Crimen y castigo en el Islam

Seguridad y estabilidad son las necesidades humanas básicas, no menos importantes que otras necesidades como alimentos y ropa. Sin seguridad y la estabilidad, el hombre no es capaz de llevar a cabo adecuadamente su vida diaria, y mucho menos llegar a nuevas ideas y desarrollar un alto nivel de civilización. El hombre ha sido consciente de la necesidad de seguridad desde el inicio de su vida en la Tierra, y ha expresado continuamente su conciencia de la necesidad de muchas maneras. Con la formación y evolución de la sociedad humana, ha expresado esta y otras necesidades a través del establecimiento de un estado y la formación de las leyes. Esto se realizó con el fin de garantizar la seguridad en general, resolver las controversias y conflictos que amenazan a la sociedad, y se oponen a las amenazas externas a su seguridad derivadas de las otras naciones.El desarrollo de estas leyes hechas por el hombre no llegó a la conclusión, excepto en los últimos siglos después una larga experiencia de ensayo y error. Por otro lado, la ley del Islam que fue enviado a Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en el mensaje final de Allah a la humanidad se ha prestado especial atención a este asunto y ha llegado con un sistema legal completo. Teniendo en cuenta las circunstancias cambiantes de la sociedad, así como la consistencia y permanencia de la naturaleza humana. Por lo tanto, contiene principios generales y normas generales adecuadas para hacer frente a todos los problemas y circunstancias que la vida puede traer en cualquier momento o lugar. Asimismo, se ha establecido por castigos para ciertos delitos que no se ven afectados por cambios en las condiciones y circunstancias. De esta manera, la ley islámica combina entre la estabilidad, flexibilidad y firmeza. Desde qué ángulo no acercarse al Islam lucha contra la delincuencia? ¿Cuáles son los principios que el código penal islámico se basa en? ¿Cuáles son las señas de identidad de este código? ¿Cuáles son las medidas que emplea para combatir la delincuencia? ¿Qué tipos de sanciones existen en el Islam? ¿Cuáles son los objetivos detrás de su ser legislado? Estas son las cuestiones que se tratan en los artículos siguientes.

El enfoque islámico para combatir la delincuencia

El objetivo último de todo orden legal islámico es asegurar el bienestar de la humanidad en este mundo y el otro mediante el establecimiento de una sociedad justa - una sociedad que rinde culto a Alá, prospera en la tierra, y los temas de las fuerzas de la naturaleza para construir una civilización bajo el auspicios del cual todo ser humano puede vivir en un clima de paz, justicia y seguridad. Se trata de una civilización que permite a una persona para cumplir con todas sus necesidades espirituales y materiales y cultivar todos los aspectos de su ser espiritual, intelectual y físico. El objetivo supremo es articulado por muchos versículos del Corán, como se puede ver por un estudio general de los textos sagrados y sus mandamientos. Allah dice:

"Hemos enviado a nuestros Mensajeros con las pruebas claras y hemos hecho descender con ellos el Libro y el criterio para que el hombre puede establecer la justicia. Y hemos hecho descender el hierro de gran fuerza y ​​muchos beneficios para el hombre."

También dice:

"Allah quiere la facilidad para usted, no las dificultades."

Él dice:

"Allah quiere aclarar las cosas para usted y que lo guíe hacia el camino de los que os precedieron y que te perdone. Alá es omnisciente, sabio. Allah quiere perdonarte y quiere que los que siguen sus deseos de volverse de todo corazón hacia (lo que está bien). Allah quiere aligerar su carga, y Él ha creado al hombre débil. "

Él dice:

"Allah ordena la justicia, la justicia, y el gasto en queridos parientes, y prohíbe el libertinaje, maldad y la injusticia."

Si hacemos un estudio cuidadoso de los preceptos islámicos, que nos llevará a la conclusión de que están destinados a lograr el bienestar del hombre. Sus preceptos generales vuelven a los principios universales en las que caen todos los aspectos del bienestar humano. Estos principios universales son: 1. La preservación de la vida. 2. La preservación de la religión. 3. La preservación de la razón. 4. La preservación del linaje. 5. La preservación de la propiedad. El sistema penal islámico está dirigido a la preservación de estos cinco necesidades universales. Para preservar la vida, que prescribe la ley de la retribución. Para preservar la religión, que prescribe el castigo por apostasía. Para preservar la razón que prescribe el castigo para beber. Para preservar el linaje, que prescribe el castigo por causa de fornicación. Para preservar la riqueza, que prescribe el castigo por robo. Para proteger a todos ellos, que prescribe el castigo por robo a mano armada. De esta manera queda claro que las prohibiciones en el Islam para los que la ley ha prescrito penas fijos son los siguientes: . 1 transgresión contra la vida por el asesinato de asalto. 2. Transgresión contra la propiedad (robo). 3.Transgresión contra linaje o la familia (la fornicación y falsas acusaciones de adulterio). 4. trasgresión contra la razón (tomar intoxicantes). 5. trasgresión contra la religión (apostasía). 6. Transgresión contra todos ellos universales necesidades (un robo).

Principios del Sistema Penal Islámico

El sistema penal islámico se basa en una serie de principios, el más importante de los que siguen:

El primer principio es que nada está prohibido antes de la aparición de la Ley Divina. hechos sólo se describen como prohibida si su prohibición se expresa en los textos sagrados . . Este principio está implícito en muchos versículos del Corán y se indica mediante un número de las reglas de la jurisprudencia islámica Entre estos versículos son:

"Nos gustaría castigar a nadie hasta después de haber enviado un mensajero"

y:

"El Señor no quiso destruir las ciudades, hasta que envió un mensajero a la madre de las ciudades que recitaba les Nuestros signos."

Los juristas han derivado de versos como estos dos reglas de la jurisprudencia, que son que no hay rendición de cuentas antes de la aparición de la Ley Divina, y que todo lo que se supone que es admisible si no se prueba que indique lo contrario. Estas dos reglas en la República Islámica sistema penal se aplica a los patrones de conducta que están prohibidos por los textos sagrados, cuando se cometan después de los textos pertinentes han sido revelados. Esto es con referencia a las prohibiciones que se han establecido, los castigos prescritos. En cuanto a las prohibiciones de carácter más discrecional - en los textos divinos establecen que ciertas actividades están prohibidas, pero no hacen mención de un castigo prescrito - en estos casos, el castigo debe ser determinado por la autoridad política a la luz de las indicaciones dadas por el castigos prescritos por otros delitos. El segundo principio es que violaciónes anteriores deben ser perdonado (castigos no son retroactivos). Este principio, que es una consecuencia de la anterior, se entiende que los textos divinos que prescriben castigos fijados para determinados delitos no son a realizar en las personas que cometieron estos actos antes de que se revelaron los textos que prohíben ellos. Ellos sólo son aplicables a los que cometen estos crímenes después de haber prescrito sus castigos. Los versículos mencionados apuntan a este principio, ya que hacer lo siguiente: Allah dice:

"Allah ha perdonado lo que ha pasado."

