AVISO: Este articulo es simplemente informativo sobre el chiismo duodecimo, no se hace progapanda de ello, ya que este blog es del Sunismo el Islam verdadero, gracias por su atencion.
Doce o Imami Islam chiíta (Athnā'ashariyyah o Ithnā'ashariyyah, en árabe : اثنا عشرية) es la rama más grande de los chiíes (chií) del Islam . Los partidarios del chiísmo Doce se conoce comúnmente como duodecimanos, que se deriva de su creencia en doce líderes divinamente ordenado, conocido como los Doce Imames y su creencia de que el Mahdi será otro que el vuelto Duodécimo Imam, que desapareció y se cree por Twelvers estar en la ocultación . Aproximadamente el 85% de los chiíes duodecimanos son, y el término musulmán chií, como de uso común en Inglés por lo general se refiere a los Doce chiítas musulmanes solamente.
Twelvers comparten muchos principios del chiísmo con las sectas afines, tales como la creencia en Imames , pero los ismailíes y Zaydi sectas chiíes cada uno cree en un número diferente de imanes y en su mayor parte, un camino diferente de la sucesión en relación con el Imamato . También difieren en la definición de funciones y en general de un imán.
La fe los Doce es la mayoría en países como Irán , Irak , Azerbaiyán , Bahrein , y el Líbano . alevitas en Turquía y Albania, y alauíes de Siria, también se consideran como duodecimanos, pero tienen creencias muy diferentes a los chiíes duodecimanos convencionales. ". La fe Doce también forman una gran minoría en la India , la Pakistán , Afganistán , Nigeria , Tanzania , Kuwait , Qatar , Emiratos Árabes Unidos y Arabia Saudita . las minorías más pequeñas de los Doce también existen en Omán , Yemen , Egipto , Sudán , Kenia , Ghana , Senegal , Indonesia , Malasia y en muchos otros países del mundo, incluyendo Europa y el continente americano .
Los nombres alternativos
Los duodecimanos son también conocidos por otros nombres, cada uno que connota algún aspecto de la fe.
Los shiítas (o chiitas) se utiliza comúnmente como sinónimo de "duodecimanos", ya que esta rama comprende el grupo mayoritario de los chiíes del Islam.
Ja'fari se refiere a doce a la exclusión de los ismailíes y Zaydi ("horario de oficina"). Este término se refiere a la mayoría de los Doce de la escuela de la jurisprudencia (una escuela de minoría, la Akhbarī , también existe). Se atribuye a Yafar al-Sadiq , que los duodecimanos consideran su sexto imam. Los fundadores de la sunita Hanafi y Maliki escuelas de jurisprudencia narró hadiz de Yafar al-Sadiq .
Imami es una referencia a la creencia de los Doce en la infalibilidad de los Imames. Aunque el ismailíes también aceptamos el concepto de los imanes, este término se utiliza especialmente para los duodecimanos.
Información general
Duodecimanos creen que los descendientes del profeta islámico Muhammad a través de su hija Fátima y su hijo-en-ley de Ali son la mejor fuente de conocimientos sobre el Corán y el Islam, las compañías de mayor confianza y protectores de Muhammad Sunna (tradiciones) y el más digno de emulación.
En particular, duodecimos reconocer la sucesión de 'Ali, primo de Muhammad, su yerno y el primer hombre a aceptar el Islam (en segundo lugar solamente a la esposa de Muhammad Jadiya ), el hombre cabeza de Ahl al-Bayt o "gente de la [ ] Profeta casa "y el padre de la línea de sangre sólo de Muhammad), frente a la del califato reconocido por los musulmanes sunitas. Twelvers también creen que 'Ali fue designado sucesor por orden directa de Muhammad, en muchas ocasiones, y que por lo tanto, es el líder legítimo de la fe musulmana.
A pesar de 'Ali es ampliamente aceptado por los musulmanes en general a ser el cuarto sucesor al califato después de Uthman , por los shiítas, sin embargo, es la primera sancionada por la divinidad "Imam" o divinamente designado líder espiritual después de que el profeta Muhammad. El evento seminal en la historia Shi'ah es el martirio en el año 680 CE de 'Ali, el hijo Husayn , quien encabezó un levantamiento contra el, ilegítimo a ellos, califa . Para los shiítas, Hussein llegó a simbolizar la resistencia a la tiranía.
Independientemente de la controversia sobre el Califato, Twelvers reconocer la autoridad religiosa de los doce imanes, también llamado Califa Ilahi.
Teología
Sharia: la ley religiosa
Un mullah en Imamzadeh Sayyid Al-Hamza , Tabriz .
El Ja'fari derivan su sharia , o ley religiosa, en el Corán y la Sunnah. La diferencia entre sunitas y chiítas los resultados de la Sharia la creencia de los chiítas que Muhammad Alí asignado para ser el primer gobernante y el líder después de él (el Califa o mayordomo). Por otra parte, de acuerdo con los chiítas, un imam o califa uno no puede ser elegido democráticamente y tiene que ser designado por Dios . Los sunitas creen que sus califas eran populares y tuvieron una mayor votación para que se hicieron califas. Esta diferencia propició los chiítas:
Después de hadiz de Muhammad y sus descendientes los 12 imanes.
No aceptar los "ejemplos", veredictos, y hadices de Abu Bakr, Omar y Uthman ibn Affan (que son considerados por los sunitas a ser los tres primeros califas).
Atribuir el concepto de la masum "infalibilidad" de los doce imanes o Los Catorce infalibles (incluyendo a Muhammad y su hija Fátima) y la aceptación de los ejemplos y los veredictos de este grupo especial.
Principales doctrinas
Duodecimanos creen en los cinco pilares del Islam , al igual que los sunitas, pero categorizar de manera diferente. Creencias duodecimanos incluyen los siguientes:
Principios de la Fe (Usul al-Din)
Tawhid (Unidad): La Unicidad de Dios
Adalah (Justicia): La Justicia de Dios
Nubuwwah (Profecía): Dios ha puesto profetas perfectos e infalibles y mensajeros para enseñar a la humanidad la religión (es decir, un sistema perfecto de cómo vivir en "paz" ("sumisión a Dios")).
Imamah (Liderazgo): Dios ha nombrado a líderes específicos para dirigir y guiar a la humanidad - un profeta nombra a un guardián de la religión antes de su fallecimiento.
Qiyamah (El Día del Juicio ): Dios va a levantar la humanidad para el juicio - el Día de la Resurrección
Auxiliares de la Fe (Furu 'al-Din)
Salat (Oración) - que significa "conexión", establecer las cinco oraciones diarias, llamados namaz en persa y urdu
Sawm (rápido) - el ayuno durante el mes sagrado del Ramadán , llamada rūzeh en persa
Hajj (peregrinación) - la realización de la peregrinación a La Meca .
El zakat (azaque) - la caridad Zakat significa "purificar"..
Khums ("V" de los propios ahorros) - Impuesto sobre la
Jihad (lucha) - luchando para agradar a Dios. El mayor, en la yihad es la lucha contra el mal dentro de su alma en todos los aspectos de la vida, llamado Akbar yihad. El menor, o externa, la yihad es la lucha contra el mal de nuestro entorno en todos los aspectos de la vida, llamado asghar yihad. Esto no debe confundirse con la idea falsa común moderna que esto significa " guerra santa ". Escribir la verdad (Jihad mil millones Qalam "lucha de la pluma") y decir la verdad delante de un opresor también son formas de la yihad.
Al mando de lo que es justo
Prohibir el mal
Tawalla - amar el Ahl al-Bayt y sus seguidores
Tabarra - disociar uno mismo de los enemigos de la Ahlu l-Bayt
El concepto de los imanes
Santuario de Imam Husein en Karbala , Irak , donde la batalla de Karbala se llevó a cabo.
El Doce Imames son los sucesores espirituales y políticos a Muhammad, en la rama Ashariya Doce o Ithna del Islam chiíta. De acuerdo con la teología de la duodecimanos, el sucesor de Muhammad es una persona infalible humanos que no sólo gobierna la comunidad con la justicia, sino que también es capaz de mantener e interpretar la sharia y su significado esotérico . El profeta y sus palabras los imanes y los hechos son una guía y modelo para la comunidad a seguir, y como resultado, que debe estar libre de error y el pecado, y debe ser elegido por decreto divino, o Nass ., a través de Muhammad
Se cree que en el islam chií que Aql , una sabiduría divina, fue la fuente de las almas de los profetas y los imanes y les dio el conocimiento esotérico, llamado Hikmah, y que sus sufrimientos eran un medio de la gracia divina a sus devotos. Aunque el imán no era el destinatario de una revelación divina , sino que tiene estrecha relación con Dios, a través del cual Dios lo guía, y el imán en las guías de convertir a la gente. El Imamat, o la creencia en la guía divina es una creencia fundamental en el Islam chií y se basa en el concepto de que Dios no dejaría a la humanidad sin acceso a la guía divina.
De acuerdo con duodecimanos, siempre hay un imán de la Edad, que es la autoridad divinamente señalada en todos los asuntos de la fe y la ley en la comunidad musulmana. Ali fue el primer imán de esta línea, y teniendo en cuenta los duodecimanos ", el sucesor legítimo del Profeta del Islam, seguido por los descendientes varones de Muhammad (también conocido como Hasnain) a través de su hija Fátima. Cada Imam era el hijo del anterior imán, con la excepción de Husayn ibn Ali, que era el hermano de Hasan ibn Ali . El duodécimo y último imán es Muhammad al-Mahdi , que se cree por los duodecimanos que en la actualidad vivo, y en la clandestinidad .
