Sam Shamon y Tawhid
Sami Zaatari
Más recientemente misionera Sam Shamon ha decidido salir con una serie de tres partes refutación contra Bassam Zawadi, series de réplica del Shamon está dirigido específicamente a diálogo reciente del hermano Bassam Zawadi que tuvo con Pastor Thabiti. Diálogo excelente de Bassam se puede encontrar en el siguiente enlace:
En este artículo voy a estar respondiendo principalmente a primera refutación parte de Shamon que puede accederse en:
A pesar de la réplica de la Shamon se escribe directamente contra Zawadi y sus argumentos, todavía me pareció oportuno responder de nuevo como Shamon cometió varios errores y declaraciones ignorantes sobre el monoteísmo islámico Tawhid específicamente, y por lo tanto, sería bueno que cada uno tenga sus puntos refutados.
Shamon comienza su artículo por mostrar su ignorancia habitual:
En sus declaraciones de apertura Zawadi trató de convencer a su audiencia que su versión salafista (por) la concepción de la unidad y la salvación de Dios se basa en las enseñanzas reales de sus propias fuentes religiosas. Daba la impresión errónea de que estaba presentando la posición histórica y ortodoxa real de los primeros musulmanes como Muhammad y sus compañeros.
RESPUESTA
Sería mejor para Shamon haber consultado a las fuentes islámicas, empezando por el Corán y hadices de ver que los puntos planteados por Bassam Zawadi son la posición más temprana y más ortodoxa. De hecho veremos cómo Shamon ignorante es preocupante los primeros musulmanes, como el profeta Muhammad y sus compañeros, que es precisamente la razón de esta refutación, para mostrar cómo tiene poco Shamon comprensión de la teología islámica básica, y sólo tienes que reír que en el punto 3 de su Shamon refutación realidad pide un debate con el hermano Bassam Zawadi en el monoteísmo islámico! Sugiero Shamon va y aprende primero las bases del monoteísmo islámico, y va y escucha algunas conferencias sobre el Tawhid, y luego tal vez se pueda debatir el tema. De hecho esto de aquí será una agradable pequeña lección sobre Tawhid para Shamon, espero que seguirá. Él escribe:
Zawadi comenzó su intervención en la elaboración de los tres sub-categorías de tauhid monoteísmo o islámico. Empezó con con tauhid al-rububiyyah :
1. Dios es uno en el señorío. Los musulmanes deben creer que Dios es el único señor que está en control de todas las cosas. Él es el ser último que sostiene y nutre todas las cosas, y no hay nadie más que comparte ese tipo de autoridad junto con él.
RESPUESTA
De hecho un aspecto del monoteísmo puro de Dios es su señorío divino, como el hermano Bassam Zawadi señaló correctamente, ahora recuerda al comienzo del artículo de Shamon acusó Bassam de discutir una doctrina que no está soportada por los primeros musulmanes y las propias fuentes islámicas, y que la doctrina de Bassam es simplemente un poco? doctrina salafista 'formado por sus propios caprichos y deseos. Bueno, vamos a leer el Corán para nosotros mismos y ver cómo apunta a Tawhid Al-Rubuiyyah o en Inglés Tawhid del Señorío . Voy a citar algunos versos que señalan Tawhid del Señorío:
"Alá - no hay más dios que Él - ¡Señor del Trono Supremo!" (27:26)
A Él pertenece lo que está en los cielos y en la tierra y lo que entre ellos, y todo bajo el suelo. (20:06)
Verdaderamente tu Señor es Alá, que creó los cielos y la tierra en seis días, y se ha establecido firmemente en el trono (de autoridad), la regulación y gobierna todas las cosas. No intercesor (puede rogarle), excepto después de su licencia (hath sido obtenido). Esta es Alá, vuestro Señor, por lo que le sirven vosotros: que no os dejaréis amonestar? (10:03)
¿No sabes que a Allah (solo) es el dominio de los cielos y la tierra? Se castiga a quien Él quiere y perdona a quien Él quiere y Allah tiene poder sobre todas las cosas. (05:40)
A Alá pertenece el dominio de los cielos y la tierra y todo lo que hay en él, y es él quien tiene poder sobre todas las cosas. (5:120)
Podría seguir citando versos similares a verso similar que todos los puntos de Tawhid del Señorío, que sólo hay un Dios, y que él es el creador de todas las cosas, responsable y dueño de todas las cosas, y así sucesivamente y así sucesivamente.
Así que este primer punto se ha establecido, Tawhid del Señorío se enseña claramente en el Corán, tanto por su afirmación de que el hermano tonto Zawadi simplemente estaba predicando un poco? Doctrina salafista "y no el credo oficial del Islam.
Shamon entonces piensa que ha llegado con un problema relacionado con Tawhid del Señorío, escribe:
Por ejemplo, los musulmanes deben someterse plenamente a Muhammad acepto completa y sus decretos:
Pero no! por tu Señor! que no creen (en la realidad) hasta que te hacen un juez de lo que se ha convertido en un asunto de desacuerdo entre ellos, y luego no encuentran apuro en el corazón de lo que se haya decidido y presentar con entera sumisión . S. 4:65 Shakir
Por lo tanto, el Islam es la religión de presentar tanto a Allah y Muhammad igual, lo que significa que Muhammad es co-igual socio de Allah.
Esto es precisamente por qué los musulmanes deben mencionar el nombre de Muhammad al lado del de Alá cada vez que dan testimonio de su fe:
(Y exaltado tu fama) y alzado la voz con la llamada a la oración, la súplica y la testificación de la fe, de tal manera que se te menciona tal como soy ? Y el Profeta dijo: "Sí, por supuesto!" ( Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn Abbas? ; destacar el énfasis es nuestro)
Y:
¿No nos exaltamos su mención? Para que mencionaste en la que [Dios] soy mencionado en el anuncio de convocatoria [el tiempo de] la oración (adhan), en el [segundo] llamar para realizar la oración (iqama), en el testimonio [ "no hay más dios que Allah, Muhammad es Su Mensajero '] (tashahhud), en el sermón del viernes y en otros casos. ( Tafsir al-Jalalayn ; destacar el énfasis es nuestro)
RESPUESTA
Así que el argumento de Shamon es que desde que los musulmanes se les ordena obedecer al profeta Mahoma, y se ordenó seguir al profeta Mahoma, y se ordenó que presentara al profeta Muhammad entonces esto significa esto contradice Tawhid del Señorío. Shamon es tan ignorante que incluso confunde a sí mismo! Shamon debería haber lanzado esta argumentación contra Tawhid de adoración en lugar de Tawhid del Señorío! Esto muestra claramente cuán ignorante Shamon es preocupante Tawhid.
Déjame enseñarte Shamon sobre cómo alguien contradice Tawhid del Señorío, la gente contradicen Tawhid del Señorío por el texto siguiente:
-Creer en ninguna (ateos) Dios
-Creer en otro falso Dios, un Dios que crea y es el control de los asuntos del universo (Christian)
Ahora lo que se Tawhid de adoración? Tawhid de adoración es creer que todos los actos de adoración pertenece sólo a Dios, esto va de sus oraciones, su sacrificio, sus votos, su esperanza, su miedo, su confianza, y así sucesivamente y así sucesivamente, todo esto es de Dios .
Por ejemplo, una persona puede creer en Tawhid del Señorío, pero no en el culto, por ejemplo, que se creen en el único Dios verdadero, y así sucesivamente, sin embargo, va a orar a ídolos, santos, y ellos harán su propia ley por encima de la ley de Dios!
Así Shamon es tan ignorante que realmente atacó el aspecto equivocado de Tawhid! El argumento de Shamon sobre el profeta Muhammad debe haber sido contra Tawhid de adoración, es decir que los musulmanes adoran al profeta Muhammad.
