La reclamación
En toda su desesperación misioneros cristianos han comenzado a afirmar que según el Corán, Paul era un profeta de Dios.Sus conclusiones se basan en conjeturas y la tergiversación del texto del Corán. En pocas palabras, no hay un solo lugar en el Corán, que incluso menciona el nombre de "Paul" y mucho menos mencionar que él es un profeta de Dios.
Para hacer tales afirmaciones a los misioneros cristianos corren al Tafsir Ibn Kathir. Leen el tafsir de Ibn Kathir respecto a la 14 ª aleya (versículo) de la 36 ª Sura (capítulo) del Corán.
El versículo en la pregunta:
36:14
إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون
Cuando nosotros (primero) enviamos a ellos dos apóstoles, que las rechazaron: pero los fortalecieron con una tercera: ". Verdaderamente, hemos sido enviados en una misión para usted", dijeron, - [Traducción: Abdullah Yusuf Ali]
Misioneros cristianos dicen que Ibn Kathir dice en su Tafsir del Corán que este versículo se refiere a Pablo de Tarso y así Paul (Bulus) es uno de los Mensajeros de Dios según el Islam.
Vamos a ver si Ibn Kathir hace tal afirmación.
Ibn Kathir escribe:
"Los nombres de los dos primeros mensajeros eran Sham` un e Yuhanna, y el nombre de la tercera era Bulus, y la ciudad fue Antioquía (Antakiyah). "
Pero la pregunta es vista de esta Ibn Kathir?
No. Esta frase se atribuye a: Shu `ayb Al-Jaba'i
Ibn Kathir está citando Shu `ayb Al-Jaba'i. Ibn Kathir también ha citado las interpretaciones de diferentes personas también. Él dice que, según Ibn Ishaq los nombres de estos tres son:
(I) Sadiq
(Ii) Saduq
(Iii) Shalum
Nota: No Bulus (es decir Pablo) menciona aquí.
Más tarde Ibn Kathir en su tafsir refuta esto y dice que de acuerdo a los versículos coránicos que proceden del pueblo fueron destruidos.Históricamente no hay pruebas de que la ciudad de Antioquía ante tal destrucción y por lo tanto esto no puede ni siquiera ser de la ciudad de Antioquía.
Analizando algunos Tafsirs
Ahora vamos a ver quien Qurtubi estos misioneros han calificado como "El Número 1 imán musulmán".
Qurtubi:
"Tabari menciona: Sadiq Saduq Shalum
Otra persona: Shamon Yuhanna
Al Naqash dijo: Saman y Yahya - no mencionó Sadiq y Saduq.
Según Qurtubi Jesús envió a los dos primeros como mensajeros al rey de Antioquía. A él le dijeron "Somos discípulos de Jesús". El rey les encarceló y les azotaba. Esta noticia llegó a Jesús y mandó un tercer mensajero "Shamon Al-Safa '".
Nota: Qurtubi no menciona ninguna Paul (Bulus) tampoco.
Ahora vamos a revisar otra tafsir
Tafsir Ibn Abbas:
(Cuando enviamos a ellos dos) dos apóstoles: Simón el cananeo y Thomas, (y que ambos negaron, así que les reforzada con una tercera) Les fortalecidos con Simón Pedro, que confirma el mensaje transmitido por los otros dos apóstoles, ( y dijeron, Lo que hemos enviado a vosotros!.
Nota: No Pablo mencionó por ahí tampoco.
Lo que hemos hecho aquí es, básicamente, refuta la idea de que los Tafsirs están unánimemente de acuerdo que una de las tres personas enviados como mensajeros era Paul. Hay una diferencia de opinión entre los eruditos de tafsir lo que evidencia que ni el Corán menciona el nombre de Pablo como uno de los mensajeros ni tampoco Profeta Muhammad (saw) nunca mencionó su nombre en relación con este versículo.
Qué el verso hablar realmente de Mensajeros (Rasul)?
Ahora vamos a pasar a refutar la idea de que el verso está hablando de un Rasul de Dios.
El texto árabe del Corán muestra claramente la palabra usada para los tres como "mursaloon". Mursaloon que es el plural de medios mursal "envió a uno". Esta palabra se ha destacado en el verso en cuestión anteriormente.
Rasul (pl. rusul) en el Islam tiene una definición específica.
En general, la palabra significa: embajador, mensajero, enviado, emisario, precursor, apóstol y mensajería.
