Shia Islam ( en árabe : شيعة, Shi ʿ ah) es el segundo mayor denominación del Islam . Los seguidores del Islam chiita se llaman chiíes [Ella]-ez , los chiítas, o chiítas. "Shia" es la abreviatura de la frase histórica Shīatu Ali (شيعة علي), que significa "los seguidores de Ali "," facción de Ali "o" partido de Alí ".
Al igual que otras escuelas de pensamiento en el Islam, el Islam chiíta se basa en las enseñanzas del Corán y el mensaje del profeta islámico Muhammad . A diferencia de otras escuelas de pensamiento, los chiítas creen que sólo Dios tiene el derecho de para elegir un representante para salvaguardar el Islam, el Corán y la sharia (en base a versículos del Corán que estipula este acuerdo a los chiítas). Por esta razón, los chiítas buscan Ali, a quien consideran divinamente, como el que le corresponde sucesor de Muhammad, y el primer imán . Los chiítas creen que existen numerosas narraciones donde Muhammad, Ali seleccionados como su sucesor.
Los chiítas creen que la familia de Muhammad, el Ahl al-Bayt ("Pueblo de la Casa"), y ciertos individuos entre sus descendientes, quienes son conocidos como los imanes, tienen especial autoridad espiritual y político de la comunidad. Por lo tanto, los chiítas prefieren hadiz atribuido a la Ahl al-Bayt y sus colaboradores más cercanos, y tienen su propia colección separada de hadices. Todos los chiítas están de acuerdo sobre la sucesión de Hassan y Hussein después de Ali, pero que pueden diferir de Hussein . Hassan y Hussein son descritos por los chiítas como "líderes de todos los jóvenes en el Paraíso ", y creen que estos hijos de Ali eran los verdaderos líderes y los califas de los musulmanes. lo que se refiere chiítas Ali como el sucesor de Muhammad no sólo gobernaba la comunidad en la justicia, sino también la interpretación de las prácticas islámicas y su significado esotérico. Por lo tanto se le consideraba como libre de error y el pecado (infalible), y nombrado por Dios, por decreto divino ( nass ) para ser el primer imán. Ali se conoce como "hombre perfecto" (al-Insan al-Kamil) similar a la de Muhammad, de acuerdo con el punto de vista chiíta.
Etimología
Shia en árabe
La palabra chiita ( el árabe clásico : شيعة chiítas / ʃi ː ʕa /) significa seguidor de y es la forma abreviada de la histórica frase de shīatu Ali (شيعة علي / ʃi ː ʕatu ʕali ː /), es decir, "los seguidores de Ali", "la facción de Ali" , o "partido de Alí". El término ha aparecido en hadiz ampliamente y se repite cuatro veces en el Corán, para el verso ejemplo, 37:83 menciona a Abraham como Shia (seguidor) de Noah . chiítas, chiítas, chiítas y el chiísmo son términos alternativos.
Doctrina
La posición de Ali con el apoyo de numerosos hadices, incluyendo Hadith de la charca de Khum , Hadith de las dos cosas de peso , Hadith de la pluma y el papel , el Hadith de la invitación de los familiares cercanos , y Hadiz de los Doce Sucesores . En particular, el Hadiz de la capa es citado a menudo para ilustrar sensación de Muhammad Ali y hacia su familia, tanto por sunitas y chiítas los estudiosos. Por lo tanto, los chiítas usar hadices narrados por el Ahl al-Bayt y colaboradores más cercanos para comprender el Corán.
Aunque hubo varias ramas chiítas a través de la historia, el Islam chiíta moderna se divide en tres ramas principales. La mayor secta de chiítas en el siglo 21 es el Ashariyya Ithna, comúnmente conocido en Inglés como los duodecimanos, mientras más pequeño ramas incluyen el Ismaili y Zaidi .
La fe islámica chií es muy amplia y no excluyente de muchos grupos diferentes. las creencias teológicas chiítas, y las prácticas religiosas como las oraciones difieren ligeramente de los sunitas. Mientras que todos los musulmanes rezan cinco veces al día, los chiítas tienen la opción de combinar siempre Dhuhr con Asr y Magreb con Isha ' , ya que hay tres momentos distintos mencionados en el Corán. Los suníes tienden a combinar sólo en determinadas circunstancias. el Islam chiíta incluye un sistema completamente independiente de la interpretación religiosa y la autoridad política en el mundo musulmán. La identidad chií surgido durante la vida de Muhammad, y de la teología chiíta se formuló en el siglo segundo AH, o después de la Hégira (siglo 8 dC). Los gobiernos y las sociedades chiíes primeras se establecieron a finales del siglo tercero AH/9th CE del siglo. En el siglo cuarto AH / CE del siglo décimo ha sido mencionado por Louis Massignon como "el siglo chiíta ismaelita en la historia del Islam".
Doce musulmanes chiítas creen que el Imam Mahdi (el duodécimo imam , Muhammad al-Mahdi ) ya está en la tierra y actualmente está oculto (en la ocultación , ocultación menor 874-941, Ocultación Mayor comenzó a 941 y se cree que continuará hasta que una vez decidió por Alá ) y volverá al final de los tiempos, mientras que los suníes creen que el Mahdi aparecerá en el futuro.
Creencias
Las creencias y prácticas de musulmanes chiítas se dividen en:
Usul-ad-Din (Raíces de la Religión) - cinco creencias chiítas islámicos
Furu-ad-Din (Ramas de la Religión) - diez chiíes prácticas islámicas
En el Islam sunní , los aspectos más fundamentales se clasifican en los cinco pilares del Islam .
El Usul-ad-Din (principios de la religión)
Tawhid (La Unicidad de Dios)
Adl (La Justicia de Dios)
Nubuwwah ( Profecía )
Imamah (Liderazgo de la Humanidad)
Mi'ad (La resurrección )
El Furu-ad-Din (principios secundarios de la Religión)
Salah ("Oración" - de realizar las cinco oraciones diarias)
Sawm ("Rápido" - el ayuno durante el mes de Ramadán )
Hajj ("Peregrinación" - de realizar la peregrinación a La Meca )
Zakat ("azaque" - el pago de la tasa de los pobres)
Khums ("Una quinta parte" - de pago de impuestos en una quinta parte de la ganancia financiera)
Jihad ("Lucha" - tratando de agradar a Dios)
Amr-Bil-Maruf ("ordenar lo que es bueno")
Nahi-Anil-Munkar ("Prohibir lo que está mal")
Tawalla (Amar a los Ahl-ul-Bayt y sus seguidores)
Tabarra (Para anular la asociación con los enemigos de los Ahl-ul-Bayt)
sucesión de Alí
Los musulmanes chiítas creen que al igual que un profeta es nombrado por Dios, sólo Dios tiene la prerrogativa de nombrar al sucesor de su profeta. Ali era su primer califa. Ellos creen que Dios eligió a Ali como el sucesor, infalible y elegido por Dios. Por lo tanto, se dice que Muhammad, antes de su muerte, nombró a Alí como su sucesor.
Alí era primo de Muhammad y el pariente vivo más cercano masculina, así como a su hijo en la ley, habiéndose casado con su hija Fátima . 'Ali se convertiría en el cuarto califa musulmán.
Después de la última peregrinación , Muhammad ordenó la obtención de los musulmanes en el estanque de Khum y fue allí que Muhammad ,Ali nominado para ser su sucesor. El hadiz de la charca de Khum ( en árabe : غدير خم) se refiere a la palabra (es decir, el Hadith) acerca de un evento histórico de la cita, crucial para la historia islámica . Este evento tuvo lugar el 18 de Dhu al-Hijjah de 10 AH en el calendario islámico (10 de marzo, 632 dC) en un lugar llamado Gadir Khum , que se encuentra cerca de la ciudad de al-Yuhfah, Arabia Saudita.
Los musulmanes chiítas creen que es un nombramiento de Ali por Muhammad como su sucesor, mientras que los musulmanes suníes creen que es una simple defensa de Ali en la cara de una crítica injusta.
Los musulmanes chiítas Además, creemos que la redacción del sermón pronunciado por Muhammad fue el siguiente:
¡Oh pueblo! Reflexionar sobre el Corán y comprender sus versos. Mira en sus versos claros y no siguen sus partes ambiguas, por Dios , nadie será capaz de explicar a sus advertencias y sus misterios, ni a nadie clarificar su interpretación, que no sea la que he tomado la mano, trajo al lado de mí mismo, [y levantó el brazo,] el hombre de quien me permito informarle que a quien yo soy su maestro ( Mawla ), esta Ali es su señor (Maula), y él es Ali Ibn Abi Talib, mi hermano, el ejecutor de mi voluntad (Wasiyyi), cuyo nombramiento como su guardián y líder ha sido enviado a mí de Alá, el Poderoso y Majestuoso el.
- Muhammad, "El Sermón de despedida [37]
Cuando Muhammad murió, Ali y parientes más cercanos de Muhammad hizo los arreglos para el funeral. Mientras se estaban preparando su cuerpo, Abu Bakr, Umar y Abu Ubaidah Ibn al Jarrah (Abu Ubayda ') se reunió con los líderes de Medina y eligieron a Abu Bakr as Khalifa ("Califa"). Ali y su familia estaban consternados, pero aceptó el nombramiento por el bien de la unidad en la primera comunidad musulmana.
No fue hasta el asesinato del tercer califa, Uthman, que los musulmanes en Medina invitó a Alí a convertirse en el cuarto califa.
Mientras que Ali era califa, su capital se encontraba en Kufa , en el actual Irak.
La regla de Ali en la primera comunidad musulmana fue impugnada a menudo, en la medida en que las guerras se libraron en su contra. Como resultado de ello, tuvo que luchar para mantener su poder en contra de los grupos que se separaron después de darle la lealtad, o aquellos que desean tomar su posición. Después del asesinato de Alí en el año 661 dC, su principal rival, Muawiya , reclamó el califato . Mientras que los rebeldes que acusaron de nepotismo Uthman jilafa afirmó Ali, que más tarde se volvió contra él y luchó con él.
Ali gobernó desde el 656 CE a 661 CE, cuando fue asesinado. , mientras que postrarse ( suyud ) en la oración. Shia complemento "و علي ولي الله" "y Ali es el wali (elegido) de Dios "(wa-'Aliyun waliyu l-lah), a la adhan y la Shahada , pero esto no es obligatorio. Ali es considerado como la primera autoridad en el Tafsir y los hadices.
Hussein
Los chiítas lo que se refiere Hussein ibn Ali , como un imán (que se considera un líder espiritual y divina, por Dios) y un mártir . Él se cree que es el tercero de los imanes de la Ahl al-Bayt, que se supone que para tener éxito Muhammad, y que se propuso en su camino para salvar a la religión del Islam y la nación islámica de la aniquilación a manos de Yazid I . Él es notable por ser el último imán Ali siguiente a quien todos los chiítas sub-ramas de acuerdo.
Imamato de los Ahl al-Bayt
La mayoría de los chiítas temprana, así como zaidíes difieren sólo ligeramente de los sunitas de corriente en sus puntos de vista sobre el liderazgo político, pero es posible que en esta secta para ver un refinamiento de la doctrina chií. Los primeros sunitas tradicional de que el líder político debe provenir de la tribu de Muhammad, es decir, el Quraysh . Los zaidíes redujo las reivindicaciones políticas de los partidarios de Ali, alegando que no es cualquier descendiente de Ali tendrían derecho a llevar a la comunidad musulmana (umma), pero sólo los varones descendientes directos de Muhammad a través de la unión de Ali y Fátima. Sin embargo, durante el abasí revueltas, otra chiita, que llegó a ser conocido como Imamiyyah (seguidores de los imanes), seguido de la escuela teológica de Yafar al-Sadiq . Afirmaron un papel religioso más elevado para los imanes e insistió en que, en un momento dado, ya sea en el poder o no, un solo descendiente masculino de Ali y de Fátima fue el decreto divino imán y la única autoridad, en su tiempo, en todos los asuntos de la fe y la ley. Para los chiítas, el amor de los imanes y de su causa perseguida se convirtió tan importante como la creencia en la unicidad de Dios y la misión de Muhammad.
Más tarde, la mayoría de los chiíes, incluyendo los Doce y el Ismaili, se convirtió en Imamis. Imami chiítas creen que los imanes son los sucesores espirituales y políticos a Muhammad. los imanes son los individuos humanos que no sólo se subordinan a la comunidad con la justicia, sino que también son capaces de mantener e interpretar la ley divina y de su significado esotérico . Las palabras y hechos de Muhammad y los imanes son una guía y modelo para la comunidad a seguir, y como resultado, que debe estar libre de error y el pecado, y debe ser elegido por decreto divino, o nass, a través de Muhammad.
De acuerdo con este punto de vista, siempre hay un imán de la Edad, que es la autoridad divinamente señalada en todos los asuntos de la fe y la ley en la comunidad musulmana. Ali fue el primer imán de esta línea, el sucesor legítimo de Muhammad, seguido por los descendientes varones de Muhammad a través de su hija Fátima.
Esta diferencia entre seguir ya sea el Ahl al-Bayt (la familia de Muhammad y sus descendientes) o califa Abu Bakr tiene chiítas en forma y no chiítas puntos de vista sobre algunos de los que el Corán, el Hadith (relatos de Muhammad) y en otras áreas del Islam. Por ejemplo, la colección de hadices venerada por los musulmanes chiítas se centra en las narraciones de los miembros del Ahl al-Bayt y sus seguidores, mientras que algunos Hadith por los narradores que no pertenecen a, o el apoyo a la Ahl al-Bayt no están incluidos (los de Abu Huraira , por ejemplo). De acuerdo con los suníes, Ali fue el cuarto sucesor de Abu Bakr, mientras que los chiítas sostienen que Ali fue la primera sancionada por la divinidad "imán", o el sucesor de Muhammad. El evento seminal en la historia chiíta es el martirio en el año 680 CE en la batalla de Karbala del hijo de Ali ibn Ali Hussein, quien dirigió un movimiento de no-alianza contra el califa desafiante (71 de los seguidores de Hussein fueron muertos también). Hussein llegó a simbolizar la resistencia a la tiranía.
Se cree que en los Doce y el Ismaili Islam chiíta que 'aql , la sabiduría divina, fue la fuente de las almas de los profetas y los imanes y les dio el conocimiento esotérico llamado Hikmah y que sus sufrimientos eran un medio de la gracia divina a sus devotos. Aunque el imán no era el destinatario de una revelación divina , que tenía una estrecha relación con Dios, a través de la cual Dios lo guía, y el imán en las guías de convertir a la gente. Imanato , o la creencia en la guía divina , es una creencia fundamental en el Doce y las ramas chiitas ismailíes y se basa en el concepto de que Dios no dejaría a la humanidad sin acceso a la guía divina.
En el Islam chiíta, hay una tercera frase de la Shahada, Ali-un-Waliullah, que muestra la importancia del Imamato.
- La primera frase fundamental de La-ilaha-mala-al-lah es la piedra fundamental del Islam, la creencia de que "no hay más dios que Alá". Esta es la confesión de Tawhid .
- La segunda frase, Mohammad-ur-Rasul Al-lah, dice: "Mahoma es Dios Rasul , Nabi, el Mensajero, el Apóstol ". Esta es la aceptación de la "Nabuwat", o profeta , de Muhammad.
- De acuerdo con el Islam chiíta, declaró Muhammad Ali bin Abu Talib como su sucesor y dijo que "para quien soy un Moula de ellos, Ali es su Mula". Por lo tanto, dicen que el Kalema necesaria la confesión más de la tercera frase de Ali-un-Wali-ul-lah, que significa "Ali es su (de Muhammad) Wali", su cuidador, haciendo hincapié en la necesidad de que la continuación de la fe no es un requisito de Wali, los imanes que son los guardianes reales del Islam.
La Shahada por tanto, incluye tres enseñanzas islámicas, Tawhid y Nabuwat y el Imamato. En esta creencia, el Nabi, Muhammad y los imanes están tan unidas que, como éstos no se pueden ver por separado. Uno lleva a la otra y, finalmente, a Dios, "Dios", el Todopoderoso.
En uno de los Qibla de Ma'ad al-Mustansir Billah del califato fatimí , la Mezquita de Ibn Tulun , estaba grabado su nombre y la frase Kalema-tut-sahadat , dando especial importancia a la tercera frase , Ali-un-Wali - ul-lah, por lo tanto, el Imamato.
ismah
Ismah es el concepto de la infalibilidad o "la libertad dada por Dios del error y del pecado" en el Islam. Los musulmanes creen que Muhammad y otros profetas en el Islam poseía ismah. Doce y de los musulmanes chiitas ismailíes también atribuyen la calidad de los imanes , así como a Fátima, la hija de Mahoma, en contraste con la Zaidi, que no atribuyen "ismah a los Imames.
De acuerdo a los teólogos chiítas, la infalibilidad se considera una condición previa necesaria para la orientación racional, espiritual y religiosa. Ellos argumentan que, dado que Dios ha mandado la obediencia absoluta a partir de estas cifras sólo se debe ordenar lo que es correcto. El estado de la infalibilidad se basa en la interpretación chiíta de los versos de la purificación . Por lo tanto, ellos son los más puros, los únicos que se conservan de inmaculada e inmune a, toda inmundicia. Lo hace no significa que los poderes sobrenaturales les impidió cometer un pecado, pero debido al hecho de que tienen una fe absoluta en Dios, que se encuentran en la presencia de Dios.
También tienen un conocimiento completo de la voluntad de Dios. Ellos están en posesión de todos los conocimientos presentados por el los ángeles a los profetas (nabi) y los mensajeros (Rasul). Su conocimiento abarca la totalidad de todos los tiempos. De este modo, actuar sin fallos en materia religiosa.
La intercesión
Tawassul ( en árabe : توسل) es una práctica religiosa islámica en la que un musulmán busca la cercanía a Dios. Una traducción aproximada sería: "Para acercarse a lo que se busca después y al enfoque de lo que uno desea." La definición exacta y el método de tawassul es una cuestión de cierta controversia dentro de la comunidad musulmana.
Musulmanes que practican el punto tawassul el Corán, libro sagrado del Islam, como el origen de la práctica. Muchos musulmanes creen que es un mandamiento sobre ellos para "acercarse" a Dios. Entre sufí y Barelvi los musulmanes en el Islam sunní, así como los musulmanes chiítas duodecimanos, se refiere al acto de suplicar a Dios a través de un profeta , el imán o el santo sufí , ya sea vivo o muerto.
La ocultación
La ocultación en el Islam chiíta se refiere a la creencia de que la figura mesiánica , el Mahdi , es un imán que ha desaparecido y que un día volverá junto a Jesús y llenar el mundo con justicia. De acuerdo con los chiítas duodecimanos, el objetivo principal del Mahdi será el de establecer un estado islámico y la aplicación de las leyes islámicas que fueron reveladas al Profeta del Islam.
Algunos chiíes, como el Zaidi y Nizari Ismaili, no creo en la idea de la ocultación. Los grupos que creen en que difieren en que el linaje del Imamato es válida, y por lo tanto que individuo ha entrado en la ocultación. Ellos creen que hay muchas señales que indican el momento de su regreso.
Historia
Gráfico de figuras notables
| Adem ( Adán ) - 1 | |||||||||||||||||||||||||||
| Nuh ( Noé ) - 2 | |||||||||||||||||||||||||||
| Ibrahim ( Abraham ) - 3 | |||||||||||||||||||||||||||
| Ismail (Ismael) | Ishaq ( Isaac ) | ||||||||||||||||||||||||||
| Yaqub ( Jacob ) | |||||||||||||||||||||||||||
| Abdul Muttalib | Isa ( Jesús ) - 5 | Musa ( Moisés ) - 4 | |||||||||||||||||||||||||
| Abd Allah ibn Abd al Muttalib (m. 570 dC) | Abd ibn Abu Talib al-Muttalib (m. 620 dC) | ||||||||||||||||||||||||||
| Muhammad (muerto en 632 dC) - 6 | |||||||||||||||||||||||||||
| Fátima (m. 11 AH) | Ali (muerto en 661 dC) | ||||||||||||||||||||||||||
| Hasan ibn Ali (muerto en 669 dC) | Hussein ibn Ali (fallecido en el año 680) | ||||||||||||||||||||||||||
Origen de los chiítas
Según Enciclopedia Británica y otros, a los chiítas se cree que comenzó como un partido político y se convirtió en un movimiento religioso, que influyen en la producción de los sunitas y una serie de sectas importantes.
