Crusader islamófobo: Alguien que no leyeron sobre el Islam a partir de fuentes islámicas, Y ni siquiera leer la Biblia!!
La hostilidad hacia o prejuicios contra los Judios y el judaísmo.
Discriminación contra Judios.
La hostilidad hacia o discriminación contra los Judios como un grupo religioso o "raza". Aunque el término antisemitismo tiene amplia aceptación, que es considerado por algunos como un término equivocado, lo que implica la discriminación contra los semitas, incluyendo los árabes y otros pueblos que no son los objetivos de antisemitismo, ya que se entiende habitualmente. En la antigüedad, la hostilidad hacia los Judios emergieron debido a las diferencias religiosas, la situación se agravó como consecuencia de la competencia con el cristianismo. En el siglo cuarto, los cristianos tendieron a ver Judios como un pueblo extranjero cuyo rechazo de Cristo los había condenado a la migración permanente. Judios se les negó la ciudadanía y sus derechos en la mayor parte de Europa en la Edad Media (aunque algunas sociedades son más tolerantes) o se vieron obligados a usar la ropa distintiva, y se vieron obligados expulsiones de los Judios de varias regiones de ese período. Desarrollado durante la Edad Media eran muchos de los estereotipos de Judios (por ejemplo, el libelo de la sangre, la supuesta codicia, la conspiración contra la humanidad) que han persistido hasta la era moderna. La Ilustración y la Revolución Francesa trajo una nueva libertad religiosa en Europa en el siglo 18, pero no redujeron el antisemitismo, porque Judios siguió siendo considerado como forasteros. En el siglo 19 la discriminación violenta intensificó ( verpogrom), y el llamado "racismo científico" surgió, que la hostilidad base a los Judios en sus características biológicas supuestas y religión reemplazado como la base principal para el antisemitismo. En el siglo 20 los trastornos económicos y políticos causados por la Primera Guerra Mundial se intensificó el antisemitismo y antisemitismo racista floreció en la Alemania nazi. Persecución nazi de los Judios llevó al Holocausto, en el que fueron exterminados unos seis millones de Judios. A pesar de la derrota de los nazis en la Segunda Guerra Mundial, el antisemitismo sigue siendo un problema en muchas partes del mundo en el siglo 21.
Para obtener más información sobre el antisemitismo , visite Britannica.com .
Oxford Dictionary of Politics:
antisemitismo
Literalmente, la persecución o la discriminación de los Judios. El primer uso del término, que se creó en la década de 1870, se atribuye diversamente al alemán Wilhelm Marr y el francés Ernest Renan. En cierto modo era un término equivocado desde el principio, ya que, en la jerga de la teoría racial de la época, "semitas" eran un grupo amplio de grupos étnicos no europeos, entre ellos los árabes, mientras que el antisemitismo fue tomada en el sentido, y tiene seguido decir, un racismo anti-judío. El antisemitismo es diferente de las ideas y las teorías antisemitas que son anteriores a la aparición de la teoría racial en la década de 1850, ya que identifica las características judías como congénita y no específicamente religiosas o culturales en general (y, por lo tanto, capaz de rechazo por parte de particulares Judios). La persecución de los Judios es tan antigua como la "diáspora", que se extendió población judía en toda Europa y el Mediterráneo, después de que los romanos expulsaron a los Judios de Palestina en ad 79; Judios fueron expulsados de varios países de la Edad Media más tarde. El antisemitismo es diferente de la mayoría de las demás formas de racismo que enfatizan más que la inferioridad de ciertas razas (especialmente los de origen africano). Doctrinas de inferioridad racial suelen reconocer la posibilidad de la armonía racial, siempre que la raza inferior se mantiene en su lugar apropiado inferior, y social. Pero el antisemitismo subraya la hostilidad innata de Judios a los intereses de los no-Judios en lugar de su inferioridad en cuanto tal.
- Lincoln Allison
Oxford Companion a la literatura alemana:Antisemitismo
Discriminación contra Judios por motivos religiosos fue un fenómeno recurrente en los países de habla alemana, como en el resto de Europa, a partir de finales de la Edad Media, cuando se les insultaban y masacrados en el enfoque de la Muerte Negro en el mid-14th c. Pensamiento antisemita fue reforzada por la Reforma : Lutero se dirigió a la fe judía con la intolerancia de convicción, llamando a la destrucción de las sinagogas ( Von den Juden und ihren Lügen , 1543). El romano Estados católicos permanecieron más moderado, y un cambio general de actitud fue inaugurado por la lenta difusión del Humanismo (ver Humanismus ), con su mensaje de tolerancia religiosa. De acuerdo con los artículos de la Paz de Westfalia en 1648 (ver Westfälischer Friede ), las actitudes hacia los Judios fueron determinados por los príncipes soberanos del Imperio particularista recién instituida. En laAufklärung del fallecido c 18. un debate sobre los derechos civiles de los Judios fue estimulado por un tratado Über die bürgerliche Verbesserung der Juden publicado en 1781 por Christian Wilhelm Dohm, funcionario prusiano. Apoyo Iluminado de la tolerancia religiosa, expresada en de Lessing Nathan der Weise (1778), con su ejemplar representación de los civilizados Judio Nathan, se le dio contenido político en Austria en 1782 en el "Toleranzpatent 'de José II . Así comenzó un proceso de asimilación que culmina en el otorgamiento de los mismos derechos civiles en la constitución de 1867,. En Prusia la etapa equivalente fue tomada en 1869 y se consagró en la Constitución alemana de 1871 A partir de la década de 1840, sin embargo, el antisemitismo se había iniciado a echar raíces como una idea política, en el imperio Austro-Húngaro en especial, antisemitismo político comenzó a crecer durante y justo después de la Revolución de 1848 (véase Revolutionen 1848-9). Se desarrolló en paralelo con el crecimiento del nacionalismo alemán, como se refleja en la novela de Gustav Freytag Soll und Haben (1855), y cobró fuerza como resultado de la crisis financiera de la década de 1870 (véase Gründerzeit ). Un hito en el desarrollo de una ideología racista sistemática fue la publicación en 1881 de la cuestión judía del als Racen-, Sitten-und Kulturfrage por Eugen Dühring, profesor de la Universidad de Berlín. Otros exponentes notables incluyen el historiador H. von Treitschke y Wilhelm Marr: Der Sieg des Judenthums über das Germanenthum. Vom nicht aus confessionellen Standpunkt betrachtet (1879), el término "antisemitismo" se piensa generalmente para derivar de su estudio sobre Semitismus (1879). Desde la década de 1890, el antisemitismo se vincula cada vez más con las ambiciones expansionistas alemanes, propagada por la derecha, sobre todo por el Alldeutscher Verband (fundada en 1891), de H. clase , y Houston Stewart Chamberlain , que desde 1889 vivía en Viena, publicó Die Grundlagen des 19. Jahrhunderts en 1899, y en su matrimonio con la hija de R. Wagner , en 1908 se instaló en Bayreuth. Su trabajo fue especialmente explotado por los nacionalsocialistas, que en 1939-40 publicó la quinta edición de la versión alemana de la JA Gobineau Essai sur l'inégalité des razas humaines (4 vols., 1853-5) que influyeron en Chamberlain y otros. En 1893 los miembros del Reichstag incluyeron 16 antisemitas, cuyas opiniones fueron fuertemente rechazadas por el SPD . Se produjeron avances paralelos en Austria, especialmente en Viena, donde el aumento de la población judía (sobre todo a la inmigración desde el este de la Monarquía Dual), junto con el resentimiento que surge de la crisis bursátil de 1873, impulsado sentimiento antisemita . El crecimiento del antisemitismo político se asocia sobre todo con dos figuras, ambos originarios liberales. Uno de ellos fue Georg von Schönerer, que indirectamente influenciado por Dühring. Se convirtió en líder en 1879 del pan-alemanes de Austria (Deutschnationale), cuyo "programa de Linz" de 1882 nacionalista fue aumentada por una cláusula anti-semita ('Arierparagraph') en 1885, abogando por la eliminación de la influencia judía "en todos los ámbitos de la vida pública ('die Beseitigung des Jüdischen