Los dos primeros fueron el Aga Khan Ithna'ashries practicante
(Primera Sección)
"Aqa" (también, Agha o Aga) es una palabra, dice que es de origen tártaro, lo que significa un dignatario o señor. El término fue aplicado por los turcos al jefe de los jenízaros. " Khan ", ahora degradado por su uso excesivo, era un título de nobleza, y también fue utilizado para un gobernante local u oficial." Aga Khan "es el nombre de la familia adoptiva de un líder espiritual hereditaria (Imam) de los chiítas ismaelitas Nizari. Uno de las muchas leyendas que han circulado acerca de este misterioso líder religioso es que el título de "Aga Khan" fue conferido por el Emperador de Persia en el tatara-tatara-abuelo del actual Aga Khan, por sus servicios dedicados al trono. En Al contrario, Hassan Ali Shah Aga Khan Mahallati I (1804-1881), era un insurgente éxito. Un gobernador de una sola vez de Kirman en Persia, que había ", proclamó un gobierno independiente." En la opinión de Sir Richard Francis Burton (1821 -90), un espía y orientalista británico señaló, el intento de rebelión contra el soberano reinante era "ridículo".
En 1905, durante un juicio en el Tribunal Superior de Bombay, el nieto de Hassan, Aga Khan III, declaró ante la Justicia Russell que "Aga Khan", "no era un título, sino una especie de 'alias', un apodo cuando Hassan Ali era un joven ". El apodo fue adoptado más adelante como apellido hereditario por los Imames éxito, que también afirman ser los descendientes directos del profeta Muhammad (sas).
En su autobiografía, 'Ibrat-Afza, escrito en persa y publicado en Bombay, Hassan narró sus varios encuentros militares fallidos en Persia, en la que había sido ayudado por el Raj británico. Según Sir Richard Burton, que había recibido armas en cantidad de John Company (británica), incluyendo al menos dos piezas de artillería pesada (cañones).
En 1840, acompañado por unos pocos cientos de hombres a caballo, el "aventurero y romántico" Hassan (Aga Khan I), huyó Persia. El refugiado político derrotado, santuario buscado y encontrado en la protección del Raj británico. A su llegada a Afganistán, Hassan proporcionó los servicios de mercenarios de su caballería al ejército británico. En sus memorias, Hassan explicó sus razones para unirse al ejército invasor del Raj británico en la conquista de Afganistán y Sind de los gobernantes musulmanes. Hassan (un descendiente directo de los mercenarios y los llamados musulmanes del profeta!) Se refirió a los británicos como "pueblo de Dios" (jalq 'ullah), y para su papel de actuar como agente secreto para el general británico Sir Charles Napier como "por el bien de la voluntad de Dios"
(maha-i rida-yi ilahi).
Casi un siglo después, el nieto de Hassan, Aga Khan III, estaba orgulloso de grabar en sus propias memorias de los servicios de mercenarios de su abuelo, que ha calificado de "asistencia stout" prestado al Raj británico en su proceso de expansión imperialista. "Para estos servicios y para otros que prestó a Sir Charles Napier en su conquista de Sind, en 1843-4, mi abuelo recibió una pensión del gobierno británico." Ambiciones de Hassan de recuperar sus territorios perdidos desde el Sha de Persia, con la ayuda del "pueblo de Dios" (los británicos), nunca se cumplieron. Sin embargo, sí recibió una herencia t í tulo de "alteza", que utiliza el actual Karim Aga Khan con orgullo.
1866: Un británico SEALS JUDICIALES El destino de una comunidad sunita
bajo la protección de y con la ayuda del Raj británico, Hassan Ali Shah Aga - Aga Khan I, establecido con éxito su autoridad religiosa sobre una pequeña comunidad musulmana "Khojah" de conversos hindúes que vivían en la costa oeste de la India. La mayoría de estos conversos había adoptado sunita Persuassion, la fe de sus convertidores orginal al Islam. Estos jeques - los convertidores, la actualidad se conocen como "Pirs de Khojahs" por los ismaelitas.
Aga Hassan Ali Shah escribió en su autobiografía `Ibrat-Afza 'que él mismo era un` Murid "de un maestro sufí mástil` Ali Shah (Haji Zayn al-`Abidin Shirwani), quien fue el sucesor de maŷzub` Ali Shah, trigésimo octavo Qutub del `Ata Allah Orden Sufi.Hassan Ali Shah inició una nueva era en la historia de estos convertidos en su mayoría sunita "Khojah" musulmanes. Libros de historia ismaelitas registros que en 1864, se eliminó el arbitraje sunita "mulá" de la Mezquita Khojah en Bombay y lo reemplazó con un chiíta "Maulvi". En 1866, el destino de esta comunidad musulmana "Khojah" fue sellado cuando un juez británico, Sir Joseph Arnold, dictó sentencia a favor del Aga Khan en todos los puntos, lo que declara el líder religioso indiscutible de la comunidad "Khojah" que le dieron control absoluto sobre todos los bienes comunales, incluidos casas de oración y cementerios.Este fue un punto de inflexión en la historia de la comunidad Khojah.
Los registros históricos y los documentos presentados ante la corte por el abogado espectáculo del Aga Khan que antes de la llegada del Aga Khan, la mayoría de los Khojahs observar ritos sunitas y los rituales, las ceremonias religiosas realizadas por los mulás sunita. Después de recibir el mandato necesario, Hassan comenzó a hacer proselitismo a la comunidad Khojah. Estos documentos también registran que Hassan les guió a la religión de sus antepasados, que era una persuasión Ithna'ashriyyah de la secta chiíta del Islam. Registros de Hassan autobiografía que él mismo creía en la Imamat de Musa Kazim (el hermano menor de Ismail) y sus descendientes. La mayoría de los registros historiadores que el imán Ismail murió dentro del tiempo de vida de su padre Imam Sadiq como Jaffer. Hoy en día, el actual Aga Khan afirma ser el descendiente directo hereditaria designado del imán Ismail. Se trata de un importante cambio notorio destacar, en los últimos cuatro generaciones de la Aga Khan.
Historiadores ismaelitas han registrado que hasta finales de 1874 (34 años después de su llegada a la India), la autoridad del Aga Khan como líder religioso fue fuertemente rechazada por algunos miembros ricos influyentes de la comunidad. Sus seguidores en Bombay se opusieron a "su excesiva predilección por beber e intrigante con las mujeres", según Sir Richard Burton.
En 1881, Hassan murió y fue sucedido por su hijo Ali Shah Aga. Su liderazgo se prolongó durante un breve período de cuatro años sin eventos importantes. Sus intereses en la vida eran la cría de caballos, carreras, y caza mayor. En 1885, Ali Shah Aga murió y sus ocho años de edad, hijo, el sultán Muhammad Shah, se convirtió en Aga Khan III y el nuevo líder de la comunidad.La madre de la joven Imam, Lady Ali Shah, que era un Ithna'ashri Muslimah muy devoto, se convirtió en un administrador y, detrás de las escenas, el líder interino de la comunidad. Ella jugó un papel decisivo en la introducción de diversos rituales Ithna'ashriyyah en la comunidad. Algunos de estos rituales Actualmente prevailent como un legado de la señora Ali Shah, que murió en 1938.
Aga Khan III, UN POLÍTICO INTERNACIONAL
En 1898, el joven Aga Khan realizó su primera gira por Europa. En su camino, se acercó a Sultan Abdul Hamid del Imperio otomano con "un elaborado plan para la colonización." La declaración presentada fue preparado por el Rabino Kahn. El plan se basa en esquema de la obra maestra de Aga Khan sionista amigo el profesor de Haffkine para el establecimiento de un asentamiento judío ", que podría llevarse a cabo progresivamente en Tierra Santa." Dr. Haffkine había sugerido antes Aga Khan que "la tierra se obtiene por compra a los súbditos del sultán", mientras que "la capital debía ser proporcionada por los miembros más ricos de la comunidad judía."
