Jurisprudencia teológica islámica
Jurisprudencia teológica islámica es el campo de la jurisprudencia islámica especializada en asuntos teológicos.
Baligh
En la terminología jurídica islámica, Baligh o Bulugh (en árabe: بالغ o بلوغ) se refiere a una persona que ha alcanzado la madurez o la pubertad y tiene toda la responsabilidad bajo la ley islámica.
Cuando una niña tiene su mense o queda embarazada antes de su primera mense o no tener mense y no quedar embarazada, pero tenía sueño húmedo (soñar con relaciones sexuales y tener placer y, como resultado de haber descarga) o las tres primeras condiciones no se cumplen, sino que completa sus 15 años (año lunar), que será considerado como baligha.
Cuando un niño llega a su pubertad (crecimiento del vello púbico o tener sueños húmedos) o no tener síntomas tales sino que completa sus 15 años (año lunar) es considerado como baligh.
Por ejemplo, en cuestiones relativas al matrimonio, baligh está relacionado con la expresión árabe legal, hatta tutiqa'l-rijal, lo que significa que la boda no podrá tener lugar hasta que la niña está físicamente apto para mantener relaciones sexuales. En comparación, baligh o Balaghat se refiere al alcance de la madurez sexual que se manifiesta por la menstruación. La edad en relación con estos dos conceptos se puede, pero no necesariamente, coinciden. Sólo después de una condición independiente llamada Rushd, intelectual o madurez para manejar la propiedad de uno mismo, se llega a una niña puede recibir su dote.
Cuando una niña tiene su mense o queda embarazada antes de su primera mense o no tener mense y no quedar embarazada, pero tenía sueño húmedo (soñar con relaciones sexuales y tener placer y, como resultado de haber descarga) o las tres primeras condiciones no se cumplen, sino que completa sus 15 años (año lunar), que será considerado como baligha.
Cuando un niño llega a su pubertad (crecimiento del vello púbico o tener sueños húmedos) o no tener síntomas tales sino que completa sus 15 años (año lunar) es considerado como baligh.
Por ejemplo, en cuestiones relativas al matrimonio, baligh está relacionado con la expresión árabe legal, hatta tutiqa'l-rijal, lo que significa que la boda no podrá tener lugar hasta que la niña está físicamente apto para mantener relaciones sexuales. En comparación, baligh o Balaghat se refiere al alcance de la madurez sexual que se manifiesta por la menstruación. La edad en relación con estos dos conceptos se puede, pero no necesariamente, coinciden. Sólo después de una condición independiente llamada Rushd, intelectual o madurez para manejar la propiedad de uno mismo, se llega a una niña puede recibir su dote.
Salah
Salah (en árabe: صلاة Salah, genitivo:. Salat, pl صلوات salawat) es la práctica de la oración formal en el Islam. Su suprema importancia para los musulmanes es indicado por su estatus como uno de los cinco pilares del Islam sunita, de las diez prácticas de la religión de los Doce Islam y de los 7 pilares de Musta'li ismaelitas. Salah es una oración ritual, con las condiciones prescritas, un procedimiento establecido, y los tiempos prescritos.
Realizar salah es obligatorio, con una dispensa pocos aquellos a los que sería difícil. Para realizar salah válida, los musulmanes deben estar en un estado de pureza ritual, que se logra principalmente mediante la ablución ritual de acuerdo a los procedimientos prescritos. El lugar de oración debe estar limpia. En unos pocos casos donde la sangre es abandonar el cuerpo, Salah está prohibida hasta un momento posterior.
Salah consiste en la repetición de dos o más unidades de una secuencia prescrita de acciones y palabras. Una secuencia completa que se conoce como raka'ah (pl. raka'āt). El número de obligatorio (Fard) raka'āt varía en función de la hora del día o de otras circunstancias (por ejemplo, las oraciones del viernes en congregación). El raka'at mínima, obligatoria puede ser complementado con actos que son opcionales, pero se consideran meritorias. También hay dispensa de todas o algunas de las acciones que recomienda a aquellos que son físicamente incapaces de completar. Las palabras de la oración prescrita continuarán en vigor.
Para los sunitas y los Musta'lids, Salah se prescribe a los cinco períodos de la jornada, que se miden de acuerdo con el movimiento del sol. Estos son: el amanecer cerca (Fajr), poco después del mediodía (Dhuhr), por la tarde (asr), justo después del ocaso (Magrib) y al anochecer (isha'a). En algunas circunstancias, las oraciones se puede acortar o combinado (de acuerdo con los procedimientos establecidos). En el caso de una oración se omite, se debe hacer después. Doce chiítas fiqh, permite dos tipos de estas oraciones para llevar a cabo en la sucesión. Los sufíes a menudo realizan dhikr después de la conclusión de las oraciones.
Realizar salah es obligatorio, con una dispensa pocos aquellos a los que sería difícil. Para realizar salah válida, los musulmanes deben estar en un estado de pureza ritual, que se logra principalmente mediante la ablución ritual de acuerdo a los procedimientos prescritos. El lugar de oración debe estar limpia. En unos pocos casos donde la sangre es abandonar el cuerpo, Salah está prohibida hasta un momento posterior.
Salah consiste en la repetición de dos o más unidades de una secuencia prescrita de acciones y palabras. Una secuencia completa que se conoce como raka'ah (pl. raka'āt). El número de obligatorio (Fard) raka'āt varía en función de la hora del día o de otras circunstancias (por ejemplo, las oraciones del viernes en congregación). El raka'at mínima, obligatoria puede ser complementado con actos que son opcionales, pero se consideran meritorias. También hay dispensa de todas o algunas de las acciones que recomienda a aquellos que son físicamente incapaces de completar. Las palabras de la oración prescrita continuarán en vigor.
Para los sunitas y los Musta'lids, Salah se prescribe a los cinco períodos de la jornada, que se miden de acuerdo con el movimiento del sol. Estos son: el amanecer cerca (Fajr), poco después del mediodía (Dhuhr), por la tarde (asr), justo después del ocaso (Magrib) y al anochecer (isha'a). En algunas circunstancias, las oraciones se puede acortar o combinado (de acuerdo con los procedimientos establecidos). En el caso de una oración se omite, se debe hacer después. Doce chiítas fiqh, permite dos tipos de estas oraciones para llevar a cabo en la sucesión. Los sufíes a menudo realizan dhikr después de la conclusión de las oraciones.
Terminología
"Salah" es una palabra árabe cuyo significado básico es "conexión". En su uso del Inglés la referencia de la palabra es casi siempre se limita a la oración musulmana formal, obligatoria descrita en este artículo.
Traducción de "Salah", como "la oración" no se considera lo suficientemente precisa, como "la oración" puede indicar varias maneras diferentes de relacionarse con Dios. En el pasado, Salah se ha llamado "la oración de contacto", "la oración obligatoria", "la oración formal", y así sucesivamente, pero la práctica normal de académicos en Inglés es ahora para referirse a la oración por el término árabe.
Los musulmanes se utilizan varios términos para referirse a Salah en función de su lengua o cultura. En muchas partes del mundo, incluidos muchos países no árabes como Indonesia, el término árabe Salah se utiliza. El término es el otro gran namaz (نماز), utilizado por los hablantes de las lenguas indo-iraní (por ejemplo, el persa, bengalí, urdu), los idiomas eslavos del sur, los idiomas albanés y turco. La relación pashto plazo lmunz (لمونځ) es utilizado por los pastunes. (Namaz y lmunz se derivan de la namas raíz indo-aria (नमस्) que significa "inclinarse o postrarse.). Niskaaram o Namaskaaram en malayalam sur lengua indígena que significa orar.
Propósito y la importancia
El propósito principal de la oración en el Islam es la de actuar como una persona para comunicarse con Dios. Al recitar "La Apertura", el primer capítulo del Corán, como se requiere en toda oración, el creyente puede estar delante de Dios, gracias y alabarlo, y para pedir orientación a lo largo del camino recto.
Además, las oraciones diarias recordar a los musulmanes para dar gracias por las bendiciones de Dios y que el Islam tiene prioridad sobre cualquier otra consideración, lo que gira su vida alrededor de Dios y someterse a su voluntad. La oración también sirve como un método formal de recordar a Allah, o dhikr .
En el Corán está escrito que:.. "Los verdaderos creyentes son aquellos que se sienten temor en el corazón cuando se menciona a Dios y cuando sus revelaciones se les recitan, se encuentran con su fe fortalecida Ellos hacen todo lo posible y poner a continuación, su confianza en su Señor. " [Corán 08:02]
"Para aquellos cuyos corazones, cuando Dios se menciona, están llenos de miedo, que muestran la perseverancia del paciente en sus aflicciones, mantener la oración regular, y pasar (en la caridad) de lo que hemos hecho descender sobre ellos." [Corán 22:35]
La oración también es citado como un medio de contener a un creyente de los males sociales y la desviación moral. [Corán 29:45] De acuerdo con un hadiz en la colección Sahih Bukhari, el profeta Mahoma consideradas salah "la mejor acción" .
Además, las oraciones diarias recordar a los musulmanes para dar gracias por las bendiciones de Dios y que el Islam tiene prioridad sobre cualquier otra consideración, lo que gira su vida alrededor de Dios y someterse a su voluntad. La oración también sirve como un método formal de recordar a Allah, o dhikr .
En el Corán está escrito que:.. "Los verdaderos creyentes son aquellos que se sienten temor en el corazón cuando se menciona a Dios y cuando sus revelaciones se les recitan, se encuentran con su fe fortalecida Ellos hacen todo lo posible y poner a continuación, su confianza en su Señor. " [Corán 08:02]
"Para aquellos cuyos corazones, cuando Dios se menciona, están llenos de miedo, que muestran la perseverancia del paciente en sus aflicciones, mantener la oración regular, y pasar (en la caridad) de lo que hemos hecho descender sobre ellos." [Corán 22:35]
La oración también es citado como un medio de contener a un creyente de los males sociales y la desviación moral. [Corán 29:45] De acuerdo con un hadiz en la colección Sahih Bukhari, el profeta Mahoma consideradas salah "la mejor acción" .
Las diferencias en la práctica
La oración (salat) practicado por un musulmán puede diferir de otro en pequeños detalles, que pueden afectar las acciones precisas y las palabras en cuestión. Las diferencias surgen debido a las diferentes interpretaciones de las fuentes jurídicas islámicas por las diferentes escuelas de la ley (madrazas) en el Islam sunita, y por las diferentes tradiciones jurídicas en el chiísmo. En el caso de las oraciones de estas diferencias son generalmente de menor importancia, y no causan necesariamente disputa. Es importante tener en cuenta la razón por la cual los musulmanes sunitas tienen un acuerdo básico sobre la parte necesaria de la oración. Los musulmanes creen que el profeta Mahoma practicado, enseñado y difundido el ritual de la adoración en toda la comunidad de los musulmanes y los hizo parte de su vida. La práctica ha sido, pues, al mismo tiempo y constantemente practicado por la comunidad en cada una de las generaciones. La autoridad de las formas básicas de la oración no es ni el Corán ni la hadices, sino más bien el consenso de los musulmanes. Las diferencias también se producen artículos debido a la opcional (se recomienda más que para su aplicabilidad) del procedimiento de la oración, por ejemplo, que los versos del Corán a recitar.
Condiciones
La oración obligatoria es obligatorio para aquellos que cumplan estas tres condiciones:
son musulmanes
están en su sano juicio
son diez años de edad o mayores (a partir de siete años de edad se recomienda) .
Hay cinco elementos que componen una oración válida:
Confianza de los momentos de oración. Sentirse inseguro invalida incluso si el tiempo resulta correcta.
Frente a la Qibla, con el pecho frente a la dirección de la Kaaba. Los enfermos y los ancianos se les permite la indulgencia con la postura.
Que cubre el aura
Ropa limpia, cuerpo, lugar de postración.
Puro de hadath (wudu, tayammum, ghusl)
Orando delante de un sutrah .
son musulmanes
están en su sano juicio
son diez años de edad o mayores (a partir de siete años de edad se recomienda) .
Hay cinco elementos que componen una oración válida:
Confianza de los momentos de oración. Sentirse inseguro invalida incluso si el tiempo resulta correcta.
Frente a la Qibla, con el pecho frente a la dirección de la Kaaba. Los enfermos y los ancianos se les permite la indulgencia con la postura.
Que cubre el aura
Ropa limpia, cuerpo, lugar de postración.
Puro de hadath (wudu, tayammum, ghusl)
Orando delante de un sutrah .
Preparación
La limpieza y el vestido
Islam informa que las oraciones se realiza en un entorno ritualmente puro [Corán 05:06]. Al orar, la ropa que se usan y el lugar de oración debe estar limpia. Tanto hombres como mujeres deben cubrir sus cuerpos (aura) en bastante ropa suelta. El adagio bien conocido hadiz o por al-Nawawi que "la pureza es la mitad de la fe" ilustra cómo el Islam ha incorporado y modificar las normas vigentes de la pureza en su sistema religioso.
ablución ritual
La limpieza y el vestido
Islam informa que las oraciones se realiza en un entorno ritualmente puro [Corán 05:06]. Al orar, la ropa que se usan y el lugar de oración debe estar limpia. Tanto hombres como mujeres deben cubrir sus cuerpos (aura) en bastante ropa suelta. El adagio bien conocido hadiz o por al-Nawawi que "la pureza es la mitad de la fe" ilustra cómo el Islam ha incorporado y modificar las normas vigentes de la pureza en su sistema religioso.
ablución ritual
Artículos principales: Wudu, Tayammum, luego de haberse arrepentido
Antes de realizar la oración, un musulmán tiene que realizar una ablución ritual.
La ablución menor se realiza utilizando agua (wudu '), o en la arena (tayammum) cuando el agua no está disponible o no recomendable utilizar por razones tales como enfermedad.
Wudu 'se lleva a cabo por los musulmanes de acuerdo a las instrucciones de Dios dada en el Corán [Corán 5:06]:
"¡Oh, creyentes cuando te levantas a la oración, lavaos el rostro y las manos hasta los codos, y limpie la cabeza y los pies hasta los tobillos;! Y si usted está en la obligación de realizar una ablución total, entonces lavado (os) y si está enfermo o de viaje, o uno de ustedes vienen de la letrina, o de haber tocado a las mujeres, y no se puede encontrar agua, ustedes dirigirse a la tierra pura y limpia el rostro y las manos con la misma, Alá no quiere poner a usted ninguna dificultad, sino que desea que purifica y que Él puede completar su favor sobre ti, así que usted puede estar agradecido. "
Más específicamente wudu 'se lleva a cabo por los musulmanes por el lavado de manos, boca, nariz, brazos, cara, pelo, orejas, (muchas veces el lavado del cabello no es más que dibujar las manos mojadas ya desde el margen hasta la altura de la nuca) y los pies tres veces cada uno en ese orden. (No es obligatorio lavarse el pelo tres veces, una vez es suficiente, y los hombres también deben lavarse las barbas y bigotes al lavarse la cara).
Wudu
Wudu '(pronunciado Woo-zoológico o atraer dthoo, ver la romanización del árabe) (árabe: al-الوضوء wudu, chechenos Lamaz etsar, albanés: avdes, Bosnia: abdest, el kurdo: destnivêj, persa: آبدست ābdast, turco: abdest, Urdu : وضو wazu, Somalia: weeso) es el procedimiento islámica para el lavado de las partes del cuerpo con agua a menudo en la preparación para la oración formal (Salah). El Corán dice: "Por Alá ama a quienes acuden a él constantemente y ama a los que se mantienen puros y limpios."
Los musulmanes también deben estar limpios al manejar y leer el Corán. El Corán dice: "Lo que no se toque, pero los que están limpios." La purificación del cuerpo y la ropa se llama taharah. El profeta Muhammad dijo que "La limpieza es la mitad de la fe" . Tener taharah para el cuerpo, ya sea que uno debe hacer ghusl o wudu. Wudu se traduce a menudo como "la ablución parcial", en oposición a ghusl, o "ablución".
Los musulmanes también deben estar limpios al manejar y leer el Corán. El Corán dice: "Lo que no se toque, pero los que están limpios." La purificación del cuerpo y la ropa se llama taharah. El profeta Muhammad dijo que "La limpieza es la mitad de la fe" . Tener taharah para el cuerpo, ya sea que uno debe hacer ghusl o wudu. Wudu se traduce a menudo como "la ablución parcial", en oposición a ghusl, o "ablución".
Los requerimientos de agua
permitidos los tipos de agua
De agua de lluvia
El agua de pozo
Primavera, el mar o el agua del río
El agua de nieve derretida o el granizo
Agua de un tanque grande o estanque
permitidos los tipos de agua
De agua de lluvia
El agua de pozo
Primavera, el mar o el agua del río
El agua de nieve derretida o el granizo
Agua de un tanque grande o estanque
Prohibido tipos de agua
El agua sucia o impura
El agua extraída de la fruta y los árboles
El agua que ha cambiado su color, sabor y olor y se vuelve gruesa porque algo estaba empapado en ella
Pequeña cantidad de agua en la que algo sucio se ha reducido, por ejemplo. orina, sangre, heces o el vino o el animal había muerto algunos después de caer en ella
El agua que queda después de beber los animales prohibidos, por ejemplo. perros, cerdos o animales depredadores
Agua que se utiliza de wudu o ghusl
Los actos de wudu
Hay cuatro Fard (obligatorio) actos. Si uno de estos actos se omite, se debe ser devuelto a la finalización y luego de los sucesivos actos se van a realizar.
Hay otros actos que se realizan durante el wudu (procedente de la sunnah del profeta islámico Mahoma y eruditos islámicos suníes) y los actos detallados de la wudu se pueden clasificar en tres tipos:
fara'id de acuerdo a los musulmanes suníes
De acuerdo con los musulmanes sunitas el mandato coránico de wudu viene en la sexta aleya de la sura 5. La aleya ha sido traducido por Abdullah Yusuf Ali, Pickthal y Maulana Muhammad Ali como sigue. Nota que estos académicos se refiere a la traducción de lavar los pies.
¡Oh vosotros que creéis! cuando os preparan para la oración, lavaos el rostro y las manos (y los brazos) hasta los codos; Frota la cabeza (con agua), y (lavado) los pies hasta los tobillos. Si estáis en estado de impureza ceremonial, bañar todo el cuerpo. Pero si ustedes están enfermos, o en un viaje, o uno de ustedes viene de las oficinas de la naturaleza, o habéis estado en contacto con las mujeres y no encontráis agua, luego tomar por sí mismos la arena limpia o la tierra, y frote con ella el rostro y las manos, Dios, no practica desea colocar en una dificultad, pero para que se limpia, y para completar su favor a usted, para que seáis agradecidos.
-Al-Ma 'ida, Sura 5, 6 Ayah
Lavarse la cara una vez.
Lavar tanto los brazos como los codos una vez.
Realización de Masah de una cuarta parte de la cabeza.
Lavado de los pies una vez que el hasta e incluyendo los tobillos. No es suficiente para pasar una mano húmeda sobre los pies o los zapatos. Bajo ciertas condiciones Masah se puede hacer sobre los calcetines de cuero conocido como khuffs .
Narrado por Abd-Allah ibn Amr: "... estábamos pasando las manos mojadas sobre nuestros pies (no lavarlos a fondo) por lo que se dirigió a nosotros en voz alta, diciendo dos o tres veces, en" Guardar los talones del fuego. '. "
Narrado por 'Ubaid Ibn Juraij: ". ... Y que utilizó para hacer la ablución, mientras que usar los zapatos (es decir, lavarse los pies y luego poner en los zapatos)"
Narrado por Yahya Al-Mazini: "'¿Puede enseñarme cómo el Apóstol de Alá está acostumbrado a hacer la ablución" ... Y le lavó los pies (hasta los tobillos). "
Narrado por 'Amr: ". ... Y luego se lavó los pies hasta los tobillos"
Narrado por Humran: "... y le lavó los pies hasta los tobillos ..."
Narrado por 'Amr bin Yahya: "... y le lavó los pies hasta los tobillos ..."
Narrado por 'Abdullah bin Zaid: ". ... Y le lavó los pies (hasta los tobillos)"
[Editar] fara'id de acuerdo a los musulmanes chiítas
De acuerdo con los musulmanes chiítas el mandato coránico de wudu viene en la sexta aleya de la sura 5. La aleya ha sido traducido por Muhammad Habib Shakir de la siguiente manera. Tenga en cuenta esta traducción académicos se refiere a la limpieza de los pies.
¡Oh vosotros que creéis! cuando os preparan para la oración, lavaos el rostro y las manos (y los brazos) hasta los codos; Frota la cabeza (con agua), y los pies hasta los tobillos. Si estáis en estado de impureza ceremonial, bañar todo el cuerpo. Pero si ustedes están enfermos, o en un viaje, o uno de ustedes viene de las oficinas de la naturaleza, o habéis estado en contacto con las mujeres y no encontráis agua, luego tomar por sí mismos la arena limpia o la tierra, y frote con ella el rostro y las manos, Dios, no practica desea colocar en una dificultad, pero para que se limpia, y para completar su favor a usted, para que seáis agradecidos.
-Al-Ma 'ida, Sura 5, 6 Ayah
Lavarse la cara una vez.
Lavar tanto los brazos como los codos una vez.
Limpieza de una cuarta parte de la cabeza.
Limpiar tanto los pies una vez hasta e incluyendo los tobillos.
Sunnah
Sunnah (opcional - practicada por Muhammad y de acuerdo a sunitas Hadiths) actos.
Recitar Bismillah.
Intención de realizar el wudu.
Lavar tanto las manos hasta las muñecas.
Enjuagar el interior de la boca.
Oler el agua y soplando
Paso de los dedos mojados entre los dedos de la mano y los pies.
Paso de los dedos mojados en la barba.
Cepillarse los dientes, de preferencia con miswak.
Wudu se hace sistemáticamente.
Lavado de cada parte, uno tras otro sin pausa, lo que ninguna parte se seca antes wudu se ha completado.
Lavar tres veces cada miembro .
Mustahabbāt (actos recomendados)
Un puñado de mustahab (recomendado) los actos que se consideran para hacer el wudu mejor. Si uno de estos actos se omite, el wudu todavía se considera válido.
Recitar la shahada después de la ablución.
Durante wudu no se debe participar en la conversación mundana.
La elección de un lugar limpio para la ablución.
No desperdiciar el agua en las abluciones.
Comenzando por el lado derecho y luego el izquierdo.
Rendimiento
De acuerdo a los musulmanes suníes
Los musulmanes suníes haga lo siguiente:
Comience por hacer niyyah (intención) para realizar el wudu y limpiar el auto de impurezas.
Decir Bismillah.
Lave la mano derecha arriba de la muñeca (y entre los dedos) tres veces, luego lo mismo para la mano izquierda.
Enjuagar la boca y escupir el agua tres veces y frotar los dientes con un miswak. Si un miswak no está disponible, se debe usar el dedo.
Suavemente ponga el agua en las fosas nasales con la mano derecha, apriete la parte superior de la nariz con la mano izquierda para exhalar el agua. Esto se realiza tres veces.
Lavar la cara (desde el nacimiento del pelo en la frente al lugar donde comienza el vello facial y la oreja a oreja). Esto se va a realizar en tres ocasiones.
Lave el brazo derecho, incluyendo la mano, hasta e incluyendo el codo tres veces, luego el brazo izquierdo tres veces. Pase los dedos de una mano entre los dedos de la otra mano. Si lleva un anillo que se debe mover libremente para permitir que el agua pase por debajo.
A continuación, realice Masah. Las manos mojadas se debe pasar en toda la cabeza, luego el primer dedo de la mano derecha y la izquierda se debe mover en el oído derecho e izquierdo, respectivamente, y en los pulgares misma operación se debe pasar alrededor de las orejas, y luego pasar el dorso de las manos sobre la parte posterior del cuello solamente. Las manos no deben ser pasados a la parte delantera del cuello, ya que está prohibido. Esto se hace solamente una vez. Uno no puede hacer más de un Masah de cabeza musulmanes. El agua dulce no es necesario tomar para llevar a cabo la Masah de las orejas.
Comenzando con el pie derecho, lavar los pies de los dedos de los pies hasta e incluyendo los tobillos tres veces. El dedo meñique de la mano izquierda se debe pasar entre los dedos de ambos pies a partir del dedo pequeño del pie derecho y terminando con el dedo pequeño del pie izquierdo.
Recitar la shahada.
Oferta de dos rak'at oración.
De acuerdo a los musulmanes suníes
Los musulmanes suníes haga lo siguiente:
Comience por hacer niyyah (intención) para realizar el wudu y limpiar el auto de impurezas.
Decir Bismillah.
Lave la mano derecha arriba de la muñeca (y entre los dedos) tres veces, luego lo mismo para la mano izquierda.
Enjuagar la boca y escupir el agua tres veces y frotar los dientes con un miswak. Si un miswak no está disponible, se debe usar el dedo.
Suavemente ponga el agua en las fosas nasales con la mano derecha, apriete la parte superior de la nariz con la mano izquierda para exhalar el agua. Esto se realiza tres veces.
Lavar la cara (desde el nacimiento del pelo en la frente al lugar donde comienza el vello facial y la oreja a oreja). Esto se va a realizar en tres ocasiones.
Lave el brazo derecho, incluyendo la mano, hasta e incluyendo el codo tres veces, luego el brazo izquierdo tres veces. Pase los dedos de una mano entre los dedos de la otra mano. Si lleva un anillo que se debe mover libremente para permitir que el agua pase por debajo.
A continuación, realice Masah. Las manos mojadas se debe pasar en toda la cabeza, luego el primer dedo de la mano derecha y la izquierda se debe mover en el oído derecho e izquierdo, respectivamente, y en los pulgares misma operación se debe pasar alrededor de las orejas, y luego pasar el dorso de las manos sobre la parte posterior del cuello solamente. Las manos no deben ser pasados a la parte delantera del cuello, ya que está prohibido. Esto se hace solamente una vez. Uno no puede hacer más de un Masah de cabeza musulmanes. El agua dulce no es necesario tomar para llevar a cabo la Masah de las orejas.
Comenzando con el pie derecho, lavar los pies de los dedos de los pies hasta e incluyendo los tobillos tres veces. El dedo meñique de la mano izquierda se debe pasar entre los dedos de ambos pies a partir del dedo pequeño del pie derecho y terminando con el dedo pequeño del pie izquierdo.
Recitar la shahada.
Oferta de dos rak'at oración.
De acuerdo a los musulmanes chiítas
Los musulmanes chiítas realizar lo siguiente:
Tener la intención de realizar el wudu 'en el corazón.
Forma de la mano derecha como una taza y tomar agua en él. Luego, vierta el agua en la parte superior de la frente y limpiar con la mano derecha. Es obligatorio lavarse el área donde el pelo normalmente crece hasta la barbilla.
Forma de la mano izquierda como una taza y tomar agua en él. Luego, vierta el agua en su antebrazo derecho y lavar su antebrazo derecho (que cubre el antebrazo derecho en el agua, sin dejar lugar seco). Limpie desde el codo a los dedos, y no desde los dedos hasta el codo.
Repita este proceso, excepto con el antebrazo izquierdo.
Sin tomar más agua, mojar su cabello desde la mitad hacia abajo en la frente, o viceversa, usando el dedo índice de su mano derecha, es mustahab usar tres dedos. Si usted es calvo, que le lave su cabello como si fuera a crecer cuando usted tenía la cabeza llena de cabello. No está permitido lavarse el pelo con un obstáculo (por ejemplo, limpiar un sombrero o un turbante en lugar de la piel de pelo /). No es obligatorio para limpiar la piel real en la cabeza. Sin embargo, si el pelo no crece de la zona que se limpia (por ejemplo, si usted tiene más de un peine), entonces usted debe mover el pelo a donde pertenece y limpiar la piel.
Sin tomar más agua, limpie la parte superior de su pie derecho con su mano derecha. Sólo se limpie de una vez con un movimiento de deslizar. No está permitido para limpiar los zapatos, calcetines, etc Siempre se debe limpiar la piel de los pies a menos que haya una razón extrema.
Hacer lo mismo, excepto con la mano izquierda y limpiar su pie izquierdo.
Imam Ali y los imames otros han dicho que hay acciones mustahab, o recomienda a wudu junto con el método antes mencionado . Estos actos son recomendadas.:
Lavarse las manos dos veces.
Hacer gárgaras de la boca tres veces.
Enjuague de la nariz tres veces.
Lavarse la cara dos veces y dos veces los brazos. No está permitido lavarse la cabeza y los pies dos veces (si no es porque uno se perdió un punto) y que no está permitido lavarse la cara y los brazos tres veces.
La invalidación
Teóricamente, se puede realizar una wudu para salat y este wudu se considera válido para el resto del día. Sin embargo, ciertos actos invalidar el wudu (a menudo referida como "romper wudu") y estos se puede afirmar de forma genérica por lo tanto:
Defecación, la micción o gas que pasa
La emisión de semen
Dormir mientras reclinables
Vómitos
Pérdida de los sentidos
Desmayo
Riendo en voz alta, mientras que en el Salat
Contacto sexual con otra persona (se requiere el ghusl)
Algunos musulmanes consideran que las acciones a continuación también se anula el wudu,
Tocar las partes íntimas con las manos desnudas
Sangre o pus que sale del cuerpo para que salga el punto de salida (sin embargo, si la sangre o sale pus de las partes privadas de cualquier cantidad que rompe el wudu)
Tocar a una persona madura del sexo opuesto que no es tu sangre / leche relativa (es decir, de su cónyuge)
Tayammum
Tayammum es un "ablución seca" con tierra limpia, roca o arena y se va a realizar cuando el agua no está disponible para hacer la ablución o cuando uno se mancha (en yanabah) y no pudo realizar el ghusl, y se autoriza bajo circunstancias específicas .
Tayamum (en árabe: تيمم) es el acto Islámica de ablución seca con arena o polvo, que pueden realizarse en el lugar de las abluciones (wudu o ghusl) si no hay agua limpia disponible.
Las circunstancias cuando tayammum es necesario
Tayammum puede ser sustituido por wudu o ghusl cuando el acceso al agua es limitado o poco práctico, a saber:
Cuando una cantidad suficiente de agua para el lavado ritual no están disponibles, incluyendo al utilizar el agua disponible para el wudu o ghusl dejaría a la insuficiencia de agua para beber.
Cuando la obtención de agua es peligroso o es prohibitivamente cara.
Cuando se utiliza el agua representa un riesgo para la salud.
Realización tayammum
Tayammum se compone de los siguientes pasos:
Encontrar un pedazo de tierra que está libre de impureza. Esto podría ser cualquier superficie naturales como rocas, arena o polvo.
Recitar el Bismillah.
Hacer niyyah, o la intención de hacer tayammum.
Coloque las manos sobre la superficie de la tierra.
Levante las manos con las palmas hacia abajo, asegurándose de que no restos de polvo, puede que se rozan.
Frotar la cara con las manos.
Presione las manos al suelo y tocar los lados de las manos.
Frote el brazo derecho con la mano izquierda, desde los dedos hasta el codo y la espalda a lo largo de la parte interna del brazo hasta la mano. Haga lo mismo con el otro brazo.
Las mismas condiciones que invalidan el wudu también invalidar tayammum. Además, tayammum de una persona está invalidada como y cuando el agua esté disponible.
Artículos en los que se permite Tayammum
Tahir (puros) tierra
Arena
Piedra
Caliza
Ollas de barro al horno (sin esmaltar)
Paredes de barro, piedra o ladrillo
Arcilla
Todos los elementos que han espesa capa de polvo sobre ellos
[Editar] Artículos en los que Tayammum no está permitido
Madera
Metal
Vidrio
Los productos de alimentos
Todos los artículos que se queman en ceniza, la podredumbre o derretir
Wudu descripción en Hadith
Wudu en Hadith Abu Huraira, en referencia al Día de la Resurrección, informó de que Muhammad, cuando se le preguntó si sería capaz de reconocer los musulmanes, dijo: "Sí, usted tendría una marca que los demás no tienen. Usted vendría a me con una estrella blanca en su frente y las marcas blancas en los pies debido a las huellas de la ablución. "
Abu Huraira dijo: "He oído a mi amigo (que la paz sea con él) decir. En un adorno creyente llegar a los lugares donde llega la ablución."
Uthman ibn Affan declaró que Muhammad, dijo: "El que hizo la ablución así, sus pecados salía de su cuerpo, incluso saliendo de debajo de las uñas."
'Umar ibn al-Jattab informó que el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Nadie entre los que se wudu' y se wudu 'a fondo - o adecuadamente - y luego testifica:« No hay más dios que Allah sólo, sin compañeros y testifico que Muhammad es Su siervo y mensajero "sin las ocho puertas del Jardín se abren a él para que pueda entrar por cualquiera de ellas que él desea."
Ghusl
Ghusl (غسل) es un término árabe que se refiere a la ablución (lavado ritual) requerida en el Islam para diversos rituales y oraciones. La ablución es obligatoria para cualquier musulmán adulto después de tener relaciones sexuales, cualquier descarga sexual (por ejemplo, de semen), la finalización del ciclo menstrual, de dar a luz, y la muerte por causas naturales.
El Islam también recomienda (es decir, es mustahab) el desempeño de la ablución antes de que el viernes y el Eid oraciones, antes de entrar al ehram, en preparación para el hajj, después de haber perdido la conciencia, y antes de que formalmente la conversión al Islam. Musulmanes chiítas también realizar la ablución antes de Namaz-e-tawbah.
Ghusl no debe confundirse con wudu, una ablución parcial, que los musulmanes realizan antes del salat.
El Islam también recomienda (es decir, es mustahab) el desempeño de la ablución antes de que el viernes y el Eid oraciones, antes de entrar al ehram, en preparación para el hajj, después de haber perdido la conciencia, y antes de que formalmente la conversión al Islam. Musulmanes chiítas también realizar la ablución antes de Namaz-e-tawbah.
Ghusl no debe confundirse con wudu, una ablución parcial, que los musulmanes realizan antes del salat.
Los requerimientos de agua
El ghusl se le permite tener el agua después de que
De agua de lluvia
El agua de pozo
Primavera, el mar o el agua del río
El agua de nieve derretida o el granizo
Agua de un tanque grande o estanque
El ghusl se le permite tener el agua después de que
De agua de lluvia
El agua de pozo
Primavera, el mar o el agua del río
El agua de nieve derretida o el granizo
Agua de un tanque grande o estanque
Ghusl no se permite con los siguientes tipos de agua
El agua sucia o impura
El agua extraída de la fruta y los árboles
El agua que ha cambiado su color, sabor y olor y se vuelve gruesa porque algo estaba empapado en ella
Pequeña cantidad de agua en la que algo sucio se ha reducido, por ejemplo. orina, sangre, heces o el vino o el animal había muerto algunos después de caer en ella
Agua que se utiliza de Wudu o Ghusl
El agua que queda después de beber los animales prohibidos, por ejemplo. perros, cerdos y animales de presa
El agua dejada por una persona que ha bebido alcohol - el agua es sucia.
Los actos de Ghusl
El mandato coránico de Ghusl viene en el ayat 43a de la sura 4 (An-Nisa (las mujeres)):
¡Oh vosotros que creéis! Enfoque no oraciones con una mente cegada, hasta que podáis entender todo lo que decís, - ni en un estado de impureza ceremonial (excepto cuando se circula por la calzada), hasta que después de lavar todo el cuerpo. Si estáis enfermos o de viaje, o uno de ustedes viene de las oficinas de la naturaleza, o habéis estado en contacto con las mujeres y no encontráis agua, luego tomar por sí mismos la arena limpia o la tierra, y frote con ella el rostro y las manos. Por Alá borra los pecados y perdonar una y otra vez .
fara'id de Ghusl
Hay tres Fard (obligatorio) actos. Si uno de estos actos se omite, se debe ser devuelto a la finalización y luego de los sucesivos actos se van a realizar.
