La yihad

Yihad (en Árabe, جهاد Yihad; transcrita jihad en inglés o francés) es sin Concepto Esencial del islamismo. En Árabe, "yihad" es Una Palabra de Género masculino; ALGUNOS arabistas consideran Que en español deberia usarse en masculino, es gramaticalmente masculino sin Término PORQUE, COMO Su Traducción literal (Esfuerzo), y sí banking de Este Modo en la Mayoría de Escritos Especializados, MIENTRAS Que La Prensa · Las Obras de Divulgación Más Suelen general usarlo en femenino.
En Las Lenguas Occidentales suele emplearse Como correlato Islamico del Concepto de Guerra Santa. Razón Por this, en español, yihad suele interpretarse de como sustantivo femenino.Lexicógrafos de como Martínez de Sousa Criterio coinciden Con El y Los Que no se sostienen Préstamos Por Qué Tienen mantener la moción de Género de la Lengua de la proceden Cual, Por Lo Que Su recomiendan USO en femenino.

Origen

Los inicios de la Yihad se remonta a las palabras y acciones de Muhammad y el Corán. Esto fomenta el uso de la jihad contra los no musulmanes. El Corán, sin embargo, nunca se utiliza el término jihad por la lucha y combate en el nombre de Alá ";. combates" qital se utiliza en el sentido de la lucha por la Yihad en el Corán fue pensado originalmente para los vecinos cercanos de los musulmanes, pero a medida que pasaba el tiempo y se levantó más enemigos, las declaraciones de apoyo a la Yihad coránicas se han actualizado para el nuevos adversarios. La primera documentación de la ley de la Jihad fue escrito por 'Abd al-Rahman al-Awza'i y Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani. El documento surgió de los debates que han surgido desde la muerte de Muhammad.

Distinción de "mayor" y "menor" yihad

En su obra, La Historia de Bagdad, Al-Khatib al-Baghdadi, un erudito islámico del siglo 11, hace referencia a una declaración de la compañera de Muhammad Jabir ibn Abd-Allah. La referencia indica que Jabir dijo: "El Profeta ... de regresar de una de sus batallas, y con eso nos dijo, 'Usted ha llegado con una excelente llegada, que han venido de la yihad menor a la Gran Yihad, el esfuerzo de un . siervo (de Dios) en contra de sus deseos (guerra santa) "[? fuente poco fiable] Esta referencia dio lugar a la distinción de dos tipos de jihad:" mayor "y" menor ". Algunos eruditos islámicos disputar la autenticidad de estas referencias, y considerar el significado de la yihad como una guerra santa a ser más importante.
El erudito no musulmán, la opinión de David Cook es que la Jihad violenta no es sustituida por la Yihad espiritual, él escribe:

En la lectura de la literatura musulmana - tanto clásica y contemporánea - se puede ver que la evidencia de la primacía de la yihad espiritual es insignificante. Hoy en día lo cierto es que ningún musulmán, escrito en un idioma no occidentales (como el árabe, persa, urdu), alguna vez hacer afirmaciones que la yihad es ante todo no violentos o ha sido sustituida por la jihad espiritual. Tales afirmaciones son hechas únicamente por los eruditos occidentales, principalmente los que estudian el sufismo y / o trabajar en el diálogo interreligioso, y por los apologistas musulmanes que están tratando de presentar el Islam de la manera más inocua posible, David Cook, Comprensión Jihad, University of California Press, 2005 , p.165-6Según el jurista musulmán Ibn Hayar al-Asqalani, la cita en la que Mahoma se dice que dijo que una mayor Jihad es la lucha interna, es de una fuente poco fiable:

"Este dicho está muy extendida y es un dicho por Ibrahim ibn Ablah según Nisa'i en al-Ghazali Kuna se menciona en el Ihya y de al-` iraquí dijo que Bayhaqi se refería a la autoridad de Yabir y dijo:. No es la debilidad en su cadena de transmisión. " Hayar al Asqalani, Tasdid al-qaws, véase también el Kashf al-Khafaa (no.1362)

Lucha espiritual

Erudito musulmán Mahmoud Ayoub establece que "El objetivo de la yihad cierto es lograr una armonía entre el Islam (sumisión), Iman (fe), y Ihsan (una vida recta)."

En los tiempos modernos, erudito y profesor paquistaní Fazlur Rahman Malik ha utilizado el término para describir la lucha por establecer "justo orden moral-social", mientras que el presidente Habib Bourguiba de Túnez ha utilizado para describir la lucha por el desarrollo económico en ese país.