Y él dice:

"Di a los infieles que, si cesan, Alá les perdonará lo que ha pasado."

El tercer principio es que nadie es castigado por las acciones de los demás. Esto significa que, en la Ley Islámica, el individuo es el único responsable de su crimen, y nadie lo va a soportar la carga de un acto que haya cometido. Nadie será castigado por un delito cometido por otra persona, no importa lo cerca que las dos personas que podrían estar relacionados.El Corán ha establecido este principio en muchos versículos. Entre éstos se encuentran: Allah dice:

"Ningún alma ganará nada malo salvo en contra de sí mismo. Nadie podrá soportar la carga de los otros."

Allah también dice:

"El que hace el bien, entonces es por su propia alma, y ​​el que lo hace mal, entonces está en contra de ella."

Él dice:

"El hombre no tiene nada, excepto lo que se esfuerza por lograr."

Él dice:

"El que hace el mal será recompensado por ello."

Dice así:

"Cada alma está hipotecada en contra de lo que gana."

El cuarto principio es que el código penal es de aplicación universal. El código penal islámico - al igual que otras instituciones islámicas - es aplicable a todos, sin discriminación. Todos son iguales ante ella, no importa cuál es su posición en la sociedad podría ser. El Corán ha establecido el principio de la igualdad universal en el siguiente verso:

"¡Oh, humanos Os hemos creado de un varón y de una hembra y hemos hecho de vosotros pueblos y tribus para que pueda llegar a conocer unos a otros. Verdad, el más noble de vosotros ante Allah es el más piadoso."

El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ha puesto de manifiesto claramente el principio de la igualdad en el cumplimiento de las penas en que una mujer del clan Makhzam - uno de los clanes más nobles dentro de la tribu de Quraysh - robo cometido. La gente de Quraysh intercedido para que la absolvió, pero el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

"¡Oh pueblo, los que vinieron antes de venir a la ruina sólo porque se utilizan para perdonar su nobleza cuando robaron y se llevará a cabo el castigo de los débiles. Por Allah, si Fátima, hija de Muhammad, el robo cometido, me cortaría de su mano ".

El quinto principio es que la pena no debe ser llevado a cabo en la cara de duda. Esto significa que el juez no puede decidir tener el castigo realizado al acusado siempre que haya duda en cuanto a si el delito se ha cometido, o de si hay o no una justificación legal por lo que es excusable. Este principio está íntimamente relacionada con la la máxima observada por la ley divina, tanto en los asuntos civiles y penales: la inocencia y la ausencia de rendición de cuentas es de suponer menos que se demuestre lo contrario. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo dejó claro cuando dijo:

"No llevar a cabo las penas prescritas en caso de duda."

Características distintivas del Sistema Penal Islámico

En los principios mencionados, la ley islámica y el derecho contemporáneo coinciden, aunque la ley islámica tiene la particularidad de venir primero. A pesar de esto, el sistema penal islámico tiene ciertas virtudes únicas y características distintivas. Entre los más importantes son los siguientes: . 1 La disuasión interna de la conciencia moral del hombre está totalmente integrado con la supervisión externa. Esto se debe al hecho de que la Ley Islámica, cuando se trata de problemas sociales como la delincuencia, no se basa simplemente en la legislación y las medidas disuasorias externos. Por el contrario, también se centra en la disuasión interna, colocando el mayor énfasis en la conciencia moral del hombre. Se esfuerza por desarrollar el hombre desde la infancia, para que pueda ser educado con el carácter moral más noble. Promete el éxito y la salvación para aquellos que trabajan la justicia y advierte a los delincuentes de un mal destino. De esta manera, se suscita emociones, por lo que un criminal renunciar a sus formas delictivas, inspirando en él la fe en Dios, la esperanza de la misericordia divina, el miedo al castigo divino, la adhesión a las virtudes morales, el amor por los demás y el deseo de hacer el bien a otros y abstenerse de causar lesiones y daños. 2. Tiene una mirada equilibrada con respecto a la relación entre el individuo y la sociedad. Esto se hace evidente en el hecho de que si bien la Ley Divina protege a la sociedad por medio de castigos legislar y medidas preventivas contra los delitos, no marginar a las personas por el bien de la sociedad. Por el contrario, su prioridad es la protección de la persona, su libertad y sus derechos. Se ofrece todas las garantías para no dejar ninguna excusa para que uno tenga que recurrir a la delincuencia. No recurrir al castigo sin antes preparar al individuo una situación propicia para una vida virtuosa y feliz.

Motivos para el asesinato en la sociedad y la solución islámica

En la mayoría de los casos, el motivo de la comisión de caída asesinato bajo uno de dos tipos generales de causas: 

. 1 Razones derivadas de factores económicos. 2. Razones derivadas de la violación de la reputación o el honor de uno. En cuanto a las razones económicas para el asesinato, el Islam ha se dirigió a ellos de la siguiente manera: 1. Hace un llamamiento a la potenciación de los esfuerzos individuales en el ámbito de trabajo, la fabricación y el desarrollo de la Tierra. Considera que este un aspecto de hacer del hombre el vicegerente en la Tierra, un estatuto definido por el Corán en muchos lugares como una de las responsabilidades básicas del hombre . Allah dice:

"¿Recuerdas cuando Allah dijo a los ángeles:" En verdad, me estoy poniendo un vicegerente en la Tierra. "

Allah también dice:

"Él es el que te hizo vicarios en la Tierra."

De esta manera, el Islam remueve todo impedimento materiales e ideológicas que puedan impedir que el hombre de trabajo.2. Contiene los líderes políticos responsables de preservar el equilibrio social y la realización de la justicia social,por lo que una situación no superficie donde existe riqueza excesiva junto miserable pobreza. Facilita esta prohibiendo la concentración de la riqueza en manos de unos pocos. Allah dice:

". Por lo que no se distribuya entre los más ricos entre ustedes."

3. Se prohíbe la usura y el monopolio. Son dos medios por los cuales se infla capital, que a su vez es la razón principal de la pérdida del equilibrio social. 4. El Islam ha establecido impuestos limosnas conocido como zakât y lo hizo una obligación religiosa. Es un porcentaje específico tomado de los ricos - que pagan por sí mismos debido a su fe - y luego redistribuidas entre los pobres. 5. Islam provee un sistema de herencia que fragmenta la riqueza acumulada con el paso de cada generación, su distribución entre los familiares de una manera muy detallada y precisa. 6. Islam establece el principio de la seguridad social para aquellos que son incapaces de ganar por sí mismos. 7. Hace que el Estado responsable de proporcionar oportunidades de trabajo,







considerando que se trata de un aspecto de su responsabilidad general de promover el bienestar general. 8. Sumado a todo esto, el Islam tiene el mayor interés por la conciencia y el estado emocional de la persona. Se desarrolla el individuo de la niñez a tener fe en Dios y confiar en él. Se le enseña el valor de la integridad, la modestia, la decencia, el amor por los demás, la cooperación y la participación en la sociedad. De esta manera, destruye las semillas del odio y el resentimiento antes de que puedan arraigar en el corazón. Allah dice:

"... Aquellos que respetan sus fideicomisos y convenios."

