical-align: inherit;">La guerra comenzó a </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">principios de abril por la Haganah, que lanzó su ofensiva de acuerdo con el "Plan </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Dalet". </span><span style="vertical-align: inherit;">Los preparativos para esta guerra comenzaron inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial. </span><span style="vertical-align: inherit;">(Los remito </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">aquí a las actividades de Ben-Gurion que fueron detalladas en Michael Bar-Zohar, </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Ben-Gurion: A Biography. Nueva York: Delacorte Press, 1977).</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">La dirección sionista estaba en acuerdo tácito con el Emir Abdullah de </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Transjordania. </span><span style="vertical-align: inherit;">Según este acuerdo, Palestina se dividiría entre </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">los judíos y Abdullah. </span><span style="vertical-align: inherit;">Abdullah tomaría esa parte de Palestina asignada a </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">los árabes al oeste del Valle del Jordán de acuerdo con la Resolución # 181 (II) de la ONU del 29 de </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">noviembre de 1947. Esta parte más tarde pasó a conocerse como Cisjordania. </span><span style="vertical-align: inherit;">El resto </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">de Palestina debía dejarse para el "Estado judío exclusivo". </span><span style="vertical-align: inherit;">(Los </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">detalles </span><span style="vertical-align: inherit;">documentados e </span><span style="vertical-align: inherit;">intrigantes de este acuerdo se presentaron en: Avi Shlaim, "Colusión en </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">el Jordán: el rey Abdullah, el movimiento sionista y la partición de </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Palestina". Nueva York: Columbia University Press, 1988).</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Yosef Weitz, Director del Departamento de Tierras del JNF estuvo muy activo desde marzo de 1948 en la </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">planificación e implementación de planes para expulsar a los palestinos, destruir sus </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">aldeas y construir nuevas viviendas para la afluencia de nuevos inmigrantes judíos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Estas </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">actividades fueron detalladas por Benny Morris en su "El nacimiento del </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">problema de los refugiados palestinos: 1947 - 1949", y "1948 y después: Israel y los </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">palestinos". </span><span style="vertical-align: inherit;">Si la Comunidad Judía en Palestina estaba en un estado de </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">defensa propia y amenazada por los "poderosos ejércitos árabes", no podrían permitirse </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">el tiempo para las actividades de Yosef Weitz [que fueron planificadas y ejecutadas a </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">sangre </span><span style="vertical-align: inherit;">fría </span><span style="vertical-align: inherit;">].</span></span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">En su libro "The Gun & the Olive Branch", David Hirst describe en detalle las </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">operaciones </span><span style="vertical-align: inherit;">encubiertas de </span><span style="vertical-align: inherit;">Israel para asustar a los judíos iraquíes y egipcios a huir de sus hogares en busca </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">del "santuario" de Israel. </span><span style="vertical-align: inherit;">En Iraq lo hicieron colocando bombas en áreas </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">frecuentadas por iraquíes que eran judíos, y luego comenzaron a susurrar campañas que </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">asustaban a la gente para que emigraran. </span><span style="vertical-align: inherit;">El plan funcionó brillantemente, pero, una vez más, </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">la inteligencia israelí / agentes encubiertos, tenían experiencia con tales cosas de </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">masacres como Deir Yassin. </span><span style="vertical-align: inherit;">Mata a 250 personas y aterroriza a cientos de </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">miles </span><span style="vertical-align: inherit;">de </span><span style="vertical-align: inherit;">personas que huyen de sus hogares para que no sufran el mismo destino brutal. </span><span style="vertical-align: inherit;">En </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Egipto, el plan tenía dos objetivos, uno, para estimular la emigración de judíos egipcios, y </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">dos, dañar las relaciones incipientes entre la junta de Oficiales Libres, liderada por Jamal </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Abd-un-Nasir y los EE. UU. y Gran Bretaña. </span><span style="vertical-align: inherit;">Hubo una serie de bombardeos y un </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">puñado de residentes judíos, algunos egipcios, algunos extranjeros, fueron arrestados, juzgados </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">y condenados. </span><span style="vertical-align: inherit;">Dos fueron colgados. </span><span style="vertical-align: inherit;">Una vez más, comenzaron los rumores, pero en realidad pocos </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">abandonaron el país.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">A pesar de las protestas israelíes de que los acusados estaban siendo acusados como Dreyfus, </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">luchas políticas dentro del gobierno israelí sobre el asunto, etiquetaron el </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">"Asunto Lavon", después de que el entonces ministro de defensa, Pinhas Lavon, lanzara una </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">investigación de 1960 que concluyó que los elementos del El aparato de seguridad israelí, </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">guiado por David Ben Gurion, fue responsable de los bombardeos en Egipto. </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Tristemente, después de la invasión israelí / británica / francesa de 1956 a Egipto, sin embargo, el </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">gobierno egipcio tomó el anzuelo israelí y comenzó a ordenar la expulsión de un </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">gran número de judíos, algunos egipcios, otros con ciudadanía extranjera, de </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Egipto. </span><span style="vertical-align: inherit;">El número que se fue es tan alto como 50,000.</span></span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">En su libro "Los escándalos de Ben Gurion" Naeim Giladi (un judío iraquí y ex sionista) </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">analiza los crímenes cometidos por los sionistas en su frenesí de importar judíos de </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Irak a Israel en la década de 1950. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ahora vive en Nueva York después de que se fue de Israel y </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">le escribió a 'The Link' sobre su libro que decía: "Alrededor de 125,000 judíos salieron de Irak hacia </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Israel a fines de la década de 1940 y en 1952, la mayoría porque les mintieron y entraron </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">en pánico. por lo que aprendí fueron bombas sionistas. Pero mi madre y mi </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">padre estaban entre los 6.000 que no fueron a Israel ... "</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Aquí hay citas relevantes de la boca del caballo sobre los refugiados.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">"Ante los ojos de [los palestinos] estamos poseyendo la tierra y las aldeas </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">donde ellos y sus antepasados han vivido ... Somos la generación de </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">colonizadores, y sin el casco de acero y el cañón de la pistola no podemos plantar un </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">árbol y construir una casa ". </span><span style="vertical-align: inherit;">El líder israelí Moshe Dayan, citado en Benjamin </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Beit-Hallahmi, "Pecados originales: Reflexiones sobre la historia del sionismo e Israel"</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">En un artículo en el periódico Haaretz, Danny Rabinovitz escribió: "Lo que le sucedió </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">a los palestinos en 1948 es el pecado original de Israel ... Entre los años 1950 </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">y 1976, el estado confiscó sistemáticamente la mayor parte de la tierra de los </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">ciudadanos palestinos que </span><span style="vertical-align: inherit;">quedaban </span><span style="vertical-align: inherit;">".</span></span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Testimonio de un soldado israelí que participó en la masacre en la </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">aldea de </span><span style="vertical-align: inherit;">Duwayima </span><span style="vertical-align: inherit;">, el 29 de octubre de 1948. Citado en Davar, noveno. </span><span style="vertical-align: inherit;">Junio de 1979:</span></span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">"Mataron entre 80 y 100 árabes, mujeres y niños. Para matar a los niños se </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">fracturaron la cabeza con palos. No había una sola casa sin cadáveres. Los </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">hombres y mujeres de las aldeas fueron empujados a las casas sin comida ni agua. </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Entonces los saboteadores llegó a dinamitar las casas. Un comandante ordenó a un soldado </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">que trajera a dos mujeres a una casa que estaba a punto de volar ... Otro soldado se enorgullecía </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">de haber violado a una mujer árabe antes de matarla. Otra </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">mujer árabe con su bebé recién nacido se hizo para limpiar el lugar por un par de </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">días, y luego le dispararon a ella y al bebé. Comandantes educados y bien educados </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">que eran considerados "buenos muchachos" ... se convirtieron en asesinos de base, y esto no en el </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">tormenta de batalla, pero como un método de expulsión y exterminio. </span><span style="vertical-align: inherit;">Cuantos menos </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">árabes permanezcan, mejor ". </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Solo un pequeño número de judíos árabes apoyaron el sionismo y la mayoría de los inmigrantes no fueron </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">refugiados sino que emigraron a Israel en 1950 (mucho después de la guerra). Lo mismo </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">para los judíos rusos o polacos (no denominados refugiados pero migrantes, inmigrantes). Los </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">sionistas de origen europeo, como David Ben-Gurion, Golda Meir y Abba Eban a </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">menudo hacían declaraciones despectivas con respecto a los judíos árabes que consideraban </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">inferiores a ellos mismos. Las comunidades judías habían florecido en tierras árabes por </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">miles de años, y contribuyeron en gran medida a la cultura árabe como lo hicieron todos </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">otros pueblos que se establecieron en el mundo árabe. </span><span style="vertical-align: inherit;">Frente a la costa de Túnez, en una </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">pequeña isla de Djerba, vivió una colonia judía que remonta su presencia allí al </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">menos 1000 aC. </span><span style="vertical-align: inherit;">Según el rabino Moshe Schonfeld, "algunos rabinos de Yerba que </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">no debían ser engañados ni intimidados por los sionistas fueron hostigados, amenazados </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">e incluso golpeados". </span><span style="vertical-align: inherit;">(Schonfeld, "Genocidio en Tierra Santa", 508) El rabino Schonfeld </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">también escribió sobre las mismas tácticas utilizadas para hacer huir a los judíos de Iraq a </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Israel. Los sionistas intentaron convencer a estos judíos árabes de que </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">eran </span><span style="vertical-align: inherit;">los árabes los que </span><span style="vertical-align: inherit;">estaban explotando bombas en su territorio. barrios, pero fueron los sionistas quienes soñaron con </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">poblar Israel con judíos de todo el mundo. Wilbur Crane Eveland, un </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">antiguo agente de la CIA, escribió sobre los crímenes sionistas contra los judíos árabes en Iraq </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">(Feuerlicht, "The Fate of the Jews", 231). </span><span style="vertical-align: inherit;">El autor judío, Alfred Lilienthal, </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">escribió sobre el tratamiento opresivo de los judíos asquenazíes (europeos) en Israel de </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">los judíos sefarditas (origen árabe semítico) en su libro "La conexión sionista". </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Judios en el mundo árabe siempre fueron tratados con respeto y cortesía a lo largo de la </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">historia. </span><span style="vertical-align: inherit;">Cualquier maltrato que recibieran estaba en manos de los sionistas en </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Israel. </span><span style="vertical-align: inherit;">En cualquier caso, los países árabes siguen teniendo una política de bienvenida a los </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">emigrantes a esos países a diferencia de Israel</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">En cuanto a la absorción de los refugiados palestinos en los países árabes, eso va en contra </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">del derecho internacional y se convierte en complicidad con un crimen de guerra. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los inmigrantes judíos </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">están absortos en Israel como parte del sueño sionista y esto no es lo mismo </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">que se indicó anteriormente (es decir, no es un problema de intercambio de población). </span><span style="vertical-align: inherit;">Por </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">ejemplo, no hubo intercambio de población cuando un millón de judíos rusos llegaron a </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Israel. </span><span style="vertical-align: inherit;">En cualquier caso, el derecho de esas personas a regresar a sus países </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">está preservado por el derecho internacional, que es muy claro sobre el movimiento forzado de </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">personas.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Nathan Chofshi escribió: "Vinimos y convertimos a los árabes nativos en </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">refugiados </span><span style="vertical-align: inherit;">trágicos </span><span style="vertical-align: inherit;">. Y aún tenemos que calumniarlos y calumniarlos, manchar su nombre. </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">En lugar de estar profundamente avergonzados de lo que hicimos e intentar deshacer algo del </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">mal, cometidos ... justificamos nuestros actos terribles e incluso intentamos glorificarlos </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">". </span><span style="vertical-align: inherit;">(Jewish Newsletter, Nueva York, 9 de febrero de 1959, citado en Erskine Childers, </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">"The Other Exodus" en Spectator, Londres, 12 de mayo de 1961)</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Martin Buber, filósofo judío, se dirigió al primer ministro Ben Gurion sobre el </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">carácter moral del Estado de Israel con referencia a los refugiados árabes en </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">marzo de 1949: "Tendremos que enfrentar la realidad de que Israel no es ni inocente </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">ni redentor. su creación y expansión, nosotros como judíos, hemos causado </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">lo que históricamente hemos sufrido, una población de refugiados en la diáspora "</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><br /></span>
<b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">13. MITO: El conflicto árabe-israelí: los árabes están representados por ocho naciones separadas, sin incluir a los palestinos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Solo hay una nación judía. </span><span style="vertical-align: inherit;">Las naciones árabes iniciaron las cinco guerras y perdieron. </span><span style="vertical-align: inherit;">Israel se defendió a </span></span></b><br /><b>sí mismo cada vez y ganó.</b><br />
<b><br /></b>
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Noticias para ti: árabe no es equivalente a judío. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los árabes son personas de diversas </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">religiones (incluida la judía). </span><span style="vertical-align: inherit;">Cualquiera que hable árabe es árabe. </span><span style="vertical-align: inherit;">Algunos son </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">descendientes de los cananeos, algunos de bereberes o faraonitas o israelitas.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><br /></span>
<b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">14. MITO: La Carta de la OLP todavía exige la destrucción del Estado de Israel. </span><span style="vertical-align: inherit;">Israel ha otorgado a los palestinos la mayor parte de la tierra de Cisjordania, la autonomía bajo la Autoridad Palestina y les ha suministrado armas.</span></span></b><br />
<b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><br /></span></span></b>
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">La carta de la OLP pidió un estado democrático para todos sus ciudadanos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Esto </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">se modificó cuando la OLP moderó sus puntos de vista en la década de 1970 para aceptar una </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">solución de </span><span style="vertical-align: inherit;">dos estados </span><span style="vertical-align: inherit;">. </span><span style="vertical-align: inherit;">Se anularon los artículos de la Carta que no concordaban con este concepto y se </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">basaban en las resoluciones internacionales (242 y 338).</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Los Acuerdos de Oslo incluyen como declaraciones complementarias hechas por el presidente de la OLP, Yasir </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Arafat, al primer ministro israelí, Yitzhak Rabin. </span><span style="vertical-align: inherit;">En esta declaración, Arafat </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">escribe: "La OLP reconoce el derecho del Estado de Israel a existir en paz </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">y seguridad. La OLP acepta las Resoluciones 242 </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">y 338 </span><span style="vertical-align: inherit;">del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas </span><span style="vertical-align: inherit;">". </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">En la Declaración de Principios. </span><span style="vertical-align: inherit;">El Artículo I declara que: "El objetivo de las </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">negociaciones israelo-palestinas dentro del actual proceso de paz del Medio Oriente </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">es, entre otras cosas, establecer una Autoridad palestina interina de autogobierno </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">, el Consejo electo, (el" Consejo ") para los palestinos personas en </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Cisjordania y la Franja de Gaza, por un </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">período transitorio que no exceda de cinco años, lo que lleva a una solución permanente </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">basada en las Resoluciones 242 y 338 del Consejo de Seguridad ".</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Lo que la OLP aceptó en realidad no fue bueno. </span><span style="vertical-align: inherit;">Muchos creen que si los </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">judíos quieren decir mantener todas las leyes e instituciones racistas, entonces todos deberíamos </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">estar en contra de tal estado. </span><span style="vertical-align: inherit;">Si Israel se va a convertir en un estado de su gente, entonces </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">es un estado que vale la pena apoyar.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Un defensor judío de los derechos humanos me pidió que imagine si un país no tenía una </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">constitución, sino un conjunto de leyes básicas que dicen que su tierra pertenece a los bautistas como </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">nación (o Bahai, sufí o sintoísmo). </span><span style="vertical-align: inherit;">La ley distingue entre los </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">nacionales </span><span style="vertical-align: inherit;">bautistas </span><span style="vertical-align: inherit;">(que se encuentran en todo el mundo) y los ciudadanos que realmente viven </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">allí y otorga a los nacionales muchos derechos no acordados a los no bautistas bajo su </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">control.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Imagine un país con programas específicos para asegurar que su capital designado </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">permanezca al menos dos tercios o más Bautista (negando los derechos de residencia y de </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">construcción a los no bautistas) y no permite que los refugiados no bautizados y </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">los desplazados internos regresen a sus hogares , declarando abiertamente que esto </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">puede alterar la naturaleza bautista del estado.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Imagine si su parlamento promulgara una ley que prohíba que los partidos se postulen en las </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">elecciones si niegan la naturaleza bautista del estado. </span><span style="vertical-align: inherit;">Imagine un </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">himno </span><span style="vertical-align: inherit;">nacional </span><span style="vertical-align: inherit;">que habla de los anhelos bautistas. </span><span style="vertical-align: inherit;">Imagínese si la Corte </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Suprema de </span><span style="vertical-align: inherit;">ese país le </span><span style="vertical-align: inherit;">permite a la rama ejecutiva construir y administrar carreteras, pueblos y </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">aldeas </span><span style="vertical-align: inherit;">solo bautistas </span><span style="vertical-align: inherit;">en tierras confiscadas a ciudadanos nativos.</span></span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Para reducir su mezcla, y para la seguridad bautista, los no bautistas están segregados </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">en pequeños "bantustanes" que están rodeados por puestos de control del ejército para que no </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">puedan viajar entre ellos y, de este modo, se los confina en cárceles </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">sin la necesidad de alimentar a los bautistas ellos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Bautistas cercanos - muchos que viven en </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">tierra confiscada - controlan la mayoría de los recursos (usan de siete a 10 veces más en </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">agua per cápita en un área con escasez de agua) controlan la mayoría de las </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">tierras agrícolas, reciben subsidios del gobierno e ir a trabajar y a las escuelas </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">sin obstáculos por ningún punto de control.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Un país con todas estas características y leyes básicas no solo existe, sino que </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">también obtiene $ 5 mil millones de nuestros impuestos anuales sin ningún beneficio tangible para </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">los Estados Unidos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Estas leyes básicas israelíes fueron desafortunadamente confirmadas por su </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Corte Suprema. </span><span style="vertical-align: inherit;">Israel también viola más de 80 </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">resoluciones de la Asamblea General y del Consejo de Seguridad de </span><span style="vertical-align: inherit;">las Naciones Unidas </span><span style="vertical-align: inherit;">y viola </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">las leyes </span><span style="vertical-align: inherit;">de los </span><span style="vertical-align: inherit;">Estados Unidos relativas al uso y la difusión de armas y </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">tecnología </span><span style="vertical-align: inherit;">suministradas por los Estados Unidos </span><span style="vertical-align: inherit;">. </span><span style="vertical-align: inherit;">Muchos en el mundo árabe y musulmán y muchos judíos en Israel </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">no se oponen a un "Israel" indefinido, sino a un estado de supremacía judía que </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">debe cambiar si quiere sobrevivir.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><br /></span>
<b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">15. MITO: bajo el gobierno jordano, los lugares sagrados judíos fueron profanados y se negó a los judíos el acceso a lugares de culto. </span><span style="vertical-align: inherit;">Bajo el dominio israelí, todos los sitios musulmanes y cristianos se han conservado y se han hecho accesibles a personas de todas las religiones.</span></span></b><br />
<b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><br /></span></span></b>
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Entre 1948 y 1967, los estados estaban en estado de guerra. </span><span style="vertical-align: inherit;">Las personas de ambos </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">lados no podían viajar al otro lado. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los musulmanes y los cristianos de </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Cisjordania no podían visitar Jerusalén occidental y los judíos de Israel no podían </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">visitar Jerusalén oriental (incluida la ciudad vieja). </span><span style="vertical-align: inherit;">Judios que no sean de Israel tenían </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">acceso, incluidos, por ejemplo, los judíos samaritanos que vivían en Cisjordania y </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">continuaron viviendo allí durante todo este período. </span><span style="vertical-align: inherit;">Conozco a muchos judíos estadounidenses que </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">también visitaron durante ese tiempo.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">La declaración de que "todos los sitios musulmanes y cristianos se han conservado y puesto </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">a disposición de personas de todas las religiones" es una de las </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">declaraciones </span><span style="vertical-align: inherit;">más groseramente erróneas </span><span style="vertical-align: inherit;">hechas por los propagandistas sionistas. </span><span style="vertical-align: inherit;">Por el contrario, es el </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">estado </span><span style="vertical-align: inherit;">judío el </span><span style="vertical-align: inherit;">que ha tenido una larga historia de profanar sitios sagrados </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">cristianos y cementerios cristianos y musulmanes. </span><span style="vertical-align: inherit;">El hotel Hilton en Tel Aviv se encuentra en un </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">cementerio </span><span style="vertical-align: inherit;">musulmán </span><span style="vertical-align: inherit;">arrasado de manera indiscriminada. </span><span style="vertical-align: inherit;">En 1947 había </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">350,000 cristianos en Palestina. </span><span style="vertical-align: inherit;">La iglesia Melchite perdió muchas iglesias en </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">1948 a manos de los israelíes. </span><span style="vertical-align: inherit;">Perdieron iglesias en Damound, Somata, </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Kafr-Bur'om e Ikret, un pueblo destruido por el ejército israelí el día de Navidad </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">en 1952. Durante la guerra de 1967, muchas iglesias en Jerusalén y Belén fueron </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">profanadas y saqueadas por soldados y </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">civiles por igual. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los nombres de todas las iglesias, así como los detalles de cada </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">incidente desde 1948, están bien documentados por el clero de cada denominación, y </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">los incidentes se cuentan por cientos. </span><span style="vertical-align: inherit;">La falta de respeto por la historia bíblica </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">también se manifiesta por la destrucción de 3 pueblos bíblicos, Beit-Nuba, Emaús </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">y Yalu. </span><span style="vertical-align: inherit;">Estas aldeas eran conocidas desde el tiempo de Jesús. </span><span style="vertical-align: inherit;">Desde 1948, Israel </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">ha demolido 531 pueblos y ciudades palestinas, muchos de los cuales formaban parte de la </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">historia bíblica. </span><span style="vertical-align: inherit;">Muchos santuarios cristianos también han sido destruidos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ya que </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">1948, ha habido una campaña continua contra misioneros cristianos, </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">persecución de cristianos en Israel, ataques contra reuniones judeo-cristianas, </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">censura de películas que mencionan el nombre de Jesucristo, ataques a </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">escuelas </span><span style="vertical-align: inherit;">cristianas </span><span style="vertical-align: inherit;">, la confiscación de artefactos cristianos de hogares privados, la paliza </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">de las mujeres cristianas y la destrucción de los santuarios cristianos. </span><span style="vertical-align: inherit;">La confiscación </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">de los colonos judíos del </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Monasterio </span><span style="vertical-align: inherit;">de San Juan </span><span style="vertical-align: inherit;">, ubicado cerca de la iglesia del Santo Sepulcro, es un ejemplo de </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">los ataques regulares cometidos por los israelíes contra los lugares sagrados cristianos.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><br /></span>
<b>16. El registro de la ONU sobre Israel y los árabes: de las 175 resoluciones del Consejo de Seguridad aprobadas antes de 1990, 97 fueron dirigidas contra Israel.</b><br />
<b>17. De las 690 resoluciones de la Asamblea General votadas antes de 1990, 429 se dirigieron contra Israel.</b><br />
<b><br /></b>
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Respuesta a 16 y 17: Sí y por buenas razones. </span><span style="vertical-align: inherit;">Desafortunadamente, la mayoría de estas </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">resoluciones no tienen autoridad de aplicación. </span><span style="vertical-align: inherit;">Estados Unidos, como mecenas y </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">mentor de </span><span style="vertical-align: inherit;">Israel </span><span style="vertical-align: inherit;">, vetó resoluciones con dientes.</span></span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><br /></span></span>
<b>18. MITO: La ONU guardó silencio mientras los jordanos destruyeron 58 sinagogas de Jerusalén.</b><br />
<b>19. MITO: La ONU guardó silencio mientras los jordanos profanaban sistemáticamente el antiguo cementerio judío en el Monte de los Olivos.</b><br />
<b>20. MITO: La ONU guardó silencio mientras los jordanos aplicaban una política similar al apartheid para impedir que los judíos visitaran el Monte del Templo y el Wai occidental</b><span style="vertical-align: inherit;"> .</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Véase el MITO 15 anterior sobre el MITO 20. </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Israel destruyó 531 aldeas palestinas y cientos de mezquitas y docenas de iglesias (véase </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">www.Palestineremembered.com). </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">No se aprobaron resoluciones de la ONU condenando esta destrucción. </span><span style="vertical-align: inherit;">No hay evidencia creíble de 58 sinagogas destruidas por los </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">jordanos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Hubo un camino construido a través de la zona que incluye un cementerio </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">en el Monte de los Olivos, pero esto se utilizó incluso antes de los jordanos (bajo el </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">dominio </span><span style="vertical-align: inherit;">británico </span><span style="vertical-align: inherit;">y otomano). </span><span style="vertical-align: inherit;">En contraste, docenas de cementerios musulmanes fueron arrasados con </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">las 531 aldeas limpiadas étnicamente y borradas por las fuerzas israelíes desde </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">1947. Recomiendo a las personas que lean el libro "La colusión al otro lado del Jordán" de Avi. </span><br /><span style="vertical-align: inherit;">Recordamos la estrecha e íntima relación entre los líderes israelíes </span><br /><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">y el régimen jordano durante más de 80 años (incluso durante los tiempos considerados en guerra). </span><span style="vertical-align: inherit;">Ciertamente, si se tratara de problemas para el gobierno israelí, lo habrían </span></span><br /><span style="vertical-align: inherit;">abordado con sus amigos y colaboradores jordanos. </span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><br /></span>
<span style="vertical-align: inherit;">fuente: <a href="http://www.al-bushra.org/palestine/myth1.htm">http://www.al-bushra.org/palestine/myth1.htm</a></span><br />
<br />
<a href="http://www.al-bushra.org/palestine/myth2.htm">http://www.al-bushra.org/palestine/myth2.htm</a></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-63803463367168613472017-12-09T17:21:00.001+01:002017-12-09T17:37:35.594+01:00referencias historicas de la existencia de Muhammad en fuentes no-musulmanas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQNb3LBN2tVpHC4BgUD00vOq1PKRJwNKptP4RHZpAUpWpOgdhADXSwMTfNfZRkVfprJFOWjJgmMjobqcuKQ2HWDczwXCCXDniMsrTAnSM13TbRjfbDlxEHdjE3eDXrp8Coo97yfV7-ZhQ/s1600/danakil.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="407" data-original-width="691" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQNb3LBN2tVpHC4BgUD00vOq1PKRJwNKptP4RHZpAUpWpOgdhADXSwMTfNfZRkVfprJFOWjJgmMjobqcuKQ2HWDczwXCCXDniMsrTAnSM13TbRjfbDlxEHdjE3eDXrp8Coo97yfV7-ZhQ/s400/danakil.JPG" width="400" /></a></div>
<b>Tumba del profeta Muhammad sws en Medina ( Arabia Saudi)</b><br />
<br />
Salam aleykum, la paz y bendiciones esten con vosotros y vosotras, en este articulo, tratare un tema interesante, a raiz de la pregunta que me realizo en un articulo una persona, sobre si hay pruebas historicas de la existencia de Muhammad u referencias de textos antiguos de no-musulmanes.<br />
<br />
pregunta: <b>¿Hay alguna prueba histórica de la existencia de Mahoma?De la existencia de Jesús hay alguna referencia unos cincuenta años después de su muerte en textos romanos... y poco más. Todo lo demás son textos cristianos sin validez histórica. ¿De Mahoma existe algún texto no islámico que valide la existencia del personaje sobre el que está basado el mito? anonimo.</b><br />
<br />
<br />
<br />
La cosa es que disponemos, de amplios materiales sobre la figura de Muhammad sws, tanto de fuentes musulmanas como no-musulmanas, es de hecho sin duda uno de los personajes históricos-religiosos de existencia probada 100%, en gran parte de los datos que se dispone de su vida y de sus actuaciones y comportamientos como un ser humano como cualquiera, sin llegar al grado de convertirlo en divinidad u en algun dios como es en el caso de Jesús pyb, el cual es cierto como señala la persona que en gran parte el principal texto biográfico que tenemos sobre la figura de Cristo es el Nuevo Testamento, pero escrito y compuesto años después de su paso en la tierra, posteriormente una gran variedad de textos que lo mencionan directamente o indirectamente, algunos sospechosamente considerados forjación de algún autor cristiano primitivo.<br />
<br />
<br />
Aunque hay textos modernos, que pretenden mostrar o decir que Muhammad sws no existio, no son digamos trabajos muy utiles, dado que son hechos por elementos de la alt-right y de movimientos fundamentalistas anti-islamicos, que para lo que sirve a sus agendas si dicen que Muhammad sws existe <b>nota: para que criticar y atacar alguien que luego dices que no existe =). </b>Empleando los mismos argumentos que ciertos autores ateos usan cuando tocan la historicidad o existencia de Jesús, cosa que como dije no sirve de mucho.<br />
<br />
<br />
Existen diversos textos en griego, siriaco, hebreo entre otros, se puede allar las traducciones en las obras del historiador y academico sobre el oriente medio, Robert Hoyland. Aunque hay que tener en cuenta que estos textos no hablan algunos, muy amablemente entre otras las fuentes griegas compuestas por autores griegos de territorios bizantinos que vieron como las posesiones del imperio iban cayendo, debido a que es un trabajo extenso, se transcribiran los contenidos de <a href="http://www.islamic-awareness.org/">http://www.islamic-awareness.org/</a><br />
<br />
<br />
<b>Textos 1-100 AH / 622-719 DC</b><br />
<br />
- <b>Doctrina Jacobi nuper Baptizati 13-20 AH / 634-640 DC: </b>Llamado tambien "Las enseñanzas de Jacob" obra de un apologista cristiano contras los judios, en que la narrativa habla de un judio obligado a profesar el cristianismo, el cual después de ojear las escrituras finalmente acepta su bautismo forzoso., luego trata de convencer a otros judios, hay que señalar que es un relato un tanto ficticio y apologistico cuya finalidad era convertir a los judios y mostrarles que su credo era errado, pero la particularidad del texto es que habla de un <b>" profeta entre los sarracenos".</b><br />
<br />
El termino sarraceno deriva del griego sarrakenos y paso al latin como sarraceni, fue una referencia para referirse a ciertas tribus del desierto de Arabia, este es el texto en cuestión:<br />
<br />
<span style="color: red;">"Cuando el candidato fue asesinado por los sarracenos, yo estaba en Cesarea y partí en barco a Sykamina. La gente decía "el candidato ha sido asesinado" y nosotros, los judíos, nos regocijamos. Y decían que el profeta había aparecido, viniendo con los sarracenos, y que estaba proclamando el advenimiento del ungido, el Cristo que había de venir. Yo, habiendo llegado a Sykamina, me detuve un anciano versado en escrituras y le dije: "<span style="background-color: yellow;"> ¿Qué me puedes decir sobre el profeta que apareció con los sarracenos?</span>"Respondió, gimiendo profundamente:" Es falso, porque los profetas no vienen armados con una espada. Verdaderamente son obras de anarquía que se están cometiendo hoy y temo que el primer Cristo que vendrá, a quien los cristianos adoran, haya sido enviado por Dios y, en su lugar, nos estamos preparando para recibir al Anticristo. De hecho, Isaías dijo que los judíos retendrían un corazón pervertido y endurecido hasta que toda la tierra sea devastada. Pero ve, maestro Abraham, y averigua sobre el profeta que ha aparecido. "Entonces yo, Abraham, pregunté y escuché de aquellos que lo habían conocido que no había verdad en el llamado profeta, solo el derramamiento de la sangre de los hombres. También dice que tiene las llaves del paraíso, lo cual es increíble. "</span><br />
<br />
Es considerada una referencia temprana a la mención de Muhammad sws<br />
<br />
<br />