Guerra (Saif mil millones Jihad)

Dentro de la jurisprudencia islámica clásica, cuyo desarrollo ha de ser de fecha en los primeros siglos después de la muerte de los profetas], la yihad es la única forma de hacer la guerra permisibles bajo la ley islámica, y podrán consistir en las guerras contra los infieles, apóstatas, rebeldes salteadores de caminos, y los disidentes renunciar a la autoridad del Islam. El principal objetivo de la yihad como una guerra no es la conversión de los no musulmanes al Islam por la fuerza, sino más bien la expansión y defensa del Estado islámico. En siglos posteriores, sobre todo en el curso de la colonización de gran parte del mundo musulmán, ha hecho hincapié en los aspectos no-militantes de la yihad. Hoy en día, los autores musulmanes sólo reconocen las guerras con el objetivo de la defensa territorial, así como la defensa de la libertad religiosa como legítimo.
Si las sanciones Corán guerra defensiva sólo o comandos de una guerra total contra los no musulmanes depende de la interpretación de la passages.This relevancia se debe a que no establece explícitamente los objetivos de la guerra contra los musulmanes tienen la obligación de los salarios; los pasajes sobre la yihad y no tienen por objeto la promoción de luchadores por la causa islámica y no hablar de la ética militar.
En los manuales clásicos de la jurisprudencia islámica, las normas asociadas a la lucha armada están cubiertos en gran longitud. Estas normas no incluyen el asesinato de mujeres, niños y no combatientes, así como las áreas cultivadas no dañar o residencial. Más recientemente, los musulmanes modernos han tratado de reinterpretar las fuentes islámicas, haciendo hincapié en que la Yihad es una guerra esencialmente defensivas destinadas a proteger a los musulmanes y el Islam. Aunque algunos eruditos islámicos han diferido sobre la aplicación de la Yihad, existe un consenso entre ellos que el concepto de yihad siempre incluyen la lucha armada contra la persecución y la opresión.
Según la BBC, cuando se trata de la guerra, los musulmanes tiene que obedecer a reglas muy estrictas con el fin de ser legítimo:

* El oponente siempre debe haber comenzado los combates.
* No se debe luchar para ganar terreno.
* Debe ser lanzado por un líder religioso.
* Se debe luchar para lograr buenos - algo que Dios se aprueba.
* Cada otra manera de resolver el problema debe ser tratado antes de recurrir a la guerra.
* Las personas inocentes no sean muertos.
* Las mujeres, los niños o los ancianos no deben ser muertos o heridos.
* Las mujeres no deben ser violadas.
* Los enemigos deben ser tratados con justicia.
* Los soldados enemigos heridos deben ser tratados exactamente de la misma manera que una de soldados.
* La guerra debe cesar tan pronto como el enemigo pide por la paz.
* La propiedad no debe estar dañado.
pozos * El envenenamiento es prohibido. La analogía moderna sería guerra química o biológica.

Debate

La controversia ha surgido sobre si el uso del término jihad sin mayor explicación se refiere a combates militares, y si algunos han usado la confusión sobre la definición del término en su beneficio.

Oriente Medio historiador Bernard Lewis afirma que "la inmensa mayoría de los teólogos clásicos, juristas y tradicionalistas (especialistas en el hadiz) entiende la obligación de la yihad en el sentido militar." Por otra parte, Lewis afirma que para la mayoría de la historia del Islam, de la vida del Profeta Muhammad en adelante, la palabra yihad se utilizó en un sentido principalmente militar.

Interpretación de Bernard Lewis en la Yihad es parcialmente correcta de acuerdo a Fiqh Made Easy: Un libro de texto básico de la Ley Islámica, que describe la Yihad como "dividido en cuatro tipos:

1. Yihad contra el alma: Luchando contra el alma al deseo de la religión, actúan sobre las enseñanzas, y llamar a otros a ellos. (parafraseado)
2. Jihad en contra de Satán: La lucha contra Satanás, sin dudas o deseos.
3. La yihad contra los infieles y los hipócritas: esto se hace con la lengua, la mano, el corazón y la riqueza.
4. Yihad contra los herejes, los mentirosos, y evilfolk: Esto se hace mejor con la mano, si no la mano a continuación, la lengua, si eso no es posible, entonces el corazón ".

Puntos de vista de diferentes grupos musulmanes

Ahmadiyya

En Ahmadía del Islam, el pacifismo es una fuerte corriente, y la yihad es la propia lucha interna personal y no debe ser utilizado con violencia por motivos políticos. La violencia es la última opción sólo se utiliza para proteger la religión y la propia vida en situaciones extremas de persecución.

Suníes

Jihad ha sido clasificada como Al-Jihad al-Akbar (la yihad mayor), la lucha contra el alma (nafs), o al-Jihad al-Asghar (la yihad menor), el esfuerzo externo, físico, a menudo lo que implica la lucha ( esto es similar a la vista de la yihad chiíta también).
Gibril Haddad ha analizado la base de la creencia de que la yihad interna es la "yihad mayor", Jihad al-Akbar. Haddad identifica la base histórica primaria de esta creencia en un par de hadiz similar tenor, en el que Mahoma se informó de que volver a casa le dijo a los guerreros que habían vuelto de la yihad menor de la lucha contra los no musulmanes a la yihad mayor de la lucha contra la lujuria . Aunque toma nota de Haddad que la autenticidad de los hadices es cuestionable, sin embargo, concluye que el principio básico de la yihad superioridad interior tiene una base fiable en el Corán y otros escritos.
Por el contrario, el erudito Ibn Hanbali Qayyim Al-Jawziyya creía que "la residencia Yihad" es importantbut sugiere los hadices tan débil que consideran "Yihad del corazón / alma" a ser más importante que la "Jihad por la espada". Contemporáneo erudito islámico Abdullah Yusuf Azzam ha argumentado el hadiz no es sólo débil, pero "es en realidad un hadiz falso, fabricado que no tiene base. Es sólo un dicho de Ibrahim Ibn Abi` Abalah, uno de los sucesores, y contradice textual pruebas y la realidad. "
Los juristas musulmanes explicó que hay cuatro tipos de sabilillah yihad fi (lucha por la causa de Dios):

