Movimientos: Salafista

Un salafista ( en árabe : سلفي) es un musulmán que se hace hincapié en la Salaf ("predecesores" o "antepasados"), la primera musulmanes, como modelos de la práctica islámica.  El término ha estado en uso desde la Edad Media, pero hoy en día se refiere especialmente a un seguidor de un moderno islámico sunita movimiento conocido como la Salafiyyah, que se relaciona con o incluye el wahabismo , por lo que los dos términos son a veces erróneamente considerado como sinónimos.  El salafismo se ha asociado con literalista , estricta y puritana enfoques de la teología islámica y, en el oeste , con los yihadistas salafistas violentos que defienden la yihad contra la población civil como una expresión legítima del Islam.  y los historiadores académicos utilizan el término para referirse a "una escuela de pensamiento que surgió en la segunda mitad del el siglo 19 como una reacción a la difusión de las ideas europeas ", y" trató de exponer las raíces de la modernidad dentro de la civilización musulmana ".
Así que, o lo que los grupos y movimientos, pueden calificarse como salafista sigue en disputa. En el mundo árabe , y, posiblemente, aún más ahora por los musulmanes en Occidente, por lo general es secundaria a la expresión más común Ahl-as-Sunnah (es decir, "la gente de la Sunnah"), mientras que Ahl al-Hadith (El Pueblo de la Tradición) se utiliza con mayor frecuencia en el subcontinente de la India para identificar los partidarios de la ortodoxia salafista, un término que se utiliza más en la academia árabe para indicar académicos y estudiantes de Hadiz . Todo se considera que tienen la misma connotación o similar y se han utilizado indistintamente por los eruditos musulmanes a lo largo de los siglos, Ahl al-Hadiz, posiblemente, ser el más antiguo término utilizado para describir grabado los primeros adherentes  , mientras que Ahl as-Sunna es abrumadoramente utilizado por Los eruditos musulmanes, incluidos los salafistas, así como otros, como el Ash'ari secta, que conduce a un uso más estricto del término "salafista".  La Hermandad Musulmana incluye el término en la sección "Quiénes somos" de su sitio web  , mientras que otros lo excluyen de esa organización  en la creencia de que el grupo se compromete innovaciones religiosas. Otros auto-descritos salafistas contemporáneos pueden definirse a sí mismos como musulmanes que siguen a "literal, tradicionales ... mandatos de los textos sagrados" en lugar de la "interpretación un tanto irresponsable" de los anteriores salafistas. Son las de Ibn Taymiyyah no, las figuras del siglo 19 de Muhammad Abdu, Jamal al-Din al Afgani, y Rashid Rida.


Los Salaf

Las primeras generaciones de musulmanes se conocen colectivamente como los "predecesores piadosos" (as-Salaf as-Saleh),  , e incluyen los "compañeros" ( Sahabah ), los "seguidores" ( Tabi'un ) y los seguidores " de los seguidores "( Tabi 'al-Tabi'in ). Estos son venerados en sunita islámica ortodoxa y su ejemplo utilizado en la comprensión de los textos y los principios del Islam por parte de sunitas teólogos desde la generación de musulmanes quinto o más temprano, a veces, para diferenciar el credo de los primeros musulmanes de las variaciones posteriores en el credo y la metodología (ver Madhab ) ,  para oponerse a la innovación religiosa ( bid'ah ) y, por el contrario, para defender puntos de vista particulares y prácticas.
Esta veneración se basa en una serie de registros de los dichos de Muhammad, que dijo: "Yo soy el mejor para usted Salaf"  y, como se narra en el Sahih al-Bukhari de `Abd Allah ibn 'Umar , un compañero de Muhammad: "Las mejores personas son los de mi generación, y los que vendrán después de ellos y los que vendrán después de ellos ..." | Sahih al-Bukhari conseguidas por Muhammad al-Bukhari  Otros relatos indican que habrá que seguir a la gente falso testimonio del Islam, .