Mursal (pl. mursaloon) significa: se ha enviado una
Esta palabra, en el Corán se puede o no se puede hacer referencia a un profeta de Allah. Por ejemplo, en el Corán, vemos el siguiente verso:
وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون
Pero de hecho, voy a enviar a ellos un regalo y ver con qué [respuesta] los mensajeros volverán -. [Corán 27:35]
La misma palabra "mursaloon" se ha utilizado. ¿Quiere decir que los mensajeros que fueron enviados Bilqis Rusul?
Otro versículo del Corán:
فلما جاء آل لوط المرسلون
Por fin, cuando llegaron los mensajeros entre los partidarios de Lut - [Corán 15:61]
De nuevo se utiliza la misma palabra "mursaloon". ¿Significa esto que los ángeles que vinieron a Lut eran Rusul?
Por supuesto, la respuesta a ambas preguntas es "No". Ninguno de ellos era un rasul pero eran sólo "los enviados". Esta palabra "mursaloon"significa simplemente un mensajero y no necesariamente RasulAllah
Además Deception por misioneros cristianos
El carácter engañoso de estas ciertas misioneros cristianos es realmente ridículo. Para apoyar su afirmación de que tratan de citar otro versículo del Corán. La traducción de este versículo es la siguiente:
Muhammad no es más que un Messenger - [Corán 3:144]
Y dicen que la mirada Muhammad fue también sólo un mensajero al igual que los otros tres. Pero si leemos el versículo del Corán, vemos que la palabra usada aquí es "Rasul" y no el término general "mursaloon". Un término general para la mensajería se utilizó para las tres personas en 36:14 pero por el Profeta Muhammad (saw), la palabra especial "Rasul" se ha utilizado en este versículo.
Además el versículo continúa:
Muchos fueron los mensajeros que fallecieron antes que él -. [Corán 3:144]
Esta parte del versículo habla de la rusul previa de Allah (swt). Y en el texto árabe, para ellos, una vez más se usa la palabra "Rasul" y no la palabra mursaloon común.
Por lo tanto claramente los tres que el Corán habla en Surah Yasin (36) El versículo 14 no eran "Rasul", pero los mensajeros (los enviados) enviados por Jesús en la Directiva de Allah (swt).
Vamos a dar un ejemplo de hacer las cosas más claras. Si Allah (swt) informa Profeta Muhammad (saw) para enviar Omar (ra) a Persia para Dawa ¿eso quiere decir que Omar (ra) es un mensajero (mursaloon)? Por supuesto que es un mensajero! Pero nunca se puede decir que es un rasul!
Del mismo modo estos tres no eran rasul pero sólo eran mensajeros enviados por Jesús (as) en las directrices de Allah (swt).
Pruebas Adicionales
Para obtener más evidencia que tenemos para leer Sura 36 versículo 16:
Ellos dijeron: "Nuestro Señor; sino que sabe que hemos sido enviados en una misión para usted: - [Corán 36:16]
Este es un verso significativo. Estos tres supuestos Rasul de Dios ir a una ciudad y allí no dicen 'Nuestro Señor nos ha enviado en una misión ", sino decir' Nuestro Señor sabe que hemos sido enviados.
Es evidente que cuando una de Rasul Allah (swt) (es decir, a Jesús en este caso) envía un mensajero (es decir, Paul, Shamon, Yuhanna o cualquiera de los otros nombres mencionados por los estudiosos en este caso) a otra ciudad, Dios sabe que han sido enviados . Esto no quiere decir que Dios realmente los escogió para ser rasul y los envió.
El último golpe
Está claro que se ha refutado que, de acuerdo con el Corán o el Tafsir Pablo era de Rasul Allah (swt). Para el golpe final a la decepción que los misioneros cristianos intentan crear echemos un vistazo a un hadiz del Profeta Muhammad (saw).
Hay un hadiz claro de la boca del Profeta Muhammad (saw):
Narró Abu Huraira: Escuché Apóstol diciendo: "Yo soy la más cercana de todas las personas con el hijo de María, y todos los profetas son hermanos paternos, y no ha habido ningún profeta entre él y yo (es decir, Jesús)." - [ Sahih Bukhari Vol. 4, Libro 55, # 651] Este hadiz también ha sido registrado en Sahih Muslim y Abu Dawud.
Conclusión
La idea de Pablo de ser un Rasul de Dios ha sido derrotado en este artículo.
1) El versículo 36:14 no habla de un rasul pero sólo mursaloon.
2) Si el verso en cuestión se refiere a Paul o no es una cuestión de interpretación y claramente hay muchos estudiosos que ni siquiera mencionan el nombre de Pablo en su tafsir de este versículo.
3) el propio Ibn Kathir refuta la afirmación de que la ciudad sea Antioquía.
- Ebrahim Saifuddin
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