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<strong>Un registro de la conquista árabe de Siria, 15-16 AH / 637 CE</strong><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Esta nota desvanecida se conserva en la publicación 1 de </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">BL Add. </span><span style="vertical-align: inherit;">14,461</span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , un códice que contiene el Evangelio según Mateo y el Evangelio según Marcos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Esta nota parece haber sido escrita poco después de la batalla de Gabitha (636 EC) en la que los árabes infligieron una aplastante derrota de los bizantinos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Wright fue el primero en llamar la atención sobre el fragmento y sugirió que "parece ser un aviso casi contemporáneo", </span></span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[20]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"> una opinión que también fue respaldada por Nöldeke. </span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[21]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">El propósito de apuntar esta nota en el códice parece ser conmemorativo, ya que el autor parece haberse dado cuenta de cuán trascendentales fueron los acontecimientos de su época. </span><span style="vertical-align: inherit;">Las palabras "vimos" son evidencia positiva de que el autor fue contemporáneo. </span><span style="vertical-align: inherit;">El autor también habla de aceite de oliva, ganado, aldeas en ruinas, sugiriendo que pertenecía a la población campesina, es decir, el párroco o un monje que podía leer y escribir. </span><span style="vertical-align: inherit;">Vale la pena advertir que la condición del texto es fragmentaria y muchas de las lecturas son poco claras o discutibles. </span><span style="vertical-align: inherit;">Las lagunas se suministran entre corchetes.</span></span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">... y en enero, tomaron la palabra por sus vidas (hicieron) [los hijos de] Emesa </span><span class="bookquote" style="color: black; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">[es decir, Ḥimṣ)]</span><span style="vertical-align: inherit;"> , y muchas aldeas fueron arruinadas con el asesinato por </span><span class="highlightbookqCN" style="background-color: #ffe957; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[los árabes de] Muḥammad</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> y un gran número de personas fueron asesinadas y cautivas [fueron llevadas] desde Galilea hasta Bēth [...] y esos árabes acamparon junto a [Damasco] [...] y vimos todo [...] y o [l] ive aceite que ellos y ellos trajeron. </span><span style="vertical-align: inherit;">Y el [veintiséis] de mayo fue S [ac [ella] rius] ... ganado [...] de los alrededores de Emesa y los romanos los persiguieron [...] y el 10 de agosto los romanos huyeron de las cercanías de Damasco [...] a muchas [personas] alrededor de 10.000. </span><span style="vertical-align: inherit;">Y a la vuelta [de los ye] ar vinieron los romanos; </span><span style="vertical-align: inherit;">y el 20 de agosto en el año n [ine ciento cuarenta y siete] se reunieron en Gabitha [...] los romanos y gran cantidad de personas fueron ki [lled de] [los R] omans, [s] unos cincuenta mil [...] </span></span><sup class="super" style="color: blue; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[22]</span></span></sup></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Hay ciertas observaciones que se harán aquí. </span><span style="vertical-align: inherit;">La frase "cambio de año" significa que el comienzo de la nota se refiere al año 634-5 CE. </span><span style="vertical-align: inherit;">La gente de Emesa "tomó la palabra por sus vidas", una expresión para rendirse en términos de tolerancia, confirmada por juramentos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Luego hubo una batalla en Palestina con los "árabes de Muhammad" en la que muchas aldeas fueron arruinadas y personas de la región de Galilea y Bet Sacharya (?), Al suroeste de Jerusalén fueron tomadas cautivas. </span><span style="vertical-align: inherit;">Entonces los árabes sitiaron Damasco (según lo leyó Nöldeke). </span></span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[23]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"> En mayo de 635 CE, un general bizantino del rango de </span><em>sakellarious</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> estaba en la región de Emesa. </span><span style="vertical-align: inherit;">Su nombre según las fuentes bizantinas era Theodor. </span></span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[24]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> Aparentemente, no pudo levantar el sitio. </span><span style="vertical-align: inherit;">La siguiente batalla tuvo lugar en Gabitha, una ciudad al norte del río Yarmuk en el macizo del Golán. </span><span style="vertical-align: inherit;">La fecha de la batalla es el 20 de agosto AG 947 = 636 CE / </span></span><em>Rajab</em><span style="vertical-align: inherit;"> 15 AH, que coincide con la mejor fecha árabe para la batalla de Yarmuk. </span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[25]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Como se mencionó anteriormente, la naturaleza fragmentaria de esta nota ha resultado en estudiosos advirtiendo precaución. </span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[26]</span></span></sup></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <strong>Tomas El prebistero, 19 AH / 640 DC</strong><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">El siglo VIII </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">BL Add. </span><span style="vertical-align: inherit;">14.643</span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"> fue publicado por Wright que llamó por primera vez la atención sobre la mención de una fecha temprana de 947 AG (635-6 DC). </span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[27]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"> El contenido de este manuscrito ha desconcertado a muchos estudiosos por aparente falta de coherencia, ya que contiene un conjunto de textos de naturaleza diversa. </span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[28]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"> En relación con el Islam y los musulmanes, hay dos fechas importantes mencionadas en este manuscrito.</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">AG 945, indiction VII: El viernes 4 de febrero, </span><span class="bookquote" style="color: black; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[es decir, 634 CE / </span></span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Dhul Qa'dah</span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> 12 AH]</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"> en la novena hora, hubo una batalla entre los romanos y los </span><span class="highlightbookqCN" style="background-color: #ffe957; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">árabes de Muhammad </span></span></span><span class="bookquote" style="color: black; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[Syr. </span></span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">tayyāyē d-Mḥmt</span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ]</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> en Palestina doce millas al este de Gaza. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los romanos huyeron, dejando atrás al patriarca </span></span><em>YRDN</em><span style="vertical-align: inherit;"> (Syr. </span><em>BRYRDN</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ), a quien mataron los árabes. </span><span style="vertical-align: inherit;">Unos 4000 aldeanos pobres de Palestina fueron asesinados allí, cristianos, judíos y samaritanos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los árabes devastaron toda la región.</span></span></div>
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">AG 947, indiction IX: Los árabes invadieron toda Siria y descendieron a Persia y la conquistaron; </span><span style="vertical-align: inherit;">los árabes escalaron la montaña de Mardin y mataron a muchos monjes allí en [los monasterios de] Kedar y Bentoho. </span><span style="vertical-align: inherit;">Allí murió el bendito Simón, portero de Qedar, hermano del sacerdote Tomás. </span></span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[29]</span></span></sup></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Es la primera fecha anterior que es de gran importancia ya que proporciona la primera referencia explícita a Muhammad en una fuente no musulmana. </span><span style="vertical-align: inherit;">La cuenta generalmente se identifica con la batalla de Dathin. </span></span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[30]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Según Hoyland, "su datación precisa inspira confianza de que en última instancia se deriva del conocimiento de primera mano". </span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[31] </span></span></sup><span class="highlightpara" style="background-color: #ffe957; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Esto significa que el período de tiempo entre la muerte de Muhammad (junio de 632 EC) y la mención más temprana de él (4 de febrero, 634 EC) es de poco más de un año y medio.</span></span></span><br />
<span class="highlightpara" style="background-color: #ffe957; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><br /></span></span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <strong>Sebeos, obispo de los bagratunis, 40's AH / 660's CE</strong><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Uno de los relatos más interesantes de principios del siglo VII proviene de Sebeos, que fue obispo de la Casa de Bagratunis. </span><span style="vertical-align: inherit;">De esta crónica, hay indicios de que vivió muchos de los eventos que relata. </span><span style="vertical-align: inherit;">Sostiene que el relato de las conquistas árabes se deriva de los prófugos que fueron testigos presenciales de las mismas. </span><span style="vertical-align: inherit;">Concluye con la ascendencia de Mu'awiya en la guerra civil árabe (656-61 EC), lo que sugiere que estaba escribiendo poco después de esta fecha. </span><span style="vertical-align: inherit;">Sebeos es el primer autor no musulmán en presentarnos una teoría para el surgimiento del Islam que presta atención a lo que los musulmanes mismos pensaban que estaban haciendo. </span></span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[32]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"> En cuanto a Muhammad, él tiene lo siguiente para decir:</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">En ese momento, un cierto hombre de los mismos hijos de Ismael, </span><span class="highlightbookqCN" style="background-color: #ffe957; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">cuyo nombre era Mahmet </span></span></span><span class="bookquote" style="color: black; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">[es decir, Muhammad]</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, un comerciante, como si por el mandato de Dios se les apareciera como un predicador [y] el camino de la verdad. </span><span style="vertical-align: inherit;">Les enseñó a reconocer al Dios de Abraham, especialmente porque fue instruido e informado en la historia de Moisés. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ahora, debido a que el comando era de lo alto, en una sola orden, todos se unieron en unidad de religión. </span><span style="vertical-align: inherit;">Abandonando sus vanos cultos, recurrieron al Dios viviente que se le había aparecido a su padre Abraham. </span><span style="vertical-align: inherit;">Entonces, Mahmet legisló para ellos: no comer carroña, no beber vino, no hablar falsamente y no fornicar. </span><span style="vertical-align: inherit;">Él dijo: 'Con un juramento, Dios le prometió esta tierra a Abraham y a su simiente después de él para siempre. </span><span style="vertical-align: inherit;">Y trajo lo que prometió durante ese tiempo mientras amaba a Ismael. </span><span style="vertical-align: inherit;">Pero ahora ustedes son los hijos de Abraham y Dios está cumpliendo su promesa a Abraham y a su descendencia para ustedes. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ama sinceramente solo al Dios de Abraham, y ve y toma la tierra que Dios le dio a tu padre Abraham. </span><span style="vertical-align: inherit;">Nadie podrá resistirte en la batalla, porque Dios está contigo.</span></span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[33]</span></span></sup></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Sebeos estaba escribiendo la crónica en un momento en que los recuerdos de la repentina erupción de los árabes eran frescos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Él conoce el nombre de Muhammad y que era comerciante de profesión. </span><span style="vertical-align: inherit;">Él insinúa que su vida fue repentinamente cambiada por una revelación divinamente inspirada. </span></span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[34]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> Presenta un buen resumen de la predicación de Muhammad, es decir, la creencia en un solo Dios, Abraham como antepasado común de judíos y árabes. </span><span style="vertical-align: inherit;">Él escoge algunas de las reglas de comportamiento impuestas a la </span></span><em>umma</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ; </span><span style="vertical-align: inherit;">las cuatro prohibiciones que se mencionan en el Corán. </span><span style="vertical-align: inherit;">Gran parte de lo que dice sobre los orígenes del Islam se ajusta a la tradición musulmana.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <strong>Un cronista de Khuzistan, 40's AH / 660's DC</strong><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Esta es una crónica nestoriana anónima y breve que tiene como objetivo transmitir historias eclesiásticas y seculares desde la muerte de Hormizd, hijo de Khusrau, hasta el final del reino persa. </span><span style="vertical-align: inherit;">Debido a su anonimato, es conocido por los estudiosos como la Crónica de Khuzistan, después de su ubicación geográfica plausible o Guidi Anónimo, después del nombre de su primer editor. </span><span style="vertical-align: inherit;">En medio de su entrada en el reinado de Yazdgird, el cronista brinda una breve descripción de las invasiones musulmanas:</span></span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Entonces Dios levantó contra ellos a los hijos de Ismael, [numerosos] como la arena en la orilla del mar, </span><span class="highlightbookqCN" style="background-color: #ffe957; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">cuyo líder ( </span></span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">mdabbrānā</span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ) era Muḥammad ( </span></span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">mḥmmad</span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> )</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ni muros ni puertas, armadura o escudo, los resistieron, y obtuvieron el control de toda la tierra de los persas. </span><span style="vertical-align: inherit;">Yazdgird envió contra ellos innumerables tropas, pero los árabes los derrotaron a todos e incluso mataron a Rustam. </span><span style="vertical-align: inherit;">Yazdgird se encerró en las murallas de Mahoze y finalmente escapó volando. </span><span style="vertical-align: inherit;">Llegó al país de los Huzaye y Mrwnaye, donde terminó su vida. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los árabes obtuvieron el control de Mahoze y todo el territorio. </span><span style="vertical-align: inherit;">También llegaron al territorio bizantino, saqueando y devastando toda la región de Siria. </span><span style="vertical-align: inherit;">Heraclio, el rey bizantino, envió ejércitos contra ellos, pero los árabes mataron a más de 100.000 de ellos. </span></span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[35]</span></span></sup></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">En resumen, con respecto a Muhammad, el cronista dice que él era el líder de los hijos de Ismael, a quienes Dios levantó contra los persas.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><br /></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" alt="" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /><strong>La cronica Maronita, después de 44 AH / 665 DC</strong><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">El autor anónimo de esta crónica se autoidentifica como maronita y probablemente perteneció a la comunidad maronita. </span><span style="vertical-align: inherit;">Abarca eventos históricos desde Alejandro Magno hasta el 660 DC.</span></span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">AG 971 </span><span class="bookquote" style="color: black; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">(= 660 EC)</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> : "Muchos árabes se reunieron en Jerusalén e hicieron rey a Mu'āwiya y él subió y se sentó en el Gólgota y oró allí. Fue a Getsemaní y bajó a la tumba de la bienaventurada María y oró en ella. En aquellos días cuando los árabes estaban reunidos allí con Mu'āwiya, hubo un terremoto ". </span><span style="vertical-align: inherit;">gran parte de Jericó cayó, así como muchas iglesias y monasterios cercanos.</span></span></div>
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">"En julio del mismo año, los emires y muchos árabes se reunieron y le dieron su lealtad a Mu'āwiya. Luego salió una orden para que fuera proclamado rey en todos los pueblos y ciudades de su dominio y para que le aclamaran e invocaran. También acuñó oro y plata, pero no fue aceptado porque no tenía cruz. </span><span class="highlightbookqCN" style="background-color: #ffe957; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Además, Mu'āwiya no usó una corona como otros reyes en el mundo. Puso su trono en Damasco y se negó a ir al asiento de Muḥammad</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"> ". </span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[36]</span></span></sup></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">En la notificación del año AG 971, al describir el conflicto intramusulmán, del que parece muy familiarizado, el autor menciona a Muhammad por su nombre.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" alt="" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /><strong> <a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Papyri/PNess77.html"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">P. Nessana 77 - Primer Papiro que menciona </span></span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Dhimma</span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 60 años AH / 680s CE</span></span></a></strong><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<em>... li-ahli Nessana dhimmat Allāhi wa dhimmat rasūlihi</em><span style="vertical-align: inherit;"> .</span><br />
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">... [] debido a su pago, y la gente de Nessana tiene la protección de Dios y la </span><span class="highlightbookqCN" style="background-color: #ffe957; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">protección de Su lío [eng] er</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Junto con un dracma de'Abd al-Malik ibn'Abd Allāh, gobernador Zubayrid de Bīshāpūr, 66 AH / 685-686 DC, esta pieza de evidencia se encuentra entre los primeros textos documentables documentables para mencionar indirectamente a Muhammad.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <strong><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/seal2.html"><span style="vertical-align: inherit;">Un sello de plomo en el nombre de Caliph'Abd Al-Malik Ibn Marwān, 65-86 AH / 685-705 CE</span></a></strong><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<em>Lā ilāha illa-Allāh waḥdahu la sharīka lahu Muḥammad rasūl Allāh ...</em><br />
<span style="vertical-align: inherit;">No hay dios sino </span><span style="vertical-align: inherit;">solo </span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Dios </span><span style="vertical-align: inherit;">sin compañero y</span><span style="vertical-align: inherit;"> Muhammad es el Mensajero de Dios ...</span></span></blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <strong>Siete hitos en el camino Damasco-Jerusalén desde el reinado de'Abd al-Malik ibn Marwan, 65-86 AH / 685-705 DC</strong><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> . </span><span style="vertical-align: inherit;">Algunos de ellos se pueden ver </span></span><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/#3"><span style="vertical-align: inherit;">aquí</span></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> . </span><span style="vertical-align: inherit;">Comienzan con la fórmula típica de</span></span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<em>Bism Allāh al-raḥmān al-raḥīm </em><em>lā ilāha illa-Allāh waḥdahu la sharīka lahu Muḥammad rasūl Allāh ...</em><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">En el nombre de Dios el Compasivo el Misericordioso. </span><span style="vertical-align: inherit;">No hay dios sino </span></span><span style="vertical-align: inherit;">solo </span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Dios </span><span style="vertical-align: inherit;">sin compañero y</span><span style="vertical-align: inherit;"> Muhammad es el Mensajero de Dios ...</span></span></blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Coins/drachm1.html"><strong>Drachm de'Abd al-Malik Ibn'Abd Allāh, gobernador Zubayrid de Bīshāpūr, 66 AH / 685-686 CE</strong></a><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Margen </span><span style="vertical-align: inherit;"></span><em>anverso</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> : </span><em><span style="vertical-align: inherit;">bism Allāh / Muḥammad rasūl / Allāh</span></em><span style="vertical-align: inherit;"> ("En el nombre de Dios, Mahoma es el Mensajero de Dios").</span></span></blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <strong>Juan bar Penkaye, 67-68 AH / 687 DC</strong><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Poco se sabe sobre Juan bar Penkaye. </span><span style="vertical-align: inherit;">Era nativo de Fenek en el noroeste de Mesopotamia y residente del monasterio de John Kamul. </span><span style="vertical-align: inherit;">Fue en este monasterio que escribió </span></span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Ktābā d-rī </span></span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">š</span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> mellē</span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"> ("Libro de los puntos destacados") y lo dedicó a una persona llamada Sabrisho ', el abad de este convento. </span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[37]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"> En su libro Juan bar, Penkaye escribió la crónica del mundo desde la Creación hasta la actualidad, a la que llama el "severo castigo de hoy". </span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[38]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> Su trabajo busca tratar los puntos destacados de la historia de una manera breve. </span><span style="vertical-align: inherit;">Para el tema que nos ocupa aquí, se discute en el capítulo quince y el último, donde se mencionan las conquistas árabes y la devastadora hambruna y plaga de 67 AH / 686-67 DC. </span></span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[39]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Con respecto a Muhammad, Juan bar Penkaye dice que:</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: "verdana" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Habiendo dejado que su disputa siguiera su curso, después de que muchos enfrentamientos habían tenido lugar entre ellos, los occidentales, a quienes llaman los hijos de 'Ammāyē, ganaron la victoria, y uno de ellos, un hombre llamado M'awyā </span></span><span class="bookquote" style="color: black; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[es decir, Mu' awiya]</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , se convirtió en rey controlando los dos reinos, de los persas y de los bizantinos. </span><span style="vertical-align: inherit;">La justicia floreció en su tiempo, y hubo una gran paz en las regiones bajo su control; </span><span style="vertical-align: inherit;">permitió que todos vivieran como querían. </span><span style="vertical-align: inherit;">Porque ellos sostuvieron, como he dicho antes, una ordenanza, derivada del hombre que era su guía ( </span></span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">mhaddyānā</span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ), concerniente al pueblo de los cristianos y con respecto a la estación monástica. </span><span style="vertical-align: inherit;">También como resultado de la guía de este hombre ( </span></span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">mhaddyānūtā</span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">) mantuvieron la adoración de un Dios, de acuerdo con las costumbres de la ley antigua. </span><span style="vertical-align: inherit;">Al principio se mantuvieron en </span></span><span class="highlightbookqCN" style="background-color: #ffe957; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">las tradiciones ( </span></span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">mašlmānūtā</span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ) de Muḥammad</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , que era su instructor ( </span></span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">tā'rā</span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ), a tal punto que infligieron la pena de muerte a cualquiera que fuera visto como un acto descarado en contra de sus leyes. </span></span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[40]</span></span></sup></span></blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Juan Bar Penkaye presentó a Muhammad como el "guía" y el "instructor" cuyas "tradiciones" y "leyes" respetaron férreamente los árabes. </span><span style="vertical-align: inherit;">El término "tradición" (Syr. </span></span><em>Mašlmānūtā</em><span style="vertical-align: inherit;"> ) implica que algo se transmite, lo que sugiere que los musulmanes se adhirieron y aplicaron el ejemplo del Profeta Muhammad. </span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[41]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Con respecto al término </span><em>mhaddyānūtā</em><span style="vertical-align: inherit;"> , Brock señala que:</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Sin embargo, hay un término interesante utilizado para Mahoma que se usa tanto en fuentes monofisitas como nestorianas, es </span><em>decir</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , </span><em><span style="vertical-align: inherit;">mhaddyana</span></em><span style="vertical-align: inherit;"> , "guía", un término que no tiene ancestros obvios, aunque el </span></span><em>haddaya</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">relacionado </span><span style="vertical-align: inherit;">es un título cristológico en la literatura siria primitiva. </span></span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[42]</span></span></sup></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <strong><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Coins/drachm31.html"><span style="vertical-align: inherit;">Moneda árabe-sasaniana anónima de Kirmān, 70 AH / 689 CE</span></a></strong><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<i><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Campo anverso</span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> : Típico busto árabe-sasaniano tardío sin el nombre de gobernador. </span><span style="vertical-align: inherit;">En su lugar, está ocupado por la leyenda persa del Medio</span></span><em> MHMT PGTAMI Y DAT</em><span style="vertical-align: inherit;"> ("Muhammad es el Mensajero de Dios").</span></blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/drachm1.html"><strong></strong></a><strong>Una moneda árabe-sasánida del gobernador omeya de Basra Jalid ibn'Abd Allāh, Bīshāpūr, 71 AH / 690-91 DC</strong><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">La leyenda dice </span><em>bism Allāh Muḥammad rasūl Allāh</em><span style="vertical-align: inherit;"> ("En el nombre de Dios, Muhammad es el Mensajero de Dios").</span></blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/drachm1.html"><strong></strong></a><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/abasa.html"><b><span style="vertical-align: inherit;"></span></b><span style="vertical-align: inherit;"></span><b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Piedra </span></span></b></a><span style="vertical-align: inherit;"><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/abasa.html"><b><span style="vertical-align: inherit;">sepulcral de</span></b></a><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/abasa.html"><span style="vertical-align: inherit;"> ' </span></a><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/abasa.html"><b><span style="vertical-align: inherit;">Abāssa Bint Juraij, 71 AH / 691 CE</span></b></a><span style="vertical-align: inherit;"> . </span></span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[43]</span></span></sup></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<em><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">... ahl al-Islām</span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> muṣībatahum bi al-nabī Muḥammad ṣallā-Allāhu alayhi wa-sallam ... wa tashhadu lā ilāha illā-allāh waḥdahu lā sharīka lahu wa anna Muḥammadā 'abduhu wa rasūlahu, ṣallā-Allāhu alayhi wa-sallam</span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"> .</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;">La mayor calamidad de la gente de Islām es la que les ha caído en la muerte del Profeta Muhammad, que Dios le conceda paz ... [ella murió] confesando que no hay más dios que Dios </span><span style="vertical-align: inherit;">sin pareja y que </span><span style="vertical-align: inherit;">Muhammad es Suyo siervo y Su apóstol,</span><span style="vertical-align: inherit;"> que Dios le conceda paz.</span></blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/drachm1.html"><strong></strong></a><strong><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Coins/drachm32.html"><span style="vertical-align: inherit;">Moneda de transición árabe-sasánida del gobernador'Abd al-'Azīz Ibn'Abd Allāh Ibn Āmir, 72 AH / 691-92 CE</span></a></strong><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<i><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Campo inverso</span></i><span style="vertical-align: inherit;"> : La leyenda en persa medio dice:</span><em> YZDT '-I BR' 'LH </em><em>' HRN YZDT 'L'YT' </em><em>MḤMT 'PTGMBI Y YZDT'</em><span style="vertical-align: inherit;"> ("Un Dios, pero Él, otro dios no existe. Muhammad es el Mensajero de Dios").</span></blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/drachm1.html"><strong></strong></a><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Coins/drachm13.html"><strong>Monedas árabes-sasánidas anónimas de origen sirio bajo'Abd al-Malik, 72 AH / 691 CE</strong></a><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Campo anverso</span><span style="vertical-align: inherit;"> : escrito en árabe hacia abajo a la derecha del busto: </span><em>Muḥammad rasūl Allāh</em><span style="vertical-align: inherit;"> ("Muhammad es el Mensajero de Dios").</span></blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/DoTR.html"><b>Las inscripciones islámicas árabes en la bóveda de la roca en Jerusalén, 72 AH / 692 CE</b></a><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<div class="articlename" style="color: #770000; font-size: 16px; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">
<strong>Octagonal exterior Arcade</strong></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<em>Muḥammad rasūl Allāh ṣallā-Allāhu'alayhi wa-sallam ... Muhammad rasūl Allāh inna allāha wa malā'ikatahu yusallūna'ala al-nabīyi yā ayyuhā al-ladhīna āmanūṣallū 'alayhi wa sallimū taslīman ... Muḥammad rasūl Allāh ṣallā-Allāhu'alayhi wa malā 'ikatahu wa rusulu wa al-taslīman'alayhi wa raḥmat Allāh ... Muḥammad rasūl Allāh ṣallā-Allāhu' alayhi wa taqabbal shafā'atahu yawm al-qiyamah ... Muḥammad rasūl Allāh ṣallā-Allāhu 'alayhi.</em><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Muhammad es el Mensajero de Dios, que Dios le conceda paz ... Mahoma es el Mensajero de Dios. </span><span style="vertical-align: inherit;">En verdad, Dios y Sus ángeles bendicen al Profeta; </span><span style="vertical-align: inherit;">¡Oh, tú que crees, bendícelo y felicítalo con un saludo! ... Muhammad es el Mensajero de Dios, la bendición de Dios sea con él y los ángeles y Sus profetas, y la paz sea con él, y que Dios tenga misericordia. .. Muhammad es el Mensajero de Dios, la bendición de Dios sea con él. </span><span style="vertical-align: inherit;">Que Él acepte su intercesión en el Día del Juicio [en nombre de su pueblo] ... Muhammad es el Mensajero de Dios, la bendición de Dios sea con él.</span></span></blockquote>
<div class="articlename" style="color: #770000; font-size: 16px; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">
<strong>Circulo octagonal acarda</strong></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<em>Muḥammad 'abd-Allāhi wa rasūluhu inna allāha wa malā'ikatahu yusallūna'ala al-nabīyi yā ayyuhā al-ladhīna āmanūṣallū' alayhi wa sallimū taslīman ṣallā-Allāhu 'alayhi wa-sallam' alayhi wa raḥmat Allah.</em><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Mahoma es el siervo de Dios y Su Mensajero. </span><span style="vertical-align: inherit;">En verdad, Dios y Sus ángeles bendicen al Profeta; </span><span style="vertical-align: inherit;">¡Oh, tú que crees, bendícelo y saludalo con un saludo! </span><span style="vertical-align: inherit;">La bendición de Dios sea con él y la paz sea con él, y que Dios tenga misericordia.</span></span></blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/DoTR.html"><b></b></a><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/DoTR.html"><b></b></a><b><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/copper.html"><span style="vertical-align: inherit;">Las inscripciones de la placa de cobre en la cúpula de la roca en Jerusalén, 72 AH / 692 CE</span></a></b><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<div class="articlename" style="color: #770000; font-size: 16px; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">
<strong>Portal norte</strong></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Muḥammad 'abd-Allāhi wa rasūluhu arsalahu bi-l-huda wa dīn al-ḥaqq liyudhhiru'ala al-dini kullahi wa-law karih-al-mushrikūn. </span><span style="vertical-align: inherit;">Āmannā billāhi wa mā unzila ila Muḥammad wa mā ūtiya al-nabīyūna min rabbihim lā nufarriqu bayna aḥadin minhum wa naḥnu lahu muslimūn. </span><span style="vertical-align: inherit;">ṣallū'alayhi Muḥammad'abduhu wa nabīyahu wa al-salām'alayhi wa raḥmat Allāhi wa barakātuhu wa magfiratuhu wa riḍawānahu.</span></span></em><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Muhammad es el siervo de Dios y Su Mensajero a quien envió con guía y la religión de la verdad para que Él pueda hacer que prevalezca sobre todas las religiones, incluso si los asociadores son reacios. </span><span style="vertical-align: inherit;">Creemos en Dios y lo que fue revelado a Muhammad y lo que los Profetas recibieron de su Señor. </span><span style="vertical-align: inherit;">No hacemos distinción entre ninguno de ellos, y a Él nos hemos rendido. </span><span style="vertical-align: inherit;">La bendición de Dios sea sobre Muhammad, Su siervo y Su profeta, y la paz sea con él y la misericordia de Dios y Su bendición y Su perdón y Su aceptación.</span></span></blockquote>
<div class="articlename" style="color: #770000; font-size: 16px; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">
<strong>Entrada oriental</strong></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<em>... un ta-ṣallī'ala Muḥammad'abdika wa nabīyika wa tataqabbala shafā'atahu fī umalli ṣallū 'alayhi wa al-salām' alayhi wa raḥmat wa ...</em><br />
<span style="vertical-align: inherit;">... que bendigas a Muhammad, tu siervo, tu profeta, y que aceptes su intercesión por su pueblo, la bendición de Dios sea con él y la paz sea con él y la misericordia de Dios y ...</span></blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" alt="" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <strong><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Coins/dinar4.html"><span style="vertical-align: inherit;">El árabe-bizantino "Tres figuras imperiales de pie" Dīnār de la época del califa omeya Abd al-Malik, 72-74 AH / 692-694 CE</span></a></strong><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<em>bism Allāh lā-ilaha il-Allāh waḥdahu Muḥammad rasūl Allāh</em><span style="vertical-align: inherit;"> .</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">En el nombre de Dios. </span><span style="vertical-align: inherit;">No hay más dios que Dios solo. </span><span style="vertical-align: inherit;">Muhammad es el Mensajero de Dios.</span></span></blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <strong>Fragmentos de la carta de Jacob (= James) de Edessa, 73 AH / 692 CE</strong><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Jacob (también llamado James) de Edessa (19-90 AH / 640-708 CE) fue obispo de Edessa. </span><span style="vertical-align: inherit;">Compuso un conjunto de gráficos cronológicos destinados a continuar los de Eusebio. </span><span style="vertical-align: inherit;">Solo quedan fragmentos del siglo 10 o 11, que cubren el siglo VII solo hasta el 631 EC. </span></span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[44]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Elías de Nisbis (975-1050 CE) nos informa que Jacob de Edessa compuso su crónica en 1003 AG / 692 CE y esto es confirmado por Michael el sirio (siglo XII) que cita a Teodosio de Edesa. </span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[45]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Brooks ha demostrado convincentemente que esta crónica fue una obra de Jacob, pero con la calificación de que "no es la obra completa de Jacob, sino solo una serie de extractos de ella". </span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[46]</span></span></sup></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">El manuscrito está organizado en tres columnas. </span><span style="vertical-align: inherit;">Una columna central cuenta los años transcurridos desde Constantino y los años de reinado de los emperadores bizantinos y persas; </span><span style="vertical-align: inherit;">los avisos históricos se colocan a ambos lados.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">En la columna central, que da las fechas de las reglas, hay entradas para los siguientes años:</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span class="bookquote" style="color: black; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">[296 = 932 AG / 622 CE] </span><span class="highlightbookqCN" style="background-color: #ffe957; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Muhammad, el primer rey de los árabes</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"> , comenzó a reinar, 7 años.</span></div>
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">....</span></div>
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span class="bookquote" style="color: black; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">[303 = 939 AG / 629 CE]</span><span style="vertical-align: inherit;"> Núm. 2 de los árabes, Abu Bakr, 2 años, 7 meses. </span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[47]</span></span></sup></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">En el lado izquierdo de la columna están los siguientes avisos:</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span class="bookquote" style="color: black; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">[Al lado de los años 293 y 294]</span><span style="vertical-align: inherit;"> y </span><span class="highlightbookqCN" style="background-color: #ffe957; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Muhammad</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"> desciende en negocios comerciales a las tierras de Palestina y de los Arabias y de Fenicia de los tirios.</span></div>
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Hubo un eclipse solar.</span></div>
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">....</span></div>
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Comienzo del reino de los árabes a quien llamamos </span><em>Tayyōyē</em><span style="vertical-align: inherit;"> , mientras que Heraclio, rey de los romanos, estaba teniendo su undécimo año y mientras Chosroes, rey de los persas, estaba teniendo su primer año treinta </span><span class="bookquote" style="color: black; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">[es decir, 620-21 CE]</span><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span class="bookquote" style="color: black; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">[Al lado de los años 301 y 302]</span><span style="vertical-align: inherit;"> Los árabes comenzaron a llevar a cabo redadas en la tierra de Palestina. </span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[48]</span></span></sup></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">El comercio de Muhammad se coloca al lado de los años 293 y 294 = 929 AG / 617-18 DC y 930 AG / 618-19 DC, pero antes de la mención del eclipse solar. </span><span style="vertical-align: inherit;">El comienzo del "reino de los árabes" está ligado a la regencia de los reyes de los imperios bizantino y persa y se sitúa en 620-21 d. </span><span style="vertical-align: inherit;">Las incursiones de los árabes se realizan al lado del año 301 y 302 = 937 AG / 625-26 CE y 938 AG / 626-27 CE.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Es interesante observar que Jacob de Edessa da una fecha precisa para el comienzo de la era árabe. </span><span style="vertical-align: inherit;">Parece haber asumido que la era árabe, como las de su época, como las eras bizantina y persa, debió haberse contado desde el primer año del reinado de un rey, presumiblemente su primer rey. </span><span style="vertical-align: inherit;">Dado que los árabes contaban desde el año 622 EC, es decir, el comienzo del </span><span style="vertical-align: inherit;">calendario </span><span style="vertical-align: inherit;">de </span></span><em>hijra</em><span style="vertical-align: inherit;"> , Jacob podría haber supuesto que su primer rey, es decir, Muhammad, debe haber comenzado a gobernar ese año.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/DoTR.html"><b></b></a><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Coins/drachm6.html"><strong></strong></a><b><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/malik5.html"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">El </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">'Aqabah</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> inscripción desde la época de Abd al-Malik, 73 AH / CE 692-693</span></span></a></b><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<em>Bism Allāh al-raḥmān al-raḥīm </em><em>lā ilāha il-l-allāh waḥdahu la sharīka lahu Muḥammad rasūl Allāh ...</em><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">En el nombre de Dios el Compasivo el Misericordioso. </span><span style="vertical-align: inherit;">No hay dios sino </span></span><span style="vertical-align: inherit;">solo </span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Dios </span><span style="vertical-align: inherit;">sin compañero y</span><span style="vertical-align: inherit;"> Muhammad es el Mensajero de Dios ...</span></span></blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/DoTR.html"><b></b></a><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Coins/drachm6.html"><strong>Monedas de plata anicónicas ("Monedas reformadas"), acuñadas por el califa omayad 'Abd al-Malik, desde 77 AH / 696 CE</strong></a><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Margen inverso</span><span style="vertical-align: inherit;"> : </span><em>Muḥammad rasūl Allāh arsalahu bi-l-huda wa dīn al-ḥaqq liyudhhiru'ala al-dini kullahi wa-law karih-al-mushrikūn</em><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Muhammad es el Mensajero de Dios a quien Él envió con guía y la religión de la verdad para que Él pueda hacer que prevalezca sobre todas las religiones, incluso si los asociadores son reacios.</span></blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" alt="" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/DoTR.html"><b></b></a><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Coins/drachm35.html"><strong>Monedas de plata anicónicas experimentales acuñadas por el califa omayad 'Abd al-Malik, 78 AH / 697-698 CE</strong></a><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Margen </span><span style="vertical-align: inherit;"><em><span style="vertical-align: inherit;">anverso</span></em><span style="vertical-align: inherit;"> : </span></span><em>Muḥammad rasūl Allāh arsalahu bi-l-huda wa dīn al-ḥaqq liyudhhiru'ala al-dini kullahi wa-law karih-al-mushrikūn</em><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Muhammad es el Mensajero de Dios a quien Él envió con guía y la religión de la verdad para que Él pueda hacer que prevalezca sobre todas las religiones, incluso si los asociadores son reacios.</span></blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" alt="" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <b><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/haram1.html"><span style="vertical-align: inherit;">Una inscripción que menciona la reconstrucción de Al-Masjid Al-Ḥarām, 78 AH / 697-698 CE</span></a></b><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<em>shahida al-Rayyān bin'Abd Allāh innahu lā ilāha il-l-allāh wa shahida anna Muḥammadan rasūl Allāh</em><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Al-Rayyān b. </span><span style="vertical-align: inherit;">'Abdullāh testifica que no hay más dios que Dios y testifica que Muhammad es el Mensajero de Dios.</span></span></blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" alt="" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <strong>El Evangelio de los Doce Apóstoles, 72 - 87 AH / 692 - 705 DC</strong><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Aunque se atribuye al apóstol Juan, esta es una obra apocalíptica seudónima que contiene cuatro secciones distintas, la última de las cuales se refiere al gobierno islámico, que abarca las conquistas y los comienzos de la dinastía omeya.</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Dios enviará un poderoso viento, el del sur, y saldrán de él un pueblo de aspecto deformado y su apariencia y modales como los de las mujeres. </span><span style="vertical-align: inherit;">Y se levantará de entre ellos un guerrero y a quien ellos llaman un profeta, y ellos serán traídos en sus manos ... Y el Sur prosperará, y por los cascos de los caballos de sus ejércitos, pisoteará y someter a Persia y devastar Roma. </span></span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[49]</span></span></sup></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">De acuerdo con muchos otros textos cristianos de este período, Mahoma es descrito como un guerrero al que sus seguidores llaman profeta.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" alt="" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <strong><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Crónica de Juan de Nikiu, </span></span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">c. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">80-81 AH / </span></span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">c. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">700 CE</span></span></strong><span style="vertical-align: inherit;"> . </span><span class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: "verdana" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;"><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[50]</span></span></sup></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Esta crónica aparentemente escrita por Juan, obispo de Nikiu, relata los eventos desde la Creación hasta la conclusión de la conquista árabe de Egipto. </span><span style="vertical-align: inherit;">Presentada con una fuerte visión cristiana, la crónica es considerada una de las principales fuentes independientes y confiables de información con respecto a la conquista de Egipto y sus secuelas.</span></span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Muchos de los egipcios que habían sido cristianos falsos negaron la fe santa ortodoxa y el bautismo vivificante, y abrazaron la religión de los musulmanes, los enemigos de Dios, y aceptaron la detestable doctrina de la bestia, esto es, Muhammad. </span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[51]</span></span></sup></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">A pesar de describir a Muhammad en términos poco halagadores, el autor señala que poseía una doctrina distinta.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <strong><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Coins/fals3.html"><span style="vertical-align: inherit;"></span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Fals</span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> árabes-sasánidas de </span><span style="vertical-align: inherit;">Veh-az-Āmid-Kavād (Arrajān), 83 AH / 702-703 CE</span></span></a></strong><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<i><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Anverso del margen</span></i><span style="vertical-align: inherit;"> :</span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> Muḥammadun rasūlu'llāhi wa'lladhīna yatlūna ma </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">'</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ahu ashiddā'u </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">'</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> alā'l-kuffāri ruḥamā'u baynahum</span></span></em><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Muḥammad es el Mensajero de Dios, aquellos que recitan con él son severos [en sus tratos] con los incrédulos, compasivos entre ellos.</span></blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <strong>Protocolos árabe-griego / griego-árabe y árabe, principalmente desde el tiempo de al-Walid I (85-97 AH / 705-15 CE) hasta Yazid II (101-106 AH / 720-24 CE)</strong><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> . </span><span style="vertical-align: inherit;">Ejemplos de la época de </span></span><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Papyri/enlp11.html"><span style="vertical-align: inherit;">al-Walīd</span></a><span style="vertical-align: inherit;"> y </span><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Papyri/perinv3976.html"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Sulaymān b. </span><span style="vertical-align: inherit;">'Abd al-Malik</span></span></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> están disponibles. </span><span style="vertical-align: inherit;">Todos comienzan típicamente con el ejemplo que se da a continuación para el árabe. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los textos bilingües contienen la traducción en griego del texto árabe y concluyen con el nombre del califa / gobernador y la fecha.</span></span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Árabe</span><span style="vertical-align: inherit;"> : </span><em>Bism Allāh al-raḥmān al-raḥīm </em><em>lā ilāha il-l-allāh waḥdahu la sharīka lahu lam yalid wa-lam yulad wa-lam yakun lahu kufūwan aḥad </em><em>Muḥammad rasūl Allāh arsalahu bi-l-huda wa dīn al-ḥaqq .. .</em><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">En el nombre de Dios el Compasivo el Misericordioso. </span><span style="vertical-align: inherit;">No hay más dios que Dios </span></span><span style="vertical-align: inherit;">solo sin pareja</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> . </span><span style="vertical-align: inherit;">Él no engendró y no fue engendrado. </span><span style="vertical-align: inherit;">Y no hay nadie como él. </span><span style="vertical-align: inherit;">Muhammad es el Mensajero de Dios a quien Él envió con guía y la religión de la verdad ...</span></span><br />