Principios

Salafistas ver el Salaf como un modelo eterno para todas las generaciones venideras musulmanes en sus creencias, la exégesis, el método de adoración, manierismos, la moral , la piedad y la conducta: el Islam que practica era puro y sin adulterar, y por lo tanto, la máxima autoridad para la interpretación de la Sunna .  Esto no se interpreta como una imitación de las normas culturales o tendencias que no son parte del culto del Islam legislado, sino más bien como una adhesión a la teología islámica .  salafistas rechaza especulativa teología ( kalam ), que implica el discurso y el debate en el desarrollo del credo islámico. Consideran que este proceso de una importación extranjera de la filosofía griega, ajena a la práctica original del Islam. El Imam Al-Dhahabi (d. 748H / 1348) dijo:
Es muy relacionada de ad-Daaraqutnee que él dijo: No hay nada más despreciado por mí que Kalam. Yo digo: Él nunca entró en Kalam, ni argumentación. Más bien, él era un salafista.
Salafismo sostiene que el Corán , el Hadith y el consenso ( ijma ) de la beca aprobada ( ulemas ) son una orientación suficiente para los musulmanes. A medida que el salafista Dawa es una metodología y no una Madhab , salafistas puede venir de la Maliki , Shafi'i , Hanbali o los Hanafi escuelas sunitas de la jurisprudencia  y aceptar la enseñanza de los cuatro si es compatible con clara y autenticado evidencia de la Sunnah. Su interpretación se basa en una estricta forma de Athari la teología y en general se oponen a la imitación ( taqlid ) de las resoluciones de una autoridad religiosa en cuestiones de derecho.
Salafismo condena a muchos musulmanes prácticas comunes como el politeísmo ( shirk ) y la intercesión permisible de las figuras religiosas, tales como la veneración de los sepulcros de los profetas islámicos y los santos . Sostienen que muchas otras prácticas son bid'ah o innovación, las creencias o acciones de la adoración son totalmente sin sanción. Los salafistas creen que el declive del Islam después de los resultados de las primeras generaciones de innovaciones religiosas y de un abandono de las enseñanzas islámicas puras, que un renacimiento islámico sólo dará lugar a través de la emulación de las primeras generaciones de musulmanes y la depuración de las influencias extranjeras.
Salafistas, similares a los partidarios de la mayoría de las otras denominaciones islámicas, ponen gran énfasis en el ritual, no sólo en la oración, sino en todas las actividades en la vida cotidiana. Muchos tienen el cuidado de usar siempre tres dedos al comer, beber agua en tres pausas con la mano derecha mientras se está sentado  y asegúrese de que su jellabiya u otra prenda usada por ellos no se extiende por debajo del tobillo con el fin de seguir el ejemplo de Muhammad y sus compañeros.


Historia

Desde la perspectiva de los salafistas de la historia de los salafistas dawah comienza con el propio Muhammad. Se consideran seguidores directos de sus enseñanzas como se describe en el Corán y la Sunna (tradiciones proféticas), y desean emular a la piedad de las tres primeras generaciones del Islam (los Salaf). Todos los estudiosos posteriores no son más que revitalizador (no "fundadores") de las prácticas originales. Los eruditos modernos sólo pueden venir a enseñar (o recordar) los musulmanes de las instrucciones de los seguidores originales del Islam, que basa sus creencias y acciones en el Corán y la Sunnah.
Monumentos históricos reivindicados en la historia de salafista da'wah son Ahmad ibn Hanbal (d.240 AH / AD 855), que es conocido entre los salafistas, como el Imam de Ahl al- Sunnah , y uno de los tres sabios comúnmente titulada con el título honorífico de Sheikh ul-Islam , es decir, Taqi ad-Din Ibn Taymiyyah (d.728 AH / AD 1328) y Ibn al-Qayyim (d.751 AH / 1350).


