Tenéis, ciertamente, en el Apóstol de Dios un hermoso patrón (de conducta) para cualquiera cuya esperanza está en Dios y en el Día Final, y que se involucra mucho en la alabanza a Dios. (Al-Ahzab: 21)
La riqueza del Santo Profeta
Umar
Un análisis de los argumentos expuestos por James Arlandson.
Bismillahir Rahmaanir Raheem
Es como si el nivel de la humanidad de la percepción y de la moral ha tocado fondo como roca baja que hemos decidido hacer lo que mejor sabemos hacer, es decir atacar a aquellos con mejor moral entonces nosotros. No somos capaces de cumplir con los estándares que han sido establecidos por nuestros antepasados, por lo que volvemos a atacar a sus normas, como si la nuestra es mejor.
Del mismo modo, el misionero James Arlandson en su búsqueda inútil refutar el Islam ha atacado el carácter moral y el nivel del hombre que se fue elogiado por su Señor por sus magníficas superior y excelente calidad, el Santo Profeta alayhis salaatu Wassalam.
En los siguientes párrafos vamos a documentar el Santo Profeta alayhis Saalatu de Wassalam abstinencia de este dunya, y analizar los argumentos del Sr. Arlandson contra el carácter del Santo Profeta alayhis salaatu Wassalam .
Por otro lado, Jesús y sus Apóstoles, lo que demuestra la preocupación por los pobres, tienen al mismo tiempo una actitud práctica y espiritual hacia la riqueza. Es un hecho poco conocido que Jesús no se opuso a la gente en general que tienen la riqueza per se, pero no quería que la riqueza de tenerlos.Incluso tenía una bolsa de dinero que Judas (el traidor futuro) administrado (Juan 13:29). Jesús aceptó el apoyo financiero dado libremente, por ejemplo, de las mujeres en los medios (Lucas 08:03). Dado que el espacio nos impide discutir muchos versículos en los Cuatro Evangelios y el resto del Nuevo Testamento, en lugar de centrarse en tres grandes temas que fluyen de este hecho: Jesús nunca les dijo a sus seguidores a atacar y combatir la gente por su riqueza, porque que seguir el camino de Satanás (Mateo 4:1-11 y Lucas 4:1-13)
Más bien no, señor Arlandson. El espacio no se restringe a la documentación de los muchos versículos? "Que hablan de la caridad y de dar, pero es la falta de versículos en la Biblia que hablan de los beneficios de dar a los pobres y la recompensa. Así que el problema no es la falta de espacio, en lugar de la cantidad de espacio que el Sr. Arlandson acostumbrado a no demostrar la superioridad de la Santa Biblia, sino para atacar a la superioridad de la Rasool Allah salalahu alayhi Wassalam .
Más tarde dice:
Sura 48 fue revelado en el año 628, después de un tratado con los mecanos y durante su conquista de los Judios de Khaybar. Este versículo predice el futuro botín de guerra para amado profeta de Allah.
48:20 Alá os ha prometido botín abundantes que capture, y él se ha apresurado a esto, y ha restringido las manos de los hombres de su parte, que puede ser un signo para los creyentes, y que puede servir de guía a una vía recta . (Hilali y Khan)
Sayyid Abul A'La Maududi (d. 1979), comentarista tradicional y conservador respetado, dice que la cláusula de "Alá os ha prometido abundante botín que va a capturar" se refiere a las conquistas después de toma de la ciudad de de Mahoma Khaybar. Se comunica una promesa general de los despojos de cualquier guerra que se embarca en. ( El significado del Corán , tomo 5, p 62, nota 35,.. más adelante, "Toma de la riqueza de los Judios").
La respuesta a lo anterior es simple en realidad. Si nos fijamos en la historia veremos que los musulmanes fueron expulsados de La Meca. Dejaron todo lo que alguna vez tuvieron, su riqueza, sus propiedades, sus esperanzas y sueños, y su ciudad natal en el nombre de Allah. Es por esta misma razón, el Santo Profetaalayhis Saalatu Wassalam estableció la Hermandad en Medina al Munawwarah, porque los musulmanes de La Meca que dejaron sus hogares tenían nada.
Allah Todopoderoso nos dice:
Usted sin duda pondrá a prueba por medio de sus posesiones y de su propia persona. Que sin duda oír (muchos) comentarios hirientes, (insultos y afrentas) no sólo de los que recibieron las escrituras antes, sino también de aquellos que se asocian a otros con Allah. (A pesar de eso), si se persevera con paciencia, y ser piadoso, entonces eso es de hecho un acto de valentía y fortaleza. (Sura 3:186)
Gloria a Dios y todas las alabanzas pertenecen a Allah! Los musulmanes, que fueron expulsados de su patria y se burlaba de, entonces volver algún día 10.000 hombres para volver a tomar la ciudad santa de La Meca, y que sea limpio para monoteísmo.
Así pues, lo que vemos aquí es que Allah Todopoderoso hizo que los musulmanes ricos de las conquistas, después de que fueron burlaban y hacían un pueblo de nada cumpliendo así su promesa. ¿Y quién más puede ser más fiel a su promesa luego Allah? ¿Sabe James de alguien más?
Otra nota importante a mencionar es el doble rasero que se aplica aquí. ¿No James cree que los hijos de Israel eran esclavos en eltierra de Egipto? ¿No James cree que Dios hizo el Bani Israel ricos de las conquistas que tomaron parte en? ¿No James cree que Dios lo permitió? El propio James responderá a estas preguntas a continuación.
Él escribe:
A continuación, después de Muhammad muere de una fiebre en el año 632, Abu Bakr se convierte en sucesor o califa (gobernó 632-634). Se lleva a cabo la política de Mahoma de la conquista y el impuesto caridad obligatoria de los pobladores de laPenínsula Arábiga, Que eran repugnantes contra el Islam.Umar, el segundo califa (r. 634-644), no estaba muy seguro de si esta política se debe hacer, pero Abu Bakr le convence.
Cuando el Mensajero de Allah murió y Abu Bakr fue elegido como califa después de él, algunos de los árabes revirtió a la incredulidad ", dijo Umar a Abu Bakr:" ¿Cómo te atreves a luchar contra las personas, mientras que el Mensajero de Allah dijo: ¿Se me ha ordenado luchar contra la la gente hasta que dicen: "Nadie tiene el derecho a ser adorado sino Allah." Y todo aquel que dice: "Nadie tiene el derecho a ser adorado sino Alá" guarda su riqueza y su vida de mí a menos que él se merece un castigo legal con justicia, y su cuenta estará con Dios! "'" Abu Bakr dijo: "Por Allah, yo lo que discrimina entre Zakat y Salat (oraciones) lucha por el derecho de Zakat es obligatorio que se ejecutará desde la riqueza.Por Alá, si se niegan a darme siquiera una cuerda atado que utilizan para dar al Mensajero de Allah, me gustaría pelear con ellos para no hacerlo. "Umar dijo:" Por Alá, no era nada, excepto Vi que Dios había abierto el pecho de Abu Bakr a la lucha, y llegué a saber con certeza que eso (es decir, la decisión de luchar) era la verdad. " (Bujari; fuente en línea )
En este pasaje, el zakat "es un derecho obligatorio que se ejecutará desde la riqueza" de las tribus árabes. Es extraño que la "caridad" es obligatorio.Además, Abu Bakr lucha celosamente hasta el último trozo de la riqueza de los mismos. Incluso si retienen una "cuerda de atar," va a luchar por ello.
Narrada 'Abdullah: El mejor talk (lenguaje) es el libro de Alá Corán), y la mejor manera es el camino de Muhammad, y las peores cosas son las herejías (las cosas nuevas que se introducen en la religión), y todo lo que tiene ha prometido seguramente vendrán a pasar, y no se puede escapar (ella). (Sahih al BukhariVolumen 9, Libro 92, Número 382)
". Será incumbencia a seguir mi Sunnah y las prácticas de mis sucesores bien guiados (califas), y se unirá a estos preceptos y tradiciones, y ten cuidado con las innovaciones e invenciones en la religión .." (Sunan Abu Dawud, citada en elRiyadhnos Saliheen recopilado por el Imam Nawawi Vol. 1, p. 96 Khutub Khana Ishayat ul Islam)
Lo anterior por James de hecho sólo demuestra la voluntad del califa Abu Bakr a seguir el ejemplo del Profeta. Este afán de cumplir fielmente los mandamientos del Santo Profeta ha estado corriendo por las venas de los creyentes desde el advenimiento de nuestra religión. Desde Zakat es un mandamiento de Dios, Todopoderoso, y algo llevado a cabo por el Profeta (que también es muy destacado por el Profeta), nuestro señor Abu Bakr también luchó duro para llevar a cabo esta práctica. Desde James encuentra una discrepancia en esto, tenemos que preguntarle qué diría si se entera uno de los discípulos de Jesús predicando algo que Jesús no predicó, o digamos que el apóstol Pablo predicando algo que Jesús no predicó ni creen en (extrañamente lo suficiente, este es el caso).
Vamos a hacer caso omiso de la gimnasia de James Arlandson con respecto a la doctrina de la Yihad y dhimmis, sino más bien recomendar a todos los lectores a visitar magnífica sección del hermano Karim en Jihad en su página web , donde disipa los mitos relativos a la yihad que se canta alrededor de los orientalistas y misioneros por igual . En respuesta sin embargo, para el hadiz cita del califa Umar, hubiera ayudado a James si él lee más en la colección de hadices y él hubiera descubierto la hermosa tratamiento Islámica de Dhimmis:
Narrado 'Amr bin Maimun Al-Audi ...' Umar respondió: "¡Oh hijo de mi hermano! Ojalá que todos los que los privilegios se contrapeso (mis idas corto), de modo que ni pierdo ni gano nada. Recomiendo mi sucesor sea bueno para los primeros emigrantes y ejercer sus derechos y proteger su honor y las cosas sagradas. Y yo también lo recomiendo a ser bueno para los Ansar que delante de ellos, tenía casas (en Medina) Y había adoptado la fe. Debe aceptar el bien de los justos entre ellos y debe excusar sus malhechores. recomiendo lo de respetar las normas y reglamentos relativos a los dhimmis (protectees) de Alá y Su Enviado, para cumplir con sus contratos por completo y luchar por ellos y no a impuestos (sobrecarga) más allá de sus capacidades. " (Sahih al-Bukhari,Volumen 2, Libro 23, Número 475, véase también Libro 52 Hadith N º 287)
Luego procede citando un hadiz:
Narrado Jabir bin Abdullah: Apóstol de Alá me dijo una vez: "Si los ingresos de Bahrein vino, me gustaría darle este tanto y tanto. "Cuando el Apóstol de Alá había muerto, los ingresos de Bahreinllegó, y Abu Bakr anunció: "Que el que fue prometido algo por el Apóstol de Alá venir a mí." Por lo tanto, fui a Abu Bakr y dijo: "O Apóstol de Alá dijo a mí:" Si los ingresos deBahrein vino, me gustaría darle este tanto y tanto. "El que Abu Bakr dijo a mí," Scoop (dinero) con las dos manos. "Recogí el dinero con las dos manos y Abu Bakr me pidió que contarlo. Conté y era de quinientos (monedas de oro). La cantidad total que me dio fue uno mil quinientos (monedas de oro).
