Estas colecciones de forma de unidad literaria indiscutible. El primero de ellos son los Salmos, el mayor monumento a la poesía hebrea. Un gran número fueron compuestas por David y los otros por los sacerdotes y levitas. Sus temas son alabanzas, súplicas y meditaciones, y cumplían una función litúrgica.
El libro de Job, el libro de la sabiduría y la piedad por excelencia , data probablemente 400-500 aC
El autor de 'Lamentaciones' en la caída de Jerusalén a principios del siglo VI antes de Cristo bien puede ser Jeremías.
Debemos una vez más hablar del Cantar de los Cantares, cantos alegóricos sobre todo sobre el amor divino, el Libro de los Proverbios, una colección de las palabras de Salomón y otros hombres sabios de la corte, y el Eclesiastés o Koheleth, donde se debaten la felicidad terrenal y la sabiduría.
Tenemos, por lo tanto, un conjunto de obras con contenidos muy dispares escritos a lo largo de al menos siete siglos, con muy diversas fuentes antes de ser amalgamada en un solo trabajo.
¿Cómo fue esta colección capaz, a lo largo de los siglos, que constituyen un todo inseparable y con algunas variaciones de acuerdo a la comunidad convertirse en el libro que contiene la revelación judeo-cristiana? Este libro se llamaba en griego el "canon", debido a la idea de intangibilidad que transmite.
La amalgama no data de la época cristiana, pero desde el judaísmo, probablemente con un escenario principal en el siglo VII antes de Cristo antes de añadir libros posteriores a los ya aceptados. Cabe señalar sin embargo, que los primeros cinco libros, que forman el Pentateuco o Torá, siempre se les ha dado un lugar de honor. Una vez que se han cumplido las proclamas de los profetas (la predicción de un castigo acorde con el delito menor), no hubo dificultad en la adición de los textos de los libros que ya habían sido admitidos. Lo mismo sucedió con el testimonio de la esperanza que dan estos profetas. En el siglo II aC, se había formado el "Canon" de los profetas.
Otros libros, por ejemplo, los Salmos, en razón de su función litúrgica, se integraron, junto con otros escritos, como las Lamentaciones, el Libro de la Sabiduría y el Libro de Job.
El cristianismo, que fue inicialmente Judeo-Cristianismo, ha sido cuidadosamente estudiado-como veremos más adelante-por autores modernos, como el Cardenal Daniélou. Antes de que se transforma bajo la influencia de Pablo, el cristianismo acepta la herencia del Antiguo Testamento sin dificultad. Los autores de los Evangelios se adhirieron estrictamente a la última, pero mientras que una "purga" se ha hecho de los Evangelios, descartando la "Apócrifa", la misma selección no se ha considerado necesario para el Antiguo Testamento. Todo, o casi todo, ha sido aceptada.
¿Quién se habría atrevido disputa cualquier aspecto de esta amalgama dispares antes de finales de la Edad Media-en Occidente por lo menos? La respuesta es nadie, o casi nadie. A partir de finales de la Edad Media hasta el comienzo de los tiempos modernos, una o dos críticos comenzaron a aparecer, pero, como ya hemos visto, las autoridades de la Iglesia siempre han tenido éxito en tener su propio camino. Hoy en día, hay sin duda un cuerpo real de la crítica textual, pero incluso si los especialistas eclesiásticos han dedicado muchos de sus esfuerzos a examinar un gran número de puntos de detalle, han preferido no ir demasiado lejos en lo que eufemísticamente llaman dificultades. Casi no parecen dispuestos a estudiar a la luz del conocimiento moderno. Ellos también pueden establecer paralelismos con la historia, sobre todo cuando la historia y la narración bíblica parecen estar de acuerdo, pero hasta el momento no se han comprometido a ser una comparación franco y profundo con las ideas científicas. Se dan cuenta de que esto llevaría a la gente a las nociones del concurso sobre la verdad de las Escrituras judeo-cristianas, que hasta ahora han permanecido indiscutible.
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