Los primeros ejemplos de uso
Algunos estudiosos, como Ibn Taymiyyah, han señalado: "No hay críticas para el que proclama el Madhab de los Salaf, que se une a ella y se refiere a ella, sino que es obligatorio aceptar que a partir de él por. acuerdo unánime, porque el camino de los Salaf no es más que la verdad ".
El salafista término se ha utilizado para describir a la posición teológica de los académicos en particular. Abo al-Hasan Ali ibn Umar al-Daraqutuni (m. 995 CE, 385 AH) fue descrito por al-Dhahabi como: "Nunca había entrado en la retórica o las polémicas ., en lugar de eso era salafista "
Además, al-Dhahabi describe Ibn al-Salah , un destacado especialista en siglo 12 hadiz, como: "Firme en su religiosidad, salafista en su generalidad y correcta en su denominación [Él] se abstuvo de caer en las trampas más comunes, que se cree en el. Dios y la en lo que Allah nos ha informado de la de Sus nombres y la descripción ".
En otra de sus obras, Tadhkirat al-huffaz, dijo al-Dhahabi de Ibn al-Salah: "Yo digo: Él era salafista, de credo de sonido, la abstención de las interpretaciones de los estudiosos de la retórica , de creer en lo que se ha establecido textualmente , sin tener que recurrir a la interpretación injustificada o elaboración.
En su libro, Tabsir al-Muntabih, Ibn al-Hajar Asqalani mencionó la adscripción al-salafista y llamado Abd al-Rahman ibn Abdillah ibn Ahmad Al-Sarjasi al-salafista como un ejemplo de su uso. Ibn Hayar dijo entonces: ". Y, asimismo, la atribución a los salaf"
Ibn al-Hajar Asqalani también se utiliza el término para describir salafista Muhammad ibn al-Qasim Ibn Sufyan al-Misri al-Maliki (m. 966 CE, 355 AH) dijo que al-Malaiki fue: "salafista al-Madhab - salafista en su escuela de pensamiento ".
En el libro Al-ansaab por Abu Saad Abd al-Karim, como-Sama'ni, que murió en el año 1166 (562 del calendario islámico ), en virtud de la entrada para la adscripción al-Salafi menciona un ejemplo o más . de las personas que fueron descritos por lo que en su tiempo  Al comentar sobre como-Sama'ni, Ibn al-Athir señaló: "Y un grupo eran conocidas por este epíteto".


Muhammad ibn Abd-al-Wahhab

Muchos consideran hoy en día Muhammad ibn Abd al-Wahhab, como la primera figura en la era moderna para impulsar el retorno a las prácticas religiosas de los salaf as-Salih.  Su evangelizadora en el siglo 18 la Península Arábiga era una llamada para volver a la prácticas de los primeros musulmanes. Sus obras, especialmente Kitab al-Tawhid, siguen siendo muy leído por los salafistas en todo el mundo de hoy, y la mayoría de los eruditos salafistas todavía referencia a sus obras con frecuencia.  Después de su muerte, sus puntos de vista floreció bajo sus descendientes, el Al ash- Sheikh , y la generosa financiación de la Casa de Saud y ha iniciado el movimiento salafista mundial actual.
Algunos salafistas rechaza la etiqueta wahabí porque consideran que es infundada, un objeto de la controversia, sostiene que Muhammad ibn Abd al-Wahhab no estableció una nueva escuela de pensamiento, sino restaurar el Islam practisced por las primeras generaciones de musulmanes.  Los seguidores de Salafiyyah considero un error que se llamará "wahabíes" como el nombre de 16 de Dios es al-Wahhab (el "Dador") y que se llama un "wahabí", que ven como igual a Dios, que prohíben estrictamente . El wahabismo se ha llamado un período de "menosprecio" y despectivo para los salafistas,  mientras que otra fuente lo define como "una orientación particular dentro salafismo",  una orientación que algunos consideran ultra-conservador,  y, sin embargo otra lo describe como una corriente separada antes del pensamiento islámico que se apropió "lenguaje y el simbolismo del salafismo" hasta que los dos se convirtieron en "prácticamente indistinguible" en la década de 1970.
Trevor Stanley afirma que, si bien los orígenes del wahabismo y el salafismo términos "eran muy distintos" - "El wahabismo es un Islam pared hacia abajo que rechazó las influencias modernas, mientras que el salafismo trató de reconciliar el Islam con la modernidad" - que ambos compartían un rechazo de la " "Las enseñanzas tradicionales sobre el Islam en favor de una reinterpretación directa, más puritana. Stéphane Lacroix, estudiante postdoctoral y profesor de Ciencias Políticas en París , afirmó también una distinción entre los dos: "A diferencia de wahabismo, el salafismo se refiere aquí a todas las hibridaciones que han tenido lugar desde la década de 1960 entre las enseñanzas de Muhammad ibn Abd ' al-Wahhab y otras escuelas islámicas de pensamiento. Al-Albani por lo tanto, el discurso puede ser una forma de salafismo, y ser crítico del wahabismo ".
La migración de los miembros de la Hermandad Musulmana de Egipto a Arabia Saudita y el rey saudí Faisal 's "abrazo de salafista panislamismo dio lugar a la polinización cruzada entre las enseñanzas de Muhammad ibn Abd-al-Wahhab en el tawhid, el shirk y bid'ah y las interpretaciones de los salafistas los dichos de Muhammad.



El salafismo contemporáneo
El salafismo es atractiva, ya que pone de relieve la universalidad del Islam. Se insiste en la verdad literal de la escritura musulmana y lo que podría llamarse una marca muy reducido y estrecho de la sharia o ley religiosa.  sin embargo, puede impugnar la laicidad mediante la apropiación papel tradicional del secularismo de la defensa de las personas socialmente y políticamente débiles contra los poderosos.
La propagación del salafismo ha llevado a los líderes políticos en el Medio Oriente para dar cabida a un mayor papel de yihadista en las políticas públicas.
Yihadismo salafista es una escuela de pensamiento de los musulmanes salafistas que apoyan la jihad . El término fue acuñado por el estudioso Gilles Kepel  para describir salafista que comenzó a desarrollar un interés en la yihad a mediados de la década de 1990. Los médicos se refieren a menudo como salafistas yihadistas o los yihadistas salafistas. El periodista Bruce Livesey estima jihadistas salafistas constituyen menos del 1 por ciento de los 1,9 mil millones de musulmanes del mundo (c. 10 millones).  Este término equivocado, debido al uso popular en los medios de comunicación occidentales y los opositores a Salafiyya, se ha utilizado para describir a aquellos que son No realmente "yihadistas", o aquellos que gravitan hacia el uso de la violencia en las costumbres que no se han legislado por Allah en el Corán o la Sunna Profética, mientras que llamar a la Yihad. Cada musulmán cree en la Yihad legislado por Allah en el Corán y la Sunnah Profeta, sus dinámicas específicas están muy claramente establecidos y descritos en detalle, las circunstancias por las circunstancias. Aunque muchos tratan de ocultar las explicaciones claras de que el Profeta y sus compañeros, ya que se ha preservado, sus términos no adulterados son de conocimiento público.

A pesar de algunas similitudes, las diferentes contemporáneas autoproclamados Qutubi grupos a menudo desaprueban fuertemente unos a otros y negar el carácter que otros islámico.