Lista de los imanes
Los nombres de todos los Imameen 12 (descendientes del Imam Ali), escrito en forma de árabe el nombre de على 'Ali'
Los imanes chiíes se consideran infalibles. Es un aspecto importante de la teología chiíta que no son profetas (nabi) ni los mensajeros ( Rasul ), pero en su lugar llevar a cabo el mensaje de Muhammad. Mientras que los musulmanes sunitas ver todas las religiones y los grupos que aceptan profetas después de Muhammad o mensajeros para ser infieles o herejes, los musulmanes chiítas lo consideran los imanes a ser más alto en rango que todos los profetas y mensajeros, excepto Muhammad.
El papel del Imán al-Mahdi
En los Doce la escatología , Muhammad ibn Hasan ibn Ali, o de al-Mahdi (مهدي transliteración: Mahdi, también Mehdi, "guiado por uno"), es el duodécimo Imán y el Mahdi , el último salvador de la humanidad y profetizó redentor del Islam. Duodecimanos creen que el Mahdi se ha ocultado por Dios (conocida como La ocultación ) y más tarde saldrá para cambiar el mundo en una sociedad perfecta e islámico justo al lado de Jesús ( Isa ) antes de que el Yaum al-Qiyamah (literalmente "Día de la Resurrección "o" Día de la Permanente ").
Otras escuelas de chiíes, como Zaidi, ismaelitas y Bohra , se adhieren a diferentes sucesiones imán y, junto con algunos sunitas, no consideran que Muhammad ibn Hasan al Mahdi como imán.
jurisprudencia comparada: los Doce y sunitas
Marcar con la primera Kalima , el Shahada , usada por el Ejército de los musulmanes a principios del Islam.
Shahada: Declaración de la fe
Artículo principal: Shahada y la Declaración de la fe
Árabe del texto:
أشهد أن] لا إله إلا الله و [أشهد أن] محمدا رسول الله]
Romanización :
[ʾ ašhadu ʾ una] la ilaha illa-Lah wa l [ʾ ašhadu ʾ anna] mahometano rasūlu l-Lah
Inglés de representación:
[Doy testimonio de que] no hay Dios (ilah) sino Alá y [yo doy testimonio de que] Muhammad es el mensajero de Allah.
En uso de las ocurrencias de ʾ ašhadu ʾ un "yo doy testimonio de que" muchas veces se omite.
Otra representación actual entre algunos musulmanes de habla Inglés, pero sin una tradición histórica, es "(Soy testigo de que) no hay nadie digno de adoración excepto Dios, y (yo doy testimonio de eso) Muhammad es el mensajero de Dios". Esta versión se basa en una traducción de (ilah) como "digno de alabanza", algo que está bien, dijo en árabe, pero no se traduce bien en la sintaxis de Inglés.
Duodecimanos, junto con los suníes, de acuerdo en que una sola recitación sincera del testimonio de fe en árabe es todo lo que se requiere para que una persona sea un musulmán de acuerdo a las escuelas más tradicionales.
Una gran mayoría de los duodecimanos suelen añadir Alīyun waliyu l-Lah (علي ولي الله "Ali es el vicario de Dios") al final del testimonio de fe. Esto demuestra que Ali es también el líder de los creyentes con Dios y Muhammad, prueba de que los teólogos chiítas encontrar en el Corán. [ Corán 5:55 ]
Aunque esta forma de la shahada es recitado diariamente por las sectas chiítas otros como el ismaelitas nizaríes , duodecimos lo ven como mustahabb (recomendado), pero no wajib (obligatorio).
Taqlid: aceptar el veredicto de un erudito
Marja '(ley islámica) y Usuli
Marja '(ley islámica)
El marja parte superior de Najaf Hawza: (de izquierda a derecha) , Mohammad Ishaq Al-Fayyad , Ali al-Sistani , Mohammad Said al-Hakim y al-Bashir Najafi .
Marja '( en árabe / persa : مرجع) (Plural: maraji), también conocido como taqlid Marja-i o Marja Dini ( árabe / persa : مرجع تقليد / مرجع ديني), literalmente significa "Fuente de imitar / Seguir" o "religiosa Referencia ". Se trata de la etiqueta, siempre que los chiítas autoridad, una gran ayatolá con la autoridad para tomar decisiones legales dentro de los límites de la ley islámica para los seguidores y los clérigos menos acreditados. Después de que el Corán y los Profetas y los Imames , marjas son la máxima autoridad en las leyes religiosas en Usuli Islam chiíta .
Título
En la actualidad, marjas se les otorga el título de gran ayatolá ( árabe / persa : آية الله العظمی Ayatolá al-Uthma), sin embargo cuando se refiere a una parte, el uso de los ayatolá es aceptable. Anteriormente, los títulos de Allamah , y el Imam También se han utilizado.
Autoridad de marjas
El marja'yiat de un ayatolá transpira cuando se convierte en una figura célebre en la Hawza y sus alumnos y seguidores confían en él para responder a sus preguntas, y le invito a publicar su libro jurídica, el Resalah amaliyah-un manual de reglas prácticas ordenadas de acuerdo con temas relacionados con la pureza ritual, el culto, las cuestiones sociales, los negocios y asuntos políticos. El Resalah contiene un ayatolá fatwas sobre temas diferentes, de acuerdo con su conocimiento de las fuentes islámicas más auténticas y su aplicación a la vida actual. Tradicionalmente sólo los ayatolás más reconocidos del momento publicó un Resalah, mientras que hoy en día muchos de los ayatolás illustriousness varios han publicado uno, mientras que algunos de los más renombrados se han negado a hacerlo.
Cuando una diferencia de opinión existente entre los marjas, cada uno de ellos dar su propia opinión y la muqallid seguirá sus propias marja de opiniones sobre ese tema. Un mujtahid , es decir alguien que ha completado la formación avanzada (DARS kharij) en la Hawza y ha adquirido la licencia para participar en la ijtihad (ejazaye ijtihad) de uno o varios ayatolas, está exento de la obligación de seguir un marja. Hay que señalar, sin embargo, que ijtihad no siempre es completa y por lo que un mujtahid puede ser un experto en un área particular de la jurisprudencia islámica ( fiqh ) y el ejercicio iytihad en el mismo, sino que siguen un marja en otras áreas del fiqh.
Varios grandes ayatolás de alto nivel constituyen la Hawza, una institución religiosa. La Hawza de Qom y Najaf son los centros más prominentes del seminario para la formación de los chiítas clérigos . Sin embargo, hay otros más pequeños hawzas en otras ciudades de todo el mundo, como Kerbala , en Irak , y de Isfahan y Mashad , en Irán . Los dos ayatolás que actualmente viven en el oeste son el ayatolá Hassan Raza Ghadeeri , así como el ayatolá Mohammed Hussein Al-Ansari, que vive en Sydney, Australia
Usuli
Usulíes ( en árabe : الاصولية) son la mayoría Doce chiítas musulmanes grupo. Se diferencian de su ahora rival de mucho menor Akhbari grupo en favorecer el uso de la ijtihad razonamiento es decir, en la creación de nuevas reglas de fiqh, en la evaluación de hadiz de excluir a las tradiciones que creen poco fiable; en la consideración de la obligación de obedecer a un mujtahid al intentar determinar el islámicamente comportamiento correcto.
Desde el aplastamiento de la ajbaríes en el siglo 18, ha sido la escuela dominante de los Doce chiítas y ahora forma una mayoría abrumadora en el Doce chiítas denominación .
Antecedentes
Los Usuli creen que los Hadith contiene colecciones de tradiciones diferentes grados de fiabilidad, y que el análisis crítico era necesaria para evaluar su autoridad. En contraste, el Akhbari creen que las únicas fuentes del derecho son el Corán y el Hadith , en particular, los cuatro libros aceptados por los chiítas: todo en estas fuentes es, en principio, confiable y fuera de ellos no había una autoridad competente para promulgar o deducir otras normas jurídicas.
Además de evaluar la fiabilidad de los hadices, Usuli creen que la tarea del jurista es establecer los principios intelectuales de aplicación general ( Usul al-fiqh ), de los cuales las reglas particulares pueden derivarse en forma de deducción: en consecuencia, la doctrina jurídica tiene las herramientas, en principio, para resolver cualquier situación, si es o no se trata específicamente en el Corán o el Hadiz (ver Ijtihad ).
El predominio de la Usuli el Akhbari se produjo en la última mitad del siglo 18, cuando Muhammad Baqir Behbahani usulíes llevó a desafiar el dominio sobre todo físicamente Akhbari y "derrotar completamente a los ajbaríes en Karbala y Nayaf," para que "sólo un puñado de chiíes ulemas se han mantenido Akhbari el día de hoy ".
Taqlid
Un principio importante de la doctrina se Usuli taqlid o "imitación", es decir, la aceptación de una orden religiosa que en materia de culto y de los asuntos personales de alguien considerado como una autoridad superior religioso (por ejemplo, un 'alim) sin necesidad de pedir la prueba técnica. Estas altas autoridades religiosas puede ser conocido como una "fuente de imitación" (en árabe marja taqlid مرجع تقليد, persa marja ) o exaltadamente menos como un "imitar una" (en árabe muqallad مقلد). Sin embargo, sus veredictos no debe tomarse como la única fuente de información religiosa y que siempre puede ser corregida por otros muqalladeen (el plural de muqallad) que vendría después de él. Obedeciendo a una persona fallecida taqlid está prohibido en Usuli.
Taqlid ha sido introducido por los estudiosos que consideran que los versículos coránicos y tradiciones no eran suficientes y que los ulemas se necesita no sólo para interpretar el Corán y la Sunna , pero para hacer "nuevas sentencias para responder a nuevos retos y ampliar los límites de la ley chiíta en nuevas direcciones ". Los críticos también dicen que el motivo principal detrás de la introducción de esta era para recaudar impuestos islámicos.
Salat / Namaz: Oración
Existen pequeñas diferencias entre sunitas y chiítas en la forma de la oración ritual se lleva a cabo. Durante el ritual de purificación en la preparación para la oración (que consiste en lavarse la cara, brazos, pies, etc y decir de algunas oraciones), el punto de vista chií limpiarse los pies con las manos mojadas como suficiente, a diferencia de algunos de los suníes que consideran completar el lavado de los pies necesarios. Además, los chiítas no usar sus dedos para limpiar el interior de las orejas durante el ritual de la ablución. Un requisito previo para la purificación es que uno tiene que estar limpio antes de realizar el ritual de purificación.
Sunita menudo rezar dos Raka'ah Nafl después Dhuhr , Magreb y Isha'a .
^ Un acuerdo a los musulmanes chiíes, estos se van a realizar en grupos de dos raka'ah cada uno.
^ B rezaba todos los días de Muhammad (sunitas).
^ C mustahab (loable) hacer todos los días (los chiítas). wajib (casi al nivel de condición para su aplicabilidad) (Hanifiyyah). Sunnah mu'akkadah (voluntario, pero una elevada tensión) (Maliki, Shafi'i, Hanbali).
^ D Sustituido por Yumu'ah los viernes, que consiste en dos raka'ah.
E ^ Según Abu Hanifa , "Asr comienza cuando la sombra de un objeto se convierte en el doble de su altura (más la longitud de su sombra a la hora de inicio de Dhuhr)." Para el resto de los imanes, "Asr comienza cuando la sombra de un objeto es igual a su longitud (más la longitud de su sombra a la hora de inicio de Dhuhr)." Asr termina cuando el sol comienza a ponerse.
^ F acuerdo a los musulmanes chiíes, la oración del 'Asr y la oración del' Isha no tienen horas fijas, pero se llevan a cabo desde el mediodía. Duhr y 'Asr oraciones deben realizarse antes del atardecer, y el tiempo para la oración del' Asr comienza después de Duhr se ha realizado. Maghrib e 'Isha oraciones deben ser realizadas antes de la medianoche, y el tiempo para la oración del' Isha se puede iniciar después del Maghrib ha llevado a cabo, siempre y cuando la luz no más se queda en el cielo del oeste que significa la llegada de la verdadera noche.
^ G acuerdo a los musulmanes chiítas, esta oración se llama nawafil.
Durante la oración, es el punto de vista Jafari que es preferible a postrarse en la tierra, las hojas que no son comestibles o de madera, ya que estas tres cosas son pura considerado por Mahoma en el Hadith mencionar específicamente tayammum . Por lo tanto muchos chiíes usar una tableta pequeña de tierra (una mezcla de tierra y agua, y, a menudo tomada de la tierra de un lugar sagrado) o de madera durante sus oraciones diarias en los que se postran.
En la vista de Jafari, las manos son a quedar colgando hacia abajo del lado en la posición de pie de la oración, mientras que las escuelas sunníes de pensamiento (a excepción de la mayoría de los Malikis) sostienen que se debe doblar. El Jafari en cuenta las cinco oraciones diarias a ser obligatoria, aunque la Jafari considera aceptable para rezar la oración de la segunda y tercera, y la oración de cuarto y quinto, uno tras otro durante las horas del día donde se cree que los horarios de las oraciones a solaparse. Las otras tres escuelas sunitas permitir que esta consolidación de las oraciones diarias, sólo durante el viaje o en alguna otra restricción.
Khums: Una quinta parte de impuestos
Khums (خمس) es la palabra árabe para una quinta parte (1/5). En la terminología legal islámico, que significa "una quinta parte de ciertos elementos que una persona adquiere la riqueza, y que se debe pagar como un impuesto islámico". De acuerdo con los chiítas, los artículos que se pueden khums se conocen como Ghanima (الغنيمة) en el Corán. El Ghanima palabra árabe tiene dos significados
"Botín de guerra" o "botín de guerra"
obtener ganancias o utilidades
Los suníes traducir esta palabra exclusivamente como "botín de guerra" o "botín de guerra". Los duodecimanos de la opinión de que el Ghanima palabra tiene dos significados como se mencionó anteriormente, el segundo significado es ilustrado por el uso común de la banca islámica plazo de al-bil-ghunm ghurm significado "ganancias acompañar a la responsabilidad por pérdida o riesgo".
Además, en una súplica famosa, la súplica después de la oración del mediodía, la persona que pide a Dios que concederle sus favores, uno de esos favores que la persona que pide es el beneficio o la ganancia de cada acto de justicia, la palabra usada aquí es al -Ghanima (والغنيمة من كل بر), esto es, de conformidad con el segundo significado de la palabra.
mut'ah: el matrimonio temporal
Nikah al-mut'ah, Nikah El mut'a ( en árabe : نكاح المتعة, también Nikah mut'ah literalmente, el "matrimonio de placer"), o sighah, es un tiempo fijo del matrimonio que, de acuerdo con la Usuli chiíta escuelas de la sharia (ley islámica), es un matrimonio con una duración preestablecida, después de lo cual queda automáticamente disuelto el matrimonio. Tiene muchas condiciones que pueden ser considerados como pre-requisito, similar a la del matrimonio permanente. Es la segunda forma de matrimonio islámico (Nikah) . Sin embargo, se considera haram (prohibido) de los sunitas. Este es un tema muy controvertido fiqh, los sunitas y los chiitas tienen opiniones diametralmente opuestas sobre su licitud.
AVISO: Para mas informacion sobre la mutah o matrimonio temporal en este apartado hay una explicación referente a ello. http://anderbal.blogspot.com.es/2011/09/el-fiqh-jurisprudencia-islamica_2971.html
Calendario
Doce chiítas, celebrar las fiestas anuales siguientes:
Eid ul-Fitr (عيد الفطر), que marca el final del ayuno durante el mes de Ramadán , y cae en el primer día de Shawwal .
Eid al-Adha , que marca el final del Hajj o peregrinación a La Meca, se inicia el día 10 de Dhu al-Hiyya .
Los siguientes días festivos son observados por los chiíes duodecimanos, a menos que se indique lo contrario:
El duelo de Muharram o el recuerdo de Muharram y Ashurah (عاشوراء) para los chiítas conmemoran el Imán Husayn ibn Ali, el martirio en la batalla de Karbala . Imam Husein era nieto de Muhammad, que fue asesinado por Yazid ibn Muawiya , el segundo califa del Califato de los Omeyas (y el primero por la herencia). Un grupo de académicos sunitas consideran Yazid a ser un no-musulmán (por ejemplo, sunitas erudito Ibn Jauzi en Wafa al-Wafa), otro ha declarado que era un fasiq (transgresor), Fajir uno (uno que comete el libertinaje) y un alcohol drunkard.Yazeed considera nikah (matrimonio) con las madres y hermanas para ser admisible y bebió ". Ashurah es un día de luto que se produce el 10 de Muharram . sunitas también se conmemora el Imán Husayn ibn Ali el martirio , pero poco diferente de los chiíes.
Arba'een (palabra árabe que significa cuarenta (40)) conmemora el 40 º día del martirio del Imam Husain (40 º día es un día auspious para cualquier persona fallecida según el Islam), recordando el sufrimiento del Imam Husein y su familia, las mujeres y los niños. Después de Hussein fue asesinado, se marcharon en el desierto, de Kerbala (centro de Irak) para Shaam ( Damasco , Siria ). Muchos de los niños (algunos de los cuales eran descendientes directos de Muhammad) murieron de sed y la exposición a lo largo de la ruta. Arba'een se produce el 20 de Safar , 40 días después de Ashurah.
Milad al-Nabi , la fecha del nacimiento de Mahoma, es celebrado por los chiítas, el 17 de Rabi 'al-Awwal , que coincide con la fecha de nacimiento del sexto imam, Ya'far As-Sadiq.
Medio Sha'aban es la fecha de nacimiento del 12 º y último imán, Muhammad al-Mahdi. Se celebra por duodecimos el día 15 de Sha'aban . Muchos chiítas rápida en este día para mostrar gratitud.
Eid al-Ghadeer celebra el Ghadir Khum , la ocasión en que Muhammad anunció Imamato de Ali ante una multitud de musulmanes. Eid al-Gadir se lleva a cabo el 18 de Dhu al-Hiyya .
Al-Mubahila celebra una reunión entre el Ahl al-Bayt (la familia de Mahoma) y una delegación cristiana de Najran . Al-Mubahila se lleva a cabo el 24 de Dhu al-Hiyya.
El martirio del Imam Husein
La muerte del nieto de Mahoma e hijo de Alí, Husayn ibn Ali en el décimo día de Muharram - conocido como Ashura - juega un papel importante en la teología de los Doce. Este día se conmemora cada año con el dolor y la tristeza, y algunos participan en el ritual a golpes de pecho, como algunos creen que esto es una forma de expresar la impotencia que proviene de una incapacidad práctica de haber ayudado a Hussein y su pequeña tropa de 72 familiares y partidarios. Algunos de ellos se golpeó como una forma de amor emocional y para el Ahlulbayt y su sacrificio y el martirio. En la mayoría de los países con poblaciones chiítas significativas, se puede observar a grandes multitudes en las procesiones de duelo por la muerte de Husayn. Los acontecimientos de Ashura contar una historia de una lucha contra el líder de un tirano opresivo, Yazid, quien tomó el poder y que había cometido atrocidades contra el pueblo del imperio que había heredado.
estudiosos notables
La tutela de la Jurisprudente
Tradicionalmente los Doce musulmanes chiíes consideran 'Ali ibn Abi Talib y los once siguientes más los imanes no sólo guías religiosos pero los líderes políticos, basados en un hadiz de Muhammad crucial en el que pasa en su poder a los musulmanes de comandos para Ali . Desde el último Imam Muhammad al-Mahdi, entró en "ocultación" en 939 y no se espera hasta el fin de los tiempos de vuelta, esta chií izquierda sin gobierno religioso sancionado. Por el contrario, los imanes ismaelitas tenía éxito obtener el poder político con el califato fatimí . Después de la caída del califato fatimí ismailí Shi'asm comenzó a inclinarse hacia el pensamiento secular.
El primer régimen chií, la dinastía Safávida en Irán, propagó la fe, los Doce, hizo la ley Doce de la ley de la tierra, y patrocinado becas Doce. Para ello, los Doce ulemas "hecho a mano una nueva teoría del gobierno", que sostuvo que si bien "no es verdaderamente legítimo", la monarquía Safávida serían "bendecidas como la forma más deseable de gobierno durante el período de espera" para Muhammad al-Mahdi, el Duodécimo Imán.
En general, los chiítas se adhieren a uno de los tres enfoques para el estado: o bien la plena participación en el gobierno, es decir, tratar de influir en las políticas al convertirse en activo en la política, o la cooperación pasiva con ella, es decir, una participación mínima, o más comúnmente, la mera la tolerancia de la misma, es decir, al margen que queda de ella. Históricamente, Zaidi y los imanes chiítas ismaelitas funcionado como ambos líderes religiosos y políticos, pero más tarde después de la caída del califato fatimí del Imamato ismaelita se convirtió en una institución secular. En general, los Doce se mantuvo históricamente chií laico.
Esto cambió con la revolución iraní en el Doce ayatolá Jomeini y sus seguidores establecieron una nueva teoría de la gobernanza de la República Islámica de Irán . Se basa en la teoría de Jomeini de la tutela del jurista islámico como la regla del jurista islámico, y juristas como "herederos" de Muhammad.
Si bien no todos los chiíes duodecimanos aceptar esta teoría, es única Doce y la base de la Constitución de Irán , el país más grande chií, donde el líder supremo debe ser un jurista islámico .
Doce o Imami Islam chiíta (Athnā'ashariyyah o Ithnā'ashariyyah, en árabe : اثنا عشرية) es la rama más grande de los chiíes (chií) del Islam . Los partidarios del chiísmo Doce se conoce comúnmente como duodecimanos, que se deriva de su creencia en doce líderes divinamente ordenado, conocido como los Doce Imames y su creencia de que el Mahdi será otro que el vuelto Duodécimo Imam, que desapareció y se cree por Twelvers estar en la ocultación . Aproximadamente el 85% de los chiíes duodecimanos son, y el término musulmán chií, como de uso común en Inglés por lo general se refiere a los Doce chiítas musulmanes solamente.
Twelvers comparten muchos principios del chiísmo con las sectas afines, tales como la creencia en Imames , pero los ismailíes y Zaydi sectas chiíes cada uno cree en un número diferente de imanes y en su mayor parte, un camino diferente de la sucesión en relación con el Imamato . También difieren en la definición de funciones y en general de un imán.
La fe los Doce es la mayoría en países como Irán , Irak , Azerbaiyán , Bahrein , y el Líbano . alevitas en Turquía y Albania, y alauíes de Siria, también se consideran como duodecimanos, pero tienen creencias muy diferentes a los chiíes duodecimanos convencionales. ". La fe Doce también forman una gran minoría en la India , la Pakistán , Afganistán , Nigeria , Tanzania , Kuwait , Qatar , Emiratos Árabes Unidos y Arabia Saudita . las minorías más pequeñas de los Doce también existen en Omán , Yemen , Egipto , Sudán , Kenia , Ghana , Senegal , Indonesia , Malasia y en muchos otros países del mundo, incluyendo Europa y el continente americano .
Los nombres alternativos
Los duodecimanos son también conocidos por otros nombres, cada uno que connota algún aspecto de la fe.
Los shiítas (o chiitas) se utiliza comúnmente como sinónimo de "duodecimanos", ya que esta rama comprende el grupo mayoritario de los chiíes del Islam.
Ja'fari se refiere a doce a la exclusión de los ismailíes y Zaydi ("horario de oficina"). Este término se refiere a la mayoría de los Doce de la escuela de la jurisprudencia (una escuela de minoría, la Akhbarī , también existe). Se atribuye a Yafar al-Sadiq , que los duodecimanos consideran su sexto imam. Los fundadores de la sunita Hanafi y Maliki escuelas de jurisprudencia narró hadiz de Yafar al-Sadiq .
Imami es una referencia a la creencia de los Doce en la infalibilidad de los Imames. Aunque el ismailíes también aceptamos el concepto de los imanes, este término se utiliza especialmente para los duodecimanos.
Información general
Duodecimanos creen que los descendientes del profeta islámico Muhammad a través de su hija Fátima y su hijo-en-ley de Ali son la mejor fuente de conocimientos sobre el Corán y el Islam, las compañías de mayor confianza y protectores de Muhammad Sunna (tradiciones) y el más digno de emulación.
En particular, duodecimos reconocer la sucesión de 'Ali, primo de Muhammad, su yerno y el primer hombre a aceptar el Islam (en segundo lugar solamente a la esposa de Muhammad Jadiya ), el hombre cabeza de Ahl al-Bayt o "gente de la [ ] Profeta casa "y el padre de la línea de sangre sólo de Muhammad), frente a la del califato reconocido por los musulmanes sunitas. Twelvers también creen que 'Ali fue designado sucesor por orden directa de Muhammad, en muchas ocasiones, y que por lo tanto, es el líder legítimo de la fe musulmana.
A pesar de 'Ali es ampliamente aceptado por los musulmanes en general a ser el cuarto sucesor al califato después de Uthman , por los shiítas, sin embargo, es la primera sancionada por la divinidad "Imam" o divinamente designado líder espiritual después de que el profeta Muhammad. El evento seminal en la historia Shi'ah es el martirio en el año 680 CE de 'Ali, el hijo Husayn , quien encabezó un levantamiento contra el, ilegítimo a ellos, califa . Para los shiítas, Hussein llegó a simbolizar la resistencia a la tiranía.
Independientemente de la controversia sobre el Califato, Twelvers reconocer la autoridad religiosa de los doce imanes, también llamado Califa Ilahi.
Teología
Sharia: la ley religiosa
El Ja'fari derivan su sharia , o ley religiosa, en el Corán y la Sunnah. La diferencia entre sunitas y chiítas los resultados de la Sharia la creencia de los chiítas que Muhammad Alí asignado para ser el primer gobernante y el líder después de él (el Califa o mayordomo). Por otra parte, de acuerdo con los chiítas, un imam o califa uno no puede ser elegido democráticamente y tiene que ser designado por Dios . Los sunitas creen que sus califas eran populares y tuvieron una mayor votación para que se hicieron califas. Esta diferencia propició los chiítas:
Después de hadiz de Muhammad y sus descendientes los 12 imanes.
No aceptar los "ejemplos", veredictos, y hadices de Abu Bakr, Omar y Uthman ibn Affan (que son considerados por los sunitas a ser los tres primeros califas).
Atribuir el concepto de la masum "infalibilidad" de los doce imanes o Los Catorce infalibles (incluyendo a Muhammad y su hija Fátima) y la aceptación de los ejemplos y los veredictos de este grupo especial.
Principales doctrinas
Duodecimanos creen en los cinco pilares del Islam , al igual que los sunitas, pero categorizar de manera diferente. Creencias duodecimanos incluyen los siguientes:
Principios de la Fe (Usul al-Din)
Tawhid (Unidad): La Unicidad de Dios
Adalah (Justicia): La Justicia de Dios
Nubuwwah (Profecía): Dios ha puesto profetas perfectos e infalibles y mensajeros para enseñar a la humanidad la religión (es decir, un sistema perfecto de cómo vivir en "paz" ("sumisión a Dios")).
Imamah (Liderazgo): Dios ha nombrado a líderes específicos para dirigir y guiar a la humanidad - un profeta nombra a un guardián de la religión antes de su fallecimiento.
Qiyamah (El Día del Juicio ): Dios va a levantar la humanidad para el juicio - el Día de la Resurrección
Auxiliares de la Fe (Furu 'al-Din)
Salat (Oración) - que significa "conexión", establecer las cinco oraciones diarias, llamados namaz en persa y urdu
Sawm (rápido) - el ayuno durante el mes sagrado del Ramadán , llamada rūzeh en persa
Hajj (peregrinación) - la realización de la peregrinación a La Meca .
El zakat (azaque) - la caridad Zakat significa "purificar"..
Khums ("V" de los propios ahorros) - Impuesto sobre la
Jihad (lucha) - luchando para agradar a Dios. El mayor, en la yihad es la lucha contra el mal dentro de su alma en todos los aspectos de la vida, llamado Akbar yihad. El menor, o externa, la yihad es la lucha contra el mal de nuestro entorno en todos los aspectos de la vida, llamado asghar yihad. Esto no debe confundirse con la idea falsa común moderna que esto significa " guerra santa ". Escribir la verdad (Jihad mil millones Qalam "lucha de la pluma") y decir la verdad delante de un opresor también son formas de la yihad.
Al mando de lo que es justo
Prohibir el mal
Tawalla - amar el Ahl al-Bayt y sus seguidores
Tabarra - disociar uno mismo de los enemigos de la Ahlu l-Bayt
El concepto de los imanes
El Doce Imames son los sucesores espirituales y políticos a Muhammad, en la rama Ashariya Doce o Ithna del Islam chiíta. De acuerdo con la teología de la duodecimanos, el sucesor de Muhammad es una persona infalible humanos que no sólo gobierna la comunidad con la justicia, sino que también es capaz de mantener e interpretar la sharia y su significado esotérico . El profeta y sus palabras los imanes y los hechos son una guía y modelo para la comunidad a seguir, y como resultado, que debe estar libre de error y el pecado, y debe ser elegido por decreto divino, o Nass ., a través de Muhammad
Se cree que en el islam chií que Aql , una sabiduría divina, fue la fuente de las almas de los profetas y los imanes y les dio el conocimiento esotérico, llamado Hikmah, y que sus sufrimientos eran un medio de la gracia divina a sus devotos. Aunque el imán no era el destinatario de una revelación divina , sino que tiene estrecha relación con Dios, a través del cual Dios lo guía, y el imán en las guías de convertir a la gente. El Imamat, o la creencia en la guía divina es una creencia fundamental en el Islam chií y se basa en el concepto de que Dios no dejaría a la humanidad sin acceso a la guía divina.
De acuerdo con duodecimanos, siempre hay un imán de la Edad, que es la autoridad divinamente señalada en todos los asuntos de la fe y la ley en la comunidad musulmana. Ali fue el primer imán de esta línea, y teniendo en cuenta los duodecimanos ", el sucesor legítimo del Profeta del Islam, seguido por los descendientes varones de Muhammad (también conocido como Hasnain) a través de su hija Fátima. Cada Imam era el hijo del anterior imán, con la excepción de Husayn ibn Ali, que era el hermano de Hasan ibn Ali . El duodécimo y último imán es Muhammad al-Mahdi , que se cree por los duodecimanos que en la actualidad vivo, y en la clandestinidad .
Lista de los imanes
| Número | Nombre (Completa / Kunya ) | Título ( árabe /turco ) | Nacimiento-muerte ( CE / AH ) | Importancia | Lugar de nacimiento (país hoy en día) | Lugar de la muerte y el entierro |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Ali ibn Abu Talib علي بن أبي طالب Abu al-Hassan أبو الحسن | Amir al-Mu'minin (Emir de los Creyentes) Birinci Ali | 600-661 -23-40 | El primer imán y el legítimo sucesor del Profeta de todos los chiítas , sin embargo, los sunitas lo reconocemos como el cuarto califa , así. Tiene una alta posición en casi todos los sufíes musulmanes órdenes(Turuq); los miembros de estas órdenes de rastrear su linaje a Muhammad a través de él. | La Meca ,Arabia Saudita | Asesinado por Abd-al-Rahman ibn Muljim , un Kharijite en Kufa , que le cortó con una espada envenenada, mientras que en la oración de la mañana. Enterrado en la mezquita del Imán Alí en Najaf , Irak . |
| 2 | Hasan ibn Ali الحسن بن علي Abu Muhammad أبو محمد | Al Mujtaba İkinci Ali | 624-680 3-50 | Él era el nieto mayor sobreviviente de Mahoma a través de la hija de Muhammad,Fátima . Hasan sucedió a su padre como el califa en Kufa , y sobre la base del tratado de paz con Muawiya I , que cedió el control de Irak, después de un reinado de siete meses. | Medina ,Arabia Saudita | Según fuentes chiítas, fue envenenado por su esposa en Medina ,Arabia Saudita , por orden del califaMuawiya . Enterrado en Jannat al-Baqi . |
| 3 | Husayn ibn Ali الحسین بن علي Abu Abdillah أبو عبدالله | Sayed al-Shuhada Üçüncü Ali | 626-680 4-61 | Él era un nieto de Muhammad. Husayn se opuso a la validez de califa Yazid I . Como resultado, él y su familia fueron martirizados más tarde en la Batalla de Kerbala por las fuerzas de Yazid. Después de este incidente, la conmemoración de Husayn ibn Ali se ha convertido en un ritual central en la identidad de los chiítas. | Medina ,Arabia Saudita | Martirizado y decapitado luego en la batalla de Karbala . enterrado en elsantuario del imán Hussein en Karbala ,Irak . |
| 4 | Ali ibn al-Hussein (Zayn al-Abidin) علي بن الحسین Abu Muhammad أبو محمد | al-Sajjad, Zain al-Abedin Dördüncü Ali | 658-9 - 712 38 -95 | Autor de las oraciones de Al-Sahifa al-Sajjadiyya , que se conoce como "El salmo de la Casa del Profeta ". | Medina ,Arabia Saudita | De acuerdo con la mayoría de los eruditos chiítas, que fue envenenado por orden del califa al-Walid I , en Medina ,Arabia Saudí .Enterrado en Jannat al-Baqi . |
| 5 | Muhammad ibn Ali (Muhammad al-Baqir) محمد بن علي Abu Yafar أبو جعفر | al-Baqir al-Ulum
(Conocimiento división abierta)
Beşinci Ali | 677-732 57-114 | Sunitas y chiítas, tanto las fuentes lo describen como uno de los primeros y más eminentes estudiosos del derecho , la enseñanza de muchos estudiantes durante su mandato. | Medina ,Arabia Saudita | Según algunos eruditos chiítas, que fue envenenado por Abdallah Ibrahim ibn Walid ibn 'en Medina ,Arabia Saudita, en el orden del califaHisham ibn Abd al-Malik . Enterrado en Jannat al-Baqi . |
| 6 | Ya'far Ibn Muhammad (Yafar al-Sadiq) جعفر بن محمد Abu Abdillah أبو عبدالله | al-Sadiq (El confiable) Altıncı Ali | 702-765 83-148 | Estableció la jurisprudencia de Ja'fari y desarrolló la teología de los chiítas . Él instruyó a muchos estudiosos en diversos campos, entre ellos Abu Hanifa y Malik ibn Anas en el fiqh , Wasil Ibn Ata y Hisham Ibn Hakam , en la teología islámica , yGeber en la ciencia y la alquimia . | Medina ,Arabia Saudita | Según fuentes chiítas, que fue envenenado en Medina , Arabia Saudita, en el orden del califa Al-Mansur . Enterrado enJannat al-Baqi . |
| 7 | Musa ibn Yafar (Musa al-Kadhim) موسی بن جعفر Abu al-Hassan I أبو الحسن الاول | al-Kazim Yedinci Ali | 744-799 128-183 | Líder de la comunidad chiíta durante el cisma de los ismaelitas y otras ramas después de la muerte del ex imán, Jafar al-Sadiq . Él estableció la red de agentes que recogieron khums en la comunidad chiíta del Oriente Medio y el Gran Jorasán. | Medina ,Arabia Saudita | Encarcelado y envenenado enBagdad , Irak, en el orden del califa Harun al-Rashid . Enterrado en el Al-Kadhimiyamezquita deKadhimiya , en Bagdad. |
| 8 | Ali ibn Musa (Ali ar-Ridha) علي بن موسی Abu al-Hassan II أبو الحسن الثانی | al-Rida, Reza Sekizinci Ali | 765-817 148-203 | Hecho príncipe heredero por el califa al-Ma'mun , y famoso por sus discusiones con los eruditos religiosos musulmanes y no musulmanes. | Medina ,Arabia Saudita | Según fuentes chiítas, que fue envenenado en Mashhad , Irán, en el orden del califa Al-Mamun. Enterrado en el santuario del Imán Reza en Mashad . |
| 9 | Muhammad ibn Ali (Muhammad al-Taqi) محمد بن علي Abu Yafar أبو جعفر | Al-Taqi, Jawad al- Dokuzuncu Ali | 810-835 195-220 | Famoso por su generosidad y piedad en la cara de la persecución por el abasí califato. | Medina ,Arabia Saudita | Envenenado por su esposa, la hija de Al-Mamun, en Bagdad ,Irak, en el orden del califa Al-Mutasim .Enterrado en lamezquita de Al-Kadhimiya , enKadhimiya , Bagdad. |
| 10 | Ali ibn Muhammad (Ali Naqi) علي بن محمد Abu al-Hassan III أبو الحسن الثالث | al-Hadi al-Naqi Onuncu Ali | 827-868 212-254 | Fortalecimiento de la red de diputados en la comunidad chiíta. Él les dio instrucciones, y recibió a su vez, las contribuciones financieras de los fieles de las Khums y los votos religiosos. | Surayya, un pueblo cerca deMedina ,Arabia Saudita | Según fuentes chiítas, que fue envenenado en Samarra , Irak, en el orden del califa Al-Muctazz . Enterrado en lamezquita de Al-Askarien Samarra. |
| 11 | Hassan ibn Ali (Hasan al-Askari) الحسن بن علي Abu Muhammad أبو محمد | al-Askari, Onbirinci Ali | 846-874 232-260 | Durante la mayor parte de su vida, el califa abasí, al-Mu'tamid , impuso restricciones a él después de la muerte de su padre. La represión de la población chiíta fue particularmente elevada en el momento debido a su gran tamaño y el poder cada vez mayor. | Medina ,Arabia Saudita | De acuerdo con los chiítas, que fue envenenado por orden del califa Al-Mu'tamid, en Samarra , Irak .Enterrado en la Mezquita de Al-Askarien Samarra. |
| 12 | Muhammad ibn al-Hassan (Muhammad al-Mahdi) محمد بن الحسن Abu al-Qasim أبو القاسم | al-Mahdi , al-Qaim, Imam Oculto, al-Hujjah Onikinci Ali | 868-desconocida 255-desconocida | De acuerdo a la doctrina de los Doce, que es el actual imán y el prometido Mahdi , una mesiánica figura que volverá con Cristo. Él restablecer el gobierno legítimo del Islam y de la tierra repleta de la de la justicia y la paz. | Samarra ,Irak | De acuerdo con los chiítas doctrina, que ha estado viviendo enla ocultación desde 872, y continuará siempre y cuando Dios así lo quiere. |
Los nombres de todos los Imameen 12 (descendientes del Imam Ali), escrito en forma de árabe el nombre de على 'Ali'
Los imanes chiíes se consideran infalibles. Es un aspecto importante de la teología chiíta que no son profetas (nabi) ni los mensajeros ( Rasul ), pero en su lugar llevar a cabo el mensaje de Muhammad. Mientras que los musulmanes sunitas ver todas las religiones y los grupos que aceptan profetas después de Muhammad o mensajeros para ser infieles o herejes, los musulmanes chiítas lo consideran los imanes a ser más alto en rango que todos los profetas y mensajeros, excepto Muhammad.