Enjuagar el interior de la boca.
Oler el agua y soplando.
Para lavar todo el cuerpo de tal manera que ni siquiera un área igual a un mechón de pelo se queda seco. Si esto no se hace correctamente, entonces Ghusl no se hará.
Tradición de Ghusl
Sunnah (Opcional - practicado por Muhammad (saw) de acuerdo a sunitas Hadiths) actos.
Lavar tanto las manos hasta las muñecas.
Lavar las partes privadas y eliminar la suciedad o la mugre del cuerpo.
Realizar Wudu.
El agua debe ser vertida sobre la cabeza tres veces para que fluya por todo el cuerpo.
Método de rendimiento
En el Islam, ghusl requiere el lavado de todo el cuerpo. Hay algunas diferencias de detalle entre los sunitas y los chiítas de las escuelas de pensamiento.
sunitas escuela de pensamiento
Comience por hacer niyyah (intención) para realizar el ghusl y limpiar tu auto de impurezas.
Lave la mano derecha hasta e incluyendo la muñeca (y entre los dedos) tres veces, luego lo mismo para la mano izquierda.
Lavar las partes privadas y eliminar la suciedad o la mugre del cuerpo.
Realizar Wudu. Asegúrese de que la boca y la nariz están bien enjuagados tres veces. Si se sienta en un taburete o una piedra mientras se baña después de los pies también deben ser lavados cuando se realiza Wudu. Pero si se sienta en un lugar fangoso, los pies no deben lavarse en esta etapa.
El agua debe ser vertida sobre la cabeza tres veces para que fluya por todo el cuerpo.
Verter el agua sobre los hombros tres veces cada uno. Las manos deben pasar por todo el cuerpo cuando el agua se vierte de manera que ninguna parte del cuerpo se queda seco.
Mover a un lugar limpio y lavar los pies si no se lava durante Wudu
Si, después de Ghusl, se recuerda que una cierta parte del cuerpo se deja secar, no es necesario repetir el ghusl, sino que simplemente lavar la parte seca. No basta con pasar la mano húmeda sobre el lugar seco. Si se ha olvidado de enjuagar la boca o la nariz, que también podrían ser aclarado cuando recordó después ghusl se ha realizado.
Los siguientes hadices describen cómo ghusl debe ser realizada por los musulmanes sunitas.
Una narración atribuida a los informes Aisha bint Abi Bakr:
"Cuando el Mensajero de Allah bañada por las relaciones sexuales, lo primero que se lavó las manos, que luego se vierte el agua con su mano derecha sobre su mano izquierda y lavó sus partes privadas. A continuación, realiza wudu como se hace para la oración. A continuación, tomó agua y se pasó los dedos en la raíz del pelo. Y cuando se enteró de que había sido debidamente humedecido, derramó tres puñados en la cabeza y luego se vierte el agua sobre su cuerpo y, posteriormente, le lavó los pies . "
Ghusl debe hacerse en un lugar de total privacidad
En otro hadiz, Ibn Abbas dijo que Maimuna dijo que el Mensajero de Allah le dio una toalla (después ghusl), pero no frote su cuerpo con él, pero lo hizo así con el agua (es decir, que se quitó de encima). Además, Ibn Abbas registró el siguiente hadiz bajo la autoridad de la hermana de su madre.
Una narración atribuida a Maimuna, informa:
"Puse el agua cerca de El Mensajero de Allah para tomar un baño a causa de las relaciones sexuales. Se lavó las palmas de sus manos dos o tres veces y luego puso su mano en la cuenca y se vierte agua sobre su cuerpo, entonces golpeó la mano contra la tierra y la frotó con fuerza y luego realizar la ablución para la oración y luego se vierte tres puñados de agua en la cabeza y luego se lava todo el cuerpo después de lo cual hizo a un lado de ese lugar y le lavó los pies, y luego me trajo una toalla (para que pueda limpiar su cuerpo), pero se lo devolvió . "
Del mismo modo, Muhammad ibn Salih al-Uzaymin dijo, "ghusl suficiente significa que usted enjuague su boca y la nariz, luego se lava todo el cuerpo con agua, incluso si eso implica sumergirse en aguas profundas de una sola vez.
Ghusl completo implica lavarse las partes íntimas y en cualquier otro lugar que esté contaminado con impurezas, a continuación, hacer la cabeza llena, para luego verter el agua sobre su cabeza tres veces, asegurándose de que llegue a las raíces del pelo. Luego se lava el lado derecho del cuerpo y luego el izquierdo. "
chií escuela de pensamiento
De acuerdo con la escuela chiíta, hay dos métodos principales para la realización de una ghusl. Para ambos métodos se tiene que empezar con niyyah, la intención de eliminar las impurezas.
Irtimasi:. Hay que sumergir todo el cuerpo en agua pura, ya sea a la vez o por etapas
Tartibi:
1. El agua debe ser vertida sobre la cabeza en el cuello tres veces con el niyyah .
2. Verter el agua sobre los hombros tres veces cada uno con la niyyah. Las manos deben pasar por todo el cuerpo cuando el agua se vierte de manera que ninguna parte del cuerpo se queda seco.
Rendimiento
Todas las partes de la oración verbal, además de la oración personal voluntario, se debe hablar de pronunciación correcta de árabe. No seguir la secuencia correcta, invalida la plegaria. Hay 13 artículos:
[1] De pie derecho
Para las personas sanas, apoyado o no en posición vertical invalida la oración. Si uno es incapaz de pie, uno puede sentarse, acostarse sobre el lado derecho, se encuentran en el lado izquierdo, se encuentran en la espalda o como uno es capaz de hacer.
[2] y tener la intención de la oración
La persona debe ser consciente y de la oración en particular, que se ofrece, si es obligatorio, si se trata de una falta (qadha), la oración, realizada de forma individual o en la congregación, la oración es un viajero acorta etc La verbalización explícita de su intención no es obligatorio, aunque puede ser útil.
Se lleva a cabo simultáneamente con takbeeratul-ihram (abajo).
La persona debe pensar en su oración a la última oración para que pueda realizar lo mejor que puede.
[3] Takbeeratul-Ihram
Al elevar las manos hasta el nivel de los hombros, o lóbulos de las orejas con los dedos ligeramente separados, diciendo الله أكبر (transliteración "Allahu Akbar", que significa Dios es el Más Grande / Dios es más grande) es el comienzo de la oración.
[4] de recitar al-Fatiha
Recitación de Al-Fatiha es obligado para todos los raka'ah luego con Bismillah Ar Rahman Ar Rahim (En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso)
La lectura de otro sura después de que Al-Fatiha, también es obligatorio para los dos primeros raka'ah para todas las oraciones obligatorias, sin embargo, es necesario en todos los raka'ah de supererogatorias
Musulmanes constancia de que Abu Hurayrah dijo que el Profeta dijo:
«من صلى صلاة لم يقرأ فيها أم القرآن فهي خداج ثلاثا غير تمام»
(Cualquiera que realice una oración en la que no leyó Umm Al-Qur'an, entonces su oración es incompleta.) Lo dijo tres veces.
Umm Al-Qur'an (significa literalmente la madre de la recitación, o el Corán) se refiere aquí a Al-Fatiha ("La Apertura", "La Clave"), que es sura del Corán de apertura.
Al estar de pie detrás del imán, también uno debe recitar al-Fatiha. Esta receta se basa en el siguiente hadiz.
Abu Hurayrah se le preguntó: "[Cuando] nos encontramos detrás del imán? Él dijo:" Lee a ti mismo, porque yo oí al Mensajero de Allah decir,
(Allah, el Exaltado, dijo: 'He dividido la oración (Al-Fatiha) en dos mitades entre el Yo y mi siervo, y mi siervo tendrá lo que pide. "Si él dice: [الحمد لله رب العلمين] Todos los alabanza y gracias a Alá, Señor y Sustentador del Mundo Allah dice: 'Mi siervo me ha elogiado. "Cuando el siervo dice, [الرحمن الرحيم] El Compasivo, el Misericordioso Allah dice:' Mi siervo me ha glorificado . "Cuando él dice, [ملك يوم الدين] el [único] Maestro del Día del Juicio, Allah dice: 'Mi siervo me ha glorificado', o 'Mi siervo ha relacionado con todos los asuntos que a mí." Cuando él dice, [إياك نعبد وإياك نستعين] es que [sólo] lo que adoramos, y que [sólo] le pedimos la ayuda de Alá dice: 'Esto es entre yo y mi siervo, y mi siervo será adquirir lo que buscaba. "Cuando él dice, اهدنا [ الصراط المستقيم -. صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين] Guíanos por el camino recto el camino de aquellos sobre los cuales nos ha concedido su gracia no, [el camino] de los que ganan su ira, ni de aquellos que se desvían, Allah dice: `Esto es para mi siervo, y mi siervo será adquirir lo que había pedido. '). Estas son las palabras de un Nasai, mientras que tanto musulmanes como un Nasai recolectados en los términos siguientes: "A la mitad de ella es para mí y medio de mi siervo, y mi siervo será adquirir lo que él pidió. "
Hay muchos otros Haditha sobre este tema. Por lo tanto, recitar Al-Fatiha, durante la oración por el imán y los que rezan detrás de él, se requiere en cada oración, y en cada raka `ah (repetición).
En cuanto a la lectura de Bismillah (En el nombre de Alá ...) en la oración, hay algunos puntos de vista diferentes si esto es necesario o no, o debe ser en voz alta o en silencio.
También se recomienda diciendo Amin (¡Oh Allah! Acepta nuestra invocación), después de recitar Al-Fatiha.
Imanes Ahmad, Abu Dawud y Tirmidhi En grabado, que Wa'il bin Hujr dijo: "Yo oí al Mensajero de Allah recitar [غير المغضوب عليهم ولا الضآلين] No ((que) de los que ganó su ira, ni de los extraviados), y me dijo 'Amin' se extiende con su voz.
Narración de Abu Dawud agregó, "Alzando la voz con él. At-Tirmidhi Luego comentó que este hadiz es hasan, y fue narrado de 'Ali y Ibn Mas` ud.
Además, Abu Hurayrah narró que cuando el Mensajero de Allah recitaba, [غير المغضوب عليهم ولا الضآلين] (No (la forma) de los que ganó su ira, ni de los extraviados), Él diría Amin hasta que los que se detrás de él en la primera línea le oía.
Abu Dawud y Ibn Majah registrado este hadiz con la adición: "Entonces, la mezquita se agite debido a (los que están detrás del Profeta) recitando Amin. Además, Ad-Daraqutni registrado este hadiz, y comentó que es hasan.
[5] Ruku '
Ruku se inclina el cuerpo hasta que las palmas se encuentran en las rodillas. Ruku debe ser tal que cuando una persona se inclina, la espalda debe ser erigido en un ángulo en el que vierte el agua no puede caer de él (los medios a 0 'volver wrt 270' piernas) Detener: todas las partes importantes del cuerpo como brazos, muñecas, la cabeza, las piernas stop - siempre y cuando decir "sub'han-Allah". Si el cuerpo todavía se mueve, la parada no se hace. Una opción adicional es leer 3 veces سبحان ربى العظيم و بحمده (Gloria a mi Señor, el Digno de Alabanza mayoría más hermosa).
[6] I'tidal y detener
I'tidal está de pie otra vez después de ruku '. Mientras que el cuerpo está levantando, una opción adicional para leer سمع الله لمن حمده (Allah escucha a quien Le alaba). Al estar de pie, una opción adicional para leer ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شئ بعد (Nuestro Señor, a Ti se debe toda alabanza ...). El cuerpo debe parar el tiempo diciendo "Subhanallah" Luego, después de que decir "Alá Akbar" (Alá es el más grande) y levantar la mano a los hombros como persona hizo con anterioridad al inicio y luego ir a sayda.
[7] postración [Saydah]
Postración consiste en poner las siguientes partes del cuerpo - la frente desnuda, las palmas, las rodillas, la base de los dedos de los pies - en el lugar de postración. El frente debe estar descubierta, una frente cubierta invalida la oración. Una opción adicional es leer 3 veces سبحان ربى الأعلى و بحمده (Gloria a mi Señor, el Digno de Alabanza mayoría Altísimo). Hay dos postraciones, la segunda que se realiza después de estar sentado entre dos postraciones (como a continuación).
[8] Sentado entre dos postraciones
Durante la sesión entre las dos postraciones, una opción adicional a recitar: "Allahummaghfirli, warhamnii, wajburnii, warfa'nii, warzuqnii, wahdinii, wa'afinii, wa'fu'annii" Oh Allah, perdóname, ten misericordia de mí, ...
[9] El sentarse por última Tashahhud
El Tashahhud final debe hacerse mientras se está sentado.
[10] Final Tashahhud
Alayna en-tahiyyatu lillahi se salawatu-wat-tayyibatu fue-salamu 'alayka ayyuha Annabiyyu warahmatullahi wabarakatuhu Assalamu' wa 'ala' abadillahi assaliheena Ash-hadu anna la ilaha illa Allah Wa Ash-hadu anna Mohammmedan 'Abduhu warasuluhu. Chiítas versión: Regla Tashahhud 1109 por el Ayatollah Sistani, En la segunda unidad de todas las oraciones obligatorias, y en la tercera unidad de la oración del Magreb y en la cuarta unidad de Duhr, Asr y Isha rezos, uno se debe sentar después de la segunda postración con un cuerpo tranquilo, y recitar tashahhud así: "Ash hadu uno la ilaha illal lahu wahdahu la Sharika lah, wa ash hadu anna Muhammad 'Abduhu wa Rasuluh, Alla Humma salli' ala Muhammadin wa Muhammad Ali". Y será suficiente si uno recita el tashahhud de esta manera: Ash hadu una la ilaha illal lahu fue ceniza hadu anna Muhammad Sallal lahu 'alayhi wa Aalihi Abduhu Wa rasuluh. También es necesario recitar tashahhud la vez que ofrece Witr (en Namaz-e-Shab) oraciones. Salam en la Regla de 1114 oraciones por Ayatullah Sistani, Mientras que una persona se sienta después de recitar tashahhud en el Raka'at pasado, y su cuerpo está tranquilo, es mustahab decir: alayka Assalamu ayyuhan Nabiyyu wa wa rahmatullahi barakatuh. Entonces debe decir: Alaykum Assalamu y como medida de precaución se recomienda añadir a Wa Wa Rahmatullahi Barakatuh. Alternativamente, puede decir: Assalamu Alayna Wa Ala Ibadi llahis Salihin. Pero si él recita este Salam, a continuación, según precaución obligatoria, debe seguir con decir: Assalamu Alaykum. Traducción de Tashahhud y Salam Al Hamdu lillah, Ash hadu una la ilaha illal lahu wahdahu la Sharika lah (Todas las alabanzas son para Allah, y atestiguo que no hay ninguno digno de adoración excepto Dios Todopoderoso, quien es uno y no tiene pareja). Wa Ashhadu anna Muhammad 'Abduhu wa Rasuluh (y testifico que Muhammad es Su siervo y mensajero). Alla salli Humma 'ala Muhammadin wa Muhammad Ali. (¡Oh Allah! Enviar tus bendiciones sobre Muhammad y sus descendientes). Wa taqqabal shafa'atahu Warfa 'darajatahu (y aceptar su intercesión, y eleve su rango). Assalamu alayka ayyuhan Nabiyyu wa wa rahmatullahi barakatuh (¡Oh, Profeta! La paz de Dios, las bendiciones y la gracia sea con vosotros!). Ala Assalamu Alayna wa '' ibadil lahis salihin (que la paz de Alá sea sobre nosotros, esas oraciones que ofrecen - y sobre todos los funcionarios piadosos de Dios). Assalamu 'alaikum wa wa rahmatullahi barakatuh. (La paz de Dios, las bendiciones y la gracia de estar en vosotros los creyentes!)
[11] saludos para el Profeta Muhammad y por el Profeta Abraham
Parte necesaria: Por lo menos diciendo اللهم صلى على محمد. Alaa Allaahumma salli 'Muhammadin Oh Dios, bendice a Muhammad nuestra porción recomendada:
اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
فى العالمين إنك حميد مجيد
Alaa alaa Allaahumma salli 'alaa Sayidina Muhammadin wa' Ali Sayidina Muhammadin Kamaa sallaita 'alaa Sayidina Ibraaheema wa' Ali Sayidina Ibraaheema Innaka hameedun Majeed alaa alaa Alaahumma baarik 'ala Sayidina Muhammadin wa' Ali Sayidina Muhammadin Kamaa baarakta 'alaa Sayidina Ibraaheema wa' Ali Sayidina Ibraaheema Innaka hameedun Majeed
Oh Dios, bendice a nuestro Muhammad y el pueblo de Mahoma como has bendecido a Abraham y el pueblo de Abraham. Oh Dios, ten misericordia de Muhammad y el pueblo de Muhammad Como se misericordia de Abraham y el pueblo de Abraham. Seguro que eres el más digno de alabanza, el Más Glorioso.
[12] En primer lugar saludo
Saludo "la paz sea con vosotros" en el lado derecho. Por lo menos con السلام عليكم, en el mejor de السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[13] Tartib
Siga estos pasos uno a uno desde la derecha de pie a la primera salam. Todos los demás movimientos y recitaciones guardar estos pasos se llaman la Sunnah
[1] De pie derecho
Para las personas sanas, apoyado o no en posición vertical invalida la oración. Si uno es incapaz de pie, uno puede sentarse, acostarse sobre el lado derecho, se encuentran en el lado izquierdo, se encuentran en la espalda o como uno es capaz de hacer.
[2] y tener la intención de la oración
La persona debe ser consciente y de la oración en particular, que se ofrece, si es obligatorio, si se trata de una falta (qadha), la oración, realizada de forma individual o en la congregación, la oración es un viajero acorta etc La verbalización explícita de su intención no es obligatorio, aunque puede ser útil.
Se lleva a cabo simultáneamente con takbeeratul-ihram (abajo).
La persona debe pensar en su oración a la última oración para que pueda realizar lo mejor que puede.
[3] Takbeeratul-Ihram
Al elevar las manos hasta el nivel de los hombros, o lóbulos de las orejas con los dedos ligeramente separados, diciendo الله أكبر (transliteración "Allahu Akbar", que significa Dios es el Más Grande / Dios es más grande) es el comienzo de la oración.
[4] de recitar al-Fatiha
Recitación de Al-Fatiha es obligado para todos los raka'ah luego con Bismillah Ar Rahman Ar Rahim (En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso)
La lectura de otro sura después de que Al-Fatiha, también es obligatorio para los dos primeros raka'ah para todas las oraciones obligatorias, sin embargo, es necesario en todos los raka'ah de supererogatorias
Musulmanes constancia de que Abu Hurayrah dijo que el Profeta dijo:
«من صلى صلاة لم يقرأ فيها أم القرآن فهي خداج ثلاثا غير تمام»
(Cualquiera que realice una oración en la que no leyó Umm Al-Qur'an, entonces su oración es incompleta.) Lo dijo tres veces.
Umm Al-Qur'an (significa literalmente la madre de la recitación, o el Corán) se refiere aquí a Al-Fatiha ("La Apertura", "La Clave"), que es sura del Corán de apertura.
Al estar de pie detrás del imán, también uno debe recitar al-Fatiha. Esta receta se basa en el siguiente hadiz.
Abu Hurayrah se le preguntó: "[Cuando] nos encontramos detrás del imán? Él dijo:" Lee a ti mismo, porque yo oí al Mensajero de Allah decir,
(Allah, el Exaltado, dijo: 'He dividido la oración (Al-Fatiha) en dos mitades entre el Yo y mi siervo, y mi siervo tendrá lo que pide. "Si él dice: [الحمد لله رب العلمين] Todos los alabanza y gracias a Alá, Señor y Sustentador del Mundo Allah dice: 'Mi siervo me ha elogiado. "Cuando el siervo dice, [الرحمن الرحيم] El Compasivo, el Misericordioso Allah dice:' Mi siervo me ha glorificado . "Cuando él dice, [ملك يوم الدين] el [único] Maestro del Día del Juicio, Allah dice: 'Mi siervo me ha glorificado', o 'Mi siervo ha relacionado con todos los asuntos que a mí." Cuando él dice, [إياك نعبد وإياك نستعين] es que [sólo] lo que adoramos, y que [sólo] le pedimos la ayuda de Alá dice: 'Esto es entre yo y mi siervo, y mi siervo será adquirir lo que buscaba. "Cuando él dice, اهدنا [ الصراط المستقيم -. صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين] Guíanos por el camino recto el camino de aquellos sobre los cuales nos ha concedido su gracia no, [el camino] de los que ganan su ira, ni de aquellos que se desvían, Allah dice: `Esto es para mi siervo, y mi siervo será adquirir lo que había pedido. '). Estas son las palabras de un Nasai, mientras que tanto musulmanes como un Nasai recolectados en los términos siguientes: "A la mitad de ella es para mí y medio de mi siervo, y mi siervo será adquirir lo que él pidió. "
Hay muchos otros Haditha sobre este tema. Por lo tanto, recitar Al-Fatiha, durante la oración por el imán y los que rezan detrás de él, se requiere en cada oración, y en cada raka `ah (repetición).
En cuanto a la lectura de Bismillah (En el nombre de Alá ...) en la oración, hay algunos puntos de vista diferentes si esto es necesario o no, o debe ser en voz alta o en silencio.
También se recomienda diciendo Amin (¡Oh Allah! Acepta nuestra invocación), después de recitar Al-Fatiha.
Imanes Ahmad, Abu Dawud y Tirmidhi En grabado, que Wa'il bin Hujr dijo: "Yo oí al Mensajero de Allah recitar [غير المغضوب عليهم ولا الضآلين] No ((que) de los que ganó su ira, ni de los extraviados), y me dijo 'Amin' se extiende con su voz.
Narración de Abu Dawud agregó, "Alzando la voz con él. At-Tirmidhi Luego comentó que este hadiz es hasan, y fue narrado de 'Ali y Ibn Mas` ud.
Además, Abu Hurayrah narró que cuando el Mensajero de Allah recitaba, [غير المغضوب عليهم ولا الضآلين] (No (la forma) de los que ganó su ira, ni de los extraviados), Él diría Amin hasta que los que se detrás de él en la primera línea le oía.
Abu Dawud y Ibn Majah registrado este hadiz con la adición: "Entonces, la mezquita se agite debido a (los que están detrás del Profeta) recitando Amin. Además, Ad-Daraqutni registrado este hadiz, y comentó que es hasan.
[5] Ruku '
Ruku se inclina el cuerpo hasta que las palmas se encuentran en las rodillas. Ruku debe ser tal que cuando una persona se inclina, la espalda debe ser erigido en un ángulo en el que vierte el agua no puede caer de él (los medios a 0 'volver wrt 270' piernas) Detener: todas las partes importantes del cuerpo como brazos, muñecas, la cabeza, las piernas stop - siempre y cuando decir "sub'han-Allah". Si el cuerpo todavía se mueve, la parada no se hace. Una opción adicional es leer 3 veces سبحان ربى العظيم و بحمده (Gloria a mi Señor, el Digno de Alabanza mayoría más hermosa).
[6] I'tidal y detener
I'tidal está de pie otra vez después de ruku '. Mientras que el cuerpo está levantando, una opción adicional para leer سمع الله لمن حمده (Allah escucha a quien Le alaba). Al estar de pie, una opción adicional para leer ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شئ بعد (Nuestro Señor, a Ti se debe toda alabanza ...). El cuerpo debe parar el tiempo diciendo "Subhanallah" Luego, después de que decir "Alá Akbar" (Alá es el más grande) y levantar la mano a los hombros como persona hizo con anterioridad al inicio y luego ir a sayda.
[7] postración [Saydah]
Postración consiste en poner las siguientes partes del cuerpo - la frente desnuda, las palmas, las rodillas, la base de los dedos de los pies - en el lugar de postración. El frente debe estar descubierta, una frente cubierta invalida la oración. Una opción adicional es leer 3 veces سبحان ربى الأعلى و بحمده (Gloria a mi Señor, el Digno de Alabanza mayoría Altísimo). Hay dos postraciones, la segunda que se realiza después de estar sentado entre dos postraciones (como a continuación).
[8] Sentado entre dos postraciones
Durante la sesión entre las dos postraciones, una opción adicional a recitar: "Allahummaghfirli, warhamnii, wajburnii, warfa'nii, warzuqnii, wahdinii, wa'afinii, wa'fu'annii" Oh Allah, perdóname, ten misericordia de mí, ...
[9] El sentarse por última Tashahhud
El Tashahhud final debe hacerse mientras se está sentado.
[10] Final Tashahhud
Alayna en-tahiyyatu lillahi se salawatu-wat-tayyibatu fue-salamu 'alayka ayyuha Annabiyyu warahmatullahi wabarakatuhu Assalamu' wa 'ala' abadillahi assaliheena Ash-hadu anna la ilaha illa Allah Wa Ash-hadu anna Mohammmedan 'Abduhu warasuluhu. Chiítas versión: Regla Tashahhud 1109 por el Ayatollah Sistani, En la segunda unidad de todas las oraciones obligatorias, y en la tercera unidad de la oración del Magreb y en la cuarta unidad de Duhr, Asr y Isha rezos, uno se debe sentar después de la segunda postración con un cuerpo tranquilo, y recitar tashahhud así: "Ash hadu uno la ilaha illal lahu wahdahu la Sharika lah, wa ash hadu anna Muhammad 'Abduhu wa Rasuluh, Alla Humma salli' ala Muhammadin wa Muhammad Ali". Y será suficiente si uno recita el tashahhud de esta manera: Ash hadu una la ilaha illal lahu fue ceniza hadu anna Muhammad Sallal lahu 'alayhi wa Aalihi Abduhu Wa rasuluh. También es necesario recitar tashahhud la vez que ofrece Witr (en Namaz-e-Shab) oraciones. Salam en la Regla de 1114 oraciones por Ayatullah Sistani, Mientras que una persona se sienta después de recitar tashahhud en el Raka'at pasado, y su cuerpo está tranquilo, es mustahab decir: alayka Assalamu ayyuhan Nabiyyu wa wa rahmatullahi barakatuh. Entonces debe decir: Alaykum Assalamu y como medida de precaución se recomienda añadir a Wa Wa Rahmatullahi Barakatuh. Alternativamente, puede decir: Assalamu Alayna Wa Ala Ibadi llahis Salihin. Pero si él recita este Salam, a continuación, según precaución obligatoria, debe seguir con decir: Assalamu Alaykum. Traducción de Tashahhud y Salam Al Hamdu lillah, Ash hadu una la ilaha illal lahu wahdahu la Sharika lah (Todas las alabanzas son para Allah, y atestiguo que no hay ninguno digno de adoración excepto Dios Todopoderoso, quien es uno y no tiene pareja). Wa Ashhadu anna Muhammad 'Abduhu wa Rasuluh (y testifico que Muhammad es Su siervo y mensajero). Alla salli Humma 'ala Muhammadin wa Muhammad Ali. (¡Oh Allah! Enviar tus bendiciones sobre Muhammad y sus descendientes). Wa taqqabal shafa'atahu Warfa 'darajatahu (y aceptar su intercesión, y eleve su rango). Assalamu alayka ayyuhan Nabiyyu wa wa rahmatullahi barakatuh (¡Oh, Profeta! La paz de Dios, las bendiciones y la gracia sea con vosotros!). Ala Assalamu Alayna wa '' ibadil lahis salihin (que la paz de Alá sea sobre nosotros, esas oraciones que ofrecen - y sobre todos los funcionarios piadosos de Dios). Assalamu 'alaikum wa wa rahmatullahi barakatuh. (La paz de Dios, las bendiciones y la gracia de estar en vosotros los creyentes!)
[11] saludos para el Profeta Muhammad y por el Profeta Abraham
Parte necesaria: Por lo menos diciendo اللهم صلى على محمد. Alaa Allaahumma salli 'Muhammadin Oh Dios, bendice a Muhammad nuestra porción recomendada:
اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
فى العالمين إنك حميد مجيد
Alaa alaa Allaahumma salli 'alaa Sayidina Muhammadin wa' Ali Sayidina Muhammadin Kamaa sallaita 'alaa Sayidina Ibraaheema wa' Ali Sayidina Ibraaheema Innaka hameedun Majeed alaa alaa Alaahumma baarik 'ala Sayidina Muhammadin wa' Ali Sayidina Muhammadin Kamaa baarakta 'alaa Sayidina Ibraaheema wa' Ali Sayidina Ibraaheema Innaka hameedun Majeed
Oh Dios, bendice a nuestro Muhammad y el pueblo de Mahoma como has bendecido a Abraham y el pueblo de Abraham. Oh Dios, ten misericordia de Muhammad y el pueblo de Muhammad Como se misericordia de Abraham y el pueblo de Abraham. Seguro que eres el más digno de alabanza, el Más Glorioso.
[12] En primer lugar saludo
Saludo "la paz sea con vosotros" en el lado derecho. Por lo menos con السلام عليكم, en el mejor de السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[13] Tartib
Siga estos pasos uno a uno desde la derecha de pie a la primera salam. Todos los demás movimientos y recitaciones guardar estos pasos se llaman la Sunnah
Raka'ah
Salat se lleva a cabo en "unidades" de la oración llamada raka'ah. El tercero de los artículos octavo antes mencionados hace un raka'ah. Estos se repiten para cada raka'ah. En el raka'ah pasado, el resto del 9 al 12 de artículos se ha completado. (Nota: Para más de dos oraciones raka'ah, una opción adicional es sentarse para Tashahhud en el raka'ah segundos.) Salat diferentes tienen diferentes números de raka'at prescrito.
El salat debe realizarse con sincera devoción (jushu), de lo contrario no se considera válido. Las oraciones se realizan frente a la dirección de la qibla (es decir, hacia la Kaaba en La Meca), a la mejor estimación de la persona que reza, si no hay alguna manera de determinar la dirección correcta.
Una persona comienza la oración de pie en qiyaam, frente a la qibla y silenciosamente recitar el niyyah (intención de rezar) para el salat específico que está a punto de hacer. A continuación, levanta las manos y habla en voz alta el takbir.
El salat debe realizarse con sincera devoción (jushu), de lo contrario no se considera válido. Las oraciones se realizan frente a la dirección de la qibla (es decir, hacia la Kaaba en La Meca), a la mejor estimación de la persona que reza, si no hay alguna manera de determinar la dirección correcta.
Una persona comienza la oración de pie en qiyaam, frente a la qibla y silenciosamente recitar el niyyah (intención de rezar) para el salat específico que está a punto de hacer. A continuación, levanta las manos y habla en voz alta el takbir.
Para Fard as-Salat, el raka'ah primera comienza con la recitación opcional de una de las súplicas de apertura seguida de el primer capítulo del Corán, Al-Fatiha. Para raka'at posteriores y otros tipos de oraciones, cada raka'ah comienza con Al-Fatiha. Durante los dos primeros raka'ah, después de la recitación de al-Fatiha cualquier otro capítulo o de varios versículos del Corán son, además, recitó (qira'at), mientras que en la posición de pie delante de la persona se mueve en la posición de reverencia (ruku ).
Después de un raka'ah está completa (y en todos los posteriores raka'ah impar), la persona regresa a la posición de próstata (sujj-ud) a la posición de pie para comenzar otro raka'ah. En cada raka'ah segundo, los primeros movimientos de sujj-ud a una posición erguida (Jalsa) y recita la primera parte de una súplica conocida como la tashahhud, antes de regresar a la posición de pie para comenzar el raka'ah siguiente.
En la última raka'ah la persona se mueve a la Jalsa desde la posición suyud y recita el tashahhud completa. Musulmanes sunitas luego concluir la oración girando la cara hacia el hombro derecho y luego hacia el hombro izquierdo, cada vez que dice un saludo a todo el mundo a la derecha de ellos y el mismo saludo a todo el mundo a la izquierda de ellos. Es como si uno ha vuelto a la corte de su Maestro y estas son las buenas noticias que ha traído de vuelta por el mundo diciendo: Paz a vosotros y la misericordia de Allah '.
Después de las oraciones se completan, es común (pero no obligatorio) para los musulmanes para ofrecer una súplica (Du'a) a Dios. Esta súplica, que esencialmente da a los musulmanes la oportunidad de pedirle perdón a Dios y sus bendiciones, se puede ofrecer en cualquier idioma.
Después de un raka'ah está completa (y en todos los posteriores raka'ah impar), la persona regresa a la posición de próstata (sujj-ud) a la posición de pie para comenzar otro raka'ah. En cada raka'ah segundo, los primeros movimientos de sujj-ud a una posición erguida (Jalsa) y recita la primera parte de una súplica conocida como la tashahhud, antes de regresar a la posición de pie para comenzar el raka'ah siguiente.
En la última raka'ah la persona se mueve a la Jalsa desde la posición suyud y recita el tashahhud completa. Musulmanes sunitas luego concluir la oración girando la cara hacia el hombro derecho y luego hacia el hombro izquierdo, cada vez que dice un saludo a todo el mundo a la derecha de ellos y el mismo saludo a todo el mundo a la izquierda de ellos. Es como si uno ha vuelto a la corte de su Maestro y estas son las buenas noticias que ha traído de vuelta por el mundo diciendo: Paz a vosotros y la misericordia de Allah '.
Después de las oraciones se completan, es común (pero no obligatorio) para los musulmanes para ofrecer una súplica (Du'a) a Dios. Esta súplica, que esencialmente da a los musulmanes la oportunidad de pedirle perdón a Dios y sus bendiciones, se puede ofrecer en cualquier idioma.
Raka ʿ ah (en árabe:. ركعة, pl ركعات raka ʿ a) son los movimientos prescritos y las palabras seguidas por los musulmanes durante el salah (adoración).
Después de volverse a Dios en la mente (niyyah) y la limpieza ritual (wudu), el adorador se mantendrá en silencio (qiyam), mientras que recitar los primeros versos del Corán. La segunda parte de la rak'ah implica una profunda reverencia (ruku ') con las manos en las rodillas, como si esperara a las órdenes de Dios. El tercer movimiento (suyud) es postrarse en el suelo, con la frente y la nariz en el suelo y codos levantados, en una postura de sumisión a Dios. El cuarto movimiento es para sentarse (Julus) con los pies doblados bajo el cuerpo. Al final oraciones a los fieles a su vez a la izquierda y la derecha diciendo: "La paz sea con vosotros, y la bendición de Dios". Esta acción recuerda a los musulmanes de la importancia de otros a su alrededor, tanto en la mezquita y en el resto del mundo.
También se refiere a una unidad de la oración islámica, o salah. Cada oración diaria se compone de un número diferente de raka'at:
Fajr - La oración del alba: 2 raka'at
Dhuhr - La oración del mediodía: 4 raka'at
Asr - La oración de la tarde: 4 raka'at
Magreb - La oración del atardecer: 3 raka'at
Isha'a - La oración de la noche: 4 raka'at
El Yumu'ah (plegaria del viernes) se compone de dos raka'at y se reza en lugar de la oración de Dhuhr el viernes.
