La Creación del Mundo

Como padre De Vaux señala Génesis "se inicia con dos descripciones yuxtapuestas de la Creación". Al examinar desde el punto de vista de su compatibilidad con los datos científicos modernos, tenemos que mirar a cada uno por separado.

Primera descripción de la creación

La primera descripción ocupa el primer capítulo y en los primeros versículos del capítulo segundo. Es una obra maestra de la inexactitud desde el punto de vista científico. Es preciso examinar un párrafo a la vez. El texto reproducido aquí es de la versión Reina-Valera de la Biblia. [Pub. w. M. Collins & Sons de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, 1952.]

El capítulo 1, versículos 1 y 2:

"En el principio creó Dios los cielos y la tierra, la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo,. Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas."

Es muy posible que admitir que antes de la creación de la tierra, lo que se convertiría en el Universo como lo conocemos, fue cubierto en la oscuridad. Para hablar de la existencia de agua en este periodo es sin embargo la imaginación simplemente puro. Nos veremos en la tercera parte de este libro cómo todo parece indicar que en la etapa inicial de la formación del universo existía una masa gaseosa. Es un error para colocar en ella agua.

Versículos 3-5:

"Y dijo Dios: Sea la luz ', y hubo luz Y vio Dios que la luz era buena;. Y separó Dios la luz de las tinieblas llamó Dios a la luz Día, ya las tinieblas llamó Noche y allá.. fue la tarde y la mañana un día. "

La luz que circula en el universo es el resultado de complejas reacciones en las estrellas. Volveremos a ellos en la tercera parte de este trabajo. En esta etapa de la creación, sin embargo, de acuerdo con la Biblia, las estrellas aún no estaban formados. "No se mencionan las luces" de la expansión en el Génesis hasta el versículo 14, cuando fueron creados en el cuarto día: "Los separar el día de la noche", "para alumbrar sobre la tierra", todo lo cual es exacto lo. es lógico, sin embargo, mencionar el resultado (la luz) en el primer día, cuando la causa de esta luz fue creada tres días después El hecho de que la existencia de la tarde y la mañana se coloca en el primer día es, además, puramente imaginario.; la existencia de la tarde y la mañana como elementos de un mismo día sólo se concibe después de la creación de la Tierra y su rotación bajo la luz de su propia estrella, el Sol!

-Versos 6-8:
"Y dijo Dios:" Haya un firmamento en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas ". Y Dios hizo el firmamento y separó las aguas que estaban debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión. Y así fue. Y llamó Dios a la expansión Cielos. Y fue la tarde y la mañana el día segundo. "

El mito de las aguas se continúa aquí con su separación en dos capas de una expansión que en la descripción del Diluvio permite a las aguas sobre el paso de flujo y en la tierra. Esta imagen de la división de las aguas en dos masas es científicamente inaceptable.

-Versos 9 y 13:
"Y dijo Dios:" Que las aguas debajo del cielo se reúnan en un solo lugar, y que aparezca lo seco ". Y así fue. Y llamó Dios a lo seco Tierra, y las aguas que estaban reunidos llamó Mares. Y vio Dios que era bueno. Y dijo Dios: "Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé semilla, y árboles frutales que den fruto en la que es su semilla, cada uno según su especie sobre la tierra." Y así fue. Y produjo la tierra hierba verde, hierba que da semilla según sus propias clases, y árbol que da fruto en la que es su semilla, cada uno según su especie. Y vio Dios que era bueno. Y fue la tarde y Era la mañana del tercer día. "

El hecho de que los continentes surgieron en el período de la historia de la Tierra, cuando todavía estaba cubierto de agua, es bastante aceptable científicamente. Lo que es totalmente insostenible es que un reino vegetal altamente organizada con la reproducción por semilla podría haber aparecido antes de la existencia del sol (en el Génesis no aparece hasta el cuarto día), y del mismo modo el establecimiento de alternar noches y días.

-Versos 14 al 19:
"Y dijo Dios: Haya lumbreras en el firmamento de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años, y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. " Y fue así que E hizo Dios las dos grandes lumbreras, la lumbrera mayor para regir el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche;.. Hizo también las estrellas y las puso Dios en el firmamento de los cielos para alumbrar sobre tierra, para gobernar. el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno. Y fue la tarde y la mañana el día cuarto. "

He aquí la descripción del autor bíblico es aceptable. La única crítica se podría nivelar en este pasaje es la posición que ocupa en la descripción como un todo. La Tierra y la Luna emanaron, como sabemos, a partir de su estrella original, el sol. Para colocar la creación del Sol y la Luna después de la creación de la Tierra es contrario a las ideas más firmemente establecidos sobre la formación de los elementos del Sistema Solar.

-Versos 20 al 30:
"Y dijo Dios:" Que las aguas para producir enjambres de criaturas vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en el firmamento de los cielos '. Y creó Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie. Y vio Dios que era bueno. Y Dios los bendijo diciendo: "Sed fecundos y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves en la tierra." Y fue la tarde y la mañana el día quinto. "

Este pasaje contiene afirmaciones que son inaceptables.
Según el Génesis, el reino animal comenzó con la aparición de las criaturas del mar y las aves aladas. La descripción bíblica nos informa que no fue sino hasta el día siguiente, como veremos en los siguientes versos: que la tierra misma estaba poblada por los animales.

Es cierto que el origen de la vida llegó del mar, pero esta cuestión no se abordará hasta la tercera parte de este libro. Desde el mar, la tierra fue colonizada, por así decirlo, por el reino animal. Se trata de animales que viven en la superficie de la tierra, y en particular de una especie de reptil que vivió en la segunda etapa, que se cree se originó a las aves. Numerosas características biológicas comunes a ambas especies hacen de esta deducción sea posible. Las bestias de la tierra, sin embargo no se menciona hasta el sexto día del Génesis, después de la aparición de las aves. Este orden de aparición, las bestias de la tierra según las aves, no es por lo tanto aceptable.

-Versículos 24-31:
"Y dijo Dios:" Produzca la tierra seres vivientes según su especie:. ganado y de reptiles y bestias de la tierra según su género " Y así fue. E hizo Dios las bestias de la tierra según su especie, el ganado según su género, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie. Y vio Dios que era bueno ".

"Entonces dijo Dios:" Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree (sic) en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la la tierra y en todo animal que se arrastra sobre la tierra ".

"Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios le creó, macho y hembra los creó."

"Y los bendijo Dios, y Dios les dijo:" Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. ' Y Dios dijo: "He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre la faz de la tierra, y todo árbol en que hay fruto de semilla; os vendrá por la comida. Y a toda bestia de la tierra, ya todas las aves de los cielos, ya todo lo que se arrastra sobre la tierra, todo lo que tiene el aliento de la vida, he dado toda planta verde para alimento. "Y fue así. Y Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno. Y fue la tarde y la mañana el día sexto. "

Esta es la descripción de la culminación de la Creación. El autor enumera todos los seres vivientes no mencionadas antes y describe los diferentes tipos de alimentos para el hombre y la bestia.

Como hemos visto, el error fue colocar la apariencia de las bestias de la tierra después de la de las aves. La aparición del hombre está sin embargo bien situada después de las otras especies de seres vivos.

La descripción de la creación termina en los tres primeros versículos del capítulo 2:

"Así los cielos y la tierra fueron acabados, y todo el ejército (sic) de ellos. Y el séptimo día Dios terminó su obra que había hecho, y reposó el día séptimo de toda la obra que había hecho. Y bendijo Dios el día séptimo y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación;

Estas son las generaciones de los cielos y la tierra cuando fueron creados ".

Esta descripción del séptimo día requiere algún comentario.

En primer lugar el significado de ciertas palabras. El texto está tomado de la versión Reina-Valera de la Biblia se menciona anteriormente. La palabra "anfitrión" significa aquí, con toda probabilidad, la multitud de los seres creados. En cuanto a la expresión 'descansó', es una manera de traducir la palabra hebrea "Shabat", del que se deriva el día judío de descanso, de ahí la expresión en Inglés 'sabbath'.

Es evidente que el "resto" que Dios se dice que ha tomado después del trabajo de sus seis días de una leyenda. No obstante, existe una explicación para esto. Debemos tener en cuenta que la descripción de la creación se examinan aquí se toma de la llamada versión Sacerdotal, escrito por los sacerdotes y por los escribas, que eran los sucesores espirituales de Ezequiel, el profeta del exilio a Babilonia por escrito en el siglo VI antes de Cristo nos Ya hemos visto cómo los sacerdotes, tomando las versiones Yahvista y Elohista del Génesis y los remodelados a su manera, de acuerdo con sus propias preocupaciones. Padre de Vaux ha escrito que el carácter 'legalista' de estos escritos era muy esencial. Un esquema de esto ya se ha dado anteriormente.

