El tema de la du'a y su relación con el destino ( Qadr ) es muy importante y en torno al cual existe mucha confusión. Mucha gente se pregunta: "Si todo lo que ya se ha destinado a ocurrir, entonces ¿de qué sirve du'a, ya que, si Dios ha escrito lo que quiero, voy a conseguirlo sin hacer du'a y si no está escrito para mí , entonces nunca voy a conseguirlo por mucho du'a que yo haga? "
La respuesta a esta pregunta radica en la comprensión de que el resultado de cualquier cosa depende de la realización de los esfuerzos que sean necesarios para conseguirla. En otras palabras, ya se ha decretado, por ejemplo, que una semilla dará fruto si plantado, pero esto no ocurrirá a menos que el granjero toma los esfuerzos apropiados en el riego de la cosecha, su mantenimiento, la protección de la planta de semillero a medida que crece, y asegurando tanto como le sea posible que los factores son susceptibles de la planta para dar fruto. Así que, aunque una persona cree en el Decreto Divino, debe al mismo tiempo se esfuerzan todo lo posible para asegurarse de que se produzca el objetivo deseado. Así du'a es el medio que uno usa para lograr el objetivo deseado que uno tiene, y esto quiere decir de ninguna manera contradice el destino que se ha escrito para esa persona. Esta postura se aclara por el Profeta (SAWS) hadith reportado por Thawban , que él (SAAWS) dijo:
La respuesta a esta pregunta radica en la comprensión de que el resultado de cualquier cosa depende de la realización de los esfuerzos que sean necesarios para conseguirla. En otras palabras, ya se ha decretado, por ejemplo, que una semilla dará fruto si plantado, pero esto no ocurrirá a menos que el granjero toma los esfuerzos apropiados en el riego de la cosecha, su mantenimiento, la protección de la planta de semillero a medida que crece, y asegurando tanto como le sea posible que los factores son susceptibles de la planta para dar fruto. Así que, aunque una persona cree en el Decreto Divino, debe al mismo tiempo se esfuerzan todo lo posible para asegurarse de que se produzca el objetivo deseado. Así du'a es el medio que uno usa para lograr el objetivo deseado que uno tiene, y esto quiere decir de ninguna manera contradice el destino que se ha escrito para esa persona. Esta postura se aclara por el Profeta (SAWS) hadith reportado por Thawban , que él (SAAWS) dijo:
"Nada aumenta de una vida útil, excepto las buenas obras, y nada repele decreto divino excepto dua. Y, en verdad, una persona puede ser privada de sustento debido a un pecado que lo hace!" [1]
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En otras palabras, la realización de buenas obras es una causa de la esperanza de vida cada vez mayor de uno, por lo que si una persona se pone en el esfuerzo necesario, se puede lograr los resultados, lo que también está destinado. Así que tanto los medios para lograr un objetivo, y el cumplimiento de la meta en sí, ya decretada. Si alguien le preguntara: "¿Cómo puede du'a repeler Decreto Divino" nos responde, "El hecho de que usted puede estar enfermo ya ha sido decretado por Dios para usted, así como el hecho de que se le pide a Alá que te cure de esta enfermedad (es decir, tanto la enfermedad y su pedir para curar la enfermedad ha sido decretado.) De manera similar, una persona puede que privó de su sustento que se decretó para él, ya que el conocimiento eterno de Dios que abarca el hecho de que esta persona realice un acto pecaminoso que haría que la privación de su sustento. Todo esto es, pues, desde el decreto de Allah, toda la Gloria y Alabanza a Él ". Hay una serie de hadices que aclarar este punto. Por ejemplo, Mu'adh ibn Jabal informó que el Profeta (SAWS) dijo:
"Precaución será de ningún beneficio contra el Decreto Divino, pero du 'se beneficia de todas las cosas, si bajan o no. Por lo tanto te aconsejo que para hacer du'a, siervos de Dios!" [2]
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Así que no importa qué tan prudente es una persona, no puede escapar de lo que está escrito de él, simplemente porque Dios lo controla todo, y nada escapa a su conocimiento o poder. Sin embargo, recurriendo a Allah a través du'a , es posible para evitar algo que podría haber sido decretado. Salman al-Farsi narró que el Profeta (SAWS) dijo:
"Nada repele Decreto Divino excepto du'a, y aumenta la nada la vida útil de excepción de buenas obras" [3]
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Este hