El Fiqh Jurisprudencia Islamica: Sexualidad

La jurisprudencia islámica sexual

La sexualidad en el Islam es en gran medida descrita por el libro sagrado (el Corán), los dichos de Mahoma (Hadith), y las resoluciones de los líderes religiosos (fatwa) que se limita a las relaciones de pareja entre hombres y mujeres. Aunque la mayoría de las tradiciones desalentar el celibato, la castidad estricta todas las alentar y modestia con respecto a todas las relaciones a través de las líneas de género, perorando que la intimidad tal como la percibe en el Islam - que abarca una franja de vida más amplio que el estrictamente sexo es en gran parte a reservar para el matrimonio. Esta sensibilidad a las diferencias de género y la modestia (hijab) fuera del matrimonio puede ser visto en los actuales aspectos importantes del Islam, las interpretaciones de la vestimenta islámica y el grado de segregación de género, por ejemplo.

Mientras que las prohibiciones contra las relaciones adúlteras son fuertes, las relaciones sexuales permitidas se describen en las fuentes islámicas, como los pozos de gran amor y la cercanía de la pareja. Específicos ocasiones-sobre todo durante el día en ayunas y la menstruación son tiempos prohibidos para el coito, aunque no para otras formas de tocar y estar cerca unos de otros. Temas como la masturbación, el aborto y la homosexualidad son también estrictamente prohibido, el uso de anticonceptivos está permitido para el control natal.

El sexo dentro del matrimonio

En diversos grados la ley islámica establece explícitamente que los hombres y las mujeres tienen derecho a la satisfacción sexual en el matrimonio, el fracaso o la incapacidad para proporcionar esta podrá ser citado como causa de divorcio iniciado por la esposa o esposo. A lo largo de la historia islámica de las tradiciones exegéticas, filosofías, y la ley, mucho se ha escrito para alentar, a menudo de forma muy franca y explícita, a los musulmanes a cultivar entre ellos mismos en sus matrimonios, tanto la pasión sexual y la ternura.

Objetivos de sexo

El sexo es visto en términos de su valor y la procreación como una forma de fortalecer los lazos entre la pareja.

Yusuf al-Qaradawi, uno del siglo 21 estados estudioso islámico sunnita:

"La preservación de la especie humana es, sin duda, el principal objetivo del matrimonio, y la preservación de la especie como requiere la reproducción continua ."

El Islam obliga a un matrimonio para tratar de tener hijos. La comprensión teológica y las razones para ello son variadas, pero esto significa esencialmente que un esposo se anima, la religión, a tener relaciones sexuales con su pareja por encargo. Sin embargo, se considera prohibida (Haram) de una mujer a tener relaciones sexuales durante su período. Esta medida es a las dos partes, y aunque ninguno de los dos puede obligar al otro a cumplir, la constante negativa de tener relaciones sexuales (con el fin de concebir un hijo) ha sido registrada como una razón por la cual algunas mujeres optan por el divorcio de su marido.

Recompensas por sexo

Un hadith repetida hincapié en la concesión de la recompensa divina para tener relaciones sexuales dentro del matrimonio:

A los informes de la narración:

"En el acto sexual de cada uno de ustedes hay un sadaqah (caridad o regalo)." Los compañeros respondieron: "¡Oh Mensajero de Dios! Cuando uno de nosotros cumple con su deseo sexual, se le dará una recompensa por eso? "Y él dijo:" ¿No cree usted que se le de actuar sobre ella de forma ilegal, estaría pecando? Del mismo modo, si se actúa sobre ella legalmente será recompensado. "

[Cita requerida]

Ibn Abidin, uno del siglo 19 Hanafi erudito islámico sunita escribe: 

"Desde Adán hasta ahora, incluidos los habitantes de Paraíso, no existe Ibadat como Nikah y el sexo y es un testamento del imán, y Nikah con la excepción del imán es un acto de adoración que no se puede comparar como copulando es el medio a través de que la Ummah musulmana aumento de su tamaño "

Las técnicas sexuales

 
De acuerdo con la ley islámica, no hay palabras con respecto a las técnicas sexuales.

La masturbación mutua
Tanto los chiítas y sunitas creen que la masturbación mutua, que culmina en el orgasmo de ambos es permisible.

El sexo anal
 
Yusuf al-Qaradawi, un contemporáneo estudioso musulmán sunita, afirma que el sexo anal es prohibido. El Corán dice: "Y te preguntan acerca de la menstruación. Diga:" Es algo dañino, por lo que mantenerse alejado de las mujeres durante la menstruación, y no ir á ellos hasta que estén limpios. Sin embargo, cuando se hayan purificado, van á ellos tal y como Dios te ha mandado. Alá ama a los que se mantienen limpios. '"(Corán, 2:222) La mujer debe abstenerse de lo que su marido la demanda, y puede pedir el divorcio más que si su marido persiste o se trata de forzar a ella,  como el acto está prohibido. El acto en sí mismo, sin embargo, no anula el matrimonio, y la esposa debe pedir el divorcio con el fin de separarse de su marido.

El sexo anal (o la sodomía) es identificado en el Islam con liwat, el "pecado del pueblo de Lot."  Aunque el Corán expresa la desaprobación clara de lutis (que se describe como los hombres homosexuales y no como sodomitas), no contiene una sanción específica o de orientación para un Luti. Muchos hadices, los dichos informó del profeta Mahoma, prescriben castigos severos para la homosexualidad, y esto se refleja en la mayoría de la sharia, el código legal islámico. En la práctica, sólo unos pocos países musulmanes en realidad llevar a cabo tales castigos, y las normas culturales en diferentes países musulmanes varían desde la aceptación de la condena.