Aga Khan, que dijo ser un imán y un descendiente directo del profeta, escribió en sus memorias: "Como Haffkine propuso, pensé que este tipo de sionismo útil y práctico." El plan fue rechazado por el sultán. El decepcionado Aga Khan escribió: "Debo decir que el rechazo siempre me ha parecido uno de los mayores errores de Abdul Hamid." Hoy, mirando a lo que está sucediendo en Palestina, pero yo no puedo dejar de citar un pasaje del Ismaili Du'a (oración ritual), con una perplejidad y duda. El pasaje recitado es una parte "fragmentada" del 36:12 verso del Sagrado Corán. La traducción de la misma, tal y como aparece en el libro Du'a incluyendo las palabras entre paréntesis, se lee: "Te hemos investido (el conocimiento y la autoridad) de todo en el Imam manifiesto."
Mientras el Raj británico dictaminó en India, "los servicios secretos del Aga Khan III estaban en constante demanda." Él era un "embajador sin cartera" para los británicos. En sus Memorias, que con orgullo se refirió a estos servicios como "misiones diplomáticas secretas". Además de varios otros títulos, recibió "la más alta condecoración que era posible para cualquier tema indio de la Corona para recibir (KGCSI)," registra Aga Khan.
En 1930, el Aga Khan encabezó la delegación de la India británica a la conferencia de mesa redonda celebrada en Londres. En 1934, a raíz de la Segunda Conferencia de la Mesa Redonda, el Aga Khan se acercó al gobierno británico de la India con una petición que le diera un Estado territorial para que pudiera unirse a la compañía de los maharajás y príncipes indios. Sultan Muhammad Shah - Aga Khan el tercero, me decepcionó mucho cuando su oferta fue rechazada por el gobierno de Mcdonald. En 1937, representó al gobierno de la India británica en la Liga de las Naciones. A partir de entonces, fue elegido presidente de esta prestigiosa organización internacional.
AGA KHAN III PRESENTA
"ALI SHAHI (VERDAD) ALLAH" COMO
LA CONFESIÓN DE FE ISMAILI
Aga Khan III disfrutó de una larga vida. Durante sus 72 años de Imamato (liderazgo), 1885 a 1957, cambió el curso de la historia para la comunidad Khojah. Social y económicamente, la comunidad Khojah hecho un gran progreso, y lo mismo hizo el Aga Khan. Se convirtió en uno de los hombres más ricos del mundo, y un criador que lleva y propietario de caballos de pura sangre.Entre 1930 y 1936, sus caballos hicieron historia en el mundo de las carreras al ganar varios eventos de carreras prestigiosas de Europa. Su nieto - Karim Aga Khan, ha continuado la tradición familiar sobre el césped de carreras de caballos.
Durante su liderazgo, el Aga Khan III fue literalmente pesaba por sus seguidores, en plata en Bombay, en oro en Bombay y Nairobi, en los diamantes industriales alquiladas en Bombay y Dar-es-Salaam, y finalmente en Platino en El Cairo y Karachi. Aga Khan dio vuelta a las obras sociales, el dinero recogido para estas ceremonias simbólicas.
Mucho antes de la llegada de los Aga Khan en la India, las familias Khojah se habían asentado en el este de África, especialmente en la isla de Zanzíbar. El Aga Khan III, animó a sus seguidores a emigrar a África del Este en mayor número. Muchas de estas familias se convirtieron en prósperos empresarios. Hoy en día, la mayoría de los descendientes de estos pioneros han reasentado en Europa y América del Norte.
Aga Khan también tuvo éxito en cambiar el rumbo de la trayectoria religiosa de la comunidad. Los ritos y rituales Ithna'ashriyyah que su madre y su abuelo habían introducido en la comunidad fueron expulsados sistemáticamente por él. Se tomaron los puestos de trabajo de los chiítas Maulvis más por sus parientes cercanos y los misioneros pagados. Aga Khan introdujo nuevos conceptos teológicos y prácticas sagradas. Muchos de los que atribuyen divinidad explícita a Hazrat Ali, tales como; recitando de "Ali es verdaderamente Dios" como una parte integral de la Shahadah (Declaración de Fe), en sus oraciones rituales diarios llamados Du'a. Este fue el comienzo de la tercera y última proselitismo en la historia de la comunidad Khojah. Hoy en día, ismaelitas recitan "Aliyyullah" en su Du'a ritual que se traduce, "Ali, el Alá".
En 1905, el Aga Khan ganó una importante demanda civil presentada contra él por sus parientes. Una de las cuestiones importantes que decida el tribunal fue relativa a la persuasión de la comunidad Khojah. El documento juicio declaró que los miembros sean "chiítas ismaelitas". Durante este histórico juicio, el abogado del demandante sugirió que el juez presidente Mr.Russell no debería tratar el caso, ya que era un amigo del Aga Khan - el acusado. En su documento, el juicio, el juez Russell admitió: "Yo había intercambiado llamadas con el Aga Khan y había cenado dos veces con él y le había invitado a cenar y no había podido venir."
En 1906, el Aga Khan rechazó la tradicionalmente elegidos "Khojah Joostis" (comités Jurisprudente), de la comunidad. En su sustitución, Aga Khan estableció "Consejos Ismailia" y los titulares de cargos nombrados y miembros de los Consejos. La práctica es frecuente en la actualidad. En 1910, el Aga Khan promulgó una ley redactada "chiítas Imami Ismaili Constitución" y ordenado bajo su sello personal. A partir de entonces, Aga Khan hizo un Farman (Real Decreto) al mando de los seguidores a respetar la Constitución. El primer artículo 1.1 de la Constitución más reciente ordenado en 1986 por el Hazar (presente) Imam - Karim Aga Khan dice;
- Mawlana Hazar Imam tiene el poder y la autoridad inherente a la derecha y absoluta y sin restricciones a través de y con respecto a todos los asuntos religiosos y Jamati de los ismaelitas.
La transliteración árabe:
"La ilaha illallaha, Mohammedur-Rasoolullahi, Aliyyun Amirul-Mu'minin Aliyyullah:"
La traducción al Inglés:
"No hay más dios que Allah, Muhammad es el Mensajero de Allah, Aly, el amo de los creyentes, es de Dios."
La traducción Gujrati (transcrito)
de la frase "Aliyyullah":
. "Ali Allah mahthi chhe (ane te ejh chhe)"
que significa: "Ali es de Allah (y es el mismo)."
Por favor, tenga en cuenta las palabras que se encuentran dentro de los parantheses en la primera línea no son míos,
que hacen aparecer en el libro de Dua:
La aclaración ADEMÁS DE LA enigmática frase:
La frase "Aliyyullah" . es una combinación de dos palabras "Aliyyun" y . "Allah" Cuando estas dos palabras se unen entre sí, la letra "n" se convierte en silencio y la frase se lee como " Aliyyullah ". La palabra Aliyyun "" traduce
"El Ali", y la palabra "Allah" significa "El Dios". Por lo tanto, la frase Aliyyullah "" significa "El Ali, Dios." En la terminología Ismaili significa;
" Karim Aga Khan (El Ali 49 ª), El Dios ".
La traducción al Inglés en el Libro Du'a, que dice,
"Ali es de Alá" es sólo una cortina de humo. La traducción Gujrati con su aclaración dentro de los corchetes,
elimina esa cortina de humo. La palabra árabe que significa
"de" es "min", que no figura en el texto árabe.
ES KARIM AGA KHAN, un descendiente directo
de los califas fatimíes?
En 1935, el departamento del Aga Khan para la propagación y las publicaciones religiosas, Bombay, imprimir y distribuir un libro en Gujrati `Noorum-Mubin - una historia gloriosa de los imanes ismaelitas. Genealogía Aga Khan fue designado por el autor - Alimohammad J. Chunara, como . "Sacred cuerda de Allah" (Hab'lillah) Durante su año de oro del jubileo, Aga Khan el tercero, muy recomendado a sus seguidores a leer este libro de reciente publicación.
A pesar de que muchos datos históricos esenciales que faltaban, el autor había unido la ascendencia del Aga Khan con los Grandes Maestros de la temida 'Asesinos' - una secta herética del Islam, que floreció en Persia y Siria entre los siglos 11 y 12.El término actual 'asesinato' tiene sus raíces en esta comunidad de los Asesinos. La mayoría de los días últimos grandes maestros afirmaban a sí mismos como el "imanes nizaríes ' de los ismaelitas. Estos imanes nizaríes eran a su vez, muestra como los descendientes físicos hereditarios de los califas fatimíes, que gobernó en el norte de África, Egipto y Siria 909-1.171. Muchos eruditos occidentales como Marshall G. Hodgson y Bernard Lewis han puesto en duda la autenticidad del abogado 'descendencia física' y sugirió, que no era más que una especie de "filiación espiritual" (descenso esotérica), el cual, con las generaciones venideras se convirtió en un físico vinculación en el sentido más pleno.
Uno de los Grandes Maestros de los Asesinos persas, Jalal al-Din Hasan - el 25 Nizari Imam, había repudiado públicamente la afirmación de su abuelo por ser un descendiente físico de los califas fatimíes. Se proclamó un musulmán sunita. Hizo un giro completo de las doctrinas heréticas nizaríes y exigió a sus seguidores una observancia estricta de las leyes Sharia islámica.
En 1210, Jalal murió de envenenamiento. Su hijo, el Gran Maestro Ala-Uddin Muhammad - el 26 Nizari Imam, fue una "figura corrupta enfermiza y desequilibrada".
En 1255, Ala-Uddin, "murió ignominiosamente, sacrificados con un hacha en la mano de un ex amante homosexual"registros, Edward Burman de la Universidad de Leeds, en su libro "Los Asesinos - Santo asesinos del Islam '(Aquarian Press, Great Gran Bretaña).
En 1256, los soldados de Hulega Khan, arrasadas todas las fortalezas y fortaleza de los Asesinos temidas. El 27 y el último Imam de la Nizari ismaelitas en Alamut
"y sus seguidores fueron expulsados a golpes y luego pasados a cuchillo, y de él y su población no quedó rastro ...",escribe el profesor Bernard Lewis, en su libro 'The Assassins', que cita el historiador Ata Malik Juvayni (1226-1283).
En la India, el tercer Aga Khan, sustituyendo gradualmente el término popular hasta ahora "Khojah" con "Imami ismaelitas",en los documentos y literatura impresa por su departamento de propaganda religiosa llamada "El Club de Recreación" de la comunidad. El llamado "Club" lateron se convirtió en "Asociación de Ismailia". Hoy en día, la misma organización que se conoce como "La Shia Imami Ismaili Tariqah y la Junta de Educación Religiosa." El término "ismaelitas" se deriva de Ismail - el hijo mayor del Imam J'afar como Sadiq. Ismaelitas consideran Imam J'afar como su quinto Imam y el descendiente físico de Ali ibn Abi Talib (as). Ismaelitas sólo reconoce el segundo hijo de Hazrat Ali - Husayn, como su Imam. El resto de los Shiahs reconocer tanto los hijos Hasan y Husayn, como sus Imames y por lo tanto se considera Imam J'afar como su sexto Imam.
De acuerdo con los documentos y relatos históricos aceptados por la gran mayoría de Shiahs (casi 90%), Ismail murió antes que su padre. Su hermano menor, Musa Kazim, logró Imam J'afar y se convirtió en el próximo Imam. Los que optaron por apartarse de los principales Shiahs sostuvo que Imam Ismail murió su padre. Los historiadores ismaelitas que el cortejo fúnebre, así como la ceremonia de entierro de Ismail tuvieron lugar en Medina durante el tiempo de vida de su padre, pero, esos eran "mera treta para engañar a los enemigos." Este grupo minoritario que se conoce como los "Seveners . " Uno de los varios sub-grupos de los Seveners es el Nizari ismaelitas.
Los que aceptaron Musa Kazim como su séptimo Imam fueron conocidos como los "Twelvers" (Ithna'ashariyyahs), cuando sus 12 ª y la última vida Imam, desaparecidas en el sótano de su casa familiar. Los Twelvers afirman que su último Imam ha entrado en "ocultación". Ismaelitas por otra reclamación lado, un Imam nunca pasa a la clandestinidad o la ocultación. Ismaelitas sostienen con vehemencia, si un Imam era desaparecer o pasar sin designar su propio descendiente físico como el próximo Imam, el mundo llegaría a su fin. Con orgullo declarar sus Imames tienen - a pesar de las persecuciones políticas y religiosas - sobrevivió, y, siempre están presentes (Hazar) para llevar a la comunidad. Ellos prefieren llamar a la presente Aga Khan como"Mawlana Hazar Imam." Tener una fe absoluta en la doctrina de 'un Imam siempre vivo " es la condición sine qua non para ser un ismaelita.
El pináculo de las paradojas
Es un hecho documentado que Aga Khan I y II, sus antepasados en Persia, los caballeros que acompañaban al Aga Khan I de Persia, y la madre de Aga Khan III eran todos Shiahs Twelver dedicados. ismaelitas ancianos que viven en India ha sido testigo de los miembros de la familia inmediata de Agakhan III incluyendo a su madre, la observación de los ritos y rituales Ithna'ashriyya en los Imamwadas de las comunidades Ithna'ashriyya en Bombay y Poona. Estos miembros de la familia y el Aga Khan I y II, vivió y murió creyendo en
el Imamato de Musa Kazim y sus descendientes. Este hecho es fácilmente verificable a partir de los documentos de la corte, las memorias escritas por el Aga Khan I y III, así como de las inscripciones en las tumbas de los antepasados de Aga Khan en Persia. Haciendo caso omiso de tales pruebas irrefutables, ismaelitas siguen reconociendo, además de recitar en sus oraciones, para que Aga Khan I y II fueron ellos mismos, respectivamente, en la 46 ª y 47 ª, Mawlana Hazar (vivo) Imames. La cuestión de importancia fundamental que debe abordarse es, ¿Por qué un "vivo Imam", devotamente observar los rituales de los Twelvers y tratar de un "desaparecido Imam"?
A DIVISION ENTRE LOS SEGUIDORES
DE LA AGA KHAN
La evidencia presentada ante la Justicia Russell, en el caso de Bibi Haji (Bombay - 1905), muestra que el tercer Aga Khan, había introducido un "Du'a" (oración ritual en Gujarati), al su sucesión en el liderazgo de la comunidad Khojah. Hoy en día se conoce como la Juni (antiguo) Gatpat ni Du'a. En este libro Dua, del Aga Khan linaje ancestral física del Día de la Creación se menciona. El árbol extiende hacia arriba desde Hazrat Ali en Shree Shree Rama y Krishna y de allí a la primera encarnación (Fish), de los famosos "Encarnaciones Diez" (Das-Avataras) del Señor Vishnu.
