Historia del Islam en Latinoamerica

Islam en Peru


En 1560, los gobernantes españoles del Perú condenó Lope de la Peña, que se describe como un " moro de Guadalajara ", a cadena perpetua por el delito de" haber practicado y difundir el Islam ", en Cuzco , y también tuvo que llevar el sambenito en el cuello de su encarcelamiento entero. Otras fuentes dan su nombre como Alvaro González.Su colega, el mulato "hijo de un español [Juan Solano] y una mujer de negro", Luis Solano fue condenado igualmente de difundir el Islam, pero fue ejecutado por el delito.

                                            mujeres musulmanes en Peru






Islam en Chile


De acuerdo a las Crónicas de la Historia de Chile de Aurelio Díaz Meza, había un hombre en la expedición del descubridor Diego de Almagro, llamado Pedro de Gasco, que era un morisco, o moro de al-Ándalus en España, quien fue forzado a convertirse del islam al catolicismo. La llegada de los moriscos fue cubierta por la historia pero, recientemente estudiantes de Historia de Chile han comenzado a reconocer la herencia de los Moros en el país y sus efectos en el desarrollo de la cultura chilena y su identidad.

Se sabe que en 1854 dos "turcos" residido en el país, situación que se repitió en los censos de 1865 y 1875. Su país de origen no se conoce, sólo que eran naturales de un territorio del inmenso imperio otomano, y esto fue seguido dos años más tarde por la primera oleada importante de los musulmanes a Chile comenzó en 1856, con la llegada de los árabes inmigrantes de la Imperio Otomano territorios que consta de hoy Siria , Líbano y Palestina .

Islam en Colombia


 El islam en Colombia ha tenido presencia desde el s. XVI con la llegada de moriscos (musulmanes procedentes de España) y la importación de musulmanes africanos quienes eran secuestrados y tratados como esclavos en América.


Islam en Salvador


Aunque no existen datos históricos del todo verificables y precisos en cuanto a la presencia de los primeros musulmanes en el país, podemos encontrar algunas nociones en el trabajo de Pedro Escalante y Abraham Daura, en la que se hace referencia a que la presencia de musulmanes puede rastrearse a los tiempos de la Colonia, aunque aclarando que se trata sólo de una posibilidad. Sin embargo Pedro Escalante señala en una entrevista que a pesar de todo, El Salvador no pudo escapar de la influencia islámica, ya que encontramos rastros de ésta en su gastronomía, cultura, lengua, arquitectura (aún visibles en las ruinas de la antigua iglesia de Caluco en Sonsonate y del Pilar en San Vicente) etc.

Actualmente, hay todavía tienen que ser los estudios históricos precisos y concluyentes sobre la llegada de los primeros musulmanes en el país. A pesar de esto, algunos investigadores han tratado de poner de relieve algunos hechos que se usan para tratar la aproximación de este fenómeno. De acuerdo con un trabajo académico escrito por Pedro Escalante y Abraham Daura titulado Sobre Moros y Cristianos, y Otros Arabismos en El Salvador , la primera aparición de los musulmanes se produjo durante el período en el país como una colonia española. Está escrito en la obra citada que en el año 1619 un hombre llamado Pedro Soriano fue juzgado por un tribunal de la Santa Inquisición : "Decir que ella no defender la fe en Jesucristo , por ser la suya propia la de los moros ". A pesar de estos datos, los autores aclaran que "no hay nada en relación con los verdaderos musulmanes", sino a situaciones relacionadas con la bigamia . 
Sin embargo, El Salvador no completamente escapar de la influencia notable de la cultura islámica (en su mayoría traídos de Al-Andalus o España islámica), que se refleja permanentemente en locales de la arquitectura , gastronomía , lengua y costumbres. Por ejemplo, prueba de ello es el resto que aún existen de la iglesia de Caluco, en Sonsonate , considerado como un claro testimonio del Mudéjar o la arquitectura árabe en el país: además, la Iglesia del Pilar en San Vicente aún conserva los legados visible de este patrimonio.


