Irshad Manji : Visión Defectuoso de Irshad Manji del Islam

Un erudito musulmán encuentra la catarsis, pero no la compasión en la diatriba de Irshad Manji. 
Sheema Jan 
12 2003 
Literary Review de Canadá

El problema con el Islam:
Una llamada de atención para la Honestidad y Cambio
Irshad Manji
Random House
247 páginas, tapa blanda
ISBN 0679312501 

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En su primer capítulo, Irshad Manji establece la premisa de su libro: "Profeta Muhammad ... dijo que la religión es la forma en que nos comportamos con los demás-no teóricamente, sino realmente. Según esa norma, ¿cómo se comportan los musulmanes es el Islam. "El resto del libro es un collage de los musulmanes a comportarse mal. En la mente del autor, el problema es, pues, con el Islam y, por el corolario, su principal fuente, el Corán.

El problema es que la lectura selectiva de Manji de la cita es nada remotamente cerca de lo que dijo el profeta o decir. La primera regla de la erudición islámica es que se debe realizar un examen completo de las narraciones proféticas relacionadas y versículos coránicos. El conocimiento de la lengua original, el árabe clásico-es un bien, si no esencial. Este enfoque global lleva a la comprensión más profunda y salvaguardias contra saltar a conclusiones falsas, al igual que un científico de la realización de varios tipos de experimentos para deducir leyes o conclusiones significativas acerca de un tema determinado.

En este caso, una traducción literal dice así: "la religión es la forma de tratar con la gente." Un estudio en profundidad revela su significado: el Islam es una tarea a tiempo completo, que constituye la base de la relación del musulmán con el Creador y con la creación. Se recuerda a los creyentes que la fe de uno no es más que limitarse a los actos de culto (como el ritual de oración, el ayuno, etc), sino a cómo uno se ocupa de las personas. El Corán reprende a los que rezan todavía se niegan incluso a los más pequeños actos de bondad. Los musulmanes se les ordena para tratar la creación-los animales, las personas, el medio ambiente, la justicia, la misericordia y el respeto. Hay numerosos versos y ejemplos de la vida del Profeta Corán para dar fe de los más altos estándares de conducta. En todo caso, este hadiz, o decir, señala el desequilibrio que existe en muchas partes del mundo musulmán, donde hay un énfasis excesivo en la observación ritual de adoración de Dios, pero a menos que el tratamiento ejemplar de su creación. Si los musulmanes están portando mal, es a pesar de las exhortaciones del Corán para hacer lo contrario. Metodología complicada de Manji de interpretación se repite a lo largo del libro. Ella se basa con frecuencia en las traducciones de los versículos del Corán, no tiene en cuenta el contexto literal y no muestra ningún interés en el sondeo más profundo. Ella ha optado por ignorar completamente siglos de vigoroso debate interpretativo, la diversidad y el diálogo sobre el Corán. La evidencia anecdótica forma una base débil para sus generalizaciones, mientras que el lienzo de la historia se pinta con los grandes trazos de la brocha de un revisionista. Una dosis de honestidad en la beca sería bienvenida. Pero esto es el Islam, chivo expiatorio favorito de Occidente, donde cualquier cosa y todo lo que pasa.

Y así, a medias, las teorías desacreditadas académicamente se presentan como la norma. Ella señala que "el profesor Luxemberg" (un seudónimo), quien cree que el Corán tiene sus raíces en arameo, y por lo tanto la palabra "hur" ha sido mal traducido por 14 siglos como "vírgenes de ojos grandes", en lugar de la " correcta ", es decir de pasas blancas. Manji se postula que si Muhammad Atta sólo había tratado de cuestionar el sentido tradicional del hur (junto con otras descripciones del cielo), tal vez no se habría cumplido con la masacre del 11 de septiembre. Convencer a un mártir-wannabe que las pasas blancas, en lugar de vírgenes, lo esperan en el cielo, y voilà-no más atentados suicidas.

Por supuesto, no se nos dice que el profesor y su universidad son hasta el momento desconocidas, o que su trabajo ha dejado de aparecer en cualquier revista académica-sólo en Newsweek. Por 1.400 años, siempre ha habido grupos en el Este y el Oeste, de los musulmanes y los no musulmanes, fieles y escépticos, que han escrito volúmenes sobre la historia y la lengua del Corán. Lo que se acordó es que Jesús habló en arameo, los Evangelios fueron escritos en griego y no hay evidencia sólida de influencia aramea en el Corán. Manji muestra poco deseo de exactitud histórica a lo largo de El problema con el Islam.