El Aga Khan era adorado como:
1. Una manifestación física de la 'Noor' de Allah.
2. La 10 ª Avtara del Señor Vishnu.
3. Un descendiente directo del profeta Muhammad (sas).
Los seguidores del Aga Khan también se utiliza para recitar, en la noche de la Luna Nueva (Chandrat), así como en varias ocasiones, 'Hymn en Gujarati "un devocional (Ginan), titulado" Das-Avatar ". Se creía que la mera escucha a este Ginan, en el momento final de un ismaelita, le aseguraría / ella de 'Mok'sh' (salvación) y la 'Noorani Deedar' (visión espiritual) de Noor Mawlana Hazar Imam.
Hoy en día, la Nueva Du'a se ha introducido. Antes de que los medios occidentales, el presente Aga Khan niega con vehemencia "Divinidad". El hecho de que el Du'a tuvo que ser cambiado, la "Divinidad" tuvo que ser negado públicamente, indica la creciente influencia de las Leyes Shariyya islámicos en el escenario mundial. Sin embargo, a decir de otra manera no sería sólo van en contra de todas las prácticas religiosas ismaelitas, sino también exponer la "religión" de la acusación de hipocresía, ¿cómo podría un Dios deja de ser Dios? El actual Aga Khan ha negado "divinidad" antes de la los medios de comunicación, pero no ha pedido a sus seguidores a interrumpir el rezo del Ginans Ismaili (cantos devocionales) se expone en las Jamatkhanas, que atribuyó "la Divinidad Absoluta" a HadhratAli y por lo tanto a él. Uno de estos Ginan populares se titula "Haq tu - Pak tu" . Por favor, haga clic en "Divinity" a continuación para leer el texto y la traducción de Haq tu - tu Pak.
La introducción del innovó `Shahadah" en el Gujarati Du'a que declaró "Ali, realmente Allah", se convirtió en la base de una división importante entre los seguidores del Aga Khan. En 1901, un pequeño grupo de seguidores reprendidos, que había sido amonestado por los mulás Ithna'ashriyya durante su visita de Karbala, se acercó al Aga Khan con un pedido especial. Estos seguidores fueron asesorados por los mulás iraquíes que la adoración de Ali Aga Khan o como una encarnación, manifestación y / o Asociado de Allah (SWT) anula sus oraciones, anula su ayuno, peregrinaciones, Zakat, etc, y el infierno eterno sería ser su lugar de residencia en el más allá. El pedido especial fue la de sustituir la "Declaración de Fe" enigmática de la reciente introducción Gujarati Du'a, con el que declaró Ali era "el amado de Allah" ("Ali-un-Wally-Allah"). Dicha Declaración fue profesado por el resto de los Shiahs. El joven Aga Khan fue firme y se negó a modificar o descartar la Declaración de "hereje".Insistió, si la frase que atribuye "Divinity" a Ali (allí a sí mismo, el 48 Ali) debía ser descartada, entonces todo el Du'a debe tirar por sus seguidores. Los seguidores iluminados, después de haber fracasado en su misión, decidieron volver a la persuasión originales Ithna'ashriyya de sus antepasados. A la persuasión que se practicaba y profesada por Aga Khan el primero.
El grupo disidente renunció a la dirección del Aga Khan y estableció el Khojah Ithna'ashriyya Yama'at en Bombay. A partir de ahí se extendió al resto de la India y África. Debido a esta división Khojah muchas familias en la India y África se dividieron.Siguen siendo, hasta ahora. Hoy en día, ismaelitas Khojah dicen; "Khojahs Ithna'ashri son los disidentes." Los Ithna'ashris Khojah dicen; "Khojahs ismaelitas son quienes han abandonado la fe de sus antepasados."
El frustrado Aga Khan hizo un pronunciamiento religioso (Farman), ordenando a sus seguidores a cortar todos los contactos sociales y religiosos con estos llamados disidentes. Cualquiera de sus seguidores, tomando parte en el matrimonio, ni llanto de un disidente podría ser excomulgado por el Consejo de Ismailia, en el número 142 Estado de la `Ismailia Constitución", ordenado por el Aga Khan. El odio entre los dos grupos dio un giro violento. Mukhi del Aga Khan (Sumo Sacerdote) de Bombay - Hassan, fue apuñalado con un cuchillo por un Ithna'ashri llamado Killu. Anteriormente, algunos fanáticos Ismaili había golpeado severamente Killu y lo hizo temporalmente válido. Killu admitió el asesinato y fue condenado a morir en la horca. Los juicios en los tribunales, así como la posterior procesión funeral y el entierro de Killu, trajeron las Khojahs disidentes a la intemperie. En 1901, dos Ismaili Fida'is `'(la terminología tiene su raíz en el` auto sacrificio' Nizari ismaelitas del siglo 12, conocido como el 'Asesinos de Alamut') atacó tres disidentes. Dos Ithna'ashris murieron y uno sobrevivió.
Profundo odio arraigado de Aga Khan para la fe de sus padres y abuelos (Ithna'ashrism) es notoriamente visible en el `Farman 'citado hecha por él de Zanzíbar el 13 de julio de 1899. "Dentro de diez, veinte o treinta años, la religión Ithna'ashri se lleva a cabo. Después de 100 años la religión Ithna'ashri no existe en absoluto. No va a existir en Irán, ya sea porque la base de que la religión no está en Aq'l (el poder de razonamiento). la base de nuestra religión es el Aq'l ". (La traducción es del libro de Farmans en Gujarati).
Nota: En los próximos cuatro años, será de 100 años para el Farman arriba. Hoy en día, la tendencia entre los ismaelitas iluminada es para volver a la Tariqah ancestral de sus antepasados. El que se practicaba antes de la llegada de los Aga Khan en la India, que fue el Tariqah sunita del Islam.
Mohammed Ali Jinnah (1876-1948), el fundador de Pakistán, también era por nacimiento un Ismaili Khojah. Él y la mayoría de los miembros de su familia se unió a los grupos de los llamados Ithna'ashris Khojah disidentes y así permaneció hasta sus últimos días. El más cercano colaborador del Sr. Jinnah y un empresario paquistaní prominente, el Sr. MAH Isphani, escribió: "Qaid-e-Azam (Mohammed Ali Jinnah) me dijo que ... cuando tenía veintiún años, decidió abandonar las filas de los ismaelitas y unirse a la Isna Ashari veces .... que trató de persuadir al propio Aga Khan a abandonar su jefatura de ismaelitas y para unirse a las filas de la Isna Asharis, a qué secta mayoría de los miembros de la propia familia del Aga Khan pertenecía. "
Aga Khan se convirtió en el imán de Muhammad Shahi ismaelitas de Siria
Rashid al-Din Sinan era un amigo personal y un jefe da'i de Hassan II. Hassan, el Gran Maestro de los Asesinos persas, había declarado a sí mismo de manera fraudulenta un imán. En 1166, Hassan fue asesinado a puñaladas por su propio hermano-en-ley para hacer la reclamación artificial. Del hijo Muhammad Hassan II, la enemistad desarrollado con el jefe Da'i Sinan. El intento de matar a Muhammad Sinan falló. Sinan que se había trasladado a Siria, ha establecido su propio dominio y se convirtió en el Gran Maestro y el imán de los asesinos sirios.
En 1256, casi todos los asesinos persas fueron masacrados por el ejército mongol. En 1273, los asesinos sirios también fueron aniquilados por el ejército del sultán mameluco Baibars. Así, el Nizari ismaelitas en Persia y Siria, que fueron mejor conocidos como los Asesinos hereje, perdió su poder político. "Ismailism estancó como una herejía menor en Persia y Siria, con poca o ninguna importancia política", escribe Bernard Lewis en su libro 'Asesinos'.
