Cualquier persona de mente abierta de emprender un estudio sobre el Islam, sobre todo si el uso de libros escritos en lenguas europeas, debe ser consciente de las distorsiones inherentes al parecer que impregnan casi todos los escritos no-musulmanes en el Islam. Por lo menos desde la Edad Media, el Islam ha sido muy calumniado y malinterpretado seriamente en Occidente. En los últimos años del siglo XX, no parece que mucho ha cambiado, a pesar de que la mayoría de los musulmanes estarían de acuerdo en que se están logrando avances.
Motivos cuestionables e ignorancia general
Siento que un resumen elegante de la ignorancia de Occidente del Islam y de los motivos de Orientalismo son las siguientes palabras del periodista y escritor suizo, Roger Du Pasquier:"Occidente, ya sean cristianos o descristianizada, nunca ha conocido el Islam. Desde que lo vieron aparecer en el escenario mundial, los cristianos nunca dejaron de insultar y calumniar con el fin de encontrar una justificación para emprender la guerra contra él. Ha sido sometido a . distorsiones grotescas de los rastros de las cuales aún perduran en la mente europea Incluso hoy en día hay muchos occidentales para quienes el Islam se puede reducir a tres ideas:. fanatismo, el fatalismo y la poligamia Por supuesto, sí existe un público más culto, cuyas ideas sobre el Islam son menos deformada, hay todavía pocos preciosos que saben que la palabra Islam significa otra cosa que "la sumisión a Dios" Uno de los síntomas de esta ignorancia es el hecho de que en la imaginación de la mayoría de los europeos, Allah se refiere a la divinidad de los musulmanes, no. el Dios de los cristianos y los Judios, sino que están todos sorprendidos de escuchar, si se toma la molestia de explicarles las cosas, que significa "Alá" dios ", y que incluso los cristianos árabes lo conocen por otro nombre.La sensación de que hay un desconocimiento general del Islam en Occidente es compartida por Maurice Bucaille, un médico francés, que escribe:
Islam tiene de Por supuesto ha sido objeto de estudios por los orientalistas occidentales que, en los últimos dos siglos, han publicado una extensa literatura aprendido sobre el tema. Sin embargo, por sus valiosos trabajos pueden haber sido, sobre todo en los campos histórico y filológico y, han contribuido poco a una mejor comprensión de la religión musulmana en el medio cristiano o post-cristiana, simplemente porque no han podido dar mucho que hablar fuera de sus círculos académicos especializados. Uno se ve obligado también a reconocer que los estudios orientales en Occidente no siempre se han inspirado en el más puro espíritu de imparcialidad académica, y es difícil negar que algunos islamistas y arabistas han trabajado con la clara intención de menospreciar el Islam y sus adeptos. Esta tendencia fue especialmente marcada-por obvias razones-en el apogeo de los imperios coloniales, pero sería exagerado afirmar que ha desaparecido sin dejar rastro.
Estas son algunas de las razones por las que el Islam sigue siendo aún hoy lo juzgado mal por el Oeste, donde curiosamente, las religiones asiáticas, como el budismo y el hinduismo tienen desde hace más de un siglo generado mucho simpatía más visible e interés, a pesar de que el Islam es tan cerca de el judaísmo y el cristianismo, habiendo fluyeron de la misma fuente de Abraham. A pesar de esto, sin embargo, desde hace varios años me ha parecido que las condiciones externas, en particular la creciente importancia de los países árabes e islámicos en los grandes asuntos políticos y económicos del mundo, han servido para despertar un interés creciente del Islam en Occidente, lo que-para algunos-en el descubrimiento de nuevos e insospechados horizontes hasta entonces ". (De Inauguración Islam , por Roger Du Pasquier, páginas 5-7)
