Concepto de al-qadaa y al-Qadar-القضاء و القدر

Al-Lawh al-Mahfudh (la Tabla Preservada) لوح محفوظ:

Allah SWT escribió en al-Lawh al-Mahfudh (la Tabla Preservada) el destino de las criaturas:

"La primera cosa que Él creó es la pluma (Al-Qalam القلم), y dijo a éste: 'Escribir', que decía:." ¿Qué voy a escribir " Él dijo: "Escribe lo que se llevará a cabo hasta el Día del Juicio". Lo que es encontrar un ser humano nunca lo vamos a extrañar, y lo que es perder lo que nunca va a golpearlo Las plumas se habían secado y los rollos había sido doblado como Alá, glorificado, el Exaltado, dijo: ". أ لم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير ¿No saben que Alá conoce (todo) lo que en el cielo y la tierra? En verdad, todo puesto en un registro. De hecho, es muy fácil de Alá ". Sura al-Hayy 22:70

Lah conoce el futuro, el presente y el pasado nos fue confirmada por El SWT en varios versículos del Corán.

يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما
Él (Dios) sabe lo que pasa con ellos (sus criaturas) en este mundo, y lo que les va a pasar (en la otra vida), y nunca lo hará nadie abarca de Su conocimiento.

Surah Ta-Ha: 20:110

De hecho, es fácil para Alá SWT para conocer el futuro. Ya lo escribió en al-Lawh al-Mahfudh y la conservó.

إنا كل شيء خلقناه بقدر
En verdad, hemos creado todas las cosas con Qadar (Preordainments divinas de todas las cosas antes de su creación como está escrito en el Libro de Decretos de Al-Al-Lawh Mahfudh)

Sura al-Qamar 54:49

La declaración de Al-lah sobre al-Lawh al-Mahfudh y que Él escribió SWT (por adelantado) todo lo que existe y todos los acontecimientos que se producen, y que SWT se escribió antes de que Él nos ha creado SWT, es el signo de la plenitud de su Señor (rububiyyah) y la amplitud de su conocimiento SWT.

Musulmana (2653) narró que Amr 'Abd-Allah ibn' Ibn al-'Aas dijo: Escuché al Mensajero de Allah paz sea con él dicen: ". Dios escribió los decretos de creación de cincuenta mil años antes de que Él creó los cielos y la tierra" Él dijo: "Y su trono estaba sobre el agua."

Por lo tanto, Dios nos está demostrando el poder y la amplitud de su conocimiento, ilustrando en varios versículos del Corán que Él SWT se lo sabe todo acerca de los acontecimientos futuristas, incluso antes de Él los creó SWT. Y Él hizo hincapié en SWT y lo siguió diciendo que sí es "fácil" para él SWT. Así, se puso un plazo a las preguntas y ambigüedades de todo al-Qadar al afirmar que es muy fácil para él SWT.

Al-qadaa y Al-Qadar القضاء و القدر:

Al-Qadar es "la voluntad divina y el decreto de Alá SWT", donde él sabía, escribió, ha querido y creado todas las cosas en la debida proporción y de acuerdo con una medida precisa. Allah SWT sabía de todo antes de llevarlos a la existencia y de acuerdo con las proporciones y medidas que Dios había escrito en un libro llamado al-Lawh al-Mahfudh (la Tabla Preservada).

Al-qadaa 'es la ejecución perfectamente preciso y realización de todas las cosas de acuerdo con Qadar de Dios.

Creer en el designio divino القد ر:

La creencia en el designio divino (el decreto y voluntad divina) es uno de los pilares de la fe, porque:

La paz sea con él Profeta dijo, cuando respondió a la pregunta Gabriel acerca de la fe: "(Significa) creer en Alá, en Sus ángeles, Sus Libros, Sus Mensajeros y en el Último Día, y creer en el designio divino (el decreto divino) el bien y el malo ".

¿Qué se entiende por al-Qadar es que Dios ha decretado todas las cosas desde la eternidad, y sabe que va a ocurrir a veces que se sabe que él, y de manera específica, y que ha escrito eso y lo ha querido, y que suceden de acuerdo con lo que Él ha decretado.

Y, de hecho creemos que en el designio divino, tanto "bueno" y "Bad" y que no cuestionan la lógica de Alá SWT.

LA CREENCIA EN EL DESIGNIO DIVINO SE BASA EN CUATRO COSAS:

1 - العلم conocimiento: es decir, que Alá SWT sabe lo que su creación va a hacer, en virtud de Su eterno conocimiento, incluyendo sus elecciones que tendrán lugar.

2 - كتابة Escritura: es decir, que Alá SWT ha escrito todo lo que existe incluyendo el destino de todas las criaturas de Al-Lawh al-Mahfudh antes de la creación.

3 - مشيئة voluntad: es decir, que lo que Dios quiere SWT que sucede y lo que no va a suceder, no. No hay movimiento en los cielos ni en la tierra, sino que sucede por su voluntad. Esto no quiere decir que obliga a que las cosas sucedan como suceden en el ámbito de los seres humanos las acciones voluntarias. Esto significa que Él nuevo lo que van a elegir, lo escribió y dejar que suceda, y fue, es y siempre se puede cambiar cuando quiera.

4 - Creación الخلق y la formación, es decir, que Alá SWT es el Creador de todas las cosas, incluyendo las acciones de Sus siervos. Ellos hacen sus acciones en un sentido real, y Alá SWT es el Creador de ellos y de sus acciones.

El que cree en estos cuatro cree en el designio divino. Y esta es la creencia de Ahlus-Sunnah wa-Jamaah اهل السنة والجماعة.

CORÁN LO AFIRMA EN VARIOS VERSÍCULOS:

وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين
Y con él, son las claves de la Ghaieb (todo lo que está oculto), no los conoce, pero él. Y Él sabe lo que hay en la tierra y en el mar, no cae una hoja, pero él lo sabe. No es un grano en la oscuridad de la tierra, ni nada fresco o seco, pero está escrito en un registro claro

Sura al-An'aam 06:59

ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير
No sucede ninguna desgracia en la tierra o en sí mismos, sino que se inscribe en el Libro de Decretos (Al-Al-Lawh Mahfudh) antes de traerlo a la existencia. De cierto, de que es fácil para Alá.

