Un morabito (en árabe: مربوط [marbūṭ] o árabe: مرابط [Murabit], uno que se adjunta / guarnición) es un líder religioso musulmán y el maestro [1] en el oeste de África, y (históricamente) en el Magreb. El morabito es a menudo un estudioso del Corán, o maestro religioso. Otros pueden ser errante que los santos hombres que sobreviven de la limosna, Murshids sufí ("guías"), o los líderes de las comunidades religiosas. Todavía otros mantener viva las tradiciones sincréticas pre-islámica, por lo que amuletos para la buena suerte, que presida las diversas ceremonias, predecir el futuro, y en algunos casos activamente guiar la vida de los seguidores. La práctica común de recibir regalos o dinero por este servicio es desaprobada por los musulmanes ortodoxos.
El Magreb
El morabito término aparece durante la conquista musulmana del norte de África. Se deriva de la palabra árabe "Mourabit" o "Mrabet" (que está guarnecida) [2]:. Estudiantes religiosos y voluntarios militares que tripulaban los ribats en el momento de la conquista [3] morabito Hoy en día significa "Santo", en la lengua bereber, y se refiere a los maestros sufíes musulmanes que llevan albergue o en la escuela llamado Zaouia, asociadas a una determinada escuela o tradición, llamado Tariqat (tariqah طريقه: "camino", "camino").
La pronunciación de esta palabra puede variar según el dialecto bereber hablado, por ejemplo, se pronuncia como "Amrabadh" en el dialecto de Riff. El "morabito" se conoce como "Sayyed" (سيد) a la magrebíes hablando árabe. Muchas ciudades en Marruecos tiene sus nombres de locales "morabitos", y el nombre de las ciudades por lo general se inicia con "Sidi" (سيدي), seguido con el nombre del local "morabito". La norma en árabe significa "santo" sería "walí" (ولي).
Sincrética lugares sagrados
Un morabito también puede referirse a una tumba (en árabe: قبة [qubba]) de un santo venerado, y esos lugares se han convertido en centros de santos y los lugares de reflexión piadosa.
Las raíces de esta tradición se remonta a tiempos antiguos cuando los bereberes cree en las religiones politeístas. Herodoto menciona la tradición también, cuando ha hablado de la Nasamones traer sacrificios de animales a las tumbas de hombres santos....
Algunos Zawiyas vinculados con morabitos específicos
Tenga en cuenta que estos no son lugares de peregrinación formales (limitado en el Islam de peregrinación del Hadj y Jerusalén), sino que son lugares de reflexión e inspiración para los piadosos.
* Marruecos
o Sidi Ali el Goumi
o Sidi Allal El Behraoui
o Abdelah Sidi ben Hassoun
o Sidi Moulay Idriss
o Fath Sidi
o Sidi el Arbi ben sayyeh
o Sidi Ahmed Tiyani
o Sidi Moulay Ali sheriff
o Sidi Hamza Hayy Qadiri Boutchichi
o Sidi Sheikh Abdul Qadir Jilani
o Sidi Abdel Kader El Alami
o Sidi Ibrahim Moulay
o Sidi Mohamed Ben Aissa
o Sidi Ahmed Idris Ben Al-Fassi (Idrissiya y Sanoussiya)
o Sidi Abu Lhcen Shadili
o Sidi Abdeslam Ibn Mchich Alami
o Sidi Muhammad al-Arabi al-Darqawi
o Sidi Muhammad ibn Sulayman al-Jazuli al-Simlali
o Abu Abdallah Sidi Mohamed Amghar
o Abu Sidi Abdallah bi Amrillah al-Qaim
o Sidi Mohamed Ben Issa al-Fasi Zarruq al-Barnusi
O
*
zawiyas o:
+ Zaouïa Naciria
+ Zaouïa Cherqaouia
+ Zaouia Aïssaouia
+ Zaouia Tidjaniya
+ Zaouia Idrissiya
+ Zaouia Sanoussiya
+ Zaouia Al Qadiriya
+ Zaouia Al Alamiya
+ Zaouia Jazouliya semlaliya
+ Zaouia Hamdouchia
* Argelia
o Sidi Ahmed Tidjani de 'Ainou Mahdi proche de fondateur Laguouate dela Tidjaniya
o Sidi Bou Qobrine M'hamed Fundador de la Rahmaniya (Argel y Bounouh)
o Sidi Abderrahmane Thaalibi Fundador de la Thaalibiya (Argel)
o Sidi M'hend oumalek (Tifrit nait oumalek)
o Sidi Moh'Ali oulhadj (Tifrit n'Aït El Hadj)
o Sidi Harrat Benaissa El Idrissi (Zemmora, Relizane)
o Sidi Abd-Allah ben Mançour
o Sidi Abid Echerrif (Guentis)
o Sidi Abou Ech AbdAllah Choudi El Halloui
o Sidi A'hmed El Mejdoub
o Sidi Bel Abbes (homónimo de Sidi Bel Abbes)
o Sidi Ben-Ali (Ain el Hout - Tlemcen)
o Sidi Ben-Ali (Nédromah)
o Sidi Ben Azzouz (Ben Azzouz Borj)
o Sidi Bicinti El Basco
o Sidi Bou Adjami
o Sidi Boudarga
o Sidi Boudjemaa
o Sidi Brahim
o Sidi Daoudi
El es-Eubbad o anta Sioud '-Saffi
o Sidi En-Naceur
o Et Sidi Toumi
o Sidi Hamadouche
Sharif Ali ibn o SI '(Akbou)
o Sidi Mohamed Ben Omar El Houari
o Sidi Mohammed Semah'a bou,
o Sidi Moh'amed Il'afian Ou'l.
o Sidi Moulebhar
o Sidi Qadir
o Sidi Bel-Ezrag
o Sidi Serhane
o Sidi Abdallah Ben Soumeymane
o de Zaouia Sidi Benamar (Fillaoussenne)
o Sidi-Wahhab
o Sidi Yahia El Aidly (Akbou)
o Sidi Yakkout
* Túnez
o Zaouïa de Sidi Ben Azzouz. Nefta
o Zaouïa de Sidi Bouteffaha. Béja
o Zaouïa de Sidi Zlaoui Salah. Béja
o Zaouïa de Sidi Abdelkader. Béja
o Zaouïa de Sidi Bou Arba. Béja
o Zaouïa de Sidi Taieb. Béja
o Zaouïa de Sidi Ali Baba Smadhi. Béja
o Zaouïa de Sidi Ali El Mekki
o Zaouïa de Sidi El Mazri. Monastir
o Zaouïa de Sidi Bou Jaafar. Sousse
o Zaouïa de Sidi Abdel Hamid. Sousse
África del Oeste
Religiosos musulmanes maestros
cofradías religiosas musulmanas (Tariqat en la tradición sufí) son una de las principales formas de organización del África occidental al Islam, y con la difusión de las ideas sufíes en el área, el papel del morabito, combinada con las prácticas locales en Senegambia, el valle del río Níger, y el Jallon Futa. Aquí, los creyentes siguen un morabito sufí, en otros lugares se conoce como Murshid ("Guía"). Morabito también fue adoptado por las autoridades coloniales francesas, y se aplica a la mayoría de cualquier imán, profesor musulmán, o líder laico que hizo un llamamiento a la tradición islámica.
morabitos Hoy en día se puede viajar los santos hombres que sobreviven de la limosna, los maestros religiosos que toman en talibés jóvenes en las escuelas coránicas, o distinguidos líderes religiosos y académicos, tanto dentro como fuera de las cofradías sufíes que dominan la vida espiritual en Senegambia. [4]
En las cofradías musulmanas de Senegal, morabitos están organizados en jerarquías elaboradas, el más alto del morabito Mourides, por ejemplo, ha sido elevada a la categoría de un califa, o gobernante de los creyentes (Amir al-Mu'minin). Mayores, el norte de las tradiciones africanas como la base y la base Tijaniyyah Qadiriyyah sus estructuras en el respeto de los maestros y líderes religiosos que, al sur del Sahara, a menudo son llamados morabitos. Los que se dedican a la oración o de estudio, ya sea con base en las comunidades, centros religiosos, o vagando en la sociedad en general, se nombran morabitos. En Senegal y Malí, los morabitos dependen de las donaciones para vivir. A menudo existe un vínculo tradicional para apoyar un morabito específica que se ha acumulado de generación en generación dentro de una familia. Morabitos normalmente visten con trajes tradicionales de África Occidental y vivir una vida sencilla y ascética.
África del Oeste
Religiosos musulmanes maestros
cofradías religiosas musulmanas (Tariqat en la tradición sufí) son una de las principales formas de organización del África occidental al Islam, y con la difusión de las ideas sufíes en el área, el papel del morabito, combinada con las prácticas locales en Senegambia, el valle del río Níger, y el Jallon Futa. Aquí, los creyentes siguen un morabito sufí, en otros lugares se conoce como Murshid ("Guía"). Morabito también fue adoptado por las autoridades coloniales francesas, y se aplica a la mayoría de cualquier imán, profesor musulmán, o líder laico que hizo un llamamiento a la tradición islámica.
morabitos Hoy en día se puede viajar los santos hombres que sobreviven de la limosna, los maestros religiosos que toman en talibés jóvenes en las escuelas coránicas, o distinguidos líderes religiosos y académicos, tanto dentro como fuera de las cofradías sufíes que dominan la vida espiritual en Senegambia. [4]
En las cofradías musulmanas de Senegal, morabitos están organizados en jerarquías elaboradas, el más alto del morabito Mourides, por ejemplo, ha sido elevada a la categoría de un califa, o gobernante de los creyentes (Amir al-Mu'minin). Mayores, el norte de las tradiciones africanas como la base y la base Tijaniyyah Qadiriyyah sus estructuras en el respeto de los maestros y líderes religiosos que, al sur del Sahara, a menudo son llamados morabitos. Los que se dedican a la oración o de estudio, ya sea con base en las comunidades, centros religiosos, o vagando en la sociedad en general, se nombran morabitos. En Senegal y Malí, los morabitos dependen de las donaciones para vivir. A menudo existe un vínculo tradicional para apoyar un morabito específica que se ha acumulado de generación en generación dentro de una familia. Morabitos normalmente visten con trajes tradicionales de África Occidental y vivir una vida sencilla y ascética.
Sistemas de explotación infantil
Algunos morabitos senegaleses han sido acusados de explotar a los jóvenes estudiantes, la contratación de jóvenes de todo el Senegal y los países vecinos a inscribirse en sus escuelas. Estos niños se ven obligados a mendigar en las calles por dinero bajo la amenaza de daño físico, mientras que sus profesores tomar los beneficios, dejando a los niños sin ropa adecuada, comida y vivienda. [5] Esta explotación está en marcado contraste con la tradición de Marbout liderada por las escuelas coránicas que han operado a través de África occidental durante siglos.
La propagación en el África subsahariana de la función del morabito desde la octava a través de siglos 13 CE creado en algunos lugares una mezcla de papeles con los sacerdotes de pre-islámica y devines. Así, muchos cajeros fortuna y auto guías espirituales estilo tomar el morabito nombre (algo rechazado por los musulmanes más othodox y cofradías sufíes por igual). La diáspora reciente de África Occidental (a París, en particular) ha llevado esta tradición a Europa y América del Norte, donde algunos morabitos anunciar sus servicios como adivinos. [6] [7] [8]
Referencias
- ^ a b Roncoli, Keith; Kirshen, Paul; Kirshen, Paul (June 2002). "Reading the Rains: Local Knowledge and Rainfall Forecasting in Burkina Faso". Society and Natural Resources 15 (2): 409–427. doi:10.1080/08941920252866774. "Marabouts are Islamic spiritualists who are also believed to have the capacity to foresee but not control the future. These spiritualists range from conventional Islamic clerics (Limam) who are versed in the Koran and preside over services at local mosques, to local healers and diviners who mix Islam with indigenous beliefs and practices. Some marabouts practices resemble those of getba, with Islamic verses replacing cowries. Most marabouts receive gifts or money for their services, with the most respected and renowned marabouts drawing substantial income from their practice. However, these practices are generally disapproved by Islamic orthodoxy.".
- ^ marabout -- Britannica Online Encyclopedia.
- ^ "LE SOUFISME: Problèmes de terminologie : soufi, marabout, fakir et derviche" from www.nuitdorient.com, 3 April 2003.
- ^ Lamin O. Sanneh The Crown and the Turban: Muslims and West African. Westview Press (1997) ISBN 0813330599
- ^ "Islamic Schools Lure African Boys Into Begging", Associated Press, April 20, 2008.
- ^
- Liliane Kuczynski. Les marabouts africains à Paris . CNRS Editions, Paris (2003) ISBN 978-2271060877
- Magopinaciophilie at virtualsined.com. An article discussing Europeans who collect calling card like advertisements by "marabouts".
- L'officiel du Marabout: Parisian advertisement collection.
- [1], Belgian advertisement collection.
- Magopinaciophiles, a collection of French flyers.
- ^ Senegal Ahmadou Bamba, Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké (1853-1927) (Aamadu Bàmba Mbàkke in Wolof, Shaykh Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ḥabīb Allāh in Arabic, also known as Khadīmu 'l-Rasūl or "The Servant of the messenger" in Arabic, and as Sëriñ Tuubaa or "Cheikh of Tuubaa" in Wolof), was a Muslim Sufi religious leader in Senegal and the founder of the large Mouride Brotherhood (the Muridiyya). See Muslim brotherhoods of Senegal. Cheikh Ahmadou Bamba was a mystic and religious leader who produced a prodigious quantity of poems and tracts on meditation, rituals, work, and Qur'anic study. Politically, Ahmadou Bamba led a pacifist struggle against French colonialism while not waging outright war on the French as several prominent Tijaan marabouts had done.
- ^ Ahmadou Bamba, Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké (1853-1927) (Aamadu Bàmba Mbàkke in Wolof, Shaykh Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ḥabīb Allāh in Arabic, also known as Khadīmu 'l-Rasūl or "The Servant of the messenger" in Arabic, and as Sëriñ Tuubaa or "Cheikh of Tuubaa" in Wolof), was a Muslim Sufi religious leader in Senegal and the founder of the large Mouride Brotherhood (the Muridiyya). See Muslim brotherhoods of Senegal. Cheikh Ahmadou Bamba was a mystic and religious leader who produced a prodigious quantity of poems and tracts on meditation, rituals, work, and Qur'anic study. Politically, Ahmadou Bamba led a pacifist struggle against French colonialism while not waging outright war on the French as several prominent Tijaan marabouts had done.
- (French) Christian Coulon, Pouvoir maraboutique et pouvoir politique au Sénégal, Paris, Université de Paris, 1976, 2 vol. 594 p. (Thèse d’Etat, remaniée et publiée en 1981 sous le titre Le marabout et le prince. Islam et pouvoir au Sénégal, Paris, Pedone, XII-317 p.)
- (French) Bassirou Diop, Le rôle joué par les marabouts toucouleurs dans l’islamisation du Sénégal, Dakar, Université de Dakar, 1983 (Mémoire de Maîtrise)
- Christopher Harrison. France and Islam in West Africa, 1860-1960 Cambridge University Press (1988) ISBN 0-521-35230-4
- E. Westermarck: Ritual and Belief in Morocco. London 1926.