Islam en Mexico


Los primeros musulmanes que llegarón a México fueron aquellos soldados conversos al catolicismo originarios de Andalucía que acompañaron a los conquistadores españoles en la conquista del imperio azteca y la formación de la Nueva España. La intolerancia religiosa que marcó el proceso de colonización española en el Continente Americano no permitió la apertura ni proliferación de las creencias religiosas ajenas al catolicismo.




Islam en Panamá


El Islam en Panamá tiene una larga y singular historia. Se estima que un 0.3 por ciento de la población de Panamá es Musulmana.

Los primeros musulmanes en Panamá fueron esclavos africanos procedentes de la tribu Mandinka, los que fueron traídos por los españoles para trabajar en las minas de oro en 1552. Los Mandinka eran musulmanes, y su importación se prohibió por las Leyes de España que sin embargo fueron violadas. Un grupo de unos 500 de los Mandika que llegó a la costa atlántica de Panamá en 1552, escapó desde una embarcación hundida. Ellos eligieron a un hombre llamado Bayano (Vaino) como su líder durante la primera lucha contra los colonizadores. Ellos formaron consejos, y mezquitas en la zona ahora conocida como Darien, San Miguel, San Blas y la región paralela al río Bayano, que más tarde se llamó Bayano. Bayano obtuvo treguas con el gobernador colonial de Panamá, pero el conocido comandante Pedro de Ursua capturó con éxito al líder de la guerrilla, quien fue enviado a Perú y más tarde a España donde finalmente murió. No existen datos acerca de lo que ocurrió a los musulmanes que quedaron en Panamá y los libros de historia han excluido en gran parte el patrimonio islámico de Bayano.


Islam en Brasil


Islam en Brasil se practicó por primera vez por los esclavos africanos . El brasileño principios de los musulmanes condujo la rebelión de esclavos más grande de Brasil, que entonces tenía la población de esclavos más grande del mundo.

La historia de los musulmanes en Brasil se inicia con la importación de esclavos africanos al país. Brasil obtuvo el 37% de todos los esclavos africanos en bolsa, y más de 3 millones de esclavos fueron enviados a este país. A partir de 1550, los portugueses comenzaron a comerciar esclavos africanos para trabajar en las plantaciones de azúcar una vez que el nativo de la gente Tupi deterioró. Los estudiosos afirman que Brasil recibió más esclavos musulmanes que en cualquier otra en las Américas.

Revuelta Malé:El levantamiento musulmán de 1835 en Bahía ilustra la condición y el legado de la resistencia entre la comunidad de varones , como los musulmanes africanos eran conocidos en el 19o siglo Bahía. La mayoría de los participantes eran Nago, la designación de locales para la etnia yoruba . Muchos de los "hombres" habían sido soldados y cautivos en las guerras entre Oyo , Ilorin Yoruba y otras ciudades-estado en la primera parte del siglo 19. Otros participantes incluyeron hausa y Nupe clérigos, junto con Jeje o Dahomey soldados que se habían convertido al Islam y luchó en alianza con los musulmanes . "

A partir de la noche del 24 de enero de 1835, y continuando a la mañana siguiente, un grupo de africanos esclavos nacidos ocuparon las calles de Salvador y de más de tres horas se enfrentaron a soldados y civiles armados. 
A pesar de que fue de corta duración, la revuelta fue la revuelta de esclavos más grande de Brasil y la mayor sublevación de esclavos urbanos en las Américas. Unos 300 africanos tomaron parte y los rangos estimados de peaje de la muerte de cincuenta a cien, aunque los números exactos son desconocidos. Este número aumenta aún más si los heridos que murieron en las cárceles o los hospitales están incluidos. Muchos de los participantes fueron condenados a muerte, prisión, azotes, o la deportación. La rebelión tuvo repercusiones en todo el país. Temiendo el ejemplo podría ser seguido, las autoridades brasileñas comenzaron a ver los hombres con mucho cuidado y en los años siguientes se hicieron intensos esfuerzos para obligar a las conversiones al catolicismo y borrar la memoria popular y el afecto hacia el Islam . Sin embargo, la comunidad musulmana de África no se borra durante la noche, y todavía en 1910 se calculó que había unos 100.000 africanos musulmanes que viven en Brasil.


