Anas, un compañero cercano del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) informó: "Una mujer judía trajo un cordero envenenado al Profeta, y comió de ella. Cuando la mujer fue traído a él, la gente sugirió," ¿Vamos matarla? El Profeta dijo: 'No' He reconocido los efectos de que el envenenamiento en la garganta del Profeta desde entonces. " (Al-Bujari, Muslim, Abu Dawud, Ahmad y otros).
Siguiendo el ejemplo del Profeta en cualquier situación es asegurarse de elegir el curso de acción correcto. Algunas personas pueden pensar que esto se aplica a los asuntos de la religión solamente. En el Islam no hay diferenciación entre los asuntos "mundanos" religioso y. Todo en la vida de las personas se evalúa desde el punto de vista islámico. De ahí el ejemplo del Profeta proporciona orientación a nosotros en todas las esferas de la vida.
Es innecesario decir que esto se aplica, en quizás mayor medida, al comportamiento social y las relaciones con otras personas. Es importante estudiar cómo el Profeta trató a otras personas en una amplia gama de situaciones con el fin de entender el enfoque islámico para las relaciones sociales. Aquí, estamos dando unas notas breves sobre una característica que se manifiesta en la conducta del Profeta en una variedad de situaciones. Esa característica es el perdón de los enemigos de uno.
Tal vez la descripción de "un enemigo personal" no se puede conectar más apropiadamente que a uno que trata de matar a alguien. Cuando el intento es el resultado de una cuidadosa trazado, a continuación, la hostilidad profundamente arraigada. Durante su vida, el Profeta tenía muchos enemigos que conspiraron contra su vida. Uno de estos intentos tuvo lugar poco después de que el Profeta ganó la batalla de Jaibar que luchó contra los Judios de Medina, lo que resulta en la destrucción de la fuerza militar judía en Arabia. Jaibar cayó al Profeta después de un largo asedio que culminó en una lucha feroz para ganar varias de las muchas fortalezas de las cuales esta fortaleza judía consistía.
Con el fin de apreciar el significado de la historia se cita en el hadiz que nos ocupa, tenemos que recordar que el Profeta era el jefe del estado islámico, además de su condición de profeta y mensajero de Allah para toda la humanidad. En cualquier estado, un atentado contra la vida del presidente o monarca siempre se ve muy en serio. Cualquiera que sea sorprendido haciendo o se preparan para hacer un intento de este tipo se cobra normalmente con alta traición y con la fabricación de una agresión sobre el estado y todos sus habitantes. Tal persona casi nunca escapa a la pena de muerte. Sin embargo, la reacción inmediata del Profeta era que la mujer no debe ser muerto. Por otra parte, no había ninguna duda acerca de la identidad del autor de que el intento horroroso en la vida del Profeta. La mujer se llevó el cordero y le dijo al Profeta que había preparado como un regalo para él.
Cuando la mujer fue llevada ante el Profeta, él le preguntó por sus motivos. Ella no negó haber envenenado el cordero. Ella dijo: "Pensé que si usted fuera verdaderamente un profeta, usted no lo perjudicará. Si fueras un rey (lo que significa que si su pretensión de ser profeta era falso), entonces yo tengo gente a deshacerse de ti."
Cuando esa mujer contempla su intento, ella debe haber dado cuenta de que si ella fuera a tener éxito, se habría vengado la derrota de su pueblo. Estaba segura de que el Profeta aceptó ningún regalo dado a él y siempre trató de complacer a la persona que le dio un regalo al comer de él que era la comida o lo usa, si era algo para ser utilizado. Por otra parte, se dio cuenta de que el profeta no sería el único que comer de ese cordero. Cualquiera de sus compañeros que le asistirán con él serían invitados a unirse a él en su comida. Un buen número de ellos, probablemente algunas de las principales figuras, moriría con él. Esto podría muy bien haber sido el resultado de su intento. De hecho, uno de ellos, Bishr ibn Al-Bara 'fue el primero en comer. El Profeta mismo comió uno o dos bocados. De inmediato se señaló a sus compañeros que se detuviera. Él les dijo: "¡No lo toques. Una de sus órganos me está diciendo que está envenenada". Pronto Bishr ibn Al-Bara 'murió.
El Profeta mismo se quejó de los efectos del veneno para el resto de su vida bienaventurada. Anas, que continuó en el servicio del Profeta durante 10 años hasta su muerte, fue capaz de reconocer el cambio que afectó al Profeta como resultado de este cordero envenenado. Ella debe haber utilizado un veneno muy potente para producir un efecto tan duradero. En efecto, se informa que el Profeta dijo durante su enfermedad, justo antes de morir, que él continuó quejándose de la comida envenenada que comía en Jaibar. Por esta razón, varios estudiosos han argumentado que el Profeta fue también un mártir. Esto significa que Dios le ha dado el honor de ser un mártir, además del honor de ser un Profeta y un mensajero.
A la luz de lo anterior, la tendencia del Profeta a perdonar a esa mujer, que se manifestó en su reacción inmediata a la sugerencia de sus compañeros que se maten a ella, es muy significativo. Él siempre perdonó incluso los más endurecidos de sus enemigos, si la decisión de perdonar era suyo. En este caso, fue su propia vida, que era el objetivo inmediato de esa mujer. Allah frustró su intento y el Profeta se inclinaba a perdonarla.
La mayoría de los hadices y libros de historia dan a este informe, el mismo que se ha dado en este artículo. Ellos no mencionan si la mujer, que por cierto, se llamaba Zainab bint Al-Harith, fue castigado de ninguna manera. De hecho, Al-Bukhari incluye este hadiz en su muy valiosa compilación titulada Al-Adab Al-Mufrad bajo el capítulo titulado "El perdón de otras personas."
Se menciona, sin embargo, por un número de eruditos que el Profeta ordenó posteriormente que se ejecutará la mujer. No hay ninguna contradicción entre su perdón antes de ella y el castigo posterior. El Profeta primero le perdonó para hacer un atentado contra su vida. Su intento fracasó y él sobrevivió. Él mismo era el único que tenía la autoridad para perdonar a ella, ya que el atentado contra su persona. Su castigo fue por haber matado a uno de sus compañeros (es decir Bishr ibn Al-Bara ') que comieron del cordero envenenado.
Es bien conocido en el Islam que nadie, ni siquiera el Profeta, tiene la autoridad para elevar el castigo cuando uno de los delitos por los que un castigo particular está prescrito por Allah Todopoderoso Mismo. Uno de ellos es el asesinato, que se gana la pena capital. Una vez que se ha establecido fuera de toda duda que una determinada persona ha cometido un asesinato, nadie puede perdonar o reducir el castigo de esa persona. Esto se aplica a todos los delitos similares, tales como el robo, el adulterio y el robo a mano armada.
Esto significa que mientras el Profeta siempre estaba dispuesto a perdonar a un delincuente que podría tratar de herir o matar a él, que no podía perdonar a un asesino, porque es la responsabilidad del jefe del Estado para asegurarse de que la ley de Alá se implementa. Cuando se trataba de lesiones personales, lesiones o un insulto, el Profeta nunca dudó en indultar a estos delincuentes. El Profeta perdonó a la mujer judía por conspirar para asesinarlo. Ella fue, sin embargo, ejecutado por envenenar a la muerte a uno de sus compañeros.
* Extraído, con algunas modificaciones y amable permiso de voz islámica
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