"Cuando se menciona el Islam para el ateo materialista, sonríe con una complacencia que sólo es igual a su desconocimiento del tema. Al igual que la mayoría de los intelectuales occidentales, de cualquier creencia religiosa, que tiene una impresionante colección de ideas falsas sobre el Islam . Uno debe, en este punto, le permitirá a uno o dos excusas. En primer lugar, además de las actitudes recién adoptados prevalecen entre las autoridades católicas más altas, el Islam siempre ha estado sujeto en Occidente a lo que se denomina 'calumnias secular ". Cualquier en Occidente que ha adquirido un profundo conocimiento del Islam sabe exactamente hasta qué punto su historia, el dogma y los objetivos han sido distorsionados. También hay que tener en cuenta el hecho de que los documentos publicados en las lenguas europeas sobre este tema (dejando a un lado los estudios altamente especializados) no hacer el trabajo de una persona dispuesta a aprender más fácil ". (De La Biblia, el Corán y la Ciencia , de Maurice Bucaille, página 118)Orientalismo: una definición amplia
El fenómeno que se conoce generalmente como el orientalismo no es más que un aspecto de malas representaciones occidentales del Islam. Hoy en día, la mayoría de los musulmanes en Occidente, probablemente de acuerdo en que el mayor volumen de información distorsionada sobre el Islam proviene de los medios de comunicación, ya sea en periódicos, revistas o en la televisión. En cuanto al número de personas que son alcanzadas por dicha información, los medios de comunicación sin duda tiene un impacto más generalizado en la opinión de Occidente del Islam que hacen las publicaciones académicas de "orientalistas", "arabistas" o "islamistas". Hablando de etiquetas, en los últimos años el campo académico de lo que antes se llamaba "orientalismo" ahora se llama "estudios regionales" o "estudios regionales", en la mayoría de colegios y universidades en el Occidente. Estos términos políticamente correctos han tomado el lugar de la palabra "Orientalismo" en los círculos académicos ya que esta última palabra está contaminada con una connotación imperialista negativa, en gran medida debido a los propios orientalistas. Sin embargo, a pesar de que las obras de los estudiosos que persiguen estos campos no llegan al público en general, lo hacen a menudo caen en las manos de los estudiantes y los que están personalmente interesados en aprender más sobre el Islam. Como tal, cualquier estudiante del Islam, sobre todo los de la West-tienen que ser conscientes del fenómeno histórico del orientalismo, tanto como una actividad académica y como un medio de explotación cultural. Cuando es utilizado por los musulmanes, la palabra "orientalista" generalmente se refiere a cualquier estudioso occidental que estudia el Islam, independientemente de sus motivos, y por lo tanto, inevitablemente, lo distorsiona. Como veremos, sin embargo, el fenómeno del orientalismo es mucho más que un ejercicio académico. Edward Said, un renombrado erudito árabe cristiano y autor de varios libros que exponen deficiencias del enfoque orientalista, define "orientalismo" de la siguiente manera:
"... Por el orientalismo quiero decir varias cosas, todas ellas, en mi opinión, son interdependientes. La designación más fácilmente aceptada por el orientalismo es una académica y, de hecho, y de hecho la etiqueta todavía sirve en una serie de instituciones académicas. Cualquier persona que enseña, escribe sobre o investiga el Orient-y esto se aplica si la persona es un antropólogo, sociólogo, historiador, o philogist-ya sea en su específico o sus aspectos generales, es un orientalista, y lo que él o ella hace es Orientalismo . " (De Orientalismo , de Edward W. Said, página 2)Como ocurre con muchas cosas, siendo conscientes de que el problema es la mitad de la batalla. Una vez que el buscador sincero de la Verdad es consciente de la larga incomprensión y la hostilidad permanente entre el Islam y Occidente-y aprende a no confiar en todo lo que ven en el conocimiento y la información de impresión auténtica se puede obtener mucho más rápidamente. Ciertamente, no todos los escritos occidentales sobre el Islam tienen el mismo grado de sesgo-que corren la gama de la distorsión deliberada de la simple ignorancia, e incluso hay algunos que podrían ser clasificados como sinceros esfuerzos de los no musulmanes para retratar al Islam como algo positivo . Sin embargo, la mayoría de estas obras están plagadas de errores aparentemente no intencionales, aunque sea menor, debido a la falta de conocimiento islámico del autor. En el espíritu de la justicia, hay que decir que incluso algunos libros contemporáneos sobre el Islam por autores musulmanes sufren de estas mismas deficiencias, por lo general debido a la falta de conocimientos, ideas heréticas y, o en función de las fuentes no musulmanas.
"Hablar de Orientalismo, por tanto, para hablar sobre todo, aunque no exclusivamente, de una empresa cultural británica y francesa, un proyecto cuyas dimensiones tomar en tales ámbitos tan dispares como la propia imaginación, el conjunto de la India y el Levante, los textos bíblicos y de la tierras bíblicas, el comercio de las especias, los ejércitos coloniales y una larga tradición de los administradores coloniales, un cuerpo formidable erudito, "expertos" orientales innumerables y "manos", un profesorado Oriental, un complejo conjunto de ideas "orientales" (despotismo oriental, el esplendor oriental , la crueldad, la sensualidad), muchas sectas orientales, filosofías y sabidurías domesticados para locales europeas "usar la lista se puede extender más o menos indefinidamente. (De Orientalismo , de Edward W. Said, página 4)
Dicho esto, debe venir como ninguna sorpresa que aprender sobre el Islam en Occidente, especialmente cuando se basa en las obras en lenguas europeas-nunca ha sido una tarea fácil. Hace apenas unas décadas, una persona de habla Inglés que estaba interesado en el Islam, y que desean limitar su lectura de obras de autores musulmanes, podría haber sido limitado a la lectura de una traducción del Corán, unos cuantos libros de Hadith traducidos y algunos docena de ensayos folleto de tamaño. Sin embargo, en los últimos años, la amplia disponibilidad de libros islámicos escrito por creer y comprometido musulmanes-y el advenimiento de la Internet ha hecho obtener información auténtica sobre casi cualquier aspecto del Islam mucho más fácil. Hoy en día, casi no pasa una semana que una traducción al Inglés de una obra clásica islámica no se anuncia. Teniendo esto en mente, me gustaría animar al lector a consultar los libros escritos por autores musulmanes cuando se trata de aprender sobre el Islam. Hay una amplia gama de distribuidores de libros islámicos que se puede contactar a través de Internet.
OBJETIVOS imperialistas y MISIONEROS EAGER
Pasando a un análisis más detallado de visión distorsionada de Occidente del Islam en general y orientalismo en particular. . . Edward Said, el autor cristiano árabe de la monumental obra Orientalismo , se refirió con precisión a Orientalismo una "empresa cultural". Este es, sin duda ninguna distorsión, ya que el estudio académico de la Oriental Oriental por el oeste Occidental fue motivada-y con frecuencia suelen cooperado mano a mano con los objetivos imperialistas de las potencias coloniales europeas. Sin lugar a dudas, las bases del orientalismo están en la máxima "Conoce a tu enemigo".Cuando las "naciones cristianas" de Europa comenzaron su larga campaña para colonizar y conquistar el resto del mundo para su propio beneficio, trajeron sus recursos académicos y misionero para llevar el fin de ayudar en la tarea. Orientalistas y misioneros de cuyas filas se superponen con frecuencia, eran más de las veces los funcionarios de un gobierno imperialista que estaba utilizando sus servicios como una forma de someter o debilitar a un enemigo, aunque sutilmente:
"Con respecto al Islam y los territorios islámicos, por ejemplo, Gran Bretaña consideró que no tenía interés legítimo, como una potencia cristiana, de salvaguardar. Un aparato complejo para atender esos intereses desarrollados. Estas organizaciones tempranas como la Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano (1698 ) y la Sociedad para la Propagación del Evangelio en el extranjero (1701) se tuvo éxito y luego incitada por la Sociedad Misionera Bautista (1792), la Sociedad Misionera de la Iglesia (1799), la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera (1804), el London Sociedad para la Promoción de cristianismo entre los Judios (1808). Estas misiones "abiertamente" se unió a la expansión de Europa ". (De Orientalismo , de Edward W. Said, página 100)Cualquiera que haya estudiado el tema sabe que los misioneros cristianos estaban dispuestos a participar en el imperialismo europeo, independientemente de los motivos puros o ingenuidad de algunos de los misioneros individuales. En realidad, un buen número de estudiosos orientalistas eran misioneros cristianos. Un ejemplo notable es Sir William Muir, que fue un activo misionero y autor de varios libros sobre el Islam. Sus libros fueron muy parciales y estudios de mente estrecha, pero que siguen siendo utilizados como referencia para aquellos que deseen atacar al Islam hasta nuestros días.Para que los cristianos eran la fuente de algunas de las peores mentiras y distorsiones sobre el Islam no debería ser una sorpresa, ya que el Islam era su principal "competidor" en el escenario de las Religiones del Mundo. Lejos de honrar el mandamiento de no levantar falso testimonio contra el prójimo, distorsiones y mentiras-cristianos absoluta sobre el Islam fueron generalizadas, como muestra el siguiente:
"La historia del orientalismo es apenas uno de examen imparcial de las fuentes del Islam, especialmente cuando están bajo la influencia de la intolerancia del cristianismo. Desde las distorsiones fanáticos de Juan de Damasco a la apologética de escritores posteriores contra el Islam que le dijo a su público que los musulmanes adorado tres ídolos! Pedro el Venerable (1084-1156) "traducido" el Corán que fue utilizado durante la Edad Media e incluye nueve capítulos adicionales. venta infame distorsionada traducción seguido esa tendencia, y él, junto con los gustos de Rodwell, Muir y una multitud de otros atacaron el carácter y la personalidad de Muhammad. A menudo se emplean historias inventadas, o la narración de lo que los propios musulmanes consideran fabricada o débil, o si no distorsionado los hechos al afirmar musulmanes celebraron una posición que no lo hicieron, o el uso de los hábitos practicados por ignorancia entre los musulmanes como el retrato fiel del Islam como Norman Daniel nos dicen en su trabajo. Islam y Occidente : "El uso de pruebas falsas para atacar al Islam era casi universal. . . "(P. 267)." (De una exposición autorizada - Parte 1 , de 'Abdur-Rahim Verde)Este punto de vista se ve confirmado por el historiador conocido de Oriente Medio, Bernard Lewis, cuando escribe:
"Cristiandad Medieval hizo, sin embargo, el estudio del Islam, con el doble propósito de proteger a los cristianos de halagos musulmanes y convertir musulmanes al cristianismo, y los eruditos cristianos, la mayoría de ellos sacerdotes y monjes, creó un cuerpo de literatura acerca de la fe, su profeta, y su libro polémico en su propósito y, a menudo grosera en el tono, diseñado para proteger y desalentar en lugar de informar ".." (De Islam y Occidente , de Bernard Lewis, páginas 85-86)Hay una gran cantidad de pruebas de que se podría utilizar para demostrar que cuando se trata de atacar al Islam, incluso la Iglesia Católica Romana abarcaría fácilmente casi cualquier falsedad. He aquí un ejemplo:
"En un determinado momento de la historia, la hostilidad hacia el Islam, en cualquier forma o modalidad, incluso viniendo de los enemigos declarados de la iglesia, fue recibida con aprobación más sentida por los altos dignatarios de la Iglesia católica. Así, el Papa Benedicto XIV, que tiene fama que ha sido el más grande pontífice del siglo XVIII, sin vacilar enviado su bendición a Voltaire . Esto fue en agradecimiento por la dedicación a él de la tragedia Mahoma o el fanatismo (Mahomet ou le Fanatisme) 1741, una sátira gruesa que cualquier escritorzuelo inteligente de mala fe podría haber escrito sobre cualquier tema. A pesar de un mal comienzo, el juego ganó prestigio suficiente para ser incluido en el repertorio de la Comédie-Française ". (De La Biblia, el Corán y la Ciencia , de Maurice Bucaille, página 118)
MENTIRAS EXTENSOS & CULTURA POPULAR
El enemigo dedicado de la iglesia, antes mencionada, fue el filósofo francés Voltaire. Para un ejemplo de lo que pensaba de al menos una doctrina cristiana, leer su Anti-Trinitarios vías. Además, el paso anterior introduce un punto que hay que ser muy conscientes de: las distorsiones y mentiras sobre el Islam a través del tiempo en Europa no se ha limitado a un pequeño número de estudiosos y clérigos. Por el contrario, eran parte de la cultura popular de la época:"El imaginario europeo se nutrió ampliamente de este repertorio [de imágenes orientales]: entre la Edad Media y el siglo XVIII autores tan importantes como Ariosto, Milton, Marlowe, Tasso, Shakespeare, Cervantes, y los autores de la Chanson de Roland y el Poema del Cid se basó en las riquezas del Oriente para sus producciones, de manera que afilar que los contornos de las imágenes, ideas y figuras que pueblan ella. Además, una gran parte de lo que se consideraba beca orientalista aprendido en Europa presiona mitos ideológicos en servicio, incluso como conocimiento parecía realmente estar avanzando ". (De Orientalismo , de Edward Said, en la página 63)Edward Said, en su clásica obra Orientalismo , refiriéndose al pasaje anterior por Norman Daniel, dice:
"La tendencia invariable a descuidar lo que significaba el Corán, o lo que los musulmanes piensan que quiso decir, o lo que los musulmanes pensaron o hicieron en cualquier circunstancia, implica necesariamente que la doctrina islámica del Corán y otros fue presentada en una forma que podría convencer a los cristianos, y más y más formas extravagantes tendría ninguna posibilidad de aceptación como la distancia de los escritores y público de la frontera islámica aumentado. Fue con gran renuencia que lo que los musulmanes dijo que los musulmanes creen fue aceptado como lo que creía. Había una imagen cristiana en el que los detalles (incluso bajo la presión de hechos) fueron abandonados tan poco como sea posible, y en el que el esquema general nunca fue abandonado. Había tonos de diferencia, pero sólo con un marco común. Todas las correcciones que se hicieron en la intereses de una precisión cada vez mayor sólo había una defensa de lo que recién había dado cuenta de que ser vulnerable, un apuntalando de una estructura debilitada. opinión cristiana era una erección que no podía ser demolida, ni siquiera para ser reconstruido ". (De Islam y Occidente: La fabricación de una imagen , de Norman Daniel, página 259-260)
"Esta imagen cristiana rigurosa del Islam se intensificó en innumerables formas, incluyendo-en la Edad Media y principios del Renacimiento, una gran variedad de la poesía, se enteró de controversia, y la superstición popular. Para entonces el Cercano Oriente había sido prácticamente incorporado a la común imagen del mundo de la cristiandad latina, como en la Chanson de Roland la adoración de Saracens es retratado como abrazar Mahoma y Apolo. A mediados del siglo XV, en el sur de RW ha demostrado brillantemente, se hizo evidente a graves pensadores europeos "que algo tendría que hacerse sobre el Islam ", que se había convertido la situación en torno a un tanto por sí misma llegar militarmente en Europa del Este." (DeOrientalismo , de Edward W. Said, en la página 61)Independientemente de la, sesgada e incluso tortuoso-enfoque erróneo de muchos orientalistas, ellos también pueden tener sus momentos de candor, como Roger Dupasquier señala:
"La más visible para nosotros es la incapacidad de cualquiera de estos sistemas de pensamiento [cristiana europea] para proporcionar una explicación plenamente satisfactoria del fenómeno que se habían propuesto para explicar [Islam]-y mucho menos para influir en el curso de los acontecimientos prácticos en una decisiva . forma A nivel práctico, los acontecimientos no resultaron ni tan bien o tan mal como los observadores más inteligentes predijo:. y es tal vez vale la pena notar que nunca fue mejor de lo que los mejores jueces con confianza espera un final feliz ¿Hubo alguna progreso [en el conocimiento cristiano del Islam] ¿Debo expresar mi convicción de que no lo era. Aunque las soluciones del problema se mantuvieron obstinadamente oculto a la vista, el planteamiento del problema se hizo más compleja, más racional y más relacionado a la experiencia ". (De Visitas occidentales del Islam en la Edad Media , por RW Sur, páginas 91-92)
"En general, se debe concurrir con tristeza un orientalista como Montgomery Watt, cuando escribe que" de todos los grandes hombres del mundo, nadie ha tenido tantos detractores como Muhammad. Después de haber participado en un extenso estudio de la vida y la obra del Profeta, el arabista británico añade que "es difícil entender por qué esto ha sido así", la búsqueda de la única explicación plausible del hecho de que durante siglos el cristianismo trató Islam como su peor enemigo Y aunque los europeos de hoy mira el Islam y su fundador en una luz un poco más objetivo, 'muchos prejuicios antiguos todavía permanecen.' "(De. Revelando el Islam , por Roger Du Pasquier, página 47 - citando de WM Watt Muhammad a Medina , Oxford University Press)SONIDO CONSEJOS Y OBSERVACIONES FINALES
En conclusión, me gustaría volver a la descripción del orientalismo por un estadounidense convertido al Islam. ¿Qué tiene esto que decir acerca de los objetivos y métodos de Orientalismo, sobre todo la forma en que es errónea desde el punto de vista islámico, es bastante esclarecedor. Mientras que resume sus puntos de vista en un libro de un autor orientalista, escribe:
"... (E) l libro informa con precisión los nombres y fechas de los eventos que se analizan, aunque sus explicaciones de las figuras musulmanas, sus motivos y su lugar en el mundo islámico se observan a través del espejo de la incredulidad (kufr), dando una imagen inversa de muchas de las realidades que refleja, y tal vez pidiendo una palabra aquí en la literatura que se ha denominado el orientalismo, o en el lenguaje contemporáneo, "estudios de área".Como cualquiera que haya estudiado Orientalismo sabe, tanto en su metodología y sus intenciones eran las ideales. Las observaciones que siguen sirven como una sinopsis punta del enfoque del orientalismo en el Corán, en particular, y el Islam en general:
Es un punto de vista que requiere que la descripción científica de algo como "Islam africano" ser primero un objetivo más importante Las premisas de esta objetividad se ajustan estrechamente, a la reflexión, a la vida y se sentían experiencia de una tradición intelectual post-religiosa, en la comprensión de la religión occidental,. esto es, que la comparación de los sistemas culturales humanos y las sociedades en su sucesión histórica y multiplicidad conduce al observador de mente abierta al relativismo moral, ya que ningún valor moral se puede descubrir que por sus propios méritos es transcultural válida. Aquí, las civilizaciones humanas, con sus formas culturales, religiones, esperanzas, objetivos, creencias, profetas, escrituras sagradas, y las deidades, son esencialmente las plantas que crecen fuera de la tierra, brotando de sus diversas semillas y suelos, prosperando durante un tiempo, y luego marchitarse. preocupación del investigador es sólo para grabar estos elementos y proponer una relación verosímil entre ellas.
Tal punto de partida, si es de rigor para el trabajo académico serio ... es, por supuesto, no islámico y anti-islámico. Como incomprensión fundamental del Islam, es natural que distorsiona lo que trata de explicar, pero con un observable disparidad en el grado de distorsión de cualquier descripción que parece corresponder más o menos a la distancia entre el objeto de la explicación es que el núcleo del Islam. Al abordar cuestiones centrales como Allah, el Profeta (que Allah le bendiga y le de la paz), el Corán o Hadith, es en su peor momento,. mientras que cuanto más se avanza hacia la periferia, como los datos históricos de las concesiones comerciales, nombres de los tratados de los gobernantes, los pesos de monedas, etc, menos distorsionada que se convierte en uno y otro caso, es claramente superior para los musulmanes a confiar en compañeros musulmanes cuando las fuentes islámicas están disponibles sobre un tema ... aunque sólo sea para evitar las distorsiones sutiles y no tan sutiles de obras no islámicas sobre el Islam. Uno no puede dejar de sentir que nada mal que nos sucedería si tuviéramos que abandonar la tendencia de muchos escritores musulmanes contemporáneos de anotar fielmente nuestras obras con citas de los padres fundadores de Orientalismo, aunque sólo sea porque a dormir con los perros en general a aumentar con las pulgas ". (De la dependencia del viajero, editado y traducido por Noé Ha Mim Keller, página 1042)
"La empresa orientalista de los estudios coránicos, cualesquiera que sean sus otros méritos y servicios, fue un proyecto que nace de pesar, criado en la frustración y alimentada por la venganza: el rencor de los poderosos para la impotencia, la frustración de lo" racional "hacia la" superstición "y la venganza de los" ortodoxos "contra los" no conformistas. "En la hora más grande de su triunfo mundano, el hombre occidental, la coordinación de los poderes del Estado, la Iglesia y la Academia, lanzó su asalto más decidido en la ciudadela de la fe musulmana Todas las rayas aberrantes de su personalidad arrogante -. su racionalismo imprudente, su mundialmente dominante fantasía y su fanatismo sectario - unido en una conspiración impía de desalojar la Escritura musulmán desde su posición firmemente arraigada como el epítome de la autenticidad histórica y la intangibilidad moral. El trofeo final que el hombre occidental buscada por su aventura temerario era la mente musulmana en sí. Con el fin de librar al Oeste para siempre del "problema" del Islam, razonó, la conciencia musulmana debe hacerse a la desesperación de la certeza cognitiva del mensaje divino revelado al Profeta. Sólo un musulmán confundido de la autenticidad histórica o la autonomía doctrinal de la revelación del Corán sería abdicar de su misión universal y por lo tanto no representan ningún desafío a la dominación global de Occidente. Tal es, al menos, parece haber sido la tácita, si no lo explícito, razón de ser del asalto orientalista en el Corán ". (De: "Método Contra la Verdad: Estudios orientalismo y del Corán."., Por S. Parvez Manzoor, musulmanes Revisión del Libro, Vol. 7, No. 4, Verano 1987, pp 33-49)
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