En el ámbito de la religión, casi dos siglos después de su caída política, la comunidad de Nizari ismaelitas divide en dos ramas.Los que optaron por seguir a Muhammad Shah, el hijo mayor del fallecido Imam Mu'min Shah, llegó a ser conocido como el "Muhammad Shahi Nizari ismaelitas". Los otros que optaron por el hijo menor llamado Qasim Shah eran conocidos como los "Qasim Shahi Nizari ismaelitas". Los Agakhans afirman ser los descendientes del Imam Qasim Shah. Después de este gran partido, vino el período de la clandestinidad (Dawr-I Satr) de los imanes nizaríes. Los historiadores dicen los ismaelitas, el período de su escondite se prolongó durante casi tres siglos. Los historiadores tienen prácticamente ningún registro de los descendientes del Imam Qasim Shah, 1480-1722 dC La mayoría de los sirios que habían convertido Muhammad Shahi ismaelitas, también perdió el contacto con su cuadragésimo Imam, Amir Muhammad al Baqir, que había estado viviendo en el sur de la India . Estaban buscando desesperadamente un sucesor.
En 1888, una delegación de jeques, lo que representa un pequeño grupo de sirios que exploran llama Hajjawis llegaron a la India.En Bombay se encontraron con el joven Aga Khan. Los jeques desesperadas aceptaron el Imamato de Aga Khan, que dice ser descendiente de la rama rival. En los archivos del Consejo de Ismailia en Salamiyya, Siria, hay una carta con el sello del Aga Khan, escrito en 1307 AH (1890 AD).
En 1895, el Aga Khan mandó a sus seguidores sirios recién convertidos a sustituir el Salah islámica con el Gujarati Du'a, que se había presentado a sus seguidores en la India y África. Dick Douwes y Norman N. Lewis escribe en 'El juicio de ismaelitas de Siria "," Algunas de las principales innovaciones que se refería a la' salat ', o la oración ritual: los ismailíes ahora eran convidados a reunirse para la oración sólo dos veces al día, en torno a una mesa en la que se colocó un retrato del Imam y hacia el cual los fieles son a su vez, en lugar de en la dirección de La Meca. Muchas de las oraciones iban a ser dicho en Urdu. Entre las fórmulas que fueron pronunciadas las palabras " Ali Allah, sahi Allah "(` Ali es Dios, verdadero Dios). " (P.218). Nauzbillah!
ILEGAL DE LAVADO DE ACTIVOS DE SIRIA Y EE.UU.
El Aga Khan nombró a dos jeques de sus seguidores sirios, como sus representantes acreditados para recoger Zakat, Khums y otras donaciones. En 1901, tres ismaelitas de Siria fueron detenidos en Trípoli, cuando salían de Bombay. Llevaban cartas y el dinero recaudado por estos jeques del Aga Khan. Los jeques fueron detenidos desde Salamiyya por los cargos de ilegal "lavado de dinero". Estos dirigentes fueron acusados de asesinato, intento de asesinato, y el uso de la violencia para la recogida de dinero para el Aga Khan, registros Douwes y Lewis. En 1903, los prisioneros fueron juzgados en Damasco. En 1905, la Corte emitió una sentencia condenando a todos los acusados a cadena perpetua.
En 1919 y 1920, los ismaelitas de Siria sufrieron otro revés importante. Ellos fueron atacados en varias ocasiones por las bandas de Nusseirys, encabezados por el jeque Saleh El-Ali. Los herejes (ismaelitas) se vieron obligados a renunciar a todas sus posesiones. Nusseirys mataron a los hombres. "Las mujeres ismaelitas y niños, salieron de la ciudad desnuda pies y semi-desnudos" graba un sirio Ismaili erudito, Moustapha Ghaleb en 'Los ismaelitas de Siria ".
Hace seis años, en 1989, Estados Unidos Agentes federales arrestaron a tres grupos de Agakhani ismaelitas en Dallas, Seattle y Nueva York por los delitos de lavado de dinero ilegal. Se cobrará un total de trece ismaelitas, once hombres y dos mujeres. Cinco se declararon culpables. La operación ilegal de blanqueo de dinero se extendía desde Estados Unidos a Londres y Suiza, así como de Estados Unidos a Canadá, Londres y Bélgica. Esta fue la mayor operación de blanqueo de dinero jamás descubierto en el norte de Texas y uno de los más grandes de EE.UU..
Vincent Perini, un abogado que representa a uno de los ismaelitas Mukhis (el principal representante de la comunidad), que había tomado ilegalmente más de EE.UU. $ 30 millones en moneda de EE.UU., entre 1985 y 1987, dijo, los miembros de la secta están obligados a dar 12 por ciento a 25 por ciento de los ingresos antes de impuestos para el Aga Khan, residente multimillonario de París. "Tradicionalmente, los miembros de la comunidad, literalmente, tomar el dinero en forma de dinero en efectivo para el Aga Khan, y tradicionalmente no había secreto involucrados", agregó Perini.
DE AGA KHAN TRES MATRIMONIOS Y UNA mutah
A temprana edad, Aga Khan se enamoró de la hermosa hija de su tío, Shahzadi Begum. En 1896, el matrimonio entre Shahzadi y Sultan (AK III) se celebra con grandeza y esplendor en Poona (India). Mihir Bose registros en su muy publicitado libro 'El Aga Khan "," El Aga estaba tratando de hacer su marca como un indio Anglicized en la sociedad occidental, y su esposa, criado en estricto trimestres Jenana apenas podía seguir allí como el Aga movía. en el mundo, su esposa languidecía en el mundo cerrado, lleno de "resentimiento y reproche."
En 1908, el Aga Khan, que había dejado a su bella esposa de vuelta a casa, perdió su corazón a una bailarina adolescente púber "Ginetta" (Miss Magliano), durante su visita a Francia. En sus "Memorias" Aga Khan escribió: "Yo conocí a la señorita Teresa Magliano, uno de los bailarines jóvenes más prometedores del Ballet de la Ópera de Monte Carlo, una bailarina ...". En su documento, Aga Khan escribió: "En el primer año de mil novecientos ocho módulos de E estaba casada con CLEOPE TERESA MAGLIANO según la forma Muta del matrimonio ..." En 'The Concise Encyclopedia of Islam' bajo el epígrafe Mut `ah, se lee:" Mut `ah: Un matrimonio se estipula que sea temporal, a veces llamado un" matrimonio de placer "."
Fuera de esta unión de una bailarina francesa y un Imam persa, nacieron dos hijos. Giussepe Mahdi Khan el mayor, murió en 1911. Aly Khan Salomone que vivió para ser un legendario playboy, era el segundo. En los archivos del ayuntamiento de Turín (Italia), existe un registro del nacimiento de Aly Salomone de la unión de una solteras 22 años Teresa, con 34 años de edad Su Alteza el Aga Khan.
En 1930, el Aga Khan envió Aly Khan a Siria para visitar a sus seguidores con su especial "Santo Farman. El Farman pronunció: "Estamos enviando a nuestro hijo a que sea consciente de su llegada, ya mi llegada Estamos designando nuestro Príncipe en el sentido de nuestra 'Wali-Ahad", el sucesor de nuestro trono... " Los miembros de la Jamaat Siria tomaron bay'ah (juramento de fidelidad) de la mano de su futuro Imam y ofreció Nazrana (regalos). Casi todas las revistas y el hogar de los ismaelitas en la India y África tenían una foto del joven príncipe vestido con traje árabe blanca montando un caballo blanco árabe, tomada durante su visita a Siria, con los títulos "SAS el Príncipe Aly Khan heredero al Mowlana Hazar Imam".