Y dice:

"... Cooperarán entre sí en hacer buenas acciones y temiendo Allah."

En cuanto a las razones para el asesinato relacionado con el honor y la reputación, el Islam ha legislado lo siguiente para remediarlos: 

1. Desarrolla la persona a estar acostumbrado a controlar sus impulsos y tener dominio sobre sus deseos, sólo cumplirlos dentro admisible límites. Allah dice:

"Apresúrate hacia el perdón de su Señor y jardines por cuyos bajos fluyen arroyos, preparado para los temerosos de Dios que pasan en la prosperidad y la penuria, reprimir su ira y perdonar a otros."

2. Ley Islámica incluye procedimientos que restringen estas razones, por medio de medidas preventivas contra el adulterio (y que será tratado más adelante). Debido a estos procedimientos, el castigo por asesinato se convierte en justo y lógico, ya que sus causas se limitan a la agresión pura. Es necesario restringir tal agresión para que la sociedad no esté expuesta a la división y la corrupción

Las causas de robo y su remedio islámica

Las únicas causas razonables para el robo son el hambre, la incapacidad para ganar, y la perturbación en la economía. Hay otras razones, de carácter más psicológico. Lo que se ha mencionado en los párrafos anteriores sobre el remedio islámico por la falta de equilibrio social y de las medidas cautelares que se necesita en este sentido son pertinentes para la cuestión del robo. Si, a pesar de todas estas precauciones, una persona que se encuentra el robo por hambre o para satisfacer sus necesidades básicas, entonces no hay castigo es impuesto a él. Mensajero de Alá s (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

"No llevar a cabo las penas prescritas en caso de duda."

Las causas de la fornicación y el adulterio y su Remedio islámica

Las causas de la fornicación y el adulterio todo se puede hacer referencia de nuevo a la fuerza del impulso sexual y los defectos en el orden social que hacen difícil matrimonio, pondrán obstáculos en su camino, y promover la disolución de los valores morales. El Islam ha tomado muchas medidas de precaución para solucionar este problema y evitar la fornicación y el adulterio, entre los cuales se encuentran los siguientes: 1. . Islam permite el matrimonio, lo alienta y facilita el proceso de matrimonio muy simple Allah 's Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

"Asamblea O de los hombres jóvenes, aquellos de ustedes que encuentren los medios para hacerlo deberían casarse."

También dijo:

"Si un hombre cuya religión y la fidelidad son agradables a usted se le acerca para el matrimonio (de su familia), a continuación, obtener casó con él. De lo contrario, habrá un montón de caos y corrupción en la Tierra."

Allah llama a la sociedad para llegar a sus miembros individuales casados. Allah dice:

"Get aquellos de ustedes que están casados ​​individual, así como las adecuadas entre sus esclavos y esclavas. Si son pobres, Alá les enriquecerá con Su favor."

El comando para que la gente se casaron incluye dar asistencia financiera a las personas cuyos ingresos son insuficientes para cubrir los requisitos del matrimonio debido a las altas dotes o por otras razones. 2. Islam desarrolla el individuo desde la infancia con los valores tales como la conciencia de Dios, la castidad y la humildad, inculcar en la psique de un impulso moral que impide efectivamente a la persona de cometer actos prohibidos. Allah dice:

"Aquellos que no encuentran los medios para casarse deben abstenerse hasta que Alá les enriquezca con Su favor."

3. Islam establece la sociedad sobre la base de la virtud, la moral, las buenas costumbres, vestimenta modesta y evitando libertinaje en todos los foros públicos, incluidos los medios de comunicación. Se prohíbe todo lo que excita el deseo sexual o promueve el libertinaje en la sociedad. Allah dice:

"De cierto, de los que gustan de promover la inmoralidad sexual entre los creyentes, tendrán un castigo doloroso."

Allah también dice:

"Di a los hombres creyentes que bajen la mirada y proteger sus partes privadas (de actos sexuales ilegales)."

Él dice:

"Dile a las creyentes que bajen sus miradas y proteger sus partes privadas (de actos sexuales ilegales) y no revelan sus adornos ahorrar para sus prendas exteriores."

4. Islam alienta a los hombres y mujeres jóvenes a ocuparse con las cosas que se ventilan de sus poderes sexuales, como el estudio, el deporte y el servicio público. 5. . Islam también promueve el ayuno frecuente para aquellos que no pueden casarse Allah 's Mensajero dijo:

"Asamblea O de los hombres jóvenes, los que encuentran los medios para hacerlo debería casarse, y si uno no es capaz de hacerlo, entonces debe ayunar."

6. Llama la sociedad para volver a los valores islámicos mencionados cada vez que comienza a apartarse de ellos, si esto está relacionado con la colocación de los obstáculos en el camino del matrimonio o su descuido de los valores morales que protegen y salvaguardan la sociedad de caer en el vicio y depravación, o su abandono de su responsabilidad de ayudar a aquellos que no pueden casarse, o debido a su debilidad en su desarrollo y educación de sus miembros espiritualmente. La sociedad, en todos los casos, se le pide que vuelva a la orientación y al Señor. Por esta razón, la Ley Sagrada requiere que la sociedad ordena lo bueno y prohibir lo que está mal. Allah dice:

"Deja que surgen de un grupo de personas de entre ustedes que se llaman a la justicia, el mando lo que es bueno y prohíben lo que está mal."

7. El Islam ha prescrito el divorcio para hacer frente a situaciones en las que uno de los dos cónyuges detesta el otro, o no puede tener sus necesidades sexuales que han trabajado. Esto es para que esa persona pueda encontrar el amor, el afecto, y el cumplimiento con la otra persona. Allah dice:

"Si se separan, Alá enriquecerá a cada uno de su abundancia."

Las causas para tomar intoxicantes y el remedio islámica

El uso de drogas, incluyendo el alcohol, es uno de los males sociales más peligrosos. Se afecta la salud de la persona, causando la enfermedad. Esto afecta a la mente, quitando poderes mentales del individuo y haciéndole acostumbrado a huir de sus problemas. Afecta a sus finanzas, así, debido a los gastos que sus fuerzas generalmente caros hábito sobre él. Finalmente, aquellos que abusan de estas sustancias tendrán que desintoxicar de las drogas y alco hol y que podría hacer que el costo de abuso de sustancias aún más alto.  