Ahora el argumento de Shamon también muestra su ignorancia respecto Tawhid de Culto, la razón por la que nos sometemos y obedecemos al Profeta Muhammad es porque Dios nos dijo que, y debido a las leyes que el profeta Mahoma hizo fueron las leyes de Dios, no eran las leyes de su propio mismo, sino que eran las leyes de Dios, por lo tanto, cuando se somete a un musulmán, obedece y sigue el profeta Muhammad en realidad están siguiendo a Dios, porque el profeta Muhammad es simplemente reenvía lo que Dios le dio! Por lo tanto esto está en consonancia con el Tawhid de la adoración!
Desobedecer el profeta Muhammad significa que desobedece a Dios y seguir otra ley sobre la ley de la Sunnah significa que has desobedecido a Dios, así que significa que no está realmente adorarlo de manera correcta, ya que decide seguir a un hombre hecho la ley sobre la la ley de Dios mismo!
Por otra parte, cuando un musulmán se somete y obedece al profeta Muhammad, presentamos y le obedecemos en sus autos y las leyes, esto no quiere decir que adoramos y oramos a él, o hacer sacrificios a él, o hacemos los votos en su nombre y así sucesivamente y así sucesivamente.
No hay necesidad de repetir a nosotros mismos, ya he refutado Shamon en este punto tonto, y yo dirigir a los lectores el siguiente artículo:
El artículo anterior se encuentran los textos islámicos del Corán y hadices que muestran que cuando seguimos y obedecemos al Profeta Muhammad es porque Dios nos dijo que, y es debido a las reglas y regulaciones hechas por el profeta Muhammad no estaban en sus deseos, pero sino que eran las normas y leyes de Dios mismo. Y todo esto viene bajo Tawhid de Culto.
Shamon sigue:
Zawadi examinó a continuación tauhid al-ibaadah/uluhiyyah
RESPUESTA
Oh ahora Shamon quiere hablar de Tawhid de Culto, que se Tawhid al-ibadah/uluhiyyah en árabe. Shamon sigue:
Sin embargo, el Corán también ordena a los musulmanes que temen a Alá:
La humanidad, temen que su Señor (ittaqoo rabbakumu) , que te creó de una sola alma, y de ella creó su pareja, y de la pareja de los dispersó a muchos hombres y mujeres, y temed a Allah (wa ittaqoo Allaha) con el cual exigen una de otra, y los vientres (WA al-arhama) ; Alá nunca te cuida. S. 04:01
RESPUESTA
Así que el argumento de Shamon es el siguiente:
-Musulmanes están llamados a temer a Dios como un acto de adoración
-Los musulmanes también están llamados a temer el vientre, por lo tanto, esto contradice Tawhid de la adoración que los musulmanes se les pide que temer algo que no sea Allah!
¿Nunca ocurrió SHAMOUN que podría haber dos categorías diferentes de temor? ¿Nunca ocurrió SHAMOUN que ese miedo que tenemos de Dios es única y diferente al miedo que tenemos de otras cosas?
Por ejemplo usted va hacer cualquier ser especialmente un musulmán humano normal, pregúnteles si temen un accidente de avión, si tienen miedo de las arañas, si temen que la tortura, si temen cosas que dan miedo, etc, etc, la mayoría de ellos dirían que sí. Ahora, ¿significa esto que estos musulmanes han cometido shirk que es el politeísmo? Por supuesto que no!
El hecho es que es que cuando el Corán dice a los musulmanes que temer los vientres que significa que debemos mantener los lazos de parentesco, se rompe la familia, y para mantener a la familia unida. Esta forma en los primeros musulmanes interpretaron el tema del temor a los vientres, cito de tafsir de Ibn Kathir:
según Ibrahim, Mujahid y Al-Hasan. Ad-Dahhak dijo; ". Temed a Alá quien se invoca cuando realizas transacciones y contratos''" y reverenciar el vientre al no cortar las relaciones de la matriz, pero mantener y honrar a ellos, como Ibn 'Abbas,' Ikrimah, Mujahid, Al-Hasan, Ad-Dahhak, Ar-Rabi ', y otros han dicho.
Así que eso es lo que significa cuando Dios dice a temer el vientre, que es completamente diferente a la de tener un miedo / temor de Alá, es el contexto y significado totalmente diferente, cualquier persona honesta sincera daría cuenta de eso.
Shamon entonces escribe:
Se cita además los casos en que ciertos individuos se postraron y se inclinaron ante los seres creados:
Y cuando dijimos a los ángeles: «Postraos / ustedes arco a Adán, de modo que se postraron / inclinaron (osjudoo li-adama fasajadoo) , excepto Iblis, que era uno de los genios, y la impiedad cometidos contra la orden de su Señor. ¿Cuál es, y lo toma a él ya su descendencia para ser sus amigos, aparte de mí, y un enemigo para ti? ¡Qué mal es que el intercambio de los malhechores! S. 18:50
He aquí! José dijo a su padre: «¡Padre vi once estrellas, el sol y la luna: vi postrado (s un jideena) ante mí ! " S. 12:04
Y alzó sus padres en el trono y se cayó en la postración (sujjadan) delante de Dios , y dijo: ¡Padre mío! Este es el significado de mi visión de la vieja, mi Señor ha hecho que sea verdad, y él era realmente amable conmigo cuando me sacó de la cárcel, y trajo desde el desierto después de que el Shaitan había sembrado disensiones entre mí y mis hermanos, Mi Señor es benigno a quien Él quiere, seguramente Él es el Omnisciente, el Sabio. S. 12:100
RESPUESTA
Para empezar, cuando Shamon dice? CIERTOS INDIVIDUOS "entonces saben que estos? Algunas personas" eran sólo 2 personas, Adán y el profeta José.Shamon redacción es su sentencia para dar la falsa impresión de que hay muchos casos de similares, de hecho él cita dos referencias que se refieren a la misma persona de la misma Sura! Observe cita Sura 12 dos veces, él está tratando de simplemente dar la falsa impresión de que esto está ocurriendo a mucha gente.
Para empezar, cuando los ángeles se inclinaron a Adam, y cuando la familia de José se inclinó ante él, esto no fue un acto de adoración. Ahora bien, si se postraron en adoración a continuación Shamon bien se tiene un caso excelente, pero ahora desafiar Shamon para llevar una sola referencia islámica del Corán, de los hadices, y desde el Ijma de eruditos islámicos que dicen que los pasajes antes mencionados fueron postraciones de culto.
Si Shamon puede demostrar que la postración que Adán era un postración de culto, y asimismo a José, a continuación, voy a cerrar este sitio web y abandonar el Islam. J
Por supuesto Shamon nunca hará las dos cosas de arriba, porque ya he discutido el tema con Shamon y yo ya lo he refutado en él.
La razón por la cual los ángeles se inclinaron a Adán era demostrar la superioridad del hombre sobre las demás creaciones. La razón por la familia de José se inclinó ante él era una muestra de su liderazgo, y un signo de su presentación y el respeto por su liderazgo, después de todo, se trataba de los mismos miembros de la familia (excepto su padre) que miran hacia abajo a él, que lo arrojaron a un pozo y lo dejó por muerto! En segundo lugar, como Ibn Kathir también menciona:
(Vi (en un sueño) once estrellas ...) En las leyes de estos y los anteriores profetas, se permitió a la gente a postrarse delante de los de la autoridad, cuando se encontraron con ellos. Esta práctica estaba permitida en la ley de Adán hasta que la ley de 'Isa, la paz sea con ellos, pero luego fue prohibido en nuestra legislación. Islam hizo postración exclusivamente para Allah, el Exaltado y muy honorable. La implicación de esta declaración se recoge de Qatada y otros estudiosos.