El papel del Imán al-Mahdi
En los Doce la escatología , Muhammad ibn Hasan ibn Ali, o de al-Mahdi (مهدي transliteración: Mahdi, también Mehdi, "guiado por uno"), es el duodécimo Imán y el Mahdi , el último salvador de la humanidad y profetizó redentor del Islam. Duodecimanos creen que el Mahdi se ha ocultado por Dios (conocida como La ocultación ) y más tarde saldrá para cambiar el mundo en una sociedad perfecta e islámico justo al lado de Jesús ( Isa ) antes de que el Yaum al-Qiyamah (literalmente "Día de la Resurrección "o" Día de la Permanente ").
Otras escuelas de chiíes, como Zaidi, ismaelitas y Bohra , se adhieren a diferentes sucesiones imán y, junto con algunos sunitas, no consideran que Muhammad ibn Hasan al Mahdi como imán.
jurisprudencia comparada: los Doce y sunitas
Shahada: Declaración de la fe
Artículo principal: Shahada y la Declaración de la fe
Árabe del texto:
أشهد أن] لا إله إلا الله و [أشهد أن] محمدا رسول الله]
Romanización :
[ʾ ašhadu ʾ una] la ilaha illa-Lah wa l [ʾ ašhadu ʾ anna] mahometano rasūlu l-Lah
Inglés de representación:
[Doy testimonio de que] no hay Dios (ilah) sino Alá y [yo doy testimonio de que] Muhammad es el mensajero de Allah.
En uso de las ocurrencias de ʾ ašhadu ʾ un "yo doy testimonio de que" muchas veces se omite.
Otra representación actual entre algunos musulmanes de habla Inglés, pero sin una tradición histórica, es "(Soy testigo de que) no hay nadie digno de adoración excepto Dios, y (yo doy testimonio de eso) Muhammad es el mensajero de Dios". Esta versión se basa en una traducción de (ilah) como "digno de alabanza", algo que está bien, dijo en árabe, pero no se traduce bien en la sintaxis de Inglés.
Duodecimanos, junto con los suníes, de acuerdo en que una sola recitación sincera del testimonio de fe en árabe es todo lo que se requiere para que una persona sea un musulmán de acuerdo a las escuelas más tradicionales.
Una gran mayoría de los duodecimanos suelen añadir Alīyun waliyu l-Lah (علي ولي الله "Ali es el vicario de Dios") al final del testimonio de fe. Esto demuestra que Ali es también el líder de los creyentes con Dios y Muhammad, prueba de que los teólogos chiítas encontrar en el Corán. [ Corán 5:55 ]
Aunque esta forma de la shahada es recitado diariamente por las sectas chiítas otros como el ismaelitas nizaríes , duodecimos lo ven como mustahabb (recomendado), pero no wajib (obligatorio).
Taqlid: aceptar el veredicto de un erudito
Marja '(ley islámica) y Usuli
Marja '(ley islámica)
Marja '( en árabe / persa : مرجع) (Plural: maraji), también conocido como taqlid Marja-i o Marja Dini ( árabe / persa : مرجع تقليد / مرجع ديني), literalmente significa "Fuente de imitar / Seguir" o "religiosa Referencia ". Se trata de la etiqueta, siempre que los chiítas autoridad, una gran ayatolá con la autoridad para tomar decisiones legales dentro de los límites de la ley islámica para los seguidores y los clérigos menos acreditados. Después de que el Corán y los Profetas y los Imames , marjas son la máxima autoridad en las leyes religiosas en Usuli Islam chiíta .
Título
En la actualidad, marjas se les otorga el título de gran ayatolá ( árabe / persa : آية الله العظمی Ayatolá al-Uthma), sin embargo cuando se refiere a una parte, el uso de los ayatolá es aceptable. Anteriormente, los títulos de Allamah , y el Imam También se han utilizado.
Autoridad de marjas
El marja'yiat de un ayatolá transpira cuando se convierte en una figura célebre en la Hawza y sus alumnos y seguidores confían en él para responder a sus preguntas, y le invito a publicar su libro jurídica, el Resalah amaliyah-un manual de reglas prácticas ordenadas de acuerdo con temas relacionados con la pureza ritual, el culto, las cuestiones sociales, los negocios y asuntos políticos. El Resalah contiene un ayatolá fatwas sobre temas diferentes, de acuerdo con su conocimiento de las fuentes islámicas más auténticas y su aplicación a la vida actual. Tradicionalmente sólo los ayatolás más reconocidos del momento publicó un Resalah, mientras que hoy en día muchos de los ayatolás illustriousness varios han publicado uno, mientras que algunos de los más renombrados se han negado a hacerlo.
Cuando una diferencia de opinión existente entre los marjas, cada uno de ellos dar su propia opinión y la muqallid seguirá sus propias marja de opiniones sobre ese tema. Un mujtahid , es decir alguien que ha completado la formación avanzada (DARS kharij) en la Hawza y ha adquirido la licencia para participar en la ijtihad (ejazaye ijtihad) de uno o varios ayatolas, está exento de la obligación de seguir un marja. Hay que señalar, sin embargo, que ijtihad no siempre es completa y por lo que un mujtahid puede ser un experto en un área particular de la jurisprudencia islámica ( fiqh ) y el ejercicio iytihad en el mismo, sino que siguen un marja en otras áreas del fiqh.
Varios grandes ayatolás de alto nivel constituyen la Hawza, una institución religiosa. La Hawza de Qom y Najaf son los centros más prominentes del seminario para la formación de los chiítas clérigos . Sin embargo, hay otros más pequeños hawzas en otras ciudades de todo el mundo, como Kerbala , en Irak , y de Isfahan y Mashad , en Irán . Los dos ayatolás que actualmente viven en el oeste son el ayatolá Hassan Raza Ghadeeri , así como el ayatolá Mohammed Hussein Al-Ansari, que vive en Sydney, Australia
Usuli
Usulíes ( en árabe : الاصولية) son la mayoría Doce chiítas musulmanes grupo. Se diferencian de su ahora rival de mucho menor Akhbari grupo en favorecer el uso de la ijtihad razonamiento es decir, en la creación de nuevas reglas de fiqh, en la evaluación de hadiz de excluir a las tradiciones que creen poco fiable; en la consideración de la obligación de obedecer a un mujtahid al intentar determinar el islámicamente comportamiento correcto.
Desde el aplastamiento de la ajbaríes en el siglo 18, ha sido la escuela dominante de los Doce chiítas y ahora forma una mayoría abrumadora en el Doce chiítas denominación .
Antecedentes
Los Usuli creen que los Hadith contiene colecciones de tradiciones diferentes grados de fiabilidad, y que el análisis crítico era necesaria para evaluar su autoridad. En contraste, el Akhbari creen que las únicas fuentes del derecho son el Corán y el Hadith , en particular, los cuatro libros aceptados por los chiítas: todo en estas fuentes es, en principio, confiable y fuera de ellos no había una autoridad competente para promulgar o deducir otras normas jurídicas.
Además de evaluar la fiabilidad de los hadices, Usuli creen que la tarea del jurista es establecer los principios intelectuales de aplicación general ( Usul al-fiqh ), de los cuales las reglas particulares pueden derivarse en forma de deducción: en consecuencia, la doctrina jurídica tiene las herramientas, en principio, para resolver cualquier situación, si es o no se trata específicamente en el Corán o el Hadiz (ver Ijtihad ).
El predominio de la Usuli el Akhbari se produjo en la última mitad del siglo 18, cuando Muhammad Baqir Behbahani usulíes llevó a desafiar el dominio sobre todo físicamente Akhbari y "derrotar completamente a los ajbaríes en Karbala y Nayaf," para que "sólo un puñado de chiíes ulemas se han mantenido Akhbari el día de hoy ".
Taqlid
Un principio importante de la doctrina se Usuli taqlid o "imitación", es decir, la aceptación de una orden religiosa que en materia de culto y de los asuntos personales de alguien considerado como una autoridad superior religioso (por ejemplo, un 'alim) sin necesidad de pedir la prueba técnica. Estas altas autoridades religiosas puede ser conocido como una "fuente de imitación" (en árabe marja taqlid مرجع تقليد, persa marja ) o exaltadamente menos como un "imitar una" (en árabe muqallad مقلد). Sin embargo, sus veredictos no debe tomarse como la única fuente de información religiosa y que siempre puede ser corregida por otros muqalladeen (el plural de muqallad) que vendría después de él. Obedeciendo a una persona fallecida taqlid está prohibido en Usuli.