Los textos y la ley: el Corán, hadices y la sharia

Corán

El texto básico del Islam es el Corán, que se cree representan la revelación directa de Dios (es decir, Dios) a su profeta Mahoma. Mientras que el Corán claramente se opone a las prácticas sexuales de la "gente de Lot" ("Lo que, de todas las criaturas se acercan a vosotros los varones, y dejan a sus mujeres el Señor ha creado para que usted ?"),[ 2] un solo paso , Sura 4:16, se puede interpretar como una toma de posición jurídica especial hacia estas actividades, e incluso entonces el castigo se limita a los miembros de la comunidad islámica: "En cuanto a los dos de ustedes que son culpables de los mismos, sancionar a los dos, y si se arrepienten y mejorar, entonces que sea. He aquí que Dios se arrepiente, misericordioso. "

Hadiths

El hadiz son los informes de los dichos de Muhammad y los hechos de los que cerca de él en su vida. Hadices sobre el tema de la homosexualidad (liwat no se menciona específicamente) son inconsistentes, con diferentes escritores interpretar el Profeta de diferentes maneras: por lo tanto se dice que "invierte" eran comunes en la tribu del Profeta y que él se divirtió tanto por su ingenio, mientras que otros recomiendan la pena de muerte .

La ley (la sharia)

La ley islámica, o sharia, se desarrolló durante los siglos octavo y noveno en varias "escuelas" en base a diferentes interpretaciones del Corán y los hadices. 
Shariah distingue entre liwat (con penetración entre varones de la actividad sexual, el "pecado del pueblo de Lot") y sin penetración masculina actividad homosexual, considerado sólo como un pecado menor, sin embargo, incluso el pecado menor de edad es considerado como una tentación de liwat penetración , y por lo tanto, castigo que requiere.  En términos generales, ya que las relaciones sexuales bajo la sharia sólo son admisibles dentro del matrimonio heterosexual, se deduce que el sexo fuera del matrimonio como es el adulterio y / o la fornicación, las cuales atraen a los castigos. la sodomía homosexual, se define como el adulterio o la fornicación, o ambos, por lo que atrae a las mismas penas que los delitos (la flagelación o la muerte), aunque el castigo exacto varía con las escuelas y los académicos.  En la práctica, pocos países musulmanes modernos cuentan con sistemas jurídicos basados ​​totalmente en la sharia, y un creciente número de musulmanes no se ven a la sharia, pero al propio Corán como guía moral .
La posición con respecto a la relación sexual hombre / mujer no es clara, pero no es menos importante que una figura como el gran ayatolá Ali Sistani, el más alto clérigo chiíta en Irak, ha declarado que el coito anal heterosexual, aunque indeseable, es permisible.  mayoría de los intérpretes chiíes sostienen que el coito anal , mientras que firmemente me gustó, no es haram (prohibido), siempre la mujer está de acuerdo, y , si la esposa no está de acuerdo, entonces es preferible que se abstenga: "La mujer es un medio de su agrado, por lo tanto, no hacerle daño. "

El sexo fuera del matrimonio
El adulterio
 
El adulterio es estrictamente prohibido y en repetidas ocasiones en el Corán.

Y no van a ninguna parte cerca de adulterio: es un escándalo, y un mal camino. (17:32)
Narró 'Abdullah bin' Umar: El Judio llevó al Profeta a un hombre y una mujer de entre ellos que han cometido (adulterio), las relaciones sexuales ilegales. Ordenó a dos de ellos para ser apedreada (la muerte), cerca del lugar de ofrecer las oraciones fúnebres junto a la mezquita. "(Libro N º 23, Hadith # 413)
Esta misma idea se puede encontrar en el pasaje del Antiguo Testamento a continuación:

22. Si un hombre se encuentra acostado con una mujer casada con un marido, entonces ambos serán de ellos mueren, tanto en el hombre que se acostó con la mujer, y la mujer: así que tú quitarás el mal de Israel. 23. Si una muchacha que es virgen ser desposada, y un hombre la encuentra en la ciudad, y se acuesta con ella, 24. Entonces haréis a ambos a la puerta de aquella ciudad, y habéis de piedra que se con las piedras que se mueren, la joven porque no dio voces en la ciudad, y el hombre, por cuanto la humilló mujer de su prójimo: serás tú lo quitarás el mal de entre vosotros. Deuteronomio 22:22-24 (RV)

Zina (en árabe: الزنا) en el Islam es el sexo fuera del matrimonio y las relaciones sexuales prematrimoniales. La ley islámica establece castigos para los hombres y mujeres musulmanes en el acto de Zina.

La ley islámica considera que esta prohibición sea para la protección de hombres y mujeres y para el respeto del matrimonio. Zina es considerado uno de los grandes pecados en el Islam.

24-2,3 versos dice: "La mujer y el hombre culpable de fornicación azotan cada uno de ellos con 100 rayas." "El fornicador no podrá casarse más que un fornicatrix, y el fornicatrix no podrá casarse más que un fornicador o idólatra. Todo lo que está prohibido a los creyentes. "Está claro que el castigo no es letal, ya que el fornicario y fornicatrix puede casarse posteriormente. El problema viene con la traducción de la palabra árabe Zina, que algunos traductores han utilizado para expresar el adulterio en Inglés. Sin embargo esto es inexacto ya que el término Zina tiene un significado mucho más específico y por lo tanto, una traducción mucho más tiempo si es que se exprese correctamente. Zina significa "cualquier relación forma sexual fuera del matrimonio", ya que el Islam prohíbe toda intimidad sexual distinta a la de marido y mujer dentro del matrimonio.