Islam en Republica Dominicana


 Al igual que otros países en el Caribe y América Latina , la historia del Islam en la República Dominicana se inició con la importación de esclavos africanos, que llegaron a la isla de La Española (actual Haití y República Dominicana), a partir de 1502. Estas personas llegaron con una cultura rica y antigua, a pesar de la brutal represión y las conversiones forzosas poco a poco diluida su identidad cultural original y las religiones. Los primeros casos registrados de la resistencia fueron en 1503, cuando Nicolás de Ovando , primer gobernador de La Española real, le escribió a Isabel solicitando que evitar envíos posteriores a la colonia de esclavos ladinos Negro , o personas que posean conocimientos del idioma español o portugués lenguas y culturas, pero que a menudo tenía conexiones con cualquiera de Senegambia, el Islam, o ambas cosas. De Ovando había llegado antes, en abril de 1502 y ya estaba quejándose de que los ladinos en la isla son "una fuente de escándalo para los indios, y algunos habían huido de sus propietarios," el establecimiento de marrón las comunidades en las montañas. 


revuelta de esclavos de 1522:La primera revuelta de esclavos de gran escala registrados en las Américas tuvo lugar en Santo Domingo en 1522 y fue dirigido por un grupo de musulmanes esclavizados desde el wolof nación. Con la intención de difundir la sedición en toda la isla, los insurrectos se trasladó a movilizar a un número igual de cómplices en los establecimientos vecinos. Machete en mano, se desmembró el personal de las plantaciones y la ganadería a medida que avanzaban, iniciando una "expedición salvaje y sangrienta bajo las primeras luces del alba." En su paso sentar las casas incendiadas y los campos, mientras que "aquí y allá en el campo abierto, se encuentran los cuerpos decapitados de los blancos lamentable que [los insurgentes] fueron capaces de coger con la guardia baja. "28 de diciembre de 1522 llegó a la ganadería de Melchior de Castro, en la que pueden haber estado planeando un asalto. Para entonces, sin embargo, ya no gozaba de la sorpresa, una fuerza mixta de los europeos y los indígenas bajo la dirección de Melchor de Castro, los dos milicianos y voluntarios, atacó a la banda de desesperados de los africanos, que puso fin a la revuelta. Los que no murieron de inmediato salieron a las colinas, sólo para ser capturado en una semana. Cuando el polvo se asentó, unos quince cuerpos fueron recuperados, incluidos los de al menos nueve europeos. Diego Colón se refleja que si el levantamiento no había sido rápidamente sofocada, muchos más "cristiano" vidas se han perdido.


Islam en Trinidad y Tobago


Los primeros musulmanes que llegan al país llegaron de África traídos como esclavos por los colonizadores. El segundo grupo llegó en 1816 como una pequeña proporción de los del Cuerpo de Marines coloniales que fueron de origen africano y que había sido reclutado en 1815 en Georgia durante la guerra de 1812, en su mayoría se asentaron en las empresas Quinta y Sexta en los pueblos cerca de la empresa Princess ciudad . Ellos fueron seguidos por los musulmanes africanos entre los miembros de la disuelta regimientos de las Indias Occidentales se establecieron entre 1817 y 1825 en Manzanilla en la costa este y en un grupo de aldeas al sureste de Valencia, y los musulmanes africanos más fueron llevados a Trinidad como consecuencia de la Royal Navy 's interceptación de barcos negreros después de la leyes del comercio de esclavos .

De una manera o otra los cristianos españoles sin darse cuenta o sin querer introdujeron el Islam tanto trayendo a los africanos de Africa como que sus paisanos españoles de fe islamica lo propagaron hasta nuestros dias.