Dentro de 27 años, la infalible Mowlana Hazar Imam dio cuenta de que su "Santo Farman 'tuvo que ser retractado. El amado "Wali-Ahad" no vivió una vida esperada de un futuro Imam. En la edición de junio de 1995, de la revista estadounidense 'Vanity Fair', hay un artículo fascinante doce page 'La Diosa y el Playboy' que describe la "búsqueda incesante de la velocidad, el deporte y las mujeres" por el príncipe Aly Khan. Aga Khan por su voluntad documento, sin hacer mención de su pronunciamiento anterior, hizo hijo Karim de Aly Khan como su sucesor al trono del Imamato.
Esta retractación sorprendió a sus seguidores en todo el mundo. Ellos comenzaron a hacer preguntas; ¿El infalible Mowlana Hazar Imam realmente cometió un error? ¿Pueden los 1400 años vieja tradición Ismaili y la ley chiíta "que la cuestión de un hijo no es un heredero si hay un hijo vivo", puede romper? De acuerdo con la profunda tradición arraigada Ismaili y convicción inflexible, de Hazar Imam "Santo Farmans" son a tener en cuenta ya que los versos del "Corán habla". En cualquier momento y lugar que pueden prevalecer sobre los versos de la llamada "Silent Corán o libro". Sobre la base de esta convicción, la mayoría de los ismaelitas Agakhani haberse eliminado la mayoría de las leyes coránicas básicos esenciales, tales como: la realización de un mayor o menor abluciones antes de la oración, mirando hacia qibla, mientras rezaba, takbir al-ihram, qiyam, ruku, salat al-Jum'ah, el ayuno físico durante el mes de Ramadán, hajj, así como la "unidad" de Kalimah Shahadah.
Biógrafo Willie registros Frischauer en su libro "El Aga Khan"; "Bettina (uno de varios amigos de Aly niña) escribió:" Para Aly parecía que la preferencia de su padre por su hijo era una especie de humillación pública por él ... Era Nunca es lo mismo desde ese día ". Cuando Aly Khan declaró que él también había tomado la bay'ah de su propio hijo Karim como su "Hazar Imam", Karim fue el padre espiritual de su propio padre, según la tradición ismaelita. En 1960, el mortificado Aly Khan murió en un trágico accidente automovilístico. Sufrió el pecho aplastado, fractura de cráneo, fractura en el cuello y las piernas en ese accidente fatal.
El tercer matrimonio de Aga Khan en 1929 fue con una morena, Carron Andree francés. La riqueza y la persuasión del Aga Khan no lograron convertir a esta chica católica a aceptar el Islam. Fuera de esta unión musulmana y católica, nació el tercer hijo Sadruddin Aga Khan de Khan. En 1938, el Aga Khan, que fue de casi 60 años, conoció a un hombre alto contendiente de la belleza francesa llamada Yvette en El Cairo. Seis años más tarde, Aga Khan se divorció de su tercera esposa y se casó con Andree Yvette Lebrusse - "Miss Lyon" 1930 y "Miss Universo" concursante 1931. Aga Khan convirtió su cuarta esposa con el Islam y la nombró "Umme Habibah". Acompañó a los débiles y enfermos Aga Khan en todas las reuniones sociales y religiosas.
En 1953, durante su visita a África, no había "una campaña subversiva entre los miembros de la secta que pedían su renuncia y de Aly de sus líderes espirituales" registros, 'Vanity Fair' (junio de 1995). La campaña llegó a una proporción tal que en una reunión especial del Consejo de Ismailia, que tuvo lugar en la suite del hotel del Aga Khan, se tomó la decisión de que "todos los miembros de las comunidades del este de África, a que firme una declaración de lealtad a la Aga Khan, o ser excomulgado si se negaban. " Esto fue demasiado de un choque para el viejo y debilitado Aga Khan.
En 1954, el Aga Khan estaba virtualmente paralizada sufre de lumbago y la ciática. Apenas podía caminar dos metros, escribe Mihir Bose. Tres años más tarde, el debilitado y enfermo Aga Khan, quien ahora también sufre de un cáncer prolongado, murió.Su nieto Karim se convirtió en la 49 ª Hazar Imam de la comunidad y 'Aga Khan la Cuarta "para continuar con la tradición familiar.
UN SEGUIDOR PERDONA LOS PECADOS DEL IMÁN 48 ª FALLECIDO
El 4 de noviembre de 1935, el Tribunal Superior de Justicia en el Strand, Londres, pronunció un decreto nisi disolución del matrimonio entre Thomas Guinness, un miembro del Parlamento británico, y su esposa Honorable Joan Guinness. Joan tarde se convirtió en la madre de Karim - Aga Khan el cuarto. Los motivos mencionados en la demanda de divorcio presentada ante el Tribunal Superior fueron que "el demandado (Honorable Joan) había cometido adulterio con frecuencia con el príncipe Aly Khan S. (padre del nonato Karim) de los 17 días del mes de abril 1935 hasta el 20 de 04 1935 en el Hotel Ritz, Place Vendome, París. "
Nota: Las palabras entre paréntesis son míos. Aly Khan fue declarada co-demandado y tuvo que pagar los costos.
Príncipe Aly ansiosamente esperó Decreto-nisi del Tribunal Supremo para hacerse absoluta. El 11 de mayo 1936, el Decreto fue convertido en absoluto y Juana, la hija de un ex ADC al virrey de la India y es madre de un hijo varón, era libre para casarse de nuevo. Dentro de los ocho días, el 18 de mayo de Aly y Joan se casaron en el ayuntamiento de París. La pareja se volvieron a casar en la Mezquita de París. En la boda se hizo el anuncio de que la pareja se volvería a casar en la India. La idea de la tercera ceremonia de la boda, que se realiza antes de los seguidores, tuvo que ser abandonado por el Honorable Joan, que era ahora la princesa Juana, que ya estaba embarazada, registra Mihir Bose.
En menos de siete meses de su matrimonio, la princesa Juana dio a luz a Karim. Los registros históricos difieren en cuanto al lugar y fecha de nacimiento de Karim Aga Khan. Un libro de historia publicado en 1960 por la Asociación para la India Ismailia registros Karim hijo de Aly S. Khan nació en París. Biógrafo Willi registros Frischauer, nació en Ginebra, Suiza. Historiador Mihir Bose registros en su libro "El Aga Khan ', Karim nació el 17 de diciembre de 1936. Ismaelitas de todo el mundo celebran el cumpleaños de su Imam Karim Al-Husseini, el 13 de diciembre.
Karim, el "cosmopolita final" nació en Europa, se crió en África, educado en Estados Unidos y actualmente reside en Francia y Suiza. Él es medio aristócrata Inglés a través de su madre, una cuarta parte italiana a través de la madre de su padre y una cuarta parte de Irán a través de su abuelo. El 13 de julio de 1957, Karim el educado en Harvard, soltero, pasado por alto a su padre y se convirtió en el 49 º Mawlana Hazar Imam de los chiítas ismaelitas Imami y el cuarto Aga Khan. El nuevo Imam tomó un juramento de lealtad de cada uno de sus seguidores que estuvieron presentes en Ginebra para la ceremonia.
La aspersión del agua bendita sobre la faz de un ismaelita muertos y perdonar a su / sus pecados es un importante ritual llamado "Chhantas". La ceremonia se realiza normalmente antes del entierro, por un líder religioso (Mukhi) del Jamatkhana local a la que pertenece el individuo. Cuando el difunto Aga Khan estaba vivo que utiliza para recoger una pequeña donación, rocíe el agua bendita y perdonar los pecados de sus seguidores espirituales. El actual Aga Khan ha continuado la tradición familiar. En Asuán (Egipto), uno de los varios "Mukhis" que estuvieron presentes en el entierro de sus últimos 48 ª Imam realizó la ceremonia tradicional.