La colección más aceptada de Hadith Sahih Bujari tiene 4 entradas en 3829, 8804, 8805 y 8824 que se refieren a la muerte por lapidación. El caso en 4829 Judios involucrados que fueron apedreados hasta la muerte, de acuerdo con la Ley de la Torá (y no el Corán). 8805 dice: "Un hombre casado de la tribu de Bani Aslam que habían cometido el acto sexual ilegal y dio a luz cuatro veces los testigos en su contra fue ordenado por Mohammed a ser lapidada hasta la muerte". 8804 y 8824 se solapan entre sí. Y en tanto el narrador reconoce su ignorancia de si la muerte por lapidación se llevó a cabo antes o después de la revelación del versículo coránico 24-2.

El Hadith es muy clara, pero no se pronuncia sobre la cuestión de si la lapidación hasta la muerte fue ordenada por la República Islámica del profeta Mahoma, antes o después de la revelación del versículo 24-2.

Los musulmanes creen que el Corán fue revelado en etapas a lo largo de 23 años. Hasta que la revelación en un punto específico fue recibido por el Profeta, él siguió la ley de Moisés o las tradiciones de Abraham, pero una vez que se recibió una revelación, no había duda de que su sustitución por su propia voluntad o por la ley de Moisés. En cualquier caso, no hay ningún registro en Sahih Bujari o cualquier otro aceptado compendio de las tradiciones de Mahoma de otro Rajm (muerte por lapidación) llevó a cabo bajo el mando de Mohammad.

Algunos estudiosos de apoyo "Rajm" atribuyendo una declaración a la segunda califa Omar que una revelación sobre el tema se había recibido, pero se había perdido. Algunos estudiosos sostienen que la compilación ya estaba disponible durante el califato de los primeros califa Abu Bakr, mientras que otros dicen que fue en el momento de la segunda Califa Omar. En general se acepta que el Corán fue compilado en su forma actual durante el periodo del tercer Califa Othman.

Por lo tanto hay una evidente discrepancia y la declaración atribuida al califa Omar es rechazada por algunos por ser errónea.

Sino porque es la firme fe de los musulmanes de que el Corán incluye toda palabra que fue revelada por Dios Alá al Profeta y ni una palabra se ha perdido o añadido a la revelación, que ha sido explicado por el gran erudito del siglo vigésimo Muhammad Hamidullah y otros que la razón por la pena de muerte es la correcta interpretación del Corán por adulterio (no por causa de fornicación, donde todos los investigadores aceptan que es 100 rayas) se deriva del versículo 89 de la Sura (capítulo) 6, en el que obliga a los musulmanes a seguir las revelaciones dadas a los profetas de antemano (que aparece en los versículos anteriores a la 6:89) por lo tanto, sus leyes se aplican menos que sea revocada o derogados por el Corán o dicho del Profeta. Por esta razón, los ejemplos citados Hadith son considerados por el consenso de los eruditos musulmanes ortodoxos como la confirmación de que la ley mosaica sobre el adulterio es aplicable en el Islam y por esta razón, es parte del código penal a cabo en Arabia Saudí, Irán, etc

El término significa zina relaciones sexuales voluntarias entre un hombre y una mujer no casados ​​entre sí, independientemente de si uno de ellos o ambos están casados ​​con otras personas o no: por lo tanto, no lo hace - en contraste con el uso frecuente en la mayoría de los occidentales idiomas - diferenciar los conceptos de "adulterio" (es decir, las relaciones sexuales de un hombre casado con una mujer que no sea su esposa, o de una mujer casada con un hombre distinto de su marido) y "fornicación" (es decir, las relaciones sexuales entre dos personas no casadas).

Condiciones

al zina

Corán

El Corán no permite las relaciones sexuales extramatrimoniales.

"Y no van casi a la fornicación, sin duda, es una indecencia y un mal camino. "
Uno-Corán, [Corán 17:32]


Por otra parte, el Corán considera el sexo fuera del matrimonio como uno de los pecados graves, además de politeísmo y el asesinato:

"Y los que no recurrir a otro dios junto con Alá y no matar el alma, que Dios ha prohibido, salvo en los requerimientos de la justicia, y (que) no cometen fornicación y el que hace esto se encuentra una retribución del pecado. La pena se duplicará a él en el día de la resurrección, y morará en ella de la humillación. "
Uno-Corán, [Corán 25:68]


El castigo

Algunos creen que la pena por adulterio, según el Corán se indica en la Sura 24 (An-Nur), en el versículo 2:

"La mujer y el hombre culpable de fornicación - azotan cada uno de ellos con un centenar de bandas: No dejes que la compasión que se mueven en su caso, en un asunto prescrito por Alá, si creéis en Alá y en el Último Día, y que un grupo de los creyentes sea testigo de su castigo. "
Uno-Corán, [Corán 24:2]


Interpretaciones

Javed Ahmad Ghamidi, un conocido erudito islámico paquistaní, ha examinado todos los hadices relacionados con Rajm en su Burhan libro. Con base en los principios de la jurisprudencia islámica, como la de Shatibi, quien escribe que la Sunnah es cualquiera de las explicaciones del Corán o la adición al Corán. Si se trata de una explicación, su situación es secundaria en caso contrario, sólo se considerará además si no es discutido por el Corán. Ghamidi llega a la conclusión de que los castigos del Corán en el verso de Zina [Corán 24 :.. 2] no deja espacio para otra interpretación .Él también escribe que la lapidación sólo puede ser recetado para alguien que viola o comete fornicación habitualmente a la prostitución, ya que constituye hirabah (maleficencia en la tierra) y sancionado en consecuencia . A medida que se atribuye a Mahoma en el siguiente hadiz:

"Adquirir de mí, lo adquieren de mí. El Dios Todopoderoso ha revelado la directiva sobre las mujeres que habitualmente cometen fornicación sobre los que había prometido revelar. Si estos criminales no están casados ​​o son los jóvenes sofisticados, entonces el castigo es un ochenta azotes y el exilio y si son viudos o están casados, entonces el castigo es cien azotes y la muerte por lapidación.
- Sahih Muslim, 1690 "

La normativa anterior (es decir, las medidas adoptadas por el castigo que se produzca) también hacen algunos musulmanes creen que el objetivo del proceso fue la de abolir el tiempo las penas físicas relacionadas con los actos de (la fornicación y) el adulterio, que ya estaban presentes en muchas sociedades de todo el mundo cuando surgió por primera vez las enseñanzas islámicas. Según esta visión, los principios son tan rigurosos en su búsqueda de pruebas (4 testigos del acto mismo de la relación sexual), que crean la casi imposibilidad de poder llegar a un veredicto que va en contra del sospechoso de alguna manera.