Pero la parte más reveladora de este largo hadiz muestra Muhammad difundir el dinero en la mezquita de Medina. El hadiz sigue:
Narró Anas: El dinero de Bahreinfue llevado al Profeta. Él dijo: "Corre en la mezquita." Fue la cantidad más grande que jamás había sido traído al Apóstol de Allah. Mientras tanto, Al-'Abbas se le acercó y le dijo: "O Apóstol de Alá! Dame, porque yo le di el rescate de mí mismo y Aqil." El Profeta dijo (a él): "Toma". Cogió el dinero con las dos manos y lo derramó en su ropa y trató de levantarlo, pero no pudo y pidió al Profeta: "¿Va a pedir a alguien que me ayude en el levantamiento de él?" El Profeta dijo: "No" Entonces dijo Al-'Abbas: "Entonces le servirte me llevo?" El Profeta dijo: "No" Entonces Al 'Abbas tiró una parte del dinero, pero aun así no pudo levantarla [esto se repite en alguna forma]. . .. Así que al-'Abbas. . . la levantó sobre su hombro y se fue. El Profeta siguió mirándolo con asombro por su codicia, hasta que salió de nuestra vista. Apóstol de Alá no se levantó de allí hasta que no quedó un solo Dirham de ese dinero . ( Bukhari , ver hadices paralelos aquí y aquí )
Y ahora la gente, vamos a leer la conclusión increíblemente escolástico y abrió los ojos de James Arlandson que deduce de lo anterior:
La última línea dice que "Muhammad no se levantó de allí", dando a entender que él estaba cerca del dinero, contarlo. Esto no hace que el profeta de la humanidad se vea bien . (¿?) ¿Por qué estaba tribus conquistadoras y gravar y regiones, en primer lugar, cuando le hicieron ningún daño? (Negrita y subraya el énfasis es nuestro; signos de interrogación también la nuestra)
Y debemos pedir a pedir que por qué no hace esto el profeta ve bien? ¿El Profeta (S) tomar ese dinero para sí mismo? Más bien no, se lo dio a los musulmanes por generosidad. Esto queda demostrado en otra narración:
Narró Abu Huraira: El Profeta dijo: "Si tuviera oro igual a la montaña de Uhud, me encantaría que antes habían pasado tres días, sin un solo Dinar mismo permaneció conmigo si encontraba a alguien que aceptarlo sin incluir alguna cantidad que Me gustaría mantener el pago de mis deudas.'' (Sahih al BukhariVolumen 9, Libro 90, Número 334)
Tal fue la generosidad de nuestro Amado Rasool salalahu alayhi Wassalam que según James, hace quedar mal.
Él escribe:
El propósito de este impuesto jizya en dhimmis está claro: es "la fuente de la vida de sus dependientes" de nuevo en Arabia. No debemos tomar este hadiz demasiado literalmente. El dinero puede ir a cargo árabes indirectamente. Pero el hadith revela que los ingresos fiscales se benefician Islam y los musulmanes?, Y que puede ser tomado literalmente.
Para resumir las dos últimas secciones, dhimmis (generalmente cristianos y Judios) pudo mantener su religión y pagar el impuesto jizya. Aquellos que se convirtió al Islam pagó el zakat o impuesto de "caridad" forzados. (Politeístas fueron asesinados si no se convierten al Islam.) De cualquier manera, el dinero fluyó de nuevo aArabiao al gobernador musulmán local. No es sorprendente que Muhammad nunca tuvo la revelación de que se secó el flujo de dinero.
Se informa sobre la autoridad de Ibn 'Abbas que Mu'adh dijo: El Mensajero de Allah me ha enviado (como gobernador de Yemen) y (en el momento de la salida) me instruyó así: usted pronto se encontrará en una comunidad un entre la gente del libro, por lo que primero llaman a declarar que no hay más dios que Allah, que (Muhammad) soy el mensajero de Allah, y si ellos lo aceptan, entonces diles que Allah ha ordenado a las cinco oraciones durante el el día y la noche y si lo aceptan , entonces diles que Allah ha hecho obligatorio el zakat por ellos que se debe recoger a los ricos para distribuir entre los pobres, y si están de acuerdo con él no recoger (como porcentaje del Zakat) lo mejor de sus riquezas. Tenga cuidado con la súplica del oprimido porque no hay barrera entre él y Dios. (Sahih Muslim Book 1, número 0027 )
El zakat, que James se opone con tanta vehemencia es de hecho la cura para el mayor mal social en la sociedad actual. Arabiaera un lugar donde los ricos oprimen a los pobres sólo en la cuenta de que eran pobres. Con la aparición del Islam, esta opresión fue eliminado con la introducción de la idea de que todos los hombres son iguales y el sistema de zakat. Hoy en día, incluso en el llamado país más grande del mundo, la superpotencia, laEstados Unidostodavía se verá la grieta increíble entre la clase alta y la clase baja. Debido al problema de la pobreza, el problema de las pandillas y el tráfico de drogas ha surgió. Los jóvenes de estas partes delAméricaver otra forma de salir de este lío por lo que recurren a la cuadrilla estilo de vida. En los llamados países superpoder hoy va a ver ningún sistema como zakat, pero sólo imitaciones baratas. Tal sistema es incomparable y sin igual, después de todo, ya que es el sistema de Dios, y no el hombre.
Allah Todopoderoso dice:
La piedad no consiste en que volváis vuestro rostro hacia el este o el oeste, pero es la justicia-a creer en Dios y en el Último Día, en los ángeles, y el Libro, y los Mensajeros , para pasar de la sustancia, por amor a Él, por su parentesco, a los huérfanos, a los necesitados, para el viajero, a los mendigos y para el rescate de los esclavos, de ser constantes en la oración, la caridad y la práctica regular, para cumplir con los contratos que habéis hecho, y ser firme y paciente, en el dolor (o sufrimiento) y la adversidad, ya lo largo de todos los períodos de pánico. Esta es la gente de la verdad, el temor de Dios. (Sura 2:177)
James entonces procede a comentar sobre las guerras libradas por el profeta en contra de los Judios circundantes. Ya era bastante malo para él, los Profetas del Antiguo Testamento de la Biblia hicieron lo mismo también, y también tomaron esclavos. ¿Por qué tendría un problema es de hecho más allá de nosotros, sobre todo porque el tratamiento de los esclavos del Islam es increíblemente mejor que el tratamiento de la Biblia de los esclavos.
Él lo recaudado para hablar Kinanah:
Entonces Muhammad recibe más información sobre el tesoro:
Un Judio llegó al apóstol y le dijo que había visto Kinana que circunda una cierta ruina cada mañana, temprano . Cuando el apóstol dice que Kinana, "¿Sabes que si nos encontramos con que lo tienes, voy a matarte?" Él dijo que sí. El apóstol ordenó que la ruina debía ser excavado y parte del tesoro fue encontrado .