El Corán revela,
"? ... ¿Y quién puede perdonar pecados sino Alá" 3 / 135.
Es extraño que pueda parecer, cuando el viejo Aga Khan estaba sufriendo de cáncer, su esposa Begum Ummeh Habibah envió un mensaje a los ismaelitas en todo el mundo, a rezar todos los días en las Jamatkhanas para la recuperación de su Imam a los que atribuyen "Divinidad". Cuando el cuerpo del fallecido Imam debía ser enterrado, llegó otro mensaje preguntando ismaelitas todo el mundo, a reunirse en sus respectivas Jamatkhanas, precisamente en el momento en que el cuerpo debía ser bajado en la tumba en Asuán, y orad por el alma del difunto.
El 13 de diciembre de 1986, Karim Aga Khan ordenó una Constitución legal redactado de Ginebra, que le dio "derecho inherente y el poder y la autoridad absoluta y sin restricciones a través de y con respecto a todos los asuntos religiosos y Jamati de los musulmanes ismaelitas." Más aún, la Constitución también define que "Farman" de Karim Aga Khan ("Cualquier pronunciamiento, dirección, orden o resolución que hayan sido dictados por Mawlana Hazar Imam") "prevalecerá sobre la presente Constitución, y Farman tarde prevalecerá sobre el anterior. "
Uno tiene que admitir el hecho de que a diferencia de lo dividido y desintegrado comunidad islámica de nuestra era, la comunidad de Ismailia, que está obligado por la Constitución Ismailia ha permanecido aparentemente y perceptiblemente unidos a pesar de todos los enigmas y denuncias. Pero, por otro lado, la comparación es entre un pequeño grupo de menos de un millón y medio de ismaelitas con la Hermandad de 1,2 millones de musulmanes que se extiende desde un extremo del mundo al otro. La cifra proyecto de medios de entre 15 y 18 millones de seguidores de Karim Aga Khan es una "exageración diez veces" del número real.
KARIM AGA KHAN APRUEBA;
IMÁN ES EL MAZHAR (IMAGEN / COPIA) DE DIOS
Durante la II Guerra Mundial, a finales del Aga Khan, que vivía en Europa había enviado a sus dos nietos - Karim y Amyn, a Kenia como medida de precaución. Cuando la guerra terminó, la cautela Aga Khan no permitiría que sus nietos viajan juntos en el mismo avión. En el caso de una era para cumplir con un accidente, el otro podría continuar la cadena genealógica del Imamato Ismaili. A la edad de siete años, el príncipe Karim que temía la oscuridad, dirigir el Eid Salat (oración ritual) del Yama'at en Nairobi, Kenya. Fue un acontecimiento importante para los seguidores. La gran mayoría de los cuales no saben cómo rezar el Salat islámico. Agakhani ismaelitas recitar "Du'a" en lugar del Salat islámica, frente a cualquier dirección, en sus Jamatkhanas.
Después de completar sus estudios en Europa, Karim incorporó a la Universidad de Harvard en los Estados Unidos de América.Karim no lo hizo muy bien en las asignaturas de matemáticas y ciencias por lo que pasó a la historia del Medio Oriente y Estudios Islámicos. Antes de que él se graduó de Harvard en 1959, el joven príncipe Karim, que para entonces se había convertido en la 49 ª Imam de ismaelitas y Su Alteza el Aga Khan el cuarto, le dio un regalo de $ 50.000 a la Universidad. Harvard coincide generosa contribución del estudiante con la misma cantidad y se estableció un programa de becas.
Tras la adhesión de Karim en 1957 como un imán de la era atómica, los problemas comenzaron a entrar en erupción en la comunidad. En las partes del Punjab, Pakistán y casi toda Siria hubo una revuelta interna contra el nuevo Imam. Los seguidores se negaron a reconocer el nombramiento de un nieto como su "Hazar Imam", cuando un "Wali-Ahad" designada (sucesor del Imamato) y el hijo mayor del fallecido Imam estaba todavía vivo. Los ismaelitas de Siria y Pakistán reconocieron Príncipe Aly S. Khan (padre de Karim) como su 49 ª "Hazar Imam". Viendo que el partido puede ampliar y finalmente dividir el Agakhani ismaelitas en dos sectas, el príncipe Aly decidió intervenir en nombre de su hijo. Aly Khan
fue a Siria, se reunió con los líderes de los ismaelitas repugnantes y declaró que su padre había elegido a su hijo mayor Karim como el próximo Imam. Aly Khan también hizo una declaración similar, cuando se reunió con los líderes de los ismaelitas paquistaníes repugnantes en Karachi. Príncipe Aly murió en un accidente automovilístico en Francia en 1960. Él es recordado por muchos ismaelitas por su generosidad para aceptar la humillación personal y sin una nota de protesta. Algunos de sus contemporáneos expresan, si Aly - que se casó con la principal actriz de Hollywood Rita Hayworth, había reducido sus relaciones con otras chicas y celebridades glamorosas, a saber, Kim Novak, Gene Tierney, Juliette Greco y Lise Bourdin Bettina, no habría perdido el trono de Imamate a su hijo.
En 1953, a finales del Aga Khan había nombrado a uno de su primo lejano Amir Khalili como su nuevo Wazir (jefe de gobierno) para Irán. Cuatro años más tarde, cuando Karim accedió al trono del Imamato, Wazir Khalili comenzó pronunciando órdenes que instruyeron a los seguidores que vuelven a Ithna'ashriyya persuasión - la fe de sus antepasados y la que se practica devocional de Aga Khan, la primera y la antepasados. Historiador Farhad Daftary, también es un pariente lejano del Aga Khan, escribe en su libro "Los ismaelitas, su historia y las doctrinas;
"Durante la década de 1960, se produjeron varios enfrentamientos entre Agha Khan IV y Shah Khalili. Agha Khan IV, finalmente, decidió retirar Shah Khalili ... Él envió a dos colaboradores de confianza de Khoja Nizaris a Persia con un 'firman' despedir Shah Khalili y ordenando a sus seguidores a dejar de el pago de sus diezmos, hasta nuevo aviso ". Hoy en día, nadie sabe cuántos ismaelitas se quedan en Irán y de estos cuántos siguen la dirección de Karim Aga Khan.
A principios de la década de 1970, la cuestión de las creencias fundamentales de los ismaelitas se convirtió en una causa de animosidad entre los líderes de la comunidad de los Estados islámicos y los Estados no islámicos. El sujeto en el fondo era la "divinidad" de Hazar Imam. El primer grupo prefiere un enfoque más sutil que podría ser armonizado con las creencias islámicas.Este último quería continuar con el concepto tradicional de "Aly, sahi (verdaderamente) Allah". Cuando más alto rango líder internacional del Hazar Imam - el difunto Sir Eboo Pirbhai de Kenya, no pudo resolver el problema de su sede en Nairobi, una conferencia internacional de los líderes mundiales y los ismaelitas de alto rango ismaelitas estudiosos fue llamado a París. Karim Aga Khan presidió la famosa Conferencia Internacional, celebrada en marzo de 1975. El informe de los acuerdos adoptados en la Conferencia de París, bajo la presidencia de Karim Aga Khan el 49 Hazar Imam, fue publicado por la Asociación de la Oficina Central de Coordinación de Ismailia en Nairobi en mayo de 1975. Los conceptos del Profeta capó y el Imamato resueltos fueron las siguientes:
Los conceptos de Nabuwah y Imamah:
- "Estos conceptos se explican y entienden en la perspectiva general de la comunicación de Dios al hombre. El Imam ser explicado como 'mazhar' de Dios, en relación con los niveles de la inspiración y de la comunicación de Dios al hombre diferentes. "
Karim Aga Khan se convirtió así en la imagen / copia de Dios.