Taqlid ha sido introducido por los estudiosos que consideran que los versículos coránicos y tradiciones no eran suficientes y que los ulemas se necesita no sólo para interpretar el Corán y la Sunna , pero para hacer "nuevas sentencias para responder a nuevos retos y ampliar los límites de la ley chiíta en nuevas direcciones ". Los críticos también dicen que el motivo principal detrás de la introducción de esta era para recaudar impuestos islámicos.
Salat / Namaz: Oración
Existen pequeñas diferencias entre sunitas y chiítas en la forma de la oración ritual se lleva a cabo. Durante el ritual de purificación en la preparación para la oración (que consiste en lavarse la cara, brazos, pies, etc y decir de algunas oraciones), el punto de vista chií limpiarse los pies con las manos mojadas como suficiente, a diferencia de algunos de los suníes que consideran completar el lavado de los pies necesarios. Además, los chiítas no usar sus dedos para limpiar el interior de las orejas durante el ritual de la ablución. Un requisito previo para la purificación es que uno tiene que estar limpio antes de realizar el ritual de purificación.
| Nombre | Durante el tiempo requerido (waqt) | Voluntaria antes de Fard A | Fard / Obligatoria | Voluntaria después de Fard A | ||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Sunita | Chií | Sunita | Chií | |||
| Fajr (فجر) | Dawn a la salida del sol | 2 Raka'ah B | 2 Raka'ah B | 2 Raka'ah | - | - |
| Dhuhr (ظهر) | Pasado el mediodía hasta cierto Asr | 4 Raka'ah B | 8 Raka'ah | 4 Raka'ah D | 2 Raka'ah B | - |
| Asr (عصر) | Véase la nota E F | 4 Raka'ah | 8 Raka'ah | 4 Raka'ah | - | - |
| Magreb (مغرب) | Después de puesta de solhasta el atardecer | 3 Raka'ah B | 2 Raka'ah C | 4 (2x2) Raka'ah | ||
| Isha'a (عشاء) | Atardecer hasta el amanecer F | 4 Raka'ah | - | 4 Raka'ah | 2 Raka'ah Salat al-Layl : 8 raka'ah (4x2 Raka'ah) + 3 Raka'ahWitr o dependiendo de madhaahib 2 Rak'at Shafe ' 1 Rak'at El Witr | 1 Raka'ah, C G Salat al-Layl : C 8 raka'ah (4x2 Raka'ah) 2 Rak'at Shafe ' 1 Rak'at El Witr |
- Notas
Sunita menudo rezar dos Raka'ah Nafl después Dhuhr , Magreb y Isha'a .
^ Un acuerdo a los musulmanes chiíes, estos se van a realizar en grupos de dos raka'ah cada uno.
^ B rezaba todos los días de Muhammad (sunitas).
^ C mustahab (loable) hacer todos los días (los chiítas). wajib (casi al nivel de condición para su aplicabilidad) (Hanifiyyah). Sunnah mu'akkadah (voluntario, pero una elevada tensión) (Maliki, Shafi'i, Hanbali).
^ D Sustituido por Yumu'ah los viernes, que consiste en dos raka'ah.
E ^ Según Abu Hanifa , "Asr comienza cuando la sombra de un objeto se convierte en el doble de su altura (más la longitud de su sombra a la hora de inicio de Dhuhr)." Para el resto de los imanes, "Asr comienza cuando la sombra de un objeto es igual a su longitud (más la longitud de su sombra a la hora de inicio de Dhuhr)." Asr termina cuando el sol comienza a ponerse.
^ F acuerdo a los musulmanes chiíes, la oración del 'Asr y la oración del' Isha no tienen horas fijas, pero se llevan a cabo desde el mediodía. Duhr y 'Asr oraciones deben realizarse antes del atardecer, y el tiempo para la oración del' Asr comienza después de Duhr se ha realizado. Maghrib e 'Isha oraciones deben ser realizadas antes de la medianoche, y el tiempo para la oración del' Isha se puede iniciar después del Maghrib ha llevado a cabo, siempre y cuando la luz no más se queda en el cielo del oeste que significa la llegada de la verdadera noche.
^ G acuerdo a los musulmanes chiítas, esta oración se llama nawafil.
Durante la oración, es el punto de vista Jafari que es preferible a postrarse en la tierra, las hojas que no son comestibles o de madera, ya que estas tres cosas son pura considerado por Mahoma en el Hadith mencionar específicamente tayammum . Por lo tanto muchos chiíes usar una tableta pequeña de tierra (una mezcla de tierra y agua, y, a menudo tomada de la tierra de un lugar sagrado) o de madera durante sus oraciones diarias en los que se postran.
En la vista de Jafari, las manos son a quedar colgando hacia abajo del lado en la posición de pie de la oración, mientras que las escuelas sunníes de pensamiento (a excepción de la mayoría de los Malikis) sostienen que se debe doblar. El Jafari en cuenta las cinco oraciones diarias a ser obligatoria, aunque la Jafari considera aceptable para rezar la oración de la segunda y tercera, y la oración de cuarto y quinto, uno tras otro durante las horas del día donde se cree que los horarios de las oraciones a solaparse. Las otras tres escuelas sunitas permitir que esta consolidación de las oraciones diarias, sólo durante el viaje o en alguna otra restricción.
Khums: Una quinta parte de impuestos
Khums (خمس) es la palabra árabe para una quinta parte (1/5). En la terminología legal islámico, que significa "una quinta parte de ciertos elementos que una persona adquiere la riqueza, y que se debe pagar como un impuesto islámico". De acuerdo con los chiítas, los artículos que se pueden khums se conocen como Ghanima (الغنيمة) en el Corán. El Ghanima palabra árabe tiene dos significados
"Botín de guerra" o "botín de guerra"
obtener ganancias o utilidades
Los suníes traducir esta palabra exclusivamente como "botín de guerra" o "botín de guerra". Los duodecimanos de la opinión de que el Ghanima palabra tiene dos significados como se mencionó anteriormente, el segundo significado es ilustrado por el uso común de la banca islámica plazo de al-bil-ghunm ghurm significado "ganancias acompañar a la responsabilidad por pérdida o riesgo".
Además, en una súplica famosa, la súplica después de la oración del mediodía, la persona que pide a Dios que concederle sus favores, uno de esos favores que la persona que pide es el beneficio o la ganancia de cada acto de justicia, la palabra usada aquí es al -Ghanima (والغنيمة من كل بر), esto es, de conformidad con el segundo significado de la palabra.
mut'ah: el matrimonio temporal
Nikah al-mut'ah, Nikah El mut'a ( en árabe : نكاح المتعة, también Nikah mut'ah literalmente, el "matrimonio de placer"), o sighah, es un tiempo fijo del matrimonio que, de acuerdo con la Usuli chiíta escuelas de la sharia (ley islámica), es un matrimonio con una duración preestablecida, después de lo cual queda automáticamente disuelto el matrimonio. Tiene muchas condiciones que pueden ser considerados como pre-requisito, similar a la del matrimonio permanente. Es la segunda forma de matrimonio islámico (Nikah) . Sin embargo, se considera haram (prohibido) de los sunitas. Este es un tema muy controvertido fiqh, los sunitas y los chiitas tienen opiniones diametralmente opuestas sobre su licitud.
AVISO: Para mas informacion sobre la mutah o matrimonio temporal en este apartado hay una explicación referente a ello. http://anderbal.blogspot.com.es/2011/09/el-fiqh-jurisprudencia-islamica_2971.html
Calendario
Doce chiítas, celebrar las fiestas anuales siguientes:
Eid ul-Fitr (عيد الفطر), que marca el final del ayuno durante el mes de Ramadán , y cae en el primer día de Shawwal .
Eid al-Adha , que marca el final del Hajj o peregrinación a La Meca, se inicia el día 10 de Dhu al-Hiyya .
Los siguientes días festivos son observados por los chiíes duodecimanos, a menos que se indique lo contrario:
El duelo de Muharram o el recuerdo de Muharram y Ashurah (عاشوراء) para los chiítas conmemoran el Imán Husayn ibn Ali, el martirio en la batalla de Karbala . Imam Husein era nieto de Muhammad, que fue asesinado por Yazid ibn Muawiya , el segundo califa del Califato de los Omeyas (y el primero por la herencia). Un grupo de académicos sunitas consideran Yazid a ser un no-musulmán (por ejemplo, sunitas erudito Ibn Jauzi en Wafa al-Wafa), otro ha declarado que era un fasiq (transgresor), Fajir uno (uno que comete el libertinaje) y un alcohol drunkard.Yazeed considera nikah (matrimonio) con las madres y hermanas para ser admisible y bebió ". Ashurah es un día de luto que se produce el 10 de Muharram . sunitas también se conmemora el Imán Husayn ibn Ali el martirio , pero poco diferente de los chiíes.
Arba'een (palabra árabe que significa cuarenta (40)) conmemora el 40 º día del martirio del Imam Husain (40 º día es un día auspious para cualquier persona fallecida según el Islam), recordando el sufrimiento del Imam Husein y su familia, las mujeres y los niños. Después de Hussein fue asesinado, se marcharon en el desierto, de Kerbala (centro de Irak) para Shaam ( Damasco , Siria ). Muchos de los niños (algunos de los cuales eran descendientes directos de Muhammad) murieron de sed y la exposición a lo largo de la ruta. Arba'een se produce el 20 de Safar , 40 días después de Ashurah.
Milad al-Nabi , la fecha del nacimiento de Mahoma, es celebrado por los chiítas, el 17 de Rabi 'al-Awwal , que coincide con la fecha de nacimiento del sexto imam, Ya'far As-Sadiq.
Medio Sha'aban es la fecha de nacimiento del 12 º y último imán, Muhammad al-Mahdi. Se celebra por duodecimos el día 15 de Sha'aban . Muchos chiítas rápida en este día para mostrar gratitud.
Eid al-Ghadeer celebra el Ghadir Khum , la ocasión en que Muhammad anunció Imamato de Ali ante una multitud de musulmanes. Eid al-Gadir se lleva a cabo el 18 de Dhu al-Hiyya .
Al-Mubahila celebra una reunión entre el Ahl al-Bayt (la familia de Mahoma) y una delegación cristiana de Najran . Al-Mubahila se lleva a cabo el 24 de Dhu al-Hiyya.
El martirio del Imam Husein
La muerte del nieto de Mahoma e hijo de Alí, Husayn ibn Ali en el décimo día de Muharram - conocido como Ashura - juega un papel importante en la teología de los Doce. Este día se conmemora cada año con el dolor y la tristeza, y algunos participan en el ritual a golpes de pecho, como algunos creen que esto es una forma de expresar la impotencia que proviene de una incapacidad práctica de haber ayudado a Hussein y su pequeña tropa de 72 familiares y partidarios. Algunos de ellos se golpeó como una forma de amor emocional y para el Ahlulbayt y su sacrificio y el martirio. En la mayoría de los países con poblaciones chiítas significativas, se puede observar a grandes multitudes en las procesiones de duelo por la muerte de Husayn. Los acontecimientos de Ashura contar una historia de una lucha contra el líder de un tirano opresivo, Yazid, quien tomó el poder y que había cometido atrocidades contra el pueblo del imperio que había heredado.
estudiosos notables
Historia
Mulla Sadra
Muhammad Baqir Majlisi
Muhammad Ibn Yaqub al-Kulayni
Al-Shaykh al-Saduq
Al-Sheij Al-Mufid
Sheij Tusi
Nasir al-Din al-Tusi
Al-Hilli
Contemporáneo
La India
Fallecido
Shaheed-e-Saalis Qazi Syed Nurullah Shustari
Saheb-e-Abaqat Maulana Syed Hamid Mir Husein Musavi - Autor de Abaqatul Anwar
Nasir-ul-Millat Maulana Syed Nasir Hussain Musavi Abaqati
Saeed-ul-Millat Maulana Syed Mohammad Saeed Musavi Abaqati
Jawad-ul-Ulama Maulana Syed Ali Jawad al-Husaini (Benarés) Mu'aasir wa jamón Jama'at Saheb-e-Abaqat.
Allama Mufi Syed Mohammad Abbas al-Musavi al-Shustari al-Jazairi (1809-1889)
Allama Mufi Syed Ahmad Ali al-al-Musavi Shustari al-Jazairi (d.1969)
Najmul Ulama Maulana Syed Hasan Najmul (1863-1938)
Tajul Ulama Maulana Syed Mohammad Zaki
El ayatolá Syed Abul Hasan Rizvi
Baqir-ul-Ulum Maulana Syed Mohammad
Maulana Syed Mohammad Jafar Rizvi - Maulana Jaffu (1931-2010)
Nadirat-uz-Zaman Maulana Syed Hasan Ibne Nonaharvi
Allamah Prof. Syed Hasan Shabihul Nonaharvi
Maulana Syed Ali Dildar Naseerabadi - Ghufran MAAB
Sultan-ul-Ulama Maulana Syed Mohammad - Rizwan MAAB
Syed-ul-Ulama "Maulana Syed Hussain - Aleenmakan
Mumtaz-ul-Ulama Maulana Syed Mohammad Taqi - Jannat MAAB
Syed-ul-Ulama Syed Mohammad Ibrahim - Firdosmakan
Syed-ul-Ulama Maulana Syed Ali Naqi Naqvi - Maulana Naqqan
"Malaaz-ul-Ulama" Maulana Syed Hasan Naqvi
Zubdat-ul-Ulama Maulana Syed Aqa Hasan Naqvi
Umdat-ul-Ulama Maulana Syed Hussain Kalbe Naqvi - Maulana Kabban
Aqa-e-Shariat Sifwat-ul-Ulama Maulana Syed Abid Kalbe Naqvi
Sadr-ul-Ulama Maulana Syed Baqir Naqvi Ijtihadi
Ayatolá Mirza Mahdi Puya Yazdi (1899-1963)
Maulana Syed Mohammad Shabbar Rudaulvi
Mohsin-ul-Millat Maulana Syed Mohsin Nawab Rizvi (1911-1969)
Zafar-ul-Millat Maulana Syed Hasan Rizvi Zafarul (m. 1983)
Allama Syed Zeeshan Haider Jawadi (1938-2000)
Iftikhar-ul-Ulama Maulana Saadat Husain Khan
Corriente
El ayatolá Mufi Syed Agha al-Tayyab Musavi al-Shustari al-Jazairi
Amir-ul-Ulama Maulana Syed Hasan Hamidul
Sarkar-ul-Ulama Maulana Syed Mohammad Shakir Naqvi Amrohvi
Maulana Syed Mohammad Taqi Rizvi - Taqi mian
Sardar-ul-Ulama Maulana Syed Agha Ghulam Hussain Raza
Ruh-ul-Millat Maulana Ali Syed Nasir Saeed Abaqati - Agha Roohi
Aftab-e-Shariat Maulana Syed Kalbe Jawad
Hakeem-e-Millat Maulana Dr. Syed Kalbe Sadiq
Maulana Hasan Khan Mahmoodul
Shamim-ul-Millat Maulana Syed Hasan Rizvi Shamimul
Irán
Muhammad Husayn Tabatabaei (fallecido)
Ruhollah Jomeini (fallecido)
Morteza Motahhari (fallecido)
Hossein-Ali Montazeri (fallecido)
Ali Jamenei
Hossein Vahid Khorasani
Mohammad-Taqi Bahjat Foumani (fallecido)
Naser Makarem Shirazi
Hossein Nuri Hamedani
Lotfollah Safi Golpaygani
Jawad Tabrizi (fallecido)
Yousef Sanei
Sadiq Hussaini Shirazi
Irak
Ali al-Sistani
Bashir Hussain Najafi
Mohammad Saeed Al-Hakim
Mohammad Ishaq Al-Fayyad
Muhsin al-Hakim (fallecido)
Abu al-Qasim al-Khoei (fallecido)
Mohammad Baqir al-Sadr (fallecido)
Líbano
Musa al-Sadr (desaparecido)
Mohammad Hussein Fadlallah (fallecido)
Sayyed Abdul Hussain Sharaf al-Din al-Musawi
Sayyed Jafar al-Murtadha Amili
Reino Unido
Ayatolá Sayyed Fadhil al-Hussaini al-Milani
Sayyed Mohammed Musawi
Sayyed Mohammad Saeed al-Musawi Khalkhali
Sheikh Ali Alemi
Pakistán
Allama Syed Naseer mufti-ul-Ijtehadi
Abdul-Kareem Mushtak
Allama Irfan Haider Abdi (diciembre)
Maulana Ismail Devbandi (diciembre)
Maulana Jawwad Husain (diciembre)
Maulana Najm-ui-Hasan Karawi (diciembre)
Allama Talib Jauhri
Allama Rasheed Turrabi (diciembre)
Muhammad Hussain Najafi
La tutela de la Jurisprudente
Tradicionalmente los Doce musulmanes chiíes consideran 'Ali ibn Abi Talib y los once siguientes más los imanes no sólo guías religiosos pero los líderes políticos, basados en un hadiz de Muhammad crucial en el que pasa en su poder a los musulmanes de comandos para Ali . Desde el último Imam Muhammad al-Mahdi, entró en "ocultación" en 939 y no se espera hasta el fin de los tiempos de vuelta, esta chií izquierda sin gobierno religioso sancionado. Por el contrario, los imanes ismaelitas tenía éxito obtener el poder político con el califato fatimí . Después de la caída del califato fatimí ismailí Shi'asm comenzó a inclinarse hacia el pensamiento secular.
El primer régimen chií, la dinastía Safávida en Irán, propagó la fe, los Doce, hizo la ley Doce de la ley de la tierra, y patrocinado becas Doce. Para ello, los Doce ulemas "hecho a mano una nueva teoría del gobierno", que sostuvo que si bien "no es verdaderamente legítimo", la monarquía Safávida serían "bendecidas como la forma más deseable de gobierno durante el período de espera" para Muhammad al-Mahdi, el Duodécimo Imán.
En general, los chiítas se adhieren a uno de los tres enfoques para el estado: o bien la plena participación en el gobierno, es decir, tratar de influir en las políticas al convertirse en activo en la política, o la cooperación pasiva con ella, es decir, una participación mínima, o más comúnmente, la mera la tolerancia de la misma, es decir, al margen que queda de ella. Históricamente, Zaidi y los imanes chiítas ismaelitas funcionado como ambos líderes religiosos y políticos, pero más tarde después de la caída del califato fatimí del Imamato ismaelita se convirtió en una institución secular. En general, los Doce se mantuvo históricamente chií laico.
Esto cambió con la revolución iraní en el Doce ayatolá Jomeini y sus seguidores establecieron una nueva teoría de la gobernanza de la República Islámica de Irán . Se basa en la teoría de Jomeini de la tutela del jurista islámico como la regla del jurista islámico, y juristas como "herederos" de Muhammad.
Si bien no todos los chiíes duodecimanos aceptar esta teoría, es única Doce y la base de la Constitución de Irán , el país más grande chií, donde el líder supremo debe ser un jurista islámico .
Un genial análisis. Muchas gracias.
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