Considerando que el texto Yahvista de la Creación, escrito varios siglos antes de que el texto Sacerdotal, no hace mención de reposo de Dios, tomada después de la fatiga del trabajo de una semana, los autores del texto Sacerdotal ponerla en su descripción. Se dividen esta última en días separados, con la indicación muy precisa de los días de la semana. Ellos construyen alrededor del día sabático de descanso que tienen que justificar ante los fieles señalando que Dios era el primero en respetarla. Con posterioridad a esta necesidad práctica, la descripción que sigue tiene una orden religiosa parecer lógico, pero, de hecho, los datos científicos nos permite calificar esta última de ser de naturaleza caprichosa.

La idea de que las sucesivas fases de la Creación, como se ve por los autores sacerdotales en su deseo de incitar a la gente a la observación religiosa, podría haber sido comprimido en el espacio de una semana es una que no se puede defender desde un punto de vista científico. Hoy somos perfectamente conscientes de que la formación del Universo y la Tierra se llevó a cabo en etapas que se prolongó durante períodos muy largos. (En la tercera parte de este trabajo, vamos a examinar esta cuestión cuando venimos a ver los datos del Corán acerca de la creación). Aunque la descripción llegó a su fin en la tarde del sexto día, sin mencionar el séptimo día, cuando Dios se dice que el 'día de reposo' de haber descansado, y aun cuando, como en la descripción del Corán, nos permite piensan que estaban en periodos indefinidos hecho en vez de días reales, la descripción Sacerdotal todavía no sería más aceptable. La sucesión de episodios que contiene es una contradicción absoluta con los conocimientos científicos elementales.

Puede verse por lo tanto que la descripción Sacerdotal de la Creación se destaca como una fabricación imaginativo e ingenioso. Su propósito era bastante diferente de la de hacer que la verdad conocida.

En segundo lugar Descripción

La segunda descripción de la creación en Génesis sigue inmediatamente después de la primera sin comentarios o paso de transición. No provoca las mismas objeciones.

Hay que recordar que esta descripción es aproximadamente tres siglos más viejo y es muy corto. Se permite más espacio para la creación del hombre y el paraíso terrenal que a la creación de la tierra y los cielos. Se menciona esto muy brevemente
(Capítulo 2, 4b-7): "En el día que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos, cuando ninguna planta del campo antes que fuese en la tierra, y toda hierba del campo antes que naciese-para Jehová Dios aún no había hecho llover sobre la tierra, y no había hombre para que labrase la tierra;

pero una inundación subía de la tierra y regaba toda la faz de la tierra, entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida,. y fue el hombre un ser viviente "

Este es el texto Yahvista que aparece en el texto del presente Biblias día. El texto Sacerdotal fue introducido más adelante, pero uno puede preguntar si su origen fue tan breve. Nadie está en condiciones de decir si el texto Yahvista no tiene, en el transcurso del tiempo, ha pelado abajo. No sabemos si las pocas líneas que poseemos representan todo lo que el texto bíblico más antiguo de la creación tenía que decir.

La descripción Yahvista no menciona la formación actual de la Tierra o los Cielos. Se deja en claro que cuando Dios creó al hombre, no había vegetación en la Tierra (que aún no había llovido), a pesar de que las aguas de la Tierra habían cubierto su superficie. La continuación del texto confirma esto: Dios plantó un jardín al mismo tiempo que el hombre fue creado. Por consiguiente, el reino vegetal aparece en la Tierra al mismo tiempo como el hombre. Esto es científicamente inexacto, el hombre no apareció en la Tierra hasta mucho tiempo después de la vegetación había crecido en él. No sabemos cuántos cientos de millones de años separan a los dos eventos.

Esta es la única crítica que se puede nivelar el texto Yahvista. El hecho de que no pone la creación del hombre en el tiempo en relación con la formación del mundo y de la tierra, a diferencia del texto Sacerdotal, que les sitúa en la misma semana, lo libera de las serias objeciones formuladas contra el mismo.

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