Después de volverse a Dios en la mente (niyyah) y la limpieza ritual (wudu), el adorador se mantendrá en silencio (qiyam), mientras que recitar los primeros versos del Corán. La segunda parte de la rak'ah implica una profunda reverencia (ruku ') con las manos en las rodillas, como si esperara a las órdenes de Dios. El tercer movimiento (suyud) es postrarse en el suelo, con la frente y la nariz en el suelo y codos levantados, en una postura de sumisión a Dios. El cuarto movimiento es para sentarse (Julus) con los pies doblados bajo el cuerpo. Al final oraciones a los fieles a su vez a la izquierda y la derecha diciendo: "La paz sea con vosotros, y la bendición de Dios". Esta acción recuerda a los musulmanes de la importancia de otros a su alrededor, tanto en la mezquita y en el resto del mundo.
También se refiere a una unidad de la oración islámica, o salah. Cada oración diaria se compone de un número diferente de raka'at:
Fajr - La oración del alba: 2 raka'at
Dhuhr - La oración del mediodía: 4 raka'at
Asr - La oración de la tarde: 4 raka'at
Magreb - La oración del atardecer: 3 raka'at
Isha'a - La oración de la noche: 4 raka'at
El Yumu'ah (plegaria del viernes) se compone de dos raka'at y se reza en lugar de la oración de Dhuhr el viernes.
Lo que constituye una Raka'at
Takbir
Súplicas / Iftitah
La recitación de la sura Al-Fatiha
La recitación de otro sura
ruku '(inclinación)
Incorporándose de ruku
Suyud (la postración)
El aumento de Suŷyud
El segundo Suŷyud
Tashahhud
Salam (el saludo)
^ 1 sólo se realiza en el raka'ah primero de la oración.
^ 2, sólo la mitad de la primera que se realiza en el segundo lugar en la oración raka'ah ah una 3/4-Raka "como Al-zuhr o Al-Maghreb , mientras que todos los que se realiza en la final (última ) raka'ah en cualquier norma n-Raka'ah oración (Salah).
^ 3 sólo se realiza en el raka'ah final de la oración.
Tipos de oraciones
Las oraciones se pueden clasificar en cuatro categorías de la obligación de:. Fard, wajib, sunnah, y nafl
Fard
Fard (en árabe: فرض) también Faridah (en árabe: فريضة) es un término islámico que significa un deber religioso. La palabra también se usa en persa, turco y urdu (escrito Farz) en el mismo sentido.
Fard o su sinónimo wajib es uno de los cinco tipos de Ahkam en el que Fiqh clasifica los actos de todos los musulmanes. El Fiqh Hanafi sin embargo hace una distinción entre Wajib y Fard, siendo este último obligatorio y necesario el ex simplemente. En Indonesia, wajib significa también obligatorio, ya que la palabra se deriva del árabe.
Fard o su sinónimo wajib es uno de los cinco tipos de Ahkam en el que Fiqh clasifica los actos de todos los musulmanes. El Fiqh Hanafi sin embargo hace una distinción entre Wajib y Fard, siendo este último obligatorio y necesario el ex simplemente. En Indonesia, wajib significa también obligatorio, ya que la palabra se deriva del árabe.
derechos individuales y la suficiencia
El Fiqh distingue dos tipos de funciones:
Derechos individuales o Fard al-ayn (en árabe: الفرض العين) se refiere a las tareas se requiere para llevar a cabo todos los musulmanes, tales como la oración diaria (Salah), el hiyab, o la peregrinación a La Meca al menos una vez en la vida (hajj).
Deber de suficiencia o Fard al-kifaya (en árabe: الفرض الكفاية) es un deber que se impone a toda la comunidad de los creyentes (umma). El ejemplo clásico de que es funeraria: el individuo no está obligado a realizar, siempre y cuando un número suficiente de miembros de la comunidad cumplir con ella.
El Fiqh distingue dos tipos de funciones:
Derechos individuales o Fard al-ayn (en árabe: الفرض العين) se refiere a las tareas se requiere para llevar a cabo todos los musulmanes, tales como la oración diaria (Salah), el hiyab, o la peregrinación a La Meca al menos una vez en la vida (hajj).
Deber de suficiencia o Fard al-kifaya (en árabe: الفرض الكفاية) es un deber que se impone a toda la comunidad de los creyentes (umma). El ejemplo clásico de que es funeraria: el individuo no está obligado a realizar, siempre y cuando un número suficiente de miembros de la comunidad cumplir con ella.
Fard As-Salat
Fard as-Salat son las cinco oraciones obligatorias diarias, la oración del viernes (oración comunitaria del viernes), y la oración fúnebre (Janazah). Incumplimiento de Fard as-salat hace un acuerdo con un no musulmán a la escuela Hanbali suní, mientras que para las otras escuelas sunitas que hace que un pecador. La negación de su condición de obligatoria, sin embargo, es algo aceptado por todas las escuelas suníes para hacer que el negador fuera del Islam. Oraciones Fard (como sucede con todas las acciones fard) son más clasificados como Fard al-ayn (obligación del auto) y Fard al-kifayah (obligación de suficiencia). Fard al-ayn son aquellas acciones que son obligatorias para cada individuo, él o ella se llevarán a cabo para tener en cuenta si las acciones no se realizan. Fard al-kifayah son acciones obligatorias a la comunidad musulmana en general, de modo que si algunas personas dentro de la comunidad a la que llevar a cabo ningún musulmán se considera culpable, pero si nadie se lleva a cabo todos los incurrir en un castigo colectivo.
Los hombres están obligados a realizar el salah Fard en congregación (jamaa'ah), detrás de un imam cuando son capaces. De acuerdo con la mayoría de eruditos islámicos, realizar oraciones en congregación es obligatoria para los hombres, cuando son capaces, pero no es ni obligatorio ni está prohibido para las mujeres.
Las cinco oraciones diarias
Musulmanes están obligados a realizar la oración cinco veces al día. Estas oraciones son obligatorias para todos los musulmanes que han llegado a la edad de la pubertad, con la excepción de aquellos que son enfermos mentales, también físicamente enfermo para que sea posible, menstruando o experimentando sangrado post-parto. Los que están enfermas o físicamente de otra manera no pueden ofrecer sus oraciones en la forma tradicional se les permite ofrecer sus oraciones mientras se está sentado o acostado, ya que son capaces. Las cinco oraciones cada uno asignado a ciertos tiempos prescritos (al waqt) en la que debe realizarse, a menos que exista una razón de peso para no ser capaz de llevarlas a cabo a tiempo.
Algunos musulmanes ofrecer oraciones voluntarias (sunna rawatib) inmediatamente antes y después de la oración prescrita Fard. Musulmanes sunitas clasificar estas oraciones sunnah, mientras chiítas consideran Nafil. El número de raka'ah para cada una de las cinco oraciones obligatorias, así como las oraciones voluntarias (antes y después) se enumeran a continuación:
Algunos musulmanes ofrecer oraciones voluntarias (sunna rawatib) inmediatamente antes y después de la oración prescrita Fard. Musulmanes sunitas clasificar estas oraciones sunnah, mientras chiítas consideran Nafil. El número de raka'ah para cada una de las cinco oraciones obligatorias, así como las oraciones voluntarias (antes y después) se enumeran a continuación:
Nombre del plazo establecido (waqt) voluntarias antes fard1 Fard voluntaria después de fard1
Suníes chiíes suníes chiíes
Fajr (فجر) el amanecer hasta el amanecer, se debe leer por lo menos 10-15 minutos antes del amanecer dos Raka'ah Sunna-Mu'akkadah2 Raka'ah 2 2 2 Raka'ah - -
Dhuhr (ظهر) Pasado el mediodía hasta cierto Asr 4 Raka'ah Sunna-Mu'akkadah2 Raka'ah 2 4 2 Raka'ah4 Raka'ah Sunna-Mu'akkadah2 -
Asr (عصر) Afternoon.5 y 6 4 Raka'ah Sunna-Ghair-Mu'akkdah 8 Raka'ah 4 Raka'ah - -
Maghrib (مغرب) Al caer el sol hasta el atardecer 3 Raka'ah 3 Raka'ah 2 Raka'ah Sunna-Mu'akkadah2 4 Raka'ah3
Isha'a (عشاء) Abierto hasta dawn6
es desaconsejable para leer Isha después de la medianoche
4 Raka'ah Sunna-Ghair-mu'akkadah Raka'ah 4 4 2 Raka'ah Raka'ah Sunna-mu'akkadah, 2
3 Raka'ah Witr 2 Raka'ah
Suníes chiíes suníes chiíes
Fajr (فجر) el amanecer hasta el amanecer, se debe leer por lo menos 10-15 minutos antes del amanecer dos Raka'ah Sunna-Mu'akkadah2 Raka'ah 2 2 2 Raka'ah - -
Dhuhr (ظهر) Pasado el mediodía hasta cierto Asr 4 Raka'ah Sunna-Mu'akkadah2 Raka'ah 2 4 2 Raka'ah4 Raka'ah Sunna-Mu'akkadah2 -
Asr (عصر) Afternoon.5 y 6 4 Raka'ah Sunna-Ghair-Mu'akkdah 8 Raka'ah 4 Raka'ah - -
Maghrib (مغرب) Al caer el sol hasta el atardecer 3 Raka'ah 3 Raka'ah 2 Raka'ah Sunna-Mu'akkadah2 4 Raka'ah3
Isha'a (عشاء) Abierto hasta dawn6
es desaconsejable para leer Isha después de la medianoche
4 Raka'ah Sunna-Ghair-mu'akkadah Raka'ah 4 4 2 Raka'ah Raka'ah Sunna-mu'akkadah, 2
3 Raka'ah Witr 2 Raka'ah
Los musulmanes suníes también realizar dos raka'ah nafl (voluntario) después de la Dhuhr y las oraciones del Maghrib. Durante la oración Isha'a, que llevan a cabo los dos raka'ah nafl después de los dos-Sunna mu'akkadah y después de la oración Witr.
1 De acuerdo con los musulmanes chiítas, estos se realizarán en grupos de dos raka'ah cada uno, este no es el caso de los musulmanes sunitas.
2 De acuerdo con los musulmanes sunitas, de la Sunna Raka'ah hay una diferencia entre la Sunna-mu'akkadah (obligatorio) y la Sunna-Ghair-mu'akkadah (voluntario). La Sunna-mu'akkadah se rezaba todos los días por Mahoma. Este no fue el caso de la Sunna-Ghair-mu'akkadah.
3 mustahab (loable) para hacer todos los días. (Chiítas)
4 Sustituido por Yumu'ah los viernes, que consta de dos raka'ah.
5 Según el Imam Abu Hanifa, "Asr comienza cuando la sombra de un objeto se convierte en el doble de su altura (más la longitud de su sombra a la hora de inicio de Dhuhr)." Para el resto de los imanes ", Asr comienza cuando la sombra de un objeto es igual a su longitud (más la longitud de su sombra a la hora de inicio de Dhuhr)." Asr termina cuando el sol comienza a ponerse.
6 De acuerdo con los musulmanes chiítas, la oración del 'Asr y la oración del' Isha no tienen horarios establecidos, pero se llevan a cabo desde el medio día. Duhr y 'Asr oraciones deben ser realizadas antes del atardecer, y el tiempo para la oración del' Asr comienza después de Duhr se ha realizado. Magreb y las oraciones de Isha se debe realizar antes de la medianoche, y el tiempo para la oración del 'Isha puede comenzar después del Maghrib ha llevado a cabo, siempre y cuando no queda más luz en el cielo del oeste que significa la llegada de la verdadera noche.
7 De acuerdo con los musulmanes chiítas, esta oración se llama nawafil.
8 Más información sobre el uso de la palabra "Isha" (noche), véase: [Corán 12:16] [Corán 79:46].
2 De acuerdo con los musulmanes sunitas, de la Sunna Raka'ah hay una diferencia entre la Sunna-mu'akkadah (obligatorio) y la Sunna-Ghair-mu'akkadah (voluntario). La Sunna-mu'akkadah se rezaba todos los días por Mahoma. Este no fue el caso de la Sunna-Ghair-mu'akkadah.
3 mustahab (loable) para hacer todos los días. (Chiítas)
4 Sustituido por Yumu'ah los viernes, que consta de dos raka'ah.
5 Según el Imam Abu Hanifa, "Asr comienza cuando la sombra de un objeto se convierte en el doble de su altura (más la longitud de su sombra a la hora de inicio de Dhuhr)." Para el resto de los imanes ", Asr comienza cuando la sombra de un objeto es igual a su longitud (más la longitud de su sombra a la hora de inicio de Dhuhr)." Asr termina cuando el sol comienza a ponerse.
6 De acuerdo con los musulmanes chiítas, la oración del 'Asr y la oración del' Isha no tienen horarios establecidos, pero se llevan a cabo desde el medio día. Duhr y 'Asr oraciones deben ser realizadas antes del atardecer, y el tiempo para la oración del' Asr comienza después de Duhr se ha realizado. Magreb y las oraciones de Isha se debe realizar antes de la medianoche, y el tiempo para la oración del 'Isha puede comenzar después del Maghrib ha llevado a cabo, siempre y cuando no queda más luz en el cielo del oeste que significa la llegada de la verdadera noche.
7 De acuerdo con los musulmanes chiítas, esta oración se llama nawafil.
8 Más información sobre el uso de la palabra "Isha" (noche), véase: [Corán 12:16] [Corán 79:46].
Jumu'ah
Salat al-Yumu'ah es una oración comunitaria del viernes, que sustituye a la oración de Dhuhr. Es obligatorio a los hombres para llevarla a cabo en la congregación, mientras que las mujeres que lo realizan o pueden realizar salat Dhuhr lugar. Salat al-Yumu'ah consiste en un sermón (jutba) dada por el altavoz (Khatib) después de que dos raka'ah se llevan a cabo. No hay Salat al-Yumu'ah sin jutba.
Yumu'ah (también prestados Jum'ah; árabe: صلاة الجمعة Salat al-ʿ ǧum ah, "la oración del viernes") es una oración comunitaria (salah) que los musulmanes tienen todos los viernes, poco después del mediodía, en lugar de Dhuhr. Se menciona en el Corán como:
¡Oh vosotros que creéis! Cuando la llamada se proclama a la oración del viernes (el día de la Asamblea), acelerar mucho a la recuerdo de Dios, y dejad el comercio (y el tráfico): Eso es mejor para usted Si supierais!
Y cuando la oración ha terminado, entonces podréis vosotros dispersarse por la tierra, y buscad el favor de Dios, y celebra las alabanzas de Dios a menudo (y sin límite): para que podáis prosperar.
Uno-Corán, sura 62 (Al-Yumu'a), aleya 90-10
¡Oh vosotros que creéis! Cuando la llamada se proclama a la oración del viernes (el día de la Asamblea), acelerar mucho a la recuerdo de Dios, y dejad el comercio (y el tráfico): Eso es mejor para usted Si supierais!
Y cuando la oración ha terminado, entonces podréis vosotros dispersarse por la tierra, y buscad el favor de Dios, y celebra las alabanzas de Dios a menudo (y sin límite): para que podáis prosperar.
Uno-Corán, sura 62 (Al-Yumu'a), aleya 90-10
La oración Yumu'ah es la mitad de la oración de Dhuhr, por conveniencia, precedido por un sermón (un sermón como un reemplazo de técnicos de los dos raka ʿ reducido en la oración de Dhuhr ordinario), y seguida por una oración comunitaria, dirigida por el imán. En la mayoría de los casos el khatib también sirve como imán. La asistencia es estrictamente corresponde a todos los hombres adultos que son residentes legales de la localidad. Salat-ul-Juma'a con congretion no es obligatorio para las mujeres musulmanas .
El muecín realiza la llamada a la oración, llamado el adhan, generalmente 15-20 minutos antes del inicio de Jum'ah. Cuando el khatib toma su lugar en el minbar, una adhan segundo se hace. El Khatib es supuestamente para ofrecer dos conferencias, la parada y sentada brevemente entre ellos. En la práctica, el primer discurso es más largo y contiene la mayor parte de los contenidos. El segundo discurso es muy breve y concluye con una dua, después de que el muecín llama a la iqama. Esto señala el comienzo de la oración principal rak'at dos de oración comunitaria del viernes.
El muecín realiza la llamada a la oración, llamado el adhan, generalmente 15-20 minutos antes del inicio de Jum'ah. Cuando el khatib toma su lugar en el minbar, una adhan segundo se hace. El Khatib es supuestamente para ofrecer dos conferencias, la parada y sentada brevemente entre ellos. En la práctica, el primer discurso es más largo y contiene la mayor parte de los contenidos. El segundo discurso es muy breve y concluye con una dua, después de que el muecín llama a la iqama. Esto señala el comienzo de la oración principal rak'at dos de oración comunitaria del viernes.
La oración comunitaria tiene un mayor cumplimiento de los fieles, en comparación con las oraciones rituales no colectivo. En Turquía, por ejemplo, las oraciones rituales se llevan a cabo regularmente en un 44%, mientras que las oraciones del viernes fueron atendidos regularmente por el 56% (25% respondió que a veces asistió y el 19% que no lo hicieron) .
Desde hadiz:
Narró Abu Huraira:
El Profeta dijo: "En todos los viernes a los ángeles toman su posición en cada puerta de las mezquitas para escribir los nombres de las personas por orden cronológico (es decir, de acuerdo con el momento de su llegada a la oración del viernes) y cuando el imán se encuentra (en el púlpito ) se pliegan a sus pergaminos y prepárate para escuchar el sermón ".
-Recogida por Muhammad al-Bujari, Sahih al-Bukhari
Muslim ibn al-Hajjaj Nishapuri relata que el profeta Mahoma solía leer Sura 87 (Al-Ala) y Sura 88, (Al-Ghashiya), en oraciones de Eid, y también en las oraciones del viernes. Si uno de los festivales cayó en viernes, el Profeta habría hecho, asegúrese de leer estas dos suras en la oración.
Una persona que va a la oración del viernes y permanece bastante durante el sermón se dice que sus pecados entre los que el viernes pasado y perdonado.
Desde hadiz:
Narró Abu Huraira:
El Profeta dijo: "En todos los viernes a los ángeles toman su posición en cada puerta de las mezquitas para escribir los nombres de las personas por orden cronológico (es decir, de acuerdo con el momento de su llegada a la oración del viernes) y cuando el imán se encuentra (en el púlpito ) se pliegan a sus pergaminos y prepárate para escuchar el sermón ".
-Recogida por Muhammad al-Bujari, Sahih al-Bukhari
Muslim ibn al-Hajjaj Nishapuri relata que el profeta Mahoma solía leer Sura 87 (Al-Ala) y Sura 88, (Al-Ghashiya), en oraciones de Eid, y también en las oraciones del viernes. Si uno de los festivales cayó en viernes, el Profeta habría hecho, asegúrese de leer estas dos suras en la oración.
Una persona que va a la oración del viernes y permanece bastante durante el sermón se dice que sus pecados entre los que el viernes pasado y perdonado.
Wajib salat
Wajib As-Salat es obligatorio, el incumplimiento de lo que hace un pecador. Sin embargo, la evidencia de la obligación está abierta a interpretación, con algunos de los madhab diciendo que es obligatorio, mientras que otros dicen que es opcional. Negar que un salah Fard es obligatorio es un acto de incredulidad al tiempo que niega la obligación de un salah wajib no es la incredulidad. Hay algunos que creen que como el 5 oraciones son obligatorios, que automáticamente hace que todas las demás oraciones opcionales.
Sunnah salat
Sun'nah sal'ah son opcionales y se llevaron a cabo otras oraciones voluntarias realizadas por Muhammad - que son de dos tipos - el 'Sun'nah Mukkaddah', que se practican de manera regular que, si se abandona la causa abandoner a ser considerado como un pecado por el Hanafi escuela y los que la 'Sun'nah Ghair Mukkaddah' se practica en una práctica semi-regular por el Profeta Muhammad, que todos están de acuerdo en que su abandono no hace que un pecador.
Ciertas oraciones Sunnah han prescrito waqts asociados con ellos. Los ordenados para antes de cada una de las oraciones Fard debe realizarse entre la primera llamada a la oración (adhan) y la segunda llamada (iqama), que significa el comienzo de la oración Fard. Los sunnah ordenado para después de las oraciones Fard se puede realizar en cualquier momento entre el final de las oraciones Fard, y al final de la oración waqt actual. Cualquier cantidad de extras raka'ah pueden ser ofrecidos, pero la mayoría madha'ib prescribir un cierto número de raka'ah para cada Salat Sunna.
Ciertas oraciones Sunnah han prescrito waqts asociados con ellos. Los ordenados para antes de cada una de las oraciones Fard debe realizarse entre la primera llamada a la oración (adhan) y la segunda llamada (iqama), que significa el comienzo de la oración Fard. Los sunnah ordenado para después de las oraciones Fard se puede realizar en cualquier momento entre el final de las oraciones Fard, y al final de la oración waqt actual. Cualquier cantidad de extras raka'ah pueden ser ofrecidos, pero la mayoría madha'ib prescribir un cierto número de raka'ah para cada Salat Sunna.
Sunnah salat (en árabe: صلاة السنة) son oraciones opcionales que se pueden realizar por los musulmanes en casi cualquier momento del día. Estas oraciones se realizan, además de las cinco oraciones diarias, que son obligatorios para todos los musulmanes. Hay disponibles una serie de oraciones: algunos se hacen al mismo tiempo, como las oraciones obligatorias, algunos se hacen sólo en ciertos momentos, por ejemplo, tarde en la noche, y algunos se hacen sólo para ocasiones específicas, tales como durante una sequía. Todas estas oraciones opcionales se llevaron a cabo inicialmente por Muhammad.
Tahajjud
Tahajjud (en árabe: صلاة التهجد), la oración se realiza en horario nocturno, y se recomienda que se realizará después de la primera de ir a dormir por alguna parte de la noche. Los estudiosos tienen diferentes opiniones sobre si dormir primero es absolutamente necesario o no. En Arabia Saudita durante el mes de ayuno del Ramadán, hay muchas personas que salen de las oraciones Tarawih en la mezquita principal en una prisa para que puedan volver a casa, ir a dormir, y luego se despiertan para llevar a cabo sus oraciones Tahajjud temprano en la mañana . Otros, simplemente, permanecer en la mezquita y realizar estas oraciones opcionales antes de ir a casa.
El tiempo para la oración Tahajjud se encuentra entre los momentos de oración de las oraciones y las oraciones isha'a Fajr. También se recomienda que las oraciones se realiza en el último tercio de la noche. Los musulmanes creen que la recompensa es mayor para los que hacen esta oración en un momento posterior. (Es más difícil despertarse y orar temprano en la mañana, haciendo el esfuerzo de la persona mayor, lo que resulta en una mayor recompensa de Dios.)
Cada oración de un musulmán se compone de acciones repetidas: de pie, inclinándose sobre el suelo, al pie de nuevo que se llama un raka'ah. La oración Tahajjud se compone de un mínimo de dos raka'ah y el número máximo es ilimitado.
Se informa sobre el Mensajero de Allah (Alá le bendiga y le de paz) que dijo: "Adherir a la oración de la noche, ya que es el hábito de los justos antes de que usted, y un medio de acercarse más a su Señor, es un expiación de los pecados, y un elemento de disuasión de hechos delictivos ". [Tirmidhi y al-Hakim]
Abdullah ibn Amr ibn al-As (Allah esté complacido con él), relata que el Mensajero de Allah (Allah esté complacido con él) le dijo: "Oh, Abdullah, no seas como tal y así, él solía rezar en la noche luego que abandonó oración de la noche. " [Bujari y Muslim]
Y es reportado por Aisha (Allah esté complacido con ella) que, "El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le de paz) que se utiliza para llevar a cabo once rakats de oración (de noche), postrado en una postración que la longitud que se necesita alguno de ustedes a leer cincuenta versículos (aleyas) antes de levantar la cabeza ". [Bujari]
Se recomienda que Tahajjud ser rezada en el último tercio de la noche, pero su realización en cualquier otro momento es mejor que no se realiza en absoluto.
Tahajjud (en árabe: صلاة التهجد), la oración se realiza en horario nocturno, y se recomienda que se realizará después de la primera de ir a dormir por alguna parte de la noche. Los estudiosos tienen diferentes opiniones sobre si dormir primero es absolutamente necesario o no. En Arabia Saudita durante el mes de ayuno del Ramadán, hay muchas personas que salen de las oraciones Tarawih en la mezquita principal en una prisa para que puedan volver a casa, ir a dormir, y luego se despiertan para llevar a cabo sus oraciones Tahajjud temprano en la mañana . Otros, simplemente, permanecer en la mezquita y realizar estas oraciones opcionales antes de ir a casa.
El tiempo para la oración Tahajjud se encuentra entre los momentos de oración de las oraciones y las oraciones isha'a Fajr. También se recomienda que las oraciones se realiza en el último tercio de la noche. Los musulmanes creen que la recompensa es mayor para los que hacen esta oración en un momento posterior. (Es más difícil despertarse y orar temprano en la mañana, haciendo el esfuerzo de la persona mayor, lo que resulta en una mayor recompensa de Dios.)
Cada oración de un musulmán se compone de acciones repetidas: de pie, inclinándose sobre el suelo, al pie de nuevo que se llama un raka'ah. La oración Tahajjud se compone de un mínimo de dos raka'ah y el número máximo es ilimitado.
Se informa sobre el Mensajero de Allah (Alá le bendiga y le de paz) que dijo: "Adherir a la oración de la noche, ya que es el hábito de los justos antes de que usted, y un medio de acercarse más a su Señor, es un expiación de los pecados, y un elemento de disuasión de hechos delictivos ". [Tirmidhi y al-Hakim]
Abdullah ibn Amr ibn al-As (Allah esté complacido con él), relata que el Mensajero de Allah (Allah esté complacido con él) le dijo: "Oh, Abdullah, no seas como tal y así, él solía rezar en la noche luego que abandonó oración de la noche. " [Bujari y Muslim]
Y es reportado por Aisha (Allah esté complacido con ella) que, "El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le de paz) que se utiliza para llevar a cabo once rakats de oración (de noche), postrado en una postración que la longitud que se necesita alguno de ustedes a leer cincuenta versículos (aleyas) antes de levantar la cabeza ". [Bujari]
Se recomienda que Tahajjud ser rezada en el último tercio de la noche, pero su realización en cualquier otro momento es mejor que no se realiza en absoluto.
Tahajjud (en árabe: تهجد), también conocida como la "oración de la noche" es una oración voluntaria, realizada por los seguidores del Islam. No es una de las cinco oraciones obligatorias requiere de todos los musulmanes, y aún así, islámica profeta, Mahoma, se registra como que lo realiza con regularidad y alentar a sus compañeros que lo ofrecen a Dios por sus muchas recompensas y beneficios, y para purificar el alma que, que el enfoque del Reino de Dios. Oración de la noche es, básicamente, una de las maneras maestro (junto con el ayuno y la meditación sobre el Corán) que hacen que la presencia de Dios en la vida de los musulmanes convertirse en una realidad viva y sumamente experimentados.
La evidencia en el Corán para la oración Tahajjud (Tahajjud Namaz)
En su famosa obra, Fiqh As-Sunnah, Sheikh Sayyid sabiq profundiza en el tema de la Tahajjud de la siguiente manera:
Ordenar su mensajero para llevar a cabo Tahajjud, Allah Todopoderoso dice lo que quiere decir:
Y durante una parte de la noche, ora Tahajjud allá de lo que corresponde a usted, tal vez el Señor te elevará a una posición de gran gloria.
-Al-Isra 17:79
Esta orden, a pesar de que fue dirigida específicamente a Mahoma, también se refiere a todos los musulmanes, ya que Muhammad es el perfecto ejemplo y guía para ellos en todos los asuntos.
Por otra parte, realizar oraciones Tahajjud regularmente califica uno como uno de los justos y los ayuda a obtener una recompensa de Dios y su misericordia. Al alabar a aquellos que realizan las oraciones nocturnas, Dios dice lo que quiere decir:
Y los que pasar la noche postrándose ante su Señor y de pie.
-Al-Furqan 25:64
Las pruebas en el hadiz
Al lado de estos versículos del Corán, también existen una serie de hadices (tradiciones narradas y confirmado de Muhammad) que refuerzan la importancia de la oración Tahajjud.
Etiqueta de la oración
Los siguientes actos se recomienda para alguien que desea llevar a cabo la oración Tahajjud:
Al ir a dormir, se debe tener la intención de realizar las oraciones. Abu Darda citó a Mahoma como diciendo:
Quien vaya a la cama con la intención de levantarse y rezar durante la noche, pero, al ser vencido por el sueño, deja de hacer eso, se han registrado en lo que él ha propuesto, y su sueño será contado como una obra de caridad ( un acto de misericordia) para él de su Señor.
-Al-Nasa-i y Maja Ibn
Al despertar, se recomienda que cuando uno se lava la cara, usar un cepillo de dientes, y mirar al cielo y hacer la súplica que se ha informado de Mahoma.
Abu-Hudhayfah ibn Utbah informó:
Siempre que el Profeta la intención de ir a la cama, recitaba: (Con tu nombre, oh Dios, me muero y yo vivo) "Y cuando se despertó de su sueño, él decía:. (Todas las alabanzas son para Dios, Quien nos ha hecho vivo después de que él nos hizo morir (el sueño) y para Él es la Resurrección.
-Al-Bukhari
Uno debe comenzar con dos rápidos rak `ahs y luego uno puede rezar lo que se quiere después de eso. Aisha dijo:
Cuando el Profeta rezó durante la noche, iba a comenzar sus oraciones con dos rápidos rak `ahs.
-Musulmán
Se recomienda que uno se despierta la familia, por Muhammad Abu Hurairah citado como diciendo:
Que Allah bendiga al hombre que se levanta durante la noche para rezar y se despierta a su mujer y que, si se niega a levantarse, rocía agua sobre su cara. Y que Dios bendiga a la mujer que se levanta durante la noche para rezar y se despierta a su marido y que, si se niega, rocía agua sobre su rostro.
-Ahmad
El tiempo recomendado para Tahajjud
Tahajjud se puede realizar en la primera parte de la noche, la parte media de la noche, o la parte posterior de la noche, pero después de la obligatoria 'Isha' La oración (oración de la noche).
Al comentar sobre este tema, Ibn Hayar dice:
No había tiempo específico en el que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) que realizan su oración la noche, pero él usa para hacer lo más fácil era para él.
'Amr ibn `Absah afirmó que se enteró de Mahoma diciendo:
Lo más cerca que un servidor viene a su Señor está en medio de la última parte de la noche. Si usted puede estar entre aquellos que recuerdan a Allah, el Exaltado en ese momento, y luego hacerlo.
-At-Tirmidhi
El número de rak `ahs en Tahajjud
Oración Tahajjud no implica un determinado número de rak `ahs que se deben realizar, ni existe ningún límite máximo que se pueden realizar. Que se cumpliría incluso si uno rezaba una sola rak `ah de Witr después de 'Isha'.
Tarawih
Tarawih (en árabe: صلاة التراويح) es una oración opcional que sólo se puede hacer durante el mes de ayuno musulmán de Ramadán. Esta oración se puede hacer solo, en grupo, en casa o en una zona de encuentro mezquita u otro público. Por lo general, los musulmanes se reúnen y realizan tarawih como un grupo, a menudo entre los miembros de la familia en una casa grande. Otros pueden reunirse en su mezquita local, una sala de reuniones, o incluso en un campo al aire libre. Dependiendo del país, las oraciones tarawih que podría hacerse en la mezquita de los hombres solamente, o por una mezcla de hombres y mujeres (aunque físicamente separados unos de otros). El número total de raka'ah varía, pero con un mínimo de ocho. Esto está de acuerdo con el ejemplo de Mahoma que inicialmente realizó ocho raka'ah en la mezquita con sus seguidores, pero después de tres días, decidió quedarse en casa y realizar las oraciones con su familia. Dijo que tenía miedo de que si continuaba realizar las oraciones en la mezquita, y luego sus seguidores pueden llegar a pensar que eran obligatorias y optativas no.
Después de la muerte de Muhammad, el número de raka'ah se aumentó a veinte en lugar de ocho por el segundo califa, Umar. Los musulmanes ahora eligen por sí mismos cómo muchos raka'ah para llevar a cabo. En la principal mezquita de la Meca, el Imam (líder de la oración) realiza veinte raka'ah seguido por otros tres raka'ah conocido como la oración Witr. El número total de personas que se unen las oraciones tarawih en la principal mezquita de La Meca puede llegar a 3-4 million. Que se llenan todos los niveles dentro de la mezquita, la azotea, en el patio, algunas calles cercanas (que se cierran), y en ocasiones incluso con un espacio en los vestíbulos de algunos hoteles en las inmediaciones.
También es habitual que el imán en la mezquita principal de la Meca para rezar todo el contenido del Corán durante el mes de ayuno por la lectura de aproximadamente una parte por día. Esta práctica de la lectura del Corán por completo que se conoce como Jatm (recitado completo).
Tarawih (en árabe: تراويح) se refiere a las oraciones adicionales realizados por los musulmanes en la noche en el mes islámico de Ramadán. Ellos no son obligatorias, sin embargo, muchos musulmanes rezan las oraciones en la noche durante el Ramadán.
Descripción
Oraciones tarawih se rezan en parejas de dos y se puede rezar en al menos 20 raka'āt de acuerdo con las dos grandes escuelas (Hanafi, Shafi'i) del Islam. Algunos creen que el 8, 12 o 20 se puede leer. Malikis decir que es 36. Debido a un número variable, el número de oraciones se realiza un amplio alcance. Esta oración se realiza sólo durante el Ramadán en el calendario islámico después del Salat Isha'a. Los musulmanes creen que es habitual para intentar una Jatm "recitación completa" del Corán en Ramadán por recitar al menos una noche por juz 'en tarawih. Oraciones tarawih se considera opcional, no obligatorio.
sunitas musulmanes ven
La mayoría de los musulmanes sunitas respecto de las oraciones Tarawih como al-Sunna mu'akkadah, un salat que se llevó a cabo por el profeta Mahoma de forma muy consistente. Musulmanes sunitas creen que es un salat tarawih Sunnah y se puede realizar en casa si uno es incapaz de asistir a una mezquita. Según esta tradición, Mahoma oró inicialmente el tarawih en congregación durante el Ramadán. Él oró en la congregación durante tres noches consecutivas, pero interrumpió esta práctica por temor a que sería obligatorio, en lugar de la Sunnah. En el momento en que Umar ibn al-Jattab, fue el califa, que restableció la oración del Tarawih en congregación ya que el profeta Mahoma ya no estaba vivo y, como tal, ya no había ningún temor de que sea obligatorio .
Istisqa
Salat ul istasqa (en árabe: صلاة الإستسقاء) es una oración que consta de dos rakaah a cabo durante la época de sequía para pedirle a Alá para que llueva.
Salah = Oración Rak'at = (Una unidad de ciclo de la oración musulmana de la posición de pie a la postración, a la posición de pie) Sura = (un capítulo del Corán) Jutbah = (Sermón)
El imam reza, con los seguidores, dos rak'a en cualquier momento, excepto aquellos tiempos en que no es conveniente para orar. En la primera rak'ah, el imán recita la sura Al-A'la después de Sura Al-Fatiha. Y en la segunda rak'a, lee Sura Al-Ghashiyah después de que Al-Fatiha, y pronuncia un sermón antes o después del Salat. Tan pronto como termina el sermón, la gente presente a su vez sus prendas exteriores en todo, cada uno poniendo su lado izquierdo sobre el lado derecho y el lado derecho en la izquierda, la qiblah, suplicando a Dios y levantando sus manos mientras lo hace.