Estaban decepcionados Los delegados de los Estados islámicos. El concepto si la hace pública, no era fácil de defender si se declara "hereje" por el Gran Mufti de Pakistán o el
jefe religioso de un Estado islámico.
"ACREEDORES derrumbar DE AGA KHAN LUSTRE" New York Times
Se ha informado de que Karim Aga Khan había articulando, lo peor que le puede pasar a una persona iba a ser atrapado en un matrimonio infeliz. Bueno, lo que pasó, en octubre de 1969, el articulador que entonces tenía treinta y dos años, se vio atrapado.Karim Sally se casaron Frances Croker Poole, una mujer divorciada Inglés. De Sally, una vez modelada capas bajo el lema 'para coger un jeque, registros Mihir Bose. La ceremonia de matrimonio se realizó de acuerdo a la Ley Civil francés en el ayuntamiento de París. Karim cambió el nombre de su novia Sally Salimah. A partir de entonces, el dúo visitó a los seguidores de todo el mundo, que se llenaron de alegría para saludar a la pareja casada.
Dado que la abuela de Karim era un italiano, su madre y su esposa británica, se puede decir que la ascendencia de los imanes ismaelitas que se originó en Arabia y se había trasladado en Persia durante el periodo post fatimí, ahora se está estableciendo en Europa a través de la India británica. Durante su viaje de África Oriental Británica, en una de sus declaraciones religiosas ("Farmans"), la 48 ª Ismaili Imam al hablar de la trayectoria lineal ("Siratul Mustaqim"), aconsejó a sus seguidores que no "caminar" en las "conversaciones" de los árabes y los magnates (persa), que se encontraban sus progenitores. El motivo invocado por el Imam fue anglicismo, "los árabes son como burros" y "Moguls buscan limosna en todos los países", ¿qué van a enseñar?Los seguidores de Aga Khan en África Oriental Británica, cuyas raíces ancestrales estaban en la India, se convirtió en anglicismo y adoptaron con orgullo los nombres en inglés de sus hijos, como por ejemplo, John, Jimmy, Tommy, Sam y Mac. Sin embargo, su apellido se mantuvo sin cambios. En su mayoría se derivan de los nombres de los ídolos hindúes, como, Ramji, Kanji, Samji, Govindji y Shivji. Incluso hoy en día nos encontramos con la misma tendencia entre los seguidores del Aga Khan.
Begum Salimah se convirtió en madre de la Princesa Zahra en 1970, el príncipe Rahim en 1971 y el príncipe Hussein en 1974.No es fácil de adivinar la situación financiera actual de Karim. Según una estimación, durante su ejercicio pico, era valor de 1,5 millones de dólares. Aga Khan recibe, además de la rentabilidad de sus inversiones personales, 12,5 y 25 por ciento de los ingresos brutos de sus seguidores espirituales y otras contribuciones religiosas que se ejecutan en millones. Casi la totalidad de estas colecciones y contribuciones son en efectivo (sin recibos emitidos). Recientemente, ha habido sugerencias de los niveles de raíz de hierba que la comunidad podría ahorrar millones en reembolsos de impuestos de sus respectivos gobiernos, si los recibos pertinentes debían ser emitidos. Además, el Jamaat no tener que enfrentar la vergüenza de la ilegal "lavado de dinero", como en el pasado reciente. En 1990, unos ismaelitas fueron condenados para ejecutar una de las mayores operaciones ilegales de blanqueo de dinero en los Estados Unidos, por los cobros realizados en los Jamatkhanas.
En 1988, Karim Aga Khan lanzó una lujosa fiesta para celebrar el 18 cumpleaños de su hija, la princesa Zahra, en su castillo cerca de París. 'Daily Express' de Londres, informó que más de 800 personas se reunieron para cenar en el salmón ahumado y caviar, beber champaña y bailar a la banda de Lester Lanin especialmente volado desde los Estados Unidos. La pantalla de fuego solo se estima que costó 200.000 libras esterlinas.
Cinco años más tarde, Karim Aga Khan fue capturado en la recesión mundial para la fabricación de una serie de malas decisiones relativas a sus principales inversiones empresariales. Su sociedad de cartera italiana Fimbar estaba en serios problemas financieros. Aga Khan tuvo que ceder el control de una red de casi 36 hoteles más glamorosos en seis países. La sociedad de cartera y la cadena de hoteles CIGA, que se ejecuta en rojo en los últimos años, debido en casi la mitad de mil millones de libras a varios bancos internacionales. Al no pagar theinterest de los préstamos, los acreedores se movieron-in en mayo de 1993 para apoderarse de los bienes. Eso no fue un retroceso normal, ya que causó humillación pública para el Aga Khan, que fue en un tiempo llamado "el rey del turismo" por el "economista". Escribió el reporte de la acción de los acreedores New York Times: "Los acreedores mella en Lustre del Aga Khan".
Karim Aga Khan ha recibido varios honores de muchos gobiernos del mundo y las universidades. El último de esta década fue la Commadeur Legión de Honor, Francia, por servicios a la humanidad en el tercer mundo por parte de la red de sus instituciones y fundaciones internacionales. Uno de los principales proyectos llevados a cabo es la Universidad Aga Khan y el hospital de Karachi, Pakistán. La Fundación Aga Khan y la red de sus instituciones reciben muy grandes contribuciones (en millones de dólares) de diversos gobiernos, los consorcios internacionales, las grandes corporaciones y filántropos individuales (ismaelitas y no ismaelitas), especialmente de Europa, América del Norte y Pakistán.
Karim Aga Khan, el receptor de la Medalla de la Fundación Jefferson, es un visitante frecuente de la Casa Blanca desde la era Kennedy. En 1985, el presidente Reagan y la primera dama Nancy Reagan se quedaron en la villa del Aga Khan en Ginebra durante la reunión en la cumbre histórica con el líder soviético Mijail Gorbachov. Uno se pregunta por qué un líder religioso de la comunidad musulmana, que tiene tales relaciones cercanas con mayor corredor de poder en el mundo los EE.UU., se ha mantenido notablemente silencioso sobre los temas tales como la invasión de Afganistán, el conflicto árabe-israelí, la Guerra del Golfo y el embargo incesante sobre Irak, la crisis en Somalia, la lucha de Cachemira, la elección de Argelia, las atrocidades serbias y los sufrimientos permanentes de los musulmanes bosnios.
En el pasado se hizo una petición a Karim Aga Khan por una fuente de Pakistán para ayudar financieramente a los países musulmanes en la compra de equipos militares. No hay evidencia de la petición que se hayan adherido a. Un documental realizado y mostrado en la televisión británica, durante la guerra afgano-soviética, mostró que los seguidores del Aga Khan estaban orgullosos de desfilar ante el equipo de filmación a los tanques soviéticos y armamento que el ejército soviético había dejado con ellos. El líder de la Afghani Agakhanis, Syed Jafferi - Mukhi un jefe hereditario del Imam, que había vivido en Estados Unidos por algún tiempo, se jactó de que los miembros de su Jamaat habían atacado en repetidas ocasiones, muertos y capturados los Mujaideens musulmanes que pasaban por su valle - un paso de montaña estratégico - para luchar contra el ejército soviético. Cuando el documental se muestra a los líderes de los Mujaideens en Pakistán, mencionó ante los medios locales que una vez que los Mujaideens han asentado sus puntuaciones con los soviéticos que se hará cargo de Syed Jafferi y sus compañeros de tribu. Mientras tanto, Karim Aga Khan y sus seguidores están tratando de reubicar a estos Afghani ismaelitas en Canadá con el apoyo financiero del Gobierno de Canadá y el Jamaat en América del Norte.
(Continuará)
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