Entonces Muhammad permitió esta tortura:
Cuando él [Muhammad] le preguntó sobre el resto, se negaba a producirlo, por lo que el apóstol dio órdenes. . . "Torturarlo hasta que extraer lo que tiene," así [el torturador] encendió un fuego con pedernal y el acero en el pecho hasta que estaba casi muerto . (Mis inserciones)
Y esto ya se ha tratado aquí .
Volveremos a ignorar algunos más gimnasia por James y ahora resaltar esta parte engañosa de su artículo:
Allah y Muhammad son completamente equivocado sobre el mandato bíblico para luchar en guerras sangrientas para traer recompensas celestiales. En primer lugar, Moisés ordenó guerras que eran de tiempo específico (hace 3.400 años), la localización específica (Tierra Santa), y para fines específicos (juicio divino). Pero Moisés o Josué y los jueces no prometen el cielo, de forma automática, por acto expreso de morir en las guerras. En segundo lugar, es particularmente verdad que Jesús nunca mandó a su iglesia a las guerras de salario, salvo una espiritual, la guerra contra los poderes oscuros. Su "martirio" en la cruz asegura a sus seguidores de los cielos, y no su propio martirio en una guerra santa.
Es realmente triste ver polémicas como esta se hagan pasar como argumentos a tener en cuenta. Uno puede ver fácilmente el doble rasero que se aplica en este caso por el Sr. Arlandson. Debemos preguntarnos James, estaba bien que un profeta (Moisés), pero no para otro (Muhammad)? En segundo lugar, James considere las guerras libradas por el Profeta Moisés como "finalidad específica", es decir, el castigo divino. Cita en otro artículo de Samuel J. Schultz, que dice:
Desde los dioses de los cananeos tenían carácter moral baja, no es de extrañar que la moral de la gente era extremadamente baja. La brutalidad y la inmoralidad en las historias de estos dioses es mucho peor que cualquier cosa que se encuentra en laPróximo Oriente. . . Los cananeos en los días de Josué practicaban sacrificios de niños, la prostitución sagrada, y el culto de serpiente en sus ritos y ceremonias relacionadas con la religión.Naturalmente, su civilización degeneró bajo esta influencia desmoralizadora . (Samuel J. Schultz, Las Habla Antiguo Testamento , 2 ª edición, Nueva York:.. Harper and Row, 1970, p 92)
Luego llega a la conclusión de que esta cita: " Hay que repetir claramente que según la Biblia, no hay región o pueblo que tenía una esperanza de arrepentimiento o la justicia fue siempre eliminados. Pero cuando se fue, entonces podemos estar seguros de que Dios estaba actuando con prudencia y justicia, aunque nuestra EMOCIÓN MODERN no me gusta este aspecto del carácter de Dios . "
(Nota al margen:.. Felicidades James Dése un aplauso Te las arreglaste para justificar el genocidio, pero no pudo entender las guerras libradas por simples del Santo Profeta alayhis salaatu Wassalam.)
Si este es el caso, entonces ¿por qué el Sr. Arlandson desaprobación citar Sura 59:4, donde Dios habla de Su castigo a los Judios de traicionar Apóstol de Alá y que se remonta a su palabra. Fue este castigo no es también divina realiza, señor Arlandson?
Ahora vamos a leer el análisis de Samuel J. Schultz James. Él dice que Dios está sacando de las poblaciones humanas es totalmente justo, incluso si nuestras emociones modernos no pueden comprender la sabiduría detrás de ella. De esta palabra sola, entendemos que James reconoce una tendencia moderna hacia estos eventos. Del mismo modo, se debe reconocer sus propios prejuicios hacia las guerras libradas por los musulmanes.
Luego dice:
El hecho de que Muhammad seguía llamando paganos árabes a convertir? Y algunos lo hicieron? Significa que no fueron más allá de la esperanza, por lo que el paralelo entre Dios y Alá en la convertibilidad de los diferentes paganos en los muy diferentes contextos históricos (el antiguo Israel y Late Antiquity Saudita ) se descompone.
¿Qué hay más allá de la esperanza es pobre capacidad de razonamiento del Sr. Arlandson. Supongo que según el Sr. Arlandson, si usted está más allá de la esperanza que eso significa que deberíamos matarlo
Él entonces títulos bellamente la siguiente sección en el mismo artículo:
3. Dios es muy específico acerca de quién debe ser eliminada por completo y que debe vivir, mientras que Allah siente su camino .
Las lágrimas asomaron a mis ojos cuando vi este título.
Los decretos de Dios son claras y específicas, sobre la base de su sabiduría. He aquí cuatro ejemplos. En primer lugar, Dios decretó queEdomdeben vivir, por los edomitas descendientes de Esaú, el hermano de Jacob. También se encontraban fuera de la Tierra Prometida (Números 20:14-21, Deuteronomio 2:4-6). En segundo lugar, Dios decretó que los madianitas deben lucharon por su seducción del pueblo de Dios en una inmoralidad especialmente degradadas y la idolatría (Números 25:1-18 y 31:1-54). En tercer lugar, en el contexto textual de la que se establecen las reglas de la guerra, los antiguos hebreos se le mandó ofrecer la paz a las ciudades paganas fuera de la tierra prometida de Canaán. Pero si estas ciudades se negaron paz, entonces los hebreos debían combatirlos. Después de la victoria, las mujeres y los niños paganos se salvaron, pero los hombres fueron muertos (Deuteronomio 20:10-15). En cuarto lugar, en el mismo contexto textual de la guerra, todas las ciudades de la tierra prometida deben ser eliminados (Deuteronomio 20:16-18).