Ash-Shaf'i afirma que se ha relacionado, de Salim Ibn Abdallah, en la autoridad de su padre que el Profeta diría que para ishsqa: "Oh Dios, nos da una lluvia de ahorro, productividad, abundantes, en general, continua. Oh Dios, nos trae la lluvia y no nos convierte en uno de los abatidos. Oh Allah, (su) los esclavos, la tierra, los animales, y la creación de (su) todos los que sufren y buscan protección. Y no nos quejamos, excepto a ti. Oh Dios, , permita que nuestro crecimiento de los cultivos, y dejar que las ubres ser rellenados. Danos de las bendiciones del cielo y crecer para nosotros de las bendiciones de la tierra. Oh Dios, aleja de nosotros las dificultades, el hambre, y la esterilidad y eliminar la aflicción de nosotros ya que no se quita las aflicciones te salve. Oh Dios, buscamos su perdón como Tú eres el Perdonador, y enviar sobre nosotros lluvias abundante. " Ash-Shaf'i dijo: "Yo prefiero que el imán que suplicar con que (la oración)."
Saad informó que para ishsqa, el Profeta suplicar:. "Oh Dios, vamos a estar cubierto de densas nubes que la lluvia abundante y beneficiosa, a menudo haciendo una ligera lluvia sobre nosotros y ser rociados sobre nosotros con un rayo Oh Dios, Tú están llenos de la majestad, la generosidad y el honor. " Esto se relaciona con Awanah Abu 'en su Sahih.
'Amr ibn Shuaib relación de su padre, en la autoridad de su abuelo, que para istisqa, el Profeta decía: "Oh Dios, abastecer de agua a sus esclavos y su ganado, la pantalla de su misericordia y dar vida a sus tierras muertas. " Esto se relaciona por Abu Dawud.
Se prefiere que la persona que está haciendo esta súplica a levantar las manos con el dorso de sus manos hacia el cielo. Registros de los musulmanes de Anas que el Profeta punto con el dorso de las manos durante ishsqa.
También se prefiere, al ver la lluvia, para decir: "Oh Dios, que sea una lluvia beneficiosa" y que debe descubrir parte de su cuerpo a la lluvia. Por otro lado, si se teme que hay mucha lluvia, hay que decir: "Oh Dios, nos da la misericordia y no nos dan pena, las calamidades, la destrucción o la inundación Oh Dios, que hacen a los bosques, las granjas y los árboles. . Hazlo a nuestro alrededor y no sobre nosotros. "
Todo esto es auténtico y confirmado por el Profeta.
Kusuf y Khusuf (Solar y Eclipse Lunar)
Salat ul-Kusuf (en árabe: صلاة الكسوف) es una oración que consta de dos rakaah a cabo durante un eclipse solar. Salat ul-Khusuf es una oración rakaah dos a cabo durante un eclipse lunar.
Los musulmanes reconocen que todo en los cielos y la tierra es creada y sostenida por el Señor del universo, Dios, Todopoderoso. A lo largo del Corán, la gente se anima a mirar a su alrededor, observar y reflexionar sobre las bellezas y maravillas de la naturaleza - como signos de la majestad de Dios.
"Allah es Quien creó el sol, la luna y las estrellas - (todos) que se rigen por las leyes bajo su mandato." Corán 7:54
"Él es Quien ha creado la noche y el día y el sol y la luna. Todos (los cuerpos celestes) nadar a lo largo, cada uno en su órbita". Corán 21:33
"El sol y la luna siguen cursos exactamente calculado." Corán 55:05
En recuerdo y agradecimiento por todos sus favores, los musulmanes de todo el arco del mundo en la oración cinco veces al día. En un momento de un eclipse solar o lunar, hay una oración recomendada (Salatul-kusuf) que se lleva a cabo por la comunidad musulmana en la congregación .
Khusuf (en árabe: صلاة الخسوف) (Eclipse Lunar) Salah (Oración) es una Nafil (Extra Obligatorio) Salah (oraciones). Se ofrece en el momento de un eclipse lunar. Khusuf Salah se ofrece sólo en las zonas de eclipse lunar. Dos o cuatro Rak'ah (unidades) de Khusuf Salah se ofrecen en una Jama'ah (Grupo). Ni el Adhan (llamada de Oraciones) ni Iqamah (Segunda Convocatoria de Oración) es llamado por Khusuf Salah. La recitación del Corán durante Khusuf Salah se puede hacer ya sea en silencio o en voz alta.
Durante el tiempo del profeta, un eclipse solar ocurrido. La gente se apresuró a vincular esta a un evento mundano, es decir, la muerte del hijo del profeta, Ibrahim. El profeta explicó la verdad de este asunto con ellos. En su Sahih, Muslim informó que 'A'isha dijo: Hubo un eclipse solar en el tiempo del Mensajero de Allah. Se puso de pie para orar, y prolongó su pie mucho. Luego se inclinó y prolongado mucho su arco. Luego levantó la cabeza y alargó el pie mucho, pero fue menor que el (la duración) de la primera posición. Luego se inclinó y prolongada inclinándose mucho, pero fue inferior a la duración de su primera inclinación. A continuación, se postró y se puso de pie y prolongada de pie, pero fue menor que el primero de pie. Luego se inclinó y prolongó su arco, pero fue menor que el primer arco. Luego levantó la cabeza y luego se levantó y alargó el pie, pero fue menor que el primero de pie. A continuación, hizo una reverencia y reverencia tiempo prolongado, lo era menos que la primera inclinación. A continuación, se postró, luego dio media vuelta, y el sol se había convertido en brillante, y se dirigió al pueblo. Alabó a Allah, y elogió y le dijo: "El sol y la luna son dos signos de Alá, que no se ven eclipsados por causa de la muerte de nadie, ni por razón de nacimiento de cualquier persona. Así que cuando usted los ve, glorificar y suplicar a Dios, observar la oración, la limosna. O Ummah de Muhammad, ninguna es más indignados que Alá cuando su empleado o empleada comete fornicación. ¡Oh pueblo de Muhammad, por Dios, si supieras lo que yo sé, que lloraba mucho y se ríen poco. Oh Dios, el testimonio, que nos informó. "
Nafl salat
Nafl salat (oraciones voluntarias) son de carácter voluntario, y uno puede ofrecer tanto como él o ella le gusta casi en cualquier momento. Hay muchas condiciones o situaciones en las que uno puede desear ofrecer oraciones Nafl. No se puede ofrecer al amanecer, al mediodía verdadero, o al atardecer. La prohibición de la salat en estos momentos es evitar que la práctica de la adoración del sol.
Nafilah salah (en árabe: صلاة نفل) es un tipo de opción de Salah en el Islam. Al igual que Sunnah salat, no se consideran obligatorias, pero se cree que un beneficio extra en la persona que realiza ellos. Por ejemplo, ofrecer oraciones Duha.
oración Ishraq
El tiempo para la oración Ishraq comienza diez a veinte minutos después del amanecer y se compone de dos Raka'ahs. Orar Ishraq se considera rendimiento de una mayor recompensa que la realización de la yihad menor de acuerdo con algunas tradiciones. "De acuerdo con la mayoría de los eruditos del hadiz y fiqh, la oración Duha, la oración de Al-Ishraq, y la oración de Al-Awwabin son todos los nombres de los mismos salah (La oración ritual). Es una oración recomendada sin un número fijo de raka'ahs, y su debido tiempo se inicia un poco después de salir el sol (aproximadamente quince minutos después de la salida del sol) y se extiende hasta el momento de la disminución del sol desde el meridiano. Este punto de vista de la mayoría de los estudiosos y juristas [¿quién?] Se basa en el hecho de que no hay ninguna razón para hacer una distinción en las fuentes.
Una minoría de académicos [¿quién?], Sin embargo, han hecho una distinción entre Al-Ishraq Oración y Duha. Según ellos, Al-Ishraq oración se hace después de salir el sol (alrededor de quince minutos después), mientras que la oración Duha se hace mucho más tarde.
No hay duda de que el primer punto de vista es más auténtica y más conforme con el estudio minucioso de los hadices en este sentido. De todos modos, nunca hay que hacer un tema de esta controversia, ya que, después de todo, se trata de una oración opcional. Imam Ibn Al-Qayyim ha citado las diversas opiniones acerca de la importancia de esta oración. Algunos dicen [que?] Que no se debe exagerar su importancia, y por lo tanto, sólo lo hacen con moderación y no de manera consistente, mientras que otros insisten en que debe realizarse constantemente. En otras palabras, no hay nada en las fuentes para que sea obligatorio o incluso comparable a la oración Witr en importancia.
El profeta Mahoma se habría dicho: "El que realiza Fajr Salat con Jamaat y permanece sentado en el mismo lugar mientras que la participación en el dhikr hasta después del amanecer y, posteriormente, realiza dos Rakaats Nafil Salat, (Ishraq), obtendrá la thawaab de un Hajj y Umrah uno. (Tirmidhi). En otro hadiz, el Profeta Mahoma se habría dicho que Dios dice, "Oh hijo de Adam, realizar 4 Rakaats de Salat (Ishraq) en la primera parte del día. Que te voy a ayudar en el cumplimiento de todas sus responsabilidades durante el resto del día "(Mishkat).
En cuanto a la intención precisa que se formulen al rezar la oración Duha o Al-Ishraq, u otros, no hay ninguna regla fija a seguir. Ya que es una oración opcional, es suficiente para decir en la mente que uno está rezando nafl o sunna de Duha o Ishraq. Se puede realizar cualquier número de raka 'ahs de un mínimo de dos raka' ahs hasta preferiblemente ocho raka 'ahs.
oración Duha
Oración Duha comienza después del amanecer y termina a las meridiano, y en general se cree que al menos dos raka'ahs, aunque en algunas tradiciones es el número cuatro y hasta doce. Por lo general, cuando se rezó una cuarta parte del día ha pasado. La realización de esta oración se cree que es eficaz en la búsqueda del perdón de los pecados .
La oración de la mañana supererogatorias ha sido narrado por el Profeta, a través de caminos que han llegado a la narración de masas-los niveles - desde 19 a más de 30 compañeros - de acuerdo con el Imam al-Tabari, 'al-Ayni en `Umdat al-Qari, al-Haytami, Al Munawi, y al-Qari en Sharh al-Shama'il, Ibn Hayar en Fath al-Bari, al-Kattani en Nazm al-Mutanathir, y según las monografías recopiladas por al-Hakim y Al-Suyuti, así como las recensiones de Abu Zur `a al-` iraquí en al-Tarh Tathrib, Ibn al-Qayyim en Zad al-Ma `ad, y al-Shawkani en Nayl al-Awtar. De acuerdo con la gran mayoría de los Ulemas de los Salaf y Khalaf es una oración deseable y recomendable.
Nombres
La oración de la mañana supererogatorias tiene muchos nombres. Entre ellos:
Salat al-Duha o Sibhat al-Duha - Sibha decir una oración superflua en general y Duha mañana significado, a media mañana, o mañana por la tarde. Este es el nombre que vuelve a aparecer más en las narraciones.
Salat al-Awwabin - es la "oración de la indulgente" según lo especificado por el Profeta de la oración del mediodía cuando el sol es muy caliente . La razón de este nombre es que se sale de Dunia en ese momento de regresar. a Allah el Altísimo y compensa la oración de la noche que se perdió. Por lo tanto Salat al-Duha es aún más hincapié en aquellos que echan de menos Tahajjud y su sustitución.
Salat al-Ishraq - es la "oración del amanecer" o la oración realiza muy poco después del amanecer.
Salat al-Fath - es la "oración de la victoria", como se estableció que el Profeta se oró por la mañana entró en La Meca (en al-Bujari y Muslim) y esto se ha convertido en la Sunna de los líderes militares al entrar en una región recién conquistada.
Tahiyat al-Masjid (la mezquita de saludo)
También llamado "masjidus salam", esta es una oración muy recomendable que consta de dos Raka'ahs y realizó la primera vez que entrar en una mezquita. Se considera que una manera de saludar a los lugares de culto con el fin de acercarse más a Dios .
Khawf
La palabra "Khawf" significa miedo. Khawf es un tipo de oración que se reza durante el tiempo del miedo. Esta oración se llevó a cabo por Mahoma en la batalla de Uhud. Es considerado como un sustituto para la oración normal, mientras que en un campo de batalla .
Resumen
Hay muchos más tipos diferentes de Salat Nafl. Hasta ahora, los que se enumeran son los más comunes. La implicación es, cuanto más se tiene, más se recompensa / ella se pueden obtener.
Salat-al-Witr
Witr se lleva a cabo después de que el salah de isha'a (al atardecer). Algunos musulmanes consideran Witr wajib mientras que otros consideran que es opcional. Que puede contener cualquier número impar de raka'ah uno-once de acuerdo a las diferentes escuelas de jurisprudencia. Sin embargo, Witr es más comúnmente ofrece con tres raka'ah.
Para finalizar las oraciones por la noche después de isha'a, algún raka'ah número debe tener el niyyah de "wajib-ul-Lail", que es obligatoria para "cerrar" salat es para ese día.
Para finalizar las oraciones por la noche después de isha'a, algún raka'ah número debe tener el niyyah de "wajib-ul-Lail", que es obligatoria para "cerrar" salat es para ese día.
Witr (en árabe: وتر) es una oración islámica (salat) que se lleva a cabo en la noche después isha'a (noche-hora de la oración) y antes de Fajr (oración del alba). Hay algunos factores distintivos de la oración Witr que lo diferencia de la Fard (obligatoria) y la Sunnah (recomendado) oraciones. Witr tiene un número impar de rakat oró en pares, con el final de raka'ah oró por separado. Por lo tanto, tan sólo un rakat se puede rezar, y las once de la mayoría. Esto difiere de la tendencia habitual de dos y cuatro rakat de las oraciones Fard y la Sunnah.
De acuerdo con `Abd Allah ibn 'Umar Muhammad dijo:" La oración de la noche se ofrece en dos rakat seguido por dos rakat y así sucesivamente y si alguien tiene miedo de la aurora (la oración del amanecer) debe orar una raka'ah y esto será un Witr para todos los rakat que ha orado antes. "[cita requerida]
En un hadiz transmitido por Abu Darda, afirma que Mahoma ordenó a él tres cosas: el ayuno de tres días de cada mes, para ofrecer el Salat Witr antes de dormir, y para ofrecer dos rakat Sunnah de Fayr. De Al-Tabarani y Mayma al-Zawa'id. El hadiz también clearify que "Narrado 'Aisha: El Mensajero de Alláh ofreció la oración Witr en noches diferentes en distintas horas ampliación (de la oración del' Isha ') hasta la última hora de la noche." (Sahih Bukhari Volumen 2, Libro 16, Número 110).
Pero hay muchos hadices que muestra el mejor momento para el salah Witr es por la noche. Si alguien teme que no sería capaz de despertar, o pueden morir durante el sueño, entonces la oración debe ser realizado antes de dormir. Hadiz que habla de esto es la siguiente: Narró 'Abdullah bin Umar: ". Haga Witr como su última oración de la noche" El Profeta dijo: (Volumen 2 Bujari Libro 16 112). Además, "Narrado 'Aisha:. El Profeta solía ofrecer su oración de la noche mientras dormía en su cama a través de Siempre tenía la intención de ofrecer la oración Witr, él me despierta y me gustaría ofrecer la oración Witr también." (Sahih Bukhari Volumen 2, Libro 16, Número 111). Por lo tanto el que realiza Tahajjud (oración de la noche) de forma regular debe realizar Witr después de tahajjud.
Se registra que Ali bin Abu Talib ra dijo: "La oración Witr no es requerida como sus oraciones obligatorias, pero Mohamed llevaría a cabo la oración Witr y decir, 'Oh, la gente del Corán, realizar la oración Witr, por Dios es Uno y Le encanta el Witr. "" Esto está relacionado por el Imam Ahmad bin Hanbal, Nasai, Abu Dawud, Ibn Majah y Tirmidhi, que llama es hasan, y Al-Hakim, que los grados que sahih.
De acuerdo con `Abd Allah ibn 'Umar Muhammad dijo:" La oración de la noche se ofrece en dos rakat seguido por dos rakat y así sucesivamente y si alguien tiene miedo de la aurora (la oración del amanecer) debe orar una raka'ah y esto será un Witr para todos los rakat que ha orado antes. "[cita requerida]
En un hadiz transmitido por Abu Darda, afirma que Mahoma ordenó a él tres cosas: el ayuno de tres días de cada mes, para ofrecer el Salat Witr antes de dormir, y para ofrecer dos rakat Sunnah de Fayr. De Al-Tabarani y Mayma al-Zawa'id. El hadiz también clearify que "Narrado 'Aisha: El Mensajero de Alláh ofreció la oración Witr en noches diferentes en distintas horas ampliación (de la oración del' Isha ') hasta la última hora de la noche." (Sahih Bukhari Volumen 2, Libro 16, Número 110).
Pero hay muchos hadices que muestra el mejor momento para el salah Witr es por la noche. Si alguien teme que no sería capaz de despertar, o pueden morir durante el sueño, entonces la oración debe ser realizado antes de dormir. Hadiz que habla de esto es la siguiente: Narró 'Abdullah bin Umar: ". Haga Witr como su última oración de la noche" El Profeta dijo: (Volumen 2 Bujari Libro 16 112). Además, "Narrado 'Aisha:. El Profeta solía ofrecer su oración de la noche mientras dormía en su cama a través de Siempre tenía la intención de ofrecer la oración Witr, él me despierta y me gustaría ofrecer la oración Witr también." (Sahih Bukhari Volumen 2, Libro 16, Número 111). Por lo tanto el que realiza Tahajjud (oración de la noche) de forma regular debe realizar Witr después de tahajjud.
Se registra que Ali bin Abu Talib ra dijo: "La oración Witr no es requerida como sus oraciones obligatorias, pero Mohamed llevaría a cabo la oración Witr y decir, 'Oh, la gente del Corán, realizar la oración Witr, por Dios es Uno y Le encanta el Witr. "" Esto está relacionado por el Imam Ahmad bin Hanbal, Nasai, Abu Dawud, Ibn Majah y Tirmidhi, que llama es hasan, y Al-Hakim, que los grados que sahih.
Eid
Eid salat se lleva a cabo en la mañana del Eid ul-Fitr y Eid al-Adha. La oración del Eid es más probable que una obligación individual (fard al-ayn) y Niyyah tanto salat Eid se hace como Wajib, aunque algunos estudiosos islámicos afirman que es sólo una obligación colectiva (fard al-kifayah) . Se trata de dos raka'at, con siete (o tres de Imam Hanfi) takbirs ofrecido antes del inicio de la primera raka'ah y cinco (o tres de Imam Hanafi) antes de la segunda. Después del salat se ha completado, un sermón (sermón) que se ofrece. Sin embargo, el sermón no es una parte integral de la salat Eid . El salat Eid se debe ofrecer es decir, entre el amanecer y el mediodía verdadero entre los períodos de tiempo para Fajr y Dhuhr.
Salat al Eid
Salat al Eid (en árabe: صلاة العيد) también conocido como Salat al Eidain (en árabe: صلاة العيدين) es la oración especial ofreció para conmemorar dos fiestas islámicas. Tanto el Eid se conocen colectivamente como Eidain (عيدين) en lengua árabe. Las dos fiestas islámicas son los siguientes:
Eid Al Fitr, (en árabe: عيد الفطر) se celebra el día primero de Shawwal, el 10 º mes del calendario islámico.
Eid Al Adha, (en árabe: عيد الأضحى) se celebra el día 10 de Dhu al Hiyya, el 12 º mes del calendario islámico.
En ambas ocasiones la una oración especial que se ofrece habitualmente en Eidgah, un lugar en las afueras de la ciudad dedicada a Salat al Eid.
Eid Al Fitr, (en árabe: عيد الفطر) se celebra el día primero de Shawwal, el 10 º mes del calendario islámico.
Eid Al Adha, (en árabe: عيد الأضحى) se celebra el día 10 de Dhu al Hiyya, el 12 º mes del calendario islámico.
En ambas ocasiones la una oración especial que se ofrece habitualmente en Eidgah, un lugar en las afueras de la ciudad dedicada a Salat al Eid.
Importancia
Diferentes estudiosos interpretan la importancia de este Salah (oración) de manera diferente. Salat al Eid es Wajib según los estudiosos Hanafi, al Sunnah Mu'kkadah de acuerdo con Maliki y la jurisprudencia Shaf'i y Fard según los estudiosos Hanbali. Algunos estudiosos dicen que es Fard al-Ayn, y dijo que algunos de sus Fard al-kifaya .
La participación de las mujeres y los niños
Durante la época del Profeta Muhammad, que ha sido una práctica que las mujeres y los niños también habían participado en el Salat al Eid.
El tiempo
El tiempo de Salat al Eid comienza cuando el sol llega a unos dos metros por encima del horizonte hasta que alcanza su cenit antes de Dhuhr. La adhesión a la Sunnah, el momento de Eid al Fitr oración se retrasa y Eid al Adha oración es apresurado, con el fin de facilitar la distribución de Fitrah antes de la oración del Eid al Fitr y el sacrificio oferta después de la oración del Eid al Adha. Este ha sido un resultado Sunnah y ha sido así en los libros de Hadith.
Istikhaarah
Salat al-istijaarah es una oración se realiza cuando un musulmán necesita orientación sobre un asunto en particular, tales como si debe casarse con una persona determinada. Para llevar a cabo este salah debe realizar una normal de dos raka'at salah hasta su finalización. Después de la terminación se debe decir un du'a llamado du'a istijaarah. La intención para el salah debe estar en el corazón de uno para llevar a cabo dos raka'at de Salah seguido por istijaarah. El Salah se puede realizar en cualquiera de los tiempos en que Salah no está prohibido.
Salaat-ul-Istikhaarah
Salat-ul-istijaarah es una plegaria recitada por los musulmanes en caso de necesitar orientación sobre un problema en su vida. El Salah es un dos raka'ah Salah realizó hasta el final seguido por las súplicas Salat-ul-istijaarah.
Descripción de la súplica istijaarah
La descripción del Salat al-istijaarah fue reportado por Abd-Allah ibn Yabir al-Salami, que dijo:
"El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) que se utiliza para enseñar a sus compañeros para hacer istijaarah en todas las cosas, tal como lo utiliza para enseñarles suras del Corán. Él (saw) dijo: "Si alguno de ustedes está preocupado por una decisión que tiene que hacer, (o en la versión narrada por Ibn Mas'ud como:" si alguno de ustedes quiere hacer algo ...) y luego lo dejó dos rak'at de la oración no obligatoria
Una traducción de la súplica es la siguiente Insha'Allah:
"Oh Allah, busco tu consejo por su conocimiento y que buscan su ayuda con tu poder y te pido de tu inmenso favor, porque en verdad usted es capaz al mismo tiempo no lo soy, y en verdad Usted sabe, mientras que no lo hago, ¿y tú el conocedor de lo oculto. Allah O, si conoce este asunto (asunto mencionar aquí) a ser bueno para mí en relación a mi religión, mi vida y después, mi presente y mi futuro, y facilitar que el decreto que para mí, y me bendiga con ella, y si usted sabe este asunto a estar enfermo por mí acerca de mi religión, mi vida y al final, mi presente y mi futuro, entonces sacarlo de mí y me retire de ella, y el decreto para mí lo que es bueno, sea cual sea puede ser, y me satisfecho con ella. "
Otra traducción es la siguiente: Oh Allah, busco Tu guía [en la toma de una decisión] en virtud de su conocimiento, y busco la posibilidad, en virtud de su poder, y te pido de su gran generosidad. Tú tienes el poder, no tengo ninguna. Y ya sabes, no lo sé. Tú eres el Conocedor de lo oculto. Oh Allah, si en su conocimiento, esta cuestión (entonces debería ser mencionado por su nombre) es bueno para mí en este mundo y en la otra (o: en mi religión, mi vida y mis cosas), entonces ordenar para mí , hacen que sea fácil para mí, y lo bendiga para mí. Y si en su conocimiento que es malo para mí y para mi religión, mi vida y mis cosas (o: para mí, tanto en este mundo y el próximo), entonces me alejan de ella, [y a su vez lejos de mí], y ordenar para mí el bien donde quiera que esté y me contento con él. "(Reportado por al-Bujari, al-Tirmidhi, al Nisaa'i, Abu Dawud, Ibn Mayah y Ahmad)
Las condiciones de este Salah
Se debe realizar la ablución antes de entrar en cualquier Salah y por lo tanto la ablución debe realizarse antes de hacer Salat-ul-istijaarah.
Ibn Hayar dijo, al comentar este hadiz: "istijaarah es una palabra que significa pedir a Dios para ayudar a una tomar una decisión, es decir, elegir la mejor de las dos cosas que hay que elegir uno de ellos."
Realizar la Salah la intención debe ser en el corazón de unos y debe llevar a cabo dos raka'ah supererogatorias al-istijaarah.
Con la Salah completó uno inmediatamente debería decir las súplicas al-istijaarah.
Con las súplicas completado uno debe tener ninguna duda de que Dios responderá a sus súplicas, creyendo y confiando en Dios.
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Salaatul istijaarah (Oración para buscar orientación en la materia) istijaarah se hace cuando se toma una decisión que se hizo en los asuntos que no son ni obligatorio ni prohibido. Así que no es necesario hacer istijaarah para decidir si debe ir o no para el hajj. Porque si él tiene la capacidad financiera para hacerlo, entonces el Hayy es obligatorio y no tienen otra opción.
Pero istijaarah se puede hacer en todo tipo de otros asuntos permitidos cuando la elección debe realizarse como la compra de algo permisible, teniendo un empleo o la elección de un esposo, etc
Hay muchas ideas falsas adjunta con istijaarah tales como:
Muchas personas piensan que al-Salat-istijaarah sólo se puede rezar después "tras la oración Isha que la persona debe ir a dormir. Se trata de conceptos erróneos, como de hecho se puede rezar istikaarah a cualquier hora del día y la noche.
Istijaarah también se puede hacer después de dos rak'ahs de oracin de la Sunna, por ejemplo, los oró después de zuhr, o después de dos rak'ahs de cualquier oración voluntaria si se realizan regularmente o no, siempre y cuando uno hace la intención de rezar en el istijaarah mismo tiempo que la intención de rezar la oración particular.
Algunas personas piensan que uno tiene que tener un sueño después de istijaarah sobre el asunto en cuestión, esto no tiene ninguna base sólida.
Haciendo istikaarah una vez es suficiente para un asunto contrario a la creencia de muchas personas que piensan que uno tiene que hacer istikaarah constantemente hasta que obtengas un resultado.
También es importante entender que haciendo istikaarah no significa no hacer cualquier otro esfuerzo. En su lugar se debe tomar todas las medidas posibles otros tales como investigar e investigar el asunto a una mejor capacidad, así como solicitar el asesoramiento del personal conocedor y con experiencia.
Du'a 'de istikaarah se puede decir, ya sea antes o después de decir el salaam.
El propósito de la "súplica es para buscar la dirección en virtud del conocimiento de Allah, el poder, la generosidad y su decreto para hacer la cosa fácil para el que está en la necesidad y es débil e ignorante de lo invisible.
El secreto es que el corazón no debe atribuirse a la materia en cuestión, ya que dará como resultado una persona inquieta cada vez más hay que estar contento y satisfecho con el decreto de Allah.
Siempre que una persona se enfrenta a un problema difícil, o vacila en tomar una decisión y su conocimiento de la materia es insuficiente para guiarlo a continuación, después buscar el consejo de amigos de confianza se debe a su vez a Dios y ruego su gracia. Él debe de buena gana y con un corazón abierto y la mente para suplicar guía divina y pedir orientación a fin de que el problema está resuelto en su propio interés. La súplica de una ocasión se llama istijaarah.
Istijaarah es de hecho una enseñanza inestimable de Muhammad (SAW) con la que los musulmanes se han visto favorecidas. Esta bendición puede dar consuelo a muchos de todos los tiempos por venir. Se relaciona en el Hadith que Muhammad (SAW) utilizar para enseñar a los istijaarah a los compañeros del Profeta como el Corán se enseña a los niños. En otro hadiz se dice que "Él no deja que hace istijaarah y que no se arrepiente, que hace la consulta.
En el istijaarah Masnoon, después que se ha llevado a cabo su responsabilidad como mejor se puede, se debe entregar toda la materia y de sí mismo al conocimiento sin límites de Alá, el Altísimo. Al recurrir a un istijaarah está recuperado de tomar una decisión sobre los propios.
Siempre que el consejo es buscar a una persona respetable y con experiencia, se espera que va a dar buenos consejos y ayudar en la medida de su capacidad. Del mismo modo istijaarah es buscar el consejo que el que todo lo sabe y misericordioso Alá? Una vez que se hace istijaarah entonces Alá, el Altísimo seguramente lo guiará para hacer lo mejor para él.
Ahora no puede haber confusión. Sólo que va a pasar lo que Dios quiere Allah y que es bueno para sí mismo, aunque los no pueda verlo de inmediato. No es necesario que uno debe experimentar o ver un cambio evidente o una visión. Alá, el Altísimo único que sabe lo que es mejor para sus siervos. Se relaciona en el Hadith que "el éxito y buena nueva para el hijo de Adam (Insan) es en la realización de istijaarah y su desgracia está en no hacer istijaarah.
MÉTODO DE istijaarah
El Profeta Muhammad (SAW) dijo: "Si uno de ustedes está preocupado por alguna empresa práctica, o hacer planes para un viaje, se debe realizar dos ciclos (rak'atain) de la oración voluntaria." Luego, con toda sinceridad recitar el siguiente Du'a.
اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به
Allaahumma innee astakheeruka bi ilmika wa-wa-astaqdiruka biqudratika as'aluka min fadhlika al-adheem. Fa innaka taqdiru walaa aqdiru. Wa ta'lamu walaa a'alamu wa anta allaamul ghuyoob. Allaahumma en kunta ta'lamu anna haadhal-amr khayrun liy fiy deeniy wa-wa-ma'aashiy'aaqibat amriy, fa'qdruhliy wa-yassirh liy zumma baarik liy feehi. Wa-en kunta ta'lamu anna haadhal amr sharrun liy fiy deeniy wa-wa-ma'aashiy'aaqibat amriy. Fa asrifh année wa-SRIF 'anhu. Wa aqdurh liyal Khayr hayth kaana zumma uno-rdhiniy bihee
(En ambos casos "haadhal amr" aparece mención asunto aquí) Traducción:
Oh Dios! He aquí que yo te pido el bien a través de su conocimiento y habilidad a través de su poder, y pido (a su favor) de tu infinita bondad. Porque seguramente usted tiene el poder, no tengo ninguna. Usted sabe todo, no lo sé. Usted es el gran conocedor de todas las cosas.
Oh Dios! Si en su conocimiento este asunto es bueno para mi fe (Din), para ganarme la vida, y por las consecuencias de mis asuntos, a continuación, ordenar por mí, y hacer más fácil para mí, y me bendiga en el mismo. Pero si en su conocimiento, este asunto será malo para mi fe (Din) para ganarme la vida, y por las consecuencias de mis asuntos, y luego se alejan de mí, y me apartan de él a su vez, ordenar y para mí el bien donde quiera que se , y haces que quiera con él.
Los resultados de istijaarah Después de hacer el salat-l-istikhara, usted puede sentirse más inclinado hacia una decisión en un sentido u otro.
Las circunstancias excepcionales
Dr. Muhammad Hedayetullah, estudioso de religiones comparadas, en su libro Dinámica del Islam (2006), subraya que a pesar de que Salah es obligatorio, la flexibilidad en los detalles se permite en función de las circunstancias: por ejemplo, en el caso de la enfermedad o la falta de una del espacio, un adorador puede ofrecer salah mientras se está sentado o incluso acostado, y la oración puede ser reducido cuando se viaja. El Salah se deben realizar en el idioma árabe.
Qada
En ciertas circunstancias uno puede ser incapaz de realizar la oración de uno dentro del plazo prescrito (waqt). En este caso, la oración debe ser realizado tan pronto como uno es capaz de hacerlo. Estas oraciones realizadas después de la waqt prescrito se llama qada. No está permitido pasar por alto deliberadamente realizar el salat en su waqt con la intención de llevar a cabo después. Hazrat Yabir narra que Muhammad dijo: ". El factor distintivo entre la incredulidad y Imaan es el olvido deliberado de Salat" (Musulmán). Es preferible leer el salat Qada en el orden que se perdió. es decir, si te perdiste los dos Zohr y Asr, cuando usted lee esta oración el qada, usted debe leer la Zohr qada antes de la ASR qada. Sin embargo, esto no es un acto Fardh, es sólo que prefiera.
Qasr y BAYN Jam 'como-Salaatayn
Al viajar a largas distancias, se puede acortar algunas oraciones, una práctica conocida como Qasr. Además, en varias ocasiones la oración se pueden unir, lo que se conoce como BAYN Jam 'como-Salaatayn. Qasr implica el acortamiento de los componentes obligatorios de la Dhuhr, Asr, y las oraciones Isha'a a dos raka'ah. BAYN Jam 'como-Salaatayn combina las oraciones Dhuhr y Asr en una oración ofrecida entre el mediodía y el atardecer, y las oraciones del Maghrib y Isha'a en uno entre el atardecer y del amanecer. Ni Qasr ni BAYN Jam 'como-Salaatayn se puede aplicar a la oración del amanecer.
No hay ninguna referencia a Qasr durante el viaje en el mismo Corán, el Corán permite Qasr sólo cuando existe el temor de un ataque.
La oración en congregación
Esta sección necesita referencias adicionales para su verificación. Por favor, ayudar a mejorar este artículo añadiendo referencias fiables. Material de referencias puede ser impugnado y eliminado. (Julio 2008)
La oración en congregación (jamaa'ah) se considera un beneficio social y espiritual más que orar por uno mismo. Al orar en congregación, la gente está de pie en filas paralelas directamente detrás del Imam elegido, frente a la qibla. El imán, que conduce a la congregación en salat, suele ser elegido para ser un erudito o el que tiene el mejor conocimiento del Corán, de preferencia alguien que ha aprendido de memoria (a Hafiz). En la primera fila detrás del Imam, si está disponible, sería otro hafiz para corregir el imán en el caso se comete un error durante la ejecución del salat. La oración se realiza de forma normal, con la congregación después de las acciones y los movimientos del imán como se realiza el salat.
Al entrar en la mezquita ", Tahiyyatul mezquita" se debe realizar, lo que es uno de los ritos de la mezquita. Todo musulmán entrar en la mezquita se anima a realizar estas dos rakats.
En que los adoradores compuesto por hombres y mujeres en conjunto, un hombre es elegido como el imán. En esta situación, las mujeres suelen ser prohibidos de realizar esta función. Este punto, a pesar de un acuerdo unánime de las principales escuelas del Islam, es discutida por algunos grupos, basada en parte en un hadiz cuya interpretación es objeto de controversia. Cuando la congregación se compone enteramente de las mujeres y los niños pre-púberes, una mujer es elegida como imán.
Cuando los hombres, mujeres y niños rezan, las filas de los niños son por lo general entre los hombres y las filas de las mujeres, con los hombres en el frente y las mujeres en la parte posterior. Otra configuración es donde los hombres y las filas de las mujeres están al lado del otro, separados por una cortina o barrera, con la intención primaria que es para que no haya línea de visión directa entre los fieles hombres y mujeres, a raíz de una orden del Corán a los hombres y las mujeres cada bajar sus miradas (Corán 24:30-31).
En que los adoradores compuesto por hombres y mujeres en conjunto, un hombre es elegido como el imán. En esta situación, las mujeres suelen ser prohibidos de realizar esta función. Este punto, a pesar de un acuerdo unánime de las principales escuelas del Islam, es discutida por algunos grupos, basada en parte en un hadiz cuya interpretación es objeto de controversia. Cuando la congregación se compone enteramente de las mujeres y los niños pre-púberes, una mujer es elegida como imán.
Cuando los hombres, mujeres y niños rezan, las filas de los niños son por lo general entre los hombres y las filas de las mujeres, con los hombres en el frente y las mujeres en la parte posterior. Otra configuración es donde los hombres y las filas de las mujeres están al lado del otro, separados por una cortina o barrera, con la intención primaria que es para que no haya línea de visión directa entre los fieles hombres y mujeres, a raíz de una orden del Corán a los hombres y las mujeres cada bajar sus miradas (Corán 24:30-31).
Quranist Salat
El concepto de Quranist Tiempos Salat ha sido discutido en Hujjat Allah Al-Baligha (árabe / Urdu) por Shah Waliullah. Dijo que hay tres tiempos Salat (oraciones) en lugar de los 5 Salats (oraciones) .
El número de Salat regulares mencionados por sus nombres respectivos en árabe en el Corán son tres de la siguiente manera:
Salat Fajr (oración del amanecer) [Corán 24:58]
Al-Salat Al-Wusta (La Oración de Oriente) [Corán 2:238] [Corán 17:78]
Salat Isha'a (Oración de la noche) [Corán 24:58]
De acuerdo con Quranists, los tres restos de Salat no se mencionan en el Corán en árabe por sus términos específicos. Por lo tanto, no consideran que sean obligatorias.
Salat tiempos de acuerdo a Quranists y otras minorías
Tiempos Salat del Corán se mencionan, en particular, tres veces salat se describen [Corán 11:114] y que se registran en un documento escrito. [Corán 4:103] El Corán afirma que debe interrumpir cualquier actividad que estaba haciendo previamente a orar, ya que mejora al individuo. [Corán 6:09] También incluido es el volumen al que debe ser el salat pronunció, en un punto intermedio en voz alta y habla en voz baja. [Corán 17:110]
El Fajr (Amanecer) La oración comienza cuando el primer rayo delgado de luz que se observa en el cielo [Corán 2:187] [Corán 52:49] y termina en el primer "Taraf" (terminal) de la jornada, o la salida del sol [Corán 11:114]
El medio o Salat Al-Wusta se puede observar desde el momento en que el sol comienza su descenso desde su punto más alto en el cielo (Duluk Al Shams) hasta que la oscuridad de la noche (al-ghasaq layl) comienza a instaurarse, que se encuentra en puesta del sol. [Corán 17:78]
"Duluk ash-Shams 'también puede significar' sol '. Que literalmente significa "el roce del sol." El significado más aceptado es que esto significa que el roce aparente del sol con el horizonte al ponerse el sol. A pesar de que el significado de un sol de mediodía en declive también se pueden encontrar en las fuentes clásicas árabes. Literalmente, puede implicar un significado tanto de sol y el amanecer en el sentido de un sol de lo que es decir, póngase en contacto con aparente 'roce' con el horizonte.
El Corán, si tenemos la comprensión de "un sol de mediodía en declive" implica que el tiempo de la oración Medio termina con puesta de sol. [Corán 38:32]
Algunos Quranists sin embargo creen que sólo hay dos Salat, amanecer y al atardecer incluyendo los tiempos de la noche cerca de estos dos períodos.
Algunos grupos como Ahl Al-Quran (www.ahl-alquran.com) y peticionarios consideran que la Salat 5, ya que son practicadas por los musulmanes hoy en día se transmiten de generación en generación, a través de Abraham a los árabes y los hijos de Israel, para luego ser heredada por aquellos que adoptaron el Corán (y rechazada por la mayoría de los Judios y los cristianos), como un ritual de la religión de Abraham.
Algunos elementos extremos totalmente desconocer por completo la oración a través de las diferentes interpretaciones de la palabra salat. En una fuente de informa oscuro, dijo ser un diccionario eslavos / árabe (origen del informe está en www.free-minds.org) se informa de la palabra en el sentido de "obligación". Algunos erróneamente ver el salat palabra como una derivación de 'wasala "la raíz (que se define como la conexión / llegada) y uno de sus nombres correspondientes" silah', es decir, de conexión. La palabra tiene un significado de "seguir muy de cerca" (ver Glosario de Lane), pero otros significados no se basa en clásicos diccionarios árabes, que se apartan de la idea de la oración, se han propuesto para la palabra dentro de los círculos Quranist.
Virtudes del Salat en hadices
Los hadices dar más detalles, como por ejemplo, cuando el Corán se refiere a tres oraciones diarias (suras 11:114; 17:78-79; 30:17-18 y 24:58, posiblemente), mientras que las cinco oraciones diarias estipuladas por la tarde hadices han sido adoptados por los musulmanes.
Abu Huraira radiyallahu `anhu narra que una vez que Mahoma le pidió a sus compañeros:" ¿Cree usted que la suciedad puede permanecer en un baño persona cinco veces al día en un arroyo que corría delante de su puerta? "No", respondió a los compañeros, 'No tierra pueden permanecer en su cuerpo. " Muhammad dijo: "Por lo tanto, exactamente igual es el efecto de la salat ofrece cinco veces al día. Con la gracia de Alá, se lava todos los pecados ". (Bujari, Muslim)
Abu Umamah narra que Mahoma dijo: "Dios no escucha nada de su siervo, como lo hace a los dos rakahs (la oración) que ofrece. Misericordia desciende sobre la cabeza del funcionario, siempre y cuando permanezca en la oración." (Tirmidhi y Ahmad) As-Suyuti considera sahih ".
En Al-Muwatta, Imam Malik ibn Anas dijo: "Me llegó que el Profeta dijo: '(tratar de) mantener el camino recto aunque no será capaz de hacerlo por completo, y saben que lo mejor de sus obras es salah, y sólo un creyente (true) conserva su ablución. "
Abu Zar radiyallahu `anhu narra que una vez que Muhammad salió de su casa. Era otoño y las hojas se caían de los árboles. Cogió una rama de un árbol y sus hojas comenzaron a caer en gran número. Ante esto, él comentó: "¡Oh, Abu Zar! cuando un musulmán le ofrece su salat para agradar a Dios, sus pecados son arrojar lejos de él como estas hojas están cayendo este árbol. "(Ahmad)
Sabrah bin Al-Juhani Ma'bad informó: Muhammad dijo: "Enseñar a un niño Salat cuando alcance la edad de siete años, y castigar a él (si no lo ofrece) a las diez." (Abu Dawud)
Abu Huraira narró: Muhammad dijo: "Los ángeles siguen pidiendo el perdón de Dios para cualquiera de ustedes, todo el tiempo que está en su Mu, salla (orando lugar) y que no pasa el viento (Hadath) Ellos dicen, 'Oh Dios. ! Perdónanos, Oh Allah! ten misericordia de él. " (Volumen Sahih Al-Bukhari, 1, libro 8, Hadith # 436)
Hasan ibn Ali narra que Muhammad dijo: ". El que recita Ayatul Kursi después de salat obligatorio, es en la protección de Dios hasta que el salat al lado" de Tabarani, Mayma uz-Zuwaid
Umm Farwah narra que Muhammad le preguntó cuál es la mejor de las buenas obras. Él dijo: "Ofrecer a Salat al principio de su tiempo prescrito". Desde Abu Dawud
Abu Hurairah narra que Muhammad dijo: "La primera fila de salat entre los hombres es más gratificante y el último es menos importante, mientras que las últimas filas del salat entre las mujeres son más gratificantes y el primero lo más mínimo." de los musulmanes
Uthman bin Affan narra que Muhammad dijo: "El que realiza ablución para la oración y la interpretó correctamente y luego se fue a pie para ofrecer el Salat obligatorio y se lo ofreció, junto con el pueblo o en congregación o en la mezquita, Dios le perdone sus pecados. " de los musulmanes
Abu Darda narra que Muhammad dijo: "Si tres personas en un pueblo o un bosque no ofrecen el salat de la congregación, entonces shaitan domina plenamente. Así que la obligación en sí mismo para ofrecer salat en congregación. Para, sin duda, el lobo se come sólo el callejero cabra ". de Abu Dawud .....
Otros
Los musulmanes devotos a veces desarrollan un golpe de oración, que es causada por la fricción de frotar un frente contra el suelo durante un largo periodo de tiempo .
Qibla
La Qiblah (en árabe: قبلة, "dirección"), también transcrito como Qibla, quibla o Alquibla, es la dirección que debe ser enfrentado cuando un musulmán reza durante el salah. La mayoría de las mezquitas contienen un nicho en la pared, conocido como el mihrab, que indica que el Qiblah.
Todos los musulmanes rezando hacia el mismo punto se considera tradicionalmente como símbolo de la unidad de todos los musulmanes de todo el mundo bajo la Ley de Dios.
La Qiblah tiene una importancia más allá de salat y juega un papel importante en varias ceremonias. La cabeza de un animal que es sacrificado con métodos halal está alineado con el Qiblah. Después de la muerte, los musulmanes son enterrados con la cabeza en la dirección de la Qiblah. Por lo tanto, la arqueología puede indicar una necrópolis islámica si hay otros signos están presentes.
Todos los musulmanes rezando hacia el mismo punto se considera tradicionalmente como símbolo de la unidad de todos los musulmanes de todo el mundo bajo la Ley de Dios.
La Qiblah tiene una importancia más allá de salat y juega un papel importante en varias ceremonias. La cabeza de un animal que es sacrificado con métodos halal está alineado con el Qiblah. Después de la muerte, los musulmanes son enterrados con la cabeza en la dirección de la Qiblah. Por lo tanto, la arqueología puede indicar una necrópolis islámica si hay otros signos están presentes.
Historia
Originalmente, el Qiblah de los musulmanes fue hacia el Noble Santuario de Jerusalén. Este Qiblah fue utilizado por más de 13 años, desde 610 hasta 623 CE. Diecisiete meses después de los 622 del profeta islámico Mahoma la llegada de la CE en Medina , la Qiblah se orientó hacia la Kaaba en La Meca. Según los relatos de los compañeros de Mahoma, el cambio ocurrió de repente durante la oración del mediodía en Medina, en una mezquita de ahora conocido como Masjid al-Qiblatain (Mezquita de los dos Qiblahs). Muhammad dirigía la oración, cuando recibió revelaciones de Dios, dándole instrucciones para tomar la Kaaba como el Qiblah (literalmente, "Ea, pues tu rostro en la dirección de la Mezquita Sagrada :"). De acuerdo a los relatos históricos, Muhammad, que había estado mirando hacia Jerusalén, al recibir esta revelación, de inmediato se dio la vuelta para hacer frente a la Meca, y los que rezan detrás de él hizo también así.
Algunos han afirmado que el Corán no se identifica o aluden a Jerusalén como la primera Qiblah y que la práctica de hacer frente a Jerusalén, sólo se menciona en las biografías tradicionales de las colecciones de Mahoma y los hadices. También existe desacuerdo en cuanto a cuando el comenzó la práctica y por cuánto tiempo duró. Algunas fuentes dicen que el Qiblah Jerusalén fue utilizado por un periodo de entre dieciséis y dieciocho meses. La costumbre judía de Jerusalén se enfrenta a la oración puede haber influido en el musulmán Qiblah. 5 [ Otras] suponer que el uso de Jerusalén como la dirección de la oración era para cualquiera de inducir a los Judios de Medina a convertirse al Islam o "ganar sus corazones." Cuando las relaciones con los Judios se agrió, Muhammad cambió la Qiblah hacia La Meca . Otra de las razones para explicar por qué la Qiblah se ha cambiado es que los Judios considerarse el uso de Jerusalén como una señal de la intención de los musulmanes de unirse a su religión. Fue cambiado para desacreditar a esta suposición. Otros afirman que fue cambiado debido a Muhammad estaba enojado por la ciudad o su pueblo, y no a causa de su conflicto con los Judios .
La Qiblah, para cualquier punto de referencia en la Tierra, es la dirección de la Kaaba. Algunos musulmanes de América del Norte determinar esta dirección mediante una línea de rumbo, mientras que la mayoría de los musulmanes en todo el mundo el uso de un gran círculo. En la práctica religiosa musulmana, suplicantes debe hacer frente a esta dirección en la oración. Los musulmanes no adoran a la Kaaba o su contenido, la Kaaba es simplemente un punto focal para la oración.
En los tiempos antiguos, los musulmanes que viajan al extranjero utiliza un astrolabio para encontrar el Qiblah.
Algunos han afirmado que el Corán no se identifica o aluden a Jerusalén como la primera Qiblah y que la práctica de hacer frente a Jerusalén, sólo se menciona en las biografías tradicionales de las colecciones de Mahoma y los hadices. También existe desacuerdo en cuanto a cuando el comenzó la práctica y por cuánto tiempo duró. Algunas fuentes dicen que el Qiblah Jerusalén fue utilizado por un periodo de entre dieciséis y dieciocho meses. La costumbre judía de Jerusalén se enfrenta a la oración puede haber influido en el musulmán Qiblah. 5 [ Otras] suponer que el uso de Jerusalén como la dirección de la oración era para cualquiera de inducir a los Judios de Medina a convertirse al Islam o "ganar sus corazones." Cuando las relaciones con los Judios se agrió, Muhammad cambió la Qiblah hacia La Meca . Otra de las razones para explicar por qué la Qiblah se ha cambiado es que los Judios considerarse el uso de Jerusalén como una señal de la intención de los musulmanes de unirse a su religión. Fue cambiado para desacreditar a esta suposición. Otros afirman que fue cambiado debido a Muhammad estaba enojado por la ciudad o su pueblo, y no a causa de su conflicto con los Judios .
La Qiblah, para cualquier punto de referencia en la Tierra, es la dirección de la Kaaba. Algunos musulmanes de América del Norte determinar esta dirección mediante una línea de rumbo, mientras que la mayoría de los musulmanes en todo el mundo el uso de un gran círculo. En la práctica religiosa musulmana, suplicantes debe hacer frente a esta dirección en la oración. Los musulmanes no adoran a la Kaaba o su contenido, la Kaaba es simplemente un punto focal para la oración.
En los tiempos antiguos, los musulmanes que viajan al extranjero utiliza un astrolabio para encontrar el Qiblah.
Cheraman Juma Masjid es una mezquita en el sur del estado indio de Kerala. Se cree que se construirá en el 7 º siglo dC por Malik Bin Deenar, que se cree que es la mezquita más antigua de la India, y la mezquita más antigua de segunda en el mundo para ofrecer sus oraciones oración comunitaria del viernes. Construido durante la vida útil de Muhammad, los cuerpos de algunos de sus seguidores originales se dice que están enterrados aquí. A diferencia de otras mezquitas en el estado de Kerala, que se enfrentan hacia el oeste (hacia el Qiblah), esta mezquita se enfrenta hacia el Este .
Qibla determinaciones
Desde whencesoever Tú startest adelante, vuelve tu rostro hacia la Mezquita Sagrada, que es ciertamente la verdad del Señor. Alá está atento a lo que hacéis.
Así que desde whencesoever Tú startest adelante, vuelve tu rostro hacia la Mezquita Sagrada, y dondequiera que os están, allí Convierte tu cara: que no haya terreno de disputa en contra de usted en el pueblo, excepto aquellos de los que están empeñados en la maldad , de modo que el miedo no ellos, sino a Mí, y que yo pueda completar mi favor sobre ustedes, y que vosotros (consentimiento) se guiará;
-Qur 'an, sura 2 (Al-Baqara), aleya 149 a 150
No es justicia que volver el rostro hacia el este o el oeste, pero es la justicia, para creer en Alá y en el Último Día, y los Ángeles, y el Libro, y los profetas; a pasar de su sustancia, por amor a Él, a los parientes, los huérfanos, los necesitados, para el caminante, para los que piden, y por el rescate de los esclavos, a ser constantes en la oración y la caridad, la práctica regular, para cumplir con los contratos que habéis hecho, y ser firme y paciente, en el dolor (o el sufrimiento) y la adversidad, y en todos los períodos de pánico. Tales son las personas de verdad, el temor a Dios-.
-Qur 'an, sura 2 (Al-Baqara), aleya 177
Los dos momentos de cada año cuando el sol está directamente sobre la cabeza de la Kaaba, la dirección de las sombras en cualquier lugar iluminado por el sol apuntará en dirección opuesta al Qiblah. Esto sucede el 27 de mayo o el 28 de mayo a las 9:18 GMT y el 15 de julio o el 16 de julio a las 9:27 GMT. Del mismo modo, hay dos momentos en cada año, cuando el Sol está directamente sobre las antípodas de la Kaaba. Esto sucede el 12 de enero o 13 de enero a las 21:29 GMT y el 28 de noviembre a 21:09 GMT. Como la Tierra es casi una esfera, esto es casi lo mismo que decir que el Qiblah de un lugar es la dirección en la que un pájaro que empezar a volar con el fin de llegar a la Kaaba por el camino más corto posible. En las antípodas de la Kaaba se encuentra en medio del Océano Pacífico, en el remoto sur de la Polinesia Francesa, a unos 35 millas (56 km) al noreste del atolón Tematangi y 85 millas (137 kilómetros) al oeste-noroeste del atolón de Mururoa.
Así que desde whencesoever Tú startest adelante, vuelve tu rostro hacia la Mezquita Sagrada, y dondequiera que os están, allí Convierte tu cara: que no haya terreno de disputa en contra de usted en el pueblo, excepto aquellos de los que están empeñados en la maldad , de modo que el miedo no ellos, sino a Mí, y que yo pueda completar mi favor sobre ustedes, y que vosotros (consentimiento) se guiará;
-Qur 'an, sura 2 (Al-Baqara), aleya 149 a 150
No es justicia que volver el rostro hacia el este o el oeste, pero es la justicia, para creer en Alá y en el Último Día, y los Ángeles, y el Libro, y los profetas; a pasar de su sustancia, por amor a Él, a los parientes, los huérfanos, los necesitados, para el caminante, para los que piden, y por el rescate de los esclavos, a ser constantes en la oración y la caridad, la práctica regular, para cumplir con los contratos que habéis hecho, y ser firme y paciente, en el dolor (o el sufrimiento) y la adversidad, y en todos los períodos de pánico. Tales son las personas de verdad, el temor a Dios-.
-Qur 'an, sura 2 (Al-Baqara), aleya 177
Los dos momentos de cada año cuando el sol está directamente sobre la cabeza de la Kaaba, la dirección de las sombras en cualquier lugar iluminado por el sol apuntará en dirección opuesta al Qiblah. Esto sucede el 27 de mayo o el 28 de mayo a las 9:18 GMT y el 15 de julio o el 16 de julio a las 9:27 GMT. Del mismo modo, hay dos momentos en cada año, cuando el Sol está directamente sobre las antípodas de la Kaaba. Esto sucede el 12 de enero o 13 de enero a las 21:29 GMT y el 28 de noviembre a 21:09 GMT. Como la Tierra es casi una esfera, esto es casi lo mismo que decir que el Qiblah de un lugar es la dirección en la que un pájaro que empezar a volar con el fin de llegar a la Kaaba por el camino más corto posible. En las antípodas de la Kaaba se encuentra en medio del Océano Pacífico, en el remoto sur de la Polinesia Francesa, a unos 35 millas (56 km) al noreste del atolón Tematangi y 85 millas (137 kilómetros) al oeste-noroeste del atolón de Mururoa.
Las matemáticas islámicas
La determinación de la dirección de la Qiblah fue un tema central y un generador constante de un ambiente científico en la civilización islámica, que requiere tanto de las matemáticas y la observación. Los científicos musulmanes que han contribuido trabaja para determinar la dirección Qiblah desde cualquier punto de la superficie de la Tierra fueron: Al-Khawarizmi, Habash al-Hasib al Marwazi, Al Nayrizi, Al Battani, Abu al-Wafa 'Būzjānī, Ibn Yunus, Al -Sijzi, Abu Nasr Mansur, Ibn al-Haytham, Al-Biruni, Nasir al-Din al-Tusi, Ibn al-Shatir, y Al-Khalili, entre otros .
De América del Norte interpretaciones
En los últimos años, los musulmanes de América del Norte han utilizado dos reglas para determinar la dirección de la Qiblah. De acuerdo con cálculos esféricos, un musulmán orando en Anchorage, Alaska rezaría al norte casi por si la determinación de la Qiblah. Sin embargo, cuando uno mira al mundo en la mayoría de las proyecciones de mapas de Mercator, que parece ser la Meca al sureste de Anchorage. La línea más corta de rumbo (línea de marcación constante) de la mayoría de los puntos de América del Norte a La Meca apuntará hacia el sureste, pero la distancia a La Meca, a lo largo de esta ruta en la superficie real de la tierra es más larga que la ruta ortodrómica.
La gran mayoría de las comunidades musulmanas en el norte de rostro de Estados Unidos hacia el noreste, siguiendo la ruta ortodrómica. Una minoría está orientada hacia el sureste de acuerdo con los métodos tradicionales de principios islámicos, incluyendo el avistamiento de estrellas, el sol, viento, etc
La mayoría de Qiblah de cálculo de los programas (ver lista abajo) utilizan el método de círculo máximo y el lugar del noreste Qiblah de la mayoría de los puntos de América del Norte.
La gran mayoría de las comunidades musulmanas en el norte de rostro de Estados Unidos hacia el noreste, siguiendo la ruta ortodrómica. Una minoría está orientada hacia el sureste de acuerdo con los métodos tradicionales de principios islámicos, incluyendo el avistamiento de estrellas, el sol, viento, etc
La mayoría de Qiblah de cálculo de los programas (ver lista abajo) utilizan el método de círculo máximo y el lugar del noreste Qiblah de la mayoría de los puntos de América del Norte.
Desde el espacio
En abril de 2006, la Agencia Espacial Nacional de Malasia (Angkasa) patrocinó una conferencia de los científicos y estudiosos de la religión para hacer frente a la cuestión de cómo la Qiblah se debe determinar cuando se está en órbita. La conferencia concluyó que el astronauta debe determinar la ubicación de la Qiblah ", de acuerdo a [su] capacidad" . Ya ha habido varios astronautas musulmanes, entre ellos los primeros que se Sultan bin Salman bin Abdulaziz Al Saud (1985), la última de ellas la primera mujer musulmana en el espacio Anousheh Ansari (2006) y el de Malasia Angkasawan Sheikh Muszaphar Shukor (2007).
El gran ayatolá Ali al-Sistani ha declarado que uno debe enfrentarse a la dirección de la Tierra.
El gran ayatolá Ali al-Sistani ha declarado que uno debe enfrentarse a la dirección de la Tierra.
Turbah
A turbah (árabe تربة) es un pequeño trozo de tierra o arcilla, a menudo una tablilla de arcilla, de forma opcional utilizado por algunas escuelas chiítas. en las oraciones diarias (Salat). Que simboliza la tierra. [2] Si bien el uso de un turbah no es obligatorio, es muy recomendable y muchos Hadith hablar de las ventajas de la postración (Sajda) sobre el suelo de la tierra o un material alternativo. El suelo más favorecida es la de Karbala, el sitio del martirio del Imam Husein, sin embargo, el suelo de cualquier lugar se puede utilizar. Ante la falta de suelo, las plantas o productos a base de plantas pueden ser sustituidos. Esta disposición ha sido ampliado para incluir el uso de papel .
Siguiendo las instrucciones del Corán, Shi'ah Ja'fari [¿quién?] Declaró que "la postración se debe realizar en la tierra pura o lo que crece en ella, siempre que no se come o desgastado." Por ejemplo, la postración en el papel es admisible, porque está hecho de elementos naturales cultivados en la tierra. A pesar de que no se requiere de una persona postrada en una turbah durante la oración, los musulmanes prefieren utilizar uno, ya que demuestra su preocupación por la limpieza de su cuerpo, la ropa y el lugar en el que rezan, por lo tanto, la producción de la turbahs portátil.
Siguiendo las instrucciones del Corán, Shi'ah Ja'fari [¿quién?] Declaró que "la postración se debe realizar en la tierra pura o lo que crece en ella, siempre que no se come o desgastado." Por ejemplo, la postración en el papel es admisible, porque está hecho de elementos naturales cultivados en la tierra. A pesar de que no se requiere de una persona postrada en una turbah durante la oración, los musulmanes prefieren utilizar uno, ya que demuestra su preocupación por la limpieza de su cuerpo, la ropa y el lugar en el que rezan, por lo tanto, la producción de la turbahs portátil.
Mohammed y el uso de la turbah
Según Abu Sa `id al-Judri:". Vi Apóstol de Alá postrarse en el barro y el agua y vio a la marga de barro en la frente "[5] A pesar de Mahoma oró en el suelo, el hadith Sahih al-Bukhari dice que" El Apóstol de Alá solía rezar en Khumra ".
La idea de la "consideración favorable", afirma que algunos tipos de suelo, por lo que algunos tipos de lugares son mejores que otros para la oración. Por ejemplo, los lugares, edificios y estructuras relacionadas con Alá y Mahoma se llevan a cabo en la más alta consideración cuando se trata de lugares para la celebración de la oración, sino orar en lugares como basureros, masacre casas, carreteras, y los baños está prohibido .
Importancia de Karbala
Karbala es especialmente importante para los musulmanes chiítas, porque el MARTIRIO de Husayn ibn Ali es considerado una de las principales líneas de división entre los musulmanes de la época. Husayn es importante debido a su relación con el Profeta, y por lo tanto, el polvo de Karbala es considerada como uno de los lugares más sagrados para orar.
Puesto que no son musulmanes repartidos por todo el mundo, los musulmanes chiítas han creado pequeñas tabletas de arcilla llamado Mohr o turbah de la tierra de Karbala. Sin embargo, ya que es una cuestión de honor y respeto, los musulmanes se les permite postrado en tierra otros materiales .
Significado de turbah
Turbah tiene un significado primario de la suciedad, la tierra o el suelo, pero:
- Turbah también es designado como el material que Dios usó para crear la tierra y la humanidad.
- Turbah es el terreno en el que uno se postra para rezar. Además, limpiar la suciedad o el polvo pueden servir como un sustituto de alguien que está llevando a cabo las abluciones en la ausencia de agua limpia. El uso de turbah en este proceso se conoce como tayammum.
Turbah también se utiliza en relación con los funerales por la muerte de asociación con el polvo, un cuerpo muerto se convierte finalmente en la tierra después de la muerte.
- Turba o turbe en turco es un término que se refiere a un edificio funerario islámico en una variedad de contextos .
Sawm
Sawm (árabe: صوم) es una palabra árabe que significa el ayuno regulado por la jurisprudencia islámica. En la terminología de la ley islámica, Sawm significa abstenerse de comer, beber (incluyendo agua), tener relaciones sexuales y nada en contra de la ley islámica (ITHM). La observancia de Sawm durante el mes santo islámico del Ramadán es uno de los cinco pilares del Islam, pero no se limita a ese mes.
Etimología
Sawm se deriva del siríaco: ܨ ܘ ܡ ܐ ṣawmā. Literalmente, significa "abstenerse", afines al hebreo TSOM.
Otros idiomas
Por ejemplo, los musulmanes de Asia Central, Afganistán, India, Irán, Bangladesh, Pakistán y el uso de la palabra uraza / rozah / roza / roja que proviene de la lengua indo-iraní de Dari. En Turquía, Sawm se llama Oruç (compare Kirguistán Oroz), mientras que la comunidad malaya en Malasia, Brunei y Singapur llaman puasa, que se deriva del sánscrito, upvaasa. Puasa también se utiliza en Indonesia, Tailandia, el sur y el sur de Filipinas. Curiosamente, la palabra se encuentra también en la lengua maltesa.
Definición
Los musulmanes tienen prohibido algunas cosas que son naturales y jurídicas para buscar el rostro de Dios. Los musulmanes tienen prohibido comer, beber, fumar y tener relaciones sexuales desde el amanecer (Fajr) hasta el ocaso (Magrib). El ayuno es esencialmente un intento de buscar la cercanía a Dios y aumentar la piedad de uno. Uno de los objetivos a distancia del ayuno es simpatizar con aquellos menos afortunados que no siempre tienen comida y bebida disponible. También hay que tratar de evitar la maldición y de malos pensamientos. El ayuno es también vista como un medio de controlar los deseos de uno (de hambre, la sed, la sexualidad, la ira) y centrarse más en consagrarse a Dios.
Sawm también tiene un significado espiritual importante. Se enseña el principio del amor: porque cuando uno observa el ayuno, se hace por amor profundo a Dios y aprender autocontrol.
El ayuno cerca del polo norte por ejemplo, en Longyearbyen, Svalbard, Noruega
Como el Corán no dice que dondequiera que el ayuno tiene que ver con la puesta del sol y el amanecer, los habitantes de estas ciudades siguen el reloj en lugar del sol.
Hay cuatro escuelas de pensamiento para resolver esta "paradoja ayuno polar".
1.Fasting en un Yaom (día oficial)
La palabra usada en el Corán es Yaom, es decir, el día de la semana. Mientras que los días y las fechas de cambio en todo el mundo a la misma velocidad. Así que la paradoja se resuelve, simplemente el ayuno de acuerdo con el "día oficial".
El ayuno 2.National
La gente de Svalbard seguirá la capital de Noruega
El ayuno 3Las
La gente de estas cita seguirá a la Ciudad Santa Kaba.
El ayuno 4.No para estas personas
No en ayunas para estas personas, sólo cinco oraciones durante un "día solar". (Maarif ul página Corán # 450)
El ayuno en el Corán
En el Corán, esta práctica se menciona:
يا أيها ٱلذين آمنوا كتب عليكم ٱلصيام كما كتب على ٱلذين من قبلكم لعلكم تتقون
O aquellos que creen, los ayunos te ha ordenado que como se impuso a los de antes para que se teme a Dios. [Corán 2:183]
أياما معدودٲت فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى ٱلذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لڪم إن كنتم تعلمونكتب عليكم ٱلصيام كما كتب على ٱلذين من قبلكم لعلكم تتقون
(En ayunas) para un número fijo de días, pero si alguno de vosotros está enfermo o de viaje, el número indicado (debe estar compuesto) de días más tarde. Para aquellos que pueden hacerlo (con dificultades), es un rescate, la alimentación de que es indigente. Pero el que le dará más, de su propia voluntad, - que es mejor para él. Y es mejor para vosotros, que rápido, aunque sólo sepáis. [Corán 2:184]
شہر رمضان ٱلذى أنزل فيه ٱلقرءان هدى للناس وبينت من ٱلهدى وٱلفرقان فمن شہد منكم ٱلشہر فليصمه ومن ڪان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد ٱلله بڪم ٱليسر ولا يريد بڪم ٱلعسر ولتڪملوا ٱلعدة ولتڪبروا ٱلله على ما هدٮكم ولعلڪم تشكرون
El mes de Ramadán fue revelado el Corán como dirección para los hombres y como pruebas claras de la orientación y el criterio (del bien y del mal). Y el que de vosotros esté presente, que ayune el mes, y el que de vosotros esté enfermo o de viaje, (que ayune el mismo) el número de otros días. Alá quiere luego de que la facilidad, pues Él no quiere luego dificultad para usted, y (Él desea) que os completar el período, y que os magnificar a Alá por haberos dirigido, y que quizás os puede ser agradecidos [Corán 2.: 185]
أحل لڪم ليلة ٱلصيام ٱلرفث إلى نسآٮكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم ٱلله أنڪم كنتم تختانون أنفسڪم فتاب عليكم وعفا عنكم فٱلن بشروهن وٱبتغوا ما ڪتب ٱلله لكم وكلوا وٱشربوا حتى يتبين لكم ٱلخيط ٱلأبيض من ٱلخيط ٱلأسود من ٱلفجر ثم أتموا ٱلصيام إلى ٱليل ولا تبشروهن وأنتم عكفون فى ٱلمسجد تلك حدود ٱلله فلا تقربوها كذٲلك يبين ٱلله ءايته للناس لعلهم يتقون
Es lícito para que usted vaya a su esposa en la noche del ayuno. Son vestidos para usted y vosotros sois vestidos para ellos. Alá está bien informado que habéis sido vosotros engañar a este respecto y le ha convertido en la misericordia hacia ti y te alivia. Así que mantener relaciones sexuales con ellas y buscad lo que Alá ha ordenado para ti, y comer y beber hasta que el hilo blanco conviene distintas a ti desde el hilo negro de la madrugada. A continuación, observe estrictamente el ayuno hasta la noche y tocar con ellos, sino estar a su devoción en las mezquitas. Estos son los límites impuestos por Alá, no oséis. Así Allah expoundeth su revelación a la humanidad que se puede prevenir el (mal). [Corán 2:187]
Tipos de ayuno en el Corán
1.Food ayuno (Sawm ut Taam). [Corán 2:187]
2.Money ayuno (Sawm ul Maal). [Corán 2:188]
El ayuno 3.Word (Sawm ul Kalam). [Corán 19:26]
Por lo general, "en ayunas" significa el ayuno de alimentos
Las condiciones de ayuno
La intención (Niyyah)
Para un rápido para ser intencional / válido en primera instancia, una intención (niyyah) deben ser hechas de antemano, lo que es considerado para formar un juramento. No es necesario que se hacen verbalmente, pero sin que se realizó el ayuno no es válido.
Condiciones generales
A lo largo de la duración de la misma velocidad, los musulmanes se abstienen de ciertas disposiciones que el Corán ha permitido de otra manera, es decir, comer, beber y tener relaciones sexuales. Esto se suma a la obligación de normas que ya observados por los musulmanes de evitar lo que no es permitido por la ley coránica o sharia (por ejemplo, el habla ignorante e indecente, discutir y pelear, y los pensamientos lujuriosos). Sin observar esta obligación estándar, Sawm se vuelve inútil, y es visto simplemente como un acto de morir de hambre. El ayuno debe ser un motivo para ser más benevolente con el prójimo. Caridad con los pobres y necesitados de este mes es uno de adoración más rewardable.
Si uno está enfermo, de enfermería o de viaje, uno se considera exenta del ayuno. Ningún ayuno roto o perdido debido a la enfermedad, de enfermería o de viaje se debe hacer cada vez que la persona es capaz antes de que el próximo mes de Ramadán. Según el Corán, en los demás casos, no ayunar es permitido sólo cuando el acto es potencialmente peligroso para la salud - por ejemplo, los ancianos que son demasiado débiles para ayunar durante largos períodos de tiempo, los diabéticos, ancianos y embarazadas las mujeres, pero esto debe ser hecho por el pago de una fidyah que es esencialmente el iftar, la cena y el suhur para una persona que ayuna que requiere ayuda financiera.
De acuerdo con la orientación clara del Corán y la Sunnah si alguien no exista en el ayuno debido a una enfermedad o de viaje se le permite salir de la rápida y completa de la izquierda sobre el ayuno en el futuro. Sin embargo, la cuestión de las personas que sufren una enfermedad permanente, no se ha resuelto en las fuentes. Un punto de vista es que se puede salir de la obligación si los expertos médicos aconsejan esto. En cuanto a la cuestión de cómo compensar la falta de ella se sostiene que se puede alimentar a una persona pobre de una comida en lugar de cada rápido para compensar la obligación. Esa persona delinguent siempre debe estar dispuesto a ayunar se haya salud.
Observando el ayuno no es permitido para las mujeres que menstrúan. Sin embargo, cuando el período menstrual ha cesado, debe bañarse y continuar el ayuno. Ningún ayuno roto o perdido debido a la menstruación debe estar compuesto siempre que puede antes de que el próximo mes de Ramadán. Las mujeres deben ayunar, a veces no cuando están menstruando, ya que el Corán indica que todos los deberes religiosos son ordenados para hombres y mujeres.
Rompiendo los juramentos y las consecuencias
Durante el Ramadán, el que ayuna y se rompe el juramento debido a un olvido, sin embargo debe continuar, ya que el ayuno será válido. Sin embargo, si uno involuntariamente rompe el ayuno, al comer, beber o fumar, entonces se debe seguir para el resto del día, añadir un día a su rápido y pagar una "multa" (fidyah). Fidyah difieren en las distintas escuelas de pensamiento. En Malasia, sin embargo, una fidyah consiste en la cantidad de arroz que se usa para una comida.
Sin embargo, si uno intencionalmente rompe el ayuno, por ejemplo, comer, un conjunto de "sanciones" (kaffarra) se aplicará. Estos existen en dos formas, de los cuales la persona debe elegir uno:
El ayuno de un extra de 60 días consecutivos
Alimentar y vestir a 60 personas en necesidad
Las sanciones por los ayunos voluntarios en otros momentos del año, son, sin embargo, más indulgente, y si el juramento es dado, y las circunstancias dictan que si se rompe (o si el que da el juramento deliberadamente se rompe), hay que ayunar durante tres días forma consecutiva si no puede encontrar un principio 10 personas pobres para alimentar y proveer ropa para (ambos de los cuales se les ordena antes del acto de ayuno como una forma de arrepentimiento). Las penas son más severas durante el Ramadán, porque todos los musulmanes mentalmente capacitado se espera que tengan una mayor conciencia de la velocidad en ese momento.
Principio y final del ayuno
De acuerdo con las tradiciones transmitidas de Mahoma, los musulmanes comer una comida antes del amanecer, llamó el suhur. Todas las comidas y bebidas deberán estar terminados antes de Azán-ul-Fajr, la llamada antes del amanecer a la oración. A diferencia de los Salat-ul-Duhr y oraciones Salat-ul-Maghrib, que tienen claro las definiciones astronómicas (mediodía y al atardecer), hay varias definiciones utilizadas en la práctica para el momento del "amanecer verdad" (Al-Fajr as-Sadiq), como se menciona en el hadiz. Estos van desde que el centro del Sol es de 12 a 21 grados bajo el horizonte [1], que equivale a alrededor de 40 a 60 minutos antes del amanecer civil. No hay restricciones en la comida de la mañana que no sean las restricciones en la dieta los musulmanes. Después de completar el suhur, los musulmanes recitan la oración del amanecer. Sin comida ni agua se le permite ir por la garganta después de que el suhur. Sin embargo, el agua a diferencia de la comida puede entrar en la boca, pero no ir por la garganta durante el wudu.
La comida ingerida para acabar con el ayuno es conocido como al-Iftar. Los musulmanes, después de la Sunna del Profeta, Muhammad, romper el ayuno con dátiles y agua, antes de rezar Salat-ul-Maghrib, tras lo cual se puede comer una comida más sana.
Beneficios del ayuno
El ayuno inculca un sentido de fraternidad y solidaridad, ya que los musulmanes puedan sentir y experimentar aquello que los seres humanos se sienten necesitados y hambrientos. Sin embargo, incluso los pobres, necesitados y hambrientos participar en el ayuno. Por otra parte, el Ramadán es un mes de dar a la caridad y de compartir las comidas para romper el ayuno en conjunto, la recompensa que ofrece este último más que si comer solo. Lo más importante, el ayuno también es visto como un gran signo de obediencia por parte del creyente a Dios. Fiel observancia de la Sawm se cree para expiar las faltas personales y fechorías y para ayudar a ganar un lugar en el paraíso.
Como se mencionó brevemente antes, el ayuno también se puede observar de forma voluntaria (como parte de la Yihad Mayor): Sawm se pretende enseñar a los creyentes la paciencia y el autocontrol de su conducta personal, para ayudar a controlar las pasiones y temperamento, para dar tiempo a la meditación y al fortalecer la propia fe. El ayuno también tiene el propósito de limpiar el interior del alma y liberarla de daño. Algunos estudiosos, tras la primera comprensión de los usos y objetivos de los rituales de ayuno oponemos firmemente a la identificación de objetivos mundanos de los rituales, tales como física y bienestar psicológico. Para ellos, el ritual del ayuno es simplemente un culto y no debe ser entendido como un ejercicio combinado con la adoración. Los objetivos del ayuno es inculcar taqwa (la conciencia de Dios) en un creyente. Objetivo del ayuno
perjuicios de ayuno
El ayuno de un largo día de trabajo en caliente conlleva un pequeño riesgo de deshidratación. Sin embargo, si uno está en riesgo médico de la deshidratación, lo que trae consigo graves consecuencias, entonces está permitido romper el ayuno.
Días de ayuno
Mes de Ramadán
El ayuno en el mes de Ramadán se considera Fard (obligatorio).
Días de ayuno voluntario
El Islam también se prescriben ciertos días para los no obligatorios, el ayuno voluntario, como por ejemplo:
cada lunes y jueves de la semana
el día 13, 14 y 15 de cada mes lunar
seis días en el mes de Shawwal (el mes siguiente Ramadán)
el día de Arafat (9 de Dhu al Hiyya en el mundo islámico (lunar) de calendario)
el día de la Ashura (10 de Muharram en el calendario lunar), con un día más de ayuno antes o después (para los musulmanes sunitas solamente. Se trata de abominar de los musulmanes chiítas)
Tan a menudo como sea posible en los meses de Rajab y Shaban antes de Ramadán
Primeros diez días de Dhu al Hiyya en el calendario islámico
Los días en que el ayuno es prohibido
Aunque el ayuno es considerado como un acto piadoso en el Islam, hay momentos en que el ayuno está prohibido:
Eid ul-Adha y 3 días después de que Mohammed, porque dijo: "Usted no ayunar en estos días. Estos son días para comer y beber, y recordando a Allah", reportado por Abu Hurairah.
Eid ul-Fitr
Para los musulmanes chiítas, el día de la Ashura, el 10 de Muharram en el calendario Hijri.
También se prohíbe a viernes a un solo y rápido sólo los viernes, como Amr al-Ashari dijo que había oído decir que Muhammad "En verdad, el viernes es un Eid (fiesta) para que, por lo que no ayunan en él a menos que ayunar el día antes o después de ella. "
Todos los días de ayuno de los años también está prohibido, Muhammad dijo: "No hay recompensa por ayunar para el que ayuna perpetuamente."
El ayuno en otras religiones
Cuaresma en el Cristianismo, el Yom Kippur, Tisha Beav, ayuno de Ester, Tzom Gedalia el diecisiete de Tamuz, y el Diez de Tevet, todos en el judaísmo, son también tiempos de ayuno. Sin embargo, las prácticas de ayuno son diferentes de uno del otro. Ortodoxa del ayuno durante determinado temporadas de ayuno de los cristianos del año, que incluyen no sólo las más conocidas de la Gran Cuaresma, sino también ayunos todos los miércoles y viernes (excepto festivos especiales), junto con largos períodos de ayuno antes de la Navidad (el ayuno Natividad) , después de la Pascua (el ayuno Apóstoles) y principios de agosto (el ayuno Dormición). Los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Últimos Días (mormones) generalmente rápida durante las 24 horas del primer domingo de cada mes. Al igual que los musulmanes, se abstienen de beber y comer todo a menos que sean niños o son físicamente incapaces de rápido. El ayuno es también una característica de las tradiciones ascéticas en religiones como el hinduismo y el budismo. Tradiciones Mahayana que siguen Sutra neto del Brahma puede recomendar que el ayuno laicos "durante los seis días de ayuno cada mes y los tres meses de ayuno cada año" [Sutra Red de Brahma, el precepto menores 30]. Miembros de la Fe Bahá'í observar un ayuno de Diecinueve Días de sol a sol durante marzo de cada año.
Hajj
El Hajj (en árabe: حج Ḥaǧǧ) es la peregrinación a La Meca, Arabia Saudí. Es el mayor peregrinaje en el mundo, y es el quinto pilar del Islam, una obligación religiosa que debe llevarse a cabo al menos una vez en su vida por cada musulmán sano que pueda permitirse el lujo de hacerlo. El Hajj es la demostración de la solidaridad del pueblo musulmán, y su sumisión a Dios (Alá en árabe) .
La peregrinación tiene lugar entre el 8 y el 12 de Dhu al Hiyya, el 12 º mes y el último del calendario islámico. Debido a que el calendario islámico es un calendario lunar, once días más corto que el calendario gregoriano utilizado en el mundo occidental, la fecha gregoriana de los cambios Hajj de año en año. Ihram es el nombre dado al estado especial en el que viven los musulmanes, mientras que en la peregrinación.
El Hajj es asociado con la vida del profeta Mahoma en el siglo séptimo, pero el ritual de la peregrinación a La Meca es considerada por los musulmanes que se remontan miles de años en la época de Abraham (Ibrahim). Peregrinos unirse a las procesiones de cientos de miles de personas, que al mismo tiempo convergen en La Meca para la semana del Hajj, y llevar a cabo una serie de rituales: Cada persona camina hacia la izquierda siete veces alrededor de la Kaaba, el edificio en forma de cubo que actúa como dirección de la oración musulmana, se ejecuta de ida y vuelta entre las colinas de Al-Safa y al-Marwah, bebidas del Zamzam Bueno, va a la llanura del Monte Arafat para estar en vigilia, y le tira piedras en un ritual de lapidación del demonio. Los peregrinos se afeitan la cabeza, realizar un ritual de sacrificio de animales, y celebrar el festival de tres día mundial de Eid al-Adha.
La peregrinación tiene lugar entre el 8 y el 12 de Dhu al Hiyya, el 12 º mes y el último del calendario islámico. Debido a que el calendario islámico es un calendario lunar, once días más corto que el calendario gregoriano utilizado en el mundo occidental, la fecha gregoriana de los cambios Hajj de año en año. Ihram es el nombre dado al estado especial en el que viven los musulmanes, mientras que en la peregrinación.
El Hajj es asociado con la vida del profeta Mahoma en el siglo séptimo, pero el ritual de la peregrinación a La Meca es considerada por los musulmanes que se remontan miles de años en la época de Abraham (Ibrahim). Peregrinos unirse a las procesiones de cientos de miles de personas, que al mismo tiempo convergen en La Meca para la semana del Hajj, y llevar a cabo una serie de rituales: Cada persona camina hacia la izquierda siete veces alrededor de la Kaaba, el edificio en forma de cubo que actúa como dirección de la oración musulmana, se ejecuta de ida y vuelta entre las colinas de Al-Safa y al-Marwah, bebidas del Zamzam Bueno, va a la llanura del Monte Arafat para estar en vigilia, y le tira piedras en un ritual de lapidación del demonio. Los peregrinos se afeitan la cabeza, realizar un ritual de sacrificio de animales, y celebrar el festival de tres día mundial de Eid al-Adha.
Historia
El Hajj se basa en una peregrinación que fue la antigua, incluso en la época de Mahoma en el siglo séptimo. Según el hadiz, los elementos de la peregrinación se remontan a la época de Abraham (Ibrahim), alrededor de 2000 aC. Se cree que Abraham fue ordenado por Dios para dejar a su esposa Hagar (Hayar) y su pequeño hijo Ismael (Ismail) solo en el desierto. Durante su ausencia, el niño tuvo sed, y Agar corrió hacia adelante y hacia atrás siete veces en busca de agua para su hijo. El bebé lloró y golpeó el suelo con el pie (algunas versiones de la historia dicen que el ángel Gabriel (Jibral) raspó el pie o la punta de su ala por el suelo), y el agua brotó milagrosamente. Esta fuente de agua que hoy se llama el Pozo de Zamzam.
Antes de la época de Mahoma, las tribus de cada año de todas partes de la Península Arábiga que convergen en La Meca, en el marco de la peregrinación. La fe exacta de las tribus no era importante en ese momento, y los árabes cristianos eran más propensos a realizar la peregrinación, como los gentiles. Los historiadores musulmanes se refieren a la época anterior a Mahoma como jahiliyyah, los "Días de la Ignorancia", durante el cual la Kaaba contenía cientos de ídolos - totems de cada una de las tribus de la Península Arábiga, con los ídolos de los dioses paganos como Hubal, al-Lat, Al-'Uzzá y Manat, y (también algunos que representan a Jesús (Isa), y María Maryam) .
Muhammad era conocido para llevar a cabo regularmente la Umrah, incluso antes de que él comenzó a recibir revelaciones. Históricamente, los musulmanes se reunían en diversos puntos de encuentro en otras grandes ciudades, y luego proceder en masa hacia la Meca, en grupos que podría incluir a decenas de miles de peregrinos. Dos de los puntos de encuentro más famosos de El Cairo y Damasco. En El Cairo, el sultán de pie encima de una plataforma de la famosa puerta de Bab Zuwayla, para ver oficialmente el comienzo de la peregrinación anual .
En el 631 dC, Mahoma condujo a sus seguidores de Medina a La Meca, que fue la primera peregrinación a realizar por los musulmanes solo, y la única vez realizado el Hayy por Mahoma. Él limpió la Kaaba, destruyó todos los ídolos, y re-ordenado la construcción de la que la casa de Dios. Fue a partir de este punto que la peregrinación se convirtió en uno de los cinco pilares del Islam.
Realizar el Hajj era un peligroso viaje para los primeros peregrinos, Ibn Yubair tomó nota de los esqueletos de los peregrinos que habían muerto de sed durante el viaje. En el siglo XVII un grupo de peregrinos egipcios perdieron más de 1.500 personas y 900 camellos. En 1924, alrededor de una quinta parte de un grupo de peregrinos sirios murieron y dos años más tarde, 12.000 se cree que han muerto durante el viaje .
Antes de la época de Mahoma, las tribus de cada año de todas partes de la Península Arábiga que convergen en La Meca, en el marco de la peregrinación. La fe exacta de las tribus no era importante en ese momento, y los árabes cristianos eran más propensos a realizar la peregrinación, como los gentiles. Los historiadores musulmanes se refieren a la época anterior a Mahoma como jahiliyyah, los "Días de la Ignorancia", durante el cual la Kaaba contenía cientos de ídolos - totems de cada una de las tribus de la Península Arábiga, con los ídolos de los dioses paganos como Hubal, al-Lat, Al-'Uzzá y Manat, y (también algunos que representan a Jesús (Isa), y María Maryam) .
Muhammad era conocido para llevar a cabo regularmente la Umrah, incluso antes de que él comenzó a recibir revelaciones. Históricamente, los musulmanes se reunían en diversos puntos de encuentro en otras grandes ciudades, y luego proceder en masa hacia la Meca, en grupos que podría incluir a decenas de miles de peregrinos. Dos de los puntos de encuentro más famosos de El Cairo y Damasco. En El Cairo, el sultán de pie encima de una plataforma de la famosa puerta de Bab Zuwayla, para ver oficialmente el comienzo de la peregrinación anual .
En el 631 dC, Mahoma condujo a sus seguidores de Medina a La Meca, que fue la primera peregrinación a realizar por los musulmanes solo, y la única vez realizado el Hayy por Mahoma. Él limpió la Kaaba, destruyó todos los ídolos, y re-ordenado la construcción de la que la casa de Dios. Fue a partir de este punto que la peregrinación se convirtió en uno de los cinco pilares del Islam.
Realizar el Hajj era un peligroso viaje para los primeros peregrinos, Ibn Yubair tomó nota de los esqueletos de los peregrinos que habían muerto de sed durante el viaje. En el siglo XVII un grupo de peregrinos egipcios perdieron más de 1.500 personas y 900 camellos. En 1924, alrededor de una quinta parte de un grupo de peregrinos sirios murieron y dos años más tarde, 12.000 se cree que han muerto durante el viaje .
Preparativos
Ver también: Ihram
Los peregrinos viajan generalmente al Hayy en grupo, como expresión de la unidad. Algunas aerolíneas tienen paquetes especiales para los musulmanes ir a La Meca, como el subsidio Haj ofreció en la India. Los buques también trasladar a los peregrinos a La Meca para que puedan realizar el Hayy.
Durante la peregrinación, los peregrinos varones están obligados a vestir sólo en el ihram, una prenda de vestir que consiste en dos hojas de tela blanca unhemmed, con la parte superior cubría el torso y la parte inferior garantizado por una banda blanca, además de un par de sandalias. Las mujeres son simplemente para mantener su hijab -. Modestia en el vestir normal, que no cubre las manos o la cara
El Ihram es la intención de mostrar la igualdad de todos los peregrinos en los ojos de Dios: que no hay diferencia entre un príncipe y un mendigo. Ihram es también un símbolo de la virtud santa y el perdón de todos los pecados del pasado. Un lugar designado para el cambio en ihram se llama miqat (como Zu-l-Hulafa, Juhfa, Qarnu 'l-Manazil, Yalamlam, Zat-i-'Irq, Ibrahim Mursia)
Mientras usa el Ihram, un peregrino no puede afeitarse, cortarles las uñas, usar perfume, juro o peleas, las plantas tienen relaciones sexuales, arrancar o dañar, cubrir la cabeza [los hombres] o en la cara y las manos [las mujeres], se casan, usar zapatos en los tobillos, realice cualquier acto deshonesto o portar armas.
Ihram
Ihram (إحرام ihram, desde la raíz triconsonantal H-RM) es, en el Islam, un estado sagrado, que un musulmán debe introducir con el fin de realizar la peregrinación (Hajj) o la peregrinación menor (Umrah). Un peregrino debe entrar en este estado antes de cruzar la frontera de peregrinación, conocida como Miqat, mediante la realización de los rituales de limpieza y el uso de la indumentaria prescrita.
Ropa
Prendas de vestir el ihram no es más que una prenda de vestir para ser usados durante la peregrinación, pero hay muchos puntos de vista opuestos sobre el uso correcto de ihram. Por ejemplo, el número exacto de días que un peregrino está obligado a llevar ihram varía según el tipo de peregrinación (Hajj) la persona está llevando a cabo, tales como realizar el Hajj, o una versión más pequeña de la peregrinación, llamada Umrah. La ropa sencilla, Ihram blanco tiene la intención de hacer que todos parecen iguales, como los musulmanes creen que a los ojos de Dios no hay diferencia entre un príncipe y un mendigo. Para las mujeres no hay una receta clara. Ropa de mujer, por lo tanto, varía considerablemente y refleja actitudes regionales, así como religiosos. En general las mujeres Hajji (mujeres que han completado la peregrinación) se visten con ropas largas, que cubre el cuerpo de pies a cabeza y dejando expuesta la cara y las manos.
Restricciones
Una persona en estado de ihram no debe atar todos los nudos o usar ningún elemento cosido. Sandalias y chancletas no debe ser cosido o bien, y debe permitir el tobillo y la parte posterior del pie al estar expuestos (algunas otras escuelas de pensamiento también coinciden en que la parte delantera del pie se debe demostrar también). Mientras que en el estado de ihram un musulmán no debe también utilizar cualquier aroma en todas las cosas en sí mismo o en las ropas, si el traje ha sido objeto de falta por najas (sucio) de materiales, tales como excrementos, o ha sido borrado, se frota o tocado por líquidos perfumados (intencionalmente), entonces una nueva ihram debe ser usado, de lo contrario hay una alta posibilidad de que la Umrah o el Hayy será invalidado.
El comportamiento y la higiene
Aparte de ser tan limpio como lo son para la oración, los musulmanes varones se espera que no cortarse las uñas, cortar el pelo y la barba, y tiene que usar ropa Ihram, que es un vestido blanco sin costuras. Muchos de ellos también se afeitan la cabeza ya que se considera de higiene, pero la gran mayoría espera hasta después de haber terminado Umrah o el Hayy a afeitarse la cabeza, ya que este es un requisito para salir del estado de ihram. Las mujeres también se espera estar limpio. Durante la peregrinación, la actividad sexual, el tabaquismo, toma de posesión, máquinas de afeitar y cortar las uñas están prohibidos.
Otras actividades prohibidas incluyen la matanza de animales, utilizando un lenguaje profano, discutiendo o peleando, y tomar juramentos, además de cualquier otro acto prohibido regularmente. Los varones también deben abstenerse de mirar a las mujeres y las mujeres deben ejercer estricta modestia en su apariencia y no aplicar el maquillaje, el perfume (los hombres no deben usar desodorante) o cualquier otros cosméticos.
Además, los musulmanes no se les permite usar jabones perfumados, jabones sin perfume está a la venta para los peregrinos durante el Hayy sin embargo. Todos los pensamientos coqueto, arrogante y grosero se dejan de lado, así como día a día. Los musulmanes deben olvidarse de los estudios, de negocios y relaciones, y sólo se centran en Dios.
Ritos
A su llegada a La Meca, el peregrino, ahora conocido como Hajji, realiza una serie de actos rituales simbólicos de la vida de Abraham y Agar, su esposa. Los actos también simbolizan la solidaridad de los musulmanes en todo el mundo.
El Hajj mayor (al-Hayy al-akbar) comienza en el octavo día del mes lunar de Du al-Hiyya. Si no lo son ya que lo lleva a su llegada, los peregrinos ponerse ropa ihram y luego abandonar La Meca para la cercana localidad de Mina, donde pasan el resto del día. El Gobierno saudí ha puesto a miles de grandes carpas blancas en Mina para ofrecer alojamiento a todos los peregrinos.
El Hajj mayor (al-Hayy al-akbar) comienza en el octavo día del mes lunar de Du al-Hiyya. Si no lo son ya que lo lleva a su llegada, los peregrinos ponerse ropa ihram y luego abandonar La Meca para la cercana localidad de Mina, donde pasan el resto del día. El Gobierno saudí ha puesto a miles de grandes carpas blancas en Mina para ofrecer alojamiento a todos los peregrinos.
Ihram ropa
Ihram ropa (también deletreado Ahram ropa) incluye a hombres y mujeres vestidos usados por la gente durante la peregrinación musulmana Ihram (Hajj). Prendas de vestir de los hombres a menudo consisten en dos blancos sin dobladillo hojas (por lo general toalla material) y son universales en su apariencia. La parte superior (el Mérida), se cubre el torso y la parte inferior (el izar) está asegurado por un cinturón, además de un par de sandalias. Ropa de mujer, sin embargo, varía considerablemente, y refleja las influencias regionales, así como religiosos.
Ropa blanca ihram tiene la intención de hacer que todos parecen iguales, como en los ojos de Dios no hay diferencia entre un príncipe y un mendigo cuando todo el mundo se viste igual. Ihram también contribuye a un sentimiento de unidad que los peregrinos tienen cuando están en la ciudad de La Meca. Que todos somos hermanos y hermanas se unieron para adorar a Dios. También hay ciertos comportamientos que se espera y lo prohibido una vez que se puso ihram. Ihram es una prenda muy utilizada durante Dhu al Hiyya, el último mes del calendario islámico.
A pesar de que no es más que una prenda de vestir para ser usados durante la peregrinación, hay muchas opiniones encontradas sobre el uso correcto de ihram. Por ejemplo, el número exacto de días que un peregrino está obligado a llevar ihram varía según el tipo de peregrinación a la persona se está realizando.
Ihram es también un estado es un peregrino durante la peregrinación. Antes de entrar al ihram, se bañan, recorte las uñas y el cabello, hacer wudu (ritual de limpieza), y pronunciar una intención formal de realizar el Hayy. Mientras ellos están en este estado, los peregrinos no se les permite cazar o matar a cualquier ser vivo, participar en el acto sexual, corte de pelo o las uñas, o usar maquillaje o perfume.
Ropa blanca ihram tiene la intención de hacer que todos parecen iguales, como en los ojos de Dios no hay diferencia entre un príncipe y un mendigo cuando todo el mundo se viste igual. Ihram también contribuye a un sentimiento de unidad que los peregrinos tienen cuando están en la ciudad de La Meca. Que todos somos hermanos y hermanas se unieron para adorar a Dios. También hay ciertos comportamientos que se espera y lo prohibido una vez que se puso ihram. Ihram es una prenda muy utilizada durante Dhu al Hiyya, el último mes del calendario islámico.
A pesar de que no es más que una prenda de vestir para ser usados durante la peregrinación, hay muchas opiniones encontradas sobre el uso correcto de ihram. Por ejemplo, el número exacto de días que un peregrino está obligado a llevar ihram varía según el tipo de peregrinación a la persona se está realizando.
Ihram es también un estado es un peregrino durante la peregrinación. Antes de entrar al ihram, se bañan, recorte las uñas y el cabello, hacer wudu (ritual de limpieza), y pronunciar una intención formal de realizar el Hayy. Mientras ellos están en este estado, los peregrinos no se les permite cazar o matar a cualquier ser vivo, participar en el acto sexual, corte de pelo o las uñas, o usar maquillaje o perfume.
Mut'ah del Hayy
"Mut'ah de Hajj" o "Hajj al-tamattu" (alegría de la peregrinación), consiste en la relajación del ihram entre la Umrah y el Hayy, incluyendo el código de vestimenta y otras prohibiciones.
Historia
Cuando se planifica un peregrinaje, uno se espera que anuncie su intención de hacerlo en el inicio del viaje. Si uno fuera a iniciar una peregrinación con la única intención de hacer un menor de edad, y después de comenzar él decidía que él también tiene la intención de hacer el más importante, tiene que ir a una cierta distancia de la Meca, a continuación, iniciar una nueva peregrinación , con la intención de hacer el mayor.
Muhammad había decretado que Umrah y el Hayy se pueden combinar, es decir: a partir de una peregrinación con la intención de participar en ambos eventos.
Sin embargo, Omar decidió prohibir esta práctica durante su época como califa sunita durante una declaración pública en la que prohibía Mut'ah. Esto llevó a las quejas de algunos de los ciudadanos, tal como se describe en el hadiz de los cuatro consejos de Umar.
La prohibición de esta práctica ha sido anulado, y la combinación de ambos Umrah y el Hayy en el mismo mes es permitido por los chiítas y sunitas.
Descripción
Existen dos forma de peregrinación, la "peregrinación menor" (en árabe Umrah) y la "peregrinación" (en árabe Hajj). La principal contiene más reglas, y es obligatorio para todos los musulmanes (si se lo pueden permitir económicamente, pero si no se lo puede permitir económicamente no es obligatorio) para llevar a cabo una vez a la vida. Mientras que hace una peregrinación, ya sean menores o mayores, las necesidades de los musulmanes de adherencia a algunos códigos de vestimenta muy estricto que incluye también otras reglas (en árabe: Ihram).
En la Arabia preislámica, si uno quiere ir a la peregrinación menor de un corto período antes de que uno de los principales comenzaría, se le prohibió salir del código de vestimenta, si tenía la intención de seguir con la peregrinación mayor.
Esta norma fue derogada por Muhammad, quien dijo que era permitido salir del estado de ihram, si uno pretende asistir a Hajj. y esta relajación fue conocido como "alegría" (en árabe: Mut'ah) o más claramente, la "alegría de la peregrinación", Mut'ah de Hajj o en árabe: al-Hajj Tamattu. Esto no se menciona en el Corán, sino que es una parte de la Sunnah.
Historia
Esta relajación fue un gran cambio para los días pre islámica de Arabia, pero Muhammad decretó la prohibición de la relajación entre el Umra y el Hajj como vacío durante la Peregrinación de Despedida. En ese punto de Umar, el futuro segundo califa bien dirigido, le preguntó:
"Se supone que debemos ir a nuestras esposas y luego ir a la Kaaba?"
Después de decreto de Muhammad, algunas personas optaron por deshacerse de su Ihram después de la Umrah
Umrah
En el primer día del Hajj (el día 7 del mes 12, es decir, Dhu al Hiyya), los peregrinos realizan sus Tawaf primero, que involucra a todos los peregrinos que visitan la Kaaba siete veces y caminar hacia la izquierda alrededor de la Kaaba. También puede besar a la Negro Stone (Al Hajar Al Aswad) en cada circuito. Si besando la piedra no es posible debido a la multitud, simplemente puede apuntar hacia la piedra en cada circuito con la mano derecha. En cada circuito completo de un peregrino dice: "En el nombre de Dios, Dios es Grande, Dios es Grande, Dios es grande y gracias a Dios" (Alá Bism Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar wa Lil Lahi Alhamd) con 7 circuitos que constituye una tawaf completo. El lugar donde los peregrinos a pie que se conoce como "Mutaaf". Sólo los tres primeros gritos son obligatorios, pero casi todo lo que se realiza en siete ocasiones.
El tawaf se realiza normalmente a la vez. Comer no es permitida, pero el consumo de agua se permite por el riesgo de deshidratación. Se les motiva a realizar los tres primeros circuitos a un ritmo apresurado, seguido por cuatro veces, más de cerca, a un ritmo pausado.
Tras la finalización de Tawaf, los peregrinos tienen que ofrecer dos oraciones Rakaat en el lugar de Abraham (Ibrahim Muqaam), un sitio dentro de la mezquita que está cerca de la Kaaba. Sin embargo, de nuevo debido a las grandes multitudes durante los días de la peregrinación, en su lugar puede orar en cualquier lugar de la mezquita.
Aunque los circuitos alrededor de la Kaaba se hace tradicionalmente en la planta baja, Tawaf ahora también se realiza en el primer piso y el techo de la mezquita debido a la gran multitud.
Después Tawaf el mismo día, los peregrinos realizan sa `i, correr o caminar siete veces entre las colinas de Safa y Marwa. Esta es una recreación de la frenética búsqueda de agua para su hijo Ismael por Hajar la esposa de Abraham. Mientras buscaba el bien de Zamzam fue revelado por un ángel, que golpeó el suelo con el tacón (o cepillado del suelo con la punta de su ala), en la que el agua del Zamzam comenzó a brotar de la tierra. El circuito de ida y vuelta de los peregrinos que solía ser al aire libre, pero ahora está totalmente rodeado por la Masjid al-Haram mezquita, y se puede acceder a través de túneles de aire acondicionado. Los peregrinos se les aconseja caminar por el circuito, aunque dos pilares verdes marcan un corto tramo de la ruta en la que se pueden ejecutar. También hay una interna "vía rápida" para los discapacitados. Los procedimientos de seguridad están en su lugar debido a los incidentes previos en este ritual se han traducido en estampida que causó la muerte de cientos de personas.
Como parte de este ritual de los peregrinos también beben agua del Pozo de Zamzam, que está disponible en los refrigeradores a lo largo de la Mezquita. Después de la visita a la mezquita en este día de la peregrinación, los peregrinos regresan a sus tiendas.
Tras la finalización de Tawaf, los peregrinos tienen que ofrecer dos oraciones Rakaat en el lugar de Abraham (Ibrahim Muqaam), un sitio dentro de la mezquita que está cerca de la Kaaba. Sin embargo, de nuevo debido a las grandes multitudes durante los días de la peregrinación, en su lugar puede orar en cualquier lugar de la mezquita.
Aunque los circuitos alrededor de la Kaaba se hace tradicionalmente en la planta baja, Tawaf ahora también se realiza en el primer piso y el techo de la mezquita debido a la gran multitud.
Después Tawaf el mismo día, los peregrinos realizan sa `i, correr o caminar siete veces entre las colinas de Safa y Marwa. Esta es una recreación de la frenética búsqueda de agua para su hijo Ismael por Hajar la esposa de Abraham. Mientras buscaba el bien de Zamzam fue revelado por un ángel, que golpeó el suelo con el tacón (o cepillado del suelo con la punta de su ala), en la que el agua del Zamzam comenzó a brotar de la tierra. El circuito de ida y vuelta de los peregrinos que solía ser al aire libre, pero ahora está totalmente rodeado por la Masjid al-Haram mezquita, y se puede acceder a través de túneles de aire acondicionado. Los peregrinos se les aconseja caminar por el circuito, aunque dos pilares verdes marcan un corto tramo de la ruta en la que se pueden ejecutar. También hay una interna "vía rápida" para los discapacitados. Los procedimientos de seguridad están en su lugar debido a los incidentes previos en este ritual se han traducido en estampida que causó la muerte de cientos de personas.
Como parte de este ritual de los peregrinos también beben agua del Pozo de Zamzam, que está disponible en los refrigeradores a lo largo de la Mezquita. Después de la visita a la mezquita en este día de la peregrinación, los peregrinos regresan a sus tiendas.
La Umrah o (en árabe: عمرة) es una peregrinación a La Meca, Arabia Saudí, a cargo de los musulmanes que se pueden realizar en cualquier época del año. En árabe, significa Umrah "para visitar un lugar poblado". Como un término técnico utilizado en la Sharia, Umrah medios para realizar Tawaf alrededor de la Kaaba y Sa'i entre Al-Safa y Al Marwah, después de asumir el Ihram (un estado sagrado), ya sea de un Miqat como Zu-l-Hulafa, Juhfa, Qarnu 'l-Manazil, Yalamlam, Zat-i-'Irq, Ibrahim Mursia, o un lugar en la colina. A veces se llama la "peregrinación menor" o "peregrinación menor", el Hajj es el "mayor" peregrinación y que es obligatorio para todo musulmán sano que se lo puede permitir. La Umrah no es obligatorio pero es muy recomendable.
rituales Umrah
El peregrino realiza una serie de actos rituales simbólicos de la vida de Ibrahim (Abraham) y su segunda esposa Hajar, y de la solidaridad con los musulmanes en todo el mundo. Estos actos de fe son los siguientes:
Realizar una tawaf "طواف", que consiste en círculos a la Kaaba siete veces en un sentido anti-horario. Se les motiva a hacer esto tres veces a un ritmo apresurado, seguido por cuatro veces, más de cerca, a un ritmo pausado. [1]
Realizar una Sa'i "سعي", que significa rápido caminar siete veces de ida y vuelta entre las colinas de Safa y Marwa. Esta es una recreación de la frenética búsqueda de Agar de agua. Ismael El bebé lloró y golpeó el suelo con el pie (algunas versiones de la historia dicen que un ángel le raspó el pie o la punta de su ala por el suelo), y el agua brotó milagrosamente. Esta fuente de agua que hoy se llama el Pozo de Zamzam.
Realizar una Halq o taqsir, es decir, un corte de pelo. A taqsir es un acortamiento parcial del cabello, mientras que un Halq es un completo afeitado de la cabeza, a excepción de las mujeres, ya que cortar una pequeña cantidad de cabello en su lugar.
Estos rituales completar la Umrah, y el peregrino puede optar por salir de ihram. Aunque no forma parte del ritual de la mayoría, los peregrinos beben agua del Pozo de Zamzam. Varias sectas del Islam realizar estos rituales con métodos ligeramente diferentes.
La hora punta de la peregrinación es el día antes, durante y después de la peregrinación y durante los últimos diez días del Ramadán.
Tipos de Umrah
Hay dos tipos de Umrah, en función de si se quiere combinar la Umrah con Hajj: una al-Umra al-mufradah al-mustaqillah 'al-Hajj (al-Umra al mufradah) y al-Umra ila al-mundammah al- Hajj (Umra al-tammatu).
Al Umra al mufradah se refiere a la Umrah que se lleva a cabo de forma independiente de la peregrinación.
Umra al-tammatu se refiere a la Umrah que se realiza en conjunto con el Hajj. Más precisamente, los rituales de la Umrah se realizó por primera vez y luego los rituales Hajj se realizan.