Sura al-Hadid 57:22

وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين
Y usted no puede querer a menos que (ser) que Dios quiere el Señor del Universo "(la humanidad, los genios y todo lo que existe)

Sura al-Takwir 81:29

إنا كل شيء خلقناه بقدر
En verdad, hemos creado todas las cosas con Qadar (Preordainments divinas de todas las cosas antes de su creación como está escrito en el Libro de Decretos de Al-Al-Lawh Mahfudh)

Sura al-Qamar 54:49

Conocimiento (العلم) de Dios es completa

Dios sabe todo acerca de su creación antes de que él los creó. Hay cuatro tipos de conocimiento (Elm):

i) el conocimiento del pasado

ii) el conocimiento de la actualidad

iii) el conocimiento del futuro

iv) el conocimiento de lo que no sucedió, y si hubiera ocurrido lo que ocurrió, como: Dios dice: "y si ellos fueron enviados de vuelta, que habría hecho lo que se les dijo que para evitar" Al anam 06:28

Allah SWT compartir el conocimiento del pasado y del presente con los seres humanos, sin embargo, no no compartir el conocimiento del futuro y el conocimiento de lo que no sucedió, que es al-Ghaieb الغيب.

PUNTO N º 4 SE EXPLICA TAMBIÉN POR SIGUIENTE HADIZ:

Abu Hurairah informó desde el Mensajero de Allah (s) dijo: Un bebé nace de acuerdo a su (verdadera) la naturaleza. Se trata de sus padres, que lo convierten en un Judio, un cristiano, así como una camella da a luz a sus crías. ¿Se encuentra alguna deficiencia en sus miembros? Se le corta las orejas (es decir, después del nacimiento). Ellos (los Compañeros del Profeta) dijo: ¿Cuál es su opinión acerca de él que muere en la infancia? Entonces el Apóstol de Alá (s) dijo: Es Dios solamente quién sabe mejor lo que estarían haciendo. (Sahih Muslim, Libro 033, Número Hadith 6428).

El supuesto es que el conocimiento de Alá SWT es completa en todas las áreas, si alguno niega que ni creen en lo contrario, él o ella sería infiel كافر.

Dios sabe que a los infieles Kuffar) en el Día del Juicio se desea volver a la vida de este mundo, para que puedan hacer obras de justicia. Sin embargo, Dios sabe que incluso ....

بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون
"Si fueran devueltos (al mundo), que sin duda volvería a lo que les estaba prohibido. Y en verdad son unos mentirosos "Surah una anam 6:28

Dios dice acerca de los incrédulos que no escucha a su guía, que fue traído a ellos por el Profeta (s):

ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون
"Si Alá hubiera sabido de algo bueno en ellos, Él les habría hecho escuchar, e incluso si lo hace escuchar que se han alejado, reacio (a la verdad)." Sura al-Anfal 8:23]

Por lo tanto creemos que el conocimiento de Alá SWT de lo que ocurrirá exactamente como va a suceder, lo que sucedió en el pasado y lo que está sucediendo ahora, y lo que no sucedió, es más amplia y completa.

عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال
Conocedor de lo oculto y lo visible, el Grande, el más alto.

Sura ar-Ra'd 13:09

Esto se repitió 13 veces en el Corán que su conocimiento de lo oculto y de lo que está sucediendo.

ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير
No sucede ninguna desgracia en la tierra o en vosotros mismos, pero se inscribe en el Libro de Decretos (Al-Lauh Al-Mahfuz), antes de traerlo a la existencia. De cierto, de que es fácil para Dios.

Sura al-Hadid 57:22

LA GENTE DEL PARAÍSO (الجنة) Y FUEGO (النار) SE SABE QUE ALÁ

Ali (r) narró que un día el Profeta (s) estaba sentado con un palo de madera en su mano con la que se estaba rascando el suelo. Levantó la cabeza y dijo: "No hay nada de usted, pero tiene su lugar asignado, ya sea en el fuego o en el Paraíso." Ellos (los compañeros) le preguntó: "Oh Mensajero de Allah! ¿Por qué debemos seguir haciendo buenas obras, vamos a depender (al Qadar) y dejar de trabajar ", dijo el Profeta (s):" No, seguir haciendo buenas obras, para todo el mundo le resultará fácil (hacer) tales hechos que lo llevará hacia aquello por lo que se ha creado ". Luego (s) recitó el verso: "En cuanto a lo que da (en la caridad) y mantiene con su deber a Dios y le teme y cree que en al-Husna, vamos a hacer fácil para él el camino de la facilidad (la bondad) ( Sura al-Lail 92:5-7). Sahih Muslim

LAS PERSONAS JUSTAS Y EL MAL SE SABE QUE ALÁ

Allah SWT sabía que a partir de la descendencia de Adán habría Profetas, Mensajeros y justos. Nadie sabía esto, ni siquiera los ángeles. Allah dice:

وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون
Y (recuerda) cuando tu Señor dijo a los ángeles: "De cierto, voy a colocar (la humanidad) generación tras generación en la tierra." Se dijo: "¿Usted pone el mismo a los que se corrompa en ella y la sangre derramada, - mientras te glorifique a ti con alabanzas y gracias (Exaltado seas sobre todo, que se asocian con usted como socios) y os santifico." Él (Dios) dijo: "Yo sé que usted no sabe."

Sura al-Baqara 2:30

Al-Kitabah الكتابة: Redacción

Al-Kitabah significa que Dios escribió todo lo relacionado con su creación, sus medios de subsistencia, el suministro, lapso de vida, obras, etc Todo esto está escrito en Umm al-Kitab أم الكتاب (literalmente, Madre de todos los libros, una expresión definir algo como " "el original), también conocido como al-Lawh al-Mahfudh (la Tabla Preservada)

تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير
¿No sabes que Alá sabe lo que está en los cielos y en la tierra? En verdad, es (todo) en el Libro (Al-Al-Lawh Mahfudh). En verdad! Eso es fácil para Dios.

Sura al-Hayy 22:70

El propio Corán está escrito en al-Lawh al-Mahfudh, como Allah dice:

وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيمر
Y por cierto que (este Corán) es en la Madre del Libro (es decir, Al-Al-Lawh Mahfudh), antes de nosotros, de hecho Exaltado, el Sabio.

Sura az-Zukhruh 43:3

Esto también se menciona en la Sura al-Buruj 85:22. Incluso el más pequeño de los detalles han sido registrados en la Tabla Preservada, como Allah dice:

وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين
Y no hay nada oculto de tu Señor (tanto como) el peso de un átomo (o una hormiga pequeña) en la tierra ni en el cielo. No lo que es menor que o lo que es mayor que el pero es (escrito) en un registro claro.

Sura Yunus 10:61

Esto también se menciona en otros versos, al igual que la Sura al-An'aam 06:59. Estos registros son perfectos y han perdido nada. Lah ha dicho refiriéndose a la respuesta de Moisés a Faraón:

قال فما بال القرون الأولى
قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى
Fir'aun (Faraón) dijo: "¿Qué pasa con las generaciones pasadas?.

Musa (Moisés) dijo: "El tiene conocimiento de ella, mi Señor, en un registro de Mi Señor no es ni consciente ni olvida él.".

