Dom 25 de febrero 2007 11:09 AM EST
Por Matthew Bigg
ATLANTA (Reuters) - El Islam está creciendo rápidamente entre los afro-americanos, que son sin inmutarse por un mayor escrutinio de los musulmanes en los Estados Unidos desde los ataques del 11 de septiembre, según imames y expertos.
Convierte dentro de la comunidad negro dicen que se sienten atraídos por las disciplinas de la oración, el énfasis en el Islam sobre la sumisión a Dios y la afinidad de la religión con la gente oprimida.
Algunos negros también desconfían de las advertencias del gobierno EE.UU. acerca de la aparición de nuevos enemigos desde los ataques del 2001 a causa de los recuerdos de cómo los líderes de los derechos civiles establecimiento demonizados Martin Luther King y Malcolm X.
Como resultado, ellos están dispuestos a ver el Islam como una alternativa legítima al cristianismo, la religión mayoritaria entre los negros estadounidenses.
"Es una de las religiones de más rápido crecimiento en Estados Unidos", dijo Lawrence Mamiya, profesor de religión en el Vassar College, hablar del Islam entre los estadounidenses negros.
Él dijo que había hasta 2 millones de musulmanes negros de Estados Unidos, pero reconoció que no hay cifras precisas.
"No es visto (por las autoridades) como una amenaza porque los números son pequeños y una vez que lleguemos más allá de la guerra contra el terrorismo y todas las imágenes negativas, entonces seguirán extendiéndose."
Los estadounidenses negros típicamente asisten mezquitas separadas de los musulmanes de origen inmigrante a pesar de compartir las creencias comunes, de acuerdo con Aminah McCloud, profesor de estudios religiosos en la Universidad DePaul en Chicago.
Pero imanes en Atlanta, un centro de EE.UU. para los musulmanes negros, dijeron que fueron sometidos a un menor escrutinio de los musulmanes de Oriente Medio y el subcontinente indio.
MEZQUITA DEL RAP DE BROWN
Muchos negros convertidos durante la era de los derechos civiles, cuando Malcolm X ayudó a popularizar la Nación del Islam, que atrae el boxeador Muhammad Ali, entre otros. Islam sigue atrayendo a los negros prominentes como el rapero Scarface, un converso reciente.
Pero la Nación del Islam ha disminuido como una fuerza a expensas de una asociación de mezquitas dirigidas por Warith Deen Muhammad, el hijo del líder de Nación del Islam Elijah Muhammad, que murió en 1975.
En una mezquita de la calle-esquina en uno de los barrios más antiguos y los más pobres de Atlanta, un reciente sermón del viernes ilustra el poder de la historia del Islam en los Estados Unidos para los negros.
Los hombres y las mujeres se sentaban por separado en el piso mezquita, la cabeza cubierta, como clérigo Nadim Ali relató historias de la historia de los esclavos traídos de África musulmanes que lucharon para defender su fe en vista de la oposición esclavistas.
Si los musulmanes podían permanecer fieles al Islam bajo la esclavitud, el público debe seguir su ejemplo, dijo Ali al Masjid Comunidad de Atlanta, en el distrito West End de la ciudad.
"Estamos hablando de un pueblo que fueron separados de sus raíces .... Islam que vuelve a conectar con África y con otras partes del mundo, por lo que su ser pueblo trasciende la raza", dijo Ali después en una entrevista.
La mezquita tiene una relación directa con un trozo de la historia negro. Fue fundada por H. Rap Brown, un miembro de una sola vez de la década de 1960 del grupo Panteras Negras.Brown se convirtió en un musulmán en la prisión en la década de 1970 y cambió su nombre por el de Jamil al-Amin.
Fue condenado por matar a un agente del alguacil en Georgia en marzo de 2000 y está cumpliendo una sentencia de cadena perpetua sin libertad condicional, pero en su ausencia, la mezquita ha seguido lo que Ali dijo que era el trabajo de bajo perfil de la construcción de una comunidad musulmana local.
CONVERSIÓN
La mezquita enseña no había distinción entre sunitas y chiítas en el Islam, de acuerdo con las personas que asisten regularmente. Sermones instó a los musulmanes a encontrar trabajo, mantenerse libre de la delincuencia y las drogas y mantener vidas familiares estables.
Ali dijo que él asumió la mezquita había micrófonos ocultos y infiltrada por informantes, en parte porque sus líderes se mostraron escépticos acerca de las políticas de los Estados Unidos desde el 11 de septiembre.
"Ellos (el gobierno) Desenchufe los negros y enchufar los árabes o musulmanes. Ellos desenchufe árabes y enchufe comunistas. Estados Unidos necesita la guerra para mantener su estatus económico", dijo.
Cuanto más grande del Masjid al-Islam mezquita en otro barrio principalmente negro de Atlanta es parte del grupo de Warith Deen Muhammad. Su imán, Plemon el-Amin, dijo que él estaba involucrado con el trabajo interreligioso local, así como con una escuela islámica local.
Un viernes reciente, Mark King, un nuevo converso, y cientos de otros en la mezquita escucharon una urgencia predicadores musulmanes a buscar a Dios a través del Corán. Los seguidores de otras religiones deben buscar a Dios a través de sus propios libros sagrados, dijo el predicador.
King, quien lleva el pelo en dreadlocks, convertido después de visitar África por primera vez y en Gambia leer el Corán y se dio cuenta de su enseñanza intervino con sus propias creencias, no menos importante en la lucha contra la injusticia.
"Para los jóvenes afroamericanos, hay una cierta atracción por aprender acerca de las tradiciones que se han asociado con la resistencia al imperialismo europeo," dijo King, que ha adoptado el nombre de Bilal Mansa desde su conversión.
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