 

El daño se extiende también a la familia y la sociedad en general. Esto se puede ver claramente en todas las sociedades donde esta práctica mal se ha convertido en la norma. Debido a estos efectos nocivos, el Islam ha prohibido el uso de estas sustancias y se ha establecido una sanción específica en el usuario. También ha subsanado las causas de esta enfermedad.Las causas sociales para beber y el consumo de drogas en general se remontan a la pérdida de equilibrio social. Esto tiende a conducir dos grupos distintos de personas para el abuso de sustancias: A. El primero de ellos son las personas adoptadas para una vida de lujo y la opulencia. El placer de asilo, a causa de su tiempo libre, el aburrimiento y los gustos hastiados, se convierte en tóxicos en busca de algo que a darle vida a su vida y le dará placer y vitalidad . B. El segundo grupo es el privado. Ellos usan productos tóxicos para escapar de la dura realidad y aburrida de la vida cotidiana llena de dolor. Islam ha subsanado estas causas de la siguiente manera: 1. El Islam llama a restaurar el equilibrio social cada vez se vuelve desequilibrada, por lo que la riqueza, la actividad económica y los medios de producción no se conviertan atesorado por un pequeño grupo de personas, por lo que la riqueza no se transmite exclusivamente entre los ricos. 2. Islam conecta el corazón del creyente a Alá, lo que lo convierte constantemente en contacto con él, así que no vive su vida abrumado por la ansiedad. Allah dice:

"Quien teme a Allah, Allah hará para él una forma de salir, y Él proveerá para él de una manera que nunca podría imaginar,. Y el que confía en Allah, Él será suficiente para él verdad, Alá cumplirá su aventura. "

3. Trabajando y luchando para ganarse la vida se considera como una forma de adoración que gana bendiciones para quien se dedica a ella, siempre y cuando su corazón está en contacto con Dios y su intención es sincera. Conscientes de ello gana la confianza del corazón en Dios, el placer en la adoración, y una alta conciencia espiritual porque él puede sentir el amor de Allah. Como Allah dice:

"Dios está con vosotros."

4. Islam desarrolla el individuo para hacer frente a sus problemas y no huir de ellos. También inculca en él la confianza en Allah al llevar a cabo para hacer frente a ellos y la fe que todo lo que le ocurra nunca le habría pasado por y todo lo que le pasa por él nunca habría ocurrido . Allah dice:

"Di (Oh ​​Muhammad):" Nada va a suceder a salvar lo que Allah ha escrito para nosotros '. "

Condiciones islam el individuo dependen de Allah y ser conscientes del hecho de que Dios nunca va a dejar que se enfrente a sus problemas por sí solos, sino todo lo contrario, está envuelta por la providencia y la atención concedida a los creyentes divina. Allah dice:

"Alá está con vosotros, y no disminuirá la recompensa de sus buenas obras."

Islam se desarrolla en el individuo la idea de que sus esfuerzos nunca van a perder, por lo que se gana en este mundo, también se dará cuenta de que en la siguiente, e incluso cuando no se da cuenta de los frutos de su esfuerzo en este mundo, sin duda cuenta de ellos en el siguiente. Allah dice:

"Los que se le dará su recompensa dos veces por su paciencia."

Allah también dice:

"En verdad, Alá es el Proveedor, que poseen un gran poder."

La fe hace que el creyente sea firme y paciente en la solución de sus problemas, no para tratar de escapar de ellos por cualquier medio. Por lo tanto, quien tenga estos valores y cree en ellos será poco probable que recurrir al alcohol y otras drogas con el fin de evitar sus problemas y escapar de la realidad. Islam vino prohibido en etapas. Cuando el Islam se enfrentó por primera vez el uso del vino en la sociedad árabe, el uso del vino estaba profundamente arraigada en su cultura.Islam, por lo tanto, optó por abordar el tema poco a poco y con prudencia. En un principio, se llamó la atención de las personas a los efectos nocivos del vino que ahora superan sus beneficios. Allah dice: "

Te preguntan (Oh Muhammad) sobre el vino y el juego. Di: «Ambos se causa daño y beneficio, pero su daño es mayor que su beneficio".

En la siguiente etapa, el uso de vino estaba prohibido antes de los tiempos de oración para asegurarse de que no hay tiempo de oración llegaría sin que todos estén completamente sobrio. Allah dice:

"¡Oh, creyentes, no se acercan a la oración, mientras que está intoxicado, hasta que sea capaz de saber lo que está diciendo."

La prohibición absoluta de vino vino después que el pueblo se prepararon para su prohibición tanto es así que comenzaron a buscar el día que iba a ser completamente prohibido, diciendo: ". Oh Dios, danos una decisión clara sobre el vino" Allah dice:

"¡Oh, creyentes, vino cierto, el juego, los ídolos, y la adivinación no son sino abominación y obra del Demonio, para abandonar estas cosas que tal vez usted tenga éxito. Satanás sólo desea provocar la enemistad y el odio entre ustedes a través del vino y de los juegos de azar y para evitar que el recuerdo de Dios y la oración. ¿Es que no se desista? "

Debido a esta naturaleza gradual de la prohibición, no encontraron ninguna dificultad en obedecer el vino que prohíbe verso.Por el contrario, se vierte el vino en las calles de Medina hasta tal punto que las calles estaban fluyendo con ella. Desde este punto en adelante, evitar el alcohol se convirtió incrustado en las costumbres sociales de los musulmanes. A pesar de la desviación se encuentra en las sociedades musulmanas contemporáneas y los diversos grados de alejamiento del Islam se encuentra en su interior, nos encontramos con que el consumo de alcohol sigue siendo débil en respecto a su uso generalizado en otras sociedades. Esto es porque el vino es visto con una actitud de aversión que ha sido profundamente arraigada en las costumbres sociales de las sociedades musulmanas. Esta es la característica distintiva del Islam por la que aborda problemas sociales con un doble enfoque: utilizando tanto la presión interna de la conciencia inspirada por la fe, así como la presión externa de la supervisión que viene tanto a través de la opinión pública y por medio de castigos realizados a cabo por el Estado.

Las causas de la apostasía y el remedio islámica

En la mayoría de los casos, la apostasía se debe a la aparición de la duda en la creencia de la apóstata. El Islam ha solucionado este problema de la siguiente manera: 1. Islam, desde el principio, nunca se ha obligado a nadie a aceptarlo como su religión. Debe ser seguro asumir que el individuo -, siempre y cuando él o ella no se enfrenta a ningún material o la coacción espiritual - nunca aceptar el Islam sino por causa de la convicción. Allah dice:

"No hay coacción en la fe."

Allah también dice:

"Así que va a (O Muhammad) y luego obligar a la gente a ser creyentes?"

2. Islam fomenta el desarrollo de la facultad de la razón, la ampliación de sus horizontes a contemplar en los signos dentro del cuerpo de la persona y de los signos en el ambiente circundante. Se alienta la investigación y contemplando el Corán, así como la historia. Allah dice:

"En la Tierra hay signos para los que están seguros, y en sí mismos (también). ¿No van a ver a continuación?"

Allah también dice:

"Di (Oh ​​Muhammad):" He aquí lo que está en los cielos y la tierra. "

Considere los siguientes versículos:

"Di (Oh ​​Muhammad):" Viaje por la tierra y ver cómo se originó la creación "."

"¿No han reflexionado sobre la palabra?"

"¿Es que no meditan el Corán?"