Surah Ta-Ha 20:51-51

LA ESCRITURA EN LA TABLA PRESERVADA لوح محفوظ NO CAMBIA

Algunos sostienen que lo que está escrito en la tabla de conserva puede ser re-escrita. Esto es falso supuesto. Lo que estaba escrito en la tabla de conserva es definitiva y que no cambia. Por lo tanto, es importante mencionar siguiente hadiz para aclarar que lo que Allah SWT escribió en la Tabla Preservada es firme y que no cambia.

Yabir reportó que Suraqah bin Malik vino y dijo: "Oh Mensajero de Allah! Explicar nuestra Deen a nosotros como si se han creado en este momento. Hagamos lo que hagamos hoy, es por el hecho de que las plumas se han convertido en seco (de haber escrito los registros) y los destinos han comenzado a operar? ¿O es algo que simplemente sucede (sin pre-destino)? "Entonces, el Mensajero dijo:" ¡No! Seguramente es debido a lo que ha sido grabada por los corrales después de que se han secado y los destinos han comenzado a operar "- Sahih Muslim

La pluma se ha secado aquí significa que lo que estaba escrito en el libro es definitiva y no requiere ninguna modificación adicional. Así, cualquiera que sea las acciones suceden en nuestra vida sucede de acuerdo con lo que estaba escrito, y eso no puede suceder lo contrario, ya que constituyen la falta de conocimiento de Allah.

Sin embargo, escribir las acciones del hombre no significa que se dictó sobre él para hacerlo. Sólo significa que:

i) lah sabe lo que (la creación) va a hacer, no importa cuántas veces la persona puede cambiar su mente, y que

ii) Allah SWT decidió no interferir en el cambio de esa acción, como si quisiera cambiarlo SWT Él habría hecho eso y que sería fácil para que él haga.

OTROS ESCRITOS DE TAQDEER تقد ير

Hay evidencias de Corán y la Sunnah que hay otra escritura de Taqdeer تقد ير que no sea lo que Alá SWT escribió en ام الكتاب (La conserva Presentado) o محفوظ لوح. Estos pueden ser considerados subconjunto de lo que estaba escrito en la conserva Presentado. Lo que estaba escrito en la tablilla conserva sólo es conocido a Alá SWT, sin embargo, la orden de tabletas se conserva descendió a estos otros escritos, y dio a conocer a los ángulos.

1. التقدير العمرى Cubriendo lapso de vida de la persona: se escriben, mientras que en el vientre de la madre en una etapa temprana de su desarrollo

Abdullah bin Masood, quien dijo, que el Mensajero de Allah (s) dijo: "La creación de cada uno de ustedes se recoge en los primeros cuarenta días en el vientre de su madre en la forma de un Nutfah después de lo cual se convierte en un Alaqa de un igual período. Entonces se convierte en un Mudhqah por un período similar y luego Alá envía un ángel con cuatro grabación de las palabras:. Disposición de la persona, su plazo de vida, sus obras, o si va a ser de los condenados o de los bienaventurados (en el Más Allá) "Bukhari y musulmanes

2. ليلةالقدر en la Noche de Al-Qadar: Se trata de disposiciones anuales que tienen lugar durante la noche del decreto (Lailatul-Qadar, en los últimos 10 días de Ramadán).

فيها يفرق كل أمر حكيم
En eso (esa noche) se decreta todos los asuntos de ordenamientos.

Sura Ad-Dukhan 44:4

Ibn Abbas dijo: "En la noche del Decreto, todo lo que ocurre en el conjunto (que viene) año a partir de las materias de la muerte, los nacimientos, las provisiones, y la lluvia se registró en el Registro de la Madre del Libro, sino que incluso lo haría se dice que tal o cual persona sería realizar el Hayy. "mencionado en el as-Syouti Ad-Durr al-Manthour [6.25] y al-Shawkani de Fathul-Qadir [4/572]

3. El Taqdeer diario: se trata de las disposiciones diarias del Taqdeer de acuerdo con sus términos anteriormente nombrados y en sus momentos específicos. Este puede ser el resultado de las oraciones de uno.

يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن
Todo aquel que está en los cielos y en la tierra pide de él (sus necesidades, desde él). Cada día tiene un tema para dar a luz (por ejemplo, dando honor a alguna desgracia, para algunos, la vida para algunos la muerte, para algunos, etc)!

Sura al-Rahmán 55:29

En esta aleya, Dios afirma que Él es rico, libre de todas las necesidades de nadie y que todas las criaturas tienen necesidad de Él, en todas las condiciones y situaciones. Todos ellos buscan su ayuda voluntaria o involuntariamente. Todos los días, él se dedica a algún asunto.

Al-Un puré 'informó de Mujahid, desde `Ubayd bin` Umayr, [كل يوم هو فى شأن] (Todos los días Él es (activado) en algún asunto.) Él dijo, "de sus asuntos es que él responde a la solicitante, o le da a la que se solicita, o la eliminación de la adversidad, o cura a la búsqueda de un ser curado'' -. Tafsir Ibn-Khatir

RELACIÓN ENTRE LOS DIFERENTES NIVELES DE TAQDEERS:

Ibn Taymiyah e Ibn al-Qaiyyim Jawziyyah destacó que el Taqdeer en la Tabla Preservada es general e integral que cubre todo, mientras que los otros escritos de Taqdeer son los detalles especiales y específicos para la Taqdeer de la Tabla Preservada

La redacción de la Tabla Preservada se conserva, es decir, no está sujeto a ningún cambio en absoluto, ya que se basa en el conocimiento de Alá [Ibn Taymiyah en al-Fatawa, vol.8, p.840]

En otros libros (o escritos), sin embargo, los cambios pueden ocurrir, como en el caso de los libros manejados por los ángeles, como dice Dios:

يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب
Dios borra lo que quiere y confirma (lo que quiere). Y con él es la Madre del Libro (Al-Al-Lauh Mahfuz)

Sura Ar-Ra'd 13:39

Ibn Taymiyah explicó que: "Las disposiciones y las condiciones de vida son de dos tipos:

o El registro de cambios por escrito en el Kitab Ummul

o Que dado a conocer a los ángeles de Alá (estos registros ser objeto de aumentar o disminuir). Esta es la razón por Allah dice: "يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب manchas de Alá lo que Él quiere y confirma (lo que quiere);. Y con él es Ummul Kitab (la Tabla Preservada)" [Sura Ar-13 Ra'd : 39]