<span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Griego</span><span style="vertical-align: inherit;"> : </span><em>... maamet apostolos theou ...</em><br />
<span style="vertical-align: inherit;">... Muhammad es el Mensajero de Dios ...</span></blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/DoTR.html"><b></b></a><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Coins/drachm6.html"><strong></strong></a><strong><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/walid.html"><span style="vertical-align: inherit;">Inscripción en una mezquita en Damasco, construida por Caliph Walīd, 86-87 AH / 705-706 CE</span></a></strong><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<em>... rabbuna-Allāhu waḥdahu wa dīnunā al-islām wa nabīyyunā Muḥammad ṣallā-allāhu alayhi wa sallam.</em><br />
<span style="vertical-align: inherit;">... Nuestro Señor es Dios solo, y nuestra religión es el Islam y nuestro profeta es Muhammad, que Dios le conceda paz.</span></blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" alt="" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <strong><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Coins/dinar6.html"><span style="vertical-align: inherit;">Monedas de oro anicónicas ("Monedas reformadas"), de la 'mina del comandante de los fieles', 89 AH / 708 CE</span></a></strong><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Esta moneda histórica única es de la más alta rareza y el </span><em>dīnār</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> más antiguo que se conoce </span><em><span style="vertical-align: inherit;">posee</span></em><span style="vertical-align: inherit;"> la leyenda 'Mina del Comandante de los Fieles'. </span><span style="vertical-align: inherit;">El margen inverso lleva la misma leyenda que se ve en las </span><span style="vertical-align: inherit;">monedas </span><span style="vertical-align: inherit;">anicónicas de </span></span><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Coins/drachm6.html"><span style="vertical-align: inherit;">plata</span></a><span style="vertical-align: inherit;"> y </span><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Coins/dinar2.html"><span style="vertical-align: inherit;">oro</span></a><span style="vertical-align: inherit;"> emitidas por el califa omayyad'Abd al-Malik.</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Margen inverso</span><span style="vertical-align: inherit;"> : </span><em>Muḥammad rasūl Allāh arsalahu bi-l-huda wa dīn al-ḥaqq liyudhhiru'ala al-dini kullahi wa-law karih-al-mushrikūn</em><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Muhammad es el Mensajero de Dios a quien Él envió con guía y la religión de la verdad para que Él pueda hacer que prevalezca sobre todas las religiones, incluso si los asociadores son reacios.</span></blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <strong>Ad Annum 705, 86-96 AH / 705-15 DC</strong><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Es una lista de gobernantes árabes encontrados en un manuscrito de finales del siglo IX con una procedencia desconocida y presumiblemente incompleto ya que las estadísticas prometidas con respecto a las tierras ocupadas por musulmanes no aparecen. </span><span style="vertical-align: inherit;">La datación de este manuscrito se hace usando la fecha de adhesión de Walid mencionada en la cronología, que reinó desde 705-15 EC. </span><span style="vertical-align: inherit;">El texto relevante dice:</span></span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">De nuevo, un informe que proporciona la información sobre el reino de los árabes y cuántos reyes produjeron y cuánta tierra poseía cada uno después de su predecesor antes de su muerte.</span></div>
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Muhammad vino a la tierra en 932 de Alejandro, hijo de Felipe el macedonio </span><span class="bookquote" style="color: black; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">[es decir, 620-21 dC]</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ; </span><span style="vertical-align: inherit;">él reinó por siete años.</span></span></div>
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Después de él, Abu Bakr reinó durante 2 años ... </span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[52]</span></span></sup></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Esta crónica también proporciona fechas similares a las que hemos visto en el caso de la gráfica de Jacob de Edessa.</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><br /></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" alt="" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <strong><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">La historia de los patriarcas de Alejandría, </span></span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">c</span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> . </span><span style="vertical-align: inherit;">96 - 97 AH / </span></span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">c</span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> . </span><span style="vertical-align: inherit;">715 CE.</span></span></strong></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Esta colección fue escrita por George el Archidiácono y contiene una gran cantidad de información sobre las relaciones entre musulmanes y cristianos en Egipto en las décadas posteriores a las conquistas.</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Y en aquellos días, Heraclio vio un sueño en el que se le dijo: «Verdaderamente vendrá contra ti una nación circuncidada, y ellos te vencerán y tomarán posesión de la tierra». </span><span style="vertical-align: inherit;">Entonces Heraclio pensó que serían los judíos, y en consecuencia dio órdenes de que todos los judíos y samaritanos fueran bautizados en todas las provincias que estaban bajo su dominio. </span></span><span class="highlightbookqCN" style="background-color: #ffe957; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Pero después de unos días apareció un hombre de los árabes, de los distritos del sur, es decir, de La Meca o su barrio, cuyo nombre era Muhammad; </span><span style="vertical-align: inherit;">y devolvió a los adoradores de ídolos al conocimiento del Único Dios, y les ordenó declarar que Muhammad era su apóstol</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">; </span><span style="vertical-align: inherit;">y su nación fue circuncidada en la carne, no por la ley, y oró hacia el sur, volviéndose hacia un lugar que llamaron la Kaabah. </span><span style="vertical-align: inherit;">Y tomó posesión de Damasco y Siria, y cruzó el Jordán, y lo reprimió. </span><span style="vertical-align: inherit;">Y el Señor abandonó el ejército de los romanos antes que él, como castigo por su fe corrupta, y por los anatemas pronunciados contra ellos, a causa del concilio de Calcedonia, por los antiguos padres.</span></span></div>
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">...</span></div>
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Después de luchar tres batallas con los romanos, los musulmanes los conquistaron. </span><span style="vertical-align: inherit;">Entonces, cuando los principales hombres de la ciudad vieron estas cosas, fueron a Amr y recibieron un certificado de seguridad para la ciudad, para que no fuera saqueado. </span></span><span class="highlightbookqCN" style="background-color: #ffe957; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Este tipo de tratado que Muhammad, el jefe de los árabes, les enseñó, llamaron la Ley</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">; </span><span style="vertical-align: inherit;">y él dice con respecto a esto: «En cuanto a la provincia de Egipto y cualquier ciudad que acuerde con sus habitantes pagarle el impuesto territorial y someterse a su autoridad, haga un tratado con ellos y no les haga daño. . </span><span style="vertical-align: inherit;">Pero saquea y toma como prisioneros a los que no acepten esto y te resistan ». </span><span style="vertical-align: inherit;">Por esta razón, los musulmanes mantuvieron sus manos fuera de la provincia y sus habitantes, pero destruyeron la nación de los romanos, y su general que se llamaba Marianus. </span><span style="vertical-align: inherit;">Y los de los romanos que escaparon huyeron a Alejandría, cerraron sus puertas a los árabes y se fortificaron dentro de la ciudad. </span></span><sup class="super" style="color: blue; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[53]</span></span></sup></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">El autor señala que Muhammad se originó en La Meca o sus alrededores, que les dijo a sus seguidores que era un profeta y los invitó a adorar a un solo Dios y dejar de lado sus prácticas idólatras. </span><span style="vertical-align: inherit;">Fueron circuncidados en la carne y rezaron en dirección a la Kaaba. </span><span style="vertical-align: inherit;">Muhammad fue el jefe de los árabes e inició una forma de legislación para que ellos la practiquen.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <strong><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Coins/latin2.html"><span style="vertical-align: inherit;">Moneda Árabe-Latina - Solidus Bilingüe de Oro de África, 98 AH / 716-717 CE</span></a></strong><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<i><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Campo inverso</span></i><span style="vertical-align: inherit;"> :</span><em> Muḥammad rasūl Allāh</em><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Muhammad es el Mensajero de Dios.</span></blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <strong><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Coins/latin7.html"><span style="vertical-align: inherit;">Moneda Árabe-Latina - Solidus Bilingüe de Oro Desde España, 98 AH / 716-717 CE</span></a></strong><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<i><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Campo inverso</span></i><span style="vertical-align: inherit;"> :</span><em> Muḥammad rasūl Allāh</em><br />
<span style="vertical-align: inherit;">Muhammad es el Mensajero de Dios.</span></blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<img align="BOTTOM" border="0" height="10" src="https://www.islamic-awareness.org/sarrow.gif" width="8" /> <a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/drachm1.html"><strong></strong></a><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/nitil.html"><b>Una inscripción árabe de Khirbat Nitil, 100 AH / 718-719 CE</b></a><span style="vertical-align: inherit;"> . </span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[54]</span></span></sup></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<em>... wā qimhu'ala ḥawḍi Muḥammad ...</em><br />
<span style="vertical-align: inherit;">... y s [et él en] la piscina de Muhammad ...</span></blockquote>
<div class="title" style="font-size: 14pt; font-weight: bold; letter-spacing: 0.24px; line-height: 17pt; word-spacing: 0.72px;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="3"></a><span style="vertical-align: inherit;">3. El profeta Muhammad en las fuentes musulmanas y no musulmanas fechadas y fechables del primer siglo AH: una evaluación</span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><br /></span></div>
<div align="center" style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<b class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="3a" name="3a"></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">ALGUNOS ASUNTOS DE MANTENIMIENTO DE LA CASA</span></span></b></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">¿Qué podemos saber sobre Muhammad y el Islam en el primer siglo de nuestra era? </span><span style="vertical-align: inherit;">Con respecto a las fuentes históricas, la respuesta siempre será: nunca es suficiente. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los historiadores de este período siempre se verán frustrados por la aparente falta de textos, la naturaleza desarticulada de los textos que tenemos y la lentitud de los descubrimientos arqueológicos, en general poco importantes. </span></span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[55]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> Lo que tenemos no es poco importante, especialmente cuando se utiliza de una manera cuidadosa y considerada. </span><span style="vertical-align: inherit;">¿En qué dirección deberíamos viajar? </span><span style="vertical-align: inherit;">Un enfoque es negar que podemos aprender algo útil. </span><span style="vertical-align: inherit;">Stephen Shoemaker dice:</span></span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">A pesar de las frecuentes afirmaciones en sentido contrario, nuestro conocimiento histórico sobre Muhammad y el Islam del siglo I es mucho más limitado e incierto que el caso con respecto a Jesús y al cristianismo del primer siglo. </span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[56]</span></span></sup></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Siendo especialista en el cristianismo primitivo, Shoemaker está íntimamente familiarizado con las fuentes. </span><span style="vertical-align: inherit;">Pero nos gustaría abordar las generalizaciones negativas y eliminar algunos de los efectos contenidos en esta evaluación general. </span><span style="vertical-align: inherit;">Lo que hace que esta situación sea particularmente extraña es que los académicos occidentales tienen acceso a lo que se puede llamar un tesoro oculto de evidencia documental en comparación con otras religiones mundiales importantes. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los eruditos judeocristianos que estudian los primeros artefactos cristianos actualmente no pueden invocar un único elemento de evidencia documental de los primeros cien años del cristianismo y más allá. </span></span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[57]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Por el contrario, el número de textos documentados fechados sobre Muhammad y / o el Islam primitivo en su primer siglo suman más de ciento cincuenta artículos individuales.</span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[58]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> De los datos anteriores, está claro que Shoemaker no puede estar hablando de textos documentales fechados. </span><span style="vertical-align: inherit;">¿Qué pasa con las referencias externas a Muhammad / Islam y Jesús / Cristianismo en sus respectivos primeros siglos? </span><span style="vertical-align: inherit;">Con respecto a los textos siríacos solo, Penn nos informa,</span></span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Los estudiosos del cristianismo primitivo enfrentan un dilema similar al de los primeros estudiosos del Islam. </span><span style="vertical-align: inherit;">Solo hay un pequeño corpus de escritos cristianos sobrevivientes del primer siglo y principios del siglo II, que se encuentran principalmente en lo que luego se convirtió en el Nuevo Testamento canónico. </span><span style="vertical-align: inherit;">La mayoría de los textos cristianos primitivos sobrevivientes no se escribieron hasta mediados del segundo y principios del siglo tercero. </span><span style="vertical-align: inherit;">Las becas por lo tanto a menudo recurren a fuentes tempranas no cristianas.</span></span></div>
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Por ejemplo, apenas hay una clase de pregrado ofrecida sobre el cristianismo primitivo, cuyo plan de estudios no incluye las dos páginas que escribió el autor pagano del siglo II Plinio el Joven sobre los cristianos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Prácticamente todos los libros de texto del Nuevo Testamento incluyen una discusión del párrafo que se refiere a Jesús que se encuentra en las Antigüedades de los Judíos de finales del siglo primero. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los estudiosos del Nuevo Testamento continúan debatiendo vigorosamente si estas pocas oraciones fueron en realidad escritas por el historiador judío Josefo o fueron una interpolación cristiana posterior. </span><span style="vertical-align: inherit;">Del mismo modo, el puñado de sentencias del historiador romano Tácito que habla del cristianismo sigue siendo central para toda la erudición sobre la persecución romana de los cristianos.</span></span></div>
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span class="highlightbookqCN" style="background-color: #ffe957; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">La suma total de estas primeras referencias ajenas a los cristianos es de menos de cinco páginas. </span><span style="vertical-align: inherit;">En contraste, hay casi doscientas páginas de referencias sirias muy tempranas al Islam. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los historiadores y los estudiantes del Islam primitivo deben usar tales pasajes con gran cuidado</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> . </span><span style="vertical-align: inherit;">La literatura externa no es menos parcial que la literatura privilegiada. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los autores siríacos tenían sus propias agendas y varían sustancialmente en su fiabilidad histórica. </span><span style="vertical-align: inherit;">Sin embargo, uno solo puede imaginar el impacto que una cantidad similar de material tendría en el estudio del cristianismo primitivo. </span></span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[59]</span></span></sup></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Una vez más, está claro que Shoemaker no puede estar hablando de referencias externas a Muhammad y / o al Islam. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ahora nos quedan textos de las Escrituras y otros textos literarios escritos por sus respectivos seguidores. </span><span style="vertical-align: inherit;">Incluso sobre estas bases, desde un punto de vista estrictamente histórico-crítico, es difícil justificar el nivel de escepticismo de Shoemaker. </span><span style="vertical-align: inherit;">Métodos occidentales avanzadas de </span></span><em>Hadith</em><span style="vertical-align: inherit;"> crítica ( </span><em>-cum-matn Isnad</em><span style="vertical-align: inherit;"> análisis) aplicados a diferentes géneros de la literatura escrita musulmanes han producido resultados fructíferos, </span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[60]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"> por no mencionar el texto real del propio Corán, sin duda, que data del siglo I </span><em>hijra</em><span style="vertical-align: inherit;"> , basado en un nivel cada vez más abundante de evidencia manuscrita. </span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[61]</span></span></sup></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Entonces, ¿cuáles son los términos de referencia de Shoemaker? </span><span style="vertical-align: inherit;">Uno tiene la sensación de que está ofendido por la aparente falta de crítica histórica aplicada a las primeras fuentes islámicas -quizá incluso de doble rasero- en comparación con las primeras fuentes cristianas, y es sobre esta base comparativa que siente que lo que sabemos es limitado e incierto . </span></span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[62]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Incluso si él cree que ese es el caso, uno no tiene excusa para identificar y usar las fuentes primarias. </span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[63]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> Como los estudiosos ya están familiarizados con la descripción del Profeta Muhammad según las primeras fuentes religiosas islámicas, deseamos adoptar un enfoque diferente. </span><span style="vertical-align: inherit;">En lo que sigue hemos excluido a propósito cualquier texto de las fuentes bíblicas musulmanas que abarque los siguientes géneros de la literatura árabe temprana, </span></span><em>sīra</em><span style="vertical-align: inherit;"> /</span><em>maghāzī</em><span style="vertical-align: inherit;"> , </span><em>ḥadīth</em><span style="vertical-align: inherit;"> / </span><em>athar</em><span style="vertical-align: inherit;"> , </span><em>ta'rīkh</em><span style="vertical-align: inherit;"> / </span><em>akhbār</em><span style="vertical-align: inherit;"> y </span><em>tafsīr</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> . </span><span style="vertical-align: inherit;">Con este enfoque, se verá que todavía hay mucho que aprender y que el tipo de pesimismo injustificado que fomenta la profecía autocumplida de que nunca podemos saber nada útil sobre Mahoma y el Islam del primer siglo es perjudicial y, en última instancia, contraproducente.</span></span></div>
<div align="center" style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<b class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="3a2" name="3b"></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">¿QUÉ PODEMOS SABER? ¿QUÉ NO SABEMOS?</span></span></b></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">De los listados de los textos fechados y datables, está claro que el nombre del Profeta Muhammad aparece muy temprano en los textos no musulmanes. </span><span style="vertical-align: inherit;">El período de tiempo entre la muerte de Muhammad (junio de 632) y la primera mención de él (4 de febrero de 634 dC) en los escritos de Thomas Presbítero (escrito </span></span><em>c</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> . 640 CE / 19 AH), es ligeramente más de un año ¡y medio! </span><span style="vertical-align: inherit;">Curiosamente, uno de los primeros indicios de agitación en Arabia proviene de la </span></span><em>Doctrina Iacobi</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ("Enseñanzas de Jacob"), una obra apologética griega antijudía que fue presumiblemente compuesta en África en julio de 634 durante la persecución de Heraclean. </span><span style="vertical-align: inherit;">Aunque Muhammad no es mencionado por su nombre en este tratado, se le llama un (falso) Profeta, que ha aparecido entre los sarracenos [es decir, los árabes] y tiene las llaves del Paraíso.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Escritores no musulmanes (cristianos a leer) del primer siglo </span><em>hijra</em><span style="vertical-align: inherit;"> representan Muhammad diversamente como un profeta / Predicador con una motivación espiritual ( </span><em>Doctrina Iacobi Nuper Baptizati</em><span style="vertical-align: inherit;"> , </span><em>Sebeos Obispo de la Bagratunis</em><span style="vertical-align: inherit;"> , </span><em>El Evangelio de los Doce Apóstoles</em><span style="vertical-align: inherit;"> , </span><em>La Historia de los Patriarcas de Alejandría</em><span style="vertical-align: inherit;"> ), un Rey / Líder ( </span><em>Un Cronista de Khuzistan</em><span style="vertical-align: inherit;"> ; </span><em>Fragmentos de la Carta de Jacob (= James) de Edessa</em><span style="vertical-align: inherit;"> ; </span><em>Ad Annum 705</em><span style="vertical-align: inherit;"> ), un guerrero ( </span><em>El Evangelio de los Doce Apóstoles</em><span style="vertical-align: inherit;"> ), un Guía / Instructor ( </span><em>John bar Penkaye</em><span style="vertical-align: inherit;"> ), un comerciante / comerciante ( </span><em>Fragmentos de la carta de Jacob (= James) de Edessa</em><span style="vertical-align: inherit;"> ;</span><em>Ad Annum 705</em><span style="vertical-align: inherit;"> ), de quien los árabes derivaron su autoridad de ( </span><em>Crónica maronita</em><span style="vertical-align: inherit;"> ), especialmente cuando luchan contra sus oponentes ( </span><em>Un registro de la conquista árabe de Siria</em><span style="vertical-align: inherit;"> , </span><em>Thomas, el presbítero</em><span style="vertical-align: inherit;"> ) o negociando tratados ( </span><em>La historia de los patriarcas de Alejandría</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ). </span><span style="vertical-align: inherit;">Se originó en La Meca o sus alrededores y fue un instructor que instituyó un tipo definido de legislación y tradición que sus seguidores debían cumplir, incluida la oración en dirección a la Kaaba ( </span></span><em>La Historia de los Patriarcas de Alejandría</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ). </span><span style="vertical-align: inherit;">Los primeros árabes fueron los seguidores de Mahoma ( </span></span><em>Tomás el Presbítero</em><span style="vertical-align: inherit;"> , </span><em>Sebeos, obispo de Bagratunis</em><span style="vertical-align: inherit;"> ;</span><em>Cronista de Khuzistan</em><span style="vertical-align: inherit;"> ), quien fue su "guía" e "instructor" ( </span><em>John bar Penkaye</em><span style="vertical-align: inherit;"> ) cuyas "tradiciones" y "leyes" </span><em>defendieron</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ferozmente </span><em><span style="vertical-align: inherit;">(John bar Penkaye</span></em><span style="vertical-align: inherit;"> ; </span></span><em>La historia de los patriarcas de Alejandría</em><span style="vertical-align: inherit;"> ) y que prescribió para ellos la abstinencia de la carroña, el vino, la falsedad y la fornicación ( </span><em>Sebeos, obispo de Bagratunis</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ). </span><span style="vertical-align: inherit;">Por otra parte, las fuentes no-musulmanes del siglo </span></span><em>hijra</em><span style="vertical-align: inherit;"> también dan fe de que la religión de los seguidores de Mahoma era estrictamente monoteísta ( </span><em>Sebeos, Obispo de la Bagratunis</em><span style="vertical-align: inherit;"> ; </span><em>John bar Penkaye</em><span style="vertical-align: inherit;"> ; </span><em>la historia de los patriarcas de Alejandría</em><span style="vertical-align: inherit;"> ) y de las asociaciones de Abraham (</span><em>Cronista de Khuzistan</em><span style="vertical-align: inherit;"> ). </span><sup class="referencenumb" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[64]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> Sebeos, obispo de Bagratunis, señala que Mahoma legisló la ley proscribiendo carroña (Corán 5: 3), vino (Corán 2: 219, 5:90), falsedad (Corán 39: 3, 16: 116, 33:24) y la fornicación (Corán 17:32, 24: 2). </span><span style="vertical-align: inherit;">Más importante aún, muestra que los primeros musulmanes se adhirieron a una religión que tenía prácticas y creencias definidas y era claramente distinta de otras creencias actualmente existentes. </span><span style="vertical-align: inherit;">Las fuentes sirias del medio hasta el final del primer / séptimo siglo constituyen la mayoría de los textos literarios y enfatizan la centralidad de Muhammad para los musulmanes, al igual que las fuentes musulmanas del mismo período.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">La fuente documental musulmana más antigua fechada para mencionar al Profeta Muhammad es un </span><em>dracma</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> acuñado </span><em><span style="vertical-align: inherit;">por'Abd</span></em><span style="vertical-align: inherit;"> al-Malik ibn'Abd Allāh, gobernador Zubayrid de Bīshāpūr, en 66 AH / 685-86 CE. </span><span style="vertical-align: inherit;">La leyenda de la moneda dice </span></span><em>Muḥammad rasūl Allāh</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">("Muhammad es el Mensajero de Dios"), que se convertiría en una frase común en muchos de los textos fechados en el resto del primer siglo AH. </span><span style="vertical-align: inherit;">Las fuentes musulmanas de este período describen a Muhammad como un "mensajero", "profeta", "siervo de Dios", "enviado con la guía y la religión de la verdad" y un "intercesor en el Día del Juicio" para su pueblo. </span><span style="vertical-align: inherit;">Se hacen súplicas a Dios para enviar su 'paz' y 'misericordia' sobre Muhammad. </span><span style="vertical-align: inherit;">Su muerte se describe como la "mayor calamidad" que cae sobre los musulmanes. </span><span style="vertical-align: inherit;">También se menciona el 'estanque' de Muhammad en el Paraíso del cual los creyentes beberían en el Día del Juicio Final. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los primeros seguidores de Mahoma derivaron su autoridad de él y pudieron otorgar pactos de protección a los no creyentes en su nombre. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los textos musulmanes fechados también representan la deidad que Mahoma y los musulmanes después de él adoraron como monoteístas.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Recientemente, Christoph Luxenberg sugirió que la Cúpula de la Roca era una iglesia cristiana construida como un monumento a Jesús que contenía inscripciones cristianas que registran, entre otras cosas, las disputas teológicas entre los campos de los cristianos helenizados y sirios con respecto a la divinidad de Jesús. </span><span style="vertical-align: inherit;">La frase </span></span><em>muḥammadun 'abdullāhi wa rasūluhū </em><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/DoTR.html"><span style="vertical-align: inherit;">en la Cúpula de la Roca</span></a><span style="vertical-align: inherit;"> no significa' Muhammad es el esclavo de Dios y su Mensajero ', sino que significa' Alabado sea el esclavo de Dios y Su Mensajero 'que Luxenberg considera como una clara referencia inequívoca a Jesús. </span><sup class="super" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[65]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"> En contradicción con las afirmaciones de Luxenberg, numerosas primer siglo </span><em>hijra</em><span style="vertical-align: inherit;"> papiros bilingüe árabe-griega de la época de los Omeyas califa Abd al-Malik </span><sup class="super" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[66]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;">(65-86 AH / 685-705 CE) así como otros más recientes como </span><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Papyri/enlp11.html"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">la Biblioteca Nacional Egipcia Inv. </span><span style="vertical-align: inherit;">No. 67</span></span></a><span style="vertical-align: inherit;"> (90-91 AH / 709-710 CE), </span><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Papyri/perinv3976.html"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">PER Inv. </span><span style="vertical-align: inherit;">Arkansas. </span><span style="vertical-align: inherit;">Papilla. </span><span style="vertical-align: inherit;">3976</span></span></a><span style="vertical-align: inherit;"> (98-99 AH / 716-717 CE) entre otros </span><sup class="super" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[67]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"> traducen claramente la frase árabe </span><em>muḥammad rasūl Allāh</em><span style="vertical-align: inherit;"> en griego como ' </span><em>maamet apostolos theou</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ', es decir, 'Muhammad es el Mensajero de Dios', lo que confirma que 'Muhammad' fue considerado como un nombre propio y no 'alabado' o 'loable'. </span><span style="vertical-align: inherit;">También hay una </span></span><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Coins/drachm31.html"><span style="vertical-align: inherit;">moneda</span></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> anónima </span><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Coins/drachm31.html"><span style="vertical-align: inherit;">árabe-sasaniana de 70 AH / 689 CE</span></a><span style="vertical-align: inherit;"> que contiene la leyenda persa del medio </span></span><em>MHMT PGTAMI Y DAT</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, "Muhammad es el Mensajero de Dios", una vez más confirmando que 'Muhammad' fue considerado como un nombre propio y no 'alabado' o 'digno de alabanza'. </span><span style="vertical-align: inherit;">También se podría agregar que se menciona a 'Muhammad' como un </span></span><em>nasab</em><span style="vertical-align: inherit;">(patronímico) en una moneda de 80 AH que contiene la leyenda árabe del nombre del general omeya Abd al-Raḥmān ibn Muḥammad en el persa medio </span><em>APDARMAN Y MHMTAN</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> . </span><span style="vertical-align: inherit;">Tanto él como su padre Muḥammad ( </span></span><em>†</em><span style="vertical-align: inherit;"> 41 AH / 661 EC) eran figuras históricas prominentes y muy conocidos de fuentes islámicas. </span><sup class="super" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[68]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Además, como hemos visto, las fuentes no musulmanas desde la mitad hasta el final del primer / séptimo siglo enfatizan la centralidad de Muhammad para los musulmanes y representan a los primeros musulmanes como los seguidores de una persona viviente llamada Muhammad, ciertamente no otro ". Muhammad 'nació unos seiscientos años antes en una tierra diferente que ya no está en la tierra.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Ahora nos queda la cuestión del valor relativo de los relatos de 'insider' y 'outsider' de Muhammad. </span><span style="vertical-align: inherit;">En las diversas revisiones de </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Hagarismo</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> de Crone y Cook, </span><span style="vertical-align: inherit;">una crítica se repite a menudo: ¿podrían los "extraños", es decir, los observadores externos, conocer mejor que los "iniciados", es decir, los musulmanes? </span><span style="vertical-align: inherit;">En palabras de Josef van Ess:</span></span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">... no podemos exigir que un observador de afuera, que podría incluso evaluar menos la novedad radical del evento, debería haber tenido un concepto más claro de lo que realmente estaba sucediendo. </span><span style="vertical-align: inherit;">Deberíamos esperar que intentara describir el fenómeno con sus propias categorías. </span></span><sup class="super" style="color: blue; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[69]</span></span></sup></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">La respuesta a la pregunta anterior es claramente no. </span><span style="vertical-align: inherit;">Es innegable que los cristianos presentaron su información sobre Muhammad, el Islam y los musulmanes en sus propios términos, lo que inevitablemente tuvo cierta cantidad de distorsión. </span><span style="vertical-align: inherit;">Sin embargo, es importante tener en cuenta que esta información se basa en la observación personal o, en última instancia, se deriva de los propios musulmanes. </span></span><sup class="super" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[70]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> En cuanto al valor de las cuentas cristianas, es doble. </span><span style="vertical-align: inherit;">En primer lugar, a menudo son precisamente fechables, lo que no se puede decir de los primeros escritos musulmanes y, en segundo lugar, las fuentes cristianas a menudo conservan información que los musulmanes pasaron por alto. </span></span><sup class="super" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[71]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Sin embargo, no debería haber ningún principio axiomático que prefiera la fuente externa simplemente porque son observadores con el reino del grupo representado. </span><span style="vertical-align: inherit;">Con respecto a Muhammad, las escrituras cristianas del primer siglo de </span></span><em>hijra</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> no divulgan nada nuevo sobre su biografía en comparación con las fuentes islámicas, pero refuerzan los relatos islámicos sobre él, aunque con connotaciones polémicas. </span><span style="vertical-align: inherit;">La situación es mejor resumida por Wansbrough, quien observa con respecto a los primeros textos apocalípticos cristianos y las crónicas supuestamente neutrales que se refieren al surgimiento del Islam,</span></span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">El material de este tipo podría describirse como la propiedad de una "historiografía minoritaria": la suma de las reacciones literarias estereotipadas al cambio político, a la presencia de una autoridad nueva y ajena. </span><sup class="super" style="color: blue; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[72]</span></span></sup></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Luego continúa diciendo,</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Lo que no pueden ni pueden proporcionar es un relato de la comunidad "islámica" durante los 150 años aproximadamente transcurridos entre las primeras conquistas árabes y la aparición, con las narraciones sīra-maghāzī, de la literatura islámica más antigua. </span><sup class="super" style="color: blue; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[73]</span></span></sup></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">De acuerdo con el punto de vista de Wansbrough, Hoyland resume perfectamente lo que ahora se considera el enfoque riguroso estándar al escribir sobre la historia islámica temprana. </span><span style="vertical-align: inherit;">Él dice,</span></span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Ciertamente estoy de acuerdo en que las fuentes no musulmanas no pueden proporcionar una explicación completa y coherente de la historia del Islam primitivo, y menos aún pueden apoyar una versión alternativa de su desarrollo. </span><span style="vertical-align: inherit;">Pero lo que espero haber logrado en este libro es demostrar que el testimonio de escritores cristianos, judíos y zoroastrianos se puede usar junto con el de autores musulmanes para proporcionarnos una visión enriquecida y expandida de la historia de Oriente Medio en el Islam temprano. veces, para ofrecernos nuevas perspectivas sobre su carácter y sugerirnos nuevas direcciones para su estudio. </span></span><sup class="super" style="color: blue; font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[74]</span></span></sup></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">De hecho, cuando se considera adecuadamente este procedimiento es relativamente sencillo en la medida en que está desprovisto de cualquier novedad. </span><span style="vertical-align: inherit;">Mirando de reojo a la erudición histórica de Jesús, después de dedicar una considerable cantidad de investigación para ponderar la evidencia de Jesús en fuentes no cristianas, Craig Evans redujo las fuentes no cristianas que mencionan a Jesús en tres categorías: 'dudoso', 'mínimo' e 'importante' ', depende de la independencia de la fuente de la tradición cristiana y de la cercanía a los eventos que se describen. </span></span><sup class="super" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[75]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"> En la categoría de fuentes 'importantes', menciona los </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Anales</span><span style="vertical-align: inherit;"> de Cornelius Tacitus ( </span><em>c</em><span style="vertical-align: inherit;"> 56 -. </span><em>C</em><span style="vertical-align: inherit;"> . 118 CE) y las </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">antigüedades judías</span><span style="vertical-align: inherit;"> de Flavio Josefo (37 - en algún momento después de 100 CE).</span><sup class="super" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[76]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Además de las razones dadas anteriormente, Evans enfatiza que la importancia primaria de estas fuentes se debe a su corroboración de ciertos relatos del Nuevo Testamento. </span><sup class="super" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[77]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"> En cualquier caso, Evans considera que las fuentes cristianas poseen suficiente información en sí mismas como para negar la necesidad de intentos excesivos de modelar a Jesús basándose en fuentes no cristianas. </span><sup class="super" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[78]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Del mismo modo, se pueden sacar conclusiones similares con respecto al Profeta Muhammad. </span><span style="vertical-align: inherit;">¿Debería uno buscar hacer cumplir una lectura exclusivamente cristiana de Muhammad y del Islam primitivo? </span><span style="vertical-align: inherit;">Los testimonios de cuentas no musulmanas no deben preferirse automáticamente a aquellas cuentas musulmanas que proporcionan información más precisa y detallada, según las circunstancias de su registro. </span><span style="vertical-align: inherit;">Eso no quiere decir que uno deba ignorar lo que otros dicen acerca de los primeros musulmanes, simplemente que la aplicación del sentido común tiene lugar para llegar a conclusiones lógicas y equilibradas.</span></span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><br /></span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span class="title" style="font-size: 14pt; font-weight: bold; letter-spacing: 0.24px; line-height: 17pt; word-spacing: 0.72px;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="4" name="4"></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">4. ¿Qué puede una roca decirnos sobre la biografía de Muhammad?</span></span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Algunos pueden apresurarse a interpretar ciertas tendencias epigráficas al margen de otra información histórica, en una especie de vacío, por así decirlo, pero ¿es esta la mejor manera de proceder y proporcionará los resultados más fructíferos? </span><span style="vertical-align: inherit;">Parece que la cuestión de la no aparición del nombre 'Muhammad' en una inscripción árabe durante los primeros 50 años del Islam ha molestado a varios estudiosos modernos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Por supuesto, cualquier clase de inscripción de este período es extremadamente rara, aunque comparativamente, digamos el cristianismo, ¡se podría decir que hay una abundancia de textos epigráficos! </span><span style="vertical-align: inherit;">¿Deberíamos inferir la inexistencia de una persona porque alguien no grabó su nombre en una roca tan pronto como creemos que debería haberlo sido? </span><span style="vertical-align: inherit;">La aplicación exclusiva de este principio podría llevar a concluir que la abrumadora mayoría de personas de la antigüedad nunca existió realmente.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">En la actualidad no hay una sola mención de Jesús en una inscripción de los primeros 200 años del cristianismo. </span><sup class="super" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[79]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"> De hecho, con quizás una o dos excepciones, no hay ninguna inscripción cristiana en este período. </span><sup class="super" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[80]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> Sin embargo, ningún erudito del Nuevo Testamento que conocemos consideraría la inexistencia de Jesús únicamente sobre esta base. </span><span style="vertical-align: inherit;">Para estar seguro de que hay míticos muy vocales, pero no se toman en serio. </span><span style="vertical-align: inherit;">Por supuesto, estos son temas separados con diferentes circunstancias históricas, pero ciertos principios metodológicos se pueden aplicar de manera similar en ambos casos.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Es importante examinar las suposiciones subyacentes de aquellos que insisten en que debe haber una inscripción casi contemporánea que contenga el nombre 'Muhammad'. </span><span style="vertical-align: inherit;">¿Por qué debe ser así y por qué es tan importante para ellos? </span><span style="vertical-align: inherit;">De las más de 77,000 palabras del Corán, cuatro de ellas mencionan a Muhammad por su nombre. </span><span style="vertical-align: inherit;">El Corán tiene muchos temas y conceptos clave que uno puede presumir que sus primeros seguidores le prestaron atención. </span><span style="vertical-align: inherit;">Uno de los factores contribuyentes puede ser que la mayoría de los académicos occidentales tienen una exposición primaria en la religión, historia y cultura judeocristiana y, en consecuencia, ciertos supuestos son importados por algunos sobre cómo un individuo que atraviesa un desierto hace 1400 años debería haber interactuado con una roca. </span><span style="vertical-align: inherit;">El perdón y la misericordia son preocupaciones clave registradas en estas inscripciones muy tempranas, también temas centrales clave en el Corán. </span><span style="vertical-align: inherit;">Por su propia naturaleza, estas son cortas invocaciones pietistas que mencionan a Dios y no pretenden ser manuales completos de fe y doctrina. </span><span style="vertical-align: inherit;">Más tarde, cuando el estado islámico ganó una nueva dinámica bajo'Abd al-Malik, los esfuerzos de propaganda se intensificaron y uno encuentra que la creciente mención de 'Muhammad', incluso en contextos polémicos, comienza a establecerse.</span></span><sup class="super" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[81]</span></span></sup></div>
<div class="title" style="font-size: 14pt; font-weight: bold; letter-spacing: 0.24px; line-height: 17pt; word-spacing: 0.72px;">
<a href="https://www.blogger.com/null" id="5" name="5"></a><span style="vertical-align: inherit;">5. Conclusiones</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">El período de tiempo entre la muerte de Muhammad (junio de 632 EC) y la mención más temprana de él (4 de febrero de 634 EC) en una fuente no bíblica es de poco más de un año y medio. </span><span style="vertical-align: inherit;">De hecho, Muhammad es el único fundador de una religión mundial que se menciona en fuentes externas que son casi contemporáneas de su vida. </span><span style="vertical-align: inherit;">Cuando todos los textos mencionados anteriormente se consideran como un todo, en su idioma de composición original, Muhammad se menciona en no menos de seis idiomas diferentes: árabe, siríaco, copto, griego, armenio y medio persa. </span><span style="vertical-align: inherit;">La distribución geográfica no es menos impresionante en Arabia, Palestina, Iraq, Irán, Siria, Armenia, Egipto, el norte de África (Túnez) y España.</span></span><em>hijra</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> do </span><em><span style="vertical-align: inherit;">divulge</span></em><span style="vertical-align: inherit;"> no es poco importante. </span><span style="vertical-align: inherit;">A menudo con datos precisos, algo que no se puede decir de las primeras fuentes literarias musulmanas, la información contenida en estos relatos generalmente corrobora los relatos musulmanes, aunque coloreados con connotaciones polémicas ya que las conquistas aún estaban frescas en sus mentes. </span><span style="vertical-align: inherit;">Estas fuentes son claramente conscientes de una persona llamada Muhammad a quien los musulmanes siguieron, defendiendo sus tradiciones y aferrándose a la creencia y la adoración en un solo Dios dejando de lado sus prácticas idólatras anteriores.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">El Corán no retrata un sistema de creencias cuyas fórmulas religiosas y expresión se centran en la deificación y la glorificación de un hombre. </span><span style="vertical-align: inherit;">Para decirlo de otra manera, los musulmanes no son "Muhammadans" y el Islam no es la adoración de Muhammad. </span><span style="vertical-align: inherit;">Esto puede ayudar a explicar por qué nuestros registros epigráficos más antiguos no están inundados de referencias a Muhammad, sino que contienen simples invocaciones pietistas que mencionan a Dios. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los estudiosos occidentales, cuyo punto de referencia habitual es la religión, la historia y la cultura judeocristiana, a menudo no aprecian este matiz crucial. </span><span style="vertical-align: inherit;">Lo que estos registros enfatizan es la adoración de un solo Dios sin pareja, sus atributos como la misericordia y el perdón a menudo son suplicados y se encuentran en nuestras primeras inscripciones. </span><span style="vertical-align: inherit;">Por su propia naturaleza, </span><span style="vertical-align: inherit;">estas inscripciones son cortas y no pretenden ser manuales completos de fe y doctrina. </span><span style="vertical-align: inherit;">Una vez que el estado islámico comenzó a cambiar en el tiempo de'Abd al-Malik (</span></span><em>r</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> . </span><span style="vertical-align: inherit;">685-705 CE) después de una serie de batallas y guerras tanto internas como externas, se intensificaron los esfuerzos de propaganda, quizás no tan vívidamente como en la construcción de la Cúpula de la Roca, cuyas </span></span><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/copper.html"><span style="vertical-align: inherit;">inscripciones inspiradas en el Corán proclaman con audacia</span></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> los aspectos fundamentales de la religión, desafiando la creencia cristiana de Jesús como Dios y proclamando la promesa de Dios de que la victoria final será para el Islam, "Muhammad es el siervo de Dios y Su Mensajero a quien envió con guía y la religión de la verdad para que Él lo haga prevalecer sobre todas las religiones, incluso si los asociadores son adversos ". </span><span style="vertical-align: inherit;">No podría haber una declaración más explícita a los residentes de la ciudad de Jerusalén y de las comunidades cristianas y judías más amplias que el Islam se había establecido.</span></span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="title" style="font-size: 14pt; font-weight: bold; letter-spacing: 0.24px; line-height: 17pt; word-spacing: 0.72px;">
<strong>Apéndice: El ascenso de los míticos</strong></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">A mediados del siglo XVIII, algunos discípulos del famoso deísmo inglés Henry Saint-John Bolingbroke comenzaron a difundir la idea de que Jesús nunca existió realmente. </span><span style="vertical-align: inherit;">Fueron seguidos a fines del siglo XVIII por ciertos eruditos filosóficos del período de la Revolución Francesa que comenzaron a afirmar la idea de que Jesús de Nazaret en realidad no existía. </span><span style="vertical-align: inherit;">Varias décadas más tarde, la idea se desarrolló sistemáticamente en Alemania, donde recibió su fundamento teórico de Bruno Bauer, cuya triple base para negar la historicidad de Jesús es esencialmente la misma metodología utilizada por los negadores de la existencia de Jesús hasta hoy. </span><span style="vertical-align: inherit;">Bauer sostuvo lo siguiente: 1. El Nuevo Testamento tiene poco o ningún valor histórico, 2. La falta de referencias no cristianas a Jesús data del primer siglo, y 3. El cristianismo tiene raíces paganas o míticas.</span></span><sup class="super" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[82]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> Aunque impactante, las escrituras de Bauer no tenían ningún seguimiento duradero o ninguna influencia real en la erudición bíblica subsecuente. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los eruditos judeocristianos rara vez pierden el tiempo dedicados a tales teorías, por lo general ni siquiera se molestan en mencionarlos en sus libros, considerándolos indignos de una respuesta. </span><span style="vertical-align: inherit;">En un libro reciente que confronta a los miticistas, un destacado estudioso observó que, según su conocimiento, ningún mítico enseñaba un programa de estudios religiosos en ninguna universidad de América del Norte o Europa. </span></span><sup class="super" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[83]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;">Este breve resumen sirve como una útil introducción a los míticos que operan en los Estudios Islámicos -aunque no tienen dependencia directa de Bauer- cuyas objeciones descansan en la misma base triple, a saber: 1. El Corán tiene poco o ningún valor histórico, 2 La falta de referencias no musulmanas a Muhammad que datan del primer siglo, y 3. El Islam tiene raíces paganas o cristianas.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Bajo los auspicios del Comité Americano de Conferencias sobre la Historia de las Reliquias, Snouck Hurgronje fue elegido como conferenciante para 1914. En una de las conferencias que pronunció titulada ' </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Algunos puntos sobre el origen del Islam</span><span style="vertical-align: inherit;"> ', anticipó que no lo haría en todos sorprenden al escuchar a alguien decir que Mahoma no existió, en un período de creciente escepticismo religioso, aunque él mismo descartó tal idea de la mano. </span><sup class="super" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[84]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> Tal vez sorprendentemente, es a los años 20 y principios de los años 30 del discurso marxista antiislámico en la URSS uno debe volverse a descubrir los orígenes de estos rumores. </span><span style="vertical-align: inherit;">Una de las principales voces fue Liutsian Klimovich, quien en 1930 dio una conferencia en la Academia Comunista titulada '' </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">¿Existía Muhammad?</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">'. </span><span style="vertical-align: inherit;">Rechazó a Muhammad y al Corán como invenciones de épocas posteriores, aunque fue ampliamente criticado durante el debate académico abierto que siguió en el auditorio, desde el rechazo absoluto hasta el cuestionamiento de su manejo de las fuentes antiguas. </span></span><sup class="super" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[85]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"> Los escritos de Klimovich y los de sus pares fueron documentados en su lengua nativa rusa, por lo tanto, su impacto en la erudición occidental más amplia ha sido limitado.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">A fines de los años setenta, la historia islámica fue reinterpretada por algunos escépticos radicales. </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">El hagarismo</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , en coautoría de Patricia Crone y Michael Cook, indudablemente es la amplia metodología académica que sustenta el trabajo de los miticistas de la actualidad. </span><span style="vertical-align: inherit;">Crone y Cook, por supuesto, no eran míticos y Crone tenía una visión positiva de lo que se podía aprender de la vida de Muhammad y era optimista de que investigaciones futuras descubrirían aún más detalles. </span></span><sup class="super" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[86]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"> No obstante, la metodología subyacente del </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Hagarismo</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">se puede expresar en una oración: cuando se contempla la historia islámica temprana, las fuentes musulmanas no tienen valor, las fuentes cristianas y judías no tienen precio. </span><span style="vertical-align: inherit;">El Islam comenzó como una secta mesiánica judía herética que posteriormente fabricó su propia historia a medida que pasaba el tiempo. </span><span style="vertical-align: inherit;">Un anillo constante a lo largo de todo el libro, no se puede confiar en las fuentes musulmanas, excepto en las circunstancias más excepcionales. </span><span style="vertical-align: inherit;">El clímax de este tipo de enfoque llevó a su conclusión lógica. </span><span style="vertical-align: inherit;">Si la historia islámica contada nuevamente en fuentes musulmanas es inventada, indigna de confianza y completamente antihistórica, entonces la persona en el centro de esta historia tampoco es histórica y, de hecho, nunca existió. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los primeros eruditos en suscribir sistemáticamente este punto de vista académicamente fueron Yehuda Nevo y Judith Koren. </span><span style="vertical-align: inherit;">Para ellos, Muhammad no era una figura histórica. </span></span><sup class="super" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[87]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;">Tras el establecimiento en 2007 del </span><em>Iststitur zur Erforschung der frühen Islamgeschichte und des Koran</em><span style="vertical-align: inherit;"> (Inârah) con sede en Saarbrücken, Alemania, han aparecido una serie de publicaciones emblemáticas en las que convergieron varios mitos para alterar radicalmente los comienzos del Islam, principalmente Christoph Luxenberg, Karl -Heinz Ohlig y Volker Popp. </span><sup class="super" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[88]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> Aunque sus enfoques no son idénticos y mutuamente excluyentes en muchos lugares, todos estuvieron de acuerdo en un punto crítico: durante los primeros 130 años del Islam o más, cualquier mención de Muhammad fue simplemente como un epíteto de Jesús; </span><span style="vertical-align: inherit;">el personaje de Muhammad nunca existió y fue el producto de la necesidad de crear una identidad árabe para el imperio abasí. </span></span><sup class="super" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[89]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;">Aunque acaparamiento de titulares e impactante, la erudición convencional ha rechazado firmemente estas afirmaciones fantásticas y sus argumentos congruentes, acompañados de descripciones penetrantes como "exceso", "extravagante", "extravagantes", "especulaciones salvajes", "conspiración", "polémica", 'motivado políticamente' y 'aversión y desconfianza hacia el Islam y los musulmanes'. </span><sup class="super" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[90]</span></span></sup><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">La beca histórica de Jesús ha navegado exitosamente más allá del pequeño grupo de eruditos que creen que Jesús nunca existió, aunque no sin tropiezos ocasionales. </span><span style="vertical-align: inherit;">Aunque los estudios islámicos ahora se encuentran en medio de una perturbación localizada con raíces del siglo XIX, hasta ahora la respuesta ha sido similar. </span><span style="vertical-align: inherit;">Quizás no sea por casualidad que el grupo se haya autodenominado a sí mismo con la denominación 'Inârah' que significa 'iluminación' en árabe. </span><span style="vertical-align: inherit;">Mientras criticaba la hipótesis de Wansbrough sobre la compilación tardía del Corán, Noseda señaló que la evidencia material existente contradecía sus afirmaciones y dijo: "... la historia decidirá qué apodo aplicar, eligiendo entre LITUANIA y TITÁNICO. </span><span style="vertical-align: inherit;">Pero no anticipemos ". </span></span><sup class="super" style="color: blue; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 10pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[91]</span></span></sup></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
</div>
<div id="_atssh" style="border: 0px !important; font-size: 16px; height: 1px; position: absolute; top: -9999px; visibility: hidden; width: 1px; word-spacing: 0.72px; z-index: 100000;">
<iframe id="_atssh783" src="https://s7.addthis.com/static/sh.7a295a410262af12dfaaa96a.html#rand=0.26937764110011186&iit=1512819830054&tmr=load%3D1512819828965%26core%3D1512819829558%26main%3D1512819830025%26ifr%3D1512819830079&cb=0&cdn=0&md=0&kw=Muhammad%2CMohammad%2CMahomet%2CEarly%20Islamic%20History%2CLiterature%2CMInscriptions%2CFirst%2CCentury%2CHijra%2CHijrah%2CDesert%2CRevisionistic%20School%2CJohn%20Wansbrough%2CPatricia%20Crone%2CMichael%20Cook%2CChristoph%20Luxenberg&ab=-&dh=www.islamic-awareness.org&dr=https%3A%2F%2Fwww.google.es%2F&du=http%3A%2F%2Fwww.islamic-awareness.org%2FHistory%2FIslam%2FInscriptions%2Fearlysaw.html&href=http%3A%2F%2Fwww.islamic-awareness.org%2FHistory%2FIslam%2FInscriptions%2Fearlysaw.html&dt=Dated%20And%20Datable%20Texts%20Mentioning%20Prophet%20Muhammad%20From%201-100%20AH%20%2F%20622-719%20CE&dbg=0&cap=tc%3D0%26ab%3D0&inst=1&jsl=8192&prod=undefined&lng=es&ogt=&pc=men&pub=msms2&ssl=0&sid=5a2bcc75ab5908d2&srf=0.01&ver=300&xck=0&xtr=0&og=&csi=undefined&rev=v8.1.4-wp&ct=1&xld=1&xd=1" style="border-style: initial; border-width: 0px; height: 1px; left: 0px; position: absolute; top: 0px; width: 1px; z-index: 100000;" title="Marco de utilidad AddThis"></iframe></div>
<hr style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;" />
<div class="title" style="font-size: 14pt; font-weight: bold; letter-spacing: 0.24px; line-height: 17pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Referencias</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[1] Una buena idea de los puntos de vista de Muir se puede obtener de sus escritos polémicos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Sir W. Muir, </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">La controversia mahometana, Biografías de Mahoma, Sprenger sobre la tradición, Liturgia india y The Psalter</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1897, T. y T. Clark: Edimburgo.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[2] A. Sprenger, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">La vida de Mohammad, de fuentes originales</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1851, Presbyterian Mission Press: Allahabad; </span><em>idem</em><span style="vertical-align: inherit;"> ., </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Das Leben y Die Lehre Des Mohammad Nach Bisher Grösstentheils Unbenutzten Quellen Bearbeitet</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1861-1865, Tres volúmenes, Nicolai'sche Verlagsbuchh .: Berlín. </span><span style="vertical-align: inherit;">Para una revisión que resume el contenido de estos dos libros, especialmente sobre el escepticismo de la vida de Muhammad como se menciona en la literatura islámica, véase Sir W. Muir, </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">The Mohammedan Controversy, Biographies of Mohammed, Sprenger on Tradition, Indian Liturgy and The Psalter</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1897 , </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;">, pp. 106-118.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[3] I. Goldziher ( </span><em>Ed</em><span style="vertical-align: inherit;"> . SM Stern), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Estudios musulmanes (Muhammedanische Studien)</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1971, Volumen II, Atherton: Nueva York y Aldine: Chicago, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">11. Se puede encontrar una buena interacción con las diversas teorías de Goldziher con respecto a la </span><span style="vertical-align: inherit;">literatura del </span></span><em>ḥadīto</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> temprano </span><span style="vertical-align: inherit;">en TAH Maloush's </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Early Hadith Literature And The Theory of Ignaz Goldziher</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2001, Ph. D. thesis (inédito), Universidad de Edimburgo.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[4] J. Schacht, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">The Origins of Muhammadan Jurisprudence</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1950, Oxford At Clarendon Press, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">165.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[5] J. Wansbrough, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Estudios Coránicos: Fuentes y Métodos de Interpretación de las Escrituras</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1977, London Oriental Series Volumen 31, Oxford University Press, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">49-52. </span><span style="vertical-align: inherit;">Dado nuestro conocimiento actual de los primeros manuscritos coránicos, la teoría de Wansbrough ahora puede descartarse de manera segura. </span><span style="vertical-align: inherit;">Basado únicamente en </span><span style="vertical-align: inherit;">manuscritos </span></span><em>hijazi del</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> primer siglo </span><span style="vertical-align: inherit;">, casi todo el texto del Corán puede reproducirse, con un 17% del texto total sin representar en este período de tiempo. </span><span style="vertical-align: inherit;">Para una colección más completa, vea la </span></span><a href="http://www.islamic-awareness.org/Quran/Text/Mss/hijazi.html"><strong>lista concisa de manuscritos árabes del Corán atribuibles al primer siglo Hijra</strong></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> . </span><span style="vertical-align: inherit;">El cálculo de Noseda excluye los </span><span style="vertical-align: inherit;">manuscritos cúficos del </span><span style="vertical-align: inherit;">siglo primero </span></span><em>hijra</em><span style="vertical-align: inherit;"> , todas las inscripciones coránicas y todas las </span><em>hiyazi</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">manuscritos encontrados en Ṣan'ā'. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ver F. Déroche y SN Noseda ( </span></span><em>Eds</em><span style="vertical-align: inherit;"> .), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Sources de la transmission manuscrite du texte coranique. </span><span style="vertical-align: inherit;">I. Les manuscrits de style hijazi. </span><span style="vertical-align: inherit;">Volumen 2. Tomo I. Le manuscrit Or. </span><span style="vertical-align: inherit;">2165 (1 a 61) de la British Library</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, 2001, Fondazione Ferni Noja Noseda, Leda, y British Library: Londres, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">xxvii. </span><span style="vertical-align: inherit;">Beneficiándose de un tono sombrío en un volumen memorial dedicado a Wansbrough, Herbert Berg comenta así: "... su [Wansbrough] afirma que el texto ne varietur solo ocurrió" hacia el final del siglo segundo "necesita ser modificado. Ver H. Berg, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">La aguja en el pajar: orígenes islámicos y la naturaleza de las primeras fuentes</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", en CA Segovia y B. Lourié ( </span><em>Eds</em><span style="vertical-align: inherit;"> .),</span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">La llegada del edredón: ¿Cuándo, dónde y a quién? </span><span style="vertical-align: inherit;">Estudios sobre el surgimiento del Islam y varios otros temas en memoria de John Wansbrough</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2012, Gorgias Press: Nueva Jersey (EE. UU.), P. </span><span style="vertical-align: inherit;">272.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[6] J. Burton, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Una introducción a Hadith</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1994, Edinburgh University Press: Edimburgo, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">xxiii y p. </span><span style="vertical-align: inherit;">xv.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[7] J. Koren & Y. Nevo, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Enfoques metodológicos para los estudios islámicos</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Der Islam</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1991, Band 68, pp. 92-93.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[8] </span><em>ibid</em><span style="vertical-align: inherit;"> ., Pp. 99-100.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[9] YD Nevo, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Hacia una prehistoria del Islam</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Estudios de Jerusalén en árabe y el Islam</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1994, Volumen 17, pp. 109-110; </span><span style="vertical-align: inherit;">También vea Y. Nevo y J. Koren, </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Encrucijada al Islam: Los orígenes de la religión árabe y el Estado árabe</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2003, Prometheus Books: Nueva York, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">247.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[10] J. Koren e Y. Nevo, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Enfoques metodológicos para los estudios islámicos</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Der Islam</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1991, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">87. Para dar otro ejemplo, Nevo y Koren se apresuran a señalar lo que creen que son las consecuencias negativas derivadas de la ausencia de una inscripción árabe clásica en el Hijaz antes del reinado de Mu'awiya. </span><span style="vertical-align: inherit;">[pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">104]. </span><span style="vertical-align: inherit;">En otro lugar, escriben que ningún relato contemporáneo en la literatura no árabe menciona ningún califa antes de Mu'awiya [p. </span><span style="vertical-align: inherit;">100], lo que implica que los eventos que preceden a este punto están registrados en la historia islámica, incluidas esas personalidades, y sus historias son ahistóricas y poco confiables. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ambas afirmaciones fueron hundidas por el descubrimiento de un solo</span></span><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/kuficsaud.html"><span style="vertical-align: inherit;">inscripción del Hijaz mencionando la muerte del califa'Umar escrita en árabe clásico en 24 AH</span></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , conforme a la fecha de su muerte tal como figura en las fuentes literarias musulmanas. </span><span style="vertical-align: inherit;">También hay dos inscripciones ( </span></span><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/umar1.html"><span style="vertical-align: inherit;">1</span></a><span style="vertical-align: inherit;"> , </span><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/fareesh.html"><span style="vertical-align: inherit;">2</span></a><span style="vertical-align: inherit;"> ) del </span><em>hjra</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> del primer siglo </span><span style="vertical-align: inherit;">, escritas por un descendiente directo de 'Umar que se llama explícitamente. </span><span style="vertical-align: inherit;">A menos que pensemos que esta persona fabricó el personaje de su bisabuelo anticipándose al escepticismo occidental 1400 años más tarde, es seguro asumir que su bisabuelo, es decir,'Umar, realmente existió. </span><span style="vertical-align: inherit;">Este ejemplo solo sirve para resaltar la necesidad de mostrar cautela y una actitud firme para evitar conclusiones temerarias basadas en pruebas documentales fragmentarias.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[11] J. Johns, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Arqueología e historia del Islam primitivo: los primeros setenta años</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Revista de la historia económica y social de Oriente</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2003, volumen 46, núm. 4, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">412. La contribución de John puede apreciarse más al examinar aquellos artículos que tratan directamente con algunos de los temas que aborda. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ver C. Foss, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Una invención siria de Mu'awiya?</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Revue Numismatique</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2002, volumen 158, pp. 353-365; </span><span style="vertical-align: inherit;">R. Hoyland, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Nuevos Textos Documentales y el Estado Islámico Temprano</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2006, Volumen 69, No. 3, pp. 395-416.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Para algunas observaciones acertadas sobre el uso de fuentes arqueológicas y literarias y la relevancia de su contribución, ver C. Hillenbrand, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Muhammad y el surgimiento del Islam</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", en P. Fouracre ( </span><em>Ed</em><span style="vertical-align: inherit;"> .), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">The New Cambridge Medieval History c. </span><span style="vertical-align: inherit;">500 - c. </span><span style="vertical-align: inherit;">700</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2005, Volumen I, Cambridge University Press, pp. 325-331.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[12] Los puntos de vista de los académicos occidentales fueron resumidos cuidadosamente por Peters. </span><span style="vertical-align: inherit;">Véase FE Peters, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">The Quest Of The Historical Muhammad</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Revista Internacional de Estudios del Medio Oriente</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1991, Volumen 23, pp. 291-315. </span><span style="vertical-align: inherit;">Reimpreso en FE Peters, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">The Quest Of The Historical Muhammad</span><span style="vertical-align: inherit;"> " en Ibn Warraq ( </span><em>Ed</em><span style="vertical-align: inherit;"> .), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">The Quest For The Historical Muhammad</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2000, Prometheus Books: Amherst, pp. 444-475. </span><span style="vertical-align: inherit;">Para una revisión temprana sobre el mismo tema, véase A. Jeffery, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">The Quest Of The Historical Mohammed</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Moslem World</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1926, Volumen XVI, No. 4, pp. 327-348.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[13] Tal vez el mejor ejemplo de tal análisis es por Harald Motzki en la colección del Corán. </span><span style="vertical-align: inherit;">H. Motzki, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">La colección del Corán: una reconsideración de las visiones occidentales a la luz de los recientes desarrollos metodológicos</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Der Islam</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2001, Volumen 78, pp. 1-34. </span><span style="vertical-align: inherit;">Los puntos de vista occidentales sobre la colección del Corán que Motzki analiza son los trabajos de Wansbrough ( </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Estudios Coránicos: Fuentes y Métodos de Interpretación de las Escrituras</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1977, Oxford University Press), Watt ( </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">La Meca de Muhammad</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1988, Edimburgo), Nöldeke y Schwally ( </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Geschichte des Qorans</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1938, Leipzig), Casanova ( </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Mohammad y la fin du Monde</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1911, París), Mingana ("</span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"></span></span><span style="vertical-align: inherit;">", 1916, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Revista de la Sociedad Egipcia y Oriental de Manchester</span><span style="vertical-align: inherit;"> ) y Burton ( </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">La Colección del Corán</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1979, Cambridge University Press). Refutando las afirmaciones de la erudición occidental sobre la recopilación del Corán Motzki declara que [p . 31]:</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Los relatos de los musulmanes son mucho más tempranos y, por lo tanto, están mucho más cerca del momento de los acontecimientos de lo que hasta ahora se suponía en la erudición occidental. </span><span style="vertical-align: inherit;">Es cierto que estas cuentas contienen algunos detalles que parecen inverosímiles o, para decirlo con más precaución, esperan explicación, </span></span><span class="highlightbookqCN" style="background-color: #ffe957; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">pero los puntos de vista occidentales que pretenden reemplazarlos por cuentas más plausibles e históricamente más confiables están obviamente muy lejos de lo que ellos mismos establecen ser</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Véase también H. Motzki, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">El Musannaf de'Abd al-Razzāq Al-Ṣan'ānī como una fuente de auténtico Aḥādīth del primer siglo AH</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Journal of Near Eastern Studies</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1991, Volumen 50, págs. 1-21; </span><em>idem</em><span style="vertical-align: inherit;"> ., " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">El Profeta y el Gato: Sobre la datación de </span></span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Muwaṭṭa</span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> y las tradiciones jurídicas de </span><span style="vertical-align: inherit;">Mālik</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Jerusalem Studies in Arabic And Islam</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1998, Volumen 22, pp. 18-83; </span><em>idem</em><span style="vertical-align: inherit;"> ., " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">El asesinato de Ibn Abi l-Ḥuqayq: Sobre el origen y la fiabilidad de algunos </span><span style="vertical-align: inherit;">informes </span></span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Maghāzī</span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"></span></span><span style="vertical-align: inherit;"> ", en H. Motzki ( </span><em>Ed</em><span style="vertical-align: inherit;"> .), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">La biografía de Muhammad: El problema de las fuentes</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, 2000, Historia y civilización islámicas: estudios y textos, volumen 32, Brill: Leiden, Boston, Köln, pp. 170-239; </span><span style="vertical-align: inherit;">U. Mitter, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Manumisión incondicional de esclavos en la antigua ley islámica: un </span><span style="vertical-align: inherit;">análisis del </span></span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">hadiz</span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"></span></span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Der Islam</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2001, volumen 78, pp. 35-72. </span><span style="vertical-align: inherit;">Para un estudio meticuloso del </span></span><em>ḥadīth</em><span style="vertical-align: inherit;"> que ha atraído la mayor atención en la literatura occidental, demostrando la aplicabilidad del análisis tradicional basado en la transmisión, véase I. Zaman, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">La Evolución de un Hadith: Transmisión, Crecimiento y La Ciencia del Rijal en un Hadith De Sa'd b. </span><span style="vertical-align: inherit;">Abi Waqqas</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1991, Ph. D. Tesis (inédito), Universidad de Chicago; </span><em>idem</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> . </span><span style="vertical-align: inherit;">" </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">La ciencia de Rijāl como método en el estudio de los hadices</span><span style="vertical-align: inherit;"> "</span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Journal Of Islamic Studies</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1994, Volumen 5, Número 1, pp. 1-34.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Para una visión general reciente de las tradiciones musulmanas de citas, ver H. Motzki, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Dating Muslim Traditions: A Survey</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Arábica</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2005, Volumen 52, No. 2, pp. 204-253.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[14] H. Motzki ( </span><em>Ed</em><span style="vertical-align: inherit;"> .), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">La biografía de Muhammad: El problema de las fuentes</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2000, Historia islámica y civilización: Estudios y textos, Volumen 32, Brill: Leiden, Boston, Köln. </span><span style="vertical-align: inherit;">Véase también J. Horovitz (Ed. LI Conrad), </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Las primeras biografías del profeta y sus autores</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2002, Estudios sobre la Antigüedad tardía y el Islam temprano - 11, The Darwin Press, Inc .: Princeton (NJ).</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[15] RG Hoyland, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">viendo el Islam como otros lo vieron: Una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroastrianos sobre el Islam temprano</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1997, Estudios sobre la Antigüedad tardía y el Islam temprano - 13, The Darwin Press, Inc .: Princeton (NJ ), pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">598. Ver también RG Hoyland, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Las primeras escrituras cristianas sobre Muhammad: una evaluación</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", en H. Motzki ( </span><em>Ed</em><span style="vertical-align: inherit;">.), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">La biografía de Muhammad: The Issue of Sources</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2001, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;">, pp. 276-297.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[16] Wansbrough seguramente exageraba cuando dice que no tenemos "ni artefactos ni archivos" para estudiar los orígenes islámicos. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ver J. Wansbrough, </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Res. Ipsa Loquitur: History And Mimesis</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1987, La Academia de Ciencias y Humanidades de Israel: Jerusalem, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">10. Esto fue reimpreso en J. Wansbrough, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Res Ipsa Loquitur: Historia y Mimesis</span><span style="vertical-align: inherit;"> " en H. Berg ( </span><em>Ed</em><span style="vertical-align: inherit;"> .), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Método y Estudio en el Estudio de los Orígenes Islámicos</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2003, Historia y Civilización Islámica: Estudios y Textos - Volumen 49, Brill: Leiden y Boston, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">7.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[17] A los efectos de la coherencia, el orden cronológico de los textos literarios sigue las fechas dadas en D. Thomas y B. Roggema ( </span><em>Eds</em><span style="vertical-align: inherit;"> .), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Christian-Muslim Relations. </span><span style="vertical-align: inherit;">A Bibliographical History</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2009, Volumen 1 (600-900), Koninklijke Brill NV, Leiden, Países Bajos; </span><span style="vertical-align: inherit;">RG Hoyland, </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">viendo el Islam como otros lo vieron: Una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroástricos sobre el Islam primitivo</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1997, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">; </span><span style="vertical-align: inherit;">MP Penn, </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">cuando los cristianos conocieron a los musulmanes: un libro de consulta de los primeros escritos siríacos sobre el Islam</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2015, Universidad de California Press: EE. UU.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[18] RG Hoyland, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">viendo el Islam como otros lo vieron: Una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroastrianos sobre el Islam primitivo</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1997, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">57.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[19] SW Anthony, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Muhammad, Las Llaves del Paraíso, y La Doctrina Iacobi: un antiguo truco antiguo</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Der Islam</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2014, Volumen 91, Número 2, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">244.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[20] W. Wright, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Catálogo de manuscritos siríacos en el Museo Británico adquirido desde el año 1838</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1870, Parte I, Impreso por orden de los fideicomisarios: Londres, No. XCIV, pp. 65-66. </span><span style="vertical-align: inherit;">Este libro ha sido republicado recientemente en 2002 por Gorgias Press.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[21] Th. </span><span style="vertical-align: inherit;">Nöldeke, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Zur Geschichte Der Araber Im 1, Jahrh. DH Aus Syrischen Quellen</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Zeitschrift Der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1876, Volumen 29, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">76.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[22] A. Palmer (con contribuciones de SP Brock y RG Hoyland), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">El séptimo siglo en el oeste-Crónicas sirias, incluyendo dos textos apocalípticos siríacos del siglo VII</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1993, Liverpool University Press: Liverpool (Reino Unido), pp. 2- 3; </span><span style="vertical-align: inherit;">También vea RG Hoyland, </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">viendo el Islam como otros lo vieron: Una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroastrianos sobre el Islam temprano</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1997, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;">, pp. 116-117.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[23] Th. </span><span style="vertical-align: inherit;">Nöldeke, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Zur Geschichte Der Araber Im 1, Jahrh. DH Aus Syrischen Quellen</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Zeitschrift Der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1876, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">78, nota 10.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[24] A. Palmer (con contribuciones de SP Brock y RG Hoyland), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">El siglo VII en el oeste-Crónicas sirias, incluyendo dos textos apocalípticos siríacos del siglo VII</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1993, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">4; </span><span style="vertical-align: inherit;">También vea RG Hoyland, </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">viendo el Islam como otros lo vieron: Una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroastrianos sobre el Islam temprano</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1997, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">117.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[25] Th. </span><span style="vertical-align: inherit;">Nöldeke, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Zur Geschichte Der Araber Im 1, Jahrh. DH Aus Syrischen Quellen</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Zeitschrift Der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1876, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;">, pp. 79-82.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[26] FM Donner, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">The Early Islamic Conquests</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1981, Princeton University Press: Princeton (NJ), p. </span><span style="vertical-align: inherit;">144; </span><span style="vertical-align: inherit;">RG Hoyland, </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">viendo el Islam como otros lo vieron: Una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroástricos sobre el Islam primitivo</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1997, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">117.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[27] W. Wright, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Catálogo de manuscritos siríacos en el Museo Británico adquirido desde el año 1838</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1872, Parte III, Impreso por orden de los fideicomisarios: Londres, No. DCCCCXIII, pp. 1040-1041.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[28] A. Palmer (con contribuciones de SP Brock y RG Hoyland), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">El séptimo siglo en el oeste-Crónicas sirias, incluyendo dos textos apocalípticos siríacos del siglo VII</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1993, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pp. 5-6; </span><span style="vertical-align: inherit;">RG Hoyland, </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">viendo el Islam como otros lo vieron: Una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroástricos sobre el Islam primitivo</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1997, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit</span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"> ., pp. 118-119.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[29] A. Palmer (con contribuciones de S. Brock y RG Hoyland), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">El siglo VII en el oeste-Crónicas sirias, incluyendo dos textos apocalípticos siríacos del siglo VII</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1993, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pp. 18-19; </span><span style="vertical-align: inherit;">También vea RG Hoyland, </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">viendo el Islam como otros lo vieron: Una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroastrianos sobre el Islam temprano</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1997, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">119 y p. </span><span style="vertical-align: inherit;">120.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[30] A. Palmer (con contribuciones de SP Brock y RG Hoyland), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">El séptimo siglo en el oeste-Crónicas sirias, incluyendo dos textos apocalípticos siríacos del siglo VII</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1993, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">19, nota 119; </span><span style="vertical-align: inherit;">También vea RG Hoyland, </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">viendo el Islam como otros lo vieron: Una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroastrianos sobre el Islam temprano</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1997, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">120, nota 14.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[31] RG Hoyland, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">viendo el Islam como otros lo vieron: una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroastrianos sobre el Islam primitivo</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1997, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">120.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[32] RG Hoyland, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">viendo el Islam como otros lo vieron: Una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroastrianos sobre el Islam primitivo</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1997, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">128.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[33] RW Thomson (con contribuciones de J. Howard-Johnson & T. Greenwood), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">La historia armenia atribuida a Sebeos Parte - I: Traducción y notas</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1999, Textos traducidos para historiadores - Volumen 31, Liverpool University Press, pp. 95-96. </span><span style="vertical-align: inherit;">Otras traducciones también se pueden ver en P. Crone y M. Cook, </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Hagarism: The Making Of The Islamic World</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1977, Cambridge University Press: Cambridge, pp. 6-7; </span><span style="vertical-align: inherit;">RG Hoyland, </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">viendo el Islam como otros lo vieron: Una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroástricos sobre el Islam primitivo</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1997, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">129; </span></span><em>idem</em><span style="vertical-align: inherit;"> ., " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Sebeos, los judíos y el surgimiento del Islam</span><span style="vertical-align: inherit;"> " en RL Nettler (Ed.),</span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Perspectivas medievales y modernas sobre las relaciones entre judíos y musulmanes</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1995, Harwood Academic Publishers GmbH en cooperación con el Centro de Oxford para estudios de hebreo de postgrado, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">89.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[34] RW Thomson (con contribuciones de J. Howard-Johnson & T. Greenwood), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">La historia armenia atribuida a Sebeos Parte - II: Comentario histórico</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1999, Textos traducidos para historiadores - Volumen 31, Liverpool University Press, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">238.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[35] RG Hoyland, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">viendo el Islam como otros lo vieron: Una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroástricos sobre el Islam primitivo</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1997, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">186. Una breve traducción de este texto también está presente en JW Watt, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">La representación de Heraclio en fuentes históricas siríacas</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", en GJ Reinink y BH Stolte ( </span><em>Eds</em><span style="vertical-align: inherit;"> .), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">El reinado de Heraclio (610-641): Crisis y confrontación</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2002, Groningen Studies in Cultural Change, Peeters Publishers, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">71.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[36] RG Hoyland, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">viendo el Islam como otros lo vieron: Una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroastrianos sobre el Islam primitivo</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1997, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">136. Ver también, A. Palmer (con contribuciones de SP Brock y RG Hoyland), </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">El séptimo siglo en el oeste-Crónicas sirias, incluyendo dos textos apocalípticos siríacos del siglo VII</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1993, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">32; </span><span style="vertical-align: inherit;">MP Penn, </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">cuando los cristianos conocieron a los musulmanes: un libro de consulta de los primeros escritos siríacos sobre el Islam</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2015, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">58.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[37] Una buena introducción sobre el tema del libro es de GJ Reinink, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Historiografía siria oriental en respuesta al surgimiento del Islam: un caso de Ktābā D-Rīsh Mellē de John Bar Penkaye</span><span style="vertical-align: inherit;"> " en JJ Van Ginkel, HL Murre-Van Den Berg, TM Van Lint ( </span><em>Eds</em><span style="vertical-align: inherit;"> .), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Redefinición de la identidad cristiana: interacción cultural en Oriente Medio desde The Rise Of Islam</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta - 134, Peeters Publishers, pp. 77-89; </span><em>idem</em><span style="vertical-align: inherit;"> ., " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Paideia: el diseño de Dios en la historia mundial según el monje sirio oriental John Bar Penkaye</span><span style="vertical-align: inherit;"> " en E. Kooper ( </span><em>Ed</em><span style="vertical-align: inherit;"> .),</span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">La Crónica Medieval II: Actas de la II Conferencia Internacional sobre la Crónica Medieval Driebergen / Utrecht 16-21 de julio de 1999</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2002, Costerus New Series 144, Editions Rodopi BV, pp. 190-198.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[38] RG Hoyland, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">viendo el Islam como otros lo vieron: una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroastrianos sobre el Islam primitivo</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1997, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">195.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[39] Este capítulo está traducido al inglés por el profesor Sebastian Brock. </span><span style="vertical-align: inherit;">Para la traducción, ver SP Brock, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Mesopotamia del Norte a finales del siglo VII, libro XV de </span></span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Riš Millē</span></span></em></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;">de John Bar </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;"><em><span style="vertical-align: inherit;">Penkāyē</span></em></span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Estudios de Jerusalén en árabe e Islam</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1987, Volumen 9, pp. 51-75.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[40] SP Brock, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Mesopotamia del Norte a finales del siglo VII, libro XV de </span></span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Riš Millē</span></span></em></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;">de John Bar </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;"><em><span style="vertical-align: inherit;">Penkāyē</span></em></span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Jerusalem Studies in Arabic And Islam</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1987, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">61.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[41] WB Hallaq, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Los orígenes y evolución de la ley islámica</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2005, Temas en la ley del Islam - I, Cambridge University Press, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">50. Ver también RG Hoyland, </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">ver el islam como otros lo vieron: una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroástricos sobre el Islam primitivo</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1997, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">197.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[42] SP Brock, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Opiniones siríacas del Islam emergente</span><span style="vertical-align: inherit;"> " en GHA Juynboll ( </span><em>Ed</em><span style="vertical-align: inherit;"> .), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Estudios sobre el primer siglo de la sociedad islámica</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1982, Documentos sobre historia islámica - Volumen 5, Southern Illinois University Press: Carbondale & Edwardsville, p . </span><span style="vertical-align: inherit;">14.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[43] La fecha 71 AH es clara en la inscripción. </span><span style="vertical-align: inherit;">Algunos estudiosos han sugerido que los 100 pueden haberse descartado (es decir, 171 AH) y que los aspectos del guión no parecen coincidir con la fecha temprana. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ver R. Hoyland, </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">ver el Islam como otros lo vieron: una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroastrianos sobre el Islam temprano</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1997, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">695, nota al pie 29; </span><span style="vertical-align: inherit;">M. Groß, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Zum Grabstein Von Assuan Und Der Entstehung Des Muḥammad-Mythos</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ", en M. Groß & KH. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ohlig ( </span></span><em>Eds</em><span style="vertical-align: inherit;"> .), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Die Entstehung Einer Weltreligion III: Die Heilige Stadt Mekka - Eine Literarische Fiktion</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2014, Verlag Hans Schiler: Berlín / Tübingen, págs. 683-698.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[44] W. Wright, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Catálogo de manuscritos siríacos en el Museo Británico adquirido desde el año 1838</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1872, Parte III, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, No. DCCCCXXI, BL Add. </span><span style="vertical-align: inherit;">14,685, pp. 1062-1064.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[45] RG Hoyland, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">viendo el Islam como otros lo vieron: una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroastrianos sobre el Islam primitivo</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1997, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">164.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[46] EW Brooks, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">El Canon cronológico de James Of Edessa</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Zeitschrift Der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1899, volumen 53, pp. 261-64.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[47] A. Palmer (con contribuciones de SP Brock y RG Hoyland), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">El séptimo siglo en el oeste-Crónicas sirias, incluyendo dos textos apocalípticos siríacos del siglo VII</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1993, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">37 y p. </span><span style="vertical-align: inherit;">38.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[48] </span><em>ibid</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ., P. </span><span style="vertical-align: inherit;">39, también ver pp. 37-40.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[49] RG Hoyland, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">viendo el Islam como otros lo vieron: Una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroástricos sobre el Islam primitivo</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1997, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">269.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[50] Algunos eruditos sospechan que la mencionada mención de Mahoma es una glosa posterior, ver RG Hoyland, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Ver el Islam como otros lo vieron: Una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroastrianos sobre el Islam primitivo</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1997, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">156.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[51] </span><em>ibid</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ., P. </span><span style="vertical-align: inherit;">156, nota al pie 141.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[52] W. Wright, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Catálogo de manuscritos siríacos en el Museo Británico adquirido desde el año 1838</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1872, Parte III, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, No. DCCCCXXI, BL Add. </span><span style="vertical-align: inherit;">14,685, pp. 1062-1064.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[53] B. Evetts ( </span><em>Trans</em><span style="vertical-align: inherit;"> y </span><em>Ed</em><span style="vertical-align: inherit;"> .), " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Historia de los patriarcas de la Iglesia copta de Alejandría - Pedro I a Benjamín I (661)</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", en R. Graffin y F. Nau ( </span><em>Eds</em><span style="vertical-align: inherit;"> .), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Patrologia Orientalis</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1904, Volumen 1, Librarie de Paris, pp. 492-494.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[54] Esta inscripción fue publicada originalmente por Alois Musil, que data de la primera mitad del siglo VIII (A. Musil, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Zwei Arabische Inschriften Aus Arabia Petraea</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Wiener Zeitschrift para Die Kunde Des Morgenlandes</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1908, Volumen 22, p . 83) - no hay una fecha visible en la inscripción en sí. </span><span style="vertical-align: inherit;">De manera confusa, mientras discutía brevemente esta inscripción, El-Hawary la colocó en 100 AH (HM El-Hawary, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">El monumento islámico más antiguo conocido con fecha AH 31 (652 dC) del tiempo del tercer califa 'Uthman</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Journal Of The Royal Asiatic Society</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1930, Volumen 64, Número 2, página 324) pero solo unas pocas páginas después no tiene fecha (placa V). </span><span style="vertical-align: inherit;">Adolf Grohmann parece haber asumido la fecha 100 AH citando a El-Hawary (A. Grohmann,</span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Arabische Paläographie II: Das Schriftwesen. </span><span style="vertical-align: inherit;">Die Lapidarschrift</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1971, Österreichische Akademie der Wissenschaften Philosophisch - Historische Klasse: Denkschriften 94/2. </span><span style="vertical-align: inherit;">Hermann Böhlaus Nachf .: Wein, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">86]. </span><span style="vertical-align: inherit;">Beatrice Gruendler también fechó la inscripción 100 AH siguiendo a Grohmann y El-Hawary (B. Gruendler, </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">El desarrollo de los guiones árabes: desde la era nabatea hasta el primer siglo islámico según los textos fechados</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1993, serie semítica de Harvard n.º 43, Scholars Press: Atlanta (GA), p.21).</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[55] J. Johns, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Arqueología e historia del Islam primitivo: los primeros setenta años</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Revista de historia económica y social de Oriente</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2003, volumen 46, núm. 4, pp. 411-436.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[56] SJ Shoemaker, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">La muerte de un profeta: El final de la vida de Mahoma y los inicios del Islam</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2012, University of Pennsylvania Press, pp. 273. Citado por GR Puin, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Abermals: Hieß Mohammed, Muḥammad". " </span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, en M. Groß y KH. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ohlig ( </span></span><em>Eds</em><span style="vertical-align: inherit;"> .), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Die Entstehung Einer Weltreligion III: Die Heilige Stadt Mekka - Eine Literarische Fiktion</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2014, Verlag Hans Schiler: Berlín / Tübingen, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">699.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[57] LW Hurtado, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Los primeros artefactos cristianos: manuscritos y orígenes cristianos</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2006, Wm. </span><span style="vertical-align: inherit;">B. Eerdmans Publishing Co .: Grand Rapids (MI), pp. 2-4. </span><span style="vertical-align: inherit;">Las primeras inscripciones cristianas existentes datan del siglo III EC. </span><span style="vertical-align: inherit;">El primer ejemplo existente de una iglesia cristiana es del siglo III EC. </span><span style="vertical-align: inherit;">Hurtado dice [p. </span><span style="vertical-align: inherit;">3]:</span></span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">... Entre estos manuscritos precontinianos, un número pequeño pero creciente se fecha ya en el siglo II, y estos manuscritos del siglo II constituyen ahora los primeros artefactos existentes del cristianismo.</span></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Para una visión general completa de la evidencia arqueológica del cristianismo más antiguo, véase, GF Snyder, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Ante-Pacem: Evidencia arqueológica de la vida eclesial antes de Constantino</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2003, edición revisada, Mercer University Press: Georgia (EE. UU.).</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[58] Hay al menos 94 documentos escritos publicados (166 sin fecha) y al menos 57 de fecha (16 sin fecha) inscripciones publicadas. </span><span style="vertical-align: inherit;">NB Este es un cálculo de respaldo del sobre y no es exhaustivo (monedas y algunos otros objetos no incluidos) ni definitivo al proporcionar una respuesta a esta pregunta. </span><span style="vertical-align: inherit;">Para los números usados en la estimación anterior, vea, KM Younes y J. Bruning, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Documentos árabes de los dos primeros siglos islámicos</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", Versión 13.4.2015, Formación del Islam - La vista desde abajo - Universidad de Leiden, accesible en </span><a href="http://media.leidenuniv.nl/legacy/younes-%26-bruning---arabic-documents-from-the-first-two-islamic-centuries.pdf"><span style="vertical-align: inherit;">línea</span></a><span style="vertical-align: inherit;"> , enero 2017) y </span><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/"><strong>las inscripciones árabes e islámicas: ejemplos de la epigrafía árabe</strong></a><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Un buen punto de partida para cualquiera que desee utilizar los textos documentales más antiguos es RG Hoyland, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">viendo el Islam como otros lo vieron: una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroastrianos sobre el Islam primitivo</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1997, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, páginas 688-695; </span><span style="vertical-align: inherit;">RG Hoyland, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Nuevos Textos Documentales y el Estado Islámico Temprano</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2006, Volumen 69, No. 3, pp. 411-416; </span><span style="vertical-align: inherit;">F. Imbert, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">L'Islam des Pierres: L'Expression de La Foi Dans Les Graffiti Arabes des Premiers Siècles</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Revue des Mondes Musulmans et de la Méditerranée</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2011, volumen 129, pp. 57-78; </span><span style="vertical-align: inherit;">Y. Ragheb, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Les Premiers Documents Arabes De L'Ère Musulmane</span><span style="vertical-align: inherit;">", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Travaux et Mémoires</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2013, Volumen 17, páginas 679-726; Muḥammad b.'Abd al-Raḥmān Rāshad al-Thenyian, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Nuqūsh Al-Qarn Al-Hijrī Al-Awwal Al-Mu'rakhat Fī Al-Mamlakah Al-'Arabiyyah Al -Saudia</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2015, Riyaḍ, (Arabia Saudita).</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[59] MP Penn, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">cuando los cristianos se conocieron por primera vez los musulmanes: un libro de consulta de los primeros escritos siríacos sobre el Islam</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2015, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">8. El tomo de Penn se disfruta mejor junto con su volumen complementario, MP Penn, </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Envisioning Islam: Syriac Christians y The Early Muslim World</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2015, University of Pennsylvania Press (EE. UU.). </span><span style="vertical-align: inherit;">Para un estudio exhaustivo que examina prácticamente todas las fuentes conocidas relacionadas con el auge del Islam, ver RG Hoyland, </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Ver el Islam como otros lo vieron: Una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroastrianos sobre el Islam temprano</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1997, op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[60] Shoemaker se opondría a este punto, véase SJ Shoemaker, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">En busca del 'Urwa's Sīra: algunos temas metodológicos en busca de" Autenticidad "en la vida de Muhammad</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Der Islam</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2011, Volumen 85, Número 2, pp 257-344. </span><span style="vertical-align: inherit;">Para una respuesta ver, A. Görke, H. Motzki y G. Schoeler, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Fuentes del primer siglo para la vida de Muhammad, un debate</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Der Islam</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2012, Volumen 89, números 1-2, pp. 2-59.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[61] </span><a href="http://www.islamic-awareness.org/Quran/Text/Mss/hijazi.html"><strong>Lista concisa de manuscritos árabes del Qur'ān atribuibles al primer siglo Hijra</strong></a><span style="vertical-align: inherit;"> ; </span><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/earlyquran.html"><strong>Textos fechados que contienen el Corán de 1-100 AH / 622-719 CE</strong></a><span style="vertical-align: inherit;"> ; </span><a href="http://www.islamic-awareness.org/Quran/Text/Mss/radio.html"><strong>Radiocarbono (carbono-14) datación de los manuscritos del Corán</strong></a><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[62] SJ Shoemaker, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">La muerte de un profeta: El final de la vida de Mahoma y los inicios del Islam</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2012, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">277.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[63] MG Morony, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Fuentes para el primer siglo del Islam</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Middle East Studies Association Bulletin</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1978, Volumen 12, Número 3, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">20. Hace casi cuarenta años, Michael Morony escribió este artículo muy instructivo sobre las fuentes del Islam del primer siglo, que hoy rara vez se menciona. </span><span style="vertical-align: inherit;">Aquellos que se apresuran con ansias de reescribir el Islam primigenio al principio deben hacer una pausa y hacer un balance de este punto sobresaliente. </span><span style="vertical-align: inherit;">Dijo: "La rehabilitación de fuentes literarias no nos excusa de identificar y usar fuentes primarias".</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[64] El texto en el </span><em>Cronista de Khuzistan</em><span style="vertical-align: inherit;"> dice:</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">En cuanto a la cúpula de Abraham, no hemos podido descubrir qué es, excepto que, debido a que el bendito Abraham se hizo rico en propiedades y quiso alejarse de la envidia de los cananeos, eligió vivir en las partes distantes y espaciosas del desierto . </span><span style="vertical-align: inherit;">Como vivía en tiendas de campaña, construyó ese lugar para la adoración de Dios y para ofrecer sacrificios. </span><span style="vertical-align: inherit;">Tomó su nombre actual de lo que había sido, ya que el recuerdo del lugar se conservó con las generaciones de su raza. </span><span style="vertical-align: inherit;">De hecho, no era algo nuevo que los árabes adoraran allí, sino que se remonta a la antigüedad, a sus primeros días, en que </span></span><span class="highlightbookqCN" style="background-color: #ffe957; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">muestran honor al padre de la cabeza de su pueblo</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">RG Hoyland, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">viendo el Islam como otros lo vieron: Una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroástricos sobre el Islam primitivo</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1997, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">187.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[65] C. Luxenberg, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Neudeutung der Arabischen Inschrift Im Felsendom Zu Jerusalem</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ", en KH. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ohlig y GR. </span><span style="vertical-align: inherit;">Puin ( </span></span><em>Eds</em><span style="vertical-align: inherit;"> .), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Die Dunklen Anfänge: Neue Forschungen Zur Entstehung y Frühen Geschichte Des Islam</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2006, segundo Auflage, Verlag Hans Schiler: Berlín (Alemania), p. </span><span style="vertical-align: inherit;">126 con discusión en pp. 129-131. </span><span style="vertical-align: inherit;">El texto en alemán de la frase </span></span><em>muḥammadun 'abdullāhi wa rasūluhū</em><span style="vertical-align: inherit;"> se traduce como:</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Zu loben ist (gelobt sei) der Knecht Gottes und sein Gesandter.</span></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Como era de esperar, de las treinta y dos referencias citadas en el artículo de Luxenberg, ninguna referencia se refiere a los textos documentales fechados, </span><a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/earlyislam.html"><span style="vertical-align: inherit;">encontrados en relativa abundancia</span></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> antes, durante y después de la construcción de la Cúpula de la Roca. </span><span style="vertical-align: inherit;">Este enfoque metodológico cuestionable también penetra el esfuerzo del autor en una "reconstrucción histórica"; </span><span style="vertical-align: inherit;">no se ha intentado proporcionar un análisis crítico de las primeras reacciones cristianas a la construcción de la Cúpula de la Roca en Jerusalén. </span><span style="vertical-align: inherit;">Para las primeras reacciones cristianas, véase GJ Reinink, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Primeras reacciones cristianas al edificio de la cúpula de la roca en Jerusalén</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Xristianskij Vostok</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2001, Volumen 2, Número 8, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">241.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[66] J. Karabacek, J. Krall y K. Wessely ( </span><em>Eds</em><span style="vertical-align: inherit;"> .), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Papyrus Erzherzog Rainer: Führer Durch Die Ausstellung</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1894, Alfred Hölder: Wein, No. 79 (Inv. Pap. Nr. 4002), p. </span><span style="vertical-align: inherit;">19.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[67] Por ejemplo, véase, A. Grohmann, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Corpus Papyrorum Raineri Archiducis Austriae III, Serie Arábica I, Parte 2: Protokolle</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1924, Burguerlag Ferdinand Zöllner: Wein, Nº 34, 35, 37, 38, 62, 66. Estos Los papiros bilingües árabe-griego del primer siglo </span><em>hijra</em><span style="vertical-align: inherit;"> traducen la frase árabe </span><em>muḥammad rasūl Allāh</em><span style="vertical-align: inherit;"> en griego como ' </span><em>maamet apostolos theos</em><span style="vertical-align: inherit;"> '.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[68] S. Album & T. Goodwin, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Sylloge de monedas islámicas en The Ashmolean - La invención previa a la reforma del período islámico temprano</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2002, Volumen I, Museo Ashmolean: Oxford (Reino Unido), p. </span><span style="vertical-align: inherit;">29-30 y Lámina 26 (No. 371). </span><span style="vertical-align: inherit;">Esta apta observación fue tomada de G. Schoeler ( </span></span><em>Trans</em><span style="vertical-align: inherit;"> . U. Vagelpoh y </span><em>Ed</em><span style="vertical-align: inherit;"> . JE Montgomery), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">The Biography Of Muḥammad: Nature And Authenticity</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, 2011, Routledge: Oxford (Reino Unido) y Nueva York (EE. UU.), P. </span><span style="vertical-align: inherit;">14. Continúa diciendo: "Este hecho refuta la absurda afirmación de Ohlig de que en las fuentes del primer siglo AH, especialmente las inscripciones en el Domo de la Roca, la palabra Muḥammad (MḤMD escrito) no es un nombre personal, sino un epíteto de Jesús ( sin ninguna referencia al Profeta Islámico) y debería traducirse como "el digno de alabanza" o "el bendito".</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[69] J. van Ess, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">The Making Of Islam</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">The Times Literary Supplement</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1976, 8 de septiembre, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">998. Declaraciones similares también se pueden ver en varias revisiones del </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Hagarismo</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> de Crone y Cook </span><span style="vertical-align: inherit;">. </span><span style="vertical-align: inherit;">N. Daniel escribe ( </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Journal of Semitic Studies</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1979, Volumen 24, página 298):</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Es más fácil creer que los musulmanes son mejores testigos del Islam que los cristianos o los escritores judíos que se supone que saben muy poco sobre él.</span></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">RB Serjeant dice ( </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Revista de la Sociedad asiática real</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1978, n. ° 1, p. 78):</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">¿Por qué deberían las fuentes siríacas, no nuevas para los historiadores islámicos, con su hostilidad al Islam, ser consideradas más confiables que los historiadores árabes?</span></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">J. Wansbrough, en su revisión, afirma ( </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1978, Volumen 41, página 156):</span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">Mis reservas aquí, y en otras partes de esta primera parte del libro, giran sobre lo que considero suposiciones metodológicas de los autores, de las cuales la principal debe ser que el vocabulario de motivos puede extrapolarse libremente a partir de una colección discreta de estereotipos literarios compuestos por extraterrestres y en su mayoría observadores hostiles ...</span></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[70] RG Hoyland, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Las primeras escrituras cristianas sobre Muhammad: una evaluación</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", en H. Motzki ( </span><em>Ed</em><span style="vertical-align: inherit;"> .), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">La biografía de Muhammad: The Issue Of Sources</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2001, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;">, pp. 289-290.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[71] </span><em>ibid</em><span style="vertical-align: inherit;"> ., Pp. 291-292.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[72] J. Wansbrough, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">El medio sectario: contenido y composición de la historia de la salvación islámica</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1978, Oxford University Press, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">117.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[73] </span><em>ibid</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ., P. </span><span style="vertical-align: inherit;">119.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[74] RG Hoyland, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">viendo el Islam como otros lo vieron: Una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroastrianos sobre el Islam primitivo</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1997, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">598.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[75] CA Evans, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Jesús en fuentes no cristianas</span><span style="vertical-align: inherit;"> " en B. Chilton y CA Evans ( </span><em>Eds</em><span style="vertical-align: inherit;"> .), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Estudiando el Jesús histórico: Evaluaciones del estado de la investigación actual</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1994, Herramientas y estudios del Nuevo Testamento: Volumen XIX , EJ Brill: Leiden, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">443.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[76] </span><em>ibid</em><span style="vertical-align: inherit;"> ., Pp. 464-477.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[77] </span><em>ibid</em><span style="vertical-align: inherit;"> ., Pp. 477-478.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[78] Por ejemplo, ver </span><em>ibid</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ., P. </span><span style="vertical-align: inherit;">459, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">462, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">464 y pp. 477-478 (conclusiones). </span><span style="vertical-align: inherit;">Indudablemente, esta es la impresión que Evans quiere transmitir, aunque no lo dice en pocas palabras.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[79] Los primeros testimonios inscriptivos sin fecha de Jesús se encuentran en la Iglesia en Megiddo en Palestina y en la Iglesia en Dura-Europos en Siria, ambos del siglo III EC. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ver E. Adams, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">La Iglesia Antigua en Megido: El Descubrimiento y una Evaluación de su Importancia</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">The Expository Time</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> s, 2008, Volumen 120, Número 2, páginas 62-69. </span><span style="vertical-align: inherit;">En Palestina, la primera inscripción "fechada" que menciona a Jesús se encuentra en un pavimento de mosaico de la Iglesia inferior en Shiloh. </span><span style="vertical-align: inherit;">El pavimento no tiene fecha de época, pero contiene el nombre de un obispo que estuvo presente en el sínodo de Lidia en 415 EC, y la iglesia misma se menciona en la Epístola 46 de San Jerónimo, fechada entre 386 CE y 392 EC (Comunicación Personal, Profesora Leah Di Segni, agosto de 2013). </span><span style="vertical-align: inherit;">Ver, L. Di Segni, "</span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Inscripciones griegas de la iglesia primitiva del norte en Shiloh y el Baptisterio</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", en N. Carmin ( </span><em>Ed</em><span style="vertical-align: inherit;"> .), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Cristianos y cristianismo III: Iglesias y monasterios en Samaria y el norte de Judea</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2012, Judea y Samaria Publicaciones 15: Jerusalén, pp. 209 -218.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[80] HG Snyder, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Una inscripción cristiana del siglo II de la Vía Latina</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Journal of Early Christian Studies</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2011, Volumen 19, Número 2, pp. 157-195; </span><em>idem</em><span style="vertical-align: inherit;"> ., " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Cama, baño y entierro: NCE 156 Revisited</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Journal of Early Christian Studies</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2015, Volumen 23, Número 2, pp. 305-316; </span><em>idem</em><span style="vertical-align: inherit;"> ., " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">El descubrimiento e interpretación de la inscripción de Flavia Sophe: Nuevos resultados</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Vigiliae Christianae</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2014, Volumen 68, Número 1, pp. 1-59.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">La primera inscripción cristiana sobre la cual la mayoría de los eruditos judeocristianos están de acuerdo es el Epitafio de Aberkios escrito </span><em>c</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> . </span><span style="vertical-align: inherit;">200 CE. </span><span style="vertical-align: inherit;">También es la inscripción más antigua que intenta registrar la creencia cristiana. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ver LW Hurtado, </span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Los primeros artefactos cristianos: manuscritos y orígenes cristianos</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2006, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">2; </span><span style="vertical-align: inherit;">Ver también RA Kearsley, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">El epitafio de Aberkios: ¿la inscripción cristiana más antigua?</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", En SR Llewelyn ( </span><em>Ed</em><span style="vertical-align: inherit;"> .), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Nuevos documentos que ilustran el cristianismo primitivo: una revisión de las inscripciones y papiros griegos publicados en 1980-81</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 1992, The Ancient Centro de Investigación Documental de Historia: Macquarie University (Australia), pp. 177-181; </span><span style="vertical-align: inherit;">BH McLean,</span></span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Una introducción a la epigrafía griega de los períodos helenísticos y romanos desde Alejandro Magno hasta el reinado de Constantino (323 aC-337 dC)</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2002, Universidad de Michigan Press, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">280.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[81] Ligeramente adaptado de un comentario hecho por uno de los autores </span><a href="http://iqsaweb.wordpress.com/2013/08/05/imbert/"><span style="vertical-align: inherit;">aquí</span></a><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[82] RE Van Voorst, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Jesús fuera del Nuevo Testamento: Una Introducción a The Ancient Evidence</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2000, William B. Eerdmans Publishing Company, Michigan (EE. UU.) / Cambridge (Reino Unido), págs. 6-10.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[83] BD Ehrman, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">¿existió Jesús? </span><span style="vertical-align: inherit;">El argumento histórico para Jesús de Nazaret</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2012, Harper Collins (EE.UU.), p. </span><span style="vertical-align: inherit;">2.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[84] CS Hurgronje, Mahometanismo </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">: conferencias sobre su origen, su crecimiento religioso y político, y su estado actual</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 1916, GP Hijos de Putnam: Nueva York, pp. 26-27.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[85] M. Kemper, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">El discurso soviético sobre el origen y carácter de clase del Islam, 1923-1933</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Die Welt des Islams</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2009, Volumen 49, Número 1, pp. 30-34. </span><span style="vertical-align: inherit;">Esta descripción del período histórico en cuestión es fascinante.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[86] P. Crone, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">¿Qué sabemos realmente sobre Mohammed?</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", Disponible en </span><a href="https://www.opendemocracy.net/faith-europe_islam/mohammed_3866.jsp"><span style="vertical-align: inherit;">línea</span></a><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[87] Y. Nevo y J. Koren, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Encrucijada al Islam: Los orígenes de la religión árabe y el Estado árabe</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2003, Prometheus Books: Nueva York, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">11.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[88] Cabe señalar que las publicaciones de Inârah también contienen contribuciones de académicos reconocidos y respetados que no necesariamente comparten dichos puntos de vista. </span><span style="vertical-align: inherit;">Véase A. Rippin, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Review - The Qur'ān In Context: Investigaciones históricas y literarias en el Qur'ānic Milieu. Editado por Angelika Neuwirth, Nicolai Sinai y Michael Marx. Textos y estudios sobre el Corán, volumen 6 Leiden: Brill, 2010</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", 2011, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Revista de la Sociedad Oriental Americana</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , Volumen 131, Número 3, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">470.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">[89] Su posición general está perfectamente resumida por KH. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ohlig, " </span></span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Prólogo: Orígenes</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;">ocultos "del Islam</span></span><span style="vertical-align: inherit;"> , en KH. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ohlig y GR. </span><span style="vertical-align: inherit;">Puin ( </span></span><em>Eds</em><span style="vertical-align: inherit;"> .), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Los orígenes ocultos del Islam: Nueva investigación en su historia temprana</span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2010, Prometheus Books: Nueva York, pp. 7-14.</span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[90] A. Rippin, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Review - El Corán en contexto: Investigaciones históricas y literarias en el medio coránico. Editado por Angelika Neuwirth, Nicolai Sinai y Michael Marx. Textos y estudios sobre el Corán, vol. 6. Leiden: Brill, 2010</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", 2011, </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Revista de la Sociedad Oriental Americana</span><span style="vertical-align: inherit;"> , </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pp. 470-473. </span><span style="vertical-align: inherit;">En un volumen conmemorativo dedicado a Wansbrough, Van Reeth comenta así:</span></span></div>
<blockquote style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<div class="bookquoteCN" style="color: #aa0000; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">No hay duda en mi mente, de hecho, de que él </span><span class="bookquote" style="color: black; font-size: 8pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 13pt; word-spacing: 0.72px;">[Muhammad]</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ha sido una persona real e histórica viviente. </span><span style="vertical-align: inherit;">Todas las elaboraciones en ese sentido, como las de Ohlig, K.-H. </span><span style="vertical-align: inherit;">"Vom muhammad Jesus zum Propheten der Araber. </span><span style="vertical-align: inherit;">Die Historisierung eines christologischen Prädikats. "In </span></span><em>idem</em><span style="vertical-align: inherit;"> , </span><em>ed</em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> . </span><span style="vertical-align: inherit;">Der frühe Islam. </span><span style="vertical-align: inherit;">Eine historisch-kritische Rekonstruktion anhand zeitgenössischer Quellen, 327-76. </span><span style="vertical-align: inherit;">Berlín, 2007, deben ser totalmente rechazados: no son una "historisch-kritische Rekonstruktion", pero desafortunadamente solo una mera construcción de fantasía histórica. </span><span style="vertical-align: inherit;">Es lamentable que Luxenberg haya sido desviado por todo esto.</span></span></div>
</blockquote>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">JMF Van Reeth, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">¿Quién es el 'Otro' Paráclito?</span><span style="vertical-align: inherit;"> ", En CA Segovia y B. Lourié ( </span><em>Eds</em><span style="vertical-align: inherit;"> .), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">La Venida del Consolador: ¿Cuándo, Dónde ya quién? </span><span style="vertical-align: inherit;">Estudios sobre el ascenso del Islam y varios otros temas en memoria de John Wansbrough</span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"> , 2012, </span><em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">op. </span><span style="vertical-align: inherit;">cit. </span></span></em><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, pag. </span><span style="vertical-align: inherit;">452, nota al pie 148.</span></span></div>
<div style="font-size: 16px; word-spacing: 0.72px;">
<span style="vertical-align: inherit;">[91] SN Noseda, " </span><span class="articlename" style="color: #770000; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Parerga a los volúmenes de« Fuentes de la transmisión Manuscrite du Texte Coranique »hasta ahora publicado y en curso de publicación</span><span style="vertical-align: inherit;"> " en MS Kropp ( </span><em>Ed</em><span style="vertical-align: inherit;"> .), </span><span class="reference" style="color: blue; font-size: 12pt; font-style: italic; letter-spacing: 0.24px; line-height: 16pt; word-spacing: 0.72px;">Resultados de la investigación contemporánea sobre el Corán: El Cuestión de un texto histórico-crítico del Corán</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , 2007, Beiruter Texte Und Studien - Band 100, Orient-Institut: Beirut, p. </span><span style="vertical-align: inherit;">172.</span></span></div>
<br />
<br />
Textos de : <a href="http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/earlysaw.html">http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/earlysaw.html</a><br />
<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-26859934885469134302017-12-07T17:46:00.003+01:002017-12-07T17:46:41.861+01:00La cuestion de Jerusalem: Quien fundo Jerusalem?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
Salam aleykum , la paz y bendiciones estén con vosotros, creí oportuno tocar un tema, que sera noticias estos días, <b>JERUSALEM</b>, todo el mundo a escuchado alguna vez este nombre, si no sabes, pues ahora daré una pequeña explicación.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxecFCZL6e8VFX8m4wggv81YNzSGgBTDTXUnI47aUjKBWOA_LEHS5lUxDgDUxF5eYdRnsbyRpBwZGOgw6yqgRawbQ4qg6C9apRb-itH2ZqfJdbmPUGZX7A4mKqIUyOia-fq32XmzOFWxc/s1600/20953856_114497675852469_1546128551841481967_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="417" data-original-width="343" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxecFCZL6e8VFX8m4wggv81YNzSGgBTDTXUnI47aUjKBWOA_LEHS5lUxDgDUxF5eYdRnsbyRpBwZGOgw6yqgRawbQ4qg6C9apRb-itH2ZqfJdbmPUGZX7A4mKqIUyOia-fq32XmzOFWxc/s320/20953856_114497675852469_1546128551841481967_n.jpg" width="263" /></a></div>
Jerusalem, es una ciudad enclavada en Oriente Medio, concretamente en la región levantina, es una ciudad que tiene la particularidad, de ser una ciudad santa, venerada por las tres religiones abrahamicas que son: Judaísmo, Cristianismo y Islam. Para los judíos porque es el lugar donde se emplazo el Templo, para los cristianos es por su simbolismo en la vida y pasión de Jesús ( aparte de que hay construidas varias iglesias de interés religioso y histórico). Para los musulmanes, es el lugar donde esta emplazado 2 mezquitas muy santas para ellos, Al-Aqsa y la del Domo, también debido a que para nosotros los musulmanes fue en Jerusalem, donde el profeta Muhammad sws durante el evento conocido como Isra y Miraj en el que el profeta ascendio al cielo y paso por los 7 niveles del cielo hasta encontrarse ante el creador.<br />
<br />
para más información sobre el Isra y Miraj lean:<br />
<br />
<a href="http://anderbal.blogspot.com.es/2011/06/el-viaje-nocturno-y-la-ascension-al.html">http://anderbal.blogspot.com.es/2011/06/el-viaje-nocturno-y-la-ascension-al.html</a><br />
<br />
Sobre Jesus y Jerusalem vean:<br />
<br />
<a href="http://www.mgar.net/africa/jerusale3.htm">http://www.mgar.net/africa/jerusale3.htm</a><br />
<a href="http://www.angelfire.com/pe/jorgebravo/sermon187.htm">http://www.angelfire.com/pe/jorgebravo/sermon187.htm</a><br />
<a href="http://www.primeroscristianos.com/index.php/tierra-santa/item/691-jerusalen/691-jerusalen">http://www.primeroscristianos.com/index.php/tierra-santa/item/691-jerusalen/691-jerusalen</a><br />
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Sobre los judios y Jerusalem:<br />
<a href="https://www.blogger.com/goog_1227387357"><br /></a>
<a href="http://www.radiosefarad.com/que-significa-la-ciudad-de-jerusalen/">http://www.radiosefarad.com/que-significa-la-ciudad-de-jerusalen/</a><br />
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Hay mucha información en la net al respeto, aunque a veces es recomendable, quien tenga carnet de biblioteca, de ir un momento a los apartados de libros de religión u historia, donde encontrara material bastante ilustrativo, una vez que el lector tenga aclarado sobre Jerusalem y su importancia para las tres religiones, podemos seguir con la idea de la publicación, no vamos a entrar en los complejos temas geopoliticos actuales, sino centrarnos desde una perspectiva histórica sobre la ciudad de Jerusalem. Jerusalem es sin duda, una ciudad que ha levantado muchas pasiones, que a arrastrado a muchas personas, prueba de ello fueron los antiguos enfrentamientos entre cristianos católicos y musulmanes en el periodo de las cruzadas, en que ambos credos pugnaban por el control no solo territorial sino de los santos lugares.<br />
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De primeras, dejaremos claro un punto, la ciudad de Jerusalem no la fundaron los judíos. Si esa afirmación, puede chocar a algunos, parecer les gratuita u inclusive acusar que es un comentario <b>"antisemita" </b>, pero en base a la realidad histórica que tenemos, es de hecho cierto, la ciudad de Jerusalem es bien antigua y no la fundaron los judíos, algo que pueden hallar quienes sean creyentes en la propia biblia, tampoco la fundaron los palestinos, por si alguna persona cree que diciendo eso gana algo, pero también es cierto no la fundaron.<br />
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La historia paleolítica, mesolítica y neolítica, señala asentamientos humanos en el emplazamiento, con el progresiva surgimiento de una ciudad pequeña, en los años 7,500 AC, vivia gente y aun no habian aparecido los judios, de hecho surge Jerico en ese periodo, en la edad de bronce que va de los años 3,000 a 2,000, tenemos la constancia de ciudades en el terreno.<br />
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Entre los años 3,500 y 3,150 AC, surge una serie de ciudad, una de ellas es Jerusalem, la realidad es que el ideario politico del sionismo que promulga una presencia o vinculacion ininterrumpida de Jerusalem de 5,000 años, no es factible historicamente.<br />
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Los nombres más antiguos que tenemos sobre el asentamiento son Rusalim en el periodo del imperio medio egipcio, luego tenemos otros ejemplos como Urusalim, Beth-Shalem en las denominadas cartas amarna, durante el imperio nuevo egipcio, en que se habla de los reinos amurru ( amorreos) que hay en Canaan y sus ciudades, de alli derivaria el nombre Jerusalem, de hecho el lugar estuvo sujeto a la administración egipcia, que tenia a las ciudades-estado cananeas bajo vasallaje.<br />
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El vasallaje en aquellos, es que una persona reconocer el poder politico y militar de otro, pero de forma que entras bajo su proteccion, pero conservas tu religión, leyes y cierta independencia politica, solo se te pedira pagar impuestos y prestar algunas veces asistencia militar cuando se requiera.<br />
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Se cree que en los años 3,500 AC llega al lugar grandes oleadas de pueblos inmigrantes semitas, en un evento conocido como la Gran migración, en que muchas tribus semitas venidas desde Arabia cruzando por mesopotamia, se transladarian con sus familias, rebaños de animales, nomadeando, buscando lugares donde establecerse temporalmente u permanentemente, en esas oleadas llegan los amorreos, cananeos, pero habia diferentes pueblos residiendo en canaan, amorreos, cananeos, hititas, jebuseos ( considerados los fundadores de jerusalem), heveos,Girgasitas, entre otros y si aceptamos el relato biblico, se señala que ya habia la presencia de filisteos en canaan cuando Abraham se establecio, investiguen la relacion entre Abraham y Abimelec.<br />
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Aunque la biblia menciona la presencia de filisteos previo a la llegada de estos, aunque historicamente hay datos que señalan que los filisteos, miembros de los denominados pueblos del mar, se establecieron en Canaan por la autorizacion del faraon Ramses III que los derroto y convirtio en sus siervos.<br />
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Aunque muchos de esos pueblos, acabarian asimilando u adoptando rasgos propios de los cananeos, un grupo cananeo en particular que nos ocupa aqui, son los jebuseos o jebusitas, de hecho son los que fundaron la ciudad de Jerusalem y habitaban en el lugar desde el siglo XXX AC, los jebuseos son mencionados en las escrituras biblicas, sobretodo su emplematico rey Melquisedek, sumo sacerdote y rey de la ciudad de Salem ( un nombre de Jerusalem), que tuvo un encuentro con el patriarca Abraham ( considerado padre de hebreos y arabes).<br />
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Los jebuseos eran considerado un pueblo cananeo, que habitaba en la región de Jerusalem, tenian la ciudad de Jerusalem como su capital, la cual era conocida con variados nombres, desde Jebus, a Ur-Salem, se considera que tenian ciertas influencias de hurritas y amorreos, algunos estudios señalan que el lugar donde los judios construyeron el templo era ocupado por el templo de Sedek previamente.<br />
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Se acepta que es en los años 1,750 ocurre otra ola de migraciones de pueblos provenientes de Mesopotamia, entre ellos los hebreos, pero denominados previamente arameos, es cuando el patriarca Abraham entra en la historia, su presencia en Canaan es no más de 10 años, posteriormente si aceptamos el dato seria en los años, 1,700 en que Jacob y sus hijos emigran a Egipto, estableciendose en las tierras de Gosen, finalmente en los años, 1,150 tendria lugar el Exodo y llegada de los israelitas a Canaan, en que si aceptamos el relato biblico, se pasarian gran parte del tiempo guerreando y subyugando a los pobladores locales, aunque no todos los expertos estan deacuerdo en que hubo un posible exterminio de los cananeos a manos de los israelitas tal y como dice el relato biblico, sino una fusión.<br />
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Una de las ciudades en ser tomadas seria Hebron, seria capital del rey David durante alrededor de 7 años, previo al reinado de David, se cree que el rey Saul reinaba en Gibeah, en los años 1,000 AC o 1,003-4 AC se cree que David invade el reino de los jebuseos y toma su capital que es Jerusalem, parte de la poblacion autoctona es masacrada y otra convertida en siervos, hay quienes creen que personas como el sacerdote sadoc, el profeta Nathan y betsabé tenian ascendencia jebusea, inclusive la reina y la propia madre de Salomon eran de hecho jebuseas, queda claro el punto de que Jerusalem no fue fundada por los judios u israelitas.<br />
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En cuanto a la presencia de elementos arabes en el lugar, hay que distinguir entre los arabes no-ismaelitas ( que no descienden de ismael) y los arabes ismaelitas ( descendientes de Ismael), los primeros catalogdos y miembros de las migraciones semitas se movian por el terreno como nomadas o establecidos, los segundos surgen con Ismael y hasta donde se sabe no solo vivian en la peninsula arabiga, sino desde Shur hasta Avila, regiones que abarcaban desde las costas del mar rojo, tirando hasta siria, mesopotamia y inclusive la propia canaan, viviendos segun se ve, de forma muy cercana a la de Jacob.<br />
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Nos quedo claro que Jerusalem, fue fundada por los cananeos jebuseos, quien tenga curiosidad , la actual jerusalem es de hecho la ciudad romana aelia capitolina.<br />
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Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-27215858085561284242017-12-03T16:49:00.001+01:002017-12-03T16:49:38.217+01:00son los ataques de acido relacionados con la religion musulmana?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
La respuesta es no, de hecho los ataques de acido no tienen ninguna base ni apoyo juridico religioso en el Islam, los afectados por esta clase de ataque son de hecho no solo mujeres, tambien hombres, pero es un fenomeno solo presente en paises como pakistan y India? no, ocurren tambien en Occidente y otros lugares a manos de gente que no es musulmana.<br />
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Primeramente todo el mundo sabe que el acido quema y funde, su contacto con nuestra piel o cuerpo pues nos quema y destroza las partes, si vemos la parte preferida de todos los atacantes es siempre la cara, dado que el objetivo suele ser desfigurar de hecho la persona para humillarla psicologicamente y que se aparte de la sociedad, aunque eso depiende de el grado de daño que haya recibido la persona, algunos despues de la experiencia traumatica depienden de los cuidados de parientes.<br />
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estos ataques los realizan el marido o mujer de la victima? en algunos casos si, otros pues el novio o novia, ex-novio o ex-novia, algun enemigo o persona que odie a la persona por algun motivo sea personal, racista u vendettas personales, se han registrado esos ataques en distintos sitios.<br />
En Uganda hay datos referentes al respeto de hombres desfigurados mediante ataques de acido causados por mujeres sobretodo sus propias esposas y se registra el 25% de divorcios en esos matrimonios, en cambio aquellos que son solteros/as sufren el ostracismo. En paises como Bangladesh, Camboya, India, Nepal, Pakistán hay casos tambien, tres paises mencionados no son musulmanes de hecho y en algunos de la peninsula arabiga hay casos tambien.<br />
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El problema que los compuestos de fabricacion de acido son de hecho muy baratos y faciles de obtener sin problemas y de hecho en USA se puede comprar con 40 centavos que vendria a ser casi 35 centimos y tambien por 1,50 dolares que viene a ser 1,30 euros, de hecho en el registro sobre ataques de acido se tiene una lista de causas de agresiones.<br />
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1. conflictos personales/ rechazo sexual: Muy frecuentes en el Sur de Asia que ocasiona los ataques de acido por parte de la victima que rechaza la propuesta matrimonial de su novio o novia<br />
2. Conflictos por posesiones de tierras y hereditarios.<br />
3. Violencia de bandas: De hecho suena a novedad pero se sabe que en bandas criminales desde el reino unido a Indonesia se ha empleado el acido como arma contra los rivales de otras bandas, la intencion es de hecho humillar al enemigo y no matarle.<br />
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4. Motivos politicos y sectarios: contra activistas politicos o enfrentamientos entre facciones rivales en Tanzania y Pakistan, se sabe que la parlamentaria europea Konstantina Kuneva sufrio de hecho una agresion con acido.<br />
estos son los paises donde mas se asocian los ataques de acido: Bangladesh , la India , Nepal , Camboya , Vietnam , Laos , China, , Reino Unido , Kenya , Sudáfrica , Uganda , Pakistán , Afganistán y Etiopía.<br />
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paises donde se han reportado ataques: Australia,Bélgica,Bulgaria, Canadá,Colombia,Egipto, Francia, Gabon, Indonesia, Iran, Italia, Jamaica, Malasia, Myanmar, Nigeria, Filipinas, Arabia Saudi, Sri Lanka, Suecia, Taiwan, Tailandia, Turquia, EEUU, Yemen etc.. tambien un reporte de ataques en sudamerica y centroamerica pero suelen ser los paises del Sur de Asia que tienen los reportes mas altos de ataque.<br />
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Un estudio llevado a cabo desde 2007 ha señalado que el porcentaje de hombres victimas de estos ataques duante 40 años era mas alto salvo en paises como Taiwan y bangladesh donde los datos son parejos, en Reino Unido la mayoria de victimas son hombres y esta relacionado con la violencia de pandillas y en Jamaica de hecho las agresiones de mujeres contra otras mujeres sobretodo como causa principal las peleas relacionada con una pareja masculina.<br />
De hecho en los paises musulmanes los ataques con acido estan sancionados y duramente castigados, en Bangladesh pais musulman la condena es la pena de muerte aprobada en 2002.<br />
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interesante articulo de mujeres colombianas sobrevivientes a ataques de acido. <a href="http://www.univision.com/noticias/violencia-de-genero/estas-mujeres-fueron-victimas-de-ataques-de-acido-en-colombia-fotos">http://www.univision.com/noticias/violencia-de-genero/estas-mujeres-fueron-victimas-de-ataques-de-acido-en-colombia-fotos</a></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-10975773125375521982017-04-18T20:50:00.000+02:002017-08-23T21:38:48.561+02:00inventaron los musulmanes el terrorismo? miremos la historia<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt2TpJ7g3roKFlx_IXKR_8n8dZC2IUAym_zyf1QM41zU6dQCwriqFWEfgWOcVzoOO3HtqZRi6VsamoJhFY-e8YTvFScWzP5YxL7UmIRZo-tShR0yeowMniaXvQ8d3y3Zu05nb6AOmXVUw/s1600/pistol.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt2TpJ7g3roKFlx_IXKR_8n8dZC2IUAym_zyf1QM41zU6dQCwriqFWEfgWOcVzoOO3HtqZRi6VsamoJhFY-e8YTvFScWzP5YxL7UmIRZo-tShR0yeowMniaXvQ8d3y3Zu05nb6AOmXVUw/s320/pistol.jpg" width="320" /></a></div>
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Algunas veces he escuchado esa frase de ciertas personas, algo que considero un sin sentido, decir que el terrorismo fue iniciado con el profeta Muhammad sws y con el surgimiento del Islam? algo que en mi opinión, ningún historiador ni académico serio aceptaría, como digo a veces, el terrorismo no tiene ni color, ni religión ni fronteras. Realizando una serie de investigaciones sobre lo que se considera el inicio del terrorismo en la humanidad, nos encontramos que si bien es cierto que hoy en día algunos terroristas se autodenominan musulmanes, pero se sorprenderían de ver que históricamente hablando, los primeros actos de terrorismo conocido no fueron llevados a cabo por personas de confesión islámica.<br />
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Antes de adentrarnos en la historia, vamos a ver cuales son las definiciones que se dan a la palabra <b>terrorismo</b>, <br />
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En el siglo 17 los ingleses lo denominaron como <b>intimidación al gobierno y sistemático uso de la violencia para fines politicos.</b> Posteriormente en el siglo 19 la definición fue ampliandose más, en 1916 ( durante la primera guerra mundial 2 años antes de que terminara en 1918) el polimata francés Gustave Le Bon definicio el terrorismo como <b>"terror siempre ha sido empleado por los revolucionarios no menos que por reyes, como un medio para impresionar a sus enemigos, y como ejemplo a aquellos que tenían dudas acerca de someterse a ellos". </b><br />
<br />
Durante el siglo 19, el terrorismo se entenderia como acciones violentas contra el gobierno y crear un estado de miedo en la población o ciertos individuos de ella, señanadose que en 1987 en la conferencia islamica internacional realizada en Iran tambien se definicio lo que era el terrorismo deacuerdo a la religión islamica como actos contra la humanidad. Pero cualquiera que busque una definición general de terrorismo encontrara esto:<br />
<br />
<b>1.</b>Forma violenta de lucha política, mediante la cual se persigue la destrucción del orden establecido o la creación de un clima de terror e inseguridad susceptible de intimidar a los adversarios o a la población en general.<br />
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<b>2.</b>Sucesión de actos de violencia ejecutados para infundir terror.<br />
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Bien, ahora que nos a quedado claro cuales son las definiciones del termino terrorismo, prosigamos.<br />
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Históricamente hablando se considera que los primeros actos terroristas propiamente dichos, ocurrieron en los siglos de presencia y dominio romano en las regiones de Palestina en Judea, bajo las organizaciones judias extremistas de zelotes y sicarios, en aquel entonces los romanos administraban la región, mantenian el orden, pero habia unos grupos de descontentos para algunos considerados fanaticos religiosos que no toleraban la presencia de goyims (no-judios) en la región entre otros eran los zelotes, los cuales participaban en todas las rebeliones armadas, otras veces mataban y asesinaba a aquellos judios que considerasen que tuvieran sentimientos pro-romanos, pero su rama mas extrema eran los Sicarii ( hombres de la daga) de su nombre derivaria el nobre sicario, eran hombres judios cuya misión era asesinar a personas señaladas en concreto, sacerdotes judios, comerciantes, funcionarios o soldados romanos, inclusive judios pro-romanos o cualquiera que tuviera la desgracia de figurar en su lista negra, se mezclaban entre la multitud y iban armados de cuchillos y dagas, con los cuales aprovechaban y acuchillaban hasta la muerte a la victima, si lograban no ser reconocidos y escapar se mezclaban entre la multitud y lanzaban gritos para causar mas confusión.<br />
<br />
Finalmente con las guerras judeo-romanas, estos grupos son suprimidos y desaparecen, siendo considerados los primeros organismos terroristas, no seria hasta el siglo 11, en que surgiria una organizacion denominada hashashins (asesinos) fundada por Hasan-e-sabbath dirigente de una secta religiosa ismailita con fines politicos en desestabilizar el poder de los turcos seljuks y cualquiera que se interpusiera en sus intereses de crear una red de adeptos y fuerza politica para crear una revolucion en el Egipto Fatimi y derrocar a los visires que tenian relegados a los califas fatimies y crear una era dorada en que los califas fatimies crearian un fabuloso imperio, pero para lograr esa meta, habia que atemorizar y matar todos los personajes politico y religioso que pudieran amenazar la misión, desde sultanes, visires, generales, caballeros cruzados, inclusive predicadores sunies y predicadores chiitas imamis,maestres de la orden, ciudadanos de pie que se atrevieran a hablar mal el organismo fueron liquidados u amenazados, hasta finalmente los hashashins en su fortaleza madre de alamut fueron aniquilados por los mongoles en el siglo 12.<br />
<br />
Estos serian los primeros terroristas de la edad antigua y edad media, hasta llegar al siglo 17-18 en que surge el denominado <b>"reino de terror" </b>en la Francia de la revolución francesa, algunos asocian la palabra terrorismo al nombre "reino de terror", lo que llevo a ejecuciones masivas y masacres por parte de los revolucionarios , Maxmilien Robespierre uno de sus lideres dijo esta celebre frase <b>" Someter por el terror a los enemigos de la libertad, y que será la derecha, como fundadores de la República."</b><br />
<br />
Es en este periodo que surge el terrorismo anarquista, que emplea el uso de dinamita en Estados Unidos, Rusia, Francia y diversos lares, contra figuras politicas y algunas veces contra civiles, el uso de tacticas con bombas, pistoleros fue copiado por organizaciones comunistas y a la vez nacionalistas que operaban en Irlanda, Rusia, inclusive durante el siglo 19 en Palestina bajo el mandato britanico, de hecho los siglos 18-19 se considera en auge el terrorismo de actos violentos perpetrados por organismos de tipo comunista y tipo nacionalista o ultranacionalista, algunas veces desencadenado por minorias etnicas como la tamil frente a los abusos de un gobierno militarista, señalo que no justifico ningun acto terrorista dado que causan dolor en ambas partes.<br />
<br />
De hecho en Francia se habla del terrorismo anarquista en estos periodos, en que ciertos jovenes arrojaban bombas contra cafés, bares llenos de gente, ayuntamientos para matar lo que definian como jovenes burgueses y el mal de la sociedad, tambien el terrorismo de derechas surge ampliamente en esas epocas, sobretodo en territorios coloniales como la Tunez y Argelia francesa, donde ciertos elementos de entre los colonos franceses formaban bandas clandestinas que realizaban ataques de represalias que incluya desde palizas, asesinatos y violaciones contra segmentos de la población nativa cada vez que hubiera alguna reclama de mejores derechos, todo eso derivo a un fortalecimiento del nacionalismo magrebi en esos lares, lo que llevaria esa violencia a la creación de grupos armados que emplearian las mismas tacticas de terror de sus enemigos contra ellos.<br />
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Inclusive en el Oriente Medio podemos hablar, de que ciertos grupos nacionalistas armenios y kurdos aun cuando existia el imperio otomano y antes de que diera inicio el genocidio armenio, realizaron actos que hoy en dia se considerarian terrorismo, algo que al parecer de los jovenes nacionalistas turcos les dio la excusa perfecta para perpretrar actos violentos contra kurdos y armenios. El otro escenario nos llevaria en el siglo 19 a la Palestina bajo el mandato britanico, lugar donde varias insurreciones nacionalistas de arabes palestinos habian sido aplastadas por los britanicos, pero a la vez llegaban contingentes de judeo-europeos huidos algunos de Europa por el antisemitismo despertado de la Alemania nazi, los pogromos de Rusia, en su mayoria personas educadas que venian con idearios socialistas, otros con el ideario sionista, eran inmigrantes pero se asilaron en esas tierras donde ya vivian desde hacia unos cuantos siglos unas cuantas comunidades judias de origen mizrahi y algunas askenazis pero todas religiosas y que al ver que algunos de los recien llegados que afirmaban ser judios pero por sus pintas y comportamientos parecian igual que los ingleses, hubo cierto recelo, entre estos emigrados nacieron ciertas bandas armadas como el Irgun, Stern, organismos armados judios que empleaban el terrorismo contra britanicos, arabes y inclusive judios que no simpatizaran con ellos, los actos incluyan tiroteos de pistoleros, ataques con bombas, de hecho durante la guerra arabe-israeli, esos organismos se fusionaron con los recien creados ejercitos judios de la haganah y palmah y se aplico tacticas de terrorismo en aldeas palestinas y barrios arabes para lograr su desalojo, incluya desde amenazas, inclusive ejecuciones, expropiaciones forzadas.<br />
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No hay que señalar que los palestinos tambien crearon grupos armados que aplicaron la misma logica militar de sus enemigos en esos años anteriores, inclusive modernamente avanzando del siglo 19-20 la sociedad israeli a sufrido en su carne propia no solo actos violentos realizada por algun palestino, sino de organismos extremistas judios con un ideario mesianistas.<br />
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Aunque hoy en dia, el terrorismo islamista ha causado victimas en el mundo occiental, no se puede negar que tambien las causa sobretodo enormemente en el mundo musulman, pero la realidad es que hoy en dia aun hay actos terroristas llevados a cabo por señores que no se definen como musulmanes, De lo que va del siglo 19 al nuestro en USA tiene un historial de terrorismo interno causado por grupos fundamentalistas protestantes y de supremacia blanca, debio a la razón de que no hay un control sobre el armamento entre otras cosas y la proliferación de grupos paramilites.<br />
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En el contienente africano, aparte de la presencia de terroristas islamicas, tambien los hay de indole cristiana como el LRA de Joseph Kony que busca establecer teocracias cristianas en el Africa, las milicias anti-bakala del Africa central y otros organismos como los grupos armados del delta del Niger, inclusive puede sorprender que un pais tan lejano como la India en algunas de sus provincias aun han pasado ataques y atentados realizados por grupos terroristas de las más variable indole, desde el frente de liberacion de tripura conformado por cristianos, las milicias y grupos armados de ideologia comunista y maoista, algunos grupos islamistas que se dice venidos del pakistan, grupos de ultra-nacionalistas hindues, algunos ultra-nacionalistas sikhs. Inclusive paises tan lejanos como Pakistan y Iran sufren de ciertos grupos denominados nacionalistas que realizan actos violentos para la creación de futuras patrias.<br />
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En Filipinas, desde el alto de fuego entre el frente de liberación moro, los unicos que realizan actos violentos son grupos afiliados del isis y grupos comunistas. Inclusive un temor europeo era el auge otra vez de grupos terroristas ultraderechistas y no solo ultra-izquierdistas, desde los atentados del oslo, a los asesinatos en Alemania de manos de neonazis, la preocupación tuvo su efecto con la guerra civil ucrainesa al ver que ciertos individuos traficaban con armas en esos lares.<br />
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El terrorismo no tiene ni color, ni cultura ni religión, asi que es inutil asociarlo a alguna religión, movimiento politico, la historia nos enseña que no fueron los musulmanes los inventores del terrorismo y es erroneo atribuirles ello.<br />
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Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-87995695095451872902017-02-15T13:49:00.002+01:002017-02-15T13:49:41.528+01:00El Islam permite el infanticidio? por Omar<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh84HV8wmiCjh2g3441uNK4a12Kh6oamxeiw5V5ZCnuc8kMbuIEbgdgE2RsgtAwnKxuhsBJXuMMGuPkvkGtuyzUy0nuER-zRBNgdVY6M0f3VWHKfg7Vfa2eut-Kpr0qyCgOFuYcyp-o2Ac/s1600/mande..JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh84HV8wmiCjh2g3441uNK4a12Kh6oamxeiw5V5ZCnuc8kMbuIEbgdgE2RsgtAwnKxuhsBJXuMMGuPkvkGtuyzUy0nuER-zRBNgdVY6M0f3VWHKfg7Vfa2eut-Kpr0qyCgOFuYcyp-o2Ac/s320/mande..JPG" width="319" /></a></div>
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Salam aleykum wa rahmatullah wa barakatuh, por lo general uno esta acostumbrado ya a esperarse escuchar y leer cualquier cosa en internet que se le puede ocurrir a cualquier "listillo" de turno, pero la ignorancia es digamos una de las virtudes de los islamofobos, simplemente me parecio gracioso encontrarme que cierto personaje o personajes difunden que es una "costumbre musulmana" el de enterrar vivas a las niñas.<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis-Fv1K2zr1L05iPHMOMazlBDU8usTnVlGHaaFWe3gcRGpQa-S3OrBHKNdbgtHs8LlhQOuim67vKXw3YKWqCn5aHqBxjrvlERu22Id6VOYS1PQPx9WQgyeEMyPnWJp7r-nqetrLJ3-fQM/s1600/mande..JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="571" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis-Fv1K2zr1L05iPHMOMazlBDU8usTnVlGHaaFWe3gcRGpQa-S3OrBHKNdbgtHs8LlhQOuim67vKXw3YKWqCn5aHqBxjrvlERu22Id6VOYS1PQPx9WQgyeEMyPnWJp7r-nqetrLJ3-fQM/s640/mande..JPG" width="640" /></a></div>
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Encontrandome de casualidad esta publicación compartida por alguien en facebook, decidi ir a la pagina difusora, por respeto a la privacidad de los comentaristas no se pondra ninguna captura de ellos. El video en un principio no tiene audio, no se puede escuchar nada y posiblemente haya sido retirado a proposito, pero en la parte baja se puede observar un texto que pone <b>"sevgi padisahi"</b> que investigandolo resulta ser unas palabra en turco que significan <b>"amor sultan" </b> <br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7stCesxhkb0olQYaFM2aeTA5B_cFZQNTg71-MAoHvLMVuByxkHvgiNnw7H0rjPEEntPKLsh7XqpoiCspWU65TTgpCuqXq2U07kEQgyztIKWZvebwnifsOntdA38-BD9JXZkqYbm00-3c/s1600/mande..JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7stCesxhkb0olQYaFM2aeTA5B_cFZQNTg71-MAoHvLMVuByxkHvgiNnw7H0rjPEEntPKLsh7XqpoiCspWU65TTgpCuqXq2U07kEQgyztIKWZvebwnifsOntdA38-BD9JXZkqYbm00-3c/s320/mande..JPG" width="320" /></a></div>
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Investigando Sevgi Padisahi en el google, de hecho encontramos el video original con el audio, aunque si no sabeis nada de turco no entendereis nada del dialogo, resultando de hecho ser unas escenas de una obra de teatro turca llamada Gözyaşı Geceleri una obra de teatro que toca temas referentes a la historia islamica, un poco de la arabia preislamica, surgimiento del Islam y sobre la mistifica sufi ,la escena del padre enterrando a la hija corresponde a las practicas que los arabes paganos realizaban..<br />
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Este es un fragmento de la obra de teatro donde salen estas escenas.<br />
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/2YQRymv85xM" width="560"></iframe><br />
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Para quienes esten interesados aqui tambien les añado el video de la obra completa que dura 2h.<br />
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/5p9rzffhLLQ" width="560"></iframe><br />
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Volviendo al tema, quienes dirigen la pagina <b>"Desenmascarando al islam como la religión de paz." </b>Han prentendido engañar a los comentaristas, los cuales muchos pensaban que eran unas escenas verdaderas de un asesinato, pero desconociendo que era de hecho una obra de teatro turca sobre reconstrucciones en base a biografias y libros historicos islamicos de como era la vida en la Arabia preislamica y como el profeta predicaba.<br />
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Sumando que cualquier persona con conocimientos sobre la historia islámica, si investiga sobre las predicas del profeta Muhammad sws, el lucho contra la practica del infanticidio que existía entre sus compatriotas, en la Arabia Preislamica habia la costumbre de algunos padres, de cuando tenían muchas hijas, para evitar cargas economicas u demas, las enterraban recien nacidas, algo que hasta saben y conocen algunos prominentes criticos del Islam y apologistas, inclusive en una de las peliculas más antiguas hechas sobre el profeta, en una escena, la madre de uno de los arabes conversos explica el relato de como su propio padre antes de que ella naciera iba enterrando a sus hijas y que cuando enterro a una, esta le agarro el dedo de la mano y alli el hombre se quebro jurando que no seguiria más esa costumbre. Sumando que le recomendaria al autor de esa pagina de leerse este apartado <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Infanticidio">https://es.wikipedia.org/wiki/Infanticidio</a> El infanticidio en la Arabia preislamica era hecho como una practica de control de natalidad, practicada tanto por hombres como mujeres, a veces hecho por razones economicas u inclusive como sacrificio a alguna de las muchas deidades que adoraban y rendian culto.<br />
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Si leemos en los pasajes 6: 151 y 60:12 del Quran alli se sanción y considera pecaminosa la practica y inclusive otras referencias 2:49 ; 7: 127 ; 7: 141 ; 14: 6 ; 28: 4 ; 40:25<br />
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Porque padres que matan a sus hijos es digamos algo internacional y inclusive no es ajeno a los paises europeos, latinoamericanos donde alguna vez en las noticias abreis visto casos de padres o madres que que matan a sus hijos o hijas por diversas razones.<br />
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<h1>
Islam y el infanticidio femenino</h1>
<h4>
El Dr. Zakir Naik</h4>
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<table><tbody>
<tr></tr>
</tbody><colgroup valign="top" width="1500"></colgroup><tbody>
<tr><td><table align="left" border="0"><tbody>
<tr><td></td></tr>
</tbody></table>
<div align="justify">
<u>El Islam prohíbe el infanticidio o la muerte de las mujeres lactantes. Esto se considera un delito grave de asesinato.</u></div>
<div align="justify">
<b>Sura Al-Takvir Capítulo 81, versículos 8 y 9 (81: 8-9)</b></div>
<center>
<i>"Cuando se pone en duda la hembra (bebé), enterrado vivo, por lo que el crimen que la mataron." (17:31), (6:15)</i></center>
<div align="justify">
En la Arabia preislámica asesinato de niñas recién nacidas era muy común y muy a menudo el momento en que una mujer nació fue enterrada viva.</div>
<div align="justify">
El Islam no sólo prohíbe el infanticidio femenino, pero se prohíbe todo tipo de infanticidio, independientemente de si el bebé es un varón o hembra. Se menciona en Surah Al-Anam capítulo 6, versículo 151 (6: 151).</div>
<center>
<i>"no matan a sus hijos en una excepción de falta. Proporcionamos sustento para ti y para ellos. Ven no cerca de las deshonestidades, ya sea abierta o secreta. No tome la vida, que Dios ha hecho sagrada ".</i></center>
<div align="justify">
Una guía similar se repite en el capítulo Sura Al-Isra 17, verso 31 (17:31).</div>
<center>
<i>"No matéis a sus hijos por temor a la falta: Vamos a proporcionar sustento para ellos, así como para usted. En verdad la muerte de ellos es un gran pecado ".</i></center>
<div align="justify">
En la Arabia preislámica asesinato de niñas recién nacidas era muy común y muy a menudo, el momento en que nació una hembra, fue enterrada viva. Sin embargo, después de la expansión del Islam en Arabia, Al hamdulillah, esta práctica mal ha sido descontinuado desde hace 1.400 años, pero por desgracia, es todavía frecuente en la India.</div>
<div align="justify">
En un documental de la BBC titulado "dejarla morir" muestran en las "Asignaciones" del programa, las estadísticas de infanticidio femenino fue dada por Emetic Buchanan. Tiene que ser un británico que vino todo el camino de Gran Bretaña a darnos las estadísticas y hacer una película documental en un país que tiene la tasa máxima de infanticidio femenino en el mundo. De acuerdo con las estadísticas recopiladas por ellos, de todos los días más de 3.000 fetos abortados están siendo en la India en el que se identifican que son de sexo femenino. Si se multiplica esta cifra con el número de días en un año (365 días) entendemos que más de un millón de fetos femeninos son abortados cada año en la India. Se practica máxima en el estado de Tamil Nadu y Rajasthan. Hay grandes vallas publicitarias y anuncios que dicen "Invest 500 rupias / - y ahorrar Rs.500,000, lo que significa que usted hace pruebas como Amino sentesis o ultra sonografía, que cuesta alrededor de 500 rupias / - y en identificar el sexo del feto si es una chica que siempre se puede abortar a ella y así ahorrar Rs.5,00,000 / - que normalmente se gasta en la crianza de una niña y dar la dote de su matrimonio.</div>
<div align="justify">
De acuerdo con un informe del Hospital Tamil Nadu Gobierno, de cada 10 niñas nacidos, 4 están condenados a muerte.</div>
<div align="justify">
El infanticidio femenino ha estado presente en nuestro país desde hace siglos. No es de extrañar la población femenina de la India es menor que la población masculina.</div>
<div align="justify">
Según el censo de 1901 de la India, había 972 mujeres por cada 1.000 varones. De acuerdo con el censo de 1981, había 934 mujeres por cada 1.000 varones en la India y las últimas estadísticas de 1991 indican que, por cada 1000 varones hay 972 mujeres en la India. Uno puede darse cuenta de estos informes del censo que la proporción de la población femenina está disminuyendo cada año. Anteriormente sólo se infanticidio femenino estaba siendo recurrió a, pero ahora con el avance de la ciencia y Medicamentos para adaptarse a este acto, no se ha añadido otro delito de aborto de los fetos femeninos. No es de extrañar, por tanto, que las áreas urbanas de Bihar y Goa mostraron 1054 y 1091, respectivamente, las hembras por cada 1000 varones y de acuerdo con 1991.tically caído a 911.</div>
<div align="justify">
<u>El Islam no sólo prohíbe el infanticidio femenino, sino también reprocha a la idea de que disfruta en la noticia del nacimiento de un niño varón, no regocijarse en la noticia del nacimiento de un niño femenino.</u></div>
<div align="justify">
Sura Al-Nahl (Capítulo 16), versículos 58 y 59 (16: 58-59)</div>
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<i>"Cuando la noticia es llevado a uno de ellos de (el nacimiento de) una mujer (el niño), con el rostro oscuridad, y él se llena de pesar hacia adentro!</i><i>Con la vergüenza no se ocultó de su pueblo, a causa de las malas noticias que ha tenido! Tendrá que retenerlo en (sufrimiento) la opción de decidir sobre? "</i></center>
<div align="justify">
<u>En el Islam la niña tiene derecho a apoyar, y la educación y el buen trato.</u></div>
<div align="justify">
Según un hadiz auténtico relacionados en Ahmed, el Profeta Muhammad (sas) dijo: "Cualquiera que hace aparecer dos hijas adecuadamente que estarán muy cerca de mí en el día del Juicio."</div>
<div align="justify">
Según otro hadiz el que nos lleva a dos hijas y los trata adecuadamente buenos y equitativos entrará paraíso.</div>
<div align="justify">
<u>No debería haber ninguna parcialidad en la crianza de los hijos e hijas.</u></div>
<div align="justify">
Profeta Muhammad (sas) siempre se habló sobre la justicia y la bondad hacia un niño ya se trate de una hija o un hijo. Una vez que una persona en presencia del Profeta Muhammad (sas) besó a su hijo, y lo puso en su regazo y no hizo lo mismo con su hija, que estaba con él. El Profeta (saw) se opuso y le dijo al hombre que estaba siendo injusta y que él debe tener también besó a su hija y su puesto en la otra vuelta. El Profeta (sas) no sólo predicó sobre la igualdad de justicia para los hijos e hijas, pero también practicó él mismo.</div>
</td></tr>
</tbody></table>
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<a href="http://www.islamawareness.net/FamilyPlanning/Infanticide/fit_article001.html">http://www.islamawareness.net/FamilyPlanning/Infanticide/fit_article001.html</a><br />
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Busquen el saber y sabiduria y tengan paz en sus vidas, que Allah les bendiga y proteja, aleykum salam.<br />
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Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-85125108153875722642017-01-20T18:14:00.003+01:002017-01-20T18:14:21.689+01:00supuestas declaraciones del Imam Hukfhas Al Hirahz sobre los españoles<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Salam aleykum, por lo general, se tiende a leer muchas tonterias en la net, en especial, muchos montajes e inventos, no es de extrañar encontrar en ciertos "medios informativos" un monton de hoaxes, noticias falsas e inventadas, por paginas de ideologias ultraderechistas y sionistas. La pagina <b>Alerta Digital, </b>de marcaje derechista, a difundido una noticia sin contrastrar sobre las supuestas declaraciones de un Imam.<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiS1e1fnMNr1B39GegqAi_YfdkCQtp_hGbivBuArn86PsEJJOQrPegMnfPG5TEvBW93NQrrVbFIYvNXFfWog9naewycRlZekvGGEnd2VYSbnAbKIxTR0fl1NBs1f0XJ3e-d4aGo1rKkkGc/s1600/imam.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="369" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiS1e1fnMNr1B39GegqAi_YfdkCQtp_hGbivBuArn86PsEJJOQrPegMnfPG5TEvBW93NQrrVbFIYvNXFfWog9naewycRlZekvGGEnd2VYSbnAbKIxTR0fl1NBs1f0XJ3e-d4aGo1rKkkGc/s640/imam.JPG" width="640" /></a></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghCXZT_h7rA1cIgkdzKAwwZNH4QpkaM4jxdkzlze9Kqw6b6UQO6qDGL3GQjbXk5WgA9yKjHpUOxSgkMnzwcTDgwfX29Sn_RNuf3jueWaZtMqLbLh-NS7kh6-viiCfDUnlUXNUtqe_xnuw/s1600/imam.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="532" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghCXZT_h7rA1cIgkdzKAwwZNH4QpkaM4jxdkzlze9Kqw6b6UQO6qDGL3GQjbXk5WgA9yKjHpUOxSgkMnzwcTDgwfX29Sn_RNuf3jueWaZtMqLbLh-NS7kh6-viiCfDUnlUXNUtqe_xnuw/s640/imam.JPG" width="640" /></a></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsmKqGEoi9NkbmsmW3F_IY-Bi2LFFiSaMtzh8y1hly0GGt5qBYbRDLhNlQCdDAp9IWHVXo8_2DFtKbc1xjuTrEx3qHnb6By8M36KY9rw_HwcvyLmLQAttv1WFou6si3tDdvebXH-kp3_w/s1600/imam.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsmKqGEoi9NkbmsmW3F_IY-Bi2LFFiSaMtzh8y1hly0GGt5qBYbRDLhNlQCdDAp9IWHVXo8_2DFtKbc1xjuTrEx3qHnb6By8M36KY9rw_HwcvyLmLQAttv1WFou6si3tDdvebXH-kp3_w/s640/imam.JPG" width="640" /></a></div>
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<a href="http://www.alertadigital.com/2012/06/07/el-iman-hukfhas-al-hirahz-las-mujeres-espanolas-se-entregan-con-facilidad-y-ellos-son-adictos-a-toda-clase-de-vicio/">http://www.alertadigital.com/2012/06/07/el-iman-hukfhas-al-hirahz-las-mujeres-espanolas-se-entregan-con-facilidad-y-ellos-son-adictos-a-toda-clase-de-vicio/</a><br />
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En fin, investigando, primeramente no hay ninguna fuente informativa del origen de donde haya obtenido ese texto, investigando en la net encontramos datos esclarecedores al respeto.<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5HwhhyJjmVrK5xO2lVhnp266aFXGyuXU29XbK0G1nalYsS_PS3XeNJjaFsRR2bAbV4HVcTmAFMUrb0MGNyHK-4UrEepGdj9o9sTsVD5fhAKAXy_QEMLHAGJUzlEW3ojpbFTSu8i4qTmQ/s1600/imam.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="544" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5HwhhyJjmVrK5xO2lVhnp266aFXGyuXU29XbK0G1nalYsS_PS3XeNJjaFsRR2bAbV4HVcTmAFMUrb0MGNyHK-4UrEepGdj9o9sTsVD5fhAKAXy_QEMLHAGJUzlEW3ojpbFTSu8i4qTmQ/s640/imam.JPG" width="640" /></a></div>
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<a href="http://www.opinionpublicada.com/2010/06/mentiras-por-la-red.html">http://www.opinionpublicada.com/2010/06/mentiras-por-la-red.html</a><br />
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Inclusive un foro de mayoria ideologia derechista, el foro burbuja alli muchos foristas señalan que el texto es basicamente una fabriación de algun camarada ideologico. Inclusive en el Foro Policia que viene a ser un foro publico donde distintos miembros de cuerpos policiales e inclusive bomberos españoles charlan y debaten y señalan claramente que el texto es un bulo que lleva tiempo circulando en la net y no hablemos de que tomanse muy en humor el texto.<br />
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<a href="http://mentirassobreelislam.blogspot.com.es/2010/09/el-discurso-de-hukfhas-al-hirahz-otro.html">http://mentirassobreelislam.blogspot.com.es/2010/09/el-discurso-de-hukfhas-al-hirahz-otro.html</a><br />
<br />
De hecho uno de los problemas, es que la foto del sujeto que Alerta Digital atribuye que es el susodicho Imam, nadie sabe quien es esta persona de hecho. Por lo tanto queda claro que es uno de los muchos bulos de la net que la ultraderecha no se molesta en investigar su veracida.<br />
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Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-60571048086942114982016-11-22T18:52:00.003+01:002016-11-22T18:52:46.132+01:00Que dice el Islam respeto al bestialismo o zooflia?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUqt4CsN5lY_5ipBKAbA6K7THpdxtoNTbbhf2Hzo2sHusY0LZBRUtJP3wWdUJCWoOpf__WEZzWBj8pKxPLv55JF6WNM7SEENkM7pjInmIjo8w90S4mhXdvWT5AwwTFc0O4HvLCyno41E4/s1600/quran.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUqt4CsN5lY_5ipBKAbA6K7THpdxtoNTbbhf2Hzo2sHusY0LZBRUtJP3wWdUJCWoOpf__WEZzWBj8pKxPLv55JF6WNM7SEENkM7pjInmIjo8w90S4mhXdvWT5AwwTFc0O4HvLCyno41E4/s320/quran.jpg" width="320" /></a></div>
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Salam aleykum wa rahmatullah wa barakatuh<br />
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Bismillah Ar-Rahman Ar-Raheem.<br />
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Ciertos personajes, en la net extraen en paginas de dudasa información y atribuyen palabras que ningun erudito islamico a dicho, pero que dice el Islam sobre la zoofilia?<br />
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Primeramente es una practica considera ilegal sin ningun sostenimiento ni justificacion en la Shariat ni en el Fiqh ni apoyada por los madhabs.<br />
<br />
Deacuerdo a las escuelas tradicionalistas Maliki, Hanbali, Hanafi, Shafi y inclusive de la shia la jaafari, el consenso es que la persona que mantenga relaciones sexuales con un animal puede sufrir 2 tipos de castigo, una es la flagelación y la otra la pena de muerte, en cuanto al animal en caso de ser un animal de consumo humano debe ser sacrificado y su carne no sera consumible.<br />
<br />
Desde el ayatollah Khomenei condena la practica en su "Libro Verde" que ironicamente circulan citas falsas por la net.<br />
<br />
De hecho no encontramos ni una sola cita en el Quran, la fuente primaria y principal de la ley y moral islamica, una sola referencia, ni un solo apoyo a que es considerado licito o un mal menor que un ser humano mantenga relaciones sexuales con animales, pero en el hadiz la condena es extrema y absoluta.<br />
<br />
De hecho es interesante notar que en los paises de mayoria musulmana la practica es ilegal, castigada con la ley, en cambio en paises occidentales en muchos hay un vacio legal al respeto.<br />
<br />
En Iran una persona condenada por zoofilia es castigada mediante el ta'zir que son los castigos fisicos que un Qadi (juez) determina, pero segun la gravedad del asunto la cosa llega a la pena de muerte para la persona culpable.<br />
<br />
En Malaysia otro pais musulman, la gente es condenada a 20 años de carcel mas reciben una tunda de latigazos como castigo+multa. En Turquia es ilegal con pena de carcel.<br />
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ahora nos dirigimos al hadiz donde vemos que es tajantemente prohibido:<br />
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El Profeta (ﷺ) dijo: . Maldito el que se llega a (tiene relaciones sexuales con otros en otras palabras en árabe) a un animal .Narrado por Abdallah Ibn Abbas en Musnad Ahmad 3/266<br />
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El Profeta (ﷺ) dijo: . Allah maldijo a quien va a (tiene sexo) con un animal . Narrado por Abdallah Ibn Abbas<br />
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El Profeta (ﷺ) dijo: . Si alguien tiene relaciones sexuales con un animal, matarlo y acabar con él junto con él . Narrado Abdallah Ibn Abbas en Sunan Abi Dawud 4464<br />
<br />
El Profeta (ﷺ) dijo: El que se encuentre haciendo que el pueblo de Lot hicieron (es decir, la homosexualidad), matar al que lo hace y la persona a quien se hace, y si encuentra cualquier persona que tenga relaciones sexuales con animales, matarlo y matar al animal. Narrado por Ibn 'Abbas y relatado por Ahmad y los cuatro imanes con una cadena confiable de narradores citados en Bulugh Maram al-libro 10, Hadith 1216 por Ibn Hajar.<br />
<br />
El Profeta (ﷺ) dijo: . El que viene a un animal, lo matan y matan con él . Narrado por Abu Hurayrah e Ibn Abbas en Sahih Al-Jami'a 5938<br />
<br />
El Profeta (ﷺ) dijo: . El que viene a un animal, lo matan y matan con él . Narrado por Abdallah Ibn Abbas en Mushkat Al-Masabeeh 3509<br />
<br />
El Profeta (ﷺ) dijo: . El que va en a (tiene relaciones sexuales con otros en otras palabras en árabe) un animal, matarlo y matar a los animales . Narrado por Abdallah Ibn Abbas en Nilo Al-Awtar, 7/288, encadenada por Bin Amru Abu-Amru. Tanto que lo cuestionaron. Pero Yahya bin Ma'in autenticado él.<br />
<br />
El Profeta (ﷺ) dijo: . El que se encuentre a (tener relaciones sexuales con) un animal, lo mate y mate al animal con él. Narrado por Abdallah Ibn Abbas en Sahih Al-Tirmidhi 1455<br />
<br />
El Profeta (ﷺ) dijo: . El que se encuentre a (tener relaciones sexuales con) un animal, lo mate y mate al animal con él . Narrado por Abdallah Ibn Abbas en Sahih Al-Jami'a 6588<br />
<br />
El Profeta (ﷺ) dijo: . El que va en a (tener relaciones sexuales con) un animal, lo mata y mata al animal . Narrado por Abdallah Ibn Abbas en Sahih Ibn Mayah 2094<br />
<br />
<br />
El Profeta (ﷺ) dijo: . Matar el hacedor y el que se está haciendo (es decir, dos machos que tienen la sodomía), y que entra a un animal . Narrado por Abdallah Ibn Abbas en Sahih Al-Targhib 2423<br />
<br />
Busquen el saber y el conocimiento y que Allah wa taalah les llene de Nur.</div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-72385388763368999122016-11-12T01:07:00.000+01:002016-11-12T01:07:35.691+01:00Taqiyya en la historia judia, cristiana y musulmana<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-fJW5_fNHIWdiETJB17iysLAw9NukfEQoGCSUU2WdfhbtB05lcPAtxA3H4WsD6eaVF7ktxYig0Y0TkROmOTrBBEgoVM3hHhRX4PdrAoQ9ppqq4DYvX51BaUYKgW2yo2uQ_JOWYSGqI8k/s1600/mande..JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-fJW5_fNHIWdiETJB17iysLAw9NukfEQoGCSUU2WdfhbtB05lcPAtxA3H4WsD6eaVF7ktxYig0Y0TkROmOTrBBEgoVM3hHhRX4PdrAoQ9ppqq4DYvX51BaUYKgW2yo2uQ_JOWYSGqI8k/s320/mande..JPG" width="320" /></a></div>
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<br />
Es muy común de ciertos individuos cristianos, judios o "judaizantes", pretender acusar a los musulmanes de mentir y de practicar la taqqiya, pero que es la taqqiya en el Islam? tambien explicaremos su presencia en las creencias judias y cristianas.<br />
<br />
Primero de todo taqiyya significa ocultar, disimular, tambien significa miedo, temor, precaución dervando de la raiz arabewāw-qāf-yā , cuyo otro equivalente es Kitman. Pero que es la Taqiyya y para que se hace o usa? Deacuerdo a la Sharia y al Quran, la taqiyya es solo y debe ser empleada exclusivamente en caso de vida y muerte, es decir cuando una persona sufre persecución por parte de otras personas, que quieren maltratarlo fisicamente a el o a su familia, matarlo, dañarlo etc.. Es un medio para defenderse en este tipo de casos y situaciones.<br />
<br />
Es sabido que algunos musulmanes perseguidos en tiempos antiguos, desde por la inquisicion a grupos paramilitares de los balcanes y Asia la han usado para salvaguardar sus vidas. Pero tiene presencia en la fe cristiana y la judia?<br />
<br />
Empecemos primero por los cristianos, lo que se sabe que en tiempos en que el cristianismo empezaba a propagarse dentro del imperio romano, muchos cristianos es decir tanto nacionales como foraneos, tuvieron que ocultar de hecho sus creencias y nunca las manifestaban publicamente debido a que algunos emperadores y ciertos gobernadores habian dado orden de caza de ciertos cristianos, que eran ejecutados lanzados en las arenas de los circos, crucificados u muertos de otras maneras, aparte de ser torturados.<br />
<br />
Inclusive al convertirse el cristianismo en la fe dominante y oficial del imperio romano, otros cristianos tuvieron que guardar sus creencias para no ser martirizados por algunos grupos mayoritarios cristianos que les podian ver como hereticos, es cierto que habia algunos que sin duda, manifestaban publicamente y desafiaban a las autoridades cuyas consecuencias era la encarcelacion o la muerte.<br />
<br />
Sobretodo en los periodos de surgimiento de la Inquisión que afecto tanto a musulmanes, judios y otros cristianos cuyas creencias de hecho no eran conformes con el catolicismo, inclusive en el auge del luteralismo algunos protestantes y de hecho catolicos tuvieron que realizar la taqiyya.<br />
<br />
De hecho se puede señalar, que hasta los propios romanos sabian que entre sus ciudadsnos, los habia que eran cristianos a escondidas, estos cristianos escondidosn en diferentes periodos eran llamados cripto-cristianos.<br />
<br />
De hecho en la llamada epistola 14 del Patriarca Ioannes de Constantinopla 1334-1347, señala que si algun cristiano sufriera persecucion a causa de sus creencias, pues le era permitido mantener en secreto su fe y practicarla en secreto.<br />
<br />
Inclusive pasando en tiempos modernos como en la antigua union sovietica, pese a la reconciliacion de la ortodoxia cristiana con el comunismo y tambien en la China de Mao. aunque en esta ultima aquellos que ocultabasen sus creencias y no las manifestaban eran evangelicos, a los catolicos, protestantes y otros no les afecto tanto.<br />
<br />
En cuanto a los judios, es bien conocido y sabido, los casos de seguidores del judaismo, que han mantenido ocultas sus creencias judias durante el tiempo de la Inquisción, mientras las practicaban en secreto en la privacidad del hogar, llamados criptojudios u de forma despectiva antiguamente como marranos, en hebreo anusim. Es sabido de sobras desde Alemania pasando por los balcanes que ha habido cripto-judios, inclusive en la era del aug del comunismo en gran medida los hubo en los antiguos paises de la union sovietica,<br />
<br />
Una autoridad rabinica conocido como Rambam Moshe ben Maimon que en español es Maimonides, toca mucho estos temas, en respuesta a algunos judios sobre que hacer cuando sufren algun tipo de persecucion para evitar el martirio, Ramban dijo que podian mantener ocultas sus creencias judias y practicarlas en la privacidad, mientras que de forma externa mostrasen otra imagen evitando el martirio, sus enseñanzas sirvieron de respaldo para aquellos judios perseguidos por la inquisición, tambien para ocultarse y esconderse del nazismo, comunistas antijudios<br />
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antes de hablar de taqiyya, mejor aprende lo que es.</div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-63600969663341408852016-09-26T22:58:00.001+02:002016-09-26T22:58:43.054+02:00AMOR DE LOS SUNIES POR AHLU BAYT Y LOS IMAMES.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJLf9xrA7NI5teZhHtfkcHER4nf4Jw8qP64SbBDk2Jn11mj-MoLDP2FkdawJUe_xzyJ2sYbdId-tSxiBwNon4cmRaH2I2wgrEWuZn2v4LoFEMW7KqPY_cPqHwKu51GA2AFN1FXWl7V6tw/s1600/mande..JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJLf9xrA7NI5teZhHtfkcHER4nf4Jw8qP64SbBDk2Jn11mj-MoLDP2FkdawJUe_xzyJ2sYbdId-tSxiBwNon4cmRaH2I2wgrEWuZn2v4LoFEMW7KqPY_cPqHwKu51GA2AFN1FXWl7V6tw/s320/mande..JPG" width="320" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
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<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
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<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Alabado sea Allah, el Señor de los seres humanos y los genios, a quien corresponden las dotaciones y menciones adecuadas. Que Allah eleve el rango de nuestro Maestro Muhammad salalahu ^ alayhi wa salam y su tipo Al y Compañeros, y proteger a su nación de la que teme por ella.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
A partir de entonces; Allah dice en el versículo 33 de la Sura al-Ahzab:<br />)إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا(</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Allah, el Exaltado, ha bendecido a la familia de la mayor Profeta salla ^ alayhi wa salam con una gran condición y un parentesco noble puro. Y hecho entre ellos los imanes generosas y los eruditos conocedores que eran las luces en la oscuridad de fitnah (sediciones) y la corrupción. Defendieron la religión ferozmente con el habla y lanzas, mandó el obligatorio (ma ^ RUF) y prohibieron la ilegal (munkar); nunca nada les asusta de obedecer y poner en práctica las órdenes de Allah. Esos grandes gente era tan feroz como los leones en la Yihad y en el apoyo de la verdad. T oye estaban llenos de conocimiento, heredado de su abuelo el Mensajero de Allah salla ^ alayhi wa salam, lo que les da la felicidad en esta vida y en la otra, siguiendo su ruta guiada. Pedimos a Allah para recompensar a sus acciones y aumentar sus filas para las grandes cosas que hicieron para la nación de Muhammad salalahu ^ alayhi wa salam. Nota:</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Los Sahabah (los compañeros del profeta Muhammad) quería mucho y respetado Ahlul-Bait (familia del Profeta la paz sea con él).</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Sin embargo, algunos chiíes afirman que sólo Ahlulbayt son justos, y que los compañeros no lo son. Algunos de ellos CuSS y la maldición de los compañeros, a saber, los tres primeros Khulafa, Imames Abu Bakr, Omar y Othman (radiallahu ^ anhum); afirmando que el califato fue tomado de Imam Aliy por la fuerza! Pero la historia es evidente en el hecho de que el propio Imam Aliy dio elegancia a estos honorables Khulafas y que él era el cuarto Califa. Los respetaba altamente respetada y lo altamente por su vasto conocimiento y la relación con el Profeta la paz sea con él. Hay muchos relatos de ejemplos de este amor y respeto mutuos:<br />1. Imán Abu Hurairah vez fue en un caballo, vio Imán al-Hussein caminando, con polvo en los zapatos. A continuación, el Imam Abu Hurairah desmontó del caballo y se inclinó y limpió su zapato por él contra el polvo, y dijo: "Esta es la forma en que tratamos a Ahlul-Bait". Por lo tanto los amó.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
2. Imam ^ ^ Aliy radiallahu este complacido con él tenía una hija y él le dio en matrimonio a nuestro Maestro Omar radiallahu ^ anhum.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
3. Imam ^ Aliy tenía tres hijos que él nombró: Abu Bakr, Omar y Othman.<br />4. Del mismo modo Imán al-Hussein tenía tres hijos con los mismos nombres: Abu Bakr, Omar, y Othma.<br />5. También Imam al-Hassan tuvo un hijo llamado Abu Bakr. Esto indica su amor y respeto a los compañeros sahabah de nuestro Profeta (la paz ^ alayhi wa salam).</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Entre los grandes imames fue la gran y noble Imam al-Hussein, el hijo de (Ibn) ^ Aliyy que Allah elevar sus filas.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Él es el Imam al-Hussein, el hijo de ^ Aliyy, el hijo de Abi Talib al Hashimiyy al- Qurashiyy nació en 4 AH, un año y diez meses después del nacimiento de su hermano al-Hasan. Su madre es la pía y bendita señora Fátima az-Zahra, la hija del maestro del profeta Muhammad Mensajeros salalahu ^ alayhi wa salam. El Mensajero de Allah estaba tan encantada con su nacimiento, y lo especifica con un gran amor que le valió gran bondad y bendiciones. Hizo la escritura recomendada de ^ de Aqiqah para al-Husayn, por el sacrificio de un carnero. Su madre Fatimah pesó el pelo, el pelo de al-Hasan, y el pelo de Umm Kulthum y pagó la caridad con la plata por su volumen.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
El Mensajero de Allah eligió para él el famoso nombre de "al-Husayn", como hizo a su hermano al-Hasan. Al-Tabaraniyy relacionados de la ruta de Salim que Abi al-Ju ^ d dijo: ^ Aliyy que Allah elevar su rango dijo: "Yo era un hombre que amaba la guerra y cuando nació al-Hasan quería nombrarlo:" Harb "; que significa: la guerra. Sin embargo, el Mensajero de Allah, sallallahu alayhi wa salam ^ lo nombró: "al-Hasan". Y cuando nació al-Husayn quería nombrarlo: "Harb", el profeta lo nombró al-Husayn. Ibn al-Azir dijo en "al-Asad Ghabah" que los nombres de "al-Hasan" y "al-Husayn" no se conocían antes de eso; es decir, en el estado de ignorancia (Jahilyah). De hecho, su abuelo profeta Muhamma salalahu ^ alayhi wa salam, fue el primero que nombró con ellos.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Imam al-Hussein era una apariencia agradable y atractivo principal, articulado, bien informado, educado, tranquilo, generoso, religiosa y piadosa. Él tenía un estatus alto, que solía parecerse a su abuelo el Mensajero de Allah salla ^ alyhi wa salam. ^ Aliyy dijo: "Al-Husayn se asemeja al Mensajero de Allah salla ^ alayhi wa salam de entre el pecho hasta los pies." ^ Ubayd-Ullah Ibn Yazid dijo: "Vi al-Husayn, hijo de ^ Aliyy con un pelo negro y la barba, excepto algunos pelos blancos en la parte delantera de la barba. "se dijo que usó para ungir el pelo con la Wusmah (una especie de árbol se originó en Yemen, la gente ungen con sus hojas). Sin embargo, su cabello era largo que a veces llegaba a los hombros.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Maestro al-Husayn que Allah elevar su rango era un gran imán y partidario digna de la verdad, como un pie de montaña en dos pies, con alto contenido de estatus y el honor con un origen generosa. Obtuvo que debido a la gran cuidado y conocimiento que recibió de su abuelo el Mensajero de Allah salla ^ alayhi wa salam. Él relató el hadiz de él, y de la ruta de sus padres y su hermano-en-ley ^ Umar al-Faruq. Algunos de los que relaciona el hadiz de su ruta fueron:. Sus padres ^ Aliyy y Fatimah, su sobrino Zayd, hijo de al-Hasan, su hija Sakinah, ceniza-Sha ^ biyy, y al-Farazdaq el poeta</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
era un pozo respetada y digna académico entre los líderes de la nación como Abu-Bakr, Umar ^ y ^ Uthman; y otros de los Compañeros de élite. Reconocieron su alto estatus y rango. Muchas virtudes se manifestaron sobre él, porque él era un individuo excepcional: Pías, separado de los intereses mundanos, temerosos de Dios, y un gran adorador. Solía rezar y ayunar mucho y se dijo que él se realizó peregrinación (Hajj) veinticinco veces a pie. Era tan generoso, ¿quién paga la caridad a los pobres y es compatible con los débiles. El Mensajero de Allah salla ^ alayhi wa salam una vez que lo cubría, su hermano al-Hasan, y su madre Fátima con su vestido y dijo: "Oh Dios los que son mi familia y mis seres especiales, oh Dios mantener la blasfemia y pecados lejos de ellos y purificarlos completamente. " no es de extrañar que tenía esas grandes virtudes y rasgos, pues había ganado el amor por el Mensajero de Allah salla ^ alayhi wa salam. Esto se evidencia con lo relatado por muchas fuentes fiables y de confianza como a-Tirmidhiyy e Ibn Hibban; que el Mensajero de Allah dijo acerca de al-Hasan y Husain: "Oh, mi Dios los amo, les conceda su amor." También entre las virtudes de al-Husayn que Allah elevar su rango es lo que fue relatado por Ahmad en su musnad y al-Tabaraniyy de la ruta de Abi-Sa ^ Identificación del Profeta salla ^ alayhi wa salam: ". al-Hasan y Husain son los Maestros de la juventud de la gente del Paraíso" al-Buĵariyy relacionados de la ruta del hijo de ^ Umar, que Allah recompensar a sus hechos, que el Mensajero de Allah dijo: ". Ellos son mi mirto de este mundo" un hombre con un alto estatus tal que el Mensajero de Allah, sallallahu wa salam merece ser de un gran y una parada justo y gana el amor y el aprecio entre la gente. Maestro ^ Umar, que Allah elevar su rango hizo una donación de al-Hussein mismo que el de Imam ^ Aliyy que era cinco miles. Adh-Dhahabiyy menciona en las biografías de la ruta de Hammad, de la ruta de Mu ^ Ammar, de la ruta de az-Zuhriyy que ^ Umar dio una vez vestidos a los hijos de los compañeros; que no encontró nada adecuado entre ellos para al-Hasan y Husain. Por lo que envió a Yemen y los vestidos consiguió, entonces él dijo: "Ahora puedo tener paz dentro de mí mismo." También Abu al-Mahzam dijo: "Como estábamos en un funeral, Abu Hurairah se limpiaba el polvo de los pies de al-Husayn .. "y es bien sabido que el Maestro Abu Hurayrah tenía un gran amor y respeto por al-Hasan y al-Husayn Abu Hurayrah dijo: una vez al-Husayn estaba de visita en el Profeta, que utilizó a quererlo mucho. Él le dijo: "Ve a tu madre." Me dijo: "¿Debo ir con él". El Profeta, sallallahu 'alayhi wa salam ^ dijo: "No." Entonces un relámpago y se dirigió a través de su luz. Esto se relaciona con al-Tabaraniyy. Al-Tirmidhiyy relatado que el Profeta, sallallahu 'alayhi wa salam ^ dijo: ". Husain es de mí y soy de Hussein" Esto quiere decir que: "Mi amor a él está lleno y también lo es su . aman a mí, y mi afecto hacia él está lleno y también lo es su afecto hacia mí " al-Hakim relató que el Mensajero de Allah salla ^ salam wa alayhi dijo:" el que me ama entonces que aman al-Husayn ". Adh-Dhahabiyy relacionados en las biografías y otros de la ruta de Ibn ^ Amara Zadhan, de la ruta de Thabit que Anas dijo: "el ángel de la lluvia Mika'il pidió el permiso del Profeta salla ^ alayhi wa salam estar con él solo. El Profeta dijo: "O Umm Salamah mantener la puerta cerrada en nosotros." Entonces al-Husayn llegó e hizo su camino a través de la puerta y empezó a saltar sobre el Profeta y Mensajero de Allah le estaba besando. El ángel dijo: "¿Lo amas?" Él dijo: "Sí". El ángel entonces dijo: ". Su nación lo mataría, y si quieres que te mostrará el lugar donde lo van a matar en" El Profeta salla ^ salam wa alayhi dijo: "Sí." El ángel trajo un poco de tierra roja. Thabit dijo:. "Solíamos decir que se trata de Karbala (en Irak) El resumen de la historia del martirio del Imam al-Husayn que Allah elevar su rango es que cuando la gente de Kufa se enteraron de la muerte de Mu ^ awiyyah y el nombramiento de su hijo Yazid, que envió a al-Husayn prometiendo lealtad a él. Los envió su respuesta con su mensajero y enviado con él su primo musulmán Ibn ^ Uqayl. A su llegada en su extremo que obtuvo de ellos el juramento y promesa de lealtad a al-Husayn, y para protegerlo y para apoyarlo. Cuando al-Husayn se preparó para ir a Irak, la gente de la sabiduría como Ibn ^ Abbas y Ibn ^ Umar lo prohibió, él no les había oído y se fue. Tan pronto como Yazid oyó de eso, él designó ^ Ubaydullah Ibn Ziyyad a Irak y le ordenó que enfrentar y luchar contra el Imam al-Hussein. Ibn Ziyyad entró en Kufa antes de que Al-Husain, capturó musulmán Ibn ^ Uqayl y lo mató; A continuación, envió un ejército bajo el mando de ^ Umar, hijo de Sa ^ d, hijo de Abu Waqqas. Cuando al-Husayn llegó a Karbala con sus compañeros y descargó su equipaje, no se encontró a nadie de los que escribió a él prometiendo lealtad. Se reunió ^ Umar Ibn Sa d ^ y dijo: "Elegir para mí uno de cada tres; ya sea que me deje ir y unirse a los defensores del estado islámico en las fronteras, o me vas a Yazid, o que vaya a donde vine. "^ Umar Ibn Sa d ^ estuvo de acuerdo en eso. Ibn Ziyyad no estuvo de acuerdo, y dijo: "No hasta que pone la mano en la mano (es decir, para prometer su lealtad a Yazid). Para que al-Husayn dijo: "Eso nunca va a suceder." En la mañana siguiente, que era el décimo de Muharram al-Husayn se preparó con 32 jinetes y 40 combatientes de a pie. ^ Umar Ibn Sa d ^ tenía 4.000 combatientes de su lado, y luego estalló la guerra, mientras que al-Husayn estaba defendiendo desde la derecha y la izquierda. Pronto Zur ^ ah Ibn Bolita se golpeó la mano izquierda, otra golpeó el hombro; Sinan Ibn Anas lo apuñaló con una lanza que le hizo sentir de su caballo al suelo. Shumar Ibn al-provincia de Di Jushan se bajó y se cortó la cabeza. Ellos encontraron que más tarde fue apuñalado treinta y tres veces y fue golpeado treinta y cuatro tiempos, que tenía 56 años cuando murió; algunos dijeron que era 58. Su martirio fue en el décimo día de Muharram 61 AH. Se mencionó que cuando al-Husayn, la paz sea con él, fue muerto con la cabeza fue llevado a Yazid; empezó a recoger los dientes con un palillo. Abu al-Barzah Aslamiyy le dijo de shock cuando vio que: "Si es usted escoger con su palo de la boca de al-Husayn? Juro por Allah que es el único Dios que vi los labios del Mensajero de Allah salla ^ alayhi wa salam en esos labios besar a ellos. "Luego habló más o menos a él y se fue. El cuerpo digno de al-Husayn fue enterrado en Karbala, había muchos refranes sobre la cabeza algunos piensan que estaba enterrado en Damasco y más tarde fue llevado a Egipto. Este es el dicho de la mayoría de los historiadores. Ntre lo que se dijo después de la muerte de al-Husayn que Abu Janab al-Kalbiyy dijo: "Fui a Karbala y dije a un hombre de los nobles árabes:" He oído que usted . oye el lamento de los genios "él dijo:" usted nunca se encontrará con un una persona esclavo que no le dirá que había oído que libre o "dije:".? ¿Qué has oído "él le respondió con este poema: la mensajero de Allah salla ^ salam wa alayhi se secó la frente, que se iluminó en las mejillas. sus padres se encuentran entre los de alto rango de los de Quraish y su abuelo es el mejor abuelo. Adh-Dhabiyy menciona en las biografías que as-Suddiyy dijo: "yo llegó a Karbala como comerciante. Un anciano de Taiyy hizo la cena para nosotros, durante la cena mencionamos la historia de la muerte de al-Husayn. Le dije: "Nadie que haya tenido nunca parte en su muerte y escapó de morir de una mala manera." Él dijo: "¿Qué gran mentiroso que eres? Soy uno de los que tomaron parte en su muerte. " Antes de salir el hombre se acercó a una mecha encendida, ya que estaba empapado de combustible. Empezó a tirar de la mecha con su dedo haciendo que se inflame. Cuando intentó ponerlo fuera con su saliva, su barba se incendió. Se escapó y se tiró en el agua. Cuando lo miré, él era como lava ".</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
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<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
Pedimos a Allah que dotar a su piedad de Maestro al-Husayn y recompensar a sus hechos y hacernos con él y con nuestro amado Profeta salalahu ^ alayhi wa salam en el paraíso. Y todas las alabanzas a Allah.</div>
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<span style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><a href="http://www.alsunna.org/Sunni-Love-to-Ahlul-Bayt-and-Imam-al-Hussayn.html#gsc.tab=0">http://www.alsunna.org/Sunni-Love-to-Ahlul-Bayt-and-Imam-al-Hussayn.html#gsc.tab=0</a></span></div>
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Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-5353079716126008392016-09-15T13:29:00.003+02:002016-09-15T13:29:56.912+02:00manipulación informativa: musulmanes decapitan niña de 4 años y obligan a madre a mancharse las manos con la sangre<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Salam aleykum hermanos y hermanas, saludos amigos y hermanos de otras religiones, simpatizantes y en fin tambien los que me odiais aunque en el fondo se que me quereis ;). Despertandome esta mañana, haciendo lo normal que hace todo el mundo antes de irse a trabajar, leer los informativos, desayunar etc... Me tope con una información bastante chocante difundida por una pagina web israeli que es <a href="http://www.jewsnews.co.il/">http://www.jewsnews.co.il/</a> informaban de que unos "musulmanes" habian decapitado a una niña de 4 años y obligado a la madre a empaparse las manos con la sangre de la niña muerta.<br />
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Su fuente donde extrajeron la información es una web cristiana evangélica llamada <a href="http://www.christianpost.com/" target="_blank">http://www.christianpost.com/ </a> aunque mirando la fuente el titulo del articulo es digamos bien distinto en <b>jewsnews</b> lo titularon como<b> "musulmanes cojen a niña de 4 años la decapitan y obligan a la madre a manchar sus manos en su sangre"</b> en cambio en <b>christianpost</b> lo titularon como <b>" ISIS decapita niña de 4 años y obliga la madre a poner las manos en su sangre"</b> con eso ya dice bastante de las intenciones de los 2 medios, pero procedamos a investigar, investigando la noticia y sobretodo observando los comentaristas de la pagina jewsnews se pudo percibir que algo no estaba bien, aparte de ser el articulo una propaganda de odio contra musulmanes, de hecho más de algun comentarista, que subrayo, no eran musulmanes señalaban que la noticia era fraudulenta y las imagenes són de hecho de un accidente ocurrido en el Asia y no una ejecución realizada por "musulmanes" o "isis". ahora transmire los articulos ambos de las dos paginas de la forma fidedigna que estan mediante capturas de pantalla, porque? debido a que se que estos medios cuando son cojidos tienen la costumbre de reeditar los articulos u borrar las evidencias de sus propagandas de para agrecentar la islamofobia, también señalo que són 2 medios en lengua inglesa.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc-2d9ilDE4tNJwFcsVhUI0BAZ06v1qIJ31PhqaUq8us7neNY2_M9QxEpkOiZHW0RrJScvzIZ2J4yVDLtiYMUZDNwwQlnwARiQExAjcZdq2shmdLSjRb7GzxNp7kOFhYEWgDb4pxhXLVI/s1600/a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="342" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc-2d9ilDE4tNJwFcsVhUI0BAZ06v1qIJ31PhqaUq8us7neNY2_M9QxEpkOiZHW0RrJScvzIZ2J4yVDLtiYMUZDNwwQlnwARiQExAjcZdq2shmdLSjRb7GzxNp7kOFhYEWgDb4pxhXLVI/s640/a.JPG" width="640" /></a></div>
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la fuente : <a href="http://www.jewsnews.co.il/2016/09/14/muslims-take-four-year-old-girl-behead-her-and-then-force-her-mother-to-soak-her-hands-in-her-daughters-blood.html">http://www.jewsnews.co.il/2016/09/14/muslims-take-four-year-old-girl-behead-her-and-then-force-her-mother-to-soak-her-hands-in-her-daughters-blood.html</a><br />
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los seguidores de este medio no són unicamente judios, sino también bastantes cristianos fundamentalistas de las iglesias evangelicas, también señalo que el escritor de esto es Theodore Shoebat hijo de Walid Shoebat un hombre fraudulento que en unos años, estuvo engañando a muchos cristianos evangelicos de haber sido un terrorista islamista y de haber realizado muchos atentados, siendo ironico que ninguno de estos atentados que dice haber hecho en Israel estan registrados ni nunca a sido preso en una carcel israeli como el afirma, ahora prosigamos con la pagina christianpost.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyQpGG_V8mkl6FridKAwgcnox7IRTJGO55uk_XBk6SLDt6pNZwzusVD9fnQs9VuU9qzL7AyliT5CnFt5SJS36VX-9Ggc9KhMZEkgMWBTbGbRCurMOZQ2VwhiKSv4mG2LkcrxoAyuaeDK0/s1600/a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="329" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyQpGG_V8mkl6FridKAwgcnox7IRTJGO55uk_XBk6SLDt6pNZwzusVD9fnQs9VuU9qzL7AyliT5CnFt5SJS36VX-9Ggc9KhMZEkgMWBTbGbRCurMOZQ2VwhiKSv4mG2LkcrxoAyuaeDK0/s640/a.JPG" width="640" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDGwSY_wC-zgCjChIqVc5ps2zXHEZC_pEeaXgYcegiRMG_E4QF-QNmSfQR-8B4WevEIlN04cpRPXNrHS4-FeJfHqWFOsUL-KjFkhUjx2eBDQtJTNntUrNbwLHpzG9cmQre9dZ76uADi_M/s1600/a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="454" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDGwSY_wC-zgCjChIqVc5ps2zXHEZC_pEeaXgYcegiRMG_E4QF-QNmSfQR-8B4WevEIlN04cpRPXNrHS4-FeJfHqWFOsUL-KjFkhUjx2eBDQtJTNntUrNbwLHpzG9cmQre9dZ76uADi_M/s640/a.JPG" width="640" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYoCSPwVMLdKldvg_ACDAY8EuhHL0PxUg8GndyFlj0M41HdnYESZMx4AeS5aMW3tXuZuz6yLDQG4-4lRExkrYw76tGSbwhUfgyTOrY42D42ofFMJhG0qCFFJ7MSPebvyWH0iWZuAkNiDk/s1600/a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="354" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYoCSPwVMLdKldvg_ACDAY8EuhHL0PxUg8GndyFlj0M41HdnYESZMx4AeS5aMW3tXuZuz6yLDQG4-4lRExkrYw76tGSbwhUfgyTOrY42D42ofFMJhG0qCFFJ7MSPebvyWH0iWZuAkNiDk/s640/a.JPG" width="640" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8L47ajqeP8yy1I6HD8u5R5T5vN5xFfXaKE6_Q9ymPxlTO6NbT5U32AiDLRYwguCcj_FiRq5BEu3uWSLbOLAnb5G44IvWhgiGFtqT3Qno2kgOfTPNM3JZkFlxc5pc7suEBRnMGfQvxras/s1600/a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="446" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8L47ajqeP8yy1I6HD8u5R5T5vN5xFfXaKE6_Q9ymPxlTO6NbT5U32AiDLRYwguCcj_FiRq5BEu3uWSLbOLAnb5G44IvWhgiGFtqT3Qno2kgOfTPNM3JZkFlxc5pc7suEBRnMGfQvxras/s640/a.JPG" width="640" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOKCXsNjWJSlJyzwuDvRgqYIFs-UDB4OFYcHs0u4QLWe5kr-ktqhWpxtM-Rsw-obABLk7vDYJojEFJCSwIhEePiroL43Dyx0kEqo4BrZ6tbildl8xA7Oogp5FDlgxoA1kpL8UqsrGA0FM/s1600/a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOKCXsNjWJSlJyzwuDvRgqYIFs-UDB4OFYcHs0u4QLWe5kr-ktqhWpxtM-Rsw-obABLk7vDYJojEFJCSwIhEePiroL43Dyx0kEqo4BrZ6tbildl8xA7Oogp5FDlgxoA1kpL8UqsrGA0FM/s640/a.JPG" width="640" /></a></div>
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<br />
fuente: <a href="http://www.christianpost.com/news/isis-beheads-4-y-o-girl-then-forces-mother-to-soak-hands-in-daughters-blood-165283/">http://www.christianpost.com/news/isis-beheads-4-y-o-girl-then-forces-mother-to-soak-hands-in-daughters-blood-165283/</a><br />
<br />
<br />
Después de investigar el hecho, sobretodo la fotografia de la pagina jewsnews que se atribuye que es la madre sosteniendo a su hija, he descubierto que la noticia es fraudulenta, nunca hubo el hecho y de hecho la fotografia es de una tragedia, confirmada por comentaristas de jewsnews.<br />
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Resulto que hace un tiempo hubo un desastrozo accidente de trafico en el año 2015 en Camboya, un pais asiatico cercano a Tailandia, donde hubo varias victimas, muertos y heridos, las fotos mas dramaticas son las de una niña que en el accidente en que iba en el coche con sus padres el cual volco, acabo siendo decapitada, en las imagenes se puede apreciar el desastre, luego se observa la madre sosteniendo al cuerpo sin cabeza de su hija y al padre de ella con la cabeza en sus brazos.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmIHxVENP9HASUsys5jH3kuYCX6uhyDjryGXxLAf3t8YGyd6AyM0Y6Fr1iut2TEFbu6Iqa2GzBAhUsvwdoZmyV9WqcpPotI-qx-VGsRDVW8xXZG1CewfuFd4mx0d0gh5zwUmanYND1vT8/s1600/a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="342" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmIHxVENP9HASUsys5jH3kuYCX6uhyDjryGXxLAf3t8YGyd6AyM0Y6Fr1iut2TEFbu6Iqa2GzBAhUsvwdoZmyV9WqcpPotI-qx-VGsRDVW8xXZG1CewfuFd4mx0d0gh5zwUmanYND1vT8/s640/a.JPG" width="640" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVMraC8lXu-75nmm6QB1PmkCFQEp1gkemwhoP8ueu30OVbNGepv_ug6av1lT2YQtocnCtOAcvF6E5eHiCki_eOgT_DnqhGqZWeIDel9iZ-j3auuqjeWotgUHJhpsb_Uh7WycFsMGPZv2w/s1600/a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVMraC8lXu-75nmm6QB1PmkCFQEp1gkemwhoP8ueu30OVbNGepv_ug6av1lT2YQtocnCtOAcvF6E5eHiCki_eOgT_DnqhGqZWeIDel9iZ-j3auuqjeWotgUHJhpsb_Uh7WycFsMGPZv2w/s1600/a.JPG" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrBxaxoVzjbnbSPNX8_fQ0Varx5VR6xrfFm9MCuUHmiFsZ0k172c0ptlQOscstECiH425dudodG7Z0-lZmWBR0axRuPeDzcMqWBZX7gGYNecvFRGa8BjE6GlHqwirVhhj7myj43PIIm-8/s1600/a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrBxaxoVzjbnbSPNX8_fQ0Varx5VR6xrfFm9MCuUHmiFsZ0k172c0ptlQOscstECiH425dudodG7Z0-lZmWBR0axRuPeDzcMqWBZX7gGYNecvFRGa8BjE6GlHqwirVhhj7myj43PIIm-8/s1600/a.JPG" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCAJvnw3t1irDMz9G2D1nuAJ0dfmGz6y7hcvWq9SU_GRv9r0ywntEh0XZS0cUosYmyhUjQXEswcgoGuqNhA5RKqdQ8cDxyDKwDSowrdXU62nCGTS9TWg5cLDdrmHxXavdITqWMZ-Gr3rY/s1600/a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCAJvnw3t1irDMz9G2D1nuAJ0dfmGz6y7hcvWq9SU_GRv9r0ywntEh0XZS0cUosYmyhUjQXEswcgoGuqNhA5RKqdQ8cDxyDKwDSowrdXU62nCGTS9TWg5cLDdrmHxXavdITqWMZ-Gr3rY/s640/a.JPG" width="640" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieVaRYuzlid1Z9G_B-C2O_6AA60CPWoh-Y7jNBHrbqLgazPx8-7qekGDXTiTIuWmHVyLyIwpZGqXhFZLHTF8cDNr9cTeKJlI1HGj9W62bd8UIqq6zhdZUIIvboNvvv4hZ0ujasNBP1RRk/s1600/a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="396" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieVaRYuzlid1Z9G_B-C2O_6AA60CPWoh-Y7jNBHrbqLgazPx8-7qekGDXTiTIuWmHVyLyIwpZGqXhFZLHTF8cDNr9cTeKJlI1HGj9W62bd8UIqq6zhdZUIIvboNvvv4hZ0ujasNBP1RRk/s640/a.JPG" width="640" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW4hxAVyUJWuQ1eK38bLpDrXZxQx5XR2CdWyDCqzhltGniYHENyAIV8Iyu2IBLyxgyWeWF7CpAczJPtxku4ib3zCmz4gZPvm20WVuhtxEKNz6X3iXfUjmwrMKv7RFUcTn_72OnloKfVwM/s1600/a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="382" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW4hxAVyUJWuQ1eK38bLpDrXZxQx5XR2CdWyDCqzhltGniYHENyAIV8Iyu2IBLyxgyWeWF7CpAczJPtxku4ib3zCmz4gZPvm20WVuhtxEKNz6X3iXfUjmwrMKv7RFUcTn_72OnloKfVwM/s640/a.JPG" width="640" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijhUpZfVnYhHTilrx2VH9z3FYZfEkl8w0f8y2ew6NTsJw2UND4OGGObu4XtWGswpJyYdfv7GSgXwTlyonRq8PmM3pAgXSHXo5PF1mEkCJ7YxaAx9PxKHg04K2eZ41961irxoCPlFsGDIk/s1600/a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="392" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijhUpZfVnYhHTilrx2VH9z3FYZfEkl8w0f8y2ew6NTsJw2UND4OGGObu4XtWGswpJyYdfv7GSgXwTlyonRq8PmM3pAgXSHXo5PF1mEkCJ7YxaAx9PxKHg04K2eZ41961irxoCPlFsGDIk/s640/a.JPG" width="640" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3nheqsq_j_lUkajgiExrrmAAoN3xfkmy9eVi5rCm2ARHBOTcKuOVd21p4Xi7grzFtx04I0YT4qRZ90xAMNFCb1ldnCrP-sCiwRa68oObYgnpwW9hgUZ8OGXS-FeazIqvHtpzywIFVQe0/s1600/a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3nheqsq_j_lUkajgiExrrmAAoN3xfkmy9eVi5rCm2ARHBOTcKuOVd21p4Xi7grzFtx04I0YT4qRZ90xAMNFCb1ldnCrP-sCiwRa68oObYgnpwW9hgUZ8OGXS-FeazIqvHtpzywIFVQe0/s640/a.JPG" width="640" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAxrY2HSEJjzjo8NZyLmB3x5r6SEGDSMCG2w3GqMa7GSQuac7DehhF0a3pFjVuAnx6968AOJ_JOqRw9VDrjyNNJ8yHSuieM9HCMMihjbIQSoK5UvCClHuuUueuAjZ95qyY1s9YwZwLWD0/s1600/a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="392" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAxrY2HSEJjzjo8NZyLmB3x5r6SEGDSMCG2w3GqMa7GSQuac7DehhF0a3pFjVuAnx6968AOJ_JOqRw9VDrjyNNJ8yHSuieM9HCMMihjbIQSoK5UvCClHuuUueuAjZ95qyY1s9YwZwLWD0/s640/a.JPG" width="640" /></a></div>
<br />
debido a que estaba en tailandes la noticia use el google traductor, pero aqui tienen el enlace original de la noticia para poder verificarla por ustedes mismos: <a href="http://www.hatyaitaxi.net/%E0%B8%A0%E0%B8%B2%E0%B8%9E%E0%B8%AA%E0%B8%B0%E0%B9%80%E0%B8%97%E0%B8%B7%E0%B8%AD%E0%B8%99%E0%B9%83%E0%B8%88%E0%B8%9B%E0%B8%B52015/">http://www.hatyaitaxi.net/%E0%B8%A0%E0%B8%B2%E0%B8%9E%E0%B8%AA%E0%B8%B0%E0%B9%80%E0%B8%97%E0%B8%B7%E0%B8%AD%E0%B8%99%E0%B9%83%E0%B8%88%E0%B8%9B%E0%B8%B52015/</a><br />
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<br />
este otro medio tambien aclara el tema denunciando una falsa propaganda en facebook: <a href="http://dabegad.com/2016/07/13441">http://dabegad.com/2016/07/13441</a><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxSYBDZYVt3r6Mu0xzHP0E7vgyNfcoM8pqSfcFJ0zZwOYVoLZlIFhE5nZE8EA4t7VJ79Gdb-WBVAgB3UFEMwl87F67Rmx08hZTeZrSN9QBb_0AfspD371uQ_ZrBwrZhyLSjxabMJ_CxSE/s1600/a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="521" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxSYBDZYVt3r6Mu0xzHP0E7vgyNfcoM8pqSfcFJ0zZwOYVoLZlIFhE5nZE8EA4t7VJ79Gdb-WBVAgB3UFEMwl87F67Rmx08hZTeZrSN9QBb_0AfspD371uQ_ZrBwrZhyLSjxabMJ_CxSE/s640/a.JPG" width="640" /></a></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBHU5bKJ20kFZedcN4hT_1rFkAJ5rBI_3lzRpaLo5XZe4YPGdByvyrw-3pPc3IKnlgdj0j3RMaSPv2cQWqx9DqzxS0kjtvFgNQdHWYMOkKawOVUzOKya2dIeqU-JVzs_Y3iks9HIlEo9c/s1600/a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBHU5bKJ20kFZedcN4hT_1rFkAJ5rBI_3lzRpaLo5XZe4YPGdByvyrw-3pPc3IKnlgdj0j3RMaSPv2cQWqx9DqzxS0kjtvFgNQdHWYMOkKawOVUzOKya2dIeqU-JVzs_Y3iks9HIlEo9c/s640/a.JPG" width="640" /></a></div>
<br />
fuente: <a href="http://hilight.kapook.com/view/116636">http://hilight.kapook.com/view/116636</a><br />
<br />
más fuente que pueden corroborar el hecho: <a href="http://dnt-news.com/5/?150227152540">http://dnt-news.com/5/?150227152540</a><br />
<br />
<a href="http://news.tlcthai.com/news/474562.html">http://news.tlcthai.com/news/474562.html</a><br />
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De hecho la niña tenia 8 años y no 4, el accidente ocurrio al colisionar un camion contra el coche, rompiendose el cuello de la niña y cortandose la cabeza, 2 muertos más 5 heridos, los muertos son la niña de 8 años y un señor de 56 años.<br />
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Es un hecho tragico, pero es triste que falseando informaciónes y noticias unas personas pretendan extender el odio contra los musulmanes por los actos de gente que no les representa, pero triste es que en ese odio se manipule y invente una noticia empleando fotografias de una tragedia que a golpeado a una familia, busquen el saber y sabiduria y no se dejen llegar por el odio, salam aleykum<br />
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<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-15841060480955012162016-08-28T16:41:00.001+02:002016-08-28T16:41:16.469+02:00Orientalistas vistas del profeta Muhammad y del Islam<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRfp_cfil9mPR2bWyciUH3qqOh1vd9hQ7L1FTY7Kd8t1kGiz-adlGcloVfA2yrYdJJLmi4sWN1s8TLzmU7gUowTjDUi7alTVBptvpkQJjjuWQI4MAUa7e7qh7sHOYaKfWPSOm1_XgijTQ/s1600/mande..JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRfp_cfil9mPR2bWyciUH3qqOh1vd9hQ7L1FTY7Kd8t1kGiz-adlGcloVfA2yrYdJJLmi4sWN1s8TLzmU7gUowTjDUi7alTVBptvpkQJjjuWQI4MAUa7e7qh7sHOYaKfWPSOm1_XgijTQ/s320/mande..JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">Hilal Görgün, PhD</span><br />
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<br />