* Jihad del corazón (mil millones qalb yihad / nafs) tiene que ver con la lucha contra el diablo y en el intento de escapar de su persuasión para mal. Este tipo de Jihad era considerado como el gran yihad (al-yihad al-akbar).
* Jihad por la lengua (Lisan mil millones yihad) se ocupa de decir la verdad y la difusión de la palabra del Islam con la lengua.
* Yihad de la mano (mil millones jihad yad) se refiere a la elección de hacer lo que es correcto y luchar contra la injusticia y lo que está mal con la acción.
* Jihad por la espada (guerra santa Saif bis) se refiere a sabilillah qital fi (la lucha armada en el camino de Dios, o guerra santa), el uso más común de los musulmanes salafistas y retoños de la Hermandad Musulmana.
Algunos islamistas contemporáneos han tenido éxito en la sustitución de la yihad mayor, la lucha contra los deseos, con la yihad menor, la guerra santa para establecer, defender y ampliar el estado islámico.

Sufíes

El punto de vista sufíes clasifica "Yihad" en dos, el "Gran Yihad"y la "Pequeña Yihad". Muhammad poner el énfasis en el "gran Yihad" diciendo que "Santo es el guerrero que está en guerra consigo mismo". En este sentido, las guerras externas y las luchas se ven, sino una falsificación satánica de la verdadera "guerra santa", que sólo puede ser combatido y ganado en el plazo, ninguna otra salvación existente puede salvar al hombre sin los esfuerzos del hombre mismo se han añadido al trabajo que implica la libre -refinamiento. En este sentido, es el punto de vista occidental del Santo Grial que más se aproxime al ideal sufíes, pues a la perfección los sufíes es el Grial, y el Santo Grial es para aquellos que después de ser perfectos, dando todo lo que tienen a los pobres, a continuación, llegaría a convertirse en "Abdal" o "cambiar los" como Enoc, que fue "tomado" por Dios, porque "caminó con Dios". (Génesis 5:24) aquí los "santos" obtener el apellido "Hadrat" o "La Presencia".

El ortodoxismo islámico

El Padrino del ortodoxismo islámico - 1263 - 1328

Ibn Taymiyah, o Taq ad-Din Ahmad ibn Taymiyyah, es considerado como el padrino del fundamentalismo islámico. Vivió desde 1263 hasta 1328. Su nombre de nacimiento era Ahmad ibn Abdul-Halim ibn Abdas-Salaam.

Ibn Taymiyya, apodado "el padre espiritual de la revolución islámica" predicó que "la Jihad debe librarse contra los que no siguen las enseñanzas del Islam." Él emitió una "fatwa" yihadistas contra los mongoles que no son musulmanes suficiente a pesar de que observó el Ramadán, que son "takfir" (ex-comunicado), y añadió que el Corán y la Sunna del estado que los que abandonan la ley del Islam debe ser luchó (sin especificar qué parte de la Sharia se violados).

Según B. Lewis, convierte los mongoles llamados no fueron considerados "verdaderos musulmanes", por los islamistas ", ya que continuó la práctica e imponer las leyes de Jenghis Khan." Aquellos que siguen esas leyes son infieles, dijo el jurista islámico y que "debe ser combatido hasta que cumplan con las leyes de Alá". Él explaines que "Esta lucha fue tanto una guerra santa, con todo lo que conlleva".
Mohammed Ibn Abd al-Wahhab (1703-1792), padre del wahabismo se dice que está "influida por el pensador fundamentalista, Ibn Taymiyya."

Aumento del wahabismo - 1744

De una descripción del movimiento wahhabi:

El wahabismo es un extremista, puritana, y el movimiento violento que surgió, con la pretensión de "reformar" el Islam, en la zona central de Arabia en el siglo 18. Fue fundada por Ibn Abd al-Wahhab, quien formó una alianza con la casa de Saud, en el que se mantiene la autoridad religiosa por los descendientes de al-Wahhab y el poder político está en manos de los descendientes de los al-Saud: Este es el wahabí Eje Arabia, que sigue gobernando en la actualidad.

Desde las primeras guerras más notable de Wahabbi Islam ", en 1802 los ejércitos wahabí sacrificados miles de chiítas en la ciudad santa de Kerbala, situada en la otomana Irak". La segunda ola vino con moderna Arabia Saudita restableció los lazos con la familia real Wahabbists presionando para crear el ejército de fanáticos wahabíes: el Ikhwan.

El Ikhwan llevado a cabo una yihad contra otros musulmanes en Arabia, incluyendo Sharif Hussein de la Meca, que estableció la dinastía hachemita que gobernó por primera vez en Arabia y luego en Siria, Iraq y Transjordania. Unas 400.000 árabes resultaron muertos o heridos en estas campañas.

Grupos de combatientes islámicos

Los Asesinos - 1124

Los fedayines eran los ardientes seguidores de Hasan-i Sabbah (m. 1124), un líder de Ismail chiítas en Irán, Irak y en Siria. Conocido por el oeste como theAssassins. Los Asesinos son considerados como "el primer grupo en hacer uso sistemático del asesinato como arma política." Fundada en Irán y Siria en los siglos XI y XII, que utiliza el asesinato y el terrorismo con el objetivo de derrocar a fin sunita del Islam y el establecimiento de su propia cuenta.

Fedayeen-i Islam

Los fedayines religiosa más abierta y clara en la época moderna fueron los fedayines i-Islam. A través de los asesinatos de los funcionarios seculares, encaminadas a modificar el régimen de Irán hacia la islamización y la introducción de la sharia.

En la década de 1890 el liderazgo chií en Irán se convirtió en muy involucrado en la violencia, el terrorismo a través de los fedayines i-Islam. Es decir, la "auto-sacrificadores del Islam" que siguió la teología chiíta, dirigidas a los funcionarios británicos y rusos por el asesinato.

El ayatolá Jomeini, líder de los chiítas en Irán de la misma zona que el anterior "asesinos". La Hermandad Hur fue otro grupo de asesinos que surgió de una combinación de religión y política en la década de 1890, fedayines modernos, como los asesinos, encontrar la fuerza en la promesa de una recompensa en el paraíso. "

El ayatolá estaba muy involucrado con los fedayines i-Islam que había una "red de asesinos santa participan en los reiterados intentos de asesinatos políticos." En 1944 publicó: Kashf al-Asrar ("la revelación de los secretos"), sirve como una guía para los violentos fedayines. De hecho, el grupo militante cubiertos por el ayatolá Jomeini hasta que se convirtió en el poder.

La Hermandad Musulmana

En 1928, Hassan al-Banna, fundó la Hermandad Musulmana, una organización rígidamente conservador y altamente secreta egipcia que se dedica a la resurrección de un imperio musulmán (Califato). Según al-Banna, "Es la naturaleza del Islam para dominar, para no ser dominado, para imponer su ley a todas las naciones y de extender su poder a todo el planeta." La Hermandad Musulmana, también llamados Hermanos Musulmanes (al Jamiat -Ikhwan al-Muslimun, literalmente Compañía de los Hermanos Musulmanes), se opone a las tendencias seculares de las naciones islámicas y quiere volver a los preceptos del Corán, y el rechazo de las influencias occidentales. Al Bana nació del deseo de la extrema derecha musulmana para contrarrestar la ideología de la modernización, la plataforma de la Hermandad incluyó una interpretación estricta del Corán (Corán) que glorificaba la violencia suicida. Junto con Al Banna, el gran muftí de Jerusalén Haj Amin al-Husseini al-era también un líder musulmán enorme influencia de la época. Juntos, los dos crearon un partido islamista poderoso y popular clásico atractivo para los directores de los fundamentalistas islámicos, mientras que culpar a los problemas del mundo de los Judios. Al-Banna también le dio al grupo el lema que sigue utilizando hoy en día: "Alá es nuestro objetivo, el Profeta nuestro líder, el Corán nuestra Constitución, la yihad nuestro camino y morir por Dios, nuestro objetivo supremo." El 11.9 Informe de la Comisión establece la influencia de la Hermandad de Osama bin Laden y el jeque Omar Abdel responsable del ataque de 1993 contra el WTC Rahman. Un aspecto importante de la ideología de la Hermandad Musulmana es la sanción de la Jihad como la fatwa de 2004 elaborado por el jeque Yousef Al-Qaradhawi haciendo una obligación religiosa de los musulmanes para secuestrar y matar a ciudadanos de EE.UU. en Irak.
Abogó por una guerra del arabismo y la Jihad Islámica contra los británicos y los Judios.
La hermandad musulmana libró una "guerra santa" contra Siria después de la masacre de Hama.
La BBC explica cómo las raíces de la Jihad y los orígenes del concepto de Bin Laden de la yihad se remonta a dos figuras de comienzos del siglo 20, que comenzó poderosos movimientos islámicos en respuesta al colonialismo y sus secuelas. al-Banna, culpó a la idea occidental de la separación entre la religión y la política de disminución de los musulmanes '. En la década de 1950 Sayed Qutb, miembro prominente de la Hermandad Musulmana, tomó los argumentos de al-Banna aún más. Para Qutb, "todos los no-musulmanes fueron infieles - incluso la gente llamada del libro, los cristianos y los Judios", que también predijo un choque final de civilizaciones entre el Islam y Occidente. "Qutb inspiró a toda una generación de islamistas, entre ellos el Ayatolá Jomeini." El mundo musulmán ampliamente aceptado la derrota de su árabes mensaje ideología "en la guerra de 1967.
La Hermandad Musulmana ha estado involucrado en ataques violentos. Desde su tema islámico en su simbolismo: en su bandera hay un marco cuadrado de color marrón un círculo verde con un perímetro blanco. Dos espadas cruzadas dentro del círculo rojo debajo de un Corán. La cubierta del Corán dice: "En verdad, es el Generoso Corán." Los textos en árabe bajo la espada maneja se traduce como "estar preparado". Una referencia a un verso del Corán que habla de prepararse para luchar contra los enemigos de Dios. Es entre los 17 grupos clasificados como "organizaciones terroristas" por el gobierno ruso, así como en Egipto, donde empezaron a realizar ataques terroristas, ahora prohibidos por ese gobierno.
Académico afirma que en "La Hermandad Musulmana conquista de Europa", su verdadero objetivo es extender la ley islámica sharia en toda Europa y los Estados Unidos.
Contemporáneo islamismo sostiene que el Islam está bajo ataque, y explicar por lo tanto, los expertos-

Jihad es ahora una guerra de defensa, y como tal se ha convertido no sólo un derecho colectivo, sino un derecho individual sin restricciones ni limitaciones. Es decir, a los islamistas, la Jihad es un total, el deber que todo lo abarca, que se llevarán a cabo por todos los musulmanes - hombres y mujeres, jóvenes y viejos. Todos los infieles, sin excepción, han de ser combatido y aniquilado, y no las armas o el tipo de guerra se prohibió. Además, según ellos, los actuales gobernantes musulmanes aliados de Occidente se consideran apóstatas y los infieles. Una gran influencia ideológica en el pensamiento islámico fue Sayyid Qutb. Qutb, un egipcio, fue el líder del movimiento de la Hermandad Musulmana. Fue declarado culpable de traición por conspirar para asesinar al presidente egipcio Gamal Abd Al-Nasser, y fue ejecutado en 1966. Escribió extensamente sobre una amplia gama de temas islámicos. Según Qutb, "Hay dos partes en todo el mundo: el Partido de Alá y el Partido de Satanás - el Partido de Alá, que se encuentra bajo la bandera de Alá y lleva su insignia, y el Partido de Satanás, el cual incluye todas las comunidades , grupo, raza, e individuales que no se sostiene bajo la bandera de Alá ".
En la "Tierra Santa fundación" caso de la Palestina árabe Al-Arian participación en la financiación de organización terrorista, los papeles de la Hermandad Musulmana plan detallado para aprovechar parcela EE.UU. El Grupo toma surgió cuando reveló un puñado de pruebas clasificadas detallando los planes de los extremistas islámicos "ambicioso para una EE.UU. toma de posesión. investigadores terrorismo dijo que "las notas y cintas de audio, muchos de ellos traducidos del árabe y que contiene estrategias detalladas por el grupo internacional islamista de los Hermanos Musulmanes, son prueba de que los extremistas han buscado por mucho tiempo de reemplazar la Constitución con la sharia, o ley islámica", allanando el camino a través de un parcela para formar "una red compleja de apariencia benigna organizaciones musulmanas cuyo verdadero trabajo, de acuerdo con el gobierno (de EE.UU.), era difundir la propaganda militantes y recaudar dinero." La Hermandad Musulmana creado algunos grupos musulmanes de América y la influencia de buscarse en otros, muchos de los cuales figuran como co-conspiradores no acusados ​​en el caso de Tierra Santa, como CAIR.

En el sitio web dedicado a Ramadán, la Hermandad Musulmana publicado una serie de artículos escritos por el Dr. Ahmad Abd Al-Khaleq sobre Al-Walaa wal-Baraa, una doctrina islámica que, en su interpretación fundamentalista, establece la lealtad absoluta a la comunidad de los musulmanes y el rechazo total de los no musulmanes y de los musulmanes que se han desviado del camino del Islam. En sus artículos, el escritor sostiene que de acuerdo con este principio, un musulmán puede acercarse a Alá odiando a todos los no-musulmanes, cristianos, Judios, ateos o politeístas - y librar la yihad contra ellos en todas las maneras posibles.
De hecho, la Hermandad Musulmana tiene una guerra de larga data en el Oeste. Desde 1948 hasta la década de 1970 que participan en los asesinatos y el terrorismo en Egipto, y ha adoctrinado muchos de los que llegó a cometer actos de terror. guía supremo de la Hermandad Musulmana emitió la declaración de que Al Qaeda "Bin Laden es un combatiente del Jihad."
La maestra acusada de la masacre terrorista 9 / 11, Khalid Sheikh Mohammed fue criado en Kuwait y se unió a la Hermandad Musulmana a los 16 años.

Uso del terminio

El Significado Real del Término debatido es muy, pués sin connotaciones Amplio Rango de significados Que van DESDE Su Interpretación de como «lucha Espiritual» Hasta La lucha Física, Política o militar. Los islamistas Implicados En Las Formas Políticas Militares o de la yihad etiquetados servicios Suelen en Occidente Con El neologismo «yihadista», implicaciones Que Una Interpretación RESTRINGIDA del Término yihad.El Término suele aparecer en El Corán es la fórmula "Esfuerzo en El Camino de Dios», en El Sentido de Esfuerzo párrafo HACER Reinar los Derechos de Dios, es Decir, defensor párr El islamismo. Es entendre IMPORTANTE Que El islamismo Predica la pasividad y la mansedumbre Pero en Caso necesario la lucha individual y Colectiva de como vía párrafo lograr la Derrota de Quien intente agredir al islam. ALGUNAS ramas del islamismo, de como la de los jariyíes, consideraban la yihad de como El sexto pilar del islamismo.Ahora, Decir Que se Trata de «El defensor del Islam» es Naturalmente Verdadero En Lo Referente una multa ya los los Medios. En la Práctica, Cosas designación yihad Muy distintas de como La Palabra «lucha» En Contexto Político de las Naciones Unidas. Dado Que en Occidente la yihad sí ha Dado un study Sobre Todo A Través de la faceta belicosa y agresiva transmitida Por ALGUNOS Sectores vinculados Diferentes Formas de un Islam Político, es Frecuente Que MUCHOS Musulmanes suelan PONER EL Acento en SUS Aspectos Espirituales y de lucha o Activismo no violento (la prédica, Por Ejemplo). No obstante, he aquí un largo de la Historia El Término yihad ha SIDO Usado en Uno o en Otro Sentido.La Defensa del islamismo, de los Musulmanes o de Sus countries Frente al Enemigo externo puede efectivamente adquirir El Carácter de lucha militar o «Guerra Santa», y asi se halla En El Corán, Donde sí anima un Combatir contra los infieles si El islamismo resulta Atacado:

Combatid en el Camino de Dios, un sistema operativo Quienes combaten, Pero no los agresores focas. Dios ama sin una agresores.Matadlos los encontréis los where, expulsadlos de dónde son los cantantes os expulsaron. La Persecución de los creyentes es Peor Que El homicidio: no los combatáis Junto a la mezquita sagrada Hasta Que os Hayan combatido Ella es. Si os combaten, matadlos: esa es la Recompensa de los infieles.Si Dejan de atacaros, Dios sueros indulgente, Misericordioso [Corán, 2, 186-188].
Se os prescribe El Combate, el mar aunque os odioso.Es Que posibles abominéis de algoritmos Que Bien mar os de las Naciones Unidas, y es estiméis posibles Que Algo Que mal os sin mar. Dios SABE, MIENTRAS vosotros Que no sabeis. [Corán, 2, 212-213]

La yihad entendida COMO Combate origen TIENE su, de como Muchas Otras doctrinas del islamismo, en El judaísmo concretamente en El Concepto de «Guerra Obligatoria» en Defensa Propia de la Comunidad o mitzva miljemet:

Perseguiréis un Enemigos vuestros, Que caerán ante vosotros al filo de la espada. [Levítico, 26, 8]

El Sentido de Combate en Defensa Propia Contra El Enemigo explica exterior Que se Haya Dado en Época Contemporánea El Nombre de muyahid (plural: muyahidin); SIGNIFICA literalmente «El Que hace la yihad» un Combatientes en contiendas en Principio no Religiosas de Como La Que enfrentó al FLN argelino Contra El Poder colonial francés, la de la Resistencia afgana al estilo de Ocupación sovietica o Más recientemente los milicianos de Hezbolá contra Israel.Aunque El Primer Sentido Que le da al Corán El Combate "en El Camino de Dios» El mar de la Defensa del islamismo Frente a Enemigos consenso, dicha Defensa es susceptible de entenderse de como Acción Ofensiva y en Sentido Este sí entendio DESDE Momento imprimación de las Naciones Unidas, en Medina, de como Afirma El Escritor Egipcio Said Al-Ashmawy:. «El Sentido Término SUPERA EL simple moral párrafo Incluir la lucha individual y Colectiva contra los Paganos de La Meca» [5] El Modernamente Término sí banking justificar párrafo, Por Ejemplo, Las Acciones Terroristas Dentro o Fuera de las Naciones Unidas Territorio musulmán; MUCHOS ven El paradigma actual de Este Modo entendre de la yihad en los atentados del 11-S contra Las Torres Gemelas, y ALGUNOS afirman Que forma a instancia de parte de la ONU el plan musulmán párrafo «Conquistar El Mundo ».Para los islamistas Líderes de la Órbita de Al-Qaeda y Otros Sectores Radicales del wahhabismo sí Trata de universalizar la yihad una Través De Un Proyecto Político ideológico y de conquista e islamización forzada o Destrucción del Mundo Moderno y no musulmán.Sin embargo, Este Modo de interpretar la yihad ha rechazado tajantemente SIDO Libros Otros Líderes islamistas, COMO EL Sudanes Hasan al-Turabi, jefe del antiguo Frente Nacional Islamico de Sudán (Hoy Congreso Nacional del Pueblo) o de como Muhammad Husayn Fadlallah, UNO de los Fundadores de Hezbolá. Ambos condenaron los atentados del 11-S Por los injustos párrafo estadounidenses y rechazaron la pretensión de Bin Laden de obtener Una sanción religiosa Que los justificara. Otro Líder islamista y mufti Conservador de Gran predicamento, Yusuf al-Qardaui, hizó Otro Tanto y emitió Una fatwa denunciando El «yihad ilegal» de Al-Qaeda.La influyente Universidad de Al-Azhar, also Conocida Por Su conservadurismo, ha rechazado Por Razones parecidas El Discurso de Al-Qaeda y Entorno su. Sin embargo, un juicio de la arabista Anne-Marie Delcambre, incluso la Prestigiosa Universidad TENIENDO Sigue CITADA sin inequívoco Discurso de Guerra y Pone Ejemplo de Como Una fatwa of this Institución Islámica, manifestando la necesidad párr La Nación Musulmana de poseer Armas Nucleares.Los Juristas Clásicos reglamentaron profusamente los Medios y los Límites de la Respeto y militar yihad una Ancianos, Mujeres, Niños, Prisioneros, Sacerdotes Templos; en la Práctica, Las Reglas de la yihad hijo Violenta tan flexibles de como es laxo Término el. Segun la ESA reglamentación Clásica, no podria Haber Combate Musulmanes Entre militar, Pero sí Han Dado enfrentamientos Armados Que Han SIDO Calificados Libros de yihad UNO bando y Otro por. Segun Majid Khadduri PESE es un cuentos reglamentaciones Todo posibles en Nombre de la yihad: se permite Desde La Esclavitud de Los Prisioneros Hasta Su eliminación en masa. Fuera de la «casa del Islam» en sí consideraciones legitimación la Guerra párr El sometimiento del infiel: incluso sin Deber segun la Frase Que El Historiador Arnoldo Alemán Egon Flaig, En Su Artículo «El Islam Quiere Conquistar El Mundo», atribuye al Famoso Historiador Ibn Jaldún (siglo XIV): «En el Islam la Yihad està prescrita Por La Ley, PORQUE TIENE Este Mensaje universal de las Naciones Unidas Que un atañe Que Toda la Humanidad Libremente o Por la Fuerza debera convertirse al estilo de la religión del Islam».Aparte del Aspecto violento, El Más Conocido empresarios no Musulmanes, la yihad es la predicación also Pacífica, La Defensa dialéctico del Islam, la Explicación de la doctrina Islámica, uno no los Musulmanes, etc La Teoría Clásica, moralistas y empresarios especialmente Místicos, entiende Yo te lo anterior, es Decir, la lucha exterior, Medios violentos o pacíficos Libros, es El «Pequeño yihad», MIENTRAS Que El «Gran yihad» seria la Defensa del Islam en Uno Mismo, es Decir, El Combate Espiritual, o Dentro de la Propia Comunidad.Significado sacado de las Naciones Unidas Libro de Secundaria de Sociales: "Esfuerzo" o "Combate", en El Sentido de Obligación de defensor de la Fe.En la Actualidad MUCHOS regímenes Musulmanes USAN EL Término (gran) yihad párrafo referirse al estilo de Lucha Contra El subdesarrollo, Hambre EL, analfabetismo, al Tiempo Que la Oposición ANADE La Lucha Por Las libertades, la Justicia social, etc Es Decir, Que Siendo El Concepto de Amplio tan yihad, uno es el menudo Una bandera Que PUEDE enarbolarse dar una legitimidad párrafo Todo Tipo de Políticas y disputas. Autores de como Antoine Moussali (Sacerdote de origen Libanés y buen conocedor del Árabe y literario del islamismo) señala Que es "El Sentido de Guerra Santa El Que prima, En El Corán, Sobre la de yihad interior. La Diferencia Entre Gran Yihad (Esfuerzo Sobre Sí Mismo) Pequeña y yihad sí Remonta al Siglo IX, Con El final de la Primera Oleada de las conquistas islámicas

En el árabe estándar moderno, la yihad es uno de los términos correctos para una lucha por una causa, violenta o no, religiosos o seculares (aunque كفاح Kifah también se utiliza). Por ejemplo, la lucha de Mahatma Gandhi de satyagraha para la independencia de la India se llama una "jihad" en árabe estándar moderno (así como muchos otros dialectos del árabe), la terminología se aplica también a la lucha por la liberación de la mujer.
'Yihad' El término ha acumulado dos significados violentos y no violentos. Puede significar simplemente tratando de vivir una vida moral y virtuosa, difusión y defensa del Islam, así como la lucha contra la injusticia y la opresión, entre otras cosas. La importancia relativa de estas dos formas de la yihad es un asunto de controversia. Una encuesta de Gallup mostró que una "gran mayoría" de los indonesios musulmanes definir el término en el sentido de "sacrificar la vida por la causa del Islam / Dios / una causa justa" o "la lucha contra los enemigos del Islam". En el Líbano, Kuwait, Jordania y Marruecos, la mayoría utiliza el término en el sentido de "deber para con Dios", un "derecho divino", o "la adoración de Dios", sin connotaciones militaristas. Otras respuestas se hace referencia, en orden descendente de prevalencia:

* "Un compromiso de trabajar duro" y "un logro de las metas en la vida"
* "La lucha para lograr una causa noble"
* "Otros Promoción de la paz, la armonía o la cooperación y la asistencia"
* "Viviendo los principios del Islam"

Yihadismo moderno

A lo largo de la Historia ha habido Diferentes grupos (de Carácter islamista o no) Que Han realizado Llamadas al estilo de yihad, entendida de como Guerra Santa, En El Marco de Conflictos de tipología Muy Distinta (sin contraindicaciones en solitario no Musulmanes, un entre also Veces los Musulmanes Propios). ALGUNOS Autores, de como Bat Ye'or, Pionera en El Estudio de la Situación de los dhimmis y de la yihad, ven incluso en El Genocidio Armenio de 1915 la culminación natural de Una Política de Musulmanes yihad Por perpetrada, aunque la historiografía generalmente ha encuadrado Estós ACONTECIMIENTOS En El Contexto de las Limpiezas étnicas Que Han acompañado A lo largo del Siglo XX, La Creación de una Varios estados Modernos Nacionales, de como la laica Turquia En Este Caso, Relación Directa Con el pecado y la religión. Para Ye'or Murciélago:

La Lógica de la yihad internacional no PUEDE tolerar la Emancipación religiosa. La guerra permanente, la perversidad del Dar al-Harb [Mundo no musulmán] y la inferioridad de los Harbi [no Musulmanes] conquistados constituyen los Tres Principios interdependientes e inseparables Que fundamentan la expansión y la Dominación Política de la umma [Comunidad Musulmana].

Como ya ha dicho sí, los defensores de la idea de Una Guerra de religión o de Civilizaciones encuentran eco e Inspiración en llave de Como Las Que Osama Bin Laden pronuncio en las Naciones Unidas Mensaje difundido al Mundo entero Por Al Jazira El 3 de Noviembre de 2001, apenas dos meses despues del 11-S, en una clara advertencia de Las Principales Autoridades Religiosas musulmanas:

Quienes intentan Ocultar La Verdad evidenciando de Que se Trata de Una Guerra de la religión un engañan La Nación [Islamica].

Sin embargo, Intelectuales MUCHOS, COMO EL Historiador Marroquí Abdallah Laroui rechazan la identificacion interesada Entre el Islam y Violencia (o incluso empresarios islamismo Violencia y Político) Que se hace à partir de Discursos COMO EL de Al-Qaeda:
Relacionar la Violencia Con La Ideología del Islam Político es deshonesto embajadores Por contradictorio, Tanto del Lado Como musulmán del no musulmán. Conozco La Historia Lo Suficiente párrafo sable Que Todo Movimiento Político cae en Algún Momento en La Tentación de recurrir al estilo de Violencia. Ha habido A lo largo de la Historia puritano Terrorismo, Terrorismo jacobino, nihilista Terrorismo, Terrorismo Anarquista, Sionista Terrorismo, Terrorismo y hinduista Terrorismo confuciano. Podria alargar la Lista señalar Y Que Los Hombres Que hicieron de ESTO Una Teoría Profundamente elaborada, de como Bakunin o Georges Sorel, no pensaron en ningun Momento en el Islam el.

La guerra en las sociedades musulmanas

Los principales dinastías imperiales musulmanes de la Turquía otomana (sunitas) y Persia (Shia) cada sistema de autoridad establecidos en torno a las instituciones islámicas tradicionales. En el imperio otomano, el concepto de ghaza fue promulgada como una obligación hermana a la yihad. El gobernador otomano Mehmed II se dice que han insistido en la conquista de Constantinopla (Bizancio cristiano) justificando ghaza como un derecho de base. Más tarde, los gobernantes otomanos se aplicaría ghaza para justificar las campañas militares en contra de la dinastía persa Safavid. Así, ambos imperios rivales establecido una tradición que un gobernante se consideró sólo es verdaderamente responsable, cuando sus ejércitos se habían enviado al campo en el nombre de la verdadera fe, por lo general contra giaurs o herejes - a menudo el sentido de unos a otros. El "misionero" vocación de las dinastías musulmanas fue suficiente prestigio para ser oficialmente se refleja en un título formal, como parte de un estilo de gobernante completo: el otomano (muchos de ellos también había Ghazi como parte de su nombre) sultán Murad Khan II Khoja-Ghazi, sexto Soberano de la Casa de Osman (1421-1451), literalmente utiliza Sultán ul-Muyahidin. [cita requerida]
Los estados fulbe llamada yihad y algunos otros estados jihad en el oeste de África se establecieron una serie de guerras ofensivas.
Los comandos inculcado en el Corán (en cinco suras del período posterior a Mahoma había establecido su poder) a los musulmanes a luchar contra aquellos que no se abrazar el Islam ni el pago de una capitación (jizya) no se interpreta como una orden general sobre todos los musulmanes constantemente hacer la guerra a los infieles (originalmente sólo politeístas que decía ser monoteístas, no "Pueblo del Libro", Jesús es visto como el último de los precursores del profeta Mahoma, el infiel palabra tenía diferentes usos históricos, especialmente utilizado por el cruzados para referirse a los musulmanes que luchaban en contra). Se supone generalmente que la resolución de una guerra general sólo puede ser propuesta por el califa (una oficina que fue reivindicado por los sultanes otomanos), pero los musulmanes que no reconocen la autoridad espiritual del Califato (que está vacante), como no sunitas y no Otomano estados musulmanes, siempre miraba a sus propios gobernantes de la proclamación de una yihad, que ha sido, de hecho, no la guerra universal por los musulmanes sobre los no creyentes desde el califato temprano. Algunos proclamó la Yihad, afirmando a sí mismos como mahdi, por ejemplo, el sudanés Ahmad Mahoma en el año 1882.