Shamon entonces nos lleva a los argumentos relativos a las tashahud y Tawassul, argumentos que ya he abordado en las siguientes réplicas:
Insto a todos los lectores a visitar los más de 3 réplicas que destruyeron sistemáticamente Shamon y sus argumentos débiles, los mismos argumentos débiles que se repetía en su último? Respuesta 'al hermano Bassam Zawadi.
Shamon luego analiza la piedra negro:
Sin embargo, Muhammad venerado y besó la piedra negro que desconcertado y confundido a algunos de sus compañeros:
Narrado 'Abis bin Rabia:
'Umar llegó cerca de la Piedra Negro y la besó y le dijo: "No hay duda, yo sé que usted es una piedra y no puede beneficiar a nadie ni daño a nadie. Si no hubiera visto el Apóstol de Allah besarte Yo no tendría Has besado ". ( Sahih al-Bukhari , Volumen 2, Libro 26, Número 667 )
'Umar llegó cerca de la Piedra Negro y la besó y le dijo: "No hay duda, yo sé que usted es una piedra y no puede beneficiar a nadie ni daño a nadie. Si no hubiera visto el Apóstol de Allah besarte Yo no tendría Has besado ". ( Sahih al-Bukhari , Volumen 2, Libro 26, Número 667 )
Narrado Zaid bin Aslam, de su padre, quien dijo:
"Umar bin Al-Khattab se dirigió a la esquina (Stone Negro) diciendo:" Por Alá sé que usted es una piedra y no puedo beneficiarme ni perjudicarme . ¿Acaso no he visto al Profeta tocar (y besos) que, yo nunca habría tocado (y besado) vosotros. Entonces la besó y dijo: "No hay ninguna razón para que hagamos Ramal (en Tawaf), excepto que queríamos mostrar ante los paganos, y ahora Dios los ha destruido. 'Umar añadió: "(Sin embargo), el Profeta hizo eso y no queremos dejarlo (es decir Ramal). ( Sahih al-Bukhari , Volumen 2, Libro 26, Número 675 )
"Umar bin Al-Khattab se dirigió a la esquina (Stone Negro) diciendo:" Por Alá sé que usted es una piedra y no puedo beneficiarme ni perjudicarme . ¿Acaso no he visto al Profeta tocar (y besos) que, yo nunca habría tocado (y besado) vosotros. Entonces la besó y dijo: "No hay ninguna razón para que hagamos Ramal (en Tawaf), excepto que queríamos mostrar ante los paganos, y ahora Dios los ha destruido. 'Umar añadió: "(Sin embargo), el Profeta hizo eso y no queremos dejarlo (es decir Ramal). ( Sahih al-Bukhari , Volumen 2, Libro 26, Número 675 )
Declaraciones de Umar son significativas ya que se hacen eco de las palabras del Corán, que censura los besos de los ídolos o piedras que no pueden dañar ni beneficiar a nadie.
RESPUESTA
En primer lugar me gustaría preguntar Shamon donde CUALQUIER compañeros se confundieron o desplazarse, en donde en los hadices anteriores no se muestra ningún compañero con los siguientes síntomas? Si Shamon quiere ver la confusión y desconcierto y luego dejarlo ir leer sus propios evangelios, donde el tiempo y el tiempo volvió a ser discípulos desconcertados y confundidos por la enseñanza de Jesús, hasta el punto que Jesús tuvo que reprender a ellos! Incluso Pastor Thabiti el oponente de Bassam Zawadi admitió esto! Así que parece Shamon confunde los compañeros!
En segundo lugar, no Shamon tiene un problema de lectura? Por ejemplo, dice COMPAÑEROS, en plural, sin embargo, menciona dos hadices, que son sólo alrededor de un compañero a saber Umar Al Khattab, tal vez esto es debido a su confusión trinitaria donde dice pluralidad en todo? ¿O es un simple caso de engaño y la exageración, tal como lo hizo con el incidente inclinándose llamarlo? Ciertos individuos cuando había sólo 2 personas.
En tercer lugar, Shamon y compara manzanas y naranjas, de hecho, el Corán condena paganos para hacer rocas y objetos independientemente de que sus objetos de culto, ya que después de todo lo que eran objeto simple que no pudo hacer nada. Ahora es esto similar a la piedra negro? Ni siquiera cerca! Para empezar el profeta Mahoma no adoran a la piedra negro, no hace dua a la piedra negro, no invocan la misericordia, y no pidió la ayuda de la piedra negro, lo hizo ninguna de estas cosas con la piedra negro, pero los paganos hicieron todas estas cosas con sus objetos! Así se puede ver la diferencia? Por supuesto que puedes, ¿cómo Shamon podría no ver la diferencia entre los dos no lo sé, hay que preguntarle.
Shamon sigue:
Lo que hace esto aún más increíble, así como preocupante, es que Mahoma enseñó que la piedra negro podría interceder por los musulmanes:
2944. Sad b. Jubair se informa (Allah esté complacido con él) que dijo: "He oído Ibn 'Abbas (Allah esté complacido con él) dijo que el Mensajero de Allah (la paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo:" Esta piedra tiene que venir en el día de la Resurrección y tendrá dos ojos para ver y una lengua para hablar con el testimonio de quien lo acarició con la Verdad (el Islam). "( Sunan Ibn-I-Mayah (Imam Abu Abdullah Muhammad b. Yazid Ibn-I- Maja Al-Qazwini) , la versión Inglés por Muhammad Tufail Ansari [Kazi Publications, Lahore (Pakistán), primera edición de 1995], Volumen IV, Capítulo NO XVII. Acariciando El (Negro) Stone (corregido en una pared de la Kaaba) , pp 244-245, negrita y subrayado el subrayado es nuestro)
Esto es exactamente lo que los paganos dijeron sobre sus piedras e ídolos! Por lo tanto, Muhammad era culpable de hacer la misma cosa y usar la misma excusa exacta que los idólatras incrédulos hicieron y dijeron para justificar su idolatría!
RESPUESTA
Una vez más, Shamon está comparando manzanas con naranjas. Los paganos adoraban directamente a sus ídolos y objetos, el profeta Mahoma ni los musulmanes adoran o invocar a la piedra negro!
Ahora bien, si los musulmanes adoraban la piedra negro, hecho invocaciones a la piedra negro, temía la piedra negro, pensó que podía hacer daño y bueno para nosotros si oramos a él y así sucesivamente, entonces Shamon tendría un caso, pero es evidente que don ' t hacer nada de eso, por lo tanto, Shamon como de costumbre no tiene caso.
Los paganos no sólo dicen que sus ídolos actuarán como intercesores, y no me dijeron esto y tenían peor, Shamon no menciona CÓMO los paganos PENSAMIENTO esta intercesión podría llevarse a cabo, los paganos pensaban que sus ídolos se interceder, pero la única manera de lograr que estaba adorando a los ídolos! Y adoraron a los ídolos, hacían sacrificios, y lo hicieron todos los actos de adoración como un medio para conseguir estos ídolos para interceder por ellos, y me desafían Shamon para mostrar donde el profeta Mahoma hizo o mandó a los musulmanes a hacer eso.
Así que para tratar e incluso comparar los dos es risible.