En los libros del ángel, tanto en la vida y las disposiciones de aumentar y disminuir por razones específicas. Por lo tanto, Dios ordena al ángel para escribir el suministro y la duración de la vida de uno de Sus siervos. Si el esclavo se une el vínculo de parentesco, Dios ordena al ángel para aumentar el sustento de la esclava y cadena perpetua por los incrementos específicos. El ángel no se sabe el resultado real de la extensión en el plazo de vida, o la relacionada con el aumento en las provisiones. Él (Dios) sabe la salida vengo (es decir, el término pre-designado por el cual no debe ser prolongado, ni retrasarse. "[Al-Fatawa, vol.8, p.517 y p.540]

Al-Hafidh Ibn Hayar dijo: "Por ejemplo, decir que el ángel que la edad de la persona tal y como es de cien años si se une el empate de su parentesco, y los años sesenta, si él lo rompe. En la presciencia de Dios que se sepa si se unirá o cortar el vínculo de parentesco, y lo que está en conocimiento de Alá no está sujeto a prórroga o demora. Sin embargo, el conocimiento del ángel es el único tema en el aumento o disminución. Esto es lo que se hace referencia en Alá diciendo: ". يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب manchas de Alá lo que Él quiere y confirma (lo que quiere), y con Él es Ummul Kitab (la Tabla Preservada)" [Sura Ar- Ra'd 13:39]

Por lo tanto es secante y la confirmación de interés para el conocimiento de los ángeles, pero lo que se registra en Ummul Kitab es relevante para el conocimiento de Alá, donde no hay absolutamente ninguna secante ... "[Fath ul-Bari, vol.10, p.430]

Al-Mashee'ah المشيئة: la voluntad de Alá

Nada puede ocurrir sin la voluntad de Alá SWT. Él es el responsable de aprobación para todo. Dios da el poder a quien Él quiere, se levanta en honor o se degrada y sólo Él da la victoria o la derrota a quien Él quiere, como Él dijo:

قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير
Allah dice: "Di (Oh ​​Muhammad, Oh Dios, Poseedor del Reino, daros el reino a quien quieres, y tomar el reino de quien se quiere, usted honrar a quien quieres, y humillar a usted a quien quieres en tu!. las manos es la buena. En verdad, tú eres capaz de hacer todas las cosas. "Sura Al-Imran 3:26

ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين
Dios dice: Si hubiéramos querido, habríamos dado a cada persona su guía "Sura Al sayda 32:13.

قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون
"Lo que Dios no se no se llevará a cabo:" Di (Oh ​​Muhammad, Si Dios ha querido, yo no lo habría recitado a usted ni se le han hecho saber a usted "Sura Yunus 10:16.

La voluntad de Alá SWT es de dos tipos:

1. Universal Will المشيئة الكونية: Se trata de una voluntad general que se aplica a toda la creación, nadie puede escapar de ella.

La voluntad del hombre es verdadero y real, pero no escapa a la voluntad de Alá, como Él dice:

وما يذكرون إلا أن يشاء الله هو أهل التقوى وأهل المغفرة
Allah dice: "Y no se deje amonestar a menos que Dios quiere".

Sura al-modacer 74:56

وما تشاؤون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما
Allah dice: "Y usted no puede querer a menos que Alá quiera. En verdad! Alá es omnisciente, sabio. "

Sura al-Insan 76:30

وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون
Allah dice: "De cierto, de su Rabb crea lo que quiere y elige".

Sura al-Qasas 28:68

ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى
Allah dice: "Y por hacer que quien queremos, para permanecer en el seno de un plazo fijo." Sura al-Hayy 22:05

لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور
أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير
Allah dice: "A Allah pertenece el reino de los cielos y la tierra, Él crea lo que quiere. Él otorga femenina (hijos) sobre quien Él quiere, y el hombre le otorga (los hijos) sobre quien Él quiere, o bien les da ambos varones y hembras, o hace impotente a quien Él quiere. Él lo sabe todo, todo-Able ".

Sura ash-Shura 42:49-50

يهدي الله لنوره من يشاء
Allah dice: "Alá dirige a Su Luz a quien Él quiere."

Sura An-Nur 24:35

إن الله يفعل ما يريد
Allah dice: "De cierto! Dios hace lo que quiere. "

Sura al-Hayy 22:14

فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء
Allah dice: "A quien Dios quiere para guiar, le abre el corazón al Islam, y a quien Él quiere extraviar, Él hace que el pecho cerrado y estrecho, como si se elevara en el cielo."

Sura al-An'aam 6:125

Ibn Abbas dijo: "Esto significa que Dios abre el corazón de la aceptación y creencia en el Tawhid". (Ver Tafsir Ibn Kazir para el verso citado)

Esto también significa que, si Alá SWT quería Él podría habernos creado como una sola nación, a raíz de una orden. Sin embargo, en Su voluntad universal voluntad de no hacerlo.

ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون
Si Alá hubiera querido, habría hecho de vosotros una sola comunidad, sino que (él) se puede probar en lo que Él te ha dado, de modo que se esfuerzan como en una carrera en buenas obras. El retorno de los que (todos) es a Dios, entonces Él le informará al respecto en el que se utiliza para variar.

Sura al-Maaidah 05:48

No es necesario que todas las acciones de su creación son del agrado de Allah SWT, en lugar de muchos de sus actos sean del agrado de él SWT, sino que SWT querido para ellos para pasar. Por ejemplo lah creó Shatan, sin embargo, Él lo odia SWT. Sea cual sea Allah SWT permite a existir, y no significa necesariamente que Él los ama SWT.

Esto se llama voluntad universal. En virtud de esta voluntad, Dios decreto de mayo para pasar las cosas que él no obliga a su creación a seguir (como Kuffr y la desobediencia).

2. Sharia Will المشيئة الشرعية: Es la voluntad de acuerdo con la legislación de Allah SWT. Es relacionado a lo que Dios quiera, si tiene lugar o no. Por ejemplo, los actos de obediencia de su creación.

وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا
Y dicen: "La verdad viene de tu Señor." A continuación, El varón quiere, vamos a creerle, y quiere todo aquel, que no crea. En verdad, hemos preparado para el Zalimun (politeístas y impíos, etc), un incendio.

Sura al-Kahf 18:29

Después de esta voluntad por el ser humano se deja a su elección, pero hay que adherirse a ella, si queremos vivir en este mundo con la gracia y el más allá, y si queremos estar protegidos contra el fuego del infierno. Sin embargo, el rebelde contra la Sharia se Kuffar, y se les permite a rebelarse hasta que el día del juicio, por la libre elección que se les da lah.

RELACIÓN ENTRE LA VOLUNTAD UNIVERSAL Y LA SHARIA WILL

La relación entre ellos es claro en el verso siguiente:

ولا يرضى لعباده الكفر
"Y no le gusta Kuffr para Sus siervos."

Sura Az-Zumar 39:7

Así, es evidente que Alá SWT no le gusta la Kuffr sino que le ha permitido existir.