El salafismo en China
El salafismo es intenso con la oposición del Hui musulmanes en China , por el Hanafi sunita Gedimu y Sufi Khafiya y Jahriyya . Tanto es así que incluso el Yihewani (Ikhwan) secta china, que es fundamentalista y fue fundada por Ma Wanfu que fue inspirado originalmente por los salafistas, condenado Debao Ma Ma y Zhengqing como herejes cuando se trató de introducir el salafismo como la forma principal del Islam . Ma Debao estableció una escuela salafista, denominado Sailaifengye (salafismo) menhuan en Lanzhou y Linxia , y es un grupo totalmente independiente de otras sectas musulmanas en China .
Los salafistas tienen una reputación para el radicalismo entre los chinos y los grupos de Gedimu Yihewani. El musulmán sunita Hui evitar salafistas, incluso si son miembros de la familia, y no están de acuerdo constantemente.
La cantidad de salafistas en China es tan insignificante que no están incluidos en las listas de porcentaje de las sectas musulmanas en China.
El Kuomintang sufí musulmana general Ma Bufang , que apoyó el Yihewani (Ikhwan) los musulmanes, persiguió a los salafistas, lo que obligó a la clandestinidad. No se les permitía moverse o practicar su religión abiertamente. El Yihewani se había convertido en nacionalistas laicos y los chinos, y considerado el Salafiyya ser "heterodoxos" (xie jiao), y las personas que siguieron las enseñanzas de los extranjeros (waidao). Sólo después de que el los comunistas tomaron fueron los salafistas les permite salir y practicar su religión abiertamente de nuevo.
En contraste con su tratamiento de los salafistas, el general Ma permitió politeístas a adorar abiertamente, y cristianos misioneros a sí mismos en la estación de Qinghai . General de Ma y otros generales de alto rango, incluso asistió a la Lago Kokonuur ceremonia en la que los chinos "Dios de la 'Lake fue adorado, y durante el ritual, el himno nacional chino fue cantado, todos los participantes se inclinó ante un retrato del fundador del partido del Kuomintang Dr. dom Yat-sen , y el Dios del Lago también se inclinó ante, y las ofrendas fueron dados a él por los participantes.  Ma Bufang invitó a algunos de Kazajstán a los musulmanes a asistir a la ceremonia en honor de su dios.  Ma Bufang recibió un público de los misioneros cristianos, que a veces le dieron el Evangelio .  Su hijo Ma Jiyuan recibió una copa de plata de los misioneros cristianos.



Comparación con el islamismo

Salafismo se diferencia de los movimientos de avivamiento anterior contemporáneos islámicos de los años 1970 y 1980 conoce comúnmente como el islamismo , en el que (al menos muchos) salafistas rechaza no sólo occidentales ideologías como el socialismo y el capitalismo , sino también comunes los conceptos occidentales, como la economía, las constituciones, políticas partes y la revolución.
Musulmanes salafistas a menudo promueven no participar en actividades como la política de Occidente ", incluso dándoles un sesgo islámico".  En su lugar, se piensa que los musulmanes deberían atenerse a las actividades tradicionales, en particular Dawah. Salafistas promover que la sharia (ley islámica) tiene prioridad sobre la civil o la ley estatal. Sin embargo, los salafistas no predican la ignorancia voluntaria de la ley civil o el Estado. Mientras predicaba que la Sharia tiene prioridad, los musulmanes salafistas se ajustan a la ley civil o el Estado en la medida en que sean necesarias, por ejemplo en la compra de seguro de automóvil obligatorio. Aquí, un musulmán salafista que comprar "de terceros, incendio y robo" de seguro a fin de evitar ir a la cárcel, pero él / ella no se compra "a todo riesgo", porque de seguro comercial de seguros se ve como los juegos de azar.


Crítica

Salafismo, o por lo menos los llamados "puritano" formas de la misma, ha sido criticado recientemente por el profesor Khaled Abou El Fadl de la UCLA School of Law . El Fadl sostiene que la metodología salafista "derivó en la apologética asfixiante" por la mitad del siglo 20, una reacción contra la "ansiedad" para "hacer que el Islam compatible con la modernidad," por sus líderes a principios de siglo.
Algunos escritores salafistas, supuestamente, dicen, por ejemplo, que "las instituciones modernas meritorias que vale la pena o se inventaron por primera vez y me di cuenta por los musulmanes." El resultado fue que "un sentido artificial de confianza y de un letargo intelectual" desarrollado, según Abou El Fadl, "se que ni la tradición islámica, ni" los desafíos del mundo moderno "muy en serio".
Estudioso egipcio Tawfik Hamid , dice que los salafistas fundamentalistas musulmanes creen que a base de petróleo de Arabia Saudita, la riqueza es un don divino, y que la influencia de Arabia es sancionado por Dios. Por lo tanto esta marca extrema del Islam sunita que se propagan desde la Arabia Saudita con el resto del mundo islámico es considerado no sólo como una interpretación de la religión, sino la interpretación auténtica solamente. La expansión del Islam violento y regresivo, que continúa, comenzó en la década de 1970, y se puede rastrear con precisión a la creciente influencia financiera de Arabia Saudita. Él dice que "es puritana, extrema y que, sí, significa que las mujeres pueden ser golpeadas, apóstatas muertos y Judios llaman cerdos y monos ".