Curiosamente, el día moderno sionista basura utilizan estos mismos versículos de la Biblia para justificar religiosamente sus asesinatos de árabes. Lamentablemente, el cristiano sionista de basuraAmérica, Que dicen lo que sea en defensa de Israel, También citar estos versículos para justificar el estado ilegítimo de Israel. Se trata de los mismos cristianos, que dicen que el Corán es un libro de promover la violencia, mientras que su propia Biblia de hecho ha sido la guía de libros de texto para asesinar y matar desde el comienzo de la dominación cristiana en Europa. (Para obtener más información sobre esto, nos referimos amablemente nuestro lector a leer el libro "El lado oscuro de la historia cristiana", de Helen Ellerbe.
Ahora dice:
En cuanto a los ataques de Mahoma sobre los Judios de Medina, no estaban tan degenerados como los politeístas en tiempos de Mahoma. Al principio, Mahoma quería ser aceptado por los Judios, porque ellos celebran a la Torá. Pero los Judios con razón lo rechazó como fuera de la revelación bíblica y como un gentil. A medida que el conflicto con ellos creció y Alá y el poder militar de Muhammad creció, su política progresiva cambios, pero no mejora, sino que recae. Se aclara la Judios deMedinaprimero por el exilio (Qaynuqa tribu), luego por asedio militar y el exilio (Nadir tribu), y, finalmente, por el exterminio de los hombres y la esclavitud de las mujeres y los niños, a menos que él mantuvo una bella mujer judía para sí mismo (Qurayza tribu). En esta eliminación gradual, Muhammad libró una guerra de propaganda, deshumanizante algunos de los Judios llamándolos "monos" y "cerdos" (Suras 7:166, 2:65, 5:60).
En cuanto a "deshumanizante":
Ha sido narrado bajo la autoridad de Ibn Abu Laila que mientras Qais b. Sad y Sahl b. Hunaif eran tanto en Qadislyya un féretro pasado por ellos y ambos se puso de pie. Se les dijo que era el féretro de uno de los pueblos de la tierra (no musulmanes). Dijeron que un féretro pasaba ante el Santo Profeta (la paz sea con él) y él se puso de pie. Se le dijo que él (el muerto) era un Judio. Tras esto, comentó: ¿No era un ser humano o qué no tener un alma ? Y en el hadiz narrado por 'Amr b. Murra con la misma cadena de transmisores, (las palabras) son: "No pasa un féretro delante de nosotros." (Sahih Muslim libro 4, N º 2098)
Compare esto con el Jesús de la Biblia se refiere a los gentiles como los perros y los cerdos .
Volviendo al artículo principal (la riqueza) de James, él trata de cheapshot la visión islámica del Zakat después de un análisis en mal estado diciendo: Dar a los pobres es positivo. Pero siempre es arriesgado para cualquier creyente que pagar por sus pecados? Literalmente con los bienes materiales. ¿Cuánto es suficiente?Hace Allah aparece como si se puede comprar fuera o sobornado.
Amigos, si usted tiene cualquier difficutly en hacer algo bueno mirar mal, por favor, aprender de un misionero cristiano!
Llegando a la conclusión de este artículo, ahora vamos a citar todas las referencias de la generosidad del Santo Profeta alayhis Saalatu de Wassalam cuando se trata de dar, y el Profeta de la abnegación.
Su (salalahu alayhi Wassalam) Generosidad.
Narró Abu Hazim: Shahl bin Sad dijo: "Una señora llegó con un Burda Sahl le preguntó (el pueblo),." ¿Sabes lo que es Burda ", dijo alguien," ¿Sí?. es una Shamla con un borde tejido. "Sahl añadió:" La señora dijo: "O Apóstol de Alá! He hecho punto este (Burda) con mis propias manos para que lo uses. "Apóstol de Alá tomó y tuvo necesidad de ello. Apóstol de Alá vino a nosotros y que llevaba como una Izar. Un hombre del pueblo sintió y dijo: "O Apóstol de Alá! Dámelo a llevar." El Profeta s dijo: "Sí". Luego se sentó allí durante algún tiempo (y cuando fue a su casa), la dobló y se la envió a él. La gente dice que ese hombre, "No ha hecho nada bien. ¿Le pediste, aunque saber que él no pone la petición de nadie. Dijo el hombre: "¡Por Allah! Yo sólo le he preguntado por lo que puede ser mi mortaja cuando muera." Sahl añadió: "Late fue su mortaja." (Sahih al-Bukhari Volumen 7, Libro 72, Número 70 )
De la narración anterior, entendemos que el Santo Profeta alayhis Saalatu Wassalam era tan generoso que cumpliría las peticiones de todo el mundo que incluso la gente reconoce esto. Éstos son más como los anteriores:
Narrado Uqba bin Al-Harith: ofrecí la oración del 'Asr con el Profeta y después de terminar la oración con Taslim Se levantó rápidamente y fue a algunas de sus esposas y luego salió. Se dio cuenta de los signos de asombro en los rostros de las personas causados por su velocidad. Luego dijo: "Me acordé de cuando yo estaba en mi oración que una pieza de oro estaba acostado en mi casa y no me gustaba que debe permanecer con nosotros durante todo la noche, y por eso he ordenado a distribuir. " (Sahih al-Bukhari Volumen 2, Libro 22, Número 312 )
Narrado Amr bin Al-Harith: (. El hermano de la esposa del Apóstol de Alá Juwaira bint Al-Harith) Cuando el Apóstol de Alá murió, no dejó ninguna Dirham o Dinar (es decir, dinero), un esclavo o una esclava o cualquier otra cosa excepto su mula blanca, sus brazos y un pedazo de tierra que había dado a la caridad .(Sahih al-Bukhari Volumen 4, Libro 51, Número 2 )
Narrado 'Amr bin Al-Harith: El Profeta no dejó nada detrás de él después de su muerte, excepto una mula blanca, con los brazos y un pedazo de tierra que se fue a dar en caridad. (Sahih al-Bukhari Volumen 4, Libro 52, Número 125 )
Narrado Ibn 'Abbas: El Apóstol de Alá era el más generoso de todo el pueblo, y solía ser más generosos en el mes de Ramadán , cuando Gabriel solía encontrarse con él. Gabriel solía reunirse con él todas las noches en Ramadán para estudiar el Corán cuidadosamente juntos. Apóstol de Allah solía ser más generoso que el viento rápido cuando conoció a Gabriel (Sahih al-Bukhari Volumen 4, Libro 54, Número 443 )
Narrado bin Malik Al-Aus Hadathan An-Nasri: .. Pero por Dios, el Profeta no tuvo todo para él solo, ni te privado de ella, pero él se la dio a todos ustedes y la distribuyó entre ustedes hasta que sólo esta siendo fuera de él. Y a partir de Apóstol de esta Allah solía pasar el mantenimiento anual para su familia, y lo utiliza para mantenerse, solía gastarlo donde se gasta la propiedad de Dios (es decir, en la caridad), el Apóstol de Alá siguió actuando como que durante toda su vida . (Sahih al-Bukhari Volumen 5, Libro 59, Número 367)
Narrado Abu Dhar: Mientras caminaba con el Profeta en el Harra de Medina, Uhud llegó a la vista. El Profeta dijo: "Oh, Abu Dhar!" Le dije: "Labbaik Apóstol, O de Alá! " Él dijo: "No me gustaría tener el oro igual a estemontaña de Uhud, A no ser nada de eso, ni siquiera una sola Dinar de queda conmigo por más de tres días, salvo algo que voy a seguir para el pago de deudas. Me he pasado toda ella (distribuido) entre los esclavos de Allah como éste, y así y así. "El Profeta señaló con la mano hacia la derecha, la izquierda y la espalda (mientras ilustrándolo). Procedió con su pie y dijo: "Los ricos son, de hecho, los pobres (poco recompensados) en el Día de la Resurrección, excepto aquellos que gastan su hacienda así y así, y así, a la derecha, la izquierda y la espalda, pero esta personas son pocos en número ... "(Sahih al-Bukhari Volumen 8, Libro 76, Número 45)
Narró Abu Huraira: Apóstol de Alá dijo: "Ni siquiera un solo Dinar de mi propiedad debe ser distribuida (después de mi muerte a mis herederos, pero lo dejo fuera la provisión para mis mujeres y mis criados, se debe gastar en la caridad . "( Sahih al-Bukhari Volumen 8, Libro 80, Número 721 )
Narró Anas bin Malik: Una vez estaba caminando con el Apóstol de Alá y que llevaba un Najram Burd, con un margen de espesor. Un beduino lo siguió y sacó su Burd con tanta violencia que me di cuenta de la parte del hombro del Apóstol de Alá afectados por el margen del Burd debido a que la atracción violenta. El beduino dijo: "¡Oh Muhammad! Dame un poco de la riqueza de Dios que está contigo." Apóstol de Alá se volvió y lo miró, y sonriendo, "ordenó que se le diera algo. (Sahih al-Bukhari Volumen 7, Libro 72, Número 700 )
Narró Abu Said: Algunas personas de la Ansar preguntó Apóstol de Alá (que darles algo) y dio a cada uno de ellos, que le preguntó, hasta todo lo que había sido terminado. Cuando todo había terminado y había gastado todo lo que tenía en su mano , él les dijo: ' "(saber) que si tengo alguna riqueza, no voy a negar que de ti (para mantener a alguien más), y (saber ) que el que no la mendicidad otros (o haciendo actos prohibidos), Allah lo hará contento y no necesita de los otros, y el que permanece paciente, Allah le concederá la paciencia con él, y el que está satisfecho con lo que tiene, Allah le hará autosuficiente. Y no hay regalo mejor y vasto (se le pueden dar) que la paciencia. " (Sahih al-Bukhari Volumen 8, Libro 76, Número 477 )
Narrado Asma: El Profeta me dijo: "No retener su dinero, (por si lo has hecho) Dios sería con-hold sus bendiciones a usted." (Sahih al-Bukhari Volumen 2, Libro 24, Número 513)
Narró Abu Huraira: Apóstol de Alá dijo: "Mis herederos no heredarán un dinar o un dirham (es decir, dinero), por lo que me dejo (sin incluir el soporte adecuado de mis esposas y los salarios de mis empleados) se da en la caridad." ( Sahih al-Bukhari Volumen 4, Libro 51, Número 37)
Narrado 'Amr bin Al-Harith: El Profeta no dejó detrás de él después de su muerte, nada más que sus brazos, su mula blanca, y un pedazo de tierra en Jaibar , que se fue a dar en la caridad . (Sahih al-Bukhari Volumen 4, Libro 52, Número 160)
Narró Aishah: Fatima envió a alguien a Abu Bakr le pidió que le diera su herencia del Profeta de lo que Alá ha dado a Su Enviado por Fai (es decir, botín ganado sin pelear). Ella pidió la Sadaqa (es decir, la riqueza asignada con fines benéficos) del Profeta enMedinaY Fadak, y lo que quedaba de la Khumus (es decir, una quinta parte) del botín Jaibar. Abu Bakr dijo: "O Apóstol de Alá dijo:" Nosotros (los profetas), nuestra propiedad no se hereda, y lo que dejamos es Sadaqa,pero la familia de Muhammad podemos comer de esta propiedad, la propiedad de decir Alá, pero no tienen derecho a tomar más de los alimentos que necesitan. " Por Allah! Yo no haré ningún cambio en el tratamiento de la Sadaqa del Profeta (y mantenerlos) como solían ser observados en su (es decir, el Profeta) de por vida, y voy a disponer de él como el Apóstol de Allah solía hacer "Entonces", dijo Ali, "he dado testimonio de que nadie tiene el derecho a ser adorado sino Allah, y que Muhammad es Su Enviado", y agregó: "Oh Abu Bakr! Reconocemos tu superioridad." Entonces él (es decir, 'Ali) mencionó su propia relación con el Apóstol de Alá y de su derecho. Abu Bakr habló diciendo: "Por Alá, en cuyas manos está mi vida es que me encanta hacer el bien a los familiares del Mensajero de Allah más que a mis propios parientes." Abu Bark añadí: Mire Muhammad a través de su familia (es decir, si usted no es bueno para su familia no es bueno para él). (Sahih al-Bukhari Volumen 5, Libro 57, Número 60 )
Mu'awiya b. Suwaid b. Muqarrin reporxed: visité al-Bara 'b. 'Azib y le oyó decir: El Mensajero de Allah (la paz sea con él) nos ordenó hacer siete cosas y nos prohibió hacer siete (cosas). Él nos mandó a visitar a los enfermos, a seguir el cortejo fúnebre, para responder a la persona que estornudaba, para cumplir el voto, para ayudar a los pobres , a aceptar la invitación y de saludar a todo el mundo, y se nos prohibió usar anillos o anillos de oro, que beber en plata (vasos) y utilizar la mantilla de seda roja, y usar ropa hecha de material Qassi, o prendas de seda o brocado y terciopelo. (Sahih Muslim Libro 24, Número 5129 )