Shamon luego termina su artículo con quizás su peor argumento:
El problema que enfrenta Zawadi aquí es que el Corán atribuye algunos de los nombres de Dios a sus criaturas. Por ejemplo, la escritura musulmana menciona que los nombres de Allah son al-Aziz y al-Qawi :
En la ayuda de Alá a la victoria. Él nos ayuda a la victoria a quien Él quiere. Él es el Poderoso (al-azizu) , el Misericordioso. S. 30:5
Di: Muéstrame los que habéis unido a Él como socios. Nay (vosotros se atreve)! Porque Él es Alá, el Poderoso (al-azizu) , el Sabio. S. 34:27
Alá es benigno para con Sus siervos. Él provideth para quien Él quiere. Y él es el más fuerte (al-qawiyyu) , el Poderoso (al-azizu) . S. 42:19 - cf. 22:40
Sin embargo, el Corán dice que el nombre de la persona a la que José fue vendido fue al-Aziz :
Y las mujeres de la ciudad, dijo: "La esposa de Al-'Aziz está tratando de seducirla (esclavo) joven, de hecho ella lo ama con violencia; verdad la vemos en error evidente ". S. 12:30
(El Rey) dijo (a la mujer): "¿Cuál fue su romance cuando trató de seducir a Yusuf (José)?" Las mujeres dijeron: "¡Alá no sabe el mal que contra él!" La esposa deAl-'Aziz dijo: "Ahora la verdad se manifiesta (a todos), que era lo que buscaban para seducirlo, y él es sin duda de la verdad." S. 12:51
Incluso se dice que el profeta Moisés fue llamado al-Qawi !
Y dijo uno de ellos (las dos mujeres): "¡Padre contratarlo verdad, el mejor de los hombres para que contratar! el fuerte (al-qawiyyu) , la confianza. " Él dijo [a Moisés]:. "Tengo la intención de casarse con una de estas dos hijas mías a usted, con la condición de que me sirve desde hace ocho años, pero si completa diez años, va a ser (a favor) de usted, pero Tengo la intención de no pondrá bajo una dificultad. Si Dios quiere, me encontrarás uno de los justos ". S. 28:26-27
RESPUESTA
Así Shamon cree que ha encontrado un argumento, por ejemplo, el nombre del marido es al-Aziz, que es un nombre de Dios, y Moisés es descrito como Al-Qawwiyu que también el nombre de Alá, de ahí el politeísmo comprometido Corán, dando la única Dios nombres y características a la creación.
Algo Shamon haya podido darse cuenta es que el Corán está citando lo que dijeron las personas, por ejemplo, si la lees los pasajes que cita a continuación, verá que no es Allah nombrarlos con esos títulos, sino que es simplemente relatando la historia de lo que dijeron las personas. Por lo tanto, era la señora que llamó a Moisés con ese nombre, y fue la gente alrededor del profeta José, que llama al marido por su nombre o título.
Ahora Shamon obviamente, no podría haber sido tan ignorante como para haber perdido esto, por suerte no estaba! Incluso se reconoce esto, pero trata de encontrar una manera de salir, él escribe:
Ahora Zawadi puede intercalar aquí y decir que Dios no está dando los nombres de estas personas concretas, pero no es más que narraba lo que otros les llaman.El Corán solamente informa de que la gente de otros tiempos utilizados estos nombres para estos individuos.
Hay por lo menos un par de problemas con este argumento. En primer lugar, al-Aziz es llamado Potifar en la Santa Biblia, por lo que es de hecho el autor del Corán, que presentó este "nombre de prohibido" para esta persona. ¿Dónde más se le llamó nunca a esto? El musulmán no tiene ninguna evidencia de que esto erasu nombre real .
RESPUESTA
¿Quién dice que al-Aziz habría estado refiriendo a su nombre real? Esto podría haberse referido a un título de la suya, no es su nombre personal real. Shamon sigue:
En segundo lugar, la gente en estos cuentos no hablaban Quraish árabe, la lengua del Corán, así que no había necesidad de utilizar las formas definidas de estas palabras específicas al citar lo que dijeron.
RESPUESTA
El hecho de que no hablaban árabe Qurayshi no significa que no hay un término equivalente en su propio idioma que corresponde a al-Aziz en árabe!
Todo esto nos lleva a un extremo del primero? Respuesta 'de Shamon a los puntos de Zawadi, y si esto es cualquier cosa ir cerca, entonces se puede decir con seguridad que sus otras 2 partes son una pérdida de tiempo.
Y Allah sabe mejor!
¿Hay un problema con el monoteísmo islámico?
Sami Zaatari
Misionero Sam Shamon ha decidido salir con una segunda parte de réplica a mi artículo en el que refutó sus afirmaciones ignorantes contra el monoteísmo islámico.Esta última serie de refutaciones consolidará aún más la ignorancia de Shamon relativa monoteísmo islámico y consolidará aún más por qué Shamon debe ir aprender los fundamentos del Islam antes de que se apague la emisión de desafíos para mantener un debate sobre el monoteísmo islámico!
El misionero escribe:
Por otra parte, el Corán menciona a un profeta pidiendo a un ángel como su señor!
En ese mismo momento se Zacarías ORAR A SU SEÑOR ( rabbahu ), diciendo: Mi señor (? rabino ) concédeme de ti mismo descendencia pura,. arte sin duda eres el Oidor de la oración " y los ángeles le llamó mientras estaba orando en la cámara , Alá te da buenas nuevas de Yahya, que dará testimonio de la verdad de la palabra de Alá -. noble y casto y un Profeta, de entre los justos " , dijo Mi Señor (? rabino ) , ¿cómo puedo tener un hijo , cuando la vejez me ha superado ya, y mi mujer es estéril? Él respondió: Tal es el camino de Dios; ¿qué hace lo que quiere, " DIJO MI SEÑOR (? rabino ) , dame un mandamiento. " Él [el ángel] REPLICO , El mandamiento para ti es que no harás? habla a los hombres durante tres días sino por señas. Y recuerda tu Señor ( rabbaka ) tanto y glorificarlo en la noche y temprano en la mañana . " S. 3:38-41 Sher Ali
Cuando llamó a SU SEÑOR ( rabbahu ) en voz baja, dijo: MI SEÑOR ( rabino !) seguramente mis huesos se debilitan y mis bengalas cabeza con canicie y, MY LORD ( rabino ) ! Nunca he tenido éxito en mi oración a ti: y he aquí yo temer mis primos después de mí, y mi mujer es estéril, por lo tanto, dame de ti mismo un heredero, que me deben heredar y heredar de los hijos de Yaqoub, y hacer de él, mi Señor, en quien Tú eres bien complacido. O Zakariya! Seguramente le daremos una buena noticia de un niño cuyo nombre será Yahya: No hemos hecho antes de que alguien igual a él. Él dijo: ¡Oh mi Señor ( rabino !) ? ¿cuándo tengo un hijo, y mi esposa es estéril, y yo mismo he llegado realmente el grado extremo de la tercera edad dijo: Así será, el Señor ( rabbuka ) DICE : Es fácil para mí, y de hecho lo que ha creado antes cuando no eras nada. Dijo: MI SEÑOR ( rabino !) . dame una señal DIJO : Tu signo es que usted no será capaz de hablar a la gente tres noches mientras estaba en buena salud. S. 19:3-10 Shakir
Estos pasajes mencionan la oración de Zacarías a Dios por un hijo, la respuesta de los ángeles, y el posterior debate que se supone que han tenido lugar entre el profeta y los ángeles. Lo que esto significa es que este profeta de Dios se dirige a los ángeles ya sea colectiva o una angel específica como su propio señor!
