Conciencia islámica
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Primero Compuesto: 06 de noviembre 2008
Última actualización: 08 de noviembre 2008
Assalamu alaikum wa ʿ rahamatullahi wa barakatuhu:
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Lado A
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Side A (detalle)
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Lado B
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Lado B (detalle)
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(A)
(B)
Figura: (a) detalles del fragmento 'omeya' en una colección privada. (B) Un fragmento del mismo códice, que apareció en el catálogo de Sotheby en 2004.
Fecha
Segunda mitad del siglo 1 hijra / late séptima o principios del siglo octavo CE.
Pruebas adicionales y corroborar fue obtenida por radiocarbono del fragmento en la Universidad de Oxford. Se utilizaron Calibración de dos conjuntos de datos, a saber., INTCAL98 y INTCAL04. Los resultados son los siguientes. [1]
Los resultados con INTCAL98 calibración conjunto de datos : La edad de radiocarbono de 1363 ± 33 BP cedieron un 68,2% de probabilidad de que el pergamino en cuestión data de entre 647 y 685 CE (es decir, 26 a 66 AH), una probabilidad del 95,4% que se remonta a entre 610 y 770 CE (es decir, doce años antes de la hégira de 153 AH), con ese rango se divide en una probabilidad del 90,5% que se remonta a entre 610 y 720 de la CE (es decir, doce años antes de la hégira de 102 AH) y una probabilidad del 4,9% que se remonta a entre 740 y 770 CE (es decir, 122-53 AH). Esto sugiere, según el informe de la Universidad de Oxford Unidad de Aceleración radiocarbono dijo, que "lo más probable es que el pergamino se realizó entre los años 610 y 720 dC", es decir, en términos generales, desde hace tiempo en el primer siglo de la hijra .Es interesante observar que los resultados aquí se encuentran dentro de un intervalo bastante estrecho de las fechas de nivel de probabilidad del 95% - 160 años para el resultado INTCAL98, y 156 años para el resultado INTCAL04. Por otro lado, hemos visto que la datación por radiocarbono de la llamada ʿ Uthmanic códice de Tashkent produjo una amplia gama 260 años (595-855 dC) en el nivel de probabilidad del 95%. Del mismo modo, la prueba de E20 manuscrito coránico en San Petersburgo produjo una gama 220 años (775-995 dC). En estos dos casos, ninguno de ellos ayuda mucho en el establecimiento de una estrecha y, posiblemente, una fecha exacta para estos manuscritos particulares.
Los resultados con INTCAL04 calibración conjunto de datos : Desde el momento de esta prueba en 2001, una calibración más reciente conjunto de datos, INTCAL04, ha cedido un poco más estrechos resultados de la misma edad de radiocarbono (es decir, 1363 ± 33 BP ), es decir, un 68,3% probabilidad de que el pergamino data 644-75 CE (es decir, 25-56 AH), y una probabilidad de 95,4% que data de ya sea 609 a 94 CE (es decir, trece años antes de la hijra a 75 AH) (95,2%), o 702-6 CE (es decir, 83-7 AH) (0,006%), o 748 a 65 CE (es decir, 131-48 AH) (0,042%). Por consiguiente, sería aceptable para revisar la estimación anteriormente mencionada para leer 'lo más probable es que el pergamino se realizó entre los años 609 y 694 dC ", y por lo tanto se utiliza para los fines presentes algún tiempo en los primeros 75 años del siglo AH.
Inventario n °
Ninguno.
Tamaño y Folios
Alrededor de 25,5 a 27,3 cm de alto x 51,5 cm de ancho. Se trata de un folio de pergamino parcialmente dañadas que se monta ahora detrás de un vidrio en un marco de madera. El texto está escrito en tinta marrón oscuro.
Guión y Ornamentación [2]
Escrito en negrita cúfica con los trazos más rectos, como los de Lām y alif , que tiene una inclinación distinta a la derecha. El guión es un montón de ocupantes ilegales, y tiene una calidad horizontal mucho más fuerte que él, que los Hijazi guiones típicamente asociados en la literatura con el término mā ʾ il . El texto está unvocalised. Las consonantes son escasamente diferenciados. En este fragmento también vemos la característica de 'line-relleno ", es decir, guiones horizontales se utilizan para rellenar el final de una línea, donde hay espacio suficiente para escribir el siguiente segmento de la palabra en cuestión.(Véase el Lado A , líneas 4 y 7, y Lado B , líneas 2, 8 y 10).