"Di (Oh ​​Muhammad):" Viaje por la tierra y mirad cómo terminaron sus antecesores que la mayoría de ellos eran politeístas. ".

"¿No han ido por la tierra, y ¿No tienen corazones con los que comprender y oídos para oír?"

Por lo tanto, el Islam requiere que la condena se basa en los resultados de profunda investigación y contemplación en la creación, incluyéndonos a nosotros mismos, y en la vida y la historia, así como el Corán. A partir de esto, la precisión en el gobierno del universo y la maravilla de su creación se dará a conocer, así como la forma que requiere que solamente Allah debe poseer la divinidad. De esta manera, la convicción en el Islam se establezca sobre la base de estas conclusiones claras y evidentes. Esto establece la fe del creyente sobre la base de la evidencia en lugar de seguir ciegamente, y sobre la base de argumentos sólidos en lugar de conjeturas. 3. Islam otorga al individuo la oportunidad de arrepentirse. En este período de tiempo, tiene la oportunidad de presentar y discutir libremente sus problemas a fin de que sus conceptos erróneos pueden ser retirados y los problemas que le dan duda puede ser aclarada por pruebas racionales y la evidencia tangible . Si regresa a la fe - aunque sólo sea con la lengua - su vida se mantendrá inviolable y será defendido sus derechos y el honor.

Robo de Carreteras y el Remedio islámica

En cuanto al robo de la carretera, es más o menos una combinación de todos los delitos mencionados anteriormente. Sus causas son generalmente las mismas que las causas de esos otros delitos. Las medidas que el Islam necesita para eliminar estos delitos y evitar que se desarrolle en el primer lugar también son aplicables a la prevención de robo a mano armada y mantenerlo bajo control. Esto es cómo el Islam se enfrenta al problema de la delincuencia, deteniéndose en su infancia, o por otra parte , la destrucción de las causas fundamentales de la delincuencia, sin darle ninguna oportunidad de desarrollar y sin un lugar adecuado para proliferar. De esta manera, el Islam salvaguardias sociedad y tiene plenamente en cuenta la persona, remediar sus tendencias corruptas, asegurándole sus derechos, la resolución de sus problemas, y la eliminación de las semillas de la conducta delictiva de su psique. En consecuencia, la delincuencia se reduce al mínimo posible, y tanto el individuo como la sociedad en general prosperar en paz y seguridad.

Las formas de castigo en el Islam

La ley islámica, para enfrentar los problemas de la vida y depositar las soluciones para ellos, se establece en dos principios complementarios. Estos son:. La estabilidad y permanencia de sus principios básicos, por un lado y el dinamismo de sus mandatos subsidiarios sobre la otra para los aspectos inmutables de la vida, la ley islámica trae leyes fijas. Para los aspectos dinámicos de la vida que se ven afectados por el desarrollo social, la ampliación de horizontes, y los avances en el conocimiento, la ley islámica viene con los principios generales y las normas universales que puedan ser aplicados en un número de maneras diferentes y en una variedad de circunstancias. Cuando aplicamos estos principios en el sistema penal, nos encontramos con que la ley islámica ha venido con textos claros prescriben castigos fijos de esos crímenes que ninguna sociedad está libre de, los crímenes que no varían en sus formas, ya que están relacionados con los factores constantes e inmutables del ser humano naturaleza. Ley islámica enfrenta otros delitos al afirmar el principio general que indica de manera decisiva a su prohibición, dejando el castigo será decidido por la autoridad política adecuada en la sociedad. La autoridad política puede entonces tomar las circunstancias particulares del penal en cuenta y determinar la manera más eficaz de proteger a la sociedad del daño. De acuerdo con este principio, los castigos en la ley islámica son de tres tipos: . 1 castigos fijos 2. Retribución 3. castigos discrecionales 1. Castigos fijos crímenes que caen bajo esta categoría se pueden definir como actos jurídicamente prohibidos que Allah impide por la fuerza por medio de castigos fijos, predeterminados, la ejecución de lo que se considera el derecho de Allah. Estas sanciones tienen ciertas peculiaridades que los diferencian de los demás. Entre ellas están las siguientes: . 1 Estos castigos no pueden ser aumentadas ni disminuyeron. 2. Estos castigos no se puede renunciar por el juez, la autoridad política, o de la víctima después de que sus delitos conexos se han puesto en conocimiento del órgano de gobierno. Antes de que estos crímenes sean llevados ante la situación, puede ser posible que la víctima perdona al criminal si el daño fue sólo personal. 3. Estos castigos son el "derecho de Allah ', lo que significa que el bien jurídico en cuestión es de un general naturaleza, donde es considerado el mayor bienestar de la sociedad. Los siguientes crímenes caen bajo la jurisdicción de los castigos fijos:

1. Robo

Robo se define como forma encubierta de tomar la riqueza de otra parte de su lugar seguro con la intención de tomar posesión de ella. Hay condiciones que deben cumplirse para que un acto de mandatos robo efectuado el prescrito, la pena fija. Ellos son: i. La propiedad robada debe estar completamente tomado en posesión del ladrón después de haber sido eliminado de la posesión de la víctima de un lugar donde esos bienes es generalmente segura. ii. La propiedad robada debe ser móvil. iii. La propiedad robada debe tener una valor medible. Esto implica lo siguiente: A. . El valor de los bienes robados no debe ser negado por ser una sustancia cuyo uso está prohibido por la ley islámica, como el vino y otras cosas prohibidas B. El objeto robado debe ser una de las cosas que la gente en general atribuir valor en sus relaciones con los demás, y no debería ser una de las cosas que la gente habitualmente pasan por alto. Si se cumplen estas condiciones, en ausencia de toda duda que impida llevar a cabo el castigo, se convierte en obligatoria para cortar la mano del ladrón de la articulación de la muñeca. Esto se basa en las palabras de Allah:

"Los ladrones, hombres y mujeres, cortaron las manos."

Salteamiento

Robo de la autopista se define como la actividad de un individuo o un grupo de personas que salen de la resistencia en la vía pública con la intención de impedir el paso o con la intención de apoderarse de la propiedad de los transeúntes o de otro tipo que les inflige daño físico. La evidencia de la pena establecida para este delito es que se encuentran en las siguientes palabras de Allah:

"La recompensa para los que librar rebelión violenta contra Alá y Su Enviado y los que salgan para la difusión de la corrupción en la Tierra es que deben ser matados o crucificados o que sus manos y pies deben ser cortadas en los lados alternos o que deben ser enviados al exilio. Esto es una vergüenza para ellos en este mundo y en el Más Allá tendrán un gran castigo, a excepción de aquellos que se arrepientan antes de apoderarse de ellos. Entonces sabed que Alá es indulgente, misericordioso. "

Este versículo ha dado una indicación clara de muchos castigos para dar una serie de recetas de diversas manifestaciones de este delito. Cada manifestación de este delito se fija con su castigo apropiado. En el caso de que los criminales se arrepiente y se abstiene de cometer este crimen antes de ser detenido, entonces el castigo fijo del robo de la carretera ya no se aplica a él, como se indica claramente en el anterior mencionado verso. Al mismo tiempo, sigue siendo responsable de las infracciones en que puede haber hecho contra la vida o la propiedad de otros.