RESPUESTA
Así Shamon cree que tiene un caso citando sura 3 versículos 38-41, que voy a volver a citar una vez más:
No hizo Zacarías ora a su Señor, diciendo: "¡Oh, mi Señor conceda a mí de ti una descendencia que es puro: ¡¡Tú eres el que oye la oración mientras estaba de pie en la oración en la cámara, los ángeles, llamando a: "Allah te alumbra con su buena nueva de Yahya, ser testigo de la verdad de la Palabra de Dios, y (ser aparte) noble, casto y un Profeta, - de la empresa (hermoso) de los justos." : Él dijo: "O mi Señor! ¿Cómo puedo tener hijo, si soy ya viejo, y mi mujer estéril "" Por lo tanto ", fue la respuesta,". ¿Acaso Alá hace lo que Él quiere "Él dijo:" ¡Señor! Dame una señal! "" Tu signo ", fue la respuesta" será el que hablarás a la gente durante tres días, pero con las señales. A continuación, celebrar las alabanzas de tu Señor una y otra vez, y le glorificará en la noche y por la mañana. "(3:38-41)
Así argumento débil de Shamon es el siguiente:
Ora-Zakariya a Dios
Dios contesta la oración de Zacarías
-Los ángeles vienen a Zakariya
-Mientras Zacarías está hablando con los ángeles que está diciendo Señor, etc
¿Nunca ocurrió SHAMOUN que esos ángeles que fueron enviados a Zacarías eran representantes de Dios y eran simplemente transmitir lo que Dios les ha dicho?! Lo que vemos arriba es algo muy simple, ora Zakariya a Dios, Dios responde a la oración de Zacarías, y Dios decide comunicar a Zakariya medio de los ángeles, Dios envía a los ángeles para Zakariya y los ángeles transmitir lo que Dios está diciendo! Cuando Zacarías dice Señor no se refiere directamente a los ángeles, a pesar de que responden de nuevo a él, eso no quiere decir que se refería a ellos, más bien, como he dicho, son los representantes de Dios, y son enviados por Dios, y ellos mismos están en comunicación con Dios, por lo que simplemente transmiten lo que Dios dice, Dios usa a los ángeles ya los medios de comunicación.
Dios tiene muchas maneras de comunicarse con su pueblo, ya sea a través de sueños, revelaciones directas, o por medio de los ángeles, como él mismo dice:
No es apropiado para un hombre que Dios le hable, excepto por inspiración, o desde detrás de un velo, o mediante el envío de un mensajero para revelar , con el permiso de Allah, lo que Dios quiere, porque Él es el Altísimo, el Sabio. (42:51)
Que hace que haga descender sus ángeles con la inspiración de su mando, a aquellos de sus siervos como Él quiere (16:02)
Por lo tanto, es tan simple como que mi compañero lector, los ángeles no eran dioses, Zacarías no se dirigía a ellos como dioses, y Shamon siquiera lo sabe!
De hecho Shamon bastante divertida cita algunos comentarios que también proporcionan una explicación suficiente, y pedir prestado del artículo de Shamon:
. Ibn Kathir asume que el diálogo de Zacarías estaba con un ángel, no para Dios ( Ibn Kathir , II, p. 36).
Qurtubi comienza relatando sobre la autoridad de al-Kalbi que la palabra "Señor" en este versículo se refiere a Gabriel. Él dice, "dijo Zacarías Gabriel? Milord , "que significa? mi amo. '".
La explicación anterior es muy conveniente también, ya que era algo común durante la época de Zakaria para llamar a otros como señores y así sucesivamente, pero no significa que el todo poderoso Señor, y no alguien que era de un alto rango sería llamado señor o maestro. Shamon intenta luchar este problema escribiendo:
El Corán prohíbe expresamente tomar ángeles y profetas como señores y protectores:
Tampoco le indicará que tome ángeles y profetas de los Lores y Patronos . ¡Cómo! ¿Lo que usted haga una oferta a la incredulidad después habéis doblegado su voluntad (de Dios en el Islam)? S. 3:80
RESPUESTA
Sí, el Corán no es nunca mandaría a los hombres a tomar ángeles como sus señores significado como su Dios, que ellos o su Dios que le reza etc Contexto del significado salva es siempre importante, y él mismo Shamon sabe que hay una diferencia entre llamar a un miembro de alto rango como señor, que es un título de respeto y rango, y entre lo que alguien de tu Señor como en el sentido que él es tu Dios y Salvador, y el que te devota su vida, por lo tanto débil argumento de Shamon ni siquiera de pie. Así que gracias Shamoun, los comentarios anteriores incluso añadir más munición contra el débil argumento de Zacarías y de los ángeles!
El misionero que los compuestos de la ignorancia como ningún otro:
Zaatari intenta enseñarme a refutar tauhid al-rububiyyah !
Déjame enseñarte Shamon sobre cómo alguien contradice Tawhid del Señorío, la gente contradicen Tawhid del Señorío por el texto siguiente:
-Creer en ninguna (ateos) Dios
-Creer en otro falso Dios, un Dios que crea y es el control de los asuntos del universo (Christian)
Lo que es sorprendente acerca de su lista es que convenientemente dejado fuera de la forma específica que su falso profeta dijo que entraría en conflicto directo con el señorío de Dios:
(( Sí lo hicieron. Ellos (los rabinos y monjes) prohíbe la permitida para ellos (los cristianos y los Judios) y permitió la prohibida, y ellos obedecieron. Esta es la forma en que ellos adoraban . )).
Como hemos visto, Muhammad pidió esta misma clase de obediencia ciega y la lealtad de sus seguidores! Si incondicionalmente someterse a los caprichos y exigencias de los rabinos y monjes es un acto de deificación, un acto de adoración, entonces los musulmanes están adorando y deificar a Muhammad por darle el mismo tipo de lealtad, y sin embargo lo hacen en el expreso y órdenes estrictas de Mahoma! Peor aún, de acuerdo a Muhammad que realmente están haciendo lo que en los mandatos expresos de Dios, lo que significa que es Dios quien está exigiendo que los musulmanes deificar y adorar a Mahoma!
RESPUESTA
Francamente, es increíble que las fuentes de citas misioneros, y no se da cuenta de las fuentes que citar a servir de prueba de su ignorancia. Shamon cita Ibn Kathir que explica cómo los Judios eran politeístas, y observe lo que dice, lo dice la Judios son politeístas porque siguen la ley de los rabinos sobre la ley de Dios, por lo tanto esa es su Adorar y el politeísmo! Exactamente, esto es en lo que respecta a Tawhid al ULUHIYA, Tawhid de adoración, no tiene nada que ver con Tawhid al-Rububbiyah como Judios no impugnó ni creer en más de un Dios, su politeísmo llegó en otros adoran al lado del único Dios verdadero ¡¡¡ Así wow, realmente Shamon, gracias por probar mi punto de que no entiendes nada sobre el Tawhid, o lo que creemos, y hasta citó la fuente para probarlo.
De hecho mis compañeros musulmanes, siempre, cada vez que vaya a aprender acerca de Tawhid Al-Uluhiyyah usted encontrará que muchos estudiosos utilizan la cita anterior que Shamon acaba de hacer como una prueba de Tawhid al-Uluhiyah y cómo alguien puede contradecirla, pero Shamon está utilizando esto para Tawhid al-Rububbiyah! Increíble, eso es todo lo que puedo decir.
Además, Shamon ataca a un hombre de paja enorme, cuando los musulmanes obedecen al profeta Muhammad es porque su ley es de la ley de Dios, no sus caprichos PROPIOS Y deseo, su ley no contradice DIOS! Los rabinos judíos sin embargo hacen las leyes que contradecían la Torá y Dios mismo! Muy propia Biblia de Shamon y su propio Dios Jesús llegó a decir eso! Cito:
Respondiendo él, les dijo: Bien profetizó Isaías tiene de vosotros, hipócritas , como está escrito: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres. Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres : los lavamientos de los jarros y vasos de beber, y muchas otras cosas como hacéis. Y les dijo también: Bien invalidáis el mandamiento de Dios, para que podáis guardar vuestra tradición . (Marcos 7:6-9)
Invalidando la palabra de Dios con vuestra tradición que disteis: y muchas cosas hacéis semejantes a estas. (Marcos 07:13)
Y también de la fuente islámica:
Narrada 'Abdullah bin Umar:
Los Judios llevó al Profeta a un hombre y una mujer de entre ellos que habían cometido acto sexual ilegal. El Profeta les dijo: "¿Cómo se suele castigar a los uno entre vosotros que haya cometido acto sexual ilegal?" Ellos le respondieron: "Nosotros ennegrecer la cara con carbón y les ganamos", dijo, "¿No te parece el orden de Ar-Rajm (es decir, la lapidación hasta la muerte) en la Torá?" Ellos le respondieron: "Nosotros no encontramos nada en él." 'Abdullah bin Salam (después de oír esta conversación) les dijo. "Usted ha dicho una mentira! Trae aquí la Torá y recitarlo si usted es veraz."