A comienzos de la historia del Islam, el Shi ° itas eran una facción política (en árabe shī ʿ en ʿ Ali, "partido de ʿ Ali"), que apoya el poder de ʿ Ali ibn Abi Talib (el cuarto califa [Califa, sucesor de Muhammad]) y, posteriormente, de la sus descendientes.
Hossein Nasr no está de acuerdo con esto y escribe:
Chiísmo no fue llevado a la existencia sólo por la cuestión de la sucesión política de Mahoma como obras occidentales afirman muchos (aunque esta cuestión fue, por supuesto, de gran importancia). El problema de la sucesión política puede decirse que es el elemento que cristalizó a los chiítas en un grupo distinto, y la represión política en períodos posteriores, especialmente el martirio del Imam Husein-la paz sea-sino acentuar esta tendencia de la 'Shi itas a sí mismos como una comunidad separada dentro del mundo islámico. La causa principal de la venida a la existencia del chiísmo, sin embargo, radica en el hecho de que existía esa posibilidad dentro de la revelación islámica y por lo tanto tenía que hacerse realidad. En la medida en que había exotérica [Zaheri] y esotérica [Bateni] interpretaciones desde el principio, desde que se desarrolló a las escuelas ( Madhab ) de la Sharia y el sufismo en el mundo sunnita, también tenía que ser una interpretación del Islam, que sería combinar estos elementos en un todo único. Esta posibilidad se hizo realidad en el chiismo, por lo que el Imam es la persona en la que estos dos aspectos de la autoridad tradicional se unen y en los que la vida religiosa se caracteriza por un sentido de la tragedia y el martirio ... De ahí la pregunta que se plantea no es tanto quién debe ser el sucesor de Muhammad como cuál es la función y las calificaciones de esa persona sería.
La erudición occidental que ve a chiísmo como un movimiento político es incorrecto. El concepto de la separación de Iglesia y el Estado todavía no existía en la comunidad musulmana en el siglo sexto. SHM Jafri, el autor de El origen y el desarrollo temprano del Islam chiíta, escribe:
Los que así hincapié en la naturaleza política del chiísmo son, quizás, demasiado ansioso por proyectar la noción occidental moderna de la separación de Iglesia y Estado en la séptima vuelta la sociedad del siglo Arábiga, donde tal noción no sólo sería extranjero, pero ininteligible por completo. Este enfoque también implica la aparición espontánea del chiísmo en lugar de su aparición gradual y el desarrollo dentro de la sociedad islámica.
Primeros
El desacuerdo se desató sobre quién sería el sucesor de Muhammad como líder de la comunidad musulmana. Mientras que los sunitas siguieron los compañeros de Muhammad los chiítas seguido Ali. Este conflicto condujo a la Primera Fitna , que fue la primera gran guerra civil dentro del califato islámico. La Fitna comenzó como una serie de revueltas lucharon contra el imán en primer lugar, Ali ibn Abi Talib, causada por el asesinato de su predecesor político, Uthman ibn Affan. Duró la totalidad del reinado de Ali, y su fin está marcado por la asunción de Muawiyah del califato (la fundación de la dinastía omeya ), y la posterior registrado tratado de paz entre él y Hasan ibn Ali.
La Segunda Fitna fue cuando el primer califa omeya Muawiya I fue sucedido a su muerte en el año 680 por su hijo, la oposición primero Yazid Yazid I. provino de los partidarios de Hussein ibn Ali, que era el nieto de Muhammad y el hijo de la ex califa Alí ibn Abi Talib, quien había sido asesinado. Husein y muchos de sus más cercanos seguidores fueron martyrd por las tropas de Yazid en la batalla de Karbala. Esta batalla es a menudo citada como la ruptura definitiva entre los chiíes y suníes sectas del Islam, y hasta el día de hoy se ha conmemorado cada año por los musulmanes chiítas en el Día de Ashura .
gobierno fatimí (909-1171)
Una de las primeras naciones donde los gobernantes eran chiítas (Ismaili) los musulmanes del califato fatimita, que controlaban gran parte del norte de África, el Levante , partes de Arabia y La Meca y Medina
buyí regla
Los fundadores de la confederación buyí eran 'Imad al-Dawla y sus dos hermanos menores, Rukn al-Dawla y Mu'izz al-Daula .
Safavid gobierno (1501-1736)
Un importante punto de inflexión en la historia de los chiítas fue la dinastía Safávida en Persia.
El final de la relativa tolerancia mutua entre los sunnitas y los chiítas que existían desde la época de los mongoles conquistas en adelante y el resurgimiento de antagonismo entre los dos grupos.
El comienzo de la aparición de un órgano independiente de los ulemas capaz de tomar un enfrentamiento político diferente de las políticas del Estado.
El crecimiento de la importancia de los centros de enseñanza religiosa de Irán y el cambio de Shiaism Doce ser predominantemente árabes fenómeno.
El crecimiento de la Akhbari escuela que predicaba que sólo el Corán, hadices han de ser las bases para el veredicto, rechazando el uso de razonamiento.
Con la caída de los safávidas, el estado en Persia - incluyendo el sistema de estado de tribunales con jueces nombrados por el gobierno ( cadíes ) - se convirtió en mucho más débil. Esto dio a los tribunales de la Sharia de muytahids la oportunidad de completar el relevo y permitió que "los ulemas a hacer valer su autoridad judicial." La Escuela Usuli también aumentó en fuerza en este momento.
Shia Regla
Extensión de la regla de los chiítas en los fatimíes
Extensión de la regla de los chiítas en las buyíes
Extensión de la regla de los chiítas en el marco del la dinastía Safávida
ajbaríes contra usulíes
El movimiento Akhbari "cristalizado" como un "movimiento independiente" con los escritos de Muhammad Amin al-Astarabadi (muerto en 1627 después de cristo). Rechazó el uso del razonamiento con una sentencia que se derivan y se cree que sólo el Corán, hadices (dichos del Profeta y opiniones de grabados de la imames ) y el consenso deben ser utilizados como fuentes para derivar sentencias ( Fatawa ). A diferencia de usulíes , Akhbari hizo y no siguen marjas que practican la ijtihad .
Alcanzó su mayor influencia a finales de los Safávida y principios de la era post-Safávida, cuando dominaban los Doce Islam chiíta. Sin embargo, poco después, Muhammad Baqir Behbahani (muerto en 1792), junto con otros muytahids Usuli, aplastó el movimiento Akhbari. Sólo queda una pequeña minoría en el mundo musulmán chiíta. Uno de los resultados de la resolución de este conflicto fue el aumento de la importancia del concepto de ijtihad y la posición del mujtahid (a diferencia de otros ulemas) en los siglos 19 18 y principios. Fue a partir de este momento que la división del mundo chií en mujtahid (aquellos que podrían seguir su propio juicio independiente) y muqallid (los que tenían que seguir las decisiones de un mujtahid) se llevó a cabo. Según el autor Moojan Momen, "hasta mediados del siglo 19 hubo muytahids muy pocos (tres o cuatro) en cualquier lugar en cualquier momento", pero "varios cientos existía a finales del siglo 19".
Allamah Majlisi
Muhammad Baqir Majlisi , comúnmente se hace referencia al uso del título de Allamah , era un erudito de gran influencia durante el siglo 17 (Safávida). Obras Majlisi hizo hincapié en su deseo de purgar los Doce Shi `ismo de las influencias del misticismo y la filosofía, y para propagar el ideal de estricto apego a la ley islámica (sharia). Majlisi promovido específicamente los rituales chiíes, como luto por Hussein ibn Ali y las visitas ( ziyarat ) de las tumbas de los imanes y Imamzadas, haciendo hincapié en "el concepto de los imanes como mediadores e intercesores para el hombre con Dios".
Festividades
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Los musulmanes chiítas en Bahrein golpeando sus pechos durante el tiempo de Muharram , en recuerdo de las dificultades Hussein ibn Ali fue a través.
Tanto sunitas y chiítas, celebrar las fiestas anuales siguientes:
Eid ul-Fitr , que marca el final del ayuno durante el mes de Ramadán
Eid al-Adha , que marca el final del Hajj o peregrinación a La Meca
Los días siguientes son algunas de las fiestas más importantes observados por los musulmanes chiítas:
Eid al-Ghadeer , que es el aniversario de la Gadir Khum, la ocasión en que Muhammad anunció Imamato de Ali ante una multitud de musulmanes. Eid al-Gadir se lleva a cabo el 18 de Dhu al-Hiyya.
El duelo de Muharram y el día de la Ashura chií conmemora el martirio de Hussein Ibn Ali. Imam Husein era nieto de Muhammad, que murió a manos de Yazid ibn Muawiya. Ashurah es un día de luto que se produce el 10 de Muharram .
Arba'een conmemora el sufrimiento de las mujeres y los niños de la familia de Hussein Ibn Ali. Después de Hussein fue asesinado, se marcharon en el desierto, de Kerbala (centro de Irak) para Shaam ( Damasco , Siria). Muchos de los niños (algunos de los cuales eran descendientes directos de Muhammad) murieron de sed y la exposición a lo largo de la ruta. Arba'een se produce el 20 de Safar , 40 días después de Ashurah.
Mawlid , fecha de nacimiento de Muhammad. A diferencia de los musulmanes sunitas, que celebran el 12 de Rabi 'al-Awwal como el cumpleaños de Muhammad, los musulmanes chiíes celebran el día 17 del mes, lo que también coincide con la fecha de nacimiento del sexto imam, Ya'far As-Sadiq. Tenga en cuenta que , no todos los musulmanes sunitas celebrar el cumpleaños de Muhammad, diciendo que como bid'ah .
Fátima 's cumpleaños el 20 de Jumada Al-Thani . También es considerada como la "Mujer y Día de las Madres".
Ali 's cumpleaños el 13 de Rajab . También es considerado como los "Hombres y Día del Padre".
Mediados de Sha'ban es la fecha de nacimiento del 12 º y último imán de duodecimanos, Muhammad al-Mahdi . Se celebra por los musulmanes chiítas, el 15 de Sha'aban .
Laylat al-Qadr , aniversario de la noche de la revelación del Corán.
Eid al-Mubahila celebra una reunión entre el Ahl al-Bayt (la familia de Muhammad) y una delegación cristiana de Najran. Al-Mubahila se lleva a cabo el 24 de Dhu al-Hiyya.
Lugares Santos
Los lugares más sagrados comunes a todos los musulmanes son La Meca y Medina . Para los chiíes, el santuario de Imam Husein , Al Abbas Mezquita en Karbala, y la Mezquita del Imán Alí en Nayaf son muy venerado también.
Además, otros sitios venerados incluyen Wadi-es-Salaam en el cementerio de Nayaf , Al-Baqi ' cementerio de Medina, santuario de Imán Reza en Mashad , la mezquita de Kadhimiya , en Kadhimiya , la Mezquita de Al-Askari en Samarra , la mezquita Sahla y la Gran Mezquita de Kufa en Kufa y muchos otros sitios en las ciudades de Qom , Susa y Damasco.
La mayoría de los lugares santos islámicos de Arabia Saudita de hoy han sido destruidas por wahabitas y la familia real saudí, siendo la más notable de los santuarios y tumbas en el cementerio de Al-Baqi 'en 1925.
Ramas
La comunidad chiíta a lo largo de su historia dividida sobre la cuestión del Imamato. La rama más grande son los duodecimanos, seguido por el Zaidi y Ismaili. Los tres grupos siguen una línea diferente del Imamato.
Ramas chiítas
Doce
Doce chiítas o el 'Ithnā'ashariyyah es la mayor rama del Islam chiíta, y el término musulmán chiíta se refiere generalmente a los musulmanes chiítas duodecimanos solamente. El Doce término se deriva de la doctrina de creer en doce líderes divinamente ordenados, conocidos como los Doce Imames . Doce chiítas también son conocidos como Imami o Ja'fari, se originó en el nombre del sexto Imam, Yafar al-Sadiq, quien elaboró la jurisprudencia Doce.
Twelvers constituyen la mayoría de la población en Irán (90%), Azerbaiyán (85%), Bahrein (70%), Irak (65%) y Líbano (65% de los musulmanes).
Doctrina
Doctrina de los Doce se basa en cinco principios . Estos cinco principios conocidos como Usul ad-Din son los siguientes:
El monoteísmo , Dios es uno y único.
Justicia , el concepto de rectitud moral basada en la ética, la justicia y la equidad, junto con el castigo de la violación de la ética, dijo.
Juicio Final , la evaluación final de Dios de la humanidad.
Profecía , la institución por la que Dios envía emisarios, o profetas, para guiar a la humanidad.
Liderazgo , una institución divina que ha sucedido a la institución de la Profecía. Sus nombramientos (imanes) son por decreto divino.
Más específicamente, estos principios se conocen como Usul al-Madhab (principios de la secta chiíta) de acuerdo con los chiítas duodecimanos que difieren de Daruriyat al-Din (Necesidades de la Religión), que son los principios para que un ser musulmán. Las necesidades de la religión no incluyen Liderazgo (Imamah), ya que no es un requisito para que se reconozca como un musulmán. Sin embargo, esta categoría, de acuerdo con los estudiosos duodecimanos como el ayatolá al-Khoei, incluye la creencia en Dios, la Profecía, el Día de la Resurrección y de otras "necesidades" (como la creencia en los ángeles). En este sentido, los chiíes duodecimanos establecer una distinción en términos de creer en los principios fundamentales del Islam, por un lado, y en concreto las doctrinas chiítas como Imamah por el otro.