Los castigos pueden ir adelante a pesar de la falta de las pruebas antes mencionadas, si los culpables de adulterio o relaciones sexuales antes del matrimonio decidió admitir a sus pecados, y luego aceptó el castigo. Esas confesiones que sea necesario repetir 4 veces en diferentes ocasiones para ser válido. Esto sería un indicio de la honestidad y la piedad, y si no el pecador se arrepiente y se compromete a cometer un acto de pecar (Tawba Nasuha), entonces el castigo de los azotes o la lapidación de las que les absuelve de los pecados que habían cometido en el día del juicio. Si confiesa con sinceridad, el castigo del delincuente purga del pecado en el más allá por lo que su castigo en la tierra es menos grave que lo que podrían recibir en el purgatorio. Esta es la base para el castigo corporal para la mayoría de Zina en Arabia Saudita, es decir, la confesión, y es muy raro, tal vez una o dos veces al año en una población de 20 millones de dólares.

Hadith

Hay muchos hadices que la pena capital esquema como pena por adulterio, incluyendo dos de los siguientes:

Imran b. Husain reportó que una mujer de juhainas volvió en sí y ella había quedado embarazada a causa de adulterio. Ella dijo: Estoy embarazada como resultado de Zina. Profeta Mohammad dijo: "Vuelve, y venid a mí después del nacimiento del niño". Después del parto, la mujer volvió al profeta Mahoma, diciendo: "Por favor, purifica mi ahora". A continuación, el profeta Mohammad dijo: "Ve y amamantar a su hijo, y vienen después del período de lactancia se ha terminado." Vino después el período de destete y trajo un pedazo de pan con ella. Ella alimentó al niño el pedazo de pan y dijo: "Oh Alláh, el niño ha sido destetado." En ese juicio profeta Mahoma pronunció sobre ella y fue apedreado hasta la muerte.
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Reportado por muchos compañeros que Ma'iz se presentó ante el Profeta Muhammad en la mezquita y le dijo: "he cometido adulterio, por favor purifícame". (En otro informe, el Profeta Muhammad le preguntó Ma'iz que los informes que oí hablar de él son correctos o no ) profeta Mahoma dio vuelta la cara de él y dijo: "¡Ay de vosotros, volver atrás y orar a Dios por el perdón. " Pero el hombre volvió a entrar en frente del profeta Mahoma y reiteró su deseo de purificación. El acto se repitió tres veces, hasta que Abu Bakr, sentado cerca, dijo a la Ma'iz a salir, como la cuarta repetición del motivo que se le apedrearon. Pero el hombre persisted.Prophet Muhammad se volvió hacia él y dijo: "usted puede ser que se han besado o acariciado ella o que pueda tener la miró con lujuria (y por lo tanto asume que usted ha cometido Zena)". Ma'iz respondió en forma negativa. El Apóstol de Alá dijo: "qué estás en la cama con ella?" Ma'iz respondió afirmativamente. Entonces preguntó: "¿Tuvo usted relaciones sexuales?" Ma'iz respondió afirmativamente. Entonces el Profeta Muhammad recibió bastante incómodo, y preguntó: "¿Su órgano masculino desaparecen en la parte femenina?" Ma'iz respondió afirmativamente. Luego le pidió, una vez más, si Ma'iz sabía lo que significa Zena. Ma'iz respondió "sí, he cometido el mismo acto el marido se compromete con su esposa." Profeta Muhammad le preguntó si estaba casado, y él respondió "sí". Profeta Muhammad le preguntó si él tomó el vino, y Ma'iz de nuevo una respuesta negativa. Profeta Muhammad envía a una pregunta de los vecinos de Ma'iz, sean o no Ma'iz sufría de demencia. Las respuestas llegaron todos en el negativo. Profeta Muhammad dijo entonces, "había que lo mantuvo en secreto, habría sido mejor para usted." Profeta Muhammad ordenó Ma'iz a ser lapidada hasta la muerte. Durante la lapidación, Ma'iz gritó: "¡Oh, pueblo, me llevará de regreso a Santo Profeta, la gente de mi clan me engaño." Cuando esto se informó al Profeta Muhammad, él respondió: "¿Por qué no lo deje fuera, podría haber arrepentido, y Alá lo ha aceptado."
Se ha informado de que la mujer en el caso anterior no fue castigado.  Esto hace que Ghamidi creer que se trataba de un caso de violación y Ma'iz recibió la sanción del adulterio y no hirabah.
En todas las tradiciones, la lapidación sólo se produjo después de que uno de los adúlteros voluntariamente vino al Profeta Muhammad y dio testimonio contra sí mismos.

relaciones sexuales prematrimoniales

Mientras que las más estrictas formas puede prescribir la pena de muerte por adulterio, que es para los casados, los solteros son castigados con 100 latigazos a los pecadores, con la condición de que él / ella nunca se había casado antes.

La fornicadora y fornicario el azotado, cada uno de ellos con cien azotes. No dejes que lástima que retener en su caso, en un castigo prescrito por Dios, si usted cree en Dios y en el último día. Y que un grupo de creyentes sea testigo de su castigo. (Corán 24: 2)
Una cosa de notar aquí es que los creyentes Corán ordena a presenciar el castigo, es decir, los creyentes sinceros. Si los creyentes sinceros no están presentes, el castigo, según la interpretación de algunos, no puede llevarse a cabo.

La homosexualidad

 
Corán prohíbe estrictamente la homosexualidad a través de la historia de Lot (Cf. versículos Corán :7:80-84 ,11:69-83, 29:28-35), de manera similar prestados a la historia tal como aparece en el libro bíblico de Génesis, así como a través de un verso dirigida directamente a Mahoma y sus seguidores, que dice:

Si dos hombres cometer un acto lascivo, sancionar a los dos, si se arrepienten y enmiendan, dejarlos solos, Dios siempre está dispuesto a aceptar el arrepentimiento, él está lleno de misericordia. (4:16)
Sin embargo, esto no quiere decir que los musulmanes no se involucran en relaciones homosexuales. La dificultad de establecer relaciones con el sexo opuesto, debido a la segregación de los sexos, significa que algunos hombres se involucran con otros hombres.  En algunas áreas, tales como Afganistán, esto también ha alentado pederastia generalizada .

Prostitución

En el Islam la prostitución está prohibida en todos los terrenos. Se considera un pecado en su forma. Como se indica aquí: Sahih al-Bukhari, 3:34:439

El Apóstol de Alá prohibió tomar el precio de un perro, el dinero ganado por la prostitución y las ganancias de un adivino
-Abu Mas'ud al-Ansari

concubinas

 
Ma malakat aymanukum es el término para los esclavos, que pueden ser cautivos de guerra. Un maestro de hombres pueden tener relaciones sexuales con su esclava.

En la ley islámica Divino (en árabe: la sharia), Ma malakat aymanukum ("lo que posee su mano derecha" ما ملكت أيمانکم) es el término para los prisioneros de guerra.

Corán

Al moeminún 6 y al Maarij-30 tanto, en términos idénticos, establecen una distinción entre los cónyuges y "a los que uno posea tu mano derecha", diciendo "أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم" (literalmente, "sus cónyuges o de lo que sus manos derechas poseen "), al tiempo que aclara que las relaciones sexuales con cualquiera está permitido. Sayyid Abul Ala Maududi explica que "dos categorías de mujeres han sido excluidas de la Comandancia General de guardar las partes privadas: (a) mujeres, (b) las mujeres que se encuentren legalmente en su posesión" .

Violación

La violación es prohibido bajo la ley islámica .

Las restricciones en el sexo
El sexo anal
 
Yusuf al-Qaradawi, un contemporáneo estudioso musulmán sunita, afirma que el sexo anal es prohibido. El Corán dice: "Y te preguntan acerca de la menstruación. Diga:" Es algo dañino, por lo que mantenerse alejado de las mujeres durante la menstruación, y no ir á ellos hasta que estén limpios. Sin embargo, cuando se hayan purificado, van á ellos tal y como Dios te ha mandado. Alá ama a los que se mantienen limpios. '"(Corán, 2:222) La mujer debe abstenerse de lo que su marido la demanda, y puede pedir el divorcio más que si su marido persiste o se trata de forzar a ella,  como el acto está prohibido en el contrato de matrimonio islámico. El acto en sí mismo, sin embargo, no anula el matrimonio, y la esposa debe pedir el divorcio con el fin de separarse de su marido.

Los eruditos musulmanes justificar la prohibición sobre la base del versículo del Corán 2:223, diciendo que lo ordena el coito sólo en la vagina (lo que dará lugar al nacimiento de los niños). El coito vaginal puede ser de ninguna manera que la pareja desee, es decir, desde atrás o de frente, sentado o con la mujer acostada de espaldas o de costado.

Tiempos de evitar las relaciones sexuales

 
La relación sexual está prohibido durante la menstruación, durante cuarenta días después del parto, durante las horas del día de Ramadán y la peregrinación .

Purificación y la higiene

 
La jurisprudencia islámica higiénico sexual es un tema prominente en la jurisprudencia islámica (en árabe: fiqh), debido a su relevancia a los temas destacados en la vida cotidiana.

El ayuno y el Ramadán

En cuanto a las relaciones sexuales durante el mes de Ramadán:

El Corán, el capítulo 2 (Al-Baqara), versículo 187: "es lícito para ir a sus esposas en la noche del ayuno, sino que son una ropa para usted y usted es un vestuario para ellos, Allah sabía que usted ha actuado infiel a sí mismos, por lo que ha vuelto a ti (por suerte) y se quita de usted (esta carga), así que ahora estar en contacto con ellas y buscad lo que Alá ha ordenado para ti, y comer y beber hasta que la blancura de el día se vuelve diferente de la oscuridad de la noche, al amanecer, luego completad el ayuno hasta la noche, y no ponerse en contacto con ellos mientras se mantenga a las mezquitas, que son las leyes de Alá, así que no te acerques a ellos. Así os aclara Alá Sus comunicaciones para los hombres que puede proteger (contra el mal) .- traducido por MH Shakir


"

Mediante la emulación de las acciones de Mahoma y la interpretación, este mismo tipo de prohibición se extiende a los ayunos voluntarios (aquellos que quedan fuera del Ramadán), así. Seleccione intérpretes han sostenido que el derecho a la satisfacción sexual en el matrimonio es tan fuerte que una mujer casada debe solicitar la aprobación de su marido antes de elegir los días de ayuno, en esta contemporánea opiniones y las prácticas varían.