Y ellos oyeron sus rabinos y monjes en lo que ellos obedecieron, aunque iba en contra de las normas y leyes de Dios, por lo tanto, de esta manera se comprometieron politeísmo porque su ley era ahora por encima de la ley de Dios, y por lo tanto su culto no era cierto , y era impuro, y por tanto su Tawhid al-Uluhiyyah era corrupto, esto no tiene nada que ver con Tawhid al-Rububbiya.
Como he dicho antes, no hay ninguna razón para repetir nosotros mismos, ya he tratado el tema de la obediencia al profeta Muhammad:
El misionero sigue:
Para empeorar las cosas, Muhammad no es el único ser que el Corán conjuga con Dios en sus atributos. En un pasaje de la escritura islámica utiliza la conjunción wa atribuir el honor o la gloria a Allah, Muhammad y los musulmanes:
Ellos (los hipócritas) dicen: ". Si volvemos a Al-Madina, de hecho, el más honorable ('Abdullah bin Ubai bin Salul, el jefe de los hipócritas en Al-Madinah) será expulsar de él a los más malos (el Mensajero de decir Allah)" Pero el honor , el poder y la gloria pertenecen a Allah, Su Mensajero (Muhammad), y para los creyentes (WA-lillahi al-aizzatu WA-WA-lirasoolihi lilmumineena) , pero los hipócritas no saben. S. 63:8 Hilali-Khan
Lo que hace que este lugar problemático para dawagandists como Zaatari es que somos expresa y dijo en repetidas ocasiones durante todo el Corán que este atributo pertenece enteramente a Dios!
Los que toman infieles a sus amigos en vez de creyentes - ¿Buscan la gloria en ellos? Pero la gloria del todo pertenece a Dios (inna al-aizzatu lillahi jameean) . S. 4:139 Arberry
RESPUESTA
Esto no es problemático en absoluto, de hecho, es muy fácil, lo que demuestra que es lo que SHAMOUN que tiene el problema en la comprensión de la teología islámica básica.
Así que el argumento de Shamon es muy simple, en la Sura 63:8 Alá, el profeta Mahoma y los musulmanes son todos descrito como el honor, el poder y la gloria, esto significa por lo tanto esto es politeísmo porque los musulmanes se describen de la misma manera como Dios y que Sura 4:139 dice toda la gloria pertenece a Dios, así que ¿cómo puede ser eso?!
¿Nunca ocurrió SHAMOUN que puede haber diferencias entre la gloria, el honor y el poder de Dios en comparación con la del profeta y los musulmanes? Así que, aunque la Sura 63:9 dice que Dios, el profeta, y los musulmanes tienen el honor, el poder y la gloria, esto no significa que sean iguales en todo, o de alguna manera similar!
Así que sólo porque Dios es descrito como teniendo el poder, el honor y la gloria, no quiere decir que si otros se describen con estos términos, entonces es igual a la igualdad en su totalidad entre los tres, el propio Corán enseña lo siguiente:
Y no hay otro semejante a él. (112:4)
(Es) el Creador de los cielos y la tierra: Él ha hecho para vosotros parejas de entre vosotros, y pares entre el ganado: por este medio no Te multiplica: no hay nada como lo que a Él, y Él es el que oye y ve. (42:11)
Así que el Corán deja claro que no hay nada como Dios, así que con eso en mente, ya que sabemos que no hay nada como Allah, entonces esto nos permite saber que cuando los propios musulmanes se describen como teniendo el honor, el poder y la gloria, que estos atributos no son nada similar a la de la honra de Dios, el poder y la gloria! Esto es lo que se llama sencilla armonización y esto es lo que se llama teología básica simple, permite que el texto que explique a sí misma!
Por otra parte, cuando los musulmanes se describen como teniendo el honor, el poder y la gloria, que les dio esta descripción? Shamon dice? Escritura musulmana aún de dónde es esta escritura? Es de Dios! Por lo tanto, era Dios mismo quien dio el profeta Mahoma y los musulmanes tales atributos!
Además, se dará cuenta de una cadena en el pasaje, que Allah menciona en primer lugar, el profeta, a continuación, los musulmanes, y esto nos permite ver las cosas desde una perspectiva mucho mejor. Al final del día, ¿de dónde viene el poder? ¿De dónde viene el honor viene, y de donde no la gloria viene? ¿Eres capaz de conseguir estas cosas solo por ti mismo de una manera justa? Por supuesto que no, todos estos atributos son dadas por Dios mismo, y puesto que Dios es la fuente de todas estas cosas, que es precisamente lo que ha dado el honor de los musulmanes, la gloria y el poder! Así que cuando los musulmanes tienen el poder, cuando tenemos honor, y cuando tenemos la gloria es porque Dios mismo a través de su misericordia nos ha concedido estos privilegios y derechos, y esta es precisamente la razón por ALLAH ESTÁ DANDO EE.UU. estos atributos en la Sura 63:8! Recuerda lo que dije anteriormente, en la Sura 63:8 es el mismo Dios que está hablando, y nombrar a los musulmanes con tales atributos, y de hecho Dios es la fuente de todo, por lo tanto, nuestro poder, la gloria y la honra provienen todos de él, no de nosotros mismos o de nuestro propio poder.
El Corán afirma incluso que los que están sobre el Tawhid serán los vencedores:
Allah ha prometido a aquellos de entre vosotros que hayan creído y obrado bien, que va, por cierto, conceder en la tierra, la herencia (de poder), como Él concede a los que les precedieron, que establecerá la autoridad su religión - la que Él ha escogido para ellos, y que Él va a cambiar (su estado), después de que el miedo en el que (duración), a uno de la seguridad y la paz: 'Ellos adorarán Me (solo) y se asocia algo conmigo. 'Si alguno lo hace rechazar la fe después de esto, porque son muy rebeldes y malvados. (24:55)
Así que este poder, el honor y la gloria que nos han todo proviene de Dios mismo, que es la fuente de todo.
Entonces, para resumir:
Nombres-de similares características no significa igualdad en atributos
Sí mismo, Dios le dio a los musulmanes tal descripción
-Todo honor, la gloria y el poder viene de Dios mismo como el Corán menciona, por lo tanto, cuando los musulmanes tienen estos títulos es precisamente porque Dios les concedió la misericordia y los puso en una posición tal, que es la fuente de todo, lo que demuestra que es el poder supremo y la fuente de fortaleza.
Y esto es lo Shamon lleva a argumentar contra el monoteísmo islámico, de hecho, los versos que trae son muy buenos para explicar el monoteísmo islámico que acaba de ver?
El misionero sólo va de mal en peor:
El otro problema con el concepto de tauhid al-rububiyyah es que a pesar de que Dios se dice que es rico y libre de todas las necesidades:
Las palabras amables y tolerantes de fallas son mejores que Sadaqah (caridad), seguido de lesiones. Y Allah es Rico (libre de todos los deseos) , y él es el más benigno-. S. 2:263 Hilali-Khan
El Corán exhorta repetidamente criaturas a prestar a Dios un préstamo que estará encantado de pagar!