La Doce Imames
El Doce Imames son los sucesores espirituales y políticos a Muhammad para los duodecimanos. De acuerdo con la teología de la duodecimanos, el sucesor de Muhammad es una persona infalible humanos que no sólo gobierna la comunidad con justicia, pero también es capaz de mantener e interpretar la ley divina y de su significado esotérico. Las palabras y hechos de Muhammad y los imanes son una guía y modelo para la comunidad a seguir, y como resultado, que debe estar libre de error y el pecado, y los imanes debe ser elegido por decreto divino, o nass, a través de Muhammad. Cada Imam era el hijo del anterior imán, con la excepción de Hussein ibn Ali, que era el hermano de Hasan ibn Ali. El duodécimo y último imán es Muhammad al-Mahdi, que es creído por los duodecimanos que actualmente vivo y en ocultación.
| Primera | Ali | 600 - 661 | ʿAlī ibn Abī Ṭālib , also known as Amīr al-Muʾminīn |
| Segundo | Hasan ibn Ali | 625 – 669 | Ḥasan ibn ʿAlī , also known as al-Ḥasan al-Mujtaba |
| Tercero | Hussein ibn Ali | 626 – 680 | Ḥusayn ibn ʿAlī , also known as al-Ḥusayn al-Shahīd |
| Cuarto | Zayn al-'Ābidīn | 658 – 713 | ʿAlī ibn al-Ḥusayn , also known as ʿAli Zayn al-ʿAbidīn |
| Quinto | Muhammad al-Baqir | 676 – 743 | Muḥammad ibn ʿAlī , also known as Muḥammad al-Bāqir |
| Sexto | Ja'far al-Sadiq | 703 – 765 | Jaʿfar ibn Muḥammad , also known as Jaʿfar al-Ṣādiq |
| Séptimo | Musa al-Kazim | 745 – 799 | Mūsā ibn Jaʿfar , also known as Mūsā al-Kāẓim |
| Octavo | Ali al-Rida | 765 – 818 | ʿ Ali ibn Musa, también conocido como ʿ Ali al-Rida |
| Noveno | Muhammad al-Taqi | 810 a 835 | Muhammad ibn ʿ Ali, también conocido como Muhammad al-Jawady Mohamed al-Taqi |
| 10a | Ali al-Hadi | 827 a 868 | ʿ Ali ibn Muhammad, también conocido como ʿ Ali al-Hadi y Ali al-ʿ Naqi |
| 11 | Hasan al-Askari | 846 a 874 | Hasan ibn ʿ Ali, también conocido como Hasan al-Askari ʿ |
| 12 | Muhammad al-Mahdi | 869 - En la ocultación | Muhammad ibn al-Hasan, también conocido como al-Hujjat ibn al-Hasan, el Imam al-Mahdi, el imán Al-Asr, al-Qa ʾ mensajería instantánea, etc |
Jurisprudencia
La jurisprudencia de los Doce se llama jurisprudencia de Ja'fari. En esta jurisprudencia de la Sunnah se considera que las tradiciones orales de Muhammad y su aplicación e interpretación de los doce imanes. Hay tres escuelas de jurisprudencia Ja'fari: Usuli, Akhbari y shaykhí . La escuela Usuli es con mucho el mayor de los tres. Duodecimanos grupos que no siguen la jurisprudencia de Ja'fari incluyen el Alawi , Alevi , Bektashi y Qizilbash .
En la jurisprudencia de Ja'fari, hay diez pilares complementarios, conocidos como Furu 'ad-Din, que son los siguientes:
Oración
El ayuno
Peregrinación
Limosna
Luchar
Dirigir a otros hacia el bien
Directivo a otras personas alejadas del mal
Limosna ( One Fifth ) (20% de impuestos sobre las ganancias anuales después de la deducción de los gastos del hogar y comercial.)
Ama a aquellos que están en el camino de Dios
Disociación con los que se oponen a Dios
De acuerdo con duodecimanos, la definición y la interpretación de la jurisprudencia islámica es la responsabilidad de Muhammad y de los doce imanes. A medida que el imán está en 12 de ocultación, es deber de los clérigos para referirse a la literatura islámica como el Corán y los hadices e identificar las decisiones legales dentro de los límites de la ley islámica de proporcionar medios para hacer frente a temas de actualidad desde una perspectiva islámica. En otras palabras, los clérigos duodecimanos ofrecen la custodia de la jurisprudencia islámica, la cual fue definida por Muhammad y sus sucesores doce. Este proceso se conoce como Ijtihad y los clérigos son conocidos como Marja ', es decir, de referencia. La etiquetas Allamah y el ayatolá están en uso para los clérigos duodecimanos.
Ismaili
El ismaelitas son el segundo componente de la comunidad chií después de que los duodecimanos. Reciben su nombre de su aceptación de Ismail ibn Jafar como el sucesor divinamente espiritual ( imán ) de Jafar al-Sadiq, en el que se diferencian de los duodecimanos, que aceptan Musa al-Kadhim, hermano menor de Ismael , como el verdadero imán.
Después de la muerte o la ocultación de Muhammad ibn Ismaill en el siglo octavo, las enseñanzas de la Ismailism más transformado en el sistema de creencias como se le conoce hoy en día, con una concentración explícita en el sentido más profundo, esotérico ( batin ) de la fe. Con el eventual desarrollo de Twelverism en el más literal ( zahir Akhbari) orientado a las escuelas y más adelante Usuli de pensamiento, Shiaism desarrollado en dos direcciones diferentes: el grupo Ismailli metafórica centrado en la mística ruta y la naturaleza de Dios y la manifestación divina en el personaje de el "imán de la hora" como el "Rostro de Dios", con el grupo de los Doce más literal se centra en la ley divina (sharia) y los dichos y hechos (sunna) de Muhammad y sus sucesores (el Ahlu l-Bayt) , que como A'immah eran guías y una luz de Dios.
Aunque hay varios sub-grupos dentro de los ismaelitas, el término en la jerga de hoy en día generalmente se refiere a la comunidad nizarí, que son seguidores del Aga Khan y el grupo más numeroso entre los Ismailiyyah. Otra famosa comunidad que depende de la de Ismael son los Bohras Dawoodi , cuyo líder religioso es Syedna Mohammed Burhanuddin . Si bien hay muchas otras ramas con las prácticas exteriores muy diferentes, gran parte de la teología espiritual se ha mantenido igual desde los días de los imanes a principios de la fe. En los últimos siglos ismaelitas han sido en gran parte una comunidad indo-iraní, pero se encuentran en la India, Pakistán, Siria, Palestina, Arabia Saudita, Yemen, China, Jordania, Uzbekistán, Tayikistán, Afganistán, África Oriental y África del Sur, y en años recientes han emigrado a Europa, Australia, Nueva Zelanda y América del Norte.