La menstruación

El verso del Corán, capítulo 2 (Al-Baqara), 222: "Y te preguntan acerca de la menstruación. Di: Es una enfermedad, por lo que mantenerse al margen de las mujeres durante la menstruación y no os acerquéis a ellas hasta que han llegado a ser limpio, a continuación, cuando se hayan purificado, van a ellos como Dios te ha mandado Alá ama a los que a su vez mucho (a él), y ama a los que se purifican .- traducido por MH Shakir


"

La conclusión es que un hombre puede compartir la cama con su esposa, pero él no se le permite tener relaciones sexuales con ella en aquellos días, porque no es bueno para ninguno de ellos.

La masturbación

 
El Corán no menciona directamente la masturbación, sin embargo, no se recomienda en la mayoría de las tradiciones de la jurisprudencia islámica. La masturbación prohibir chií absoluta, mientras que algunas escuelas sunitas de acuerdo con los chiíes, otros adoptan una más débil (aunque por lo general condena) la postura sobre el asunto.

Istimna (استمناء) es el término árabe para la masturbación.

Escuelas de pensamiento

Está prohibido, pero también se considera desaconsejable en la denominación chiíta del Islam y de todas sus subdivisiones asociados . Se considera desaconsejable de acuerdo con la Hanafi, Shafi'i, Maliki y Hanbali escuelas de jurisprudencia islámica -. Las escuelas sunníes de jurisprudencia conocido como madh'hab . Los actos sexuales fuera del matrimonio están prohibidas en general, según el Corán (ver más abajo). Casarse o en ayunas, se sugieren como alternativas en el Hadith (ver más abajo).

makruh

Algunas escuelas de pensamiento jurídico - aunque está de acuerdo que la masturbación es esencialmente prohibido o no le gustaba por lo menos - para permitir que su permisibilidad a través de un principio jurídico de la necesidad, designándolo como un último recurso para las personas solteras que tratan de evitar caer en el pecado más grande de zina.

Ibn al-Qayyim, un siglo 14 sunitas erudito islámico :

"Ibn Aqil, y muchos de nuestros académicos han descartado que la masturbación es makruh (disgustado), y nunca de forma explícita, dijo que era haram. "

A continuación, presenta su propia discusión sobre las condiciones que hacen halal masturbación :

"Si un hombre se debate entre el deseo de continuar o de soltarlo, y si este hombre no tiene una esposa o él tiene una esclava, pero no se casa, entonces si un hombre se siente abrumado por el deseo, y teme que se sufrir a causa de esto (a alguien como a un prisionero, o un viajero, o un mendigo), entonces está permitido que se masturbe, y Ahmad (Ibn Hanbal) es explícito en este sentido. "

Haram

Por lo menos una tradición jurídica islámica prohíbe la masturbación en la autoridad de un aya del Corán que indica que aquellos que buscan la satisfacción sexual de otro que de sus parejas sexuales legales son los límites de transgredir conjunto. Es probable que esto interpretarse como una referencia no sólo al adulterio, pero a la masturbación también.

Los de la vista de que es ilícito:

Malik ibn Anas 
Idris Muhammad ibn ash-Shafi `i 
Abu Hanifa uno-Numan 
Ibn Kathir 
Al-Qurtubi
Algunos han citado a un  la narración de Ahmad ibn Hanbal .

Corán

El Corán, capítulo 23 (Al-moeminún), el versículo 5 a 7: "" Y que guarden sus partes privadas, sino ante sus compañeros o de aquellos a quienes sus manos derechas poseen, pues ciertamente no son censurables, pero el que busca ir más allá de eso, estos son los que superan los límites, "- traducido por MH Shakir


"

Ibn Stanakzai Omid, un siglo 14 sunitas erudito islámico que el Imam Shafi'i y los que están de acuerdo con lo que llegó a la conclusión de que la masturbación es Haram en el versículo anterior. Él dice: 

La masturbación es excluida de estos dos tipos que Dios ha hecho Halal, es decir. esposas.
El Corán, capítulo 70 (Al-Maarij), el versículo 29 a 31: "Y los que guarden sus partes privadas, excepto en el caso de que sus esposas o aquellos a los que posea tu mano derecha - para estos seguramente no tienen la culpa , pero el que busca ir más allá de esto, estos es lo que van más allá de los límites, traducido por MH Shakir


"

Bajo el exegis de este versículo, Qadi Thanaullah Panipati escribe: 

Imam Bagawi ha deducido a partir de este Ayat que la masturbación es Haram.
El verso del Corán, capítulo 24 (An-Noor), 33 a 33: "Y que aquellos que no encuentran los medios para mantener casto matrimonio hasta que Dios los hace libres de la necesidad de su gracia. Y (como para) los que piden un escrito de entre los cuales posee su mano derecha, les da la escritura si usted sabe algo de bueno en ellos, y les dan de la riqueza de Dios que Él te ha dado, y no obligar a sus esclavas de la prostitución, cuando el deseo de mantener casto, con el fin de buscar el bien frágil de la vida de este mundo, y el que les obliga, entonces seguramente después de su compulsión Alá es indulgente, misericordioso .- traducido por MH Shakir


"

Hadith

Algunos hadices que se citan en apoyo de Haram masturbación se incluyen:

Una narración atribuida a Abdullah ibn Mas'ud informes:

"Estábamos con el Profeta mientras éramos jóvenes y no tenían fortuna. Entonces el Mensajero de Allah dijo: "¡Oh gente joven! Cualquiera de ustedes puede casarse, debe casarse, porque le ayuda a bajar su mirada y proteger su modestia (es decir, sus partes privadas de cometer relaciones sexuales ilegales, etc), y quien no es capaz de casarse, debe ayunar, como el ayuno disminuye su potencia sexual. " Bujari: 5066. "

Sahih Muslim y Bujari sahih incluye:

Una narración atribuida a Abd-Allah ibn Mas'ud informes:

"Rasulullah (sallallahu 'alayhi wa salam) dijo:' O grupo de la juventud! Quien de entre vosotros puede casarse debe hacerlo, ya que mantiene la mirada baja y protege las partes privadas. Y el que no se pueden casar debe establecer la obligatoriedad a sí mismo a ayunar porque se rompe la lujuria. "

Ibn Kathir ha escrito en el volumen 5 p. 458:

Una narración atribuida a Hasan ibn informes Arfah:

"Nabi (sallallahu 'alayhi wa salam) dijo:" Siete personas son tales que Dios no se verá en ellos en el Día de Qiyaamat ni les purificará ni les incluye entre los eruditos y Alá les entrar en Jahannam. Entrarán Jahannam primero a excepción de aquellos que se arrepienten. Como aquellos que se arrepienten Allah aceptará su arrepentimiento.
Una persona que se masturba.
Una persona que realiza el acto de sodomía.
La persona a quien el acto de sodomía se lleva a cabo.
Un borracho perpetuo.
La persona que golpea a sus padres tanto que pedir ayuda.
La persona que haga daño a sus vecinos hasta el punto de que lo maldicen.
La persona que comete adulterio con la mujer de su prójimo.
"

Vale la pena señalar que los trabajos de Ibn Kathir son un comentario interpretativo y no una parte del Corán.

Este es un Daeef (débil) Hadith

Otro material citado incluye desde Tafsir al-Mazhari vol. 12 p. 94:

Una narración atribuida a Anas Ibn Malik informes:

"Rasulullah (sallallahu 'alayhi wa salam) dijo:" La persona que realiza Nikah con las manos (es decir, se masturba) está maldito. "

Citado de ellos tras el Sahaba

Anticoncepción

Solíamos practicar el coitus interruptus, mientras que el Corán fue revelado. Jabir agregó:. Solíamos practicar el coitus interruptus durante la vida del Apóstol de Alá, mientras que el Corán fue revelado 
-Jabir ibn Abdullah
Un hombre dijo: El Apóstol de Alá, no tengo una esclava y me aparto de ella (mientras que tener relaciones sexuales), y no me gusta que ella se queda embarazada. Tengo la intención (por contacto) lo que los hombres por la misma intención. Los Judios dicen que retirar el pene (azl) está enterrando a las niñas que viven en una pequeña escala. Él (el Profeta) dijo: Los Judios dicho una mentira. Si Dios tiene la intención de crear, no se puede rechazar .
-Hadith



"O Apóstol de Alá! Nos mujeres cautivas como nuestra parte del botín, y estamos interesados ​​en sus precios, ¿cuál es su opinión sobre el coitus interruptus?" El Profeta dijo: "¿De verdad eso? Es mejor que no que lo haga. Sin alma lo que Alá ha destinado a existir, pero seguramente llegará a existir."

 Aborto

 
El Islam no tradicionales sostienen que la llegada del alma se produce en el momento de la concepción. Dos pasajes en el Corán describe el proceso de desarrollo del feto:

... Os hemos creado de polvo, luego de una gota de líquido, entonces una forma de apego, entonces un pedazo de carne, tanto en forma y sin forma: Nos referimos a que nuestro poder claro. Lo que elegimos nos causa a permanecer en el útero por un tiempo, entonces le sacará como niños y luego a crecer y alcanzar la madurez. ... (22:5)
Hemos creado al hombre de una esencia de la arcilla, y luego hicimos que fuera una gota de líquido en un lugar seguro, y luego hicimos que la caída en una forma de apego, e hicimos de esa forma en un pedazo de carne, e hicimos que se agrupan en los huesos y los vestidos nos los huesos con carne, y después lo hizo en otras formas, gloria a Dios, en el mejor de los creadores! (23:12-14)
Lugares tradicionales de la beca el punto de llegada del alma más cerca del final de este proceso, dándole el nombre de entre 40 y 120 días después de la concepción, que el aborto permitido hasta ese momento, aunque no le gustaba cada vez más el paso del tiempo.

Erudición contemporánea, sin embargo, es más probable que restrinja o incluso con más fuerza prohibir el aborto, en razón de que [cita requerida] la tecnología moderna nos ha permitido percibir la vida en el útero antes de lo que antes era posible. Todas las escuelas de pensamiento, tradicional y moderna, tener en cuenta las circunstancias que amenazan la salud o la vida de la madre.

Muhammad ibn al-Adán Kawthari en un discurso dijo que fue un asesinato si se hace después de tres meses y antes de que se trataba de un crimen, pero no a la modalidad de asesinato.

Puntos de vista musulmanes sobre el aborto están determinadas por el Corán y el Hadith, así como por las opiniones de los juristas y religiosos, y los comentaristas. En el Islam, el feto se cree que ser un alma viviente después de cuatro meses de gestación,  y el aborto después de ese punto se ve generalmente como inaceptables. Muchos pensadores islámicos reconocen excepciones a esta regla para ciertas circunstancias, de hecho, Azizah Y. al-Hibri señala que "la mayoría de los eruditos musulmanes permiten el aborto, aunque difieren en el grado de desarrollo del feto a partir del cual se convierte en prohibido."

extractos relevantes del Corán y el Hadith

Esta sección necesita referencias adicionales para su verificación. Por favor, ayudar a mejorar este artículo añadiendo referencias fiables. Material de referencias puede ser impugnado y eliminado. (Abril 2011)

"El Apóstol de Alá dictó la sentencia que un esclavo varón o mujer se debe dar en qisas por un caso de aborto de una mujer de la tribu de Bani Lihyan (como el dinero de sangre para el feto), pero la señora a quien había sido la sanción impuesta murió, Así que los profetas ordenó que sus bienes son heredados por sus hijos y su esposo y que la pena pagar por su Asaba. " Hadith - Sahih al-Bukhari 8.732, Narró Abu Hurairah