¿Quién es el que se presta a Alá un préstamo generoso? Así que va a aumentar colector para él, y él tendrá una noble recompensa. Sin duda, los hombres que dan limosnas y las mujeres que dan limosna, y los que se prestan a Alá un préstamo generoso - que será multiplicado por ellos, y ellos serán también una recompensa honorífica - S. 57:11, 18
RESPUESTA
Wow, he visto un montón de malos argumentos, pero esto tiene que ser uno de los mejores (como en el peor de lo peor) malos argumentos que he visto en mi vida!
Así que ya que Allah dice ser rico y no necesita de nosotros, pero, al mismo tiempo que pide a los musulmanes a pasar en su causa, esto significa que hay un problema y que no nos necesitan!
¿Nunca ocurrió SHAMOUN que sí Dios no nos necesita, pero la única razón por la que le pide que pasar en su causa es que seáis probados, y para ver si usted es un verdadero creyente que va a participar?
Por otra parte, cuando Dios te pide que pases en su causa, su por su propio bien! No es para él, que ya dejó en claro que no es necesario, que ya es rico, pero él sólo le pide a gastar en la causa por su propio bien! Son ustedes con todo para ganar todo que perder, que no afecta a Dios en lo más mínimo.
Además, cuando uno pasa por la causa de Allah no quiere decir que encontrar un ángel y le da un cheque por lo que el ángel irá cobrarlo a Dios! Pasar por la causa de Allah significa para las causas islámicas en la tierra, como la Jihad, cuando los musulmanes están en guerra, los musulmanes deberían pasar en esta causa con su dinero y bienes para ayudar al Estado islámico que lucha. O si hay un estado islámico, y luego le das la caridad y la ayuda que tanto como sea posible y así sucesivamente. Esto está pasando en la causa de Alá, no quiere decir que, literalmente, envía un cheque al cielo por un ángel para cobrarlo y darle a Allah!
Para ponerlo simple, el hecho de que serás recompensado por tu gasto desacredita el caso de Shamon, el dinero o lo que pasa es no alimentar o dar una casa a Dios, es por tu propio bien, su bien SHAMOUN, USTED , no Dios, y que echa por tierra su argumento tonto.
Shamon termina con un último punto:
Por si fuera poco, Dios creó deliberadamente la humanidad pecadora y con necesidad de arrepentimiento para que pudiera tener una razón para mostrar misericordia!
Capítulo 2: la destrucción de PECADOS CON LA AYUDA DE BÚSQUEDA DE PERDÓN PROM ALLAH
Abu Sirma informó que cuando el momento de la muerte de Abu Ayyub Ansari se acercó, le dijo: Yo solía ocultar a usted una cosa que oí del Mensajero de Allah, y oí al Mensajero de Allah diciendo: De no haber cometido pecados, Allah le han traído a la existencia de una creación que ha cometido el pecado (y Allah) les habría perdonado . ( Sahih Muslim , libro 037, N º 6620 )
RESPUESTA
En ningún lugar en el hadiz anterior no se dice nada acerca de Allah haciendo esto para que pudiera tener una razón para mostrar su misericordia. Allah es misericordioso incluso antes de que existiera cualquier creación! Allah no tiene necesidad de cualquier creación que tiene sus atributos perfectos, lo que demuestra cómo Shamon mente estrecha es, desde Shamon no puede comprender a Dios y su perfección, Shamon se confunde con conceptos tales como ¿cómo puede Dios ser un creador cuando no existía nada, ni cómo Dios puede ser todo amor cuando no había nada de amor, o lo que podría ser la perdona todo cuando no había nada que perdonar, etc, etc
Así que en conclusión Shamon ha llegado en ninguna parte cerca de mostrar los problemas en el monoteísmo islámico, tiene que esforzarse más Sam.
Y Allah sabe mejor!
¿Hay un problema con el monoteísmo islámico?
Parte 2
Sami Zaatari
Retomamos nuestra refutación a las afirmaciones de Shamoun que hay supuestos problemas con el monoteísmo islámico, insto a todos los lectores a ir a leer la primera parte:
Dicho esto vamos a continuar exponiendo la ignorancia completa de Shamon en el monoteísmo islámico, escribe:
El punto no es simplemente que el Corán dice a temer el vientre, pero eso lo hace por conjunción con temor a Allah a través del uso de la conjunción árabe wa("y"), que como vimos en la parte 1 es la conjunción de la colaboración y la igualdad de acuerdo con los expositores y académicos musulmanes!
Otro supuesto erudito que ocupó este cargo fue el fallecido Muhammad ibn Abdul-Wahhab sí mismo, el hombre que fue principalmente responsable de la resurrección y el renacimiento del moderno culto salafista (considerado una secta desviada por muchos estudiosos musulmanes debido a sus distorsiones flagrantes de principios islámicos enseñanzas). Exhortó a sus seguidores en su libro sobre el monoteísmo de evitar el uso wa cuando se refiere a Dios, junto con otra persona o cosa. Afirmó que un musulmán debe utilizar en lugar de la conjunción zumma ("entonces") o cualquier otra formulación que evita asociar nada con Allah:
Un hombre judío se acercó al Profeta y le dijo: "De cierto, de que (los musulmanes) comete Shirk, para que digas: Como Dios quiere? Y como usted, "y usted dice:! Por la Kaaba '" Y así el Profeta ordenó a quien quisiera a jurar, diciendo: " Por el Señor de la Kaaba "y decir:" Como Dios quiere, ENTONCES lo que quieras . " (An-Nasaa'i, fue declarado auténtico por Albani en tan Sahihah # 137 y declarado auténtico por Adh-Dhahabi en su comprobación de Al Mustadrak y declarado auténtico por Ibn Hayar en Al Isaabah 4/389)
Un hombre se acercó al Profeta y dijo: "Como Dios Y lo harás, "en el que el Profeta dijo:" ¿Quieres que me ponga como socio a Alá ? Como Allah Testamentos "(An-Nasaa'i, declarada auténtica (hasan) por Albani en tan Sahihah # 139)
Bajo la autoridad de At-Tufail el medio hermano de Aishah se informa que dijo: "Yo vi en un sueño que me encontré con un número de Judios y les dije: ¿Usted es de hecho un buen pueblo no fuera porque usted afirma? Uzair es el hijo de Alá ». Ellos respondieron: Tú también eres bueno, si no fuera porque se dice: Como Dios quiere Y como quiera Mahoma . Entonces, me encontré con un número de cristianos y les dije: ¿Usted es de hecho un pueblo bueno si no fuera que usted afirma que el Mesías (Jesús) es el hijo de Alá ». Ellos respondieron: Usted también es bueno, si no fuera porque se dice: Como Dios quiere Y como quiera Mahoma . Cuando me desperté me dije a alguien acerca de esto, entonces me fui a ver al Profeta y le repetí Me pregunté:. ¿Se lo has dicho a nadie sobre esto?Yo dije: Sí ". Luego se dirigió al púlpito y, después de elogiar Allah, dijo: At-Tufail tenido un sueño que ya ha comunicado a algunos de ustedes Solías decir algo que me impidieron que prohíbe a usted hasta ahora aquí en adelante hacer.. no dice: que Alá quiera Y como quiera Mahoma, pero dicen: ¿Qué Allah Testamentos . '"(Ibn Mayah, Albani mencionadas en tan Sahihah # 138, dijo Al Haythamee en Majma Az-Zawaaid: los hombres en su cadena son fiables de acuerdo a las condiciones del Imam Muslim) (Tajriy del Kitab al Tawhid, publicado por SalafiManhaj.com , 2004, capítulo 43: Decir: "Como Dios Testamentos y usted", pp 21-22; Ver también Kitab Al-Tawhid, por Sheikh ul-Islam Muhammad ibn Abdul-Wahhab, traducido por la compilación y el Departamento de Investigación de Dar-es-Salam [Dar-es-Salam Publicaciones Riyadh, Arabia Saudita, 1996], Capítulo N º: 44. ¿Cómo es que decir "¿Qué Alá voluntad y es posible que se " ; capital, cursiva y subrayado el subrayado es nuestro)
Esto demuestra que el Corán está ordenando a los musulmanes a temer las relaciones establecidas por las entrañas de la misma manera que temen Allah. Por tanto, la escritura islámica está exhortando a los llamados creyentes a cometer shirk , o de la asociación de socios a Dios en su adoración exclusiva!