salafista académicos




Las autoridades mayores aceptados por salafistas modernos como salafista

Península Arábiga
Ata Ibn Abu Rabah
Ibn Yuraiy
Yahya Ibn Ma'in
Muhammad ibn Abd al-Wahhab

Egipto
Ahmad ibn Muhammad al-Tahawi
Ibn al-Hajar Asqalani

India
Mohammad Al-Hayya Sindhi

Mesopotamia y el Gran Jorasán
Abu Hanifa, uno-Numan
Ahmad ibn Hanbal
Muhammad al-Shaybani
Yaqub ibn Ibrahim al-Ansari
Hassan al-Basri
Sufyan ibn 'Uyaynah
Sufyan al-Thawri
Muhammad al-Bukhari
Muslim ibn al-Hajjaj Nishapuri
Ibn Majah
Abu Dawud
al-Nasai
Tirmidhi
Muhammad ibn Jarir al-Tabari
Al-Bayhaqi
Ibn Juzaymah
Al-Darimi
Ishaq Ibn Rahwayh
Ali ibn al-Madini
Ibrahim Ibn Yaqub al-Juzajani
Al-Hasan ibn 'Ali al-Barbahari
Muhammad ibn Jarir al-Tabari
Ibn Battah
Al-Khatib al-Baghdadi
Ibn Rajab
Ibn Abi Asim

Gran Siria
Muhammad ibn Idris ash-Shafi `i
Abd al-Rahman al-Awza'i
Ibn Qudamah
Yahya Ibn Sharaf al-Nawawi
Ibn Taymiyyah
Al-Dhahabi
Ibn Al-Qayyim Jawziyya
Ibn Kathir
Ibn Abi al-Izz
Ibn al-Salah

Al-Andalus
Yusuf ibn Abd al-Barr
Al-Qurtubi
Abu Ishaq al-Shatibi
Ibn Hazm

Yemen
Muhammad ash-Shawkani
'Abd ar-Razzaq-como San'ani

estudiosos contemporáneos salafistas

Afganistán
Muhammad Muhsin Khan

Albania
Muhammad al-Albani Nasiruddin
Abdul Qader Arnaoot

Mauritania
Muhammad Ash-Shanqiti

Marruecos
Muhammad Taqi-ud-Din al-Hilali

Pakistán
Ehsan Elahi Zaheer

Arabia Saudita
Abd Allah ibn Abd al-Latif Al-Sheikh cenizas
Muhammad ibn Ibrahim Al-Sheikh cenizas
Abd ar-Rahman ibn Nasir as-Saadi
'Abdullah bin Muhammad Al-Qar'aawee
Hafidh Ibn Ahmed Ali al-Hakamee
Ali Jaber
Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Baaz
Muhammad ibn al Uzaymin
Saleh Al-Fawzan
Rabi Al-Madkhali
Abdul-Aziz ibn Abdullah Aal-Sheikh cenizas
Saleh bin Abdul-Aziz al-Sheikh cenizas
Abdul Rahman Al-Sudais
Saud Al-Shuraim
Salih Al-Talib
Usaama bin Abdullah al Khayyat
Ibn Humaid
Saleh bin Humaid, Abdullah al

Somalia
Muhammad Al-Sumaalee

Siria
Muhammad bin Jamil Zenón

Yemen
Abdur-Rahman al-Mu'allimee al-Yamani
Muqbil Haadi bin al-Waadi'i