Einflusses auf allen Gebieten des Lebens öffentlichen'). El segundo fue Karl Lueger , el alcalde socialcristiano de Viena, en la vuelta del siglo, cuyo partido estaba detrás de la fundación en 1898 de la Kaiserjubiläums-Stadttheater, que funcionó durante cinco temporadas como el teatro un "aria" que ofrece en exclusiva 'Christian' ( es decir, no judíos) autores y actores. antisemitismo, cuyo papel en la moneda de la vida política e intelectual de Viena se captura en la Schnitzler profesor Bernhardi (1912), desarrollado en un contexto en el que la influencia judía en Viena fue especialmente fuerte en las finanzas, la abogacía, el teatro y la prensa-una concentración de influencia reconocida como un problema por Wassermann en su cuenta de Mein Weg del als Deutscher und Jude . En parte como reacción a la virulencia del antisemitismo en Austria que en 1896Herzl , quien había estado en París durante el caso Dreyfus como corresponsal del diario liberal vienés Neue Freie Presse Die , publicado Der Judenstaat , rechazando la asimilación y la promoción de la idea de un estado judío independiente, y fue en Viena que Hitler , que pasó la mayor parte de los años 1908 a 1913 allí, absorbe el legado político de Schönerer y Lueger y aprendió la jerga estridente del antisemitismo de la prensa de derechas, de que un dramaturgo como Schnitzler era constantemente objeto de abusos difamatorios. En Alemania una vista antisemitas de la historia literaria se propagó por Adolf Bartels , que expresaron su preocupación de que Berlín había convertido en un teatro de la ciudad judía, dependiente de los escritores judíos, actores, productores y directores. Lo que él se refería era, de hecho, uno de los periodos más creativos de la historia del teatro de la ciudad, dominada por Otto Brahm y Max Reinhardt , ambos de origen judío. Después de la derrota de Alemania en la guerra de 1914 a 1918, cuando los ex funcionarios, encabezada por el general Ludendorff , aliado con los nacionalistas de extrema derecha, hubo otro aumento del antisemitismo en Alemania. El asesinato de Walther Rathenau en 1922 se llevó a cabo justo cuando Hitler estaba preparando su programa para su nuevo partido, el NSDAP . Varias otras asociaciones nacionalistas y el alemán Christlichsoziale Partei también propagan el antisemitismo, pero la ideología de Hitler, expuesto en Mein Kampf (1925-6), era única en su combinación virulenta de racismo con el nacionalismo expansionista. Su argumento político procedía de lo que fue uno de los clichés de pie en el periodismo antisemita en Viena, el mito de una conspiración judía internacional con el objetivo de dominación mundial. En la Austria de principios de 1920 uno de los objetivos de la crítica anti-semita fue el Festival de Salzburgo (ver Salzburger Festspiele ), cuyo genio fue presidente Reinhardt, y que a los ojos del nacionalsocialismo significó un rival extranjero a la celebración de Wagner en Bayreuth Festival. En 1934 Hitler confió la educación de los miembros del partido y funcionarios para el ideólogo del partido, Alfred Rosenberg, cuyo trabajo programático Der Mythos des 20. Jahrhunderts habían aparecido en 1930. Condenado a muerte en los juicios de Nuremberg, que fue ejecutado en 1946. Otros responsables de la aplicación de la política de Hitler, los primeros seguidores que compartían su racismo fanático, incluidos H. Göring , H.Himmler y J. Goebbels . Como ministro de propaganda Goebbels asumió la autoridad de amplio alcance sobre la prensa, la educación y todas las instituciones culturales, como el teatro. Se autorizó la quema pública de libros en Berlín y otros lugares a partir de marzo de 1933; esto se dirige contra todos los opositores del nazismo, pero sobre todo contra los escritores judíos. El marco legal de su control sobre la vida cultural y literaria fue proporcionada por el Reichskulturkammergesetz (09/22/1933), que reunió a todos los que trabajan en el campo de la cultura bajo una sola autoridad dirigida por Goebbels. El Reichskulturkammer se organizó posteriormente en las secciones de literatura (Schriftstellergesetz, 04/10/1933), el teatro, la prensa, el cine, las artes visuales, etc, y le impuso una 'Arianización' sistemática de la vida cultural. En