Khalq (الخلق) - La creación y la formación

Alá es el creador del alma de todo, incluyendo los hechos del hombre. No hay ningún solo átomo, estática o en movimiento, pero que Dios lo ha creado, como él dice:

الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل
Allah dice: "De cierto! Allah es el Creador de todo, y Él es el Wakil (The Guardian, administrador, etc) sobre todas las cosas. "

Sura Az-Zumar 39:62

ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا إله إلا هو فأنى تؤفكون
Allah dice: "Ese es Dios, su Rabb, el Creador de todo."

Sura Gháfir 40: 62

الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار
Allah dice: "Di (Oh ​​Muhammad) que Dios es el Creador de todo, y Él es el Uno, el irresistible".

Sura Ar-Ra'd 13:16

Nuestro libre albedrío

Allah SWT nos dio libre albedrío para hacer lo que quería hacer en este mundo.

El hombre tiene la capacidad real y la libre voluntad de elección y acción. La capacidad del hombre para moverse (físicamente) y creer (intelectual) es una acción que realmente se le atribuyen (el hombre). Estas acciones son creados por Alá SWT. El movimiento del hombre, de pie, sentado, etc, son acciones reales que Dios decretó, creado en virtud de su capacidad, voluntad, y creó para él.

No es difícil de probar, trate de mover la mano, o sentado o de pie. Estas son nuestras acciones las que nos controlan y nosotros tenemos el libre albedrío por encima de ellos. Es por eso que Allah SWT nos dio opción a obedecerle SWT o elegir otra manera:

ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا
Allah dice: "Así que, todo aquel quiera, que busque un lugar con (o una manera) a su Señor (por obedecer a Dios en esta vida mundana)!"

Al-Naba '78:39

No sólo eso, nuestras acciones son gratuitas, incluso nuestros deseos y las intenciones son libres:

منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة
Allah dice: "Entre vosotros hay algunos que desean este mundo, y algunos de los que desean la otra vida"

Aal 'Imran 3:152

ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا
Allah dice: "Y todo el que quiera la otra vida y se esfuerza para que, con el esfuerzo necesario debido a que (es decir, hace buenas acciones de la obediencia de Alá), mientras que él es un creyente (en la Unicidad de Allah - monoteísmo islámico) - a continuación, como son la aquellos cuyo esfuerzo se puede apreciar, (dio las gracias y recompensados ​​por Alá) "

al-Isra '17:19

El grupo de Al-Jabriyyah (del árabe Jabr, "Compulsión") afirmó que la pre-destino privó al hombre de su capacidad y elección. De acuerdo con esta afirmación, el hombre no tiene voluntad y no una acción real, y que él es como una pluma en el viento.

El otro grupo, Al-Qadariyyah totalmente negado de Al-Qadar y afirmó que el hombre crea sus propias acciones por su capacidad y por su voluntad, y por lo tanto lo que otros creadores que no sea Dios! Es por eso que el Profeta (s) llamó el "Majoos (Majians) de esta Ummah", debido a que los Majoos afirmación de que Satanás "crea" cosas malas y perjudiciales, por lo que a Satanás un "creador", además de Allah.

Se trata de una afirmación falsa de que la gente está obligada a hacer lo que hacen y no tienen otra opción.

إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا
Allah dice: "Ciertamente Nosotros le mostró el camino, sea o no agradecido"

Al-Insan 76:3

وهديناه النجدين
Allah dice: "Y le mostró las dos formas (bueno y lo malo)?"

Al-Balad 90:10

وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
Allah dice: "Y dicen:". La verdad es que de tu Señor "Entonces quiere todo aquel, que lo creen, y quiere todo aquel, que no crea"

al-Kahf 18:29

Tenemos la opción de seguir cualquier camino que queremos, pero al final de este camino se encuentra lo que Dios ha previsto para que usted y lo escribió en al-Lawh al-Mahfudh, y este es el punto de vista correcto.

Ibn Taymiyah (r) dijo, al explicar el punto de vista de Ahl al-Sunnah con respecto a los hechos del hombre: "La gente actúa en un sentido real, y Allah es el Creador de sus acciones. Una persona puede ser un creyente o un incrédulo, justos o inmoral, se puede orar y ayunar. La gente tiene el control sobre sus acciones, y tienen su propia voluntad, y Dios es el Creador de su control y voluntad.

لمن شاء منكم أن يستقيم
وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين
Allah dice: "A quienquiera entre vosotros que está dispuesto a caminar en línea recta y que no puede querer a menos que (ser) que Dios quiere el Señor del Universo" (la humanidad, los genios y todo lo que existe). "

al-Takwir 81:28-29

ALLAH SWT PONE A PRUEBA LOS CREYENTES:

Lah dijo que pondrá a prueba cada uno de nosotros, y ninguno de nosotros escapa a esta prueba.

أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين
Allah dice: "¿Cree usted que va a entrar en el Paraíso ante Alá pone a prueba todos aquellos que lucharon (en su causa) y (también) pone a prueba a los que son como-Sabirin (los pacientes, etc)?"

Sura Al-Imran: 3:142

Cosas que le ocurren a una persona que lo hace sin elegir o no quieren ellos, tales como enfermedad, muerte y accidentes, que son meramente la voluntad divina (al-qadar) y la persona no tiene otra opción o la voluntad con respecto a ellos, y son de probar él.

إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم
Allah dice: "Y por cierto que os probaré con algo de miedo, hambre, pérdida de bienes, vidas y frutos, sino dar la buena nueva a medida que-Sabirin (los pacientes, etc.)"

Sura Al-Baqarah: 2:155

Así Allah SWT nos puede probar cuando en cuando, y los que son-Sabirin y el creyente sin duda pasará la prueba.

Todo en vivo es una prueba, y Alá SWT es el examinador. Tenemos la opción de tomar las decisiones correctas y pasar esta prueba, o tomar la decisión equivocada y no pasan la prueba.

Allah SWT el control del Universo

Los otros incidentes que no tenemos control sobre el día y la noche, la tierra que circula el sol, el nacimiento y la muerte, otras calamidades, etc Estas son cosas que sólo a Dios controles SWT. No tienen otra opción y las opciones en la importancia de estas que sea.

إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين
Allah dice: "En verdad tu Señor es Dios, Quien creó los cielos y la tierra en seis días, y entonces istawa (se elevó sobre) el trono (en realidad de una manera acorde a su divinidad). Él trae la noche como una cubierta sobre el día, que buscan su rapidez, y (que creó) el sol, la luna, las estrellas sometidas a su mando. Sin duda, suya es la creación y el Mandamiento. ¡Bendito sea Alá, Señor del Alamín (humanidad, genios y todo lo que existe)! "

Sura Al-A'raf: 7:54

Por lo tanto, Él no dejó SWT ambigüedad y la duda de que Alá SWT controla el universo, y que SWT creó y ordenó el universo. Así, el sol y la luna y las estrellas están sirviendo a los seres humanos.