"Omar bin Al-Jattab le preguntó (el pueblo) sobre la IMLAS de una mujer, es decir, una mujer que tiene un aborto a causa de haber sido golpeado en el abdomen, diciendo:" ¿Quién de ustedes ha escuchado nada al respecto del Profeta? "Yo dije," yo lo hice. "Él dijo," ¿Qué es eso? ", dije," Escuché que el Profeta dijo: "Su Diya (dinero de sangre) puede ser un hombre o una mujer esclava." Umar dijo: " No deje hasta que presente testimonio en apoyo de su declaración. "Así que fui, y Muhammad bin Maslama encontrado. Yo lo traje, y él dio testimonio de mí que había oído que el Profeta dijo:" Su Diya (dinero de sangre) puede ser un esclavo o una esclava "Hadith -. Sahih Bukhari 9.420, Narrado Mughira ibn Shuba

Ibn Abbas dijo: "Umar le preguntó sobre la decisión del Profeta (la paz sea con él) sobre eso (es decir, el aborto) Haml ibn Malik ibn un Nabighah-se levantó y dijo: Yo estaba entre dos mujeres Uno de ellos golpeó a otro con una. tienda polos acabando con su vida y lo que estaba en su vientre. Así que el Apóstol de Allah (la paz sea con él) se pronunció que la sangre-el ingenio para el niño por nacer debe ser un hombre o una mujer esclava de la mejor calidad y que debería ser asesinado. " Hadith - Abu Dawud 4555, Narrado Umar ibn al-Jattab

Cuando el aborto es permitido

Entre los musulmanes, el aborto es haram, o prohibido. Sin embargo, algunas circunstancias atenuantes son reconocidas.

Antes de cuatro meses de gestación

Seyed al-sabiq, autor del Fiqh al-Sunnah, ha resumido la opinión de los juristas clásicos a este respecto en las siguientes palabras: "Aborto no se le permite, después de cuatro meses han pasado desde la concepción, porque en ese momento es similar a tomar una la vida, un acto que conlleva pena en este mundo y en la otra. En cuanto a la cuestión del aborto antes de que transcurra este período, se considera permitido, si es necesario. Sin embargo, en ausencia de una justificación razonable, es detestable. El autor de ' Subul-ul-Maram 'escribe: "el tratamiento de una mujer por abortar un embarazo antes de que el espíritu ha soplado en que es un asunto sobre el cual expertos difieren en cuenta las diferencias de opinión sobre el asunto de' Azal (es decir, medidas para impedir la concepción) .. Azal considerar el aborto como contrario permitido y el vicio "Los que permiten que la misma regla debe ser aplicable para las mujeres de decidir sobre la esterilización Imam Ghazali opina:.." El aborto provocado es un pecado después de la concepción "Dice además:" El pecado que incurra por lo tanto puede ser de grados. Cuando el esperma se introduce en los ovarios, se mezcla con el óvulo y adquiere potenciales de vida, su eliminación sería un pecado. abortar después de que se convierte en un germen o una sanguijuela sería un pecado más grave y la gravedad de la el pecado aumenta mucho si uno lo hace después de la etapa en que el espíritu ha soplado en el feto y que adquiere forma humana y facultades. "

Amenaza a la vida de la mujer

Sobre la cuestión de la vida de la mujer, los musulmanes universalmente de acuerdo en que su vida tiene prioridad sobre la vida del feto. Esto es porque la mujer es considerada como la "fuente original de la vida", mientras que el feto es sólo "potencial" de la vida . Juristas musulmanes coinciden en que el aborto es permitido basado en el principio de que "el mayor mal [la muerte de la mujer] debe ser rechazado por el mal menor [el aborto]. " En estos casos el médico es considerado un juez mejor que el académico .

Violación

El Gran Mufti de Palestina se pronunció que las mujeres musulmanas violadas por hombres serbios durante la guerra de Kosovo podría tomar el medicamento abortivo, porque de lo contrario los niños nacidos de esas mujeres podría un día combatiría a los serbios contra los musulmanes .

deformidad fetal

Algunos eruditos musulmanes también argumentan que el aborto es permitido si el recién nacido podría estar enfermo de alguna manera que haría que su atención excepcionalmente difícil para los padres (por ejemplo, malformaciones, retraso mental, etc.)

Haram zada

La palabra árabe haram significa algo prohibido. También se ha incorporado en urdu y persa.

La Zada ​​palabra es un sufijo de origen persa que significa "hijo de".

La palabra compuesta haram Zada ​​se utiliza en hindi, el urdu y el persa y muchos otros idiomas como el turco, uzbeco, uigur y denota a una persona de padres desconocidos o de una persona que ha nacido fuera del matrimonio, es decir, la ilegitimidad. Es una mala palabra y puede muy bien encontrarse con violencia si se utiliza a una persona.

La definición de Haram Zada ​​en urdu y el hindi, es alguien que traiciona a su maestro.

De acuerdo con las enseñanzas del Islam ortodoxo, no hay culpa a un niño por los pecados de sus padres. Así, la legitimidad o no de su nacimiento es irrelevante en cuanto a su condición de musulmán es que se trate.

Algunos de los eruditos chiítas sin embargo, sostienen que un hijo ilegítimo es para siempre prohibido el líder de la oración, probablemente debido a la importancia de su fe en la línea de sangre. Sin embargo, la tradición de mayoría suní rechaza con vehemencia este concepto .

El equivalente árabe es "ibn ul-Haram", literalmente "hijo de Haram", o "hijo de prohibido".

Otros usos

En el sur de Asia se utiliza como un insulto lo que implica una persona que lleva a cabo acciones inmorales o poco éticos. También es un insulto (que ahora rara vez utilizado) que se utiliza en los países de habla malaya, en el que se pronuncia y se escribe como "haram jadah".