Ismaili imanes
Tras la muerte de Ismail ibn Jafar, ismaelitas muchos creían que la línea de Imamato terminó y que un día la llegada del Mahdi mesiánico, quien cree que Muhammad ibn Ismail, volvería y establecer una era de justicia. Un grupo incluye a los violentos Qarmatians , que tenía una fortaleza en Bahrein. Por el contrario, algunos creían que el Imamato ismaelitas se mantuvo, y que los imanes se encontraban en la ocultación y todavía comunicada y enseñaron a sus seguidores a través de una red de dawah "Misioneros".
En 909, Ubayd Allah al-Mahdi Billah , un aspirante al Imamato ismaelita, estableció el califato fatimí. Durante este período, tres linajes de los imanes formados. La primera rama, conocida hoy como el druso , se inició con Al-Hakim bi-Amr Allah . Nacido en 386 AH (985), ascendió como gobernante a la edad de once años. El típico religiosamente tolerante Imperio fatimí vio mucha persecución bajo su reinado. Cuando en 411 AH (1021) regresó a su mula sin él, empapado en sangre, un grupo religioso que se estaba formando en su vida, se separó de la corriente principal Ismailismo y no reconoció a su sucesor. Más tarde a ser conocido como los drusos, creen que al-Hakim, que es la encarnación de Dios y la profecía del Mahdi que un día de retorno y traer justicia al mundo. La fe más se separaron de Ismailismo tal como se desarrolló doctrinas muy inusuales que a menudo la clase por separado de ambas Ismailiyyah y el Islam.
La segunda división se produjo tras la muerte de Ma'ad al-Mustansir Billah en 487 AH (1094). Su reinado fue el más largo de cualquier califa de un imperio islámico. A su fallecimiento, sus hijos, Nizar el más viejo, y Al-Musta'li , el. más joven, luchó por el control político y espiritual de la dinastía Nizar fue derrotado y encarcelado, pero según la tradición nizarí, su hijo se escapó a Alamut , donde el iraní Ismaili había aceptado su reclamo. A partir de aquí, la comunidad ismaelita nizarí ha continuado con un presente, viviendo el imán.
El Mustaali línea de división entre el nuevo Taiyabi (Dawoodi Bohra es su rama principal) y el Hafizi , el ex afirmando que Al-Tayyib Abi l-Qasim (el hijo de Al-Amir bi-l-Lah Ahkami ) y los imanes después él se fue en un período de anonimato ( Dawr-e-Satr ) y nombró a un Da'i al-Mutlaq para guiar a la comunidad, de una manera similar a la del Ismaili había vivido después de la muerte de Muhammad ibn Ismail. Este último (Hafizi) señalaron que el fallo califa fatimí era el imán, y que se extinguió con la caída del imperio fatimí.
Pilares
Ismaelitas han clasificado las prácticas que se conocen como los siete pilares . Ellos son como siguen:
Shia Shahada (profesión de fe de los chiítas añadir referencias a Ali que difieren de la norma del Islam Shahada como atestigua la mayoría de los musulmanes)
Walaya (tutela)
Salah (la oración)
Zakat (caridad)
Sawm (en ayunas)
Hajj (peregrinación)
Jihad (lucha)
liderazgo contemporáneo
Para nizaríes, ha habido importancia colocado en una institución académica debido a la existencia de un imán presente. El imán de la Edad define la jurisprudencia, y su orientación puede variar con los imanes anterior a él a causa de diferentes épocas y circunstancias. Para ismaelitas nizaríes, el imán es Su Alteza Karim al-Husayni Aga Khan IV . La línea de imanes nizaríes ha continuado hasta nuestros días como una línea sin fin.
El liderazgo Divino ha continuado en la rama Bohra a través de la institución de la "sin restricciones Misionera" Dai . Según la tradición Bohra, antes del último Imam, Al-Tayyib Abi l-Qasim, entró el retraimiento, su padre, el 20 de Imam Al-Amir bi-l-Lah Ahkami, había dado instrucciones a Al-Hurra Al-Malika el Malika ( Reina consorte ) en Yemen de nombrar a un vicario después de que el aislamiento - la irrestricto Misionero, que como vicegerente del Imam tiene plena autoridad para gobernar la comunidad en todos los asuntos espirituales y temporales, mientras que el linaje de Mustaali-Tayyibi imanes se mantiene en reclusión (Dawr-e -Satr). Las tres ramas de la Mustaali, el Bohra Alavi , Bohra Sulaimani y Bohra Dawoodi, difieren en que la corriente misionera sin restricciones es.
Zaidi
Zaidiyya, Zaidism o Zaydi es una escuela chiíta nombre de Zayd ibn Ali. Los seguidores de la jurisprudencia islámica Zaidi se llaman zaidíes (o, en ocasiones horario de oficina). Sin embargo, también hay un grupo llamado Wasītīs Zaidi que son duodecimanos (véase más adelante). Zaidíes constituyen aproximadamente el 40-45% de la población de Yemen.
Doctrina
Los zaidíes, los ismaelitas y Twelvers reconocer la misma los cuatro primeros imanes, sin embargo, reconocen los zaidíes Zayd ibn Ali como el quinto. Después del tiempo de Zayd ibn Ali, los zaidíes reconoció que cualquier descendiente de Hasan ibn Ali Hussein ibn Ali, o podría ser el Imam después de cumplir con ciertas condiciones. [131] Otro bien conocido en la historia de los imanes Zaidi fueron Yahya ibn Zayd , Muhammad al-nafs az-Zakiyah y Ibrahim Ibn Abdallah . En materia de jurisprudencia islámica , los zaidíes seguimiento Zayd ibn Ali enseñanzas las cuales están documentadas en su libro Majmu'l Fiqh (en árabe : مجموع الفقه). Al-Hadi ila'l-Haqq Yahya , fundador del Estado zaidí de Yemen, instituyó elementos de la tradición jurisprudencial del jurista musulmán suní Abu Hanifa , y como resultado, la jurisprudencia Zaydi hoy sigue un poco paralela a la de los Hanafis .
La doctrina de la Imamah Zaidi no presupone la infalibilidad del Imam, ni que los imanes recibir la guía divina. Zaidíes Tampoco creemos que el Imamato debe pasar de padre a hijo, pero creo que puede ser tenido por cualquier Sayyid descendiente de cualquiera de Ali Hasan ibn Hussein ibn Ali, o (como fue el caso después de la muerte de Hasan ibn Ali). Históricamente, los zaidíes sostuvo que Zayd era el legítimo sucesor del Imam cuarto desde que encabezó una rebelión contra los omeyas en protesta por su tiranía y la corrupción. Muhammad al-Baqir no participó en la acción política, y los seguidores de Zayd cree que un verdadero imán que luchar contra los gobernantes corruptos.
Línea de tiempo
Los Idrisids ( en árabe : الأدارسة) eran árabes chií zaidí dinastía en el oeste del Magreb resolución 788 a 985 dC, llamado así por su primer sultán , Idris I .
Un estado Zaydi se estableció en Gilan , Deylaman y Tabaristan (norte de Irán) en 864 dC por el Alavids ; ha durado hasta la muerte de su líder a manos de los Samanids en el 928 CE Aproximadamente cuarenta años más tarde fue restablecido el estado en Gilan y sobrevivió en los líderes Hasanid hasta el 1126 EC Posteriormente, a partir de los siglos 12 al 13, los zaidíes de Deylaman, Gilan y Tabaristan continuación, reconoció la zaidí de Yemen imanes o imanes rival Zaydi dentro de Irán.
Los buyíes fueron inicialmente Zaidi , así como los Banu Ukhaidhir gobernantes de al-Yamama en los siglos 9 y 10. El líder de la comunidad zaidí tomó el título de califa. Como tal, el gobernante de Yemen, era conocido como el califa, al-Hadi al-Yahya bin Hussain bin al-Qasim ar-Rassi Rassids (un descendiente de Hasan ibn Ali, hijo de Alí) que, en la región de Saada , en el 893 -7 CE, fundada el Imamato zaidí, y este sistema se mantuvo hasta mediados del siglo 20, cuando la revolución de 1962 derrocó al CE imán zaidí. El Zaidism fundación de Yemen del grupo de Jarudiyya , sin embargo, con la creciente interacción con Hanafi y los ritos Shafi del Islam sunita, hubo un cambio en el grupo Jarudiyya a los grupos Sulaymaniyya, Tabiriyya, Butriyya o Salihiyya. zaidíes forman el segundo grupo religioso dominante en el Yemen. En la actualidad, que constituyen aproximadamente el 40-45% de la población en Yemen. Ja'faris y ismailíes son 5.2%. En Arabia Saudita, se estima que hay más de 1 millón zaidíes (principalmente en las provincias occidentales).
En la actualidad el movimiento zaidí más destacado es Houthis movimiento, conocido con el nombre de Al Shabab Mu'minin (Creer Juventud). Han sido objeto de una campaña permanente en contra de ellos por el Gobierno del Yemen en el que el ejército ha perdido 743 hombres, y miles de civiles inocentes han sido asesinados o desplazados por las fuerzas del gobierno que causan una grave crisis humanitaria en el norte de Yemen.
Comunidad
Demografía
Los países de mayoría chiíta son Irak, Irán, Azerbaiyán, Bahrein, y, todos son de color rojo.
Distribución de los sunitas y los chiítas ramas del Islam
Se recibieron diversas estima que el 10-20% del mundo, los musulmanes son chiítas. Pueden ser hasta 200 millones de 2009. Los países de mayoría chiíta son Irak, Irán, Azerbaiyán y Bahrein. También constituyen el 36,3% de la población local en su totalidad y el 38,6% de la población local musulmana de la Edad Media Este.
Los musulmanes chiítas constituyen más del 35% de la población en el Líbano, más del 45% de la población de Yemen, 20-40% de la población de Kuwait , más del 20% en Turquía, 10-20% de la población de Pakistán, y el 10-19% de Afganistán, la población 's.
Arabia Saudí alberga una serie de distintas comunidades chiítas, entre ellos el Doce Baharna en la Provincia Oriental , el Nakhawila de Medina, y el Ismaili Sulaymani y Zaidiyyah de Najran . Las estimaciones sitúan el número de ciudadanos chiíes a 2-4 millones de dólares, que representa aproximadamente el 15% de la población local.
Importantes comunidades chiíes existen en las regiones costeras del oeste de Sumatra y Aceh, en Indonesia . La presencia chiíta es insignificante en otras partes del sudeste asiático, donde los musulmanes son en su mayoría Shafi'i sunitas.
Una significativa minoría chiíta está presente en Nigeria, en torno a el estado de Kano . África del Este tiene varias poblaciones de chiitas ismailíes, principalmente descendientes de inmigrantes del sur de Asia durante el período colonial, como el Khoja .
De acuerdo a los musulmanes chiítas, uno de los problemas persistentes en la estimación de población chií es que a menos que los chiítas constituyen una minoría significativa en un país musulmán, toda la población es a menudo listada como sunitas. Lo contrario, sin embargo, no ha sido verdad, que puede contribuir a estimaciones imprecisas de la talla de cada secta. Por ejemplo, el aumento de 1926 de la Casa de Saud en Arabia trajeron la discriminación oficial contra los chiítas.
Lista de las naciones con población chiíta
Las cifras indicadas en las tres primeras columnas siguientes se basan en octubre de 2009 por el estudio demográfico del Pew Research Center informe, un mapa de la población musulmana mundial.
| País | Población chií | Porcentaje de la población musulmana, que es chií | Porcentaje de la población chiíta mundial | Estimación mínima y / o reclamación | Estimación máxima / reclamación |
|---|---|---|---|---|---|
| Irán | 66000000 - 70000000 | 90-95 | 37-40 | ||
| Irak | 19000000 - 22000000 | 65-70 | 11-12 | ||
| Pakistán | 17000000 - 26000000 | 10-15 | 10-15 | 43250000 - 57666666 | |
| India | 16000000 - 24000000 | 10-15 | 40000000 -. 50000000 | ||
| Yemen | 8000000 - 10000000 | 35-40 | 5 | ||
| Turquía | 7000000 - 11000000 | 10-15 | |||
| Azerbaiyán | 5000000 - 7000000 | 65-75 | marzo | 85% de la población total | |
| Indonesia | 5000000 - 6000000 | 2.7 | 3 | <7000000 | |
| Afganistán | 3000000 - 4000000 | 10-15 | <2 | 15-19% de la población total | |
| Siria | 3000000 - 4000000 | 15-20 | <2 | ||
| Nigeria | <4.000.000 | <5 | <2 | 5-10 million | |
| Arabia Saudita | 3000000 - 4000000 | 15-22 | <1 | ||
| Líbano | 1000000 - 1600000 | 30-35 | <1 | Estimado, no existe un censo oficial. | |
| Tanzania | <2.000.000 | <10 | <1 | ||
| Omán | 700 000 - 900000 | <1 | 948.750 | ||
| Kuwait | 500 000 - 700000 | 30-35 | <1 | 35-40% de la población total | |
| Alemania | 400 000 - 600000 | 10-15 | <1 | ||
| Bahrein | 375 000 - 400000 | 66-70 | <1 | 375.000 (66% de ciudadano de la población) | 400.000 (70% de ciudadano de la población) |
| Tayikistán | 400 000 | 7 | <1 | ||
| Emiratos Árabes Unidos | 300 000 - 400000 | 10 | <1 | ||
| Estados Unidos | 200 000 - 400000 | 10-15 | <1 | ||
| Reino Unido | 100 000 - 300000 | 10-15 | <1 | ||
| Bulgaria | 100 000 | 10-15 | <1 | ||
| Qatar | 100 000 | 10 | <1 |
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