¿Habla la Biblia del cerebro? por Ed Babinski

¿La Biblia o el Espantapájaros enloquecido en El mago de Oz mencionan el cerebro con más frecuencia? Si su respuesta fue el espantapájaros, tiene usted razón. La Biblia menciona una serie de órganos humanos fundamentales, como el corazón, la sangre, los intestinos, el hígado y los riñones, pero nunca menciona el órgano más importante de todo el cerebro. Esto no es raro, por supuesto, a menos que le sucede a ver la Biblia como un libro de texto científico inspirado, en cuyo caso parece que falta un poco de información vital.Por supuesto, es fácil ver cómo un observador meramente humano podía pasar por alto el cerebro. Está escondido detrás de un caparazón duro y huesudo, e incluso cuando se expone, mantiene una apariencia plácida silenciosa. Compara el corazón, que late más rápido en la reacción a la ira, el amor, la alegría, el esfuerzo físico, etc Añadir a esto el hecho de que el corazón se encuentra cerca del centro del cuerpo y se llega a la antigua concepción de que era la sede principal de las emociones, sentido moral (o distracción), y según algunos, nuestra capacidad de toma de decisiones. En efecto, ¿cómo podrían los observadores humanos tempranos han evitado estar impresionado por el corazón latiendo y la sangre de carreras?
De manera similar, los antiguos también quedaron impresionados con el "aliento" - la respiración es un rasgo externo fácilmente observable asociada estrechamente con la vida, su velocidad y profundidad que coincide con el estado emocional y físico. De hecho, tanto las palabras hebreas y griegas para respirar también fueron utilizados (en sus respectivos idiomas) para referirse a la propia alma o espíritu .
Los historiadores coinciden en que cientos o incluso miles de años pasaron antes de que el cerebro, en lugar del corazón, fue reconocido como el órgano más importante del cuerpo. Un antiguo tratado quirúrgico egipcia [circa 3000 BC] mencionado cómo lesiones en la cabeza y el cuello afectó el discurso de una persona y el uso de sus miembros. Esto pareció sorprender al autor del tratado, que repitió varias veces que "la lesión fue en la cabeza." Independientemente de las implicaciones de estas observaciones, los egipcios, junto con los mesopotámicos y el antiguo poeta griego Homero, siguió considerando el corazón como órgano principal del alma que albergaba la inteligencia y el sentimiento. Para preparar un faraón para la momificación, su corazón (y otros órganos de su torso) tuvo que ser embalsamado y enterrado con él, pero su cerebro fue removido de su cráneo y se desecha. 1
Alrededor de 460 a 370 aC, la antigua filósofo griego Demócrito impugnó las opiniones centrada en el corazón se encuentra en Homero Ilíada . Demócrito escribió: "mira el cerebro a través de los miembros superiores, como un guardia, como ciudadela del cuerpo, consagrado a su protección", y añadió, "el cerebro, el guardián de pensamientos o de inteligencia", contiene los principales "bonos del alma." Sin embargo, también llamada el corazón "de la reina, la enfermera de la ira" y cree que "el centro del deseo está en el hígado."
El médico griego Hipócrates (un contemporáneo de Demócrito) ampliada de la nueva teoría del cerebro-centrado con las observaciones clínicas. Escribió en La enfermedad sagrada , "Los hombres deben saber que en el cerebro humano y el cerebro sólo surgen nuestros placeres, alegrías, risas y bromas, así como nuestras tristezas, dolores, penas y lágrimas .... Es la lo mismo que nos hace loco o delirante, nos inspira temor y el miedo, ya sea de noche o de día, nos trae insomnio, errores inoportunos, ansiedades sin rumbo, la distracción y los actos que son contrarios a la costumbre .... " Que los hebreos daban por sentado que el "corazón, los intestinos y los riñones", fueron las sedes de los impulsos emocionales y morales del hombre, sin duda habría planteado una sonrisa irónica en el rostro de Hipócrates. Pero eso es para salir adelante de nosotros mismos.
Platón [428-348 aC] en su diálogo titulado Timeo argumentó que la parte intelectual del alma se encuentra en la cabeza. Luego Aristóteles [384-322 aC], estudiante y sucesor de Platón, volvió a la vista centrada en el corazón del alma. Aristóteles observó la forma en que los vasos sanguíneos de todo el cuerpo convergieron hacia el corazón y cómo el corazón reacciona visiblemente a ser tocado mientras que el cerebro no. Por otra parte, los animales inferiores, como los gusanos, insectos y crustáceos, todos tenían órganos acorazonados pulsantes, pero le faltaba algo parecido al cerebro de los vertebrados. Por último, Aristóteles señaló que el cuerpo de un pollo exhibió una vida propia después de haber sido separado de la cabeza. Era, pues, evidente que Aristóteles que "el asiento del alma y el control de los movimientos voluntarios -., De hecho, de las funciones nerviosas en general-han de buscarse en el corazón, el cerebro es un órgano de menor importancia, tal vez sea necesario que se enfríe la sangre "( De Motu Animalum ).
Trescientos años más tarde, el filósofo romano Lucrecio escribió en una vena aristotélica similar "La fuerza dominante en todo el cuerpo es el principio rector que la mente o el intelecto plazo. Esto está firmemente alojada en la región media de la mama . Aquí es el lugar donde el miedo y pulsan alarma. Aquí se siente la caricia de la alegría. Aquí, entonces, es la sede de la inteligencia y de la mente "( Sobre la naturaleza de las cosas , libro III, alrededor del año 55 aC).
Pero a pesar de que filósofos como Aristóteles y Lucrecio había centrado en el corazón, la tradición griega de los médicos , empezando por Hipócrates, permaneció cerebro centrado. En el siglo tercero antes de Cristo, Herófilo y Erasístrato diseccionaron miles de cuerpos y demostró que los nervios eran diferentes de los vasos sanguíneos y que no se originaron en el corazón, como pensaba Aristóteles, sino en el cerebro o la médula espinal. A continuación, casi quinientos años después de días Herófilo ', el griego Galeno, médico y filósofo [130-200 dC] experimentó y creó la fisiología cerebral como una ciencia. Se demostró que el cerebro juega el papel central en el control corporal y la actividad mental.
Sin embargo, debido a la influencia de Aristóteles sobre los eruditos medievales y la ventaja añadida de que su punto de vista de la primacía del corazón más de acuerdo con las descripciones bíblicas que los puntos de vista centrados en el cerebro, corazón-centrismo sobrevivido hasta el siglo 16. Como Martín Lutero, el padre del protestantismo, dijo, "La fe es por debajo del pezón izquierdo." (De acuerdo con "la anatomía popular," el corazón se encuentra debajo de la tetilla izquierda.) O en el anuncio de la sensación de incertidumbre expresada en la obra de Shakespeare El mercader de Venecia : "Dígame, donde es lujoso, criado, en el corazón o en la cabeza?" Y en el de Balzac "angustias de un gato Inglés", los "dolores" no tienen nada que ver con las enfermedades del corazón. Después de la década de 1700, las nuevas figuras de lenguaje surgieron, sobre la base de una apreciación de la del cerebro importancia central. Hoy somos más propensos a advertir a alguien que no "perder la cabeza" en lugar de ser "fuerte de corazón", y admiramos a las personas con "cerebros".
Ahora compara la Biblia.
Fue escrito en un momento en Hipócrates y otros médicos griegos conocían mejor, pero a lo largo y ancho de la misma, las conductas emocionales y morales están relacionadas principalmente con el corazón, los intestinos y los riñones, y no al cerebro.
Por supuesto, la Biblia habla de la "cabeza". Es un lugar para ser ungido y coronado y donde los sacerdotes vestían sus mitras (turbantes), pero estas prácticas son compartidas por el corazón centrados en las culturas, por lo que no puede ser utilizado para apoyar cualquier teoría de que los autores de la Biblia reconocen la importancia primordial del cerebro.
Hay un versículo en la Biblia que ha sido citado como una forma de reconocimiento del cerebro. Daniel 2:28 habla de "visiones de tu cabeza sobre tu cama." Por supuesto, incluso si se tratara de una instancia de cerebro-centrismo, se debe recordar que la erudición histórica asigna el libro de Daniel una fecha de composición más tarde que cualquier otro libro en el Antiguo Testamento. Además, el versículo se refiere simplemente a "la cabeza-visiones", y podría referirse indirectamente al hecho de que los ojos de uno están en la cabeza de uno o, quizás, al hecho de que uno ve imágenes / visiones de su cabeza. Sin embargo, en ningún caso implica eso que lo que está en la cabeza de uno es algo más que una pantalla para visiones para realizarse sobre. Eso no le da pleno reconocimiento a lo que está dentro de la cabeza.
Por supuesto, la Biblia se refiere a la "mente". Sin embargo, aparte de lo que implica que la mente no es idéntico con el corazón (cf. Mt 22:37. ; Mc 12:30. ; . Lc 10:27 ), la Biblia no va a afirmar que el asiento de la mente se encuentra. Tampoco son "mente" y la cabeza se utiliza junto con otros. Otras culturas antiguas también se refirieron a la mente sin especificar a qué órgano se relaciona. Parece haber sido una entidad como el alma, aliento, cuya ubicación no se ha especificado. Sin embargo, ciertos órganos, a ellos, parecían especialmente capaz de influir y dirigir las propias emociones y la moral, y aquellos fueron especificados.
Los antiguos (incluyendo los hebreos) todos coincidieron en que uno de esos órganos, el primario, de hecho, fue el corazón. Usaron la palabra corazón en repetidas ocasiones, adjuntando enorme emocional y moral importancia a su comportamiento. La Biblia hace hincapié en cómo el corazón "maquina la manera de un hombre", "inspira discurso" "cree," "es alegre", "Engañosa es la gracia," "es bueno" ( Prov. 16:09. ; Mt 12:. 34 ; Rom. 10:10 , 1 Crónicas 16:10. ; . Jer 17:09 ; Lucas 06:45. ). Esto se asemeja a lo que los antiguos egipcios, babilonios y griegos (los griegos, que no eran médicos, Homero y Aristóteles) creído y enseñado. Además del corazón, la Biblia también se centra (en menor medida) en el significado emocional y moral de los intestinos y los riñones. Éstos son algunos de los versículos de la Biblia King James en el que los términos griegos y hebreos de los intestinos y los riñones se traducen literalmente:

Mis entrañas se conmovieron por él, ciertamente tendré de él misericordia, dice el Señor ( Jer 31:20. ).

Sed angustio [restringido] en sus propias entrañas ( 2 Cor. 6:12 ).

Amo a vosotros en las entrañas [afecto] de Cristo ( Philip. 1:08 ).

(L) a las entrañas de los santos se actualizan .... (R) Efresh mis entrañas en el Señor ( Filemón 7:20 ).

(S) hutteth hasta sus entrañas ( 1 Juan 3:17 ).

Por tanto, mi corazón se entristeció y me pinchó en mis entrañas [latinos, Renes, lo que significa que los riñones, una traducción literal del hebreo] ( Ps. 73:21 ).

Mis riendas [riñones] me enseña en las noches ( Ps. 16:07 ).

Oh ahora la maldad de los impíos llegue a su fin, pero establecer el justo, porque el Dios justo prueba el corazón y los riñones [riñones] ( Salmo 07:09. ).

Mis entrañas [riñones] se regocijará cuando mis labios hablaren cosas rectas ( Prov. 23:16 ).

Yo soy Él [Dios] que escudriña la mente [riñones] y los corazones ( Rev. 2:23 ).

El Talmud (Berakhoth 61a) dice que un riñón impulsa al hombre a hacer el bien, y el otro a hacer el mal. Los riñones (entre otros órganos, pero excluyendo el cerebro ) fueron especialmente reservados para Yahweh y ofrecían sacrificios a Él como una ofrenda quemada ( . Lev 3:4-5 ). Aunque los hebreos considera esta idea de los riñones como "poesía pura" (lo cual es dudoso, sobre la base de comparaciones históricas, y como figuras del lenguaje tienen que provenir de las ideas ), es una poesía que ya no sobrevive o intereses de la humanidad.De hecho, en los versículos anteriores, la palabra hebrea para el riñón ha sido traducida alma en las Biblias inglesas modernas para evitar engorrosas explicaciones de por qué los antiguos hebreos atribuye significado moral a los riñones de una persona.O pensemos en las nociones bíblicas gemelas que "la vida está en la sangre" y "sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados" ( Lev 17:11-14. ; . Heb 9:22 ). Debido a estas ideas, los antiguos hebreos sacrificado de una manera sangrienta a miles de animales, y los cristianos vino a ver "sacrificio" sangre "tan necesaria para el perdón de los pecados y la bebida de Jesús de Jesús" sangre "(en sentido simbólico, y / o la moda mística) como participar de su "vida". Esto está en contraste evidente con el consenso científico, que está de acuerdo en que "la vida" humana es que no todo "en la sangre", pero en el cerebro y el sistema nervioso.
De hecho, uno de primaria "vida" termina con el cese total y definitivo de la actividad cerebral, incluso si no se derrama sangre en el proceso, como en los casos de envenenamiento, asfixia o electrocución. De hecho, como el cómico Lenny Bruce utiliza para trasluchar, "Si Jesús hubiera sido ejecutado en el siglo XX en lugar del primero, los cristianos se llevan pequeñas sillas eléctricas alrededor de sus cuellos." Tal vez sea así, pero si usted fuera un fundamentalista cristiano, supongo que todavía tendría que ser una lanza en el costado de un Jesús electrocutado. Tiene que haber un poco de "sangre" derramada por el perdón. (Yo no estoy tratando de burlarse de la religión, sino simplemente plantear preguntas a los que dicen que la Biblia se puede interpretar literalmente y científicamente.)
"Science" en los tiempos bíblicos se basó en aparentes , no literales, verdades. La tierra parecía ser el plano, firme fundamento de la creación. (Haga clic aquí para leer un artículo sobre "la Biblia declara que la Tierra es plana! ") Los cielos parecen estar tendido sobre la tierra como una carpa o toldo. El corazón, los intestinos y los riñones (y no el cerebro) parecen estar íntimamente ligada con las emociones, la moral, y los procesos de toma de decisiones. Incluso los relatos de la creación antiguos (egipcios, sumerios, babilonios, hebreos, etc) reflejan esta actitud hacia la "ciencia". Pensaban que Dios (o los dioses) se había creado a todos los animales y plantas, que luego aparecieron y que sus hijos no se parecen nada diferente, no importa cuántas generaciones deben pasar. Así, para los antiguos hebreos, crudo teorías "científicas", basadas en superficiales apariencias , dictaron la visión hebrea de la realidad y sus cifras siguientes del discurso.
Según un artículo publicado en Psychology: A Journal of comportamiento humano , Warren Gorman y Lawrence Edwin Abt cuestionaron 110 mujeres entre las edades de dieciocho y veinte para determinar los conceptos que tenían de la forma y la función de su cuerpo. Su artículo "¿Es el cerebro el órgano más importante?" (Agosto 1964, pp 2-11) contiene algunos resultados de los cuestionarios de interés. Por ejemplo, cuando se le preguntó, "En los niños, lo que es el órgano más importante? En los adultos? ... En las personas de edad? ..." los sujetos evaluaron el corazón del "órgano más importante" en las personas de edad y los órganos sexuales los más importantes en los adultos, mientras que en los niños que calificaron el cerebro, el corazón y los órganos digestivos como "igual de importante". (Sólo cinco sujetos de los 110 respondieron "del cerebro, el cerebro, el cerebro" a las tres partes de esta pregunta!)
Cuando se le preguntó, "¿Cuál es la función más importante del cuerpo?" los sujetos contestaron "respirar", con "la circulación o la función del corazón" siguiente. Estas dos primeras preguntas de la encuesta, junto con sus respuestas demuestran lo fácil que debe haber sido para los antiguos han pasado por alto la importancia primordial del cerebro. Incluso los que respondieron al cuestionario del siglo 20 siguen pasando por alto la importancia de la "función cerebral"! Sin embargo, la respuesta de los sujetos a la siguiente pregunta no dejó ninguna duda de que existe una brecha entre las vistas de lado antiguas y modernas del cerebro. Cuando se le preguntó, "¿Qué parte o función del cuerpo está más íntimamente alineados con sus emociones?" el cerebro logra fácilmente el primer lugar. Este resultado demuestra cuán profundamente el conocimiento científico moderno ha penetrado en nuestra cultura y sustituida corazón / intestino / renal ligada descripciones de las emociones humanas que se encuentran en las obras antiguas Biblia y otros. 2

NOTAS FINALES

1 Durante la mayor parte de los datos históricos sobre cómo el cerebro el tiempo llegó a ser visto como más central en la vida de uno y "alma" que el corazón, estoy en deuda con el hombre neuronal (New York: Random House, 1985), una traducción al Inglés de El libro de Jean-Pierre Changeux L'Homme neuronal . 2 Si los resultados de mi investigación sobre la pregunta "¿Habla la Biblia del cerebro?" se consideran insatisfactorios por los que se adhieren a las palabras literales de la Biblia y si esos mismos adherentes deben culpar a mis conclusiones "blasfemas" en mi "dureza de corazón" hacia Dios, entonces me gustaría responder con toda sinceridad y la cortesía que mi corazónestá como "duras", como sus jefes son suaves.

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