Arafat
A la mañana siguiente, el ocho de Dhu al Hiyya, los peregrinos proceder a la Mina, donde pasan la noche en oración.
En el noveno día, se van de Mina Monte. Arafat donde están en vigilia contemplativa y rezar y recitar el Corán, cerca de una colina desde la que el profeta Mahoma pronunció su último sermón, esta colina se llama Jabal Al Rahmah (La colina del Perdón, el Monte Arafat). Esto se conoce como Wuqûf, considerado como el punto culminante de la peregrinación. Los peregrinos deben pasar la tarde en un área definida en la llanura de Arafat hasta la puesta del sol. No hay rituales específicos o las oraciones son necesarios durante la estancia en Arafat, aunque muchos peregrinos pasan el tiempo rezando y pensando en el curso de sus vidas. Hayy de un peregrino no se considera válido si no pasar la tarde en Arafat .
En el noveno día, se van de Mina Monte. Arafat donde están en vigilia contemplativa y rezar y recitar el Corán, cerca de una colina desde la que el profeta Mahoma pronunció su último sermón, esta colina se llama Jabal Al Rahmah (La colina del Perdón, el Monte Arafat). Esto se conoce como Wuqûf, considerado como el punto culminante de la peregrinación. Los peregrinos deben pasar la tarde en un área definida en la llanura de Arafat hasta la puesta del sol. No hay rituales específicos o las oraciones son necesarios durante la estancia en Arafat, aunque muchos peregrinos pasan el tiempo rezando y pensando en el curso de sus vidas. Hayy de un peregrino no se considera válido si no pasar la tarde en Arafat .
Monte Arafat
El monte Arafat o el Monte Arafat (en árabe: جبل عرفات; transcrito Arafat Jabal ') es un granito de colina al este de La Meca. También es conocido como el Monte de la Misericordia (Jabal ar-Rahmah). El cerro es el lugar musulmanes creen que el profeta Mahoma se levantó y pronunció el Sermón de despedida a los musulmanes que lo habían acompañado en la peregrinación hacia el final de su vida. Alcanza unos 70 m de altura.
Según la tradición islámica, fue en el Monte Arafat que Adán y Eva, separados por 200 años después de su expulsión del Jardín del Edén, se conocieron y se reconocieron mutuamente y se reunieron fueron. En este caso también fueron perdonados por Dios por su rebelión después de ofrecer su arrepentimiento. Una de las razones principales del ritual de la peregrinación es la renovación de la oración de arrepentimiento cada año de pie en la colina de la misericordia, el punto culminante de la peregrinación. Los peregrinos pasarán el día entero en Arafah suplicando a Dios que perdone sus pecados y orar por la fuerza personal en el futuro.
Arafah final rituales al anochecer y peregrinos luego pasar a Muzdalifah para la oración Maghrib acortado y oraciones `Isha 'y para un breve descanso.
El área que rodea el nivel de colina se llama la llanura de Arafat. El término Monte Arafat se aplica a veces a toda esta zona. Es un lugar importante en el Islam, porque durante la peregrinación, los peregrinos pasan la tarde en el noveno día de Dhu al Hiyya (ذو الحجة). El no estar presente en la llanura de Arafat en el día deseado invalida la peregrinación. Muchos peregrinos quedarme aquí toda la noche en vela .
La colina se hace referencia en la novela de James Joyce, Finnegans Wake.
Desde finales de 2010, este lugar es atendido por la Meca del Metro.
Según la tradición islámica, fue en el Monte Arafat que Adán y Eva, separados por 200 años después de su expulsión del Jardín del Edén, se conocieron y se reconocieron mutuamente y se reunieron fueron. En este caso también fueron perdonados por Dios por su rebelión después de ofrecer su arrepentimiento. Una de las razones principales del ritual de la peregrinación es la renovación de la oración de arrepentimiento cada año de pie en la colina de la misericordia, el punto culminante de la peregrinación. Los peregrinos pasarán el día entero en Arafah suplicando a Dios que perdone sus pecados y orar por la fuerza personal en el futuro.
Arafah final rituales al anochecer y peregrinos luego pasar a Muzdalifah para la oración Maghrib acortado y oraciones `Isha 'y para un breve descanso.
El área que rodea el nivel de colina se llama la llanura de Arafat. El término Monte Arafat se aplica a veces a toda esta zona. Es un lugar importante en el Islam, porque durante la peregrinación, los peregrinos pasan la tarde en el noveno día de Dhu al Hiyya (ذو الحجة). El no estar presente en la llanura de Arafat en el día deseado invalida la peregrinación. Muchos peregrinos quedarme aquí toda la noche en vela .
La colina se hace referencia en la novela de James Joyce, Finnegans Wake.
Desde finales de 2010, este lugar es atendido por la Meca del Metro.
Muzdalifah
Tan pronto como se pone el sol, los peregrinos dejan de Arafat Muzdalifah, una zona situada entre Arafat y Mina. Los peregrinos pasan la noche durmiendo en el suelo a cielo abierto, y por la mañana se reúnen para el ritual de cantos rodados del día siguiente de la lapidación del diablo (Satán) después de regresar a Mina.
Ramy al-Jamarat
En Mina a los peregrinos realizan Ramy al-Jamarat, lanzando piedras para significar su desafío del Diablo. Esto simboliza los procesos experimentados por Abraham cuando iba a sacrificar a su hijo como lo exige Dios. El Diablo lo desafió en tres ocasiones, y se negó tres veces a Abraham. Cada pilar marca la ubicación de uno de estos rechazos. En la primera ocasión en al-Jamarat Ramy se lleva a cabo, los peregrinos la piedra más grande pilar conocido como Jamrat'al'Aqabah . Rampas de subida a los peregrinos de varios niveles Puente Yamarat, de la que puede lanzar sus piedras en el jamarat. En la segunda ocasión, los otros dos pilares son apedreados. La lapidación consiste en lanzar siete piedras. Debido a la multitud, en el año 2004 los pilares fueron sustituidos por muros de largo, con sumideros para recoger debajo de las piedras.
Lapidación del diablo
Lapidación del diablo o la lapidación de las jamarat (en árabe: رمي الجمرات) es parte de la peregrinación anual Hajj islámico a la ciudad santa de La Meca en Arabia Saudita. Musulmanes lanzan piedras peregrinos en tres paredes llamadas jamarat en la ciudad de Mina, al este de La Meca. Es uno de una serie de actos rituales que se deben realizar en el Hajj.
Hasta 2004 el jamarat tres (singular: Jamrah) fueron pilares de gran altura. Después de la peregrinación de 2004, las autoridades saudíes sustituyó los pilares de 26 m (85 pies) de largo para la seguridad de las paredes, muchas personas estaban tirando piedras accidentalmente a la gente en el otro lado. El jamarat su nombre (a partir del este) el primero y más pequeño o Jamrah (en árabe: al-Jamrah al-ula o al Jamrah-como-Sughra), el Jamrah medio (al-al-Jamrah Wusta), y el más grande Jamrah o Jamrah de Aqaba (al-al-Kubra Jamrah o Yamrat al-`Aqaba). Antes de 2004 la distancia entre las pequeñas y medianas Jamrah fue de 150 m (490 pies);. Jamrah entre las medianas y grandes que fue de 225 m (738 pies) [1] Para facilitar el acceso a los jamarat un solo puente peatonal escalonada llamada Yamarat puente fue construido alrededor de ellos para los peregrinos podían arrojar piedras, ya sea del nivel del suelo o desde el puente.
El día 10 de Dhu al Hiyya (Eid al-Adha), los peregrinos deben alcanzar a los grandes Jamrah sólo con siete piedras. En cada uno de los dos días siguientes se debe golpear cada una de las tres paredes con siete piedras, va con el fin de este a oeste. Así por lo menos 49 piedras son necesarios para el ritual, más si algunos tiros de menos. Algunos peregrinos en Mina estancia un día más, en este caso se debe volver a cada pared de piedra en siete ocasiones.
Los guijarros utilizados en la lapidación son tradicionalmente se reunieron en Muzdalifah, una llanura al sureste de Mina, en la noche antes del lanzamiento en primer lugar, pero también se pueden recoger en Mina.
Hasta 2004 el jamarat tres (singular: Jamrah) fueron pilares de gran altura. Después de la peregrinación de 2004, las autoridades saudíes sustituyó los pilares de 26 m (85 pies) de largo para la seguridad de las paredes, muchas personas estaban tirando piedras accidentalmente a la gente en el otro lado. El jamarat su nombre (a partir del este) el primero y más pequeño o Jamrah (en árabe: al-Jamrah al-ula o al Jamrah-como-Sughra), el Jamrah medio (al-al-Jamrah Wusta), y el más grande Jamrah o Jamrah de Aqaba (al-al-Kubra Jamrah o Yamrat al-`Aqaba). Antes de 2004 la distancia entre las pequeñas y medianas Jamrah fue de 150 m (490 pies);. Jamrah entre las medianas y grandes que fue de 225 m (738 pies) [1] Para facilitar el acceso a los jamarat un solo puente peatonal escalonada llamada Yamarat puente fue construido alrededor de ellos para los peregrinos podían arrojar piedras, ya sea del nivel del suelo o desde el puente.
El día 10 de Dhu al Hiyya (Eid al-Adha), los peregrinos deben alcanzar a los grandes Jamrah sólo con siete piedras. En cada uno de los dos días siguientes se debe golpear cada una de las tres paredes con siete piedras, va con el fin de este a oeste. Así por lo menos 49 piedras son necesarios para el ritual, más si algunos tiros de menos. Algunos peregrinos en Mina estancia un día más, en este caso se debe volver a cada pared de piedra en siete ocasiones.
Los guijarros utilizados en la lapidación son tradicionalmente se reunieron en Muzdalifah, una llanura al sureste de Mina, en la noche antes del lanzamiento en primer lugar, pero también se pueden recoger en Mina.
Significado histórico y espiritual
El ritual recrea de Abraham (Ibrahim) peregrinación a La Meca, como se explica por el historiador musulmán Al-Azraqi:
Cuando él [Abraham] Mina a la izquierda y se redujo a (el desfiladero llamado) al-Aqaba, el diablo se le apareció en la Casa de Montón de la cañada. Gabriel le dijo: "Pelt él!" Así Abraham lanzó siete piedras a él para que desapareció de él. Luego se apareció a él en la Casa de Medio Heap. Gabriel le dijo: "Pelt él!" por lo que le arrojaron con siete piedras para que desapareció de él. Entonces se le apareció en la pequeña casa de Heap. Gabriel le dijo: "Pelt él!" por lo que le arrojaron siete piedras como las pequeñas piedras para lanzar con una honda. Por lo que el diablo se retiró de él .
Todos los jamarat tres representan al diablo: el primer y más grande representa la tentación de Abraham contra el sacrificio de Ismael (Ismail), el segundo representa la tentación de Agar la esposa de Abraham para inducirla a detenerlo, y la tercera representa la tentación de Ismael para evitar ser sacrificado. Fue reprendido cada vez, y el lanzamiento de las piedras simboliza los reproches.
La lapidación de las jamarat también representa la negación de sí mismo del hombre (literalmente, el "déspota interna", al-nafs al-Amara) y el acto de dejar a un lado los deseos bajos y deseos. Como un teólogo islámico dice,
Si uno es capaz de aplastar a los al-nafs al-Amara durante la lapidación de la Jamarah al-'Uqbah [el Jamrah de Aqaba], entonces uno ha tomado el siguiente paso en la consecución de la cercanía a Dios, y puesto que entre el siervo y Dios no hay más que la distancia de un paso, si uno ha sido capaz de dar este paso y hacerlo propio pasado los deseos bajos y deseos, entonces lo que sigue es el nivel de cercanía a Dios.
Durante esos dos o tres días después del Eid que uno se encuentra en Mina, uno debe piedra Jamarat tres, lo que significa que uno debe pasar por encima de su déspota interna (al-nafs al-Amara), el déspota externa del Demonio de los genios ( Iblis y otros como él), y el Demonio de entre los seres humanos (los enemigos de la religión y de la humanidad).
La lapidación de los Jamarat tres es, en esencia, el atropello a los déspotas y librar una guerra contra todos ellos. Cuando uno se concentra en ellos y el odio hacia ellos, entonces automáticamente se centra en la atención completa a sí mismo - y con razón -, mientras que la lapidación de las Jamarat, uno debe centrarse por completo en sí mismo .
Incidentes
La lapidación del diablo, ritual es la parte más peligrosa de la peregrinación ya los movimientos bruscos multitud en o cerca del puente de Jamarat puede hacer que las personas a ser aplastado. En varias ocasiones a cientos de participantes han sido sofocados o aplastados en estampidas.
El puente se ha ampliado en los últimos años para acomodar el número creciente de peregrinos que realizan la peregrinación cada año, pero debido al gran tamaño de la multitud el ritual es casi imposible de controlar. Un paso importante en la gestión de las multitudes es la reciente sustitución de los pilares jamarat por las paredes para facilitar y acelerar la lapidación.
Las condiciones son especialmente difíciles de gente durante el último día del Hayy, que es el día los peregrinos dejan el valle de Mina y regresar a La Meca para el Tawaf de despedida (las vueltas finales de la Kaaba). De acuerdo con el hadiz, la lapidación última de Mahoma se llevó a cabo justo después de la oración del mediodía. Muchos estudiosos creen que el ritual se puede hacer en cualquier momento entre el mediodía y el atardecer en el día de hoy, sin embargo, muchos musulmanes se les enseña que se debe hacer inmediatamente después de la oración del mediodía. Esto lleva a la gente acampando hasta el mediodía y salir corriendo después de hacer la lapidación. Debido a que este es también el día los peregrinos se preparan para salir de Mina, muchos de ellos también toman su equipaje con ellos a los jamarat, agregando a la confusión de la zona ya saturada.
Estos dos factores se perciben como más responsables de la tragedia más reciente durante el Hajj de 2006, en el que una estampida mató a por lo menos 346 peregrinos e hirieron a 289 más. Esto a pesar de varios intentos por parte de las autoridades para informar a los peregrinos sobre la admisibilidad de la asombrosa sus visitas a los jamarat, así como instruir a dejar su equipaje en sus tiendas. Agregando a la confusión en la tragedia es la falta de cooperación por parte de los peregrinos que no salen de la zona jamarat por la ruta correcta, y por lo tanto interferir con el movimiento de los otros que están llegando.
El puente se ha ampliado en los últimos años para acomodar el número creciente de peregrinos que realizan la peregrinación cada año, pero debido al gran tamaño de la multitud el ritual es casi imposible de controlar. Un paso importante en la gestión de las multitudes es la reciente sustitución de los pilares jamarat por las paredes para facilitar y acelerar la lapidación.
Las condiciones son especialmente difíciles de gente durante el último día del Hayy, que es el día los peregrinos dejan el valle de Mina y regresar a La Meca para el Tawaf de despedida (las vueltas finales de la Kaaba). De acuerdo con el hadiz, la lapidación última de Mahoma se llevó a cabo justo después de la oración del mediodía. Muchos estudiosos creen que el ritual se puede hacer en cualquier momento entre el mediodía y el atardecer en el día de hoy, sin embargo, muchos musulmanes se les enseña que se debe hacer inmediatamente después de la oración del mediodía. Esto lleva a la gente acampando hasta el mediodía y salir corriendo después de hacer la lapidación. Debido a que este es también el día los peregrinos se preparan para salir de Mina, muchos de ellos también toman su equipaje con ellos a los jamarat, agregando a la confusión de la zona ya saturada.
Estos dos factores se perciben como más responsables de la tragedia más reciente durante el Hajj de 2006, en el que una estampida mató a por lo menos 346 peregrinos e hirieron a 289 más. Esto a pesar de varios intentos por parte de las autoridades para informar a los peregrinos sobre la admisibilidad de la asombrosa sus visitas a los jamarat, así como instruir a dejar su equipaje en sus tiendas. Agregando a la confusión en la tragedia es la falta de cooperación por parte de los peregrinos que no salen de la zona jamarat por la ruta correcta, y por lo tanto interferir con el movimiento de los otros que están llegando.
Incidentes durante el Hajj
Ha habido muchos incidentes graves durante el Hajj (la peregrinación musulmana a la ciudad de La Meca) que han causado la pérdida de cientos de vidas. De los aproximadamente 1,3 millones de personas viven los musulmanes, cada uno va a visitar La Meca durante la peregrinación al menos una vez en toda su vida, si pueden. Durante el mes de la peregrinación, la Meca deben hacer frente a un máximo de tres millones de peregrinos.
Jet de viaje hace la Meca y la peregrinación de la más accesible a los peregrinos de todo el mundo. Como consecuencia de ello, la peregrinación se ha convertido cada vez más poblado. Los funcionarios municipales están obligados a controlar las grandes multitudes y proporcionar alimentos, vivienda y saneamiento para millones de personas. Por desgracia, no siempre han sido capaces de prevenir los desastres. La lapidación del diablo, ritual es la parte más peligrosa de la peregrinación debido a las grandes multitudes, sobre todo al cruzar el enorme paso elevado de dos capas de tipo puente Jamarat que permita el acceso a los pilares.
Jet de viaje hace la Meca y la peregrinación de la más accesible a los peregrinos de todo el mundo. Como consecuencia de ello, la peregrinación se ha convertido cada vez más poblado. Los funcionarios municipales están obligados a controlar las grandes multitudes y proporcionar alimentos, vivienda y saneamiento para millones de personas. Por desgracia, no siempre han sido capaces de prevenir los desastres. La lapidación del diablo, ritual es la parte más peligrosa de la peregrinación debido a las grandes multitudes, sobre todo al cruzar el enorme paso elevado de dos capas de tipo puente Jamarat que permita el acceso a los pilares.
Estampidas y fallas de control de multitudes
A veces, la multitud creciente, trekking de una estación de la peregrinación a la siguiente, la causa de una estampida. Extiende el pánico, los peregrinos se empujan para evitar ser pisoteado, y cientos de muertos puede dar lugar. La lapidación de la ceremonia del Diablo es muy concurrido y peligroso.
02 de julio 1990: Una estampida en un túnel peatonal (Al-Ma'aisim túnel) que lleva a cabo desde La Meca hacia Mina, Arabia Saudita y las llanuras de Arafat llevó a la muerte de 1.426 peregrinos.
23 de mayo 1994: Una estampida mató a por lo menos 270 peregrinos en la lapidación del diablo ritual.
09 de abril 1998: al menos 118 peregrinos murieron aplastadas y 180 heridos en un incidente en el puente Jamarat .
05 de marzo 2001: Treinta y cinco peregrinos fueron pisoteados hasta la muerte en una estampida durante la lapidación del diablo ritual .
11 de febrero 2003: La lapidación de los rituales del Diablo cobrado la vida de 14 peregrinos ".
01 de febrero 2004: 251 peregrinos murieron y otro resultó herido 244 en una estampida durante el ritual de la lapidación en Mina .
Wikinoticias tiene noticias relacionadas: Cientos de muertos en estampida en el Hajj
12 de enero 2006: Una estampida durante el ritual al-Jamarat ramy en el último día del Hajj en Mina dejó al menos 346 peregrinos e hirieron a 289 más. El incidente ocurrió poco después de las 13:00 hora local, cuando un autobús lleno de viajeros llegaron juntos a las rampas de acceso oriental del puente Jamarat. Esto hizo que los peregrinos de viaje, rápidamente resultando en un flechazo letal. Se estima que dos millones de personas estaban realizando el ritual de la época.
23 de mayo 1994: Una estampida mató a por lo menos 270 peregrinos en la lapidación del diablo ritual.
09 de abril 1998: al menos 118 peregrinos murieron aplastadas y 180 heridos en un incidente en el puente Jamarat .
05 de marzo 2001: Treinta y cinco peregrinos fueron pisoteados hasta la muerte en una estampida durante la lapidación del diablo ritual .
11 de febrero 2003: La lapidación de los rituales del Diablo cobrado la vida de 14 peregrinos ".
01 de febrero 2004: 251 peregrinos murieron y otro resultó herido 244 en una estampida durante el ritual de la lapidación en Mina .
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Incendios
Diciembre de 1975: Un cilindro de gas de la explosión causó un incendio en una colonia de tiendas y resultó en la muerte de 200 peregrinos [6].
15 de abril 1997: 343 peregrinos murieron y 1.500 heridos en un incendio en la tienda MINA, el 8 de zillhijja entre las 10 am a 12 pm.
Las tiendas están a prueba de fuego. (Lista puede estar incompleta).
Las protestas y la violencia
20 de noviembre 1979: Un grupo de unos 200 militantes ocuparon la Gran Mezquita, y más tarde fueron expulsados por las fuerzas paquistaníes y franceses (tres franceses, según los informes, que fueron convertidos al Islam [7].), Dejando unos 250 muertos y 600 heridos .
31 de julio 1987: peregrinos iraníes se amotinaron, provocando la muerte de más de 400 personas.
09 de julio 1989: Dos bombas explotó, matando a un peregrino e hiriendo a otros 16. Las autoridades saudíes ejecutados 16 musulmanes chiítas de Kuwait por los atentados terroristas después de que originalmente sospechar iraní.
Enfermedades
Mezcla de visitantes de muchos países, algunos de los cuales los pobres sistemas de salud sigue plagado de enfermedades infecciosas prevenibles, puede conducir a la propagación de epidemias. Si un brote llegara a ocurrir en el camino a la Meca, los peregrinos podría agravar el problema cuando volvieron a casa y pasar la infección a otras personas. Esto era más de un problema en el pasado. Una de esas enfermedades, lo que ha motivado la respuesta del gobierno de Arabia Saudita, es la meningitis, ya que se convirtió en la principal preocupación después de un brote internacional tras el Hajj en 1987. Debido a la post-Hajj brotes a nivel mundial de ciertos tipos de meningitis en años anteriores, ahora es una obligación de visado para ser inmunizados con la vacuna ACW135Y antes de la llegada. Cada año, el gobierno saudí publica una lista de vacunas requeridas para los peregrinos, que para 2010 también incluye la fiebre amarilla, la poliomielitis y la influenza .
brotes Histórico
La cepa El Tor de cólera fue descubierto en seis peregrinos que regresaban de hajj en el campamento de El-Tor cuarentena en Egipto, en 1905.
Al colapso del hotel Ghaza
Un hormigón de varios pisos, ubicado en La Meca cerca de la Gran Mezquita se derrumbó el 5 de enero de 2006. El edificio, el hotel Al Ghaza, se dice que albergaba un restaurante, una tienda de conveniencia, y un albergue. El albergue se informó de que han sido peregrinos de vivienda para el Hajj de 2006. No está claro cuántos peregrinos se encontraban en el hotel en el momento del derrumbe. A partir de los informes más recientes, la cifra de muertos es 76 y el número de heridos es de 64 .
Otros acontecimientos fatales
Antes del inicio del primer día del Hajj diciembre de 2006, 243 peregrinos murieron, según un comunicado del gobierno saudita. La mayoría de las muertes estaban relacionadas con los informes de problemas del corazón y el agotamiento de los ancianos y las personas con salud débil , causada por el calor y agotador trabajo físico que participan en la peregrinación. Después de la conclusión de la peregrinación, el gobierno de Nigeria informó que 33 ciudadanos murieron en su mayoría ", como resultado de la hipertensión arterial, diabetes y ataques al corazón", no debido a alguna enfermedad epidémica. Niegan acusaciones de que algunos peregrinos nigerianos murieron en un accidente en una carretera a Mina. la agencia de noticias oficial de Egipto ha informado de que en Sábado, 30 de diciembre (10 Thull Hiyyah) 22 peregrinos egipcios habían muerto. Cuatro personas mayores peregrinos filipino de 50 años murió durante la peregrinación de enfermedades u otras "causas naturales", y fueron enterrados en La Meca. La Comisión Médica de Pakistán Hajj ha anunciado que unos 130 peregrinos murieron de Pakistán durante la temporada de Hajj en Arabia Saudita ", en su mayoría edad y las víctimas de los pacientes con neumonía e insuficiencia cardiaca ", y que el 66 peregrinos fueron ingresados en hospitales de Arabia para las dolencias similares.
A principios de diciembre de 2006, un coche que transportaba peregrinos de los lugares santos de Medina a La Meca se estrelló 55 millas al norte del puerto de Rabegh cerca de Jeddah, matando a tres e hiriendo a los británicos que otros 34, incluyendo dos niños .
Las respuestas oficiales
Los críticos dicen que el gobierno saudí debería haber hecho más para evitar estas tragedias. El gobierno de Arabia Saudita insiste en que cualquier reunión de masas, son inherentemente peligrosas y difíciles de manejar, y que han tomado una serie de medidas para evitar problemas.
Uno de los pasos más grandes, que también es controvertido, es un nuevo sistema de registros, pasaportes y visas para controlar el flujo de peregrinos. Este sistema está diseñado para estimular y dar cabida a visitantes por primera vez a La Meca, al tiempo que restringen las visitas repetidas. Los peregrinos que tienen los medios y el deseo de realizar el Hajj varias veces han protestado por lo que ven como la discriminación, pero la Comisión Hajj ha declarado que no ven otra alternativa si nuevas tragedias se pueden prevenir.
Tras la estampida de 2004, las autoridades saudíes se embarcaron en el trabajo de construcción en y alrededor de la zona del puente Jamarat. Vías de acceso adicionales, pasarelas, y las salidas de emergencia fueron construidos, y los tres pilares cilíndricos fueron sustituidos por muros de hormigón para permitir un mayor acceso simultáneo a los peregrinos sin los empujones y la lucha por la posición de los últimos años. El gobierno también ha anunciado un proyecto de varios millones de dólares para ampliar el puente de cinco niveles;. El proyecto está prevista para la finalización a tiempo para el 1427 AH (diciembre 2006-enero 2007) Hajj .
Eid al-Adha
Después de la lapidación del diablo, los peregrinos realizan sacrificios de animales, para simbolizar que Dios tenga misericordia de Abraham y su sustitución a su hijo con un carnero que Abraham sacrificó entonces. Tradicionalmente, los peregrinos sacrifican los propios animales, o supervisó la matanza. Hoy en día muchos peregrinos comprar un bono de sacrificio en la Meca antes de la mayor peregrinación comienza, lo que permite que un animal sea sacrificado en su nombre el día 10, sin que el peregrino estar físicamente presente. Carniceros centralizado sacrificar una oveja por cada peregrino, o una vaca puede representar el sacrificio de siete personas. La carne se envasa y dado a la caridad y se envían a los pobres de todo el mundo . Al mismo tiempo, como los sacrificios que se producen en La Meca, los musulmanes de todo el mundo realizan sacrificios similares, en un festival de cuatro días global llamada Eid al-Adha.
Eid al-Adha (en árabe: عيد الأضحى 'idu l-'Aḍḥā; pronunciación en Inglés: / ˌ i ː d ʌl ædə /, árabe: pronunciación árabe: [ʕi ː d al ʔad ˁ ħɑ ː]) o "Festival del Sacrificio" o "Gran Eid" es una día de fiesta importante religiosa celebrada por los musulmanes en todo el mundo para conmemorar la disposición de Abraham (Ibrahim) de sacrificar a su hijo Ismael (Ismail) como un acto de obediencia a Dios, antes de que Dios intervino para que le proporcionen un carnero para sacrificio en lugar . La carne se divide en tres partes. La familia conserva una tercera parte de la cuota, mientras que otro tercio se da a los familiares, amigos y vecinos, y la otra tercera parte se da a los pobres y necesitados.
Eid al-Adha es el último de los dos festivales Eid celebrada por los musulmanes, cuya base proviene de la sura 2 (Al-Baqara) Ayah 196 en el Corán. Al igual que Eid ul-Fitr, Eid al-Adha comienza con una oración wajib de dos Raka'ah (unidades), seguido de un sermón (sermón).
La palabra "Eid" aparece en Sura al-Mai'da ("La mesa servida", capítulo 5) de la "fiesta solemne" del Corán, es decir, .
Eid al-Adha se celebra anualmente el día 10 de los 12 y el último mes islámico de Dhu al Hiyya (ذو الحجة) del calendario islámico lunar. Eid al-Adha celebraciones comienzan después del Hajj, la peregrinación anual a La Meca en Arabia Saudita por los musulmanes en todo el mundo, desciende desde el monte Arafat. La fecha es de aproximadamente 70 días (2 meses y 10 días) después del final del mes de Ramadán, es decir, Eid-ul-Fitr. Observancia ritual de la fiesta dura hasta el atardecer del día 13 de Dhu al Hiyya .
Eid al-Adha es el último de los dos festivales Eid celebrada por los musulmanes, cuya base proviene de la sura 2 (Al-Baqara) Ayah 196 en el Corán. Al igual que Eid ul-Fitr, Eid al-Adha comienza con una oración wajib de dos Raka'ah (unidades), seguido de un sermón (sermón).
La palabra "Eid" aparece en Sura al-Mai'da ("La mesa servida", capítulo 5) de la "fiesta solemne" del Corán, es decir, .
Eid al-Adha se celebra anualmente el día 10 de los 12 y el último mes islámico de Dhu al Hiyya (ذو الحجة) del calendario islámico lunar. Eid al-Adha celebraciones comienzan después del Hajj, la peregrinación anual a La Meca en Arabia Saudita por los musulmanes en todo el mundo, desciende desde el monte Arafat. La fecha es de aproximadamente 70 días (2 meses y 10 días) después del final del mes de Ramadán, es decir, Eid-ul-Fitr. Observancia ritual de la fiesta dura hasta el atardecer del día 13 de Dhu al Hiyya .
Otros nombres
El término árabe "Festival del Sacrificio", "Eid ul-'Aḍḥā, es similar a la raíz semítica que se desarrolló en idiomas de la India como el hindi, el urdu, gujarati y bengalí y Austronesian lenguas como el malayo e indonesio (estos últimos a menudo ortografía Idul Adha o como Iduladha).
Otra palabra semita para "sacrificio" es el árabe Qurban (en árabe: قربان), que se utiliza en dari persa - Afganistán y el dialecto del persa como iraní Eyde Ghorban عید قربان, y en tayiko persa Иди Қурбон (Idi Qurbon), en kazajo Құрбан айт (Qurban AYT), en uigur como Qurban Heyit, y también en varios idiomas de la India. Otros idiomas combinado Qurban la palabra árabe con términos locales para "festival", como en kurdo (Cejna Qurbanê [6]), pashto (Kurbaneyy Akhtar), chino (古尔邦节 Gúěrbāng Jie), malayos e indonesios (Hari Raya Korban, Qurbani) , y el turco (Bayrami Kurban). El término turco fue utilizado más adelante en otros idiomas como el azerí (Bayrami Qurban), Tártaro (Qorban Bäyräme), Bosnia, Albania (Kurban Bajram) y Croacia (Kurban-Bajram), Serbia (Курбан бајрам), ruso (Курбан-байрам) .
Otro nombre en árabe, 'Id ul-Kabir (عيد الكبير `Id al-Kabir), que significa" Gran Eid / Festival "(el" Menor Eid "se Eid ul-Fitr [7]), se utiliza en Yemen, Siria y Norte de África (Marruecos, Argelia, Túnez, Libia y Egipto). El término fue tomado directamente en francés Aid el-Kebir. Traducciones de "Gran Eid" o "Gran Eid" se utilizan en pashto لوی اختر Loy Akhtar, Cachemira Baed Eid, el hindi y el urdu Identificación del Bara, Malayalam Bali Perunnal y Tamil Perú Nal.
Otro nombre que se refiere al hecho de que las vacaciones se produce después de la culminación de la peregrinación (حج), o peregrinación a La Meca (Makka). Estos nombres se utilizan en malayo e indonesio (Hari Raya Haji "día de celebración Hajj", Lebaran Haji), y en Tamil Hajji Perú Nal.
En zonas de habla urdu, el festival también se llama بقرعید Baqra Identificación o Identificación Baqrī, derivados tanto del árabe Baqarah "vaca" o la palabra urdu baqrī para "cabra", como las vacas y las cabras se encuentran entre los animales tradicionalmente sacrificados. Ese término fue tomado también en otros idiomas, como el tamil Bakr Eid Perú Nal.
Otros nombres locales incluyen 宰牲节 Zǎishēng Jie ("Masacre de ganado y Festival") en chino, Tfaska Tamoqqart en el idioma bereber de Djerba, Tabaski Tobaski o en las lenguas de África Occidental, Babbar Sallah en los idiomas de Nigeria, y ciida gawraca en Somalia.
Eid-al-Adha ha tenido otros nombres fuera del mundo musulmán. El nombre es a menudo simplemente traducidos al idioma local, como el Festival de Inglés del Sacrificio, Opferfest alemán, Offerfeest holandés, rumano y húngaro Sărbătoarea Sacrificiului Áldozati ünnep. En español, es conocida como la Fiesta del Cordero, la Fiesta del Cordero.
Fondo
Según la tradición islámica, a unos cuatro mil años atrás, el valle de La Meca (en lo que hoy es Arabia Saudita) fue un lugar seco, rocoso y deshabitado. Abraham ("Ibrahim en árabe) se encargó de traer a su esposa egipcia Agar (Hāǧar) e Ismael, su único hijo a la vez (Ismael), a Arabia desde la tierra de Canaán por mandato de Dios.
Como Abraham estaba listo para regresar a Canaán, Agar le preguntó: "¿Allah (Dios) para que nos salga de aquí? O se nos deja aquí a morir." Abraham se dio la vuelta para hacer frente a su esposa. Estaba tan triste que él no podía decir nada. señaló hacia el cielo que muestra que Dios le ordenó hacerlo. Agar dijo: "Entonces Dios no nos va a los residuos, se puede ir". Aunque Abraham había dejado una gran cantidad de alimentos y agua con Agar e Ismael, los suministros rápidamente se agotó, y dentro de unos días los dos comenzaron a sentir los dolores del hambre y la deshidratación.
Agar corrió arriba y hacia abajo entre dos colinas, llamado Al-Safa y Al Marwah siete veces, en su desesperada búsqueda de agua. Exhausto, finalmente se desplomó a su lado Ismael bebé y oró a Dios por su liberación. Milagrosamente, una fuente de agua que brotó de la tierra a los pies del bebé Ismael. Otras cuentas que el ángel Gabriel (Yibril) golpeando la tierra y haciendo que la primavera a fluir en abundancia. Con este suministro de agua seguro, conocido como el Zamzam Bueno, no sólo fueron capaces de proveer a sus propias necesidades, pero también fueron capaces de comercio del agua con el paso de los nómadas de alimentos y suministros.
Años más tarde, Abraham fue instruido por Dios para regresar a Canaán, para construir un lugar de culto junto a Agar y (el Zamzam Bueno). Abraham e Ismael construyeron una estructura de piedra y mortero, conocida como la Kaaba, que iba a ser el lugar de reunión para todos los que deseen fortalecer su fe en Dios. Al pasar los años, Ismael fue bendecido con la Profecía (Nubuwwah) y se entregó a los nómadas del desierto, su mensaje de sumisión a Dios. Después de muchos siglos, La Meca se convirtió en una próspera ciudad en el desierto y en un importante centro para el comercio, gracias a su fuente de agua confiable, el pozo de Zamzam.
Uno de los principales ensayos de la vida de Abraham fue para hacer frente a la orden de Dios para dedicar su posesión más preciada, su único hijo. Al oír esta orden, se preparó para someterse a la voluntad de Dios. Durante esta preparación, Satanás (Shaitan) tentó a Abraham y su familia, tratando de disuadirlos de llevar a cabo el mandamiento de Dios, e Ibrahim llevó a Satanás lejos lanzando piedras a él. En conmemoración de su rechazo a Satanás, las piedras se lanzan en pilares simbólicos significa Satanás durante los ritos de peregrinación.