- Leonardo Alfonso Villalón. Islamic Society and State Power in Senegal: Disciples and Citizens in Fatick Cambridge University Press, (1995) ISBN 0-521-46007-7
links Externos
- wikimouridia.org ويكي مريدية
- (French) majalis project
- (French) Informations sur le Marabout de Blida éditions Gandini
- (French) Chez les Bni Haoua, travail artistique Laurence Huet et Maïssa Bey autour d'une femme marabout
- (French) Gnawa et Marabout au Maroc Bertrand Hell, Le Tourbillon des génies : au Maroc avec les Gnawa
- (French) Sur un marabout de Ténés en Algérie de Leïla Sebbar
- (French) Zaouïas en Tunisie, présentation de nombreuses zaouïas à travers le pays
- (French) Samy Ghorbal, « Marabouts & zaouïas de Tunisie. Histoire et légendes », Saisons tunisiennes
- (French) Sidi Bouteffaha Béja. Tunisie, photographies de zaouïa en Tunisie
- (French) Sidi Bouteffaha Béja. Tunisie
- (French) Sidi Salah Zlaoui Béja. Tunisie
- (French) Sidi Abdelkader Béja. Tunisie
- (French) Sidi Bou Arba Béja. Tunisie
- (French) Sidi Taieb Béja. Tunisie
- (French) Sidi Baba Ali Smadhi Béja. Tunisie
Morabito
Un morabito (del árabe مُرابِط murābiṭ, también llamado مربوط marbūṭ, comparar con la etimología de almorávide) es, en algunos países musulmanes, una persona considerada especialmente pía a la que popularmente se atribuye cierta santidad. La misma palabra designa, por extensión, bien al lugar donde vive un morabito (una especie de ermita), situada en despoblado, o a la tumba de un personaje de estas características, que es objeto de veneración popular.
El culto a los morabitos suele denominarse, en español, morabitismo o marabutismo (término este último tomado del francés maraboutisme).
La parcela de terreno que ocupa es variable según los sitios, pero la vegetación queda inalterada por el rigor y el respeto al lugar sagrado. Los morabitos siempre se ligan a puntos de agua, ya sean pozos, riachuelos, ramblas o fuentes, casi siempre en lugares altos y se ofrece la oportunidad de ser enterrado junto al santo, por lo que casi siempre podemos hallar un pequeño cementerio en el entorno. Un árbol sagrado al menos preside igualmente el lugar, sobre el que se cuelgan dádivas y prendas relacionadas con la intimidad de los fieles que las depositan. El mawsim o musem (الموسم), fiesta o ritual del santón, se celebra una vez al año y a él acuden fieles de lugares en ocasiones muy lejanos.
El fenómeno de los morabitos es típico de los países del Magreb, y probablemente esté relacionado con formas de culto religioso anteriores al islam, así como con cultos semejantes en la orilla opuesta del Mediterráneo, dispensados a santos católicos. Como en este último caso, los morabitos otorgan la bendición de Dios (baraka) a las poblaciones colocadas bajo su protección y a quienes peregrinan o acuden en romería a sus tumbas. Marruecos es el centro del Morabitismo; hacia el este, las tumbas de los morabíes van haciéndose menos frecuentes. A pesar de que se trata de un fenómeno muy extendido, una lectura rigurosa del dogma islámico sería en principio contraria al morabitismo, ya que el islam prohíbe toda mediación entre el creyente y Dios (es decir, que no hay musulmanes más "cercanos" a Dios que otros) y prohíbe asimismo el culto a cualquier persona u objeto distinto del Dios único. En los últimos años se están dando a algunos morabitos un tratamiento de choque por parte de los grupos más radicales del islamismo, destruyendo los bosquetes asociados y vendiendo la madera de los árboles centenarios para la construcción de mezquitas. En otros casos, directamente se destruyen mediante incendio.
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