3. La fornicación y el adulterio

Esta se define como cualquier caso en el que un hombre tiene el coito con una mujer que sea ilegal para él. Cualquier relación entre un hombre y una mujer que no contiene el coito no entra en esta categoría y no obliga a la prescrita, la pena fija. El castigo prescrito es diferente dependiendo de la situación familiar del autor. Una sola persona que nunca ha estado casado anteriormente recibe cien latigazos como dice Allah:

"Los fornica y el fornicario, dan cada uno de ellos un centenar de latigazos."

Si la persona está casada o previamente se ha casado, entonces el castigo es la lapidación hasta la muerte. Este castigo ha sido establecido por una serie de hadiz del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Las siguientes condiciones deben cumplirse antes de que ninguno de estos dos castigos pueden llevar a cabo: 


1. Cuatro testigos dignos de confianza deben dar testimonio de que han sido testigos de la acción tiene lugar con absoluta certeza.
Deben estar en completo acuerdo sobre todos los detalles de la ley, y sobre el lugar, tiempo y circunstancias. Si sus historias no coinciden, su testimonio será considerada falsa. En este caso, en lugar de la pena por causa de fornicación está llevando a cabo en el acusado, la pena prescrita para el falso testimonio se llevará a cabo en contra de los testigos. Allah dice:

"¿Por qué no producen cuatro testigos? Al no presentar testigos, y luego con Allah son los mentirosos."

Allah también dice:

"Los que acusan a las mujeres castas y luego no vienen con cuatro testigos, azotarlos ochenta azotes y nunca aceptan su testimonio. Son los pecadores."

Es obvio que el que fornica en la vista de cuatro testigos por lo que pueden ver todos los detalles de su crimen es una persona que se manifiesta en su comportamiento, que tiene poco respeto por la religión y de los valores sociales, y si es casado, tiene poco interés por su relación con su esposa. Esta persona se merece un castigo severo. Al mismo tiempo, hay que saber que no hay ningún caso documentado en la historia musulmana - en la medida de nuestro conocimiento - que se llevó a cabo el castigo prescrito por causa de fornicación, por el testimonio de los testigos. En la mayoría de los casos, este castigo se llevó a cabo por voluntad del autor del delito, a fin de que pueda purificarse del pecado y como una forma de arrepentimiento. 2. No debe haber ningún motivo de duda de que puede hacer caer el castigo de inmediato. Si duda está presente, o cualquier forma de salir se encontró a los acusados, el castigo no debe ser llevado a cabo es, porque el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

"No llevar a cabo las penas prescritas en caso de duda."

Algunas cosas deben quedar claras en este punto. La primera es que si una persona se debilita y cae en este pecado, es preferible para él que ocultarlo de los demás y no habla de ella o admitirlo. En su lugar, se arrepienta, buscar el perdón de Allah, y tratar de compensarlo haciendo buenas obras. No hay que desesperar de la misericordia de Allah. Esto se debe a que el Mensajero de Allah ha dicho:

"El que viene con uno de estos actos asquerosos debe ocultar como Allah ha ocultado."

Allah dice:

"Aquellos que, si cometen una indecencia o son injustos consigo mismos, recuerdan a Dios y buscar su perdón - y el que perdona guardar Allah - y no persisten en la comisión de él, su recompensa es el perdón de su Señor y jardines por cuyos bajos fluyen arroyos."

Allah también dice:

"¡Oh mis siervos que se rebelaron contra sí mismos, no desesperéis de la misericordia de Allah. Verdaderamente, Allah perdona todos los pecados."

También hay que señalar que, del mismo modo, si alguien es ver a otro musulmán cometer este acto, entonces debe ocultarlo de la opinión pública. El Mensajero de Allah ha dicho:

"El que encubre la falta de un musulmán, Allah ocultar su culpa."

También hay que señalar que el Islam ha hecho de la casa completamente inviolable. No está permitido entrar en casa de otra persona sin el consentimiento de sus ocupantes. Espiar es igualmente prohibido. Allah dice:

"¡Vosotros que creéis, no entre en casas distintas a la suya hasta que haya pedido permiso y saludó a sus habitantes. Esto es mejor para ti, para que te acuerdes."

Además, si una persona confiesa a este pecado por su propia voluntad, es necesario determinar si está en su sano juicio y en posesión de todas sus facultades. También debe tener la certeza de que él no tiene ninguna obligación o coacción. Más allá de eso, se le dio la oportunidad de retractarse de su confesión y se le anima a hacerlo. Si se retracta de su declaración, el castigo prescrito no se llevará a cabo. Esto es lo que hizo el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con la Ma `iz cuando confesó haber cometido adulterio. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dio la espalda muchas veces mientras que en repetidas ocasiones dijo: ". he cometido adulterio, por lo que me purifique" El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sólo volvió la cara. Luego dijo:
"Tal vez sólo besaste" y: "Tal vez estaba bebiendo." A pesar de esto, el hombre insistió. Entonces, cuando la gente se va a administrar el castigo, lo negó todo y huyó. Informaron el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) de este y dijo: "Deberías haberlo dejado de arrepentirse Alá le podía perdonar." 

La sabiduría detrás de la pena prescrita por la fornicación y el adulterio:
Si mire todas las sanciones que en derecho islámico, vemos que todos ellos tienen dos cualidades inseparables: A. La primera es el recurso excesivo a advertir en beneficio de los acusados ​​y la gran cantidad de disposiciones que deben cumplirse antes de que un castigo puede se llevará a cabo. B. El segundo factor es la dureza y la severidad de los castigos.Esto garantiza dos cosas Primero de todo, preserva la seguridad general de la sociedad y reduce la delincuencia, debido a la dureza de los castigos. El asesino potencial que sabe que va a ser asesinado, el ladrón potencial que sabe que va a tener la mano cortada, y el delincuente sexual potencial que sabe que será apedreado o dar cien azotes va a pensar dos veces antes de salir y cometer el crimen . Si, por el contrario, sabe que sólo será encarcelado por unos meses o unos pocos años, entonces no puede prestar atención al castigo y no puede ser disuadido de cometer el crimen. En segundo lugar, la salvaguarda de la vida de el acusado y le garantiza que no hay castigo se llevará a cabo hasta que todas las excusas está agotado y todas las razones para descartar el castigo es estudiado. Si nos fijamos en la fornicación y el adulterio, vemos que se trata de esta manera. La condición para establecer que - cuatro testigos fiables - es un muy estricto uno, y el castigo es decisiva. Si nos fijamos en la aplicación de este castigo, nos encontramos con muchos aspectos de la sabiduría detrás de ella:1. Conserva la paz y la seguridad en general , porque uno de los motivos más importantes para el asesinato es la violación del honor de alguien. La aplicación de la sanción contra la fornicación causa una disminución en una de las principales causas de violar el honor de las personas, que a su vez, reduce la frecuencia de asesinato. Esto tiene un efecto directo y positivo en la seguridad pública. 2. Se protege a la familia. La familia goza de una estima especial en el Islam. La práctica generalizada de las relaciones sexuales fuera del matrimonio es destructiva para la familia, socava su integridad, y desestabiliza las relaciones entre sus miembros. El severo castigo por causa de fornicación y el adulterio tiene el efecto de reducir su ocurrencia, que tiene un efecto directo y positivo en la familia de dos maneras. En primer lugar, la familia de la persona que comete adulterio en compartir la experiencia de su castigo, por lo que no se deciden a cometer los mismos actos, lo que aporta estabilidad a la familia. Del mismo modo, la familia que habían sido perjudicados por el acto de adulterio beneficios por la reducción de oportunidades de este crimen que confiere este castigo, por lo que su estabilidad es mayor.