mayo de 1937 Goebbels inauguró una exposición de lo que se llama arte degenerado en Munich, que incluyó obras de no-Judios conocidos por sus simpatías con los artistas judíos (véase Entartete Kunst ). Él también tomó un interés activo en la industria del cine. Nuevas producciones incluyen películas tendenciosas pseudo-históricos, el más odioso ser Jud Süß (1940, en Süß-Oppenheimer, no guarden relación con la novela del mismo título de Feuchtwanger). La distribución obligatoria de la película a través de Alemania y los territorios ocupados coincidió con los inicios del capítulo más oscuro en la historia del antisemitismo alemán, el asesinato masivo planificado de la población judía, conocida por el régimen como la "Solución Final" ( Endlösung). Algunos autores ya habían emigrado para cuando el NSDAP llegó al poder, y muchos de ellos siguieron al exilio (ver Exilliteratur ), aunque la emigración cada vez más difícil, sobre todo después de 1938.La exclusión de todas las personas de ascendencia judía de la vida cultural e intelectual afecta a todas las clases profesionales, universidades, instituciones de investigación, hospitales, y el poder judicial. Zonas enteras de la vida cultural y artística, primero en Alemania y después del Anschluss 03 1938 (ver Österreich ) en Austria también, fueron privados de la mayor parte de sus talentos más importantes (por ejemplo, cabaret satírico, que había sido dominada por artistas judíos). Dentro de habla alemana de Europa una institución que funcionó como un refugio para los judíos exiliados y de izquierda y continuó como un centro independiente de la cultura teatral a lo largo de la Guerra de 1939 a 1945 fue el Schauspielhaus de Zurich . En Alemania, la discriminación en contra de los derechos de los Judios, en acuerdo con la política del NSDAP desde 1920, fue sellado por las Leyes de Nuremberg (09/15/1935) y se extendió a Austria tras el Anschluss en 1938. La intimidación, vandalismo y daños a la propiedad judía se convirtió en la norma, ignorado por la policía, y que culminó en el pogrom durante la noche del 09 al 10 11 1938 (ver Kristallnacht ). Una serie incesante de nuevas leyes privado a los Judios de sus derechos restantes, la propiedad y los medios de vida, y muchos tuvieron que soportar los trabajos forzados. La deportación sistemática seguida, incluyendo a la población judía de los países ocupados, así como de Hungría, Rumania y Bulgaria, cuyos regímenes colaborado con Hitler. A merced de la brutalidad de la SS, los Judios víctimas tuvieron que vivir en guetos superpoblados (Lodz, Varsovia) y campos de concentración, en los que innumerables hombres, mujeres y niños perecieron, la gran mayoría de los cuales eran judíos. Masacre horrible se institucionalizó en los campos de exterminio, entre ellos Auschwitz, símbolo del Holocausto. Los sobrevivientes, liberado por las tropas aliadas, han relacionado el sufrimiento inimaginable, así como los actos individuales de coraje. Resistencia organizada en Varsovia y en Alemania fue contrarrestado por el terror y las represalias (véase Movimientos de Resistencia ). Una combinación del exilio y la muerte redujo la población judía de Austria de 300, 000, 11, 000, en Berlín, donde en 1933 se había producido 160, 000 Judios en ejercicio (55, 000 de los cuales fueron asesinados en campos de concentración), había sólo un 8, 000 después de la guerra. 'Nach Auschwitz kann man nicht dichten "( Adorno ). Sin embargo, las atrocidades de la era de Hitler han perseguido la literatura alemana desde 1945, los tratamientos pendientes que van desde desafiante juego de Max Frisch Andorra (1961) a la más célebre de todos los poemas de la posguerra en el lenguaje, 'Todesfuge' (1948) de Paul Celan . Jurek Becker es uno de los que representan a la percepción de una nueva generación. Desde aproximadamente la década de 1980 una serie de escritores que se identifican como judíos han surgido en Alemania, así como una serie de revistas de interés específicamente judío.La pequeña comunidad judía en Alemania está siendo reforzada por los inmigrantes de Rusia, por lo que el diálogo judeo-alemán parece que va a continuar. (Véase también el yiddish.)
No hay comentarios:
Publicar un comentario