Cuando Ismael tenía 13 (Ibrahim ser 99), Allah (Dios) decidió poner a prueba su fe y la sumisión a Dios en público. Ambos, padre e hijo fueron sometidos a la prueba más difícil de su amor por Dios. Abraham tenía un sueño recurrente, en la que Dios le ordenaba a ofrecer a su hijo como un sacrificio - un acto inimaginable - sacrificar a su hijo, que Dios le había concedido después de muchos años de profunda oración, el que había sido el centro de su afecto y el amor por todos estos años. Abraham sabía que los sueños de los profetas fueron inspirados por Dios, y una de las formas en que Dios se comunicaba con sus profetas. Esto debe ser lo que Dios quería que hiciera. Cuando la intención de los sueños se hizo evidente para él, Abraham decidió cumplir el mandato de Dios y ofrecer a su amado hijo en sacrificio.
Aunque Abraham estaba dispuesto a sacrificar sus más queridos por Allah, él no podía ir y arrastrar a su hijo al lugar del sacrificio, sin su consentimiento. Isma'el tuvo que ser consultado sobre si estaba dispuesto a dar su vida como el cumplimiento al mandato de Dios. Esta consulta sería una gran prueba de madurez Isma'el en la fe, el amor y el compromiso de Dios, la voluntad de obedecer a su padre y de sacrificar su propia vida por la causa de Allah.
Abraham presentó el asunto a su hijo y le pidió su opinión sobre los sueños de la matanza él. Ismael no mostró ninguna vacilación ni reservas ni por un momento. Él dijo: "Padre, ¿qué te ha mandado. Me encontrarás, Insha'Allah (si Dios quiere), que ser muy paciente." Su respuesta madura, su profundo conocimiento de la naturaleza de los sueños de mi padre, su compromiso con Dios y, finalmente, su disposición a sacrificar su propia vida por la causa de Alá eran sin precedentes.
Cuando padre e hijo habían mostrado su perfecta obediencia a Allah y que había demostrado prácticamente su disposición a sacrificar sus posesiones más preciadas por su causa - Abraham por el que se establecen a su hijo Ismael para el sacrificio y por mentir con paciencia por el quirófano - Dios llama a ellos declaró que su sincera intención y había sido aceptada, y que no es necesario llevar a cabo el asesinato de Ismael. En cambio, Abraham se le dijo que reemplazar a su hijo con un carnero para el sacrificio en su lugar. Dios también les dijo que había pasado la prueba que les impone su voluntad de llevar a cabo el mandato de Dios .
Esto se menciona en el Corán como sigue:
"¡Señor! Concédeme un justo (hijo)!" Entonces, le dimos la buena nueva de un niño, que posee la paciencia. Y cuando (su hijo) tenía la edad suficiente para caminar y trabajar con él, (Abraham) dijo: ¡Oh mi querido hijo, yo veo en la visión que yo te ofrezco en sacrificio: Ahora veamos cuál es su opinión "(El hijo), dijo : "¡Padre! ! Hacer lo que se les ordena, si Alá quiere, que me va a encontrar una paciencia y firmeza la práctica de "Así que cuando ambos se presentaron y lo arrojó sobre su frente, nosotros le gritó diciendo: ¡Oh Ibrahim De hecho, ha cumplido con los! visión, sin duda Así retribuimos a quienes hacen el bien más seguramente se trataba de una prueba manifiesta y Le rescatamos mediante un espléndido sacrificio y hemos perpetuado (elogio) a él entre las generaciones más tarde: "La paz y el saludo a Abraham".... Así, de hecho retribuimos a quienes hacen el bien. Sin duda fue uno de Nuestros siervos creyentes .
Como recompensa por su sacrificio, Dios concedió a Abraham entonces la buena noticia del nacimiento de su segundo hijo, Es-haaq (Isaac):
Y le dio la buena noticia de Es-haaq, un profeta de entre los justos .
Abraham había demostrado que su amor por su dios superado todos los demás: que iba a dar su propia vida o las vidas de sus seres más queridos en la sumisión al mandato de Dios. Los musulmanes conmemoran este último acto de sacrificio de todos los años durante el Eid al-Adha.
Como Abraham estaba listo para regresar a Canaán, Agar le preguntó: "¿Allah (Dios) para que nos salga de aquí? O se nos deja aquí a morir." Abraham se dio la vuelta para hacer frente a su esposa. Estaba tan triste que él no podía decir nada. señaló hacia el cielo que muestra que Dios le ordenó hacerlo. Agar dijo: "Entonces Dios no nos va a los residuos, se puede ir". Aunque Abraham había dejado una gran cantidad de alimentos y agua con Agar e Ismael, los suministros rápidamente se agotó, y dentro de unos días los dos comenzaron a sentir los dolores del hambre y la deshidratación.
Agar corrió arriba y hacia abajo entre dos colinas, llamado Al-Safa y Al Marwah siete veces, en su desesperada búsqueda de agua. Exhausto, finalmente se desplomó a su lado Ismael bebé y oró a Dios por su liberación. Milagrosamente, una fuente de agua que brotó de la tierra a los pies del bebé Ismael. Otras cuentas que el ángel Gabriel (Yibril) golpeando la tierra y haciendo que la primavera a fluir en abundancia. Con este suministro de agua seguro, conocido como el Zamzam Bueno, no sólo fueron capaces de proveer a sus propias necesidades, pero también fueron capaces de comercio del agua con el paso de los nómadas de alimentos y suministros.
Años más tarde, Abraham fue instruido por Dios para regresar a Canaán, para construir un lugar de culto junto a Agar y (el Zamzam Bueno). Abraham e Ismael construyeron una estructura de piedra y mortero, conocida como la Kaaba, que iba a ser el lugar de reunión para todos los que deseen fortalecer su fe en Dios. Al pasar los años, Ismael fue bendecido con la Profecía (Nubuwwah) y se entregó a los nómadas del desierto, su mensaje de sumisión a Dios. Después de muchos siglos, La Meca se convirtió en una próspera ciudad en el desierto y en un importante centro para el comercio, gracias a su fuente de agua confiable, el pozo de Zamzam.
Uno de los principales ensayos de la vida de Abraham fue para hacer frente a la orden de Dios para dedicar su posesión más preciada, su único hijo. Al oír esta orden, se preparó para someterse a la voluntad de Dios. Durante esta preparación, Satanás (Shaitan) tentó a Abraham y su familia, tratando de disuadirlos de llevar a cabo el mandamiento de Dios, e Ibrahim llevó a Satanás lejos lanzando piedras a él. En conmemoración de su rechazo a Satanás, las piedras se lanzan en pilares simbólicos significa Satanás durante los ritos de peregrinación.
Cuando Ismael tenía 13 (Ibrahim ser 99), Allah (Dios) decidió poner a prueba su fe y la sumisión a Dios en público. Ambos, padre e hijo fueron sometidos a la prueba más difícil de su amor por Dios. Abraham tenía un sueño recurrente, en la que Dios le ordenaba a ofrecer a su hijo como un sacrificio - un acto inimaginable - sacrificar a su hijo, que Dios le había concedido después de muchos años de profunda oración, el que había sido el centro de su afecto y el amor por todos estos años. Abraham sabía que los sueños de los profetas fueron inspirados por Dios, y una de las formas en que Dios se comunicaba con sus profetas. Esto debe ser lo que Dios quería que hiciera. Cuando la intención de los sueños se hizo evidente para él, Abraham decidió cumplir el mandato de Dios y ofrecer a su amado hijo en sacrificio.
Aunque Abraham estaba dispuesto a sacrificar sus más queridos por Allah, él no podía ir y arrastrar a su hijo al lugar del sacrificio, sin su consentimiento. Isma'el tuvo que ser consultado sobre si estaba dispuesto a dar su vida como el cumplimiento al mandato de Dios. Esta consulta sería una gran prueba de madurez Isma'el en la fe, el amor y el compromiso de Dios, la voluntad de obedecer a su padre y de sacrificar su propia vida por la causa de Allah.
Abraham presentó el asunto a su hijo y le pidió su opinión sobre los sueños de la matanza él. Ismael no mostró ninguna vacilación ni reservas ni por un momento. Él dijo: "Padre, ¿qué te ha mandado. Me encontrarás, Insha'Allah (si Dios quiere), que ser muy paciente." Su respuesta madura, su profundo conocimiento de la naturaleza de los sueños de mi padre, su compromiso con Dios y, finalmente, su disposición a sacrificar su propia vida por la causa de Alá eran sin precedentes.
Cuando padre e hijo habían mostrado su perfecta obediencia a Allah y que había demostrado prácticamente su disposición a sacrificar sus posesiones más preciadas por su causa - Abraham por el que se establecen a su hijo Ismael para el sacrificio y por mentir con paciencia por el quirófano - Dios llama a ellos declaró que su sincera intención y había sido aceptada, y que no es necesario llevar a cabo el asesinato de Ismael. En cambio, Abraham se le dijo que reemplazar a su hijo con un carnero para el sacrificio en su lugar. Dios también les dijo que había pasado la prueba que les impone su voluntad de llevar a cabo el mandato de Dios .
Esto se menciona en el Corán como sigue:
"¡Señor! Concédeme un justo (hijo)!" Entonces, le dimos la buena nueva de un niño, que posee la paciencia. Y cuando (su hijo) tenía la edad suficiente para caminar y trabajar con él, (Abraham) dijo: ¡Oh mi querido hijo, yo veo en la visión que yo te ofrezco en sacrificio: Ahora veamos cuál es su opinión "(El hijo), dijo : "¡Padre! ! Hacer lo que se les ordena, si Alá quiere, que me va a encontrar una paciencia y firmeza la práctica de "Así que cuando ambos se presentaron y lo arrojó sobre su frente, nosotros le gritó diciendo: ¡Oh Ibrahim De hecho, ha cumplido con los! visión, sin duda Así retribuimos a quienes hacen el bien más seguramente se trataba de una prueba manifiesta y Le rescatamos mediante un espléndido sacrificio y hemos perpetuado (elogio) a él entre las generaciones más tarde: "La paz y el saludo a Abraham".... Así, de hecho retribuimos a quienes hacen el bien. Sin duda fue uno de Nuestros siervos creyentes .
Como recompensa por su sacrificio, Dios concedió a Abraham entonces la buena noticia del nacimiento de su segundo hijo, Es-haaq (Isaac):
Y le dio la buena noticia de Es-haaq, un profeta de entre los justos .
Abraham había demostrado que su amor por su dios superado todos los demás: que iba a dar su propia vida o las vidas de sus seres más queridos en la sumisión al mandato de Dios. Los musulmanes conmemoran este último acto de sacrificio de todos los años durante el Eid al-Adha.
La Sunnah del Eid al-Adha
De acuerdo con la tradición del profeta Mahoma, los musulmanes se les anima a prepararse para la ocasión del Eid. A continuación se muestra una lista de cosas que los musulmanes se les recomienda hacer en preparación para la fiesta de Eid al-Adha:
Hacer wudu (ablución) y ofrecer Salat al-Fajr (la oración del amanecer pre-).
Preparar para la higiene personal - cuidado de los detalles de la ropa, etc
Tomar un ghusl (bañera), después de la oración del amanecer.
Cepillarse los dientes (de preferencia con un miswak, o un diente de palo).
Viste, ponerse la ropa nueva o mejor disponible (White, cuando esté disponible, es óptima ).
Aplicar el perfume (aceite esencial) (sólo hombres).
Es Sunna no comer nada antes de ir a las oraciones de Eid. Contraste con Eid ul-Fitr al comer fechas es recomendable. El sacrificio debe hacerse después de las oraciones de Eid al ser aceptado como sacrificio.
Ir a la base de la oración (conocida como 'Eidgah') temprano.
Oferta Salat al-Eid (la oración en congregación Eid) en un lugar abierto, el tiempo lo permite, o en la mezquita.
Utilizar dos rutas separadas para viajar hacia y desde el lugar de oración del 'Eid.
Recitar el Takbir después de lo cual comienza a Maghrib (puesta del sol) el 9 de Dhu al-hijah y durará hasta el Asr el 13 Dhu al-ilhijah: Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illa-lah wallahu-Akbar. Allahu Akbar-wa-lillahil hamd, que se traduce en:. "Allah (Dios) es el más grande (3 veces), nada ni nadie merece ser adorado sino Allah, y Allah es el Más Grande Allah es el más grande y para él, se deben todas las alabanzas. "
Hacer wudu (ablución) y ofrecer Salat al-Fajr (la oración del amanecer pre-).
Preparar para la higiene personal - cuidado de los detalles de la ropa, etc
Tomar un ghusl (bañera), después de la oración del amanecer.
Cepillarse los dientes (de preferencia con un miswak, o un diente de palo).
Viste, ponerse la ropa nueva o mejor disponible (White, cuando esté disponible, es óptima ).
Aplicar el perfume (aceite esencial) (sólo hombres).
Es Sunna no comer nada antes de ir a las oraciones de Eid. Contraste con Eid ul-Fitr al comer fechas es recomendable. El sacrificio debe hacerse después de las oraciones de Eid al ser aceptado como sacrificio.
Ir a la base de la oración (conocida como 'Eidgah') temprano.
Oferta Salat al-Eid (la oración en congregación Eid) en un lugar abierto, el tiempo lo permite, o en la mezquita.
Utilizar dos rutas separadas para viajar hacia y desde el lugar de oración del 'Eid.
Recitar el Takbir después de lo cual comienza a Maghrib (puesta del sol) el 9 de Dhu al-hijah y durará hasta el Asr el 13 Dhu al-ilhijah: Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illa-lah wallahu-Akbar. Allahu Akbar-wa-lillahil hamd, que se traduce en:. "Allah (Dios) es el más grande (3 veces), nada ni nadie merece ser adorado sino Allah, y Allah es el Más Grande Allah es el más grande y para él, se deben todas las alabanzas. "
Salat al-Eid (Eid oración)
Salat al-Eid es un Kifaya Fard (Fard lo que significa que si se realiza por parte de algunos, la obligación recae en el resto) la oración colectiva. La oración del Eid se debe ofrecer en congregación. Se compone de dos Raka'ah (unidades) con siete takbirs en el Raka'ah primero y cinco en el takbirs Raka'ah segundos. Para los musulmanes sunitas, Salat al-Eid se diferencia de las cinco oraciones canónicas diarias en que no adhan (llamada a la oración) o iqama (call) se pronuncia de las dos oraciones de Eid. [16] Sin embargo, los musulmanes chiítas puede comenzar Salat al Eid-con adhan (llamada a la oración), con una tercera repetición de la línea "Hayya ala salah" ("Venid a la oración"), y el iqama (call). [17] El Salat (oración) es seguido por el Jutbah , o un sermón, por el Imam.
Al término de la oración y el sermón, los musulmanes abrazo y saludos de intercambio con otro (Eid), dar regalos (Eidi) a los niños, y la visita de unos a otros. Muchos musulmanes también aprovechar esta oportunidad para invitar a sus amigos no musulmanes, vecinos, compañeros de trabajo y compañeros de clase a su fiesta de Eid al mejor darles a conocer sobre el Islam y la cultura musulmana .
Las normas relativas a los animales para ser sacrificados
1. El animal tiene que ser una de las reses aprobadas por la Sharia (la vaca, camello, cabra, ovejas, etc)
2. El animal ha alcanzado la edad requerida. La edad adulta es la siguiente:
Seis meses para una oveja
Un año de una cabra o un cordero
Dos años por una vaca
Cinco años para un camello
3. El animal está libre de un defecto evidente, como un animal de un solo ojo cuyo defecto es obvio, un animal enfermo cuya enfermedad es obvio, un animal cojo cuya cojera es evidente y descarnado de un animal que no tiene la médula en sus huesos.
4. El animal se encuentra en plena posesión de la persona que está ofreciendo el sacrificio, es decir, no es robado o tomado por la fuerza, no de la posesión o conjunta celebrada en prenda.
5. El animal no puede ser vendido o regalado o comprado, una vez seleccionados para el sacrificio, a menos que el intercambio de algo mejor .
Normas relativas a la persona que ofrece el sacrificio
Ser musulmán
Es necesario que el que tiene la intención de ofrecer el sacrificio que él no quita todo el pelo o las uñas de la puesta del sol en el último día de Zhul-Qa'dah hasta el sacrificio se realiza en el día de Eid para el pueblo Hagi
Haciendo la masacre con sus propias manos. Si uno no es capaz de hacerlo, entonces él puede designar a alguien más para hacer la masacre en su nombre. En tal caso hay que ser testigo de su masacre, si es posible.
Es una condición necesaria para el sacrificio que el animal sea sacrificado con la intención de ofrecer un sacrificio (udhiyah). La intención debe ser en el corazón, y no se debe hablar en voz alta.
Tomando el nombre de Dios en el momento de la masacre.
El Takbir y otros rituales
El Takbir se recita desde el comienzo de la décima parte de Dhu al Hiyya al XIII, y consta de: [20]
Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar الله أكبر الله أكبر الله أكبر
La ilaha illa Allah لا إله إلا الله
Allahu akbar, Allahu akbar الله أكبر الله أكبر
wa li-illāhil hamd ولله الحمد
Allah es el Más Grande, Dios es el Más Grande, Dios es el Más Grande,
No hay más dios que Alá
Allah es el Más Grande, Dios es el Más Grande
y Dios va todos los elogios
Variación
Allahu akbar, Allahu akbar الله أكبر الله أكبر
La ilaha illa Allah لا إله إلا الله
wa Allahu akbar, Allahu akbar والله أكبر الله أكبر
wa li-illāhil-Hamd ولله الحمد
Alhamdulillah `ala mā hadānā, wa-Lahul shukru` ala mā awlānā الحمدلله على ما هدانا و له الشكر على ما اولانا
Allah es el Más Grande, Dios es el Más Grande,
No hay más dios que Alá
y Allah es el Más Grande, Dios es el Más Grande
y Dios va toda alabanza, (nosotros) cantar las alabanzas de Dios porque Él nos ha mostrado el camino correcto. (Nosotros) con gratitud le damos gracias porque Él nos cuida y cuida de nuestros intereses.
Variación:
Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar الله أكبر الله أكبر الله أكبر
La ilaha illa Allah لا إله إلا الله
Allahu akbar, Allahu akbar الله أكبر الله أكبر
wa li-illāhil-Hamd ولله الحمد
Allahu Akbar Kabira, wal hamdu lillahi kathīra, wa wa Subhana Allahi bukratan aṣīlā الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا
La ilaha illa Allah Wahdah (i) لا اله إلا الله وحده
Sadaqa wa `dah, wa Nasara Abdah, wa 'un` azza jundahu wa al-Hazama aḥzaba Wahdah صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده
La ilaha illa Allah لا إله إلا الله
wala na `illa Budu iyyāh ولا نعبد إلا إياه
Mukhliṣīn lahu wa ud-dinar la ley kariha al kafirun مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
Allahumma Salli 'ala Muhammad, wa' ala Ala Muhammad, wa 'ala aṣḥabi Muhammad, wa' ala ansari Muhammad, wa 'ala azwāji Muhammad, wa' ala ḏurriyyati Sayyidina Muḥammadin wa sallim taslīman kathīra اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وعلى أصحاب سيدنا محمد وعلى أنصار سيدنا محمد وعلى أزواج سيدنا محمد وعلى ذرية سيدنا محمد وسلم تسليما كثيرا
Allah es el Más Grande, Dios es el Más Grande, Dios es el Más Grande,
No hay más dios que Alá
Allah es el Más Grande, Dios es el Más Grande
y Dios va todos los elogios
Allah es el Más Grande, Todas las alabanzas son para él, y Gloria a Alá, caída de la tarde y por la mañana
No hay ningún dios, sino Dios el Único
Él ha cumplido su promesa, e hizo victorioso a Su siervo, y hecho poderoso a sus soldados y venció a los aliados
No hay más dios que Alá
Él sólo adoramos
Con sincera devoción y exclusiva, a pesar de que los infieles lo odio
Oh Dios, ten misericordia de nuestro Profeta Muhammad, y en la familia de nuestro Profeta Muhammad, y los Compañeros del Profeta Muhammad, y los ayudantes de nuestro Profeta Muhammad, y en las mujeres de nuestro Profeta Muhammad, y en la descendencia de nuestro Profeta Muhammad, y les otorgará mucha paz.
Las tradiciones y prácticas
Hombres, mujeres y niños deben vestirse con sus mejores ropas para llevar a cabo la oración del Eid (salatu l-`IDI) en una gran congregación es un campo abierto llamado waqf Eidgah o mezquita. Los musulmanes que pueden pagar, es decir, Malik-e-El Nisaab; sacrificio mejor a sus animales domésticos (generalmente una vaca, pero también puede ser un camello, cabra, oveja o carnero dependiendo de la región) como símbolo de la voluntad de Abraham de sacrificar a su único hijo. Los animales sacrificados, llamado Uḍhiyyah (en árabe: أضحية, también conocido por su término persa ", dijo al-Qurbani"), tienen que cumplir con cierta edad y los estándares de calidad o de lo contrario el animal es considerado un sacrificio inaceptable.
Las prácticas regulares de caridad de la comunidad musulmana se demostró durante Eid al-Adha mediante esfuerzos concertados para ver que ninguna persona pobre se quede sin la oportunidad de participar en la comida del sacrificio durante estos días.
Durante el Eid al-Adha, la distribución de la carne entre la gente, cantando el Takbir en voz alta antes de la oración del Eid el primer día y después de las oraciones a lo largo de los tres días de Eid, se consideran parte esencial de este festival islámico importante. En algunos países, las familias que no poseen ganado puede contribuir a una caridad que se proveen de carne a los que están en necesidad.
Eid al-Adha en el calendario gregoriano
Mientras que el Eid al-Adha es siempre el mismo día del calendario islámico, la fecha en el calendario gregoriano varía de año en año desde que el calendario islámico es un calendario lunar y el calendario gregoriano es un calendario solar. El calendario lunar es de aproximadamente once días más corto que el calendario solar. Cada año, el Eid al-Adha (al igual que otras fiestas islámicas) cae en una de las dos diferentes fechas gregorianas en diferentes partes del mundo, porque el límite de la visibilidad de la Media Luna Roja es diferente de la línea de fecha internacional.
La siguiente lista muestra las fechas oficiales de Eid al-Adha de Arabia Saudita, anunciada por el Consejo General del Poder Judicial. El futuro se calcula de acuerdo con el Umm al-Qura de Arabia Saudita. Los tres días después de la fecha indicada también forman parte del festival. El tiempo antes de la fecha que se indica a los peregrinos visitar el Monte Arafat y descender de él después del amanecer del día en la lista. Las fechas futuras de Eid al-Adha podría enfrentar 10 días antes de la corrección de la festividad, en caso de avistamiento lunar anormal en Arabia Saudita para el inicio del mes de Dhul Hiyya.
1418 (Calendario islámico): 07 de abril 1998
1419 (Calendario islámico): 27 de marzo 1999
1420 (Calendario islámico): 16 de marzo 2000
1421 (Calendario islámico): 05 de marzo 2001
1422 (Calendario islámico): 23 de febrero 2002
1423 (Calendario islámico): 12 de febrero 2003
1424 (Calendario islámico): 01 de febrero 2004
1425 (Calendario islámico): 21 de enero 2005
1426 (Calendario islámico): 10 de enero 2006
1427 (Calendario islámico): 31 de diciembre 2006
1428 (Calendario islámico): 20 de diciembre 2007
1429 (Calendario islámico): 08 de diciembre 2008
1430 (Calendario islámico): 27 de noviembre 2009
1431 (Calendario islámico): 16 de noviembre 2010
1432 (Calendario islámico): 7 de noviembre de 2011 (calculado)
1433 (Calendario islámico): 26 de octubre de 2012 (calculado)
1434 (Calendario islámico): 15 de octubre de 2013 (calculado)
1435 (Calendario islámico): 4 de octubre de 2014 (calculado)
1436 (Calendario islámico): 23 de septiembre de 2015 (calculado)
1437 (Calendario islámico): 11 de septiembre de 2016 (calculado)
1438 (Calendario islámico): 1 de septiembre, 2017 (calculado)
1439 (Calendario islámico): Agosto 21, 2018 (calculado)
1440 (Calendario islámico): Agosto 11, 2019 (calculado)
1441 (Calendario islámico): 31 de julio de 2020 (calculado)
1442 (Calendario islámico): Julio 23, 2021 (calculado)
Tawaf
Tawaf (طواف) es uno de los rituales islámicos de la peregrinación. Durante el Hajj y Umrah, los musulmanes son circunvalar la Kaaba (el lugar más sagrado en el Islam) siete veces, en sentido contrario. El círculo se cree que es demostrar la unidad de los creyentes en la adoración del Dios único, como se mueven en armonía en torno a la Kaaba, mientras suplicando a Allah.
Detalles rituales
El círculo comienza a partir de la Piedra Negro (Hajre-Aswad) en la esquina de la Ka-bah. Si es posible, los musulmanes están de besar o tocar, pero esto no siempre es posible debido a las grandes multitudes, por lo que es aceptable para ellos simplemente apuntar a la piedra en cada circuito. También son para hacer la oración Takbir (Allahu Akbar) cada vez que se acercan.
Para los hombres, se recomienda hacer los tres primeros circuitos a un ritmo apresurado, seguido por cuatro veces, más de cerca, a un ritmo pausado.
Al final de la circunvalación, los musulmanes van a la Estación de Ibrahim rezar dos rak'ahs, y luego tratar de ser posible, beber el agua del sagrado pozo de Zamzam, antes de proceder a la siguiente ritual de la peregrinación, el S'ay .
Los musulmanes generalmente se aconseja a "hacer Tawaf" por lo menos dos veces: una como parte de la peregrinación, y otra vez como actividad final antes de abandonar La Meca
Para los hombres, se recomienda hacer los tres primeros circuitos a un ritmo apresurado, seguido por cuatro veces, más de cerca, a un ritmo pausado.
Al final de la circunvalación, los musulmanes van a la Estación de Ibrahim rezar dos rak'ahs, y luego tratar de ser posible, beber el agua del sagrado pozo de Zamzam, antes de proceder a la siguiente ritual de la peregrinación, el S'ay .
Los musulmanes generalmente se aconseja a "hacer Tawaf" por lo menos dos veces: una como parte de la peregrinación, y otra vez como actividad final antes de abandonar La Meca
Tipos de Tawaf
Hay varios tipos de tawaf que se pueden realizar:
Tawaf al-Nisa es un tawaf segundo que se realiza durante la Umrah y el Hayy. Este tipo de tawaf sólo es reconocido por eruditos chiítas.
Tawaf qudum ("La llegada de tawaf") es el tawaf realizado por los que no residen en La Meca una vez llegando a la Ciudad Santa.
Tawaf Tahiyah es el tawaf realizado después de entrar en la mezquita al-Haram en cualquier otro momento y es mustahab.
Tawaf Umrah se refiere a la tawaf realizado específicamente para la Umrah.
Tawaf Wadaa ("adiós tawaf") es el tawaf realizado antes de salir de La Meca.
Tawaf Ziyaarah / Ifadah (Tawaf al-Hayy) es el tawaf después de lanzar piedras, el sacrificio de animales (hadi) afeitarse el vello.
Tawaf az-Ziyarah
En este o al día siguiente los peregrinos volver a visitar la mezquita al-Haram mezquita de La Meca para otro tawaf, para caminar alrededor de la Kaaba. Esto se llama el Tawaf az-Ziyarah o Tawaf al-Ifadah, que simboliza tener prisa para responder a Dios y muestran amor por él, una parte obligatoria de la peregrinación. La noche del 10 se pasó de nuevo a Mina.
En la tarde del 11 y de nuevo al día siguiente los peregrinos debe volver a lanzar siete piedras contra cada una de las tres jamarat en Mina.
Los peregrinos deben dejar Mina de La Meca antes del atardecer del día 12. Si ellos no pueden salir de Mina antes del ocaso, deben realizar el ritual de la lapidación de nuevo en el 13 antes de regresar a La Meca.
En la tarde del 11 y de nuevo al día siguiente los peregrinos debe volver a lanzar siete piedras contra cada una de las tres jamarat en Mina.
Los peregrinos deben dejar Mina de La Meca antes del atardecer del día 12. Si ellos no pueden salir de Mina antes del ocaso, deben realizar el ritual de la lapidación de nuevo en el 13 antes de regresar a La Meca.
Tawaf al-Wida
Finalmente, antes de partir de La Meca, los peregrinos realizan un tawaf de despedida llamado Tawaf al-Wida. "Wida 'significa' adiós '.
Viaje a Medina
A pesar de que no se requiere como parte de la peregrinación, muchos peregrinos también viajan a la ciudad de Medina y la Al-Masjid al-Nabawi (Mezquita del Profeta), que contiene la tumba de Muhammad y Riad ul Paraíso y también efectuar una visita a la tumba del compañero de Muhammad, Umhat ul Mominen y Ahl al-Bayt Al-Baqi '. La mezquita de Quba y Masjid al-Qiblatain también suelen ser visitados.
Modern Day de control de masas Temas
A partir de 2010, unos tres millones de peregrinos participan en esta peregrinación anual. de control de masas se han convertido en técnicas fundamentales, y debido a la gran cantidad de personas, muchos de los rituales se han vuelto más estilizada. No es necesario besar la Piedra Negro, sino simplemente para señalar que en cada circuito alrededor de la Kaaba. Lanzar piedras se llevó a cabo en grandes pilares, que por razones de seguridad, en 2004 se cambió a las paredes largas con sumideros de abajo para coger las piedras. La masacre de un animal se puede hacer, ya sea personalmente, o mediante el nombramiento de otra persona para hacerlo, y así sucesivamente. Sin embargo, incluso con las técnicas de control de masas, todavía hay muchos incidentes durante la peregrinación, los peregrinos son pisoteados en un aplastar, o el colapso rampas bajo el peso de los numerosos visitantes, causando cientos de muertes. Los peregrinos también pueden ir a la Meca para realizar los rituales en otras épocas del año. A veces se denomina la "peregrinación menor", o la 'Umrah. Sin embargo, incluso si se opta por realizar la Umrah, que aún estará obligado a realizar el Hajj en algún otro punto en su vida si tienen los medios para hacerlo.
Efecto social de la peregrinación
Malcolm X, un activista estadounidense de derechos humanos, describe el ambiente sociológico que experimentó en el Hajj de la siguiente manera: "Había decenas de miles de peregrinos, de todas partes del mundo. Eran de todos los colores, de rubias de ojos azules en negro de piel los africanos. Pero todos estábamos participando en el mismo ritual, con un espíritu de unidad y hermandad que mis experiencias en América me habían llevado a creer que nunca podría existir ... Usted puede ser sorprendido por estas palabras viniendo de mí. Pero en esta peregrinación , lo que he visto, y con experiencia, me ha obligado a reorganizar la mayor parte de mis patrones de pensamiento previas. "
Debido a la falta de comunicación entre más de tres millones de peregrinos de todo el mundo y la inmensidad de la propia reunión, ha habido muchos incidentes durante la peregrinación que han llevado a la pérdida de cientos de vidas. El peor de estos incidentes han aparecido normalmente durante la lapidación del ritual del Diablo. Durante el Hajj 2006 el 12 de enero, 362 peregrinos murieron. Tramplings también se han producido cuando los peregrinos intenta ejecutar entre las dos colinas conocida como Al-Safa y Marwa. En 2006 había cerca de 600 víctimas entre los peregrinos que realizan el Hajj. Después de estos acontecimientos, el gobierno de Arabia Saudita hizo mejoras para los peregrinos como el suministro de vías separadas para viajar desde y hacia Al-Safa y Marwa.
Un estudio de 2008 sobre el efecto a largo plazo de participar en la peregrinación islámica encontró que las comunidades musulmanes más abiertos después de la experiencia de Hajj. Derecho estimar el impacto de la peregrinación:. Religión y Tolerancia en Global Gathering Islam, según un estudio realizado en colaboración con John Harvard School de la Universidad F. Kennedy de Gobierno encontró que la experiencia de Hajj promueve la convivencia pacífica, la igualdad y la armonía . En concreto, el informe señala que el Hajj "aumenta la creencia en la igualdad y la armonía entre los grupos étnicos y la comunidad islámica y que" hajjis (aquellos que han realizado el Hajj) muestran un aumento de fe en la paz, y "en la igualdad y la armonía entre los seguidores de diferentes religiones
Debido a la falta de comunicación entre más de tres millones de peregrinos de todo el mundo y la inmensidad de la propia reunión, ha habido muchos incidentes durante la peregrinación que han llevado a la pérdida de cientos de vidas. El peor de estos incidentes han aparecido normalmente durante la lapidación del ritual del Diablo. Durante el Hajj 2006 el 12 de enero, 362 peregrinos murieron. Tramplings también se han producido cuando los peregrinos intenta ejecutar entre las dos colinas conocida como Al-Safa y Marwa. En 2006 había cerca de 600 víctimas entre los peregrinos que realizan el Hajj. Después de estos acontecimientos, el gobierno de Arabia Saudita hizo mejoras para los peregrinos como el suministro de vías separadas para viajar desde y hacia Al-Safa y Marwa.
Un estudio de 2008 sobre el efecto a largo plazo de participar en la peregrinación islámica encontró que las comunidades musulmanes más abiertos después de la experiencia de Hajj. Derecho estimar el impacto de la peregrinación:. Religión y Tolerancia en Global Gathering Islam, según un estudio realizado en colaboración con John Harvard School de la Universidad F. Kennedy de Gobierno encontró que la experiencia de Hajj promueve la convivencia pacífica, la igualdad y la armonía . En concreto, el informe señala que el Hajj "aumenta la creencia en la igualdad y la armonía entre los grupos étnicos y la comunidad islámica y que" hajjis (aquellos que han realizado el Hajj) muestran un aumento de fe en la paz, y "en la igualdad y la armonía entre los seguidores de diferentes religiones
Número de peregrinos extranjeros por año
De acuerdo con la Embajada Real de Arabia Saudita, el siguiente número de peregrinos extranjeros llegaron a Arabia Saudí cada año, para realizar el Hajj:
1996 - 1080465
1997 - 1168591
1998 - 1132344
2001 - 1363992
2005 - 1534759
2006 - 1654407
2007 - 1707814
2008 - 1729841
2009 - 1613000
2010 - 1799601
1996 - 1080465
1997 - 1168591
1998 - 1132344
2001 - 1363992
2005 - 1534759
2006 - 1654407
2007 - 1707814
2008 - 1729841
2009 - 1613000
2010 - 1799601
Sinceramente buscando y buscando información sobre el islam, ésta pagina es la que menos se entiende.... no me entero de nada..
ResponderEliminarQuisiera tener informacion sobre como rezar, pero cada dos palabras sale una que no entiendo ...
as-salam aleykum, cada cosa esta classificado con etiquetas segun el tema de que se trate, aqui te paso un enlace donde se trata sobre el salat es decir la oración islamica. http://anderbal.blogspot.com.es/2011/08/el-salat.html
Eliminarespero haberte podido ayudar, para cualquiera otra cosa o consulta no dudes en preguntar, a veces entiendo que puede ser dificil a la hora de buscar alguna que otra cosa por aqui pero cuando le pillas el tranquillo es facil, aleykum salam.