Cada décimo verso se marca (además de un verso del marcador ordinaria de guiones diagonales en tres de cada cuatro ocasiones, pero una vez fuera), por una roseta de forma cuadrada o cartucho, que consiste en un motivo trébol de cuatro hojas de color verde sobre un fondo marrón esbozado por un marco cuadrado de doble línea y decorado aún más por dispositivos semi-circulares verdes en el centro del borde exterior de cada lado del cuadrado.
Las huellas de ornamentados sura bandas de división puede ser hecha en la parte superior izquierda de la cara A y la parte inferior derecha de la cara B , que marca las uniones entre Sura al-modacer y las suras anteriores y posteriores, es decir, Sura al-Muzzammil y Sura al- Qiyamah, respectivamente
Discusión
Este fragmento es muy similar a otros dos folios publicados y se ha llegado a la conclusión que todos ellos provienen del mismo códice. El primer folio MS 678 en el Museo de Iraq en Bagdad, fue publicado por Salah al-Din al-Munajjid. [3] El segundo folio proviene de la colección del Seminario Hartford, Connecticut (EE.UU.), [4] que se puso de subasta por Sotheby en 2004. [5] También se puso de manifiesto en un catálogo elaborado por Sam Fogg para acompañar una exposición de caligrafía islámica celebrada en el Museum für Islamische Kunst de Berlín, en 2006. [6] Este folio se escribe exactamente de la mismo guión, unvocalised y con la misma consonante limitada apuntando, y con exactamente el mismo tipo de verso-marcadores individuales, cinco versos alifs y "rosetas" de diez versos, por no hablar de los mismos rellenos de final de línea, e incluso las mismas huellas de plegado vertical de los media y de los puntos de cuartos de vías. Se puede considerar como provenientes de exactamente el mismo manuscrito como el fragmento de radiocarbono anticuado. [7]
En resumen, los tres folios se pueden vincular a un nivel visual tiene la misma forma cuadrada, el mismo guión unvocalised mostrando normas muy similares para el señalamiento de las consonantes, las mismas convenciones de ortografía, las mismas cargas de final de línea, y el mismo estilo de verso deja huella, en particular los marcadores de diez versos. Suponiendo que los tres folios son, de hecho, desde el mismo manuscrito, parecería que el manuscrito original mide aproximadamente 48 × 54 cm, con probablemente 25 líneas a cada página. [8]
Contenido
El contenido del fragmento son - Lado A: Sura al-modacer, versículos 1-27; Lado B: Sura al-modacer, versículos 34-56.
El fragmento de Sotheby 2004 contiene Sura Hud, versículos 73-95.
Ubicación
En una colección privada en Londres, Reino Unido.
Referencias
[1] Y. Dutton, " Un Fragmento omeya del Corán y su datación ", revista de estudios coránicos , 2007, Volumen 9, No. 2, pp 57-87, especialmente las páginas 63-64.
[2] Ibid ., p. 58 y p. 61.
[3] S. al-Munajjid, Dirasat fī Tārīkh al-Khatt al-ʿ Arabī Mundhu Bidayatihi ilā Nihayat al-ʿ Asr al-Umawi (Título francés: Etudes De Paléographie Arabe ), 1972, Dar al-Kitab al-Jadid: Beirut ( Líbano), p. 88, la placa 45.
[4] DA Kerr, los manuscritos iluminados de Hartford Seminario: El arte de las relaciones entre cristianos y musulmanes , 1994, Seminario de Hartford Librería: Connecticut, p.12.
[5] Sotheby, artes del mundo islámico , 2004 (13 de octubre 2004), Sotheby: London, pp 10-11.
[6] M. Fraser y W. Kwiatkowski, tinta y oro: Caligrafía islámica de 2006, Sam Fogg: London, pp 18-21.
[7] Y. Dutton, " Un Fragmento omeya del Corán y su datación ", revista de estudios coránicos , 2007, op. cit. , p. 66
[8] Ibid ., p. 75.
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