4. Falsa Acusación

Se define como acusando al casto inocente de la fornicación o el adulterio. También incluye negar el linaje de una persona de su padre (lo que implica que sus padres cometieron fornicación, el adulterio). Falsa acusación incluye cualquier reclamación de la fornicación o el adulterio que no está respaldada por una prueba aceptable a la ley islámica. El castigo prescrito por falsa acusación se da en el siguiente versículo del Corán:

"Los que acusan a las mujeres castas y luego no vienen con cuatro testigos, azotarlos ochenta azotes y nunca aceptan su testimonio. Son los pecadores."

El versículo establece dos castigos. La primera es de ochenta latigazos. La segunda es que nunca más se acepte su testimonio. Estos dos castigos están por encima y más allá del castigo que van a recibir en la otra vida si no se arrepienten. . Estas penas se prescriben para salvaguardar la reputación de individuo de ser manchada por los que no tienen nada que hacer, excepto destruir la reputación de los demás mediante la circulación de rumores dañinos A fin de salvaguardar el honor y la reputación, el Islam vino con dos soluciones complementarias: A. Provoca el poder motivacional de la fe y la disuasión de la conciencia moral en su prohibición de la murmuración, el espionaje, y sospechar de los demás. Allah dice:

"¡Oh, creyentes, evitar muchas sospechas, porque en verdad cierto recelo es pecaminoso, no espía, y no murmurar entre sí."

B. Se legisla un castigo fijo prescrito para la falsa acusación. Así que cualquiera que no esté impedido por la fe y el temor de Allah se verá frenado por el castigo.

5. Beber

Uno de los objetivos más importantes del Islam es la realización del bienestar humano y la evitación de lo que es perjudicial.Debido a esto, "permite que las cosas buenas y prohíbe cosas dañinas." Islam, por lo tanto, protege la vida de las personas, así como sus facultades racionales, la riqueza, y la reputación. La prohibición de vino y el castigo por beber son algunas de las leyes que muestran claramente la preocupación del Islam de esa materia, porque el vino es destructiva de todas las necesidades universales, que tiene el potencial de destruir la vida, la riqueza, el intelecto, la reputación, y la religión.Es puede parecer, a primera vista, que el consumo es perjudicial sólo para el intelecto. En verdad, es igualmente destructiva para la vida, la riqueza, la reputación, y la religión. Esto se debe a que el bebedor habitual se convierte en esclavo de sus deseos básicos, incapaz de entretener un pensamiento más alto o un propósito noble. De esta manera, sus sentimientos emocionales se extinguen y sus sensibilidades religiosas están apagados para que nunca pudieran ser revividos. Es destructivo de la vida. Causa incurables, enfermedades mortales, por encima y más allá del daño que causa al provocar todo tipo de conflictos. Si tenemos en cuenta las pérdidas sufridas por los accidentes, ausentismo en el lugar de trabajo, los gastos innecesarios, y los tratamientos para las enfermedades que causa, que se puede ver que se pone grandes demandas financieras del estado. Quita del ser singular que la calidad humana de la razón por la que el hombre somete a su beneficio todo en la Tierra humana, y por la eliminación de esta facultad, que le hace más semejante a las bestias. Se debilita el valor de los lazos sociales, causando enemistad y el odio entre las personas, sobre todo si tenemos en cuenta las palabras y acciones que el bebedor menudo dirige a los demás. Estos problemas son la causa de una gran cantidad de daños y perjuicios. Por lo tanto, el Islam ha prohibido de manera decisiva el uso del vino. Allah dice:

"¡Oh, creyentes, vino cierto, el juego, los ídolos, y la adivinación no son sino abominación y obra del Demonio, para abandonar estas cosas que tal vez usted tenga éxito. Satanás sólo desea provocar la enemistad y el odio entre ustedes a través del vino y de los juegos de azar y para evitar que el recuerdo de Dios y la oración. ¿Es que no se desista? "

Puesto que el vino hace que todo este material y espiritual daño, la ley islámica ha impuesto a la persona que bebe un castigo fijo.

6. Apostasía

La apostasía se define como hacer un musulmán una declaración o realizar una acción que lo saca del redil del Islam. La pena establecida para ello es la ejecución. Este castigo se encuentra en la Sunnah en varios hadiz, al igual que la declaración del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él):

"Matar a quien cambia de religión."

Al mismo tiempo, el apóstata se le da tiempo para arrepentirse, por lo que si se tiene un concepto erróneo o tiene dudas sobre algo, entonces la causa de la duda puede ser eliminado y la verdad le aclaró. Él se anima a arrepentirse durante tres días. Este castigo llegó como un remedio para un problema que existía en la época del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Este problema fue que un grupo de personas entrara en el Islam juntos y luego abandonar el Islam, junto con el fin de provocar la duda y la incertidumbre en los corazones de los creyentes. El Corán se refiere a este evento para nosotros:

"Un grupo de la gente de la Escritura, dijo:" Creo en lo que descendió sobre los que creen en el inicio de la jornada, a continuación, no creen en el final del día, así que tal vez podrían volver a la fe. "

Por lo tanto, el castigo prescrito por apostasía fue prescrito por lo que la apostasía no puede ser utilizado como un medio de provocar dudas en el Islam.

2. Venganza

Este es el segundo tipo de castigo en la ley islámica. Aquí es donde el autor del delito es castigado con la misma lesión que le causó a la víctima. Si el criminal mató a la víctima, entonces él es asesinado. Si se corta o se lesiona un miembro de la víctima, y ​​luego su propia extremidad será cortado o herido, si es posible sin matar al criminal. Especialistas se utilizan para hacer esta determinación.

Reglas importantes sobre Retribución

1. Retribución: No es lícito, salvo que la muerte o lesión se hizo deliberadamente. No hay castigo por matar o herir a alguien accidentalmente. Allah dice:

"¡Oh, creyentes, la retribución se prescribe para usted en el caso de asesinato."

Allah también dice:

"No es un castigo en las heridas."