Anas b. Malik informó que una persona solicita el Apóstol de Alá (la paz sea con él) le dará una gran multitud y le dio eso a él. Vino a su tribu y dijo:. ¡Oh pueblo, abrazan el Islam Por Alá, Mahoma dona tanto como si él no temía quieren. Anas dijo que la persona que abrazó el Islam por el bien del mundo, pero más tarde se convirtió en musulmana hasta que el Islam llegó a ser más querido para él que el mundo y lo que contiene. (Sahih Muslim Libro 30, Número 5729, este hadith es una respuesta al argumento de James sobre el Santo Profeta dando botín a los musulmanes recién convertidos )
Ha sido narrado bajo la autoridad de Aisha que dijo: Cuando el Mensajero de Allah (la paz sea con él) falleció, sus mujeres se decidieron enviar 'Uthman b. 'Affan (como su portavoz) a Abu Bakr a exigir de él su parte de la herencia del Santo Profeta (la paz sea con él). (En este), Aisha dijo: no es el Mensajero de Allah (la paz sea con él) ha dicho: "Nosotros (los Profetas) no tenemos herederos, lo que dejamos atrás es (que se da en) caridad " ? (Sahih Muslim Libro 19, Número 4351 )
Ha sido narrado bajo la autoridad de Abu Huraira, que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: Mis herederos no pueden compartir ni un dinar (de mi herencia), lo que dejo atrás después de pavimentación subsidio mtintenance a mis esposas y remuneraciones a mi gerente es (ir en) la caridad. (Sahih Muslim Libro 19, Número 4355)
Su (salalahu alayhi Wassalam) Abnegación
Narró Abu Said Al-Judri Apóstol de Alá se sentó en el púlpito y dijo: "Alá ha dado a uno de sus esclavos la opción de recibir el esplendor y el lujo de la vida mundana lo que quiera o aceptar el bien (de la otra vida), que está con Allah. Así que ha escogido la buena que es con Allah ". Ese Abu Bakr lloró y dijo: "Nuestros padres y madres sean tu rescate." Nos hicimos asombrados de esto. La gente dijo: "Mira este viejo! Apóstol habla de Alá sobre un esclavo de Alá a quien Él ha dado la opción de elegir entre el esplendor de esta vida mundana o el bien que viene con él, mientras que él dice". Nuestros padres y las madres sean sacrificio (i para usted. "Pero fue el Apóstol de Alá que se le había dado la opción, y Abu Bakr lo sabían mejor que nosotros. Apóstol de Alá añadió:" Sin duda, estoy en deuda con Abu Bakr más que cualquier otra persona en relación con tanto por su compañerismo y su riqueza. Y si tuviera que tomar una Khalil de mis seguidores, sin duda lo han Abu Bakr, pero la fraternidad del Islam es. suficiente. Que nadie puerta (es decir khoukha) de la mezquita permanecen abiertas, excepto la puerta de Abu Bakr. "(Sahih al-Bukhari Volumen 5, Libro 58, Número 244 )
045: 311: 001 Hadith
Los informes de los Aayeshah Radiyallahu 'Anha que la cama en la que Rasulullah sallallahu' alayhi wa salam dormía estaba hecho de cuero, en el cual estaba lleno de coco de la palmera.
Comentario La cama Sayyidina Rasulullah sallallahu 'alayhi wa salam utiliza, a veces era el hecho de cuero como se dice en el hadiz anterior, o, a veces era la que estaba hecha de tela, como se menciona en el siguiente hadiz. A veces era sólo una alfombra hecha de hojas de palma. Este tema ha sido narrado en muchas ahaadith que cuando los compañeros del Profeta Radiyallahu 'anhum pidió permiso para hacer una cama blanda, Sayyidina Rasulullah sallallahu' alayhi wa salam solía responder: "¿Qué tengo en común con todas las comodidades mundanas. Mi ejemplo es el de un viajero que después de caminar, se detiene bajo la sombra de un árbol por un tiempo para descansar, y después de estar un tiempo sigue su camino ". Anha Sayyiditina 'Aayeshah Radiyallahu dice: "Una vez que una mujer de los Ansar se acercó y vio que un" abaa (capa) se extendió sobre la cama de Sayyidina Rasulullah sallallahu' alayhi wa salam. Ella regresó a su casa e hizo una cama en la que llenó de lana, y lo envió a mí para Sayyidina Rasulullah sallallahu 'alayhi wa salam. Cuando Sayyidina Rasulullah sallallahu 'alayhi wa salam volvió y vio a la cama, se preguntó: "¿Qué es esto? Yo le respondí: 'Una cierta mujer de los Ansar vino y después de ver el lecho del Mensajero de Allah salla Allah alaihi wa salam hizo y envió esta cama. Sayyidina Rasulullah sallallahu 'alayhi wa salam, dijo, "devolverlo". Se veía bien a mí, y yo no tenía ganas de enviarlo de vuelta. Rasulullah sallallahu 'alayhi wa salam insistió en que lo envío de vuelta, y dijo:' Yo jurar si deseo Allah Ta'ala se alineará montañas de oro y plata para mí '. En este dicho del Mensajero de Allah salla Allah alaihi wa salam volví a la cama. Sayyidina Abdullah bin Mas'ud Radiyallahu este complacido con él, dice: "Una vez llegué a Rasulullah sallallahu 'alayhi wa salam. Estaba descansando sobre una alfombra hecha de hojas de palma, las marcas de los cuales se podían ver en el cuerpo Mubaarak de Rasulullah sallallahu 'alayhi wa salam. Después de ver este estado me puse a llorar. Sayyidina Rasulullah sallallahu 'alayhi wa salam preguntó:' ¿Cuál es la cuestión, ¿por qué lloras? Yo le respondí:. 'Oh Mensajero de Allah, estos Qaysars y Kisras duermen en camas de seda y terciopelo, y en esta palma estera' 'alayhi wa salam, dijo. Sayyidina Rasulullah Sallallahu "No es una cosa que llorar. Para ellos es el mundo y para nosotros el más allá '. Un incidente similar tuvo lugar una vez con Umar Radiyallahu este complacido con él cuando vino a Sayyidina Rasulullah sallallahu 'alayhi wa salam, y este mismo tipo de preguntas y respuestas se llevó a cabo. El incidente detallada se menciona en el Sahih Bujari.
|
046: 316: 004 Hadith
'Anhu informes:'' Rasulullah salla Anas Radiyallahu alayhi wa salam aceptó y asistió a las invitaciones en pan de cebada y grasa rancia de unos pocos días se sirve (Sin dudarlo aceptó estas invitaciones). Rasulullah sallallahu 'alayhi wa salam había empeñado su armadura a un Judio. Hasta el final de su vida Rasulullah sallallahu 'alayhi wa salam no poseía una cantidad suficiente para liberar esa armadura ".
Comentario Cuando la grasa se vuelve rancio empieza a oler. La porción de pan de cebada y grasa rancia puede determinarse a partir de la situación de la persona o de la experiencia, o incluso por el propio anfitrión diciendo esto. Sayyidina Rasulullah sallallahu 'alayhi wa salam nunca hizo una excusa para aceptar una invitación. La última frase de la deuda se ha mencionado co-dicho sea de paso, ya que es parte del hadiz. Algunos afirman ulemas que esto es también un signo de humildad. Esta fue la razón de su pobreza. Allah Ta'ala le había dado la opción de dos cosas, si él quería ser Rasul con humildad o convertirse en un Rasul con el reino. Sayyidina Rasulullah Sallallhu 'alayhi wa salam por su propia voluntad elegir la primera.
|
(Ambos Hadiths del Shamaa il Tirmidhi con comentarios de Shaykhul Hadith Maulana Muhammad Zakariyya Kandhelwi, disponible en línea en www.yanabi.com)
Narrado Qatada: Solíamos ir a Anas bin Malik y ver su posición panadero (preparación del pan). Anas dijo, " Coma. No he sabido que el Profeta nunca vio una delgada rebanada bien horneado de pan hasta que murió, y él nunca vio un carnero asado con sus ojos . " (Sahih al-Bukhari Volumen 8 Libro 76, Número 464)
Narró Aishah: Un mes completo pasaría durante el cual no podríamos hacer un fuego (para cocinar), y la comida que solía ser sólo dátiles y agua a no ser que nos dieron un regalo de un poco de carne . (Sahih al-Bukhari Volumen 8, Libro 76, Número 465 )
Narró Aishah: que le dijo a Urwa, "Oh, hijo de mi hermana Estamos acostumbrados a ver tres crecientes en dos meses, y ningún fuego que antes se hizo en las casas de Apóstol de Alá (es decir, no utiliza para ser cocinado)! . " 'Urwa dijo: "Lo que solía sostener que?" 'Aisha dijo: "Las dos cosas negras es decir, dátiles y agua, salvo que el Apóstol de Alá había vecinos de los Ansar que tenían algún lechera camellas, y se utiliza para dar al Profeta algo de leche de su casa, y él solía hacernos beberlo. " (Sahih al-Bukhari Volumen 8, Libro 76, Número 466 )
Shaikhul Hadith Maulana Muhamamd Zakariyya Kaandhlawi ofrece otro ejemplo:
"El Profeta (Sallalallaho alaihe wasallam) dijo:
Mi Señor ofreció convertir los montes de La mecaen oro para mí. Pero mi oración a Dios era,? Oh Allah! Me gusta comer un día y sentir hambre al siguiente, para que pueda llorar delante de ti y acordado de ti cuando tengo hambre;! Y estar agradecidos a Ti y te glorifique a ti, cuando mi hambre se ha ido "
Así dijo el Profeta (saw). Nosotros profesamos que lo siguiera y nos sentimos orgullosos de estar en la tapa de su Ummat. No es que nos incumbe a seguirlo en la práctica también?
(Fuente:.. Fazail-E-Amaal Vol 1 por Shaikhul Hadith Maulana Muhammad Zakariyya Kaandhlawi, traducido por Abdul Rashid Arshad, p 60 Adam editores y distribuidores)
Y conceder Allah Todopoderoso nos la capacidad de vivir hasta example.Ameen de nuestro Amado Rasool
Conclusión
Para cualquier interesado musulmana en leer más sobre los beneficios de zakat / sadaqat y el bien que puede aportar y los peligros que puede traer si se abstiene de hacerlo, a continuación, lea el libro Fazaail-E-Saadaqat. En cuanto a los misioneros, si todavía está en duda, le pedimos que lea los hadices y la biografía del Santo Profeta. Ir a través de los cientos, y aun miles de páginas de ejemplos de los musulmanes piadosos del pasado que renunciaba a este dunya para la siguiente, siguiendo el ejemplo de su Nabi. Ir a través de las páginas de la biografía de los Sahaba-e-Kiram y leer de su vida de abnegación. Ir a través de las páginas de la biografía de la Auliya Allah, en las simples vidas que vivieron, y si el lector todavía está en duda, entonces le pedimos a Allah que guíe a él / ella por el camino recto .. Ameen.
Y en verdad, Allah y Su Mensajero saben mejor.
www.muslim-responses.com
|
|
No hay comentarios:
Publicar un comentario