وسخر لكم الشمس والقمر دآئبين وسخر لكم الليل والنهار
Allah dice: "Y él ha hecho que el sol y la luna, tanto constantemente siguen su curso, para ser de utilidad para usted, y él ha hecho de la noche y el día, para estar al servicio de usted."

Surah Ibrahim: 14:33

تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب
Allah dice: "Usted hace la noche para entrar en el día, y que el día de entrar en la noche (es decir, aumento y disminución de las horas de la noche y el día en invierno y verano), usted trae la vida fuera de los muertos, y os traeré a los muertos de los vivos ... "

Sura Ale-Imran 3:27

Estos son los límites y controles por parte de Allah SWT. Nosotros los humanos vivimos en el universo creado y controlado por Alá SWT, y somos libres de ejercer nuestra voluntad en la toma de decisiones correctas o incorrectas.

También es obvio que todos estos valores deben estar en su lugar antes que los humanos pueden ser creados. Y para que Dios para crear el universo que debe ser plenamente consciente de lo que los seres humanos pueden hacer y lo que harán con el fin de sostener la complejidad de este universo.

Allah SWT crea y elige quien Él quiere

Allah SWT solo crea y elige el que Él quiere de entre su creación:

وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون
Tu Señor crea lo que Él quiere y elige, otra opción que tienen (en cualquier caso). ¡Gloria a Alá, y ensalzado por los que se asocian como socios (con él).

Sura al-Qasas 28:68

La elección es para el Creador, y así como sólo Él crea, Él solo elige a partir de su creación. Ninguno tiene la capacidad de crear y elige después de que, excepto Alá SWT. Él sabe lo que es adecuado para ser elegido y lo que es lo contrario.

وإذا جاءتهم آية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتي رسل الله الله أعلم حيث يجعل رسالته
Y cuando les viene un signo (de Allah) que dicen: "No creeremos hasta que recibamos por el estilo de lo que los mensajeros de Alá había recibido." Dios sabe mejor que nadie en quién confiar Su Mensaje.

Sura al-An'am 6:124

En este versículo Allah SWT afirma que Él sabe mejor quienes son aptos para recibir Su favor, Honor y ser confiado con el Mensaje y la Profecía.

Lah creó el cielo y la hizo siete cielos. Él escogió la más alta entre los siete cielos, como la residencia de los ángeles más cercanos a él, lo seleccionó para ser el más cercano a su Kursi (literalmente, un taburete) y 'Arsh (trono de Alá) y se coloca en ella a aquellos a quienes eligió de entre Su creación. Por lo tanto, el séptimo cielo tiene una virtud y el estado por encima del resto de los cielos, aunque su única virtud es que sea el más cercano y más cercano a Alá SWT, será suficiente por sí misma.

La elección y selección de esta manera, sobre todo porque los cielos están hechos de las mismas sustancias, son algunas de las evidencias más claras a la capacidad perfecta de Dios y la sabiduría, y que Él crea lo que quiere y luego elige.

Allah SWT también eligió Jannat al-Firdaus (El Paraíso Firdaus) por encima de todos los otros paraísos. Él seleccionó al-Firdaus haciendo su trono de su techo. Algunos Athar sugiere que "Alá SWT plantado sus árboles con su propia mano y lo seleccionó para ser la morada de lo mejor de su creación". (Al Bujari)

ALLAH SWT ELIGE A LOS MENSAJEROS DE LOS ÁNGELES Y EL HOMBRE.

الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس إن الله سميع بصير
Alá escoge enviados entre los ángeles y de los hombres. En verdad, Alá todo lo oye, todo vidente-.

Sura Al-Hajj: 22:75 8

Uno de los más bellos de los versos del Corán en las sumas hasta la "voluntad" de Alá SWT:

قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير
تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب
Di (Oh ​​Muhammad): "¡Oh Dios, Poseedor del reino, daros el reino a quien quieres, y se toma el reino de quien se quiere, y usted investir con el honor a quien quieres, y te humillan a quien quieres. En tu mano está el bien. En verdad, usted es capaz de hacer todas las cosas.

Usted hace la noche para entrar en el día, y que el día de entrar en la noche (es decir, aumento y disminución de las horas de la noche y el día en invierno y verano), usted trae la vivencia de los muertos, y Usted trae a los muertos de los vivos. Y Usted da la riqueza y el sustento a quien quieres, sin límite (medida o cuenta).

Sura Ale-Imran: 3:26-27

Y así sucesivamente.

Así, mientras tratamos de entender Qada y Qadar en relación con el libre albedrío, también debemos entender que Dios es el creador, que no puede ser cuestionado, y lo hace lo que quiere, y Él escoge a quien Él quiere, y dirige a quien Él quiere, y sabe todos los secretos.

Quisiera añadir aquí que Dios no comete ninguna injusticia a cualquiera de su creación (wa ma yathlimo Rabuka ahadan, wa ma Rabuka bithalamin lil abeed). Allah SWT elige para guiar por su gracia, y opta por desviar a la justicia por su justo.

AL-GHAIB (EL INVISIBLE)

Nadie puede tener conocimiento de lo oculto salvo Dios, y por lo tanto, Él es el Conocedor de los secretos sólo;

قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون
Allah dice: "Di:". Nadie en los cielos y la tierra conoce el Ghaib (invisible), salvo Alá, ni saben cuándo serán resucitados "

Sura An-Naml: 27:65

وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين
Allah dice: "Y con Él posee las llaves de la Ghaib (todo lo que está oculto), no los conoce, pero él. Y Él sabe lo que hay en (o sobre) la tierra y en el mar, no cae una hoja, pero él lo sabe. No es un grano en la oscuridad de la tierra, ni nada fresco o seco, pero está escrito en un registro claro. "

Sura Al-An'am 06:59

Dios conoce el futuro

Lah en el Corán se menciona que El SWT tiene el conocimiento preciso de futuro. Tomemos por ejemplo el tema del sol y la luna:

الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون
Allah dice: "Alá es quien elevó los cielos sin pilares que se pueden ver. Entonces, Él istawa (se elevó por encima) el trono (en realidad de una manera acorde a su divinidad). Ha sujetado el sol y la luna (para seguir dando vueltas!) Cada carrera (su curso) por un período determinado. Se regula todos los asuntos, explicar el Ayat (pruebas, evidencias, versos, lecciones, señales, revelaciones, etc) en detalle, para que creáis con certeza en el encuentro con su Señor. "

Sura Ar-Ra'd: 13:02

Así, Dios ha designado el período para el que el Sol y la Luna, y una vez que termina este plazo, cesará.