Incluso sus anécdotas plantean cuestiones de honestidad. Ella relata un intercambio con Jamal Badawi, uno de los eruditos islámicos más eminentes de América del Norte, sobre las mujeres versos coránicos "son sus campos. Vaya, entonces en sus campos cuando quieras. Haz buenas obras y el temor a Dios "(capítulo 2, versículo 223). Él explica que el versículo implica colaboración en la relación sexual entre marido y mujer, y aboga por los juegos previos por parte del marido. Esto está en consonancia con un estudio exhaustivo de otros versículos relacionados y hadices, que también dar a las mujeres los derechos sexuales. Este diálogo tuvo lugar durante la grabación del programa de la CBC Newsworld "Hot Type" en marzo pasado. Sin embargo, en su libro, objetos Manji: "Pero él sólo ha abordado las palabras" Id a vuestras tierras. ¿Qué pasa con las palabras, "cuando quieras"? ¿Eso no dar a los hombres un poder excesivo? "Es una emboscada deshonesta del erudito, teniendo en cuenta que ella nunca le preguntó acerca de" cuando quieras "(Le pregunté acerca de la entrevista a mí mismo). Un ápice de la investigación habría revelado que hay momentos en que un hombre tiene prohibido tener relaciones sexuales con su mujer durante la menstruación: hemorragia post-parto, el ayuno del Ramadán, el Hajj (peregrinación a La Meca) o si está enferma. En palabras de Aldous Huxley, los hechos no dejan de existir porque se ignoran.

Tal vez el engaño más gratuito es Manji a echar de dhimmis, o no musulmanes, en el Islam, citando otro seudónimo académicamente ambigua con el nombre de Ba'at Ye'or, cuyo trabajo apareció casualmente en el momento de la masacre serbia de musulmanes bosnios. Según Ye'or, los musulmanes nunca han tratado a los no musulmanes expresan, en toda su historia que abarca 14 siglos y tres continentes. Su fuente de esta asombrosa declaración no es otra que la visión coránica de dhimmis. No es sorprendente que Manji no cita ninguna otra opinión contraria o fuente-aún pretende dar al Islam una "trato justo".

El Islam no prohíbe a los musulmanes de ser amable y generoso con las personas de otras religiones, incluso si son idólatras y politeístas. Por otra parte, el Islam considera a Judios y los cristianos como "el Pueblo del Libro", indicando que eran originalmente personas de una religión revelada. Por esta razón, existe una relación de misericordia y espiritual parentesco entre ellos y los musulmanes, todos tienen en común los principios de la verdadera religión enviado por Dios a través de profetas como Adán, Noé, Abraham, Moisés, Jesús y Muhammad. Los musulmanes están obligados a creer en todos los Libros revelados por Dios y por todos los profetas-de lo contrario no se consideran creyentes. En consecuencia, el Corán alaba las revelaciones originales, mensajeros y profetas.

Islam no ordena a los musulmanes a mostrar hostilidad hacia los seguidores de otras religiones por la única razón de que resultan ser los no musulmanes. Los musulmanes son advertidos de tomar aliados o hacerse amigo de sólo aquellos puerto que el odio y el desprecio hacia los musulmanes. Aparte de éstos, los musulmanes están clasificadas para hacer frente a todos los seres humanos con la bondad y la justicia, porque ellos son todos miembros de la misma familia de la humanidad.

Judios y los cristianos que viven bajo la protección de un gobierno islámico disfrutar de privilegios especiales, que se conocen como "las personas protegidas" (dhimmis), lo que significa que Dios, el Profeta Muhammad y la comunidad de los musulmanes han hecho un pacto con ellos para que vivan en condiciones de seguridad bajo el gobierno islámico. Desde los primeros tiempos de Mahoma hasta nuestros días, los juristas musulmanes han estado de acuerdo unánime de que dhimmis gozan de los mismos derechos y tienen las mismas responsabilidades que los propios musulmanes, siendo libres de practicar su propia fe. Están exentos del servicio militar y el pago del Zakat impuesto religioso, que es un deber religioso para todos los musulmanes. En su lugar, ellos pagan un impuesto por separado, jizyah, a cambio de los servicios prestados por el Estado.

Repitiendo Ye'or, Manji cerdas en la idea de Judios y los cristianos el pago de un impuesto especial citó como un ejemplo más de la discriminación arraigada, un precio a pagar por no aceptar el Islam. Análisis superficial no señala que el pedir a los no musulmanes a pagar el zakat ordenado a los musulmanes es similar a forzar a un deber islámico en los que no se atribuye a la fe. A medida que la relación de estos dos impuestos es la misma, es evidente que la jizyah es simplemente una técnica utilizada por los gobiernos islámicos para asegurarse de que todos paguen una parte justa. Hay miles de ejemplos a lo largo de la historia islámica de uso flexible y razonable del jizyah.

La cortina de humo de "dimmitud" es el preludio de una de las principales afirmaciones de Manji: el antisemitismo entre los musulmanes. Es cierto que esta plaga se está extendiendo. ¿Quién tiene la culpa? Según Manji-nada menos que las enseñanzas del Islam. Sin embargo, ella no reconoce que los conflictos entre los musulmanes y los Judios-pasado y presente-se han arraigado en el conflicto político, no religioso. La actual crisis en Oriente Medio no es diferente. Ha habido intentos valientes de intelectuales musulmanes para poner fin a la difusión de sentimientos antisemitas deconstruyendo débiles justificaciones religiosas, étnicas y sociales a la luz de los textos del Corán y hadices auténticos del Profeta. Tareq Ramadan, profesor con sede en Ginebra, se ha escrito mucho sobre este tema, separando cuidadosamente sus críticas a las políticas israelíes hacia los palestinos de diatribas racistas. La horrible muerte del periodista Daniel Pearl ha llevado a mucha introspección en Pakistán, que culminó con la participación de los paquistaníes en la Fundación Daniel Pearl. Del mismo modo, los intentos de algunos árabes para resucitar a "Los Protocolos de los Sabios de Sión" se han encontrado con una fuerte resistencia de otros que demandan enérgicamente la honestidad intelectual. Y muchos estudiosos han castigado a los musulmanes por culpa de todos sus males a Israel.

Todo esto parece haber pasado por Manji. Ella parece tener el enfoque, Stockwell Day, en el conflicto del Medio Oriente: Judios bueno, árabes malos. Sorprendentemente, ella no ve ningún conflicto de interés en hacer un viaje a Israel, cortesía de un desconocido "patrocinador sionista", con el fin de escribir sobre las relaciones entre judíos y musulmanes. No hay dudas sobre la objetividad durante su visita a la Palestina ocupada con escoltas de la misma organización sionista sin nombre. El viaje es una apología de Israel, incluyendo un largo monólogo sobre por qué Israel no es un Estado de apartheid. Sin embargo, el reciente informe o la Comisión sobre la matanza de ciudadanos árabes por la policía israelí En octubre de 2000 pone de relieve la discriminación del Estado contra la minoría árabe, detallando el sentido acumulativo de rechazo y falta de esperanza en una comunidad que no ha recibido su parte justa de los recursos nacionales. Y mientras Manji denuncia justificadamente sesgo antijudío en los textos árabes, que no tiene en cuenta la deshumanización de los árabes en los libros de texto israelíes durante las últimas décadas. En una cara fea en el espejo (publicado antes de la Intifada actual), investigador israelí Adir Cohen estudió cómo los niños judíos israelíes perciben palestinos. Los resultados fueron impactantes y preocupantes: el 75 por ciento de los niños se ha descrito el árabe como un asesino, alguien que secuestra niños, un criminal y un terrorista, mientras que el 90 por ciento cree que los palestinos no tienen ningún derecho a la tierra en Israel o Palestina. Cohen también investigó 1.700 libros de los niños israelíes publicados después de 1967. Él encontró que muchos autores de estos libros inculcan eficazmente el odio hacia los árabes, despojándolos de su humanidad y describiéndolos como asesinos sedientos de sangre, serpientes, animales sucios, viciosos y belicistas.

Mientras Manji no defenderá los colonos que la antorcha olivos, se los llama "indignante, pero relativamente marginal," traicionar a la falta de conocimiento de la fuerte influencia del movimiento de colonos ha tenido, y disfruta en la actualidad, en la vida política de Israel paisaje-a pesar de su ilegalidad con arreglo al todas las formas de derecho internacional.

A pesar de la poca profundidad de su investigación, Manji no plantean interrogantes válidos sobre el tratamiento de las mujeres por los musulmanes, la falta de pensamiento creativo (o ijtihad) en la comunidad musulmana y la dependencia perezoso en el victimismo. Casi no es la primera persona que llame a la reforma en estos frentes. Pero su abrasivo, insultar estilo destinado a provocar-se sólo repeler a los que supuestamente se trata de influir. Parafraseando a Phil McGraw (para quien Manji expresa admiración), lo que da a esta mujer el permiso de usar ese lenguaje abusivo? Incluso el Corán aconseja Profeta Muhammad no ser muy duros, para que las personas sean repelidas de escuchar su mensaje.