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span class="" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Orientalismo es la "disciplina científica" que se ocupa de la cultura material y espiritual de Oriente, así como la historia y las lenguas de la región; </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">estos estudios llegan de nuevo al principio de la historia y seguir su desarrollo a través de los tiempos modernos. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El 'orientalista' es una persona que estudia el Este, la práctica de esta "ciencia". </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La aparición del orientalismo como disciplina académica se remonta a la </span></span><i style="box-sizing: border-box;">Escuela Especial de Lenguas Orientales</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> fundada en Francia por Napoleón Bonaparte en 1795 (antes de la campaña egipcia de Napoleón); </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Esto fue seguido en Alemania por el establecimiento de la </span></span><i style="box-sizing: border-box;">Deutsche Gesellschaft Morgenlaendische</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> en 1845, con otras instituciones en Europa se está formando más tarde. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Orientalismo desarrollado, como el mayor crítico de ella, Edward W. Said comentó, al servicio del colonialismo. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Según el sociólogo Lobo Lepenies, el destinatario del Premio de la Paz de la Asociación de Editores alemanes de 2006, surgió como Orientalismo "Estudios rivalidad" ( </span></span><i style="box-sizing: border-box;">Gegnerforschung</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> ). </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">De hecho, los fundadores de Orientalismo sí dejaron claro que en su aparición se basa en la mentalidad de "ayudar a los amigos, dañando a los enemigos". </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Así lo afirmó el famoso estadista alemán Bismarck al abrir el departamento de </span></span><i style="box-sizing: border-box;">Orientalische Sprachen</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> (Idiomas del Este) en el departamento de 1887, lo cual sería más tarde estar afiliado a la </span><i style="box-sizing: border-box;">Auslandswissenschaften</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> , que estaba ocupada con las "ideologías culturales de las comunidades extranjeras" durante la Segunda Guerra Mundial. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En el período posterior a la guerra, el centro del orientalismo se trasladó a Estados Unidos, donde no pasó en un sentido más humano; </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">más bien se hizo cada vez más bajo la influencia de los proyectos políticos y de diferentes ideologías. </span><span class="" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El mejor ejemplo de esta situación hoy en día es el orientalista e historiador Bernard Lewis, que es uno de los ideólogos de lo que se conoce como el movimiento neo-conservador (también conocida como "neo-cons ').</span></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En términos del desarrollo histórico del orientalismo, sabemos que mucho antes de que surgió como una disciplina académica, los occidentales se había interesado por el surgimiento del Islam como una civilización y su historia, así como la vida del profeta Muhammad (P). </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sin embargo, este interés tenía en general deriva, con pocas excepciones, desde fines polémicos y abrumadoramente se había basado en la difamación y denigración, en lugar de ser la investigación científica o un intento de búsqueda de la verdad. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">académicos orientalistas más tarde usaron estas primeras fuentes, y se acercó a la historia y la religión islámica, incluyendo, en particular, el Corán y los hadices (dichos del profeta), sobre la base del estas obras no científicas polémicos. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por esta razón, sería útil examinar en primer lugar estos acontecimientos anteriores en Orientalismo antes de analizar sus puntos de vista sobre el profeta del Islam.</span></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Dado que los estudios muy Comenzando el profeta Muhammad en Occidente se han basado principalmente en varios prejuicios y calumnias. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Los puntos de vista sesgados sobre el Islam y su profeta se produjeron inicialmente y difundidas por los establecimientos religiosos y políticos del mundo judeocristiano, que habían perdido su poder, en gran medida debido a la expansión del Islam, en respuesta a la conversión de un gran número de la gente en esta nueva religión. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El objetivo principal de estas declaraciones incorrectas era inducir a error a las personas a mantenerse alejado de Islam mediante la creación de una imagen falsa de la religión y el profeta Muhammad. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por lo tanto, este tipo de imágenes denigrado del profeta como "enfermos mentales", "mentiroso", un "falso profeta" y un "anti-Cristo", ninguno de los cuales tenía ninguna base histórica de hechos, se produjeron y se re-producen a lo largo del siglos en Occidente. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">De hecho, ha surgido una literatura sustancial en esta partida (véase Alphandery). </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Montgomery Watt, que conduce a sí mismo orientalista, dice que entre todos los hombres más grandes de la historia, nadie ha sido denigrado tanto como profeta Muhammad ( </span></span><i style="box-sizing: border-box;">Muhammad en Medina,</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> p. 324). </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En este sentido, la historia de lo que se ha dicho y escrito sobre profeta Muhammad es fascinante si se examina como una historia de calumnias, injurias y malos entendidos. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por ejemplo, durante mucho tiempo profeta Muhammad había sido mal llamada "Maphomet", "Baphomet" y "Bafum", todos los cuales están cargados de significados negativos, y los musulmanes se decía que eran paganos con "Mahoma" siendo uno de los ídolos que adoran -a pocos ejemplos de los conceptos erróneos generalizados y profundos sobre el Islam y su profeta.</span></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Una de las principales figuras que iniciaron la campaña de denigración contra el profeta Muhammad fue Juan Damasceno (m. 750 dC), un sacerdote cristiano. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En los últimos tramos de su libro, </span></span><i style="box-sizing: border-box;">De haeresibus</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> , John discute profeta Muhammad y lo ve, al igual que los orientalistas que le siguieron a lo largo de toda la Edad Media hizo, como un "hereje" o un "falso profeta" que engañó a la gente a su alrededor mediante el uso de fuentes cristianas con la ayuda de un sacerdote arriano, más que el profeta de una nueva religión. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por otra parte, los matrimonios del profeta Muhammad y las guerras que libró se discuten en este libro de una manera sesgada; </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">estas críticas sin fundamento más tarde se convirtió en la (única), basándose en otros orientalistas, que en su mayor parte simplemente repite lo que John había dicho antes que ellos. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">De hecho, esto todavía continúa hoy en día.</span></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La biografía del Profeta del Islam también se refería a los sacerdotes y otras personas que vivían en el Imperio bizantino. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Algunas de las fuentes importantes de esta época incluyen </span></span><i style="box-sizing: border-box;">Refutatio Mohammedis</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> (que también se menciona en algunas fuentes como </span><i style="box-sizing: border-box;">refutación du Coran </i><i style="box-sizing: border-box;">Confutatio Alcorani</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> ), escrito por Nicetas Bizancio en el 9 </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">º</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> siglo, y el </span><i style="box-sizing: border-box;">Chronographia</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> , que fue escrito por Teófanes el Confesor (758 - alrededor de 816) y descubierto y compilado por Anastasio Bibliotecario.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por otra parte, los cristianos y los Judios en España también jugó un papel importante en la difusión de opiniones negativas y malentendidos sobre el Islam y el profeta Muhammad en Occidente. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A pesar del hecho de que estos grupos tenían acceso a la información correcta sobre el profeta y la verdad sobre el Islam, ya que habían vivido bajo la administración de los musulmanes, crearon una literatura llena de mentiras, difamación e historias falsas, posiblemente debido a su enemistad en contra de su administradores musulmanes. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por ejemplo, el </span></span><i style="box-sizing: border-box;">Eulogio</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> de Córdoba de </span><i style="box-sizing: border-box;">Liber Apologeticus Martyrum</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> , escrito en el 9 </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">º</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> siglo, básicamente, sobre la base de manuscrito latino, es uno de esos trabajos.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Otro factor importante que condujo a la mayor difusión de los conceptos erróneos acerca profeta Muhammad y el Islam en Occidente es, por supuesto, las cruzadas. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Dentro de este marco, los estudios del obispo de Cluny, Petrus Venerablis tenía como objetivo proporcionar una base para muchas refutaciones previamente escritas contra el Islam (d 1156, también conocido como Pedro el Venerable o Pedro de Montboissier.); </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">éstos son ahora conocidos como la "colección de Toledo-Cluny". </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Uno de los primeros ejemplos de este tipo, esta colección incluye este tipo de «estudios» como </span></span><i style="box-sizing: border-box;">Liber generationis Mahumet, Doctrina Mahumet</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> y </span><i style="box-sizing: border-box;">Summa totius haeresis Saracenorum</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> así como una traducción latina del Corán, y una traducción latina de un panfleto apologético ( </span><i style="box-sizing: border-box;">Epistola Saraceni</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> o </span><i style="box-sizing: border-box;">Rescriptum Christiani</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> ) escrito en la 3 </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ª</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> (AH) / 9 </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">º</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> siglo (AD) por Abulmasih Ibn Ishaq al-Kindi con el fin de defender el cristianismo. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Vicente de Beauvais (. D 1264), también se basó en este folleto en la composición de su recopilación, </span></span><i style="box-sizing: border-box;">Espéculo Historiale</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> (Vol XXIII, Capítulos XXIV -. LXVIII), donde reunió a diferentes historias con respecto profeta Muhammad que fueron encontrados en diferentes crónicas monásticas y transmitido a través de generaciones -a compilación que tenían gran influencia en generaciones posteriores de Occidente. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Este folleto importante fue publicado más tarde en Inglés como </span></span><i style="box-sizing: border-box;">la Apología de Al Kindi</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> por un orientalista que conduce, Sir William Muir (Londres 1882).</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El poema muy largo (que consiste en miles de líneas) escrito por el sacerdote Konrad en el medio de la 12 </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ª</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> siglo, conocido en Europa como </span><i style="box-sizing: border-box;">Chanson de Roland</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> , </span><i style="box-sizing: border-box;">Rolandslied</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> , o la Canción de Roland, </span><i style="box-sizing: border-box;"></i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">es un trabajo muy importante en términos de la la historia cultural de Europa. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En él se describe cómo un compañero cercano de Roland traicionado y mató a Carlomagno durante la guerra llevó a cabo contra los musulmanes en Andalucía en 778. Este largo poema contiene una gran cantidad de historias negativas -y untrue- sobre los musulmanes, entre los cuales está la afirmación particularmente interesante que los musulmanes adoraban tres grandes ídolos por los nombres de Muhammad, y Apollin Tarvagant.</span></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Del mismo modo, el famoso escritor italiano Dante Alighieri, en su obra, </span><i style="box-sizing: border-box;">La Divina Comedia</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> ( </span><i style="box-sizing: border-box;">La Divina Commedia</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> ), que escribió en 1306-1321, representa profeta Muhammad en el 9 </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">º</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> piso del infierno, junto con Ali.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En la literatura del Renacimiento europeo, el Islam se define como la religión de los turcos, y el profeta Muhammad también se discute en este contexto. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Martín Lutero, el fundador del protestantismo, escribió muchos libros y entregó una serie de sermones sobre los turcos y de sus creencias. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En su obra titulada </span></span><i style="box-sizing: border-box;">Eine Heerespredigt más amplio den Türken</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> , que ve a los turcos como los "adoradores de Satanás" y como una maldición enviada por Dios para castigar al Papa.</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por otra parte, en muchas otras obras escritas en este periodo, profeta Muhammad se describe como el profeta de los turcos y el autor del Corán.</span></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La 17 </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ª</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> los 18 y </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">th</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> siglos fue testigo de un rápido aumento en el número de libros en el profeta Muhammad y el Islam en Europa. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sin embargo, estos libros eran en su mayoría una repetición de trabajos anteriores escritos por generaciones anteriores, que estaban llenos de calumnias y mentiras sobre el Islam y su profeta.</span></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Es por lo tanto difícil de entender y explicar las afirmaciones acerca y denigraciones del profeta Muhammad en fuentes occidentales y libros que insultaron a los musulmanes y las presentaban como paganos que prevalecían durante la Edad Media sin entender la historia de la Iglesia, así como la política y historia social de Occidente en general. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La Edad Media europea, un periodo que abarca muchos siglos, fue un tiempo que no estaba familiarizado con el paganismo; </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">una gran parte de Europa no encontró cristianismo hasta el 12 </span></span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">º</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> siglo. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Con el proceso de la re-cristianización de España como consecuencia de la caída del Imperio Omeya en Andalucía, un proceso llamado "</span></span><i style="box-sizing: border-box;">reconquista</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> ", se produjo un aumento en las publicaciones contra el Islam y el profeta Muhammad en Europa. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por otra parte, con las cruzadas, la literatura que acusó profeta Muhammad de ser el anti-cristo y que representa a los musulmanes como paganos también se expandieron considerablemente. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La enemistad contra los musulmanes fue tan lejos como para culparlos por la matanza de los cristianos, cuando en realidad habían muerto a manos de los paganos o de otros grupos cristianos en Europa. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En el 12 </span></span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">º</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> siglo Europa, fueron los funcionarios de la iglesia, en particular, que eran responsables de la invención y la difusión de la idea (falsa) que los musulmanes eran paganos en su cultura verbal y por escrito. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por otra parte, la caracterización de los musulmanes como paganos en la literatura cristiana y occidental de la Edad Media tuvo consecuencias sociales y políticas. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por ejemplo, matando a los musulmanes y la confiscación de sus propiedades fueron medidas que están justificadas en términos religiosos, y los musulmanes tuvo que someterse a un intenso proceso de opresión religiosa, social y política, que incluía siendo enviado al exilio o ejecutado, como en el caso de los </span></span><i style="box-sizing: border-box;">Moriskos</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> (los musulmanes en España) durante la </span><i style="box-sizing: border-box;">reconquista</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> . </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Además, los cristianos utilizaron la imagen de los musulmanes 'paganos' como el enemigo externo común para unir y resolver los conflictos entre ellos. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En toda la literatura de la Edad Media, profeta Muhammad era representado en su mayoría, ya sea como un "ídolo de los musulmanes" o como un hereje.</span></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Otra razón por la cual los miembros de la Iglesia Cristiana inventaron tantas acusaciones falsas sobre el Islam y el profeta Muhammad se debe a que la mayoría de los cristianos a menudo percibido Islam como una religión rival. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El hecho de que la geografía del Islam se expandió en un período muy corto de tiempo en varios continentes como resultado de la gran cantidad de personas que practican el Islam como su religión -incluso los mongoles que invadieron y destruyeron el mundo islámico en la 13 </span></span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ª</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> siglo se convirtió al Islam poco después de su invasión, dio lugar a una gran reacción y la ira dentro de la Iglesia Católica. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por lo tanto, con el fin de mantener sus congregaciones, muchos cristianos principales comenzaron las campañas de desprestigio contra el Islam y el profeta Muhammad, afirmando que el Islam era una religión extremista que no tenía nada que ver con la palabra de Dios.</span></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por otro lado, con la aparición del orientalismo como un campo "científico" en la 19 </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ª</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> siglo y su desarrollo como tal en la 20 </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ª</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> siglo, muchas de las obras clásicas de la historia del Islam, incluyendo libros de la </span><i style="box-sizing: border-box;">Sirah</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> (tradicional biografías musulmanes del profeta Muhammad) y </span><i style="box-sizing: border-box;">Maghazi</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> (un género de la biografía profética en la literatura islámica), los cuales fueron escritos por figuras tan destacadas como Ibn Hisham, Waqidi, Ibn Sad, y al Taberi, fueron traducidos a los idiomas occidentales. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A pesar de que los primeros orientalistas tenían acceso a estos clásicos, que le hicieron un amplio uso de en los primeros estudios, que no dudaron en torcer la verdad mediante la distorsión de muchos temas importantes y hechos sobre el Islam y el profeta Muhammad. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Los clásicos islámicos en</span></span><i style="box-sizing: border-box;">Sirah,</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> hadiz </span><i style="box-sizing: border-box;">, tafsir</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> (la interpretación del Corán) y otros fueron interpretados libremente y de una manera que sea inexacta o no coherente con la realidad por estos orientalistas en el nombre de "crítica". </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Un ejemplo destacado de esta actitud es el hecho de que se suponía que era el profeta que había escrito el Corán; </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">como resultado, se reducen a menudo este último a un relato autobiográfico del profeta Muhammad. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Del mismo modo, estos orientalistas asumieron -e incluso argued- explícitamente que los hadices no pertenecían al profeta Muhammad, pero se "fabrican" más adelante por diferentes grupos e individuos. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En lugar de enumerar todas las opiniones presentadas por los orientalistas, algunos de los cuales fueron tan lejos como para estar acusaciones sin sentido, vamos a tratar de resumir en términos de sus características generales.</span></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En primer lugar, en los estudios orientalistas se supuso (y argumentar) que lo que profeta Muhammad había traído no era original; </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">más bien, 'compuesto' esta religión como un collage del judaísmo, el cristianismo, e incluso Mandeismo, recibiendo diferentes ideas de cada una de estas religiones más antiguas. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En su libro, </span></span><i style="box-sizing: border-box;">Lo que ha recibido Muhammad del judaísmo?</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> ( </span><i style="box-sizing: border-box;">¿Era el sombrero Mohammed aus dem Judenthume aufgenommen?</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> , Bonn 1833), Abraham Geiger afirma que profeta Muhammad copiado muchas cosas desde el judaísmo, incluyendo diferentes conceptos, creencias e historias, y trata de demostrar esto comparando el Corán con diferentes textos judaicos.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por otra parte, Alois Sprenger discute polémicamente el nombre del profeta, alegando que el nombre "Muhammad" no se había dado a él cuando nació, pero que más tarde se adoptó después de la migración. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">También especula sobre los primeros años de la Profecía, y afirma que profeta Muhammad aprendió muchas cosas de Dios y las religiones que más tarde se sintetiza en el Corán.</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Explica los momentos de temblor que el Profeta veces experimentó al recibir la revelación -como muchos otros orientalistas, como un síntoma de la epilepsia, e incluso va tan lejos como para afirmar que eran una indicación de su "locura religiosa". </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por último, Sprenger interpreta la cuenta del arcángel Gabriel, que se disfrazó de hombre y trajo la revelación al profeta, como una persona que estaba engañando y explotando Muhammad.</span></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sprenger también afirmó que cuando era de unos cuarenta años profeta Muhammad emuló los sacerdotes cristianos mediante la retirada a la soledad; </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">que cuando "escribió" el 35 </span></span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">º</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> verso de la Surat Al-Nur (la Luz) que se inspiró en las luces de las iglesias que había visto durante sus viajes en el sur de Arabia. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por otra parte, Sprenger afirmó que en sus últimos años profeta Muhammad "inserta" las historias del profeta Moisés y el faraón en el Corán después de saber los detalles; </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sin embargo, de acuerdo con Sprenger, que no entendía por completo esta historia!</span></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por otra parte, Sir William Muir, el autor de una biografía de cuatro volúmenes del profeta Muhammad que ha tenido una gran influencia dentro de la literatura orientalista desde mediados de los 19 </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">º</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">siglo, es uno de esos orientalistas que practicaron el orientalismo como "Estudios rivalidad" (</span><i style="box-sizing: border-box;">Gegnerforschung</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> ). </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Un diplomático y de trabajo misionero como oficial en la administración colonial británica en la India, el propósito principal de Muir era convertir a los musulmanes al cristianismo.</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Incluso fundó una ciudad llamada "Muirabad", inspirado en la ciudad "Allahabad" en la India. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En su libro sobre el profeta Muhammad, </span></span><i style="box-sizing: border-box;">La Vida de Mahoma</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> (I-IV, Londres 1858-1861), que escribió sobre la base de biografías islámicos clásicos del profeta, él se limitó a repetir las mentiras y acusaciones que habían sido atribuidos al Profeta por el anterior orientalistas. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A pesar del hecho de que se hace mención en el libro algunos aspectos positivos del Profeta, que eran inevitables, tales como su fiabilidad, su sentido de la justicia, y su lucha contra los valores paganos en la Península Arábiga, que dirige acusaciones graves contra el Profeta durante el período posterior a la profecía, ya que su objetivo esencial es "probar" que el profeta Muhammad no era un profeta verdadero, sino un mentiroso. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por ejemplo, repite los insultos y denigraciones unos profeta Muhammad, alegando que él usa para hablar con él y que a menudo se experimenta ataques de epilepsia, etc. Hacia el final del segundo volumen, que analiza, en su totalidad sobre la base de la especulación, la posible fuentes de la información que profeta Muhammad -a quien ve como el autor de la Qur'an- habían reunido sobre el cristianismo. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Cuando se trata de el periodo de Medina, en particular, Muir intensifica sus especulaciones y acusaciones sobre el profeta con el fin de insultarlo más.</span></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sin embargo, también hay que señalar que las ideas que Sprenger y Muir ponen hacia adelante sobre el Islam y su profeta no son totalmente negativa. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Al comienzo de su trabajo, Sprenger hace hincapié en la importancia de estudiar el Islam en cuanto al hecho de que el Islam es la única religión universal, cuya fase de emergencia se conoce por los historiadores. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por esta razón, dice, el surgimiento del Islam como una religión universal debe afectar a todos los que le gustaría saber cómo una religión emerge en primer lugar. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">También señala que los musulmanes han hecho grandes contribuciones a la cultura universal de la humanidad a través de sus valiosos estudios y los productos culturales de su civilización. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Del mismo modo, Muir reconoce el hecho de que no hay ninguna duda sobre la autenticidad de la transmisión del Corán (es decir, nunca se ha cambiado desde el principio); </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Incluso se refuta, a través de una discusión de varios ejemplos, los que expresan dudas sobre la autenticidad del Corán.</span></span></div>
<h4 style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #484848; font-family: Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Algunos estudios imparciales sobre el profeta Muhammad en Occidente</span></h4>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Aunque la excepción, hay algunos estudios imparciales sobre profeta Muhammad en Occidente así.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La primera obra conocida en Occidente que contenía una interpretación positiva y argumentos positivos sobre el profeta Muhammad es de Henry Stubbe </span><i style="box-sizing: border-box;">Una Cuenta del nacimiento y el progreso de mahometismo con la vida de Mahoma y una reivindicación de él y su religión de las calumnias de los cristianos,</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> (ed. de Hafiz Mahmud Khan, Londres 1911, referencias remiten a la edición 1954 de Lahore del libro). </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Un amigo cercano del famoso filósofo Thomas Hobbes, Stubbe escribió su libro en 1671, poco después de las guerras a 30 años (en la que los europeos lucharon ferozmente entre sí), pero no pudo publicarla cuando estaba vivo por una serie de razones. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por lo tanto, un libro que fue escrito para defender el Islam y el profeta Muhammad contra las falsas acusaciones de los cristianos no estaba disponible para el lector durante muchos años. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En los dos primeros capítulos del libro, Stubbe da información general acerca de los primeros siglos del cristianismo y el judaísmo; </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">a continuación, en el tercer capítulo, se presenta una descripción de la historia y la geografía de la Península Arábiga, así como dar alguna información acerca de los sarracenos (musulmanes). </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En el resto de los libros de otros capítulos (4 - 10) incluyen los siguientes títulos: "Los avances después del nacimiento de Muhammad", "Migración a Medina", "La Guerra", "de Muhammad peregrinación de despedida y su muerte", "El carácter de Muhammad y las acusaciones de los cristianos "," El Corán y los milagros de Muhammad ", y" La Justicia de las guerras de los musulmanes ". </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En el libro, Stubbe dice que el Profeta Muhammad era una persona extraordinaria;</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">También se presenta una descripción de las características físicas del profeta sobre la base de las fuentes clásicas, auténticos del Islam (p. 149 y siguientes). </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">También señala que el Profeta tenía un talento y una capacidad superior en el arte de la guerra y la paz, no en línea con las descripciones que se encuentran en cuentas cristianos. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por otra parte, se da información sobre la genealogía del profeta e indica que algunos malentendidos que surgieron de la mala interpretación de su nombre por algunos orientalistas (p. 151). </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Stubbe también sostiene que las enseñanzas del profeta Muhammad son totalmente coherentes con las leyes de la naturaleza, al igual que las enseñanzas cristianas y judías originales en sus fases más tempranas (p. 183). </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por otra parte, se dice que la afirmación de que el profeta Muhammad difundió sus enseñanzas por la espada es una calumnia; </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">las guerras que libró estaban destinadas a volver a almacenar la edad, la religión original, en lugar de instituir una nueva (pág. 192). </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">De acuerdo con Stubbe, las enseñanzas del profeta Muhammad se centraron en la idea de que el paganismo se debe eliminar todo el mundo, que Dios es uno y no tiene socios. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Una vez más, de acuerdo con Stubbe, cuando Muhammad trató de terminar el paganismo, nunca obligó a nadie a entrar en el Islam; </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">de hecho, el propio Muhammad escribió algunas cartas que sancionó la protección de los cristianos y los Judios en la Península Arábiga (p. 193).</span></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La segunda figura importante que discutió profeta Muhammad de una manera positiva es el gran poeta alemán Johann Wolfgang von Goethe. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Autor del </span></span><i style="box-sizing: border-box;">oeste - este Diwan</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> ( </span><i style="box-sizing: border-box;">West - Östliche Diwan</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> ), Goethe expresó sus sentimientos positivos y la interpretación del Islam y su profeta en forma poética. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En su poema titulado Canción de Muhammad ( </span></span><i style="box-sizing: border-box;">Muhammeds Gesang</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> ), que escribió en 1773, elogia el profeta; </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">También se utiliza la frase "Mahoma, lo mejor de la humanidad" (Oberhaupt der Geschöpfe - Mohammed). </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Goethe también comenzó a escribir un libro sobre el profeta Mahoma, pero no fue capaz de terminarla antes de morir. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Debido a la visión muy positiva del Islam y el profeta en este trabajo, algunos han argumentado que Goethe había convertido al Islam antes de morir.</span></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Otra figura que fue capaz de mantenerse alejado de la campaña de denigración y calumnias contra el profeta Muhammad en sus estudios fue el historiador y escritor británico Thomas Carlyle, que, aunque mucho más joven que Goethe, correspondió con este último y tradujo su obra en Inglés. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En su libro, titulado </span></span><i style="box-sizing: border-box;">Sobre héroes y Culto y el héroe heroico en la historia</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> , que escribió en la década de 1840, analiza profeta Muhammad (P) dentro de la categoría de los grandes líderes que cambiaron la historia del mundo. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Carlyle argumenta que ninguna de las alegaciones presentadas contra el profeta del Islam hasta ese momento fuera cierto, por sus increíbles logros en la creación de una gran civilización, así como el hecho de que había muchos sabios con unas grandes personajes que eran seguidores de profeta Muhammad, es suficiente para invalidar los argumentos negativos contra él. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">También señala que acusar al profeta de ser un "falso profeta" crea más problemas de los que resuelve.</span></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En la 20 </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ª</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> siglo se produce una gran cantidad de publicaciones sobre profeta Muhammad. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Aquellas cuentas que han probado ser "justa y objetiva" también heredaron el argumento general y la vista esencial (negativo) de los orientalistas sobre el profeta y el Islam, aunque también es un hecho que estos estudios más académicos, sobre todo en la segunda mitad del la 20 </span></span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ª</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> siglo, contiene menos de las acusaciones denigrantes que eran tan comunes en trabajos anteriores. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sin embargo, la razón por la cual hubo una disminución en las cuentas negativas del Islam y el profeta Muhammad en Occidente tiene más que ver con la Guerra Fría, que ocupaba toda la segunda mitad del siglo pasado, que con "honestidad académica". </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El hecho de que en el período posterior a la Guerra Fría hubo un gran aumento en el número (y la circulación) de publicaciones y medios imágenes que refleja la visión negativa clásica sobre la base de que los musulmanes eran el enemigo de Occidente da fe de este hecho. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Esto es particularmente cierto para el orientalismo anglo-estadounidense en las secuelas del 11 de septiembre </span></span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">º</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> tragedia que no tenía nada que ver con el Islam o el profeta Muhammad.</span></div>
<hr style="background-color: #ddd8d0; border: none; box-sizing: border-box; clear: both; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; height: 1px; line-height: 20px; margin: 15px 0px;" />
<h4 style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #484848; font-family: Helvetica, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: navy; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Bibliografía</span></span><a heref="#" href="http://www.lastprophet.info/en/orientalists-on-prophet-muhammad/the-orientalist-view-of-prophet-muhammad.html#" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #9b5f00; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></a></span></h4>
<div id="div_bibliyografya" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32302c; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Alphandery, P., "Mahoma-Anticristo dans le Moyen Age latino", </span><i style="box-sizing: border-box;">Melanges Hartwig Derenbourge,</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> . París, 1909, pp 261 - 77</span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Anees, Munawar Ahmad, Athar, Alia N., </span><i style="box-sizing: border-box;">Guía a Sira y el Hadith Literatura en Lenguas occidentales,</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Londres y Nueva York 1986</span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Jabal Muhammad Buaben, </span><i style="box-sizing: border-box;">imagen del profeta Mahoma en Occidente: un estudio de Muir, Margoliouth y Watt,</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Leicester 1996</span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Fueck, JW, "El Islam como un problema histórico en la historiografía europea desde 1800", ed.</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Bernard Lewis y PM Holt, </span></span><i style="box-sizing: border-box;">historiadores de Oriente Medio,</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Londres 1962</span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Görgün, Hilal, "Hz. Muhammed (SAV) (profeta Mahoma (P))" (Batı Literatüründe), </span><i style="box-sizing: border-box;">Diyanet İslam Ansiklopedisi,</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> vol. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">XXX.</span></span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Lepenies, Wolf, "Man kann vom Elfenbeinturm weit sehen", para su intervención en el Premio de la Paz de la Asociación de Editores de Alemania 2006, Vea</span><a href="http://www.tagesspiegel.de/tso/drucken.asp?TextID=76553" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #9b5f00; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: navy; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">http://www.tagesspiegel.de/tso/drucken.asp?TextID=76553</span></a></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Motzki, Harald (ed.), </span><i style="box-sizing: border-box;">La Biografía de Muhammad: El asunto de las fuentes,</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Leiden 2000</span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Norman, Daniel, </span><i style="box-sizing: border-box;">el Islam y Occidente: la construcción de una imagen,</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Oxford 1993</span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Qureshi, Zafar Ali, </span><i style="box-sizing: border-box;">Muhammad y sus críticos occidentales: Una crítica de W. Montgomery Watt y otros</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> , I - II, Lahore de 1992;</span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Paret, Rudi, "La investigación europea reciente sobre la vida y obra del profeta Mahoma", </span><i style="box-sizing: border-box;">Revista de la Sociedad Histórica de Pakistán,</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> VI (1958), pp 81 - 96.</span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Rodinson, Maxime, "una revisión crítica de los estudios modernos de Mahoma", ed. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">y tr. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Merlin Swartz, </span></span><i style="box-sizing: border-box;">Estudios sobre el Islam,</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Nueva York 1981, pp. 23 - 85</span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Saunders, JJ, "Mahoma en Europa - Una nota sobre las interpretaciones occidentales de la vida del profeta", </span><i style="box-sizing: border-box;">Historia,</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> XXXIX (1954), pp. 14 - 25</span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sur, RW, </span><i style="box-sizing: border-box;">Vistas occidentales del Islam en la Edad Media,</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Cambridge 1962, Tur. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">yer.</span></span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sprenger, A., </span><i style="box-sizing: border-box;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Das Leben und die Lehre des Mohammad. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Nach bisher Grösstentheils unbenutzten Quellen</span></span></i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> , Berlín 1862, vol. </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">. I, pp 155 - 162</span></span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sprenger, A., </span><i style="box-sizing: border-box;">Muhammad und der Koran: Eine psychologische Studie,</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Hamburgo 1889.</span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Tolan, John V., </span><i style="box-sizing: border-box;">sarracenos: Islam en la imaginación de Mediavel Europea,</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Nueva York 1983</span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Tolan, Juan (ed.), </span><i style="box-sizing: border-box;">Percepción cristianos medievales del Islam,</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Nueva York y Londres 1996, Prefacio del editor, pp. Xi-xxi</span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span class="goog-text-highlight" style="background-color: #c9d7f1; border: 0px; box-shadow: rgb(153, 153, 170) 2px 2px 4px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;">Watt, W. Montgomery, </span></span><i style="box-sizing: border-box;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span class="goog-text-highlight" style="background-color: #c9d7f1; border: 0px; box-shadow: rgb(153, 153, 170) 2px 2px 4px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;">Mahoma de la Meca,</span></span></i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span class="goog-text-highlight" style="background-color: #c9d7f1; border: 0px; box-shadow: rgb(153, 153, 170) 2px 2px 4px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"> Oxford 1953</span></span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Watt, W. Montgomery, </span><i style="box-sizing: border-box;">Muhammad en Medina,</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Oxford 1956</span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Watt, Montgomery, "Mahoma en los ojos de Occidente", </span><i style="box-sizing: border-box;">Boston </i><i style="box-sizing: border-box;">Universidad Diario</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> , (1974)</span></div>
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<a href="http://www.lastprophet.info/the-orientalist-view-of-prophet-muhammad">http://www.lastprophet.info/the-orientalist-view-of-prophet-muhammad</a><br />
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Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4843608228340751838.post-88625671647731739832016-08-04T17:26:00.000+02:002016-08-04T17:26:02.821+02:00JESÚS Y LOS CRISTIANOS Y LA BIBLIA.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsiHpRg7ORNHqlgt9kOzoh3CEKRFN9avYKf-wRrIHeEGyFuuaFqxeDL427B7mF79MQ2GdOaSud_wcSdbRIORUFhNWxxZniyL2DRemD8FoFh26etfmC3dNgTuahcpI2dvpZymxfOyDmMXI/s1600/mande..JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsiHpRg7ORNHqlgt9kOzoh3CEKRFN9avYKf-wRrIHeEGyFuuaFqxeDL427B7mF79MQ2GdOaSud_wcSdbRIORUFhNWxxZniyL2DRemD8FoFh26etfmC3dNgTuahcpI2dvpZymxfOyDmMXI/s320/mande..JPG" width="320" /></a></div>
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Este es un analisis que se hara sobre la relación de los cristianos y Jesúsy la biblia.<br />
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<b>1. Fundo Jesús una religión llamada cristianismo o dio algun nombre a sus seguidores?</b><br />
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La respuesta es no, no fundo ninguna religión, ni dio o llamo con un nombre a sus seguidores, sus seguidores sacan su nombre de un titulo griego que es Cristo, pero de hecho el termino cristiano fue acuñado en Siria empezado por ser usado por otros para designar a los seguidores de Jesús<br />
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<b>2. Jesús como ejemplo.</b><br />
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Representa que Jesús es el máximo ejemplo de referente que todo cristiano debe tomar y que define la conducta del cristiano. Es cierto que no hay que generalizar pero no todos los cristianos siguen precisamente el ejemplo de Jesús, más bien enseñanzas y cosas que han ido acomodando a lo largo de los años, dado que Jesús era un judio observante de la Torah, en cambio los cristianos no imitan a quien consideran su maestro, dando muchas alegaciones y excusas sobretodo en referente siempre a la raza.<br />
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Aparte de mi experiencia personal con cristianos de distintos grupos y denominaciones, puedo afirmar un 40-50% que no todos los cristianos, cumplen o son precisamente cristianos devotos, te encuentras a mucha gente que se autodefine cristiana, pero a la hora de la verdad, son intolerantes, no cumplen lo que mandan sus textos, racistas,islamofobos y otras cosas, luego esta otro porcentaje de cristianos que son buena gente y aunque admiten que es complicado tratan de seguir aquello que consideran correcto, mi respeto esta con estos cristianos.<br />
<b><br /></b>
<b>3. Amar al projimo.</b><br />
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Es algo que todas las iglesias, sectas cristianas suelen predicar que dicen que es una de las enseñanzas pilares de su propia religion, pero un cristiano hace tiempo me dijo que es digamos la parte que más cristianos les cuesta cumplir, seguir o aplicar, pero definamos que es un projimo?<br />
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las definiciones de prójimo son alguien cercano o un vecino, semejante.<br />
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Si leemos en la biblia en Levítico 19:18 fue una de las normas que Dios les puso a los israelitas y todo el mundo entiende que con prójimo era otro israelita y en absoluto ningun gentil, Mateo 5:43 es simplemente una repetición de dicha parte, dado que Jesús sus seguidores y la gente que predicaba eran siempre gente de su propia raza, por lo tanto el mandamiento no incluye en absoluto a los no-judios.<br />
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En el AT es decir Torah, projimo es la persona de tu misma raza u religión, pero suele ser aplicado en sentido racial, luego posteriormente los cristianos en el NT cada iglesia y denominación tienen en su mayoria el 80-90% a compartir los mismos ideales de lo que es amar al projimo, aunque otras un tanto sectarias son mas cerradas en ese aspecto de lo que es la definición de projimo.<br />
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Esta es una reflexión a aquellos cristianos creyentes que se definan sionistas u proisrael, porque no aman a los palestinos sean cristianos u musulmanes? solo expreso de odio,negación contra ellos, son los malos de la película, nunca tienen razón ante nada. pero el hecho es que los medios proisrael que ustedes se informaran tambien han dado informacion desleal, tergiversada y hasta falseada, pero os haceis los ciegos ante estas cosas.<br />
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<b>4. Biblias</b><br />
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Libro sagrado de la fe cristiana, compuesto los los evangelicos y cartas de Pablo, más los textos judaicos de la Torah como el Pentateuco y otros textos, es el libro reverenciado y querido por la cristiandad, causando batallas entre grupos cristianos por su correcta interpretación, posteriormente de quienes tenian las mejores traducciones u versiones de la biblia mas fidedignas, biblia de Jerusalem, Reina Valera entre algunos ejemplos.<br />
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Los catolicos considerando su antiguedad como grupo cristiano, rivalizan con los otros que tienen las versiones y traducciones mas serias y fidedignas de la biblia, igual que las iglesias ortodoxas sean griegas, rusas, etiopes, coptas, asirias, armenia, caldeas, arameas y otras de mayor antiguedad, en contraparte a las iglesias protestantes , es decir luteranas, calvinistas, evangelicas carismaticas que usan de hecho una biblia en base catolica pero remodelada por Martín Lutero, el cual extrajo de ella versos que no consideraba fidedignos y libros, entre ellos los llamados deuterocanonicos, posteriormente algunas iglesias antiguas como la Armenia, Copta, Etiope tienen en sus biblias los llamados libros apocrifos que consideran libros fidedignos<br />
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Muchos cristianos creen en un sentido literal dichos textos, otros los miran y leen e una forma metaforica buscando entender los significados de estas partes, algunos cristianos señalan que partes han sido como completadas y que son cosas del pasado no aplicables hoy en dia, otros cristianos discrepan que toda la biblia es aplicable a la fecha. Siendo que hay cientos de manuscritos biblicos de diferentes periodos aunque ninguno escrito por la propia mano de los apostoles y de hecho algunos contradiccen las actuales biblias, muchos cristianos creen que dichos libros no han sufrido ninguna alteración, el porcentaje que opina lo contrario, solo cree que ciertas partes pero que el libro esta integro, aludiendo a errores de copistas, traductores u desaparicion de textos.<br />
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Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0