Tomemos por ejemplo el tema de la muerte / nacimiento. Lah sabe de antemano cuando va a nacer y cuándo vamos a morir, a la segunda muy dividida.

ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طآئفة منكم وطآئفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شيء قل إن الأمر كله لله يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور
Allah dice: "Entonces, después de la tribulación, hizo descender la seguridad de que superó a una fiesta de pijamas de ustedes, mientras que la otra parte estaba pensando en sí mismos (como la forma de salvar a sus ownselves, ignorando a los demás y el Profeta) y pensó erróneamente de Dios. . - la idea de la ignorancia Ellos dijeron: "¿Hemos cualquier parte en el asunto", dice usted (O Muhammad): "De hecho, el asunto pertenece completamente a Dios." Se esconden dentro de sí mismos lo que ellos no se atreven a revelar a usted, diciendo: ". Si tuviéramos nada que ver con el asunto, ninguno de nosotros habría sido asesinado aquí" Di: "Incluso si se había quedado en sus casas, aquellos para quienes la muerte fue decretada sin duda habría salido para el lugar de su muerte ", pero que Alá podría probar lo que está en sus senos, y para Mahis (prueba y descubrir) lo que había en sus corazones (los pecados), y Alá es AllKnower de lo que está en (su) pechos."

Sura Al-Imran: 3:154

Esto confirma que las acciones de cada individuo ya está tomado en consideración por Alá SWT, y cuando se decretó la vida y la muerte y escribió su tiempo y lugar específico en al-Lawh al-Mahfudh, El SWT ya era consciente de las opciones de su creación SWT hacer.

والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم أزواجا وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير
Allah dice: "Y Dios te creó (Adán) del polvo, y luego de Nutfah (semen masculino y femenino de descarga disminuye, es decir descendientes de Adán), entonces os hizo parejas (macho y hembra). Y ninguna mujer concibe y da a luz, pero con su conocimiento. Y no hay hombre de mediana edad se le otorga una duración de la vida, ni es una parte separada de su vida (o la vida de otro hombre), pero está en un libro (AlLauh AlMahfuz) Por cierto, eso es fácil para Dios. "

Sura Fatir: 35:11

Así, cuando llegue el momento de la muerte viene, nadie puede escapar de ella, y de hecho es fácil para Alá SWT.

Si nos atenemos a la lógica retorcida de al-Mutazilah, en el que dicen que Alá SWT no tenía conocimiento previo de las opciones que una persona puede hacer, o algunos de ellos dicen que Él sabe SWT las alternativas, pero él no sabe cuál la persona va a elegir hasta que se elige (opinión Shabeer Ali!) entonces ciertamente, Dios no sería capaz de decretar la hora exacta y el lugar donde Ezrael (ángulo de la muerte) se reunirá este individuo para recordar el alma.

Por lo tanto, si el señor Thompson se decretó a morir en un hotel en París el 09 de noviembre, y se decidió a ir de vacaciones un día antes, y ya que Dios no tenía conocimiento previo, ملك الموت (ángel de la muerte) va a estar sentado en su habitación de hotel en París, confundido. Imagine es esto sucede en el caso de miles de millones de personas, ملك الموت quizá iba a renunciar.

¡Alabado sea Nuestro Dios, que Él SWT está libre de todas estas incertidumbres, por lo que se refiere a Alá SWT, cada cosa es cierta y garantizada. Nada puede extrañar su sabiduría y conocimiento. Y Alá SWT es un gran planificador y él ya ha previsto la creación de SWT lo que puede planificar, y nadie puede vencer el plan de Alá SWT. Es cierto y probado, nunca los versos de Corán nos fallan!

ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين
Y ellos (los incrédulos) en función [de matar a 'Isa (Jesús)], y Allah previsto también. Y Alá es el Mejor de los planificadores.

Sura Al-Imran: 3:54

Alá ha dicho la verdad!

Los grupos que cayeron en el extravío con respecto a Qadar

1. Al-Jabriyyah - Este grupo afirmó que la persona se ve obligada a hacer lo que hace y que no tiene el poder o la voluntad de la suya.

2. Al-Qadariyyah - Afirmaron que la persona tiene una voluntad y el poder independiente de la voluntad de Alá y de energía.

Alá no es dependiente de las acciones de creación

A juzgar por la lógica de la Mutazilah vez se puede concluir que Alá SWT depende de las acciones de su creación. es decir, Él SWT no puede tomar la siguiente decisión sin la creación pasando por la edición anterior y hacer sus elecciones, y cuando habían hecho sus elecciones se pone de manifiesto a Alá SWT lo que Él puede hacer a continuación, después de que Alá SWT decide qué hacer a continuación , ya que Allah SWT no sabía de antemano qué opciones Su creación tendrá que realizar. Este tipo de lógica retorcida que Allah SWT dependía de su creación. Por lo tanto esta lógica pone limitación a Alá SWT por:

al declarar que Allah SWT sólo se puede planificar en términos limitados y no puede hacer la planificación anticipada antes de la mano, ya que Él tiene que esperar hasta la creación a cabo acciones
al declarar que Allah SWT depende de la acción de su creación
al declarar que Allah SWT tiene un conocimiento limitado y que no sabe el futuro completo
Puesto que Allah SWT no sabe el futuro que no puede predecir el futuro en su certeza
Puesto que Allah SWT no se puede predecir el futuro por completo, él es incapaz de controlar los acontecimientos y eventos futuros que son expulsados ​​de otros eventos y los eventos que conducen a partir de ahí.
نعوذ بلله. Que Dios nos perdone. Esto ciertamente no es la descripción de nuestro Dios. Nuestro Dios está muy lejos de esa descripción.

¡Alabado sea Alá, Él SWT es el único que es perfecto y Él SWT no tiene ninguna debilidad, ninguna ambigüedad y El SWT es completa en todos los sentidos. Su conocimiento es completo y su poder es total, y El SWT no depende de nada y todo depende de lo SWT.

ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير
Allah dice: "¿No veis (¡Oh hombres) que Alá ha sujetado a lo que está en los cielos y en la tierra, y se ha completado y perfeccionado sus gracias sobre ustedes, (tanto) aparente (es decir, el monoteísmo islámico, y el placeres lícitos de este mundo, incluida la salud, buena apariencia, etc) y oculta [es decir, una fe en Dios (del Monoteísmo Islámico) el conocimiento, la sabiduría, la orientación a hacer buenas obras, y también de los placeres y deleites de la otra vida en el Paraíso etc]? Sin embargo, la humanidad es el que niega de Alá sin tener conocimiento, ni dirección o un libro dando a luz! "

Sura Luqman: 31:20

ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه إن الله لغني عن العالمين
Allah dice: "porque he aquí! Alá es totalmente independiente de (sus) criaturas ".