RESPUESTA
Así que el argumento de Shamon es que cuando el Corán utiliza WA, significado y, junto con Allah, que significa Dios y esto y lo otro, lo que equivale a la asociación y la igualdad entre Alá y la siguiente cosa o persona que se menciona, por lo que, por ejemplo, si el Corán dice: Allah y Muhammad (AS), o Alá y los vientres entonces este supuesto significa que Alá y el profeta Muhammad (AS) son iguales, y significa que Dios y los vientres son iguales también.
Para empezar vamos a ver lo que en realidad Shamon citó en su primer artículo:
El hecho de que la mención del Profeta se conecta directamente a la mención de Alá también muestra que la obediencia al Profeta está conectado a la obediencia a Allah y su nombre al nombre de Allah. Allah dice: "Obedeced a Alá ya Su Enviado" (02:32) y "Cree en Alá y Su Mensajero . " (4:136) Allah los une con la conjunción wa QUE ES EL CONJUNTO DE ASOCIACIÓN. NO SE PERMITE USAR ESTA JUNTO CON RESPECTO A ALLAH EN EL CASO DE NADIE QUE NO SEA EL PROFETA .
Cuando en el anterior no se dice nada acerca de la igualdad?
Shamon es tan ignorante que piensa Abdul Wahab enseñó contra el uso y en conjunción con Dios, pero citemos lo que realmente dijo Abdul Wahab:
Un hombre judío se acercó al Profeta y le dijo: "De cierto, de que (los musulmanes) comete Shirk, para que digas: Como Dios quiere? Y COMO USTED SERÁ-, y tú dices:?! Por la Kaaba '"Y así el Profeta ordenó a quien quisiera a jurar, diciendo: " Por el Señor de la Kaaba "y decir:" Como Dios quiere,ENTONCES Como quieras . " (An-Nasaa'i, fue declarado auténtico por Albani en tan Sahihah # 137 y declarado auténtico por Adh-Dhahabi en su comprobación de Al Mustadrak y declarado auténtico por Ibn Hayar en Al Isaabah 4/389)
Un hombre se acercó al Profeta y dijo: "Como Dios Y lo harás, "en el que el Profeta dijo:" ¿Quieres que me ponga como socio a Alá ? Como Allah Testamentos "(An-Nasaa'i, declarada auténtica (hasan) por Albani en tan Sahihah # 139)
Shamon es tan ignorante y confuso que sólo se concentró en la parte E, pero no leyó la parte importante principal, que era que la gente decía que Alá quiera y como testamentos Mahoma, el énfasis principal está en la voluntad, y no el!
Todo el asunto es específicamente sobre DECIR SU VOLUNTAD! Y el punto es que no se puede decir que Allah y Muhammad (AS) quiere, porque no es hasta el profeta Muhammad la voluntad o cualquier otra persona de la voluntad, que sólo depende de la voluntad de Dios, y nadie tiene voz y voto en la misma. Este es precisamente el motivo por el profeta dijo que Dios quiere decir entonces, el profeta dijo incluso decir entonces, no Y! ¿Se Shamon pierda todo esto?
Shamon está haciendo más que Abdul Wahab está haciendo esta enseñanza hasta, pero Abdul Wahab está citando el hadiz donde el profeta dice el mismo no dice y, por ejemplo ENTONCES!
Por otra parte, el capítulo mismas citas de Shamoun se titula como:
Capítulo 43: Decir: "Como Dios Testamentos y usted",
El énfasis de la totalidad del capítulo es específicamente en decir que Dios quiere y usted quiere, eso es todo, está en la voluntad, y Abdul Wahab está diciendo en esta relación específica que no debe decir que Allah y fulano de tal voluntad, sino como Dios quiere parar , entonces esto y lo otro, y Abdul Wahab cita el hadiz!Si Abdul Wahab estaba en contra diciendo que Alá y el profeta, ¿por qué no lo hizo él hacer otros capítulos de su libro diciendo que no dice obedeced a Alá y el profeta, y los muchos otros versículos que dicen que Alá y?
De hecho, este ignorante misionera no se dio cuenta de que los primeros estudiosos que citó dicho lo mismo COMO ABDUL WAHAB, que les vuelva a citar a sí mismo Shamon:
Hudhayfa dijo que el Profeta dijo: "Ninguno de ustedes debe decir: ¿Qué Dios quiere y ( wa ) testamentos tal y así . " Más bien digamos, ¿qué Dios quiere. " A continuación, detenga y diga, ¿quiere Fulano de Tal ".
Al-Khattabi dijo: " El Profeta te ha guiado para corregir el comportamiento para poner la voluntad de Dios antes de la voluntad de otros . Eligió? ENTONCES "( zumma ) que implica orden y respeto en lugar de? Y '( wa ), lo que implica ASOCIACIÓN ".
Algo similar es mencionado en otro hadiz. Alguien estaba hablando en presencia del Profeta y dijo: "Quien obedezca a Alá ya Su Mensajero se ha guiado correctamente, y quien se rebela contra los dos (uniéndolos mediante la forma dual)." El Profeta le dijo: "¡Qué mal orador está Levántate! [O dijo: Sal]"
Abu Sulayman dijo: "No le gustaban los dos nombres están unidos entre sí de esa manera, ya que implica la igualdad."
Todos estos estudiosos están hablando específicamente de la cuestión de la voluntad, tal como decir que Alá quiera y lo harás, no están hablando de otras declaraciones como obedeced a Alá y el profeta Mahoma, etc
Así que parece Shamon confundida a sí mismo, e incluso proporcionó la munición a fumar a sí mismo, la guinda del pastel es que Shamon trata de atacar a la beca de Abdul Wahab cuando estudiosos Shamon muy citado en su primer artículo dice lo mismo ABDUL WAHAB DIJO!
Lo siento Sam, le sugiero que haga su tarea, todo el tema que acaba de plantear se concentra simplemente en la oración:
Como Allah y usted
Eso es todo, y los estudiosos que opinan que, en este sentido, no se puede decir y, y su prueba es el mismo profeta Muhammad, quien dijo a la hora de esta declaración, no decir y, más bien debería decir que Alá quiera, para, luego decir Thumma. Shamon ha tenido un problema relacionado con un asunto específico y ha decidido aplicar de una manera general y ha abusado incluso engañosamente los estudiosos que citó desde que está utilizando sus cotizaciones y la intención de sus cotizaciones de forma totalmente distorsionada. Los estudiosos hablan de un asunto concreto, con su intención en este asunto concreto, y esto engañosa misionera toma estas citas y las aplica a otras situaciones que los eruditos ni siquiera estaban hablando! Esa no es la argumentación honesto en absoluto.
Así que esto nos lleva a la conclusión de la parte 2, más réplicas seguirán, pero como cualquiera puede ver claramente Shamon es completamente ignorante y fuera de su alcance cuando se trata de este tema, sugiero seriamente estudios Shamoun Tawhid, y comienza a prestar atención a lo que en realidad cita.
Y Allah sabe mejor!
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