Y tal vez este es el principal defecto del esfuerzo. Reformistas genuinos acercan personas con el amor, la misericordia y el respeto. Para los musulmanes, el Corán es la fuente de su fe y su identidad. Es muy presuntuoso por Manji para declarar que la totalidad de sus adherentes no han reflexionado profundamente acerca de sus versos. Muchos conversos han planteado inicialmente las mismas preguntas que Manji, pero se han atrevido a ir más allá de las impresiones superficiales. Leopold Weiss, un Judio secular, relata su camino hacia el Islam en su memoria reflexiva The Road to Mecca. A diferencia de Manji, que en realidad pasó un tiempo con el "desierto de los árabes", sobre quien ella habla tan despectivamente, llevarse una apreciación más rica de la lengua del Corán. Una perspectiva femenina se presenta en Hijas de otro camino, una colección de monografías por North American mujeres (incluyendo a su hija) que han elegido el Islam después de mucho examen de conciencia y estudio reflexivo de Carol Amway.

Hay muy pocas cuentas, sin embargo, de los musulmanes de segunda generación, cuyos padres trataron de legar lo poco conocimiento que tenían de su cultura, el patrimonio y la religión. Muchos han asistido a las escuelas islámicas de fin de semana, el aprendizaje de los conceptos básicos de memoria, memorizar fragmentos del Corán en árabe, pero raramente más. La disonancia entre el pensamiento crítico animado en las escuelas norteamericanas y la experiencia madraza seco ha sido desconectado Muchos jóvenes musulmanes, que creen que su fe no puede sostener el análisis crítico. Sin embargo, experimentan una especie de doble personalidad, tratando de vivir en dos mundos dispares-el uno de sus padres y el otro de la corriente principal. El doble juego sólo puede durar tanto tiempo, ya que el individuo debe definir una identidad que es el todo, en paz con uno mismo. Escriba una manera-la tercera vía del Corán, que habla al corazón de la persona, haciendo hincapié en la razón como medio para reconocer la revelación. Poco a poco, las semillas de la fe que se plantaron en la infancia brotan, llamando a los jóvenes musulmanes que tienden a su crecimiento cuidadosamente, para usar todas las facultades para explorar la creación y para encontrar signos de la, Creador compasivo misericordioso. Por todos los medios, buscar la verdad, pero estará listo para aplicar a ti mismo primero. Esta es la yihad mayor relieve por el Profeta a trabajar principalmente en la reforma de la propia alma.

Uno puede sentir que Manji es viajar en su propio camino, tratando de conciliar una visión borrosa del Islam con temas básicos de la justicia. Sin embargo, no hay compasión, ni piedad en su diatriba catártica. Tal vez hay cuestiones personales que necesitan ser reconciliados-temas que datan de una infancia traumática, donde el poder curativo del perdón podría darle un cierre tranquilo. Es casi como si estuviera tratando de justificar abandonar la fe, señalando a las visiones fragmentarias de la historia, el análisis parcial y la disfunción de los musulmanes. En las palabras del Corán, es un patrón de comportamiento de "lidiar con la falsedad de refutar la verdad." ¿Realmente creen su propia retórica?

Musulmanes que son seguros en su fe no están amenazados por el apuro con el Islam. Es algo molesto y francamente irrelevante, para que estén seguros de hacer frente a temas de actualidad en el marco intemporal del Corán.

Un libro como éste, sin embargo, afectan a la vida cotidiana los musulmanes, porque se extiende tanto información falsa acerca de la fe, que en la era post-9/11, aumenta la polarización entre las civilizaciones. Manji se ha convertido en un emblema de comentaristas como Daniel Pipes y Margaret Wente, que tienen una gran antipatía hacia el Islam. Basta con navegar por los grupos de chat en línea para encontrar la sección de vítores de Manji, que piensa que el Islam y sus seguidores deben ser relegados al basurero de la historia (por decirlo suavemente).

Tales controversias no son nuevos, y los musulmanes en América del Norte tendrán que aceptar el reto. Mientras observa el Corán para la fortaleza espiritual, que debe recordar a los hadices que "lo mejor de vosotros es el que aprende el Corán y lo enseña a los demás." En otras palabras, la excelencia en la erudición coránica es un medio para honor. La oportunidad está disponible para aquellos que lo llevará. Todavía se puede esperar que Irshad Manji podría optar por hacer so.m

Sheema Khan es columnista de The Globe and Mail y el presidente del Consejo de Relaciones Americano-Islámicas Canadá, una organización de defensa de las bases. Tiene un doctorado en física química en Harvard, y es consultor en derecho de propiedad intelectual.