LA POSICIÓN DE JERUSALÉN EL ISLAM

Dr. Abdel-Haleem E’weis  Para entender la posición de Jerusalén en el Islam, se debe acudir a las fuentes islámicas básicas, conocer el sagrado Corán y la Sunna (los dichos y/o las acciones del Profeta Muhammad (BP)), con su texto respectivo.

El Sagrado Corán:[1] Hay muchos versos (ayat) en varios capítulos (surahs) que hablan acerca de la posición de Jerusalén en el Islam, notablemente Surah XVII titulada Al-Isra' (el viaje nocturno), el verso 1, en donde el profeta Muhammad (BP), ascendido al cielo en el año 621. Por otra parte, el profeta (BP), ha dicho: "Emprendan viaje solamente hacia tres mezquitas: a mi Mezquita (en Medina), a la Mezquita Sagrada (en Meca) y a la Mezquita Al-Aqsa (en Jerusalén)". (Al Bujari y Muslim). El profeta (BP) agregó: “La oración en la mezquita Al-Haram equivale a 100.000 oraciones; en mi mezquita 1.000; y en el Al-Aqsa 500.” En otro incidente, Abu Thar (Allah este complacido con él) preguntó al profeta Muhammad (BP): “Oh Profeta, ¿cual fue la primera mezquita puesta sobre la tierra?. Respondió el Profeta (BP): La mezquita Sagrada de la Meca. Y preguntó nuevamente: ¿cuál más?, dijo el Mensajero de Dios, la mezquita Al-Aqsa de Jerusalén. Inquirió nuevamente Abu Dharr: ¿Cuál es el tiempo que transcurrió entre las dos en la construcción?. Dijo el Profeta, cuarenta (40) años. ¿Cuál más? Reiteró Abu Dharr. Y le respondió el Profeta (BP). Si entras al momento de la oración en cualquiera de estas dos mezquitas, ¡hazla! porque las virtudes están en ellas”.(Al Bujari). En otro Hadith, Abu Umama al-bahily dijo que el profeta Muhammad (BP), ha dicho: “Todavía hay un grupo de musulmanes victoriosos por derecho y superiores a sus enemigos hasta que vengan las órdenes de Allah. Cuando estaba preguntado donde están, el profeta contestó: En Jerusalén y su vecindad.”

Estos textos ya mencionados demuestran claramente que la mezquita Al-Aqsa es:

- La localización de la subida del profeta Muhammad (BP).
- La primera kiblah para los musulmanes.
- Una de las tres mezquitas santas que se debe visitar.
- La segunda mezquita que ha sido construida sobre la tierra.
- Y es un lugar santo y sagrado en donde la recompensa por las buenas obras y acciones se multiplican y los pecados son perdonados.


Debido a su santidad y posición, los musulmanes consideran Jerusalén un santuario sagrado y un lugar bendito. Prepararon sus caballos para visitar este lugar santo y para rogar allí; comenzaron su peregrinaje de este lugar; y han tomado el cuidado de él a través de la historia. El segundo honrado Califa, Omar ibn al-Khatab comenzó su peregrinaje de Al-Aqsa, y Said ibn aláas –uno de los que han sido albriciado con el paraíso en vida-, también lo hizo Sa'd ibn Abi Waqqas, el líder de la batalla Al-Qadessia, así como otros compañeros, Abdallah ibn Omar, Abdallah ibn Abbas y Mahmoud' ibn al-Rabe al-Ansari al-Khazraji. Además, muchos eruditos de los compañeros y de Fiqh (conocimiento de los actos de la ley islámica que se extraen de las fuentes legislativas) visitaron a Al-Aqsa, y algunas de ellas permanecían allí debido a su santidad, que alternadamente tenía una gran influencia en la cultura e ideología islámicas. Alguno de los compañero y de Fiqh de los erudito(1) Abu Obeideh ibn Al-Jarrah, Safia bint Huyay (una de las esposas del profeta (BP), Ma’ath ibn Jabal, Bilal ibn Rabah (Mu'adhan del Profeta, quien rechazó hacer el Adhan [llamada a la oración] después de la muerte del profeta hasta que Jerusalén ha sido conquistada]), Eyad ibn Ghneim, Abdallah ibn Omar, Khaled ibn Al-Waleed, Abu Thar Al-Ghafari, Abu Al-Darda’ E’weimer, Ubadeh ibn Al-Samet, Salman Al-Faresy, Abu Mas’oud Al-Ansari, Tameem Al-Dary, Umr ibn Al-A’as, Abdallah ibn Salam, Sa’id ibn Zeid, Murra ibn Ka’ab, Shaddad ibn Aws, Abu Hureira, Abdallah ibn Umr ibn Al-A’as, Mu’awia ibn Abi Sufian, Awf ibn Malek y Abu Jum’a Al-Ansari. Por otra parte, seguidores numerosos y grandes eruditos visitaron y permanecieron en Jerusalén, tales como Malek ibn Dinar, Oweis Al-Qarny, Ka’ab Al-Ahbar, Rabe’a Al-Adaweya, Al-Awza’e, Sufian Al-Thawry, Ibrahim ibn Adaham, Muqatel ibn Sufian, Al-Laith ibn Sa’ad, Wakee’ ibn Al-Jarrah, Al-Imam Al-Shafe’e, Abu Ja’afar Al-Jarashy, Beshr Al-Hafy, Thawban ibn Yamrud (2), Thunoon Al-Masry, Salim ibn Amer (3), Al-Sary Al-Saqty, Bakr ibn Sahl Al-Demiaty, Abu Al-Awam (el mu'dhan en Jerusalén), Salama Al-Muqdes Al-Dareer, Abu Al-Faraj Abdelwahed Al-Hanbaly, Al-Imam Al-Ghazaly, Al-Imam Abu Bakr Al-Tartoush, Al-Imam Abu Bakr Al-Araby, Abu Bakr Al-Jurjany (4), Abu Al-Hasan Al-Zahry, y muchos otros. Por otra parte, muchos califas visitaron a Jerusalén tal como Umar ibn Al-Khatab, Mu’awiah ibn Abi Sufian (5), Abdil-Malek ibn Marwan, Umar ibn Abdil-Aziz, Al-Walid ibn Abdil-Malek, Sulaiman ibn Abdil-Malek (quién permaneció en Jerusalén durante mucho tiempo y tomó a Jerusalén como capital en vez de Damasco), Abu Ja’far Al-Mansur, Khalif Al-Mahdi y mucho otros califas de Ayyoubi, de Mamlouki y del otomano también.
Además, varios califas limpiaban la copula de la roca y la rociaban con agua de rosa por sí mismos, a saber Al-Thaher Beibars (6), Al-Malek Al-Adel Zein Al-Deen Katbugha Al-Mansoury, Al-Malek Al-Naser Moh’d ibn Qalawoon y su hermano el sultán Hassan, Al-Malek Al-Thaher Barqooq, Al-Malek Al-Ashraf Bersbye, Enal y Qaitbye, Sultan Suleiman Al-Qanouny, Mahmoud II, Abde-Majeed, Abdel-Aziz, Abdel-Hamid II, así como muchos otros(7). Por lo tanto, hay una conexión íntima entre la mezquita sagrada en Mecca y la mezquita Al-Aqsa porque Abraham, el padre de todos los profetas (la paz sea con todos ellos), había construido la Kaaba en Mecca pero ha sido enterrado en Hebron cerca de Jerusalén.

Los Musulmanes -No Judíos- Tienen el derecho de defender a Jerusalén

Los musulmanes creen fuertemente que Jerusalén y su vecindad circundante es la tierra santa que nunca pueden descuidar porque es una parte de su fe. Los musulmanes son la única gente que creen en todos los profetas (la paz sea con todos ellos) desde Adán hasta el profeta Muhammed (BP). No hay ninguna declaración en el Corán o la Sunna que atribuyen cualquier pecado o delito cometido por cualquiera de ellos. Además, la fe de un musulmán no será perfecta a menos que él crea en todos los profetas (Surat al-Baqarah [la vaca], versos 136 y 285, así como diez de los versos en el Sagrado Corán que honran a todos porque todos han traído el mismo mensaje a la humanidad) (8). Por eso, todos los musulmanes tienen la obligación de defender todos los lugares religiosos dondequiera que sean porque los musulmanes son la mejor nación y la más honorable creada para la humanidad (Surat al-Imran [la familia de Imran], el verso 110; y Surat Al-Hayy [el peregrinaje], verso 78). Realmente, esta gran obligación al compararla con las actitudes de los judíos hacia los profetas a través de la historia; los han descrito en el Sagrado Corán, también en los viejos y nuevos testamentos, como asesinos de los profetas, los hijos de serpientes, los extraviados, los ciegos, los maldecido y los condenado debido a su incredulidad en muchos de los profetas. En base de esto, es obvio que no podrían realizar esta misión.

Dios dijo: “Destruiré Jerusalén y Yahuda, y los entregaré a sus enemigos porque tenían mala conducta” (9 y 10), y “Dios ha hecho esta gente ciega de la verdad” (11). Se desviaron de la guía y se convirtieron en groseras con los pobres y huérfanos (12). Se ha evidenciado en la Biblia que los judíos asesinaron a varios profetas, a saber Hezeqial, Esh’ia Bin Amous, Ermia, Zachariah, y su hijo Yahya (Jonah) (13). Intentaron asesinar a los dos, Issa (Jesús) y Muhammad (la paz sea con ambos). Por otra parte, se dice en la Biblia que el profeta Jacob (que la paz sea con él) decidió eliminar a los cananeos, aun cuando lo creen en el judaísmo (14), pero esto no es cierto, porque esto nunca sería hecho por un Profeta. Luego también se ha afirmado que todas las personas son perros y sirvientes para los judíos quiénes dicen que no ocuparon ninguna tierra porque es su herencia que había sido usurpada por otras (15).

El Talmud indica que todas las naciones están maldecidas y condenadas excepto los judíos, que son honorables y tienen el derecho de capturar lo que tienen los no judíos porque merecen ser asesinados. Consecuentemente, cómo puede tal gente ser confiada en defender y proteger los lugares santos y la herencia humana (Surat al-Baqarah, verso 61), y quién tiene más derecho de hacer así pues, los musulmanes o los judíos?

Los musulmanes siempre miraron Jerusalén como un lugar sagrado que debe ser protegido porque es similar a Mecca en su santidad y eso ha sido por más de 14 siglos. Estos lugares se deben proteger puesto que Abraham, el padre de todos los profetas (la paz sea con todos ellos), había construido la Kaaba en Mecca y se había desplazado después de eso a Palestina donde pasó mucho tiempo y fue enterrado en Hebron cerca de Jerusalén. Los musulmanes nunca se olvidarán de que se oraba orientándose hacia Jerusalén en los primeros tiempos del Islam antes de que Allah ordene para ser cambiada a la Kaaba en Mecca. Hay una mezquita en Medina que todavía tiene las dos direcciones (una apunta en la dirección de Jerusalén y una hacia Mecca), se llama “la mezquita Al-Qiblatain”, como evidencia verdadera para esta conexión íntima entre Jerusalén y Mecca. Por otra parte, los musulmanes todavía tienen en cuenta los lugares en donde Allah habló a Moisés; donde Allah absolvió a David y Salomón, donde Allah albrició a Zacarías con Juan, donde Allah puso las montañas y los pájaros al servicio de David, donde Isaac pidió que sus hijos lo enterraran; y donde Cristo nació, habló en la cuna, la mesa servida le fue descendida del cielo, donde el fue ascendido a los cielos y donde Maria falleció (16), como lugares sagrados que deben ser protegidos. Ésta es la actitud verdadera y sincera de todos los musulmanes hacia Jerusalén, quienes demosrtaron su aprecio y respecto por todos los profetas y sus lugares santos como responsabilidad histórica y religiosa inmensa. Al contrario de esta actitud honorable, los judíos han sido groseros y agresivos hacia todos los profetas (la paz sea con todos ellos). Han cambiado y han deformado todas las enseñanzas y textos verdaderos de la Biblia. Los musulmanes por todo el mundo sienten esta responsabilidad porque han sido ordenados para defender y proteger el legado y la herencia de todos los profetas, y deben luchar contra cualquier tentativa judía de deformar y falsificar la verdad y la realidad sobre estas cuestiones humanas.


*Profesor de la historia y cultura islámicas

Notas

1. Confirmado firmemente.
2. Reportado por Ahmad.
3. Confirmado firmemente.
4. Reportado por Ahmad en su Musnad.
5. Referir a al-Uns al-Jaleel, 1/260-66, Moh’d al-Faham, los musulmanes y la restauración de Jerusalén, P. 34; luego fue divulgado por Al-Azhar.
6. Ibn Sa’ad, Al-Tabaqat Al-Kubra, 7/242, Beirut.
7. Al-Tabaqat, 7, p. 464.
8. Al-Uns Al-Jaleel, 1, p. 424.
9. Ibn Sa’ad, Al-Tabaqat Al-Kubra 7/406.
10. Dr. Rashad Al-Imam, Jerusalem in the Middle Ages, p. 62.
11. El Sagrado Corán [6:83-90].
12. . Kings II, 21:12-15.
13. Kings II, 21:16-17.
14. Esha’ia, 6:8-13.
15. Esha’ia, 9:13-17.
16. Nabil Shabib, Al-Haq wa Al-Batel, p. 18, Achen, Germany.
17. Maccabian II.
18. Maccabian II.
19. Al-Uns Al-Jaleel, 1/239.