Sura Al-Ankabut: 29:6

Caso de matrimonio

El matrimonio es una de las cosas que Dios ha decretado. La persona a la que se casará con que se conoce a Alá SWT: El SWT sabe quién es, cuándo nació, dónde y cuándo va a morir, cómo va a estar hacia usted, y otros detalles. Este es uno de un ajuste preestablecido que Alá SWT ha decidido de antemano.

Todo eso se conoce a Alá SWT SWT y él lo ha escrito en al-Lawh al-Mahfudh (el Libro de Decretos), y que inevitablemente va a suceder como Alá SWT ha decretado.

Si Alá SWT ha decretado (sabía, escribió y quiso pasar) que va a casarse con una persona, pero usted elige a alguien más, entonces no importa cuánto tiempo tome, que se casará con esa persona. Sin embargo, su matrimonio con otra persona también se decretó, porque no hay nada que no esté decretada por Allah SWT.

... ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين
Allah dice: "... Y no hay nada oculto de tu Señor (tanto como) el peso de un átomo (o una hormiga pequeña) en la tierra ni en el cielo. No lo que es menor que o lo que es mayor que el pero es (escrito) en un registro claro. "

Surah Yunus: 10:61

Puede ser decretado por una mujer a casarse con fulano de tal, hijo de tal y tal cosa, y él viene a proponer matrimonio pero ella lo niega, y se casa con otra persona, entonces él (el segundo hombre) muere o se divorcia de ella, entonces ella acepta el primero. Todo lo que está determinado, y se ordena que se casara con fulano de tal, hijo de tal y tal cosa después de que inicialmente le niega y después de alguna experiencia o ensayos, etc que aún se decretó y por escrito de antemano, así

El caso del matrimonio es como el de los niños. Nadie puede decir cuántos niños que él o ella tendrá. El número de niños es decretado por Allah SWT. El SWT decidió cuántos hijos tendrá y si van a ser niños o niñas. Está más allá de nuestro control. Sin embargo, Alá SWT ha dado seguimiento a estos temas por las causas naturales y las fuerzas de la cadena de causalidad que Él creó y decretó así.

Del mismo modo, está más allá de nuestro control para tener un niño específico. Así Allah SWT decidió que el Profeta Muhammad paz sea con él nacerá a Abdullah y Amina Bibi y en el linaje del Profeta Ibrahim.

Concluir

Así lo concluye diciendo que Alá SWT nos dio libre albedrío para el ejercicio como parte de la prueba, y es nuestra prueba para elegir el camino correcto y no caer en el mal camino. Sin embargo, Alá SWT en Su Sabiduría Devine ya está escrito en al-Lawh al-Mahfudh de las elecciones que se hacen como consecuencia de su conocimiento total y completo.

Y Allah sabe mejor SWT.

Hablar de Qadar y Hadiz del Profeta (s)

• El asunto de la creencia en el designio divino es un artículo de la fe y debemos conocer nuestra fe y con el fin de adorar a Dios en el camino correcto. De hecho, al-Qadar se menciona en el hadiz de Gibra'el en el que el Profeta se menciona al-Qadar como artículo de fe. Al final de este Hadiz el Profeta dijo: "De cierto! Gibra'el vino a enseñar a su Deen "Sahih Muslim, el libro de la fe.

• El Sagrado Corán está lleno de versos sobre Al-Qadar y sus detalles, y dice Dios, "¿Es que no creo profundamente en el Corán, o son sus corazones encerrados (a partir de la comprensión de ella)?" Muhammed Sorah 47:24

• Los estudiosos entre los Salaf as-Salih, escribió extensamente sobre el tema, si se hubiera prohibido hacerlo, se habría cometido una desobediencia grave a Dios. ¿Acaso no habían explicado también este asunto, mucha gente permanecer en la ignorancia, y habría abierto la puerta a la innovación en la comprensión de al-Qadar.

• ¿Qué hizo el Profeta cuando dijo:

Fue narrado por Ibn Mas'ud que el Profeta (s) dijo: "Si mis compañeros se mencionan, a continuación, guardar silencio, y si las estrellas se mencionan, a continuación, guardar silencio, y si el decreto divino se menciona, a continuación, guardar silencio". (Narrado por al-Tabarani en al-Kabir, 2/96. Clasificado como sahih por el Sheik al-Albani en al-Silsilah al-Sahihah, 34).

o Este hadiz indica que no está permitido que una persona que hable mal de los compañeros del Profeta (s), y que debía guardar silencio sobre las disputas que se produjeron entre ellos, porque hablar mal de ellos o criticarlos implica que un está rechazando lo que Dios dice acerca de ellos en el Corán, donde Él los alabó, diciendo:

والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم

Alá dijo: "Y el primero en abrazar el Islam de los emigrantes y los Ansar y también a aquellos que los siguieron exactamente (en la Fe), la paz está bien complacido con ellos, ya que son muy complacidos con Él. Él ha preparado para ellos Jardines.. por donde corren los ríos (el Paraíso), para morar en él para siempre. Ese es el éxito supremo "al-Tawbah 9:100

o Con respecto a la segunda parte del hadiz, que ordena abstenerse de hablar de las estrellas, lo que se refiere dicho-y Allah sabe mejor - está buscando orientación por las estrellas relativas a las materias que no se ven, como el pueblo de la yahilíyah solía hacer por medio de la astrología. Esto está prohibido.

En cuanto a la tercera parte del hadiz, la respuesta es que el Profeta prohibió disputar acerca, pero no la comprensión de la cuestión de Al-Qadar. Él no quería que los musulmanes para disfrutar de las discusiones sobre el designio divino, sin el conocimiento y las pruebas. También los debates que conduzcan a los conflictos en esta materia están prohibidas.

Al-Qadar es desde el mundo de lo invisible. Lo que se sabe al respecto en el Corán y la Sunnah es que debe seguirse y los musulmanes deben someterse a él. Nadie está autorizado a dar su opinión sobre este tema. Suficiente es lo que se reveló al Profeta. Se nos permite buscar el conocimiento sobre al-Qadar, y esto es diferente de hacer preguntas como - ¿Por qué Dios guía de Ahmed e Iqbal no? ¿O por qué la lluvia cae sobre la parte sur de la tierra y no en la parte oriental? Ciertamente, la Sabiduría de Dios en el designio divino no puede ser cuestionado.

لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
Alá dice: 'Él no puede ser cuestionado en cuanto a lo que Él hace, mientras que ellos tendrán que responder "

[21:23 al-Anbiya ']