2. En los delitos en que el criminal transgrede directamente contra otro, el Islam ha dado el deseo de la víctima o su familia un papel importante en la decisión de si es o no el castigo debe llevarse a cabo. Islam permite a la víctima a perdonar al agresor, porque el castigo de estos crímenes se considera el derecho de la víctima. Islam incluso alienta el perdón, prometiendo una recompensa en el más allá para el que lo hace. Allah dice:

"El que renuncia al derecho de represalia por caridad, será expiación por él."

El perdón puede ser el pago de una indemnización, una compensación fija, monetarios, o puede ser total, donde se exige ninguna compensación mundana. Allah dice:

"Perdonar es más cercano a la piedad."

3. El castigo debe ser llevada a cabo por el gobierno. La familia de la víctima no puede llevarlo a cabo. La sabiduría detrás de retribución:


En lo que respecta a los castigos islámicos en general, y en retribución, es encontrar que tienen dos características complementarias. El primero de ellos es la gravedad de la pena. Esto es con el fin de disuadir a la delincuencia y limitar su aparición. La segunda característica es la dificultad de demostrar la culpabilidad, lo que reduce las oportunidades para llevar a cabo el castigo, y la protección de los acusados. En este sentido, vemos el principio de que los castigos son excepciones a la presencia de la duda, y que el beneficio de la duda siempre se le da a los acusados. Algunos castigos prescritos incluso renunciar por motivos de arrepentimiento, como podemos ver en el caso de robo a mano armada. Esto también se ve en la permisibilidad del perdón en el caso de la retribución y el hecho de que se fomenta el perdón y la prefiere. Estos dos elementos se complementan entre sí en que el crimen se desaniman efectivamente, proteger a la sociedad y los derechos de los acusados ​​estén protegidos por la hecho de que la especulación y las acusaciones no pueden ser motivo de sanción, y que el acusado goza de la mayor garantía de la justicia y que se salvó de la pena siempre que sea posible. La mayoría de las personas se abstendrán de cometer el crimen, debido a la gravedad de la pena, y las penas por estos delitos rara vez se lleva a cabo. De esta manera, la seguridad general de la sociedad y los derechos de la persona son igualmente realizado.




castigos discrecionales
Estos son castigos que no están fijados por la ley islámica, por delitos que ni atentan contra los derechos de Allah o los derechos de un individuo, sino no tienen una pena fija o una expiación set. castigos discrecionales son la categoría más amplia de las penas, por los delitos que tienen penas fijas son pocos en número y todos los demás delitos entran dentro del alcance de esta última categoría. Ellos son el tipo más flexible de la pena, ya que toman en consideración las necesidades de la sociedad y el cambio de las condiciones sociales. En consecuencia, son lo suficientemente flexibles como para darse cuenta del beneficio general máximo para la sociedad, reformando eficazmente el criminal, y reducir el daño que causa. Ley Islámica ha definido diferentes tipos de castigos discrecionales a partir de exhortaciones y amonestaciones a azotes, multas, y para encarcelamiento. Estas medidas discrecionales se dejan a la decisión de las autoridades judiciales en el marco general de la ley islámica y los fines universales del Islam que el equilibrio entre el derecho de la sociedad a estar protegido contra la delincuencia y el derecho del individuo a tener sus libertades protegidos.

Sistema Los Objetivos del Sistema Penal Islámico

El sistema penal islámico tiene muchos objetivos, el más importante de los cuales son los siguientes: El primer objetivo: el Islam busca proteger a la sociedad de los peligros de la delincuencia. Es bien sabido que si los crímenes no son contrarrestados con penas graves, entonces la sociedad estará en grave peligro. Islam busca hacer la estabilidad social y la seguridad generalizada, por lo que la vida en sociedad segura y pacífica. Se ha hecho esta consideración una plataforma para la acción, los castigos legislar que desalentar la delincuencia. Este propósito ha sido articulada por el siguiente versículo que habla de venganza y sus efectos en la sociedad:

"Hay (preservación de) vida por ti en la retribución, la gente de intelecto, así que tal vez pueden llegar a ser piadosos."

El asesino, o cualquier otro penal para el caso, si se conoce el alcance de las consecuencias negativas para sí mismo que su crimen causará, él va a pensar mil veces antes de cometerlo. Conciencia del castigo hará que el criminal se abstendrá de cometer el crimen de dos maneras. El criminal que ya ha sido objeto de la sanción más probable es que no vuelva a la delincuencia de nuevo. En cuanto al resto de la sociedad, la conciencia de los efectos de esta sanción será evitar que caigan en la delincuencia. Realizar un efecto general de la pena, el Islam ha establecido el principio de dar a conocer públicamente cuando se llevará a cabo. Allah dice:

"Un grupo de los creyentes debe presenciar el castigo."

El segundo objetivo: el Islam busca reformar el criminal. El Corán a menudo hace mención de arrepentimiento en relación con los crímenes de los que se ocupa, por lo que es claro que la puerta al arrepentimiento está abierta cada vez que el criminal abandona su crimen y se comporta correctamente. Ha hecho el arrepentimiento un medio de renunciar a una pena fija en algunos casos, como el castigo por robo a mano armada. Allah dice:

». Excepto para aquellos que se arrepientan antes de apoderarse de ellos. Entonces sabed que Alá es indulgente, misericordioso."

Allah dice con respecto a la sanción por causa de fornicación:

"Es que ambos se arrepientan y enmienden, y luego los deja en paz. Verdaderamente, Allah es el Aceptante del arrepentimiento, el Misericordioso."

Allah dice después de mencionar el castigo por falsa acusación:

». Excepto para aquellos que se arrepienten después y hace las paces, pues Allah verdad es el Indulgente, el Misericordioso."

Allah dice después de mencionar el castigo prescrito por robo:

"El que se arrepiente después de su maldad y hace las paces, pues ciertamente Allah aceptará su arrepentimiento y Allah verdad es el Indulgente, el Misericordioso."

Este objetivo se ve con más frecuencia en relación con los castigos discrecionales, por lo que es competencia del juez para tomar en consideración las circunstancias del delincuente y lo que asegurará su mejoramiento. El Tercer objetivo: El castigo es una recompensa por el crimen. No es conveniente para tratar una ligera criminal que amenaza la seguridad de la sociedad con el peligro. El criminal debe recibir su justa recompensa, siempre y cuando se complace en tomar el camino del mal en lugar del camino de la rectitud. Es el derecho de la sociedad a que se les asegure su seguridad y la seguridad de sus miembros individuales. El Corán ha afirmado este objetivo cuando se habla de una serie de castigos. Allah dice:

"Los ladrones, hombres y mujeres, cortaron las manos como retribución de lo que han ganado."

Allah también dice:

"La recompensa para los que librar rebelión violenta contra Alá y Su Enviado y los que salgan para la difusión de la corrupción en la Tierra es que deben ser matados o crucificados o que sus manos y pies deben ser cortadas en los lados alternos o que deben ser enviados al exilio ".

Fuente: http://www.islaam.net/main/display.php?category=52

http://www.call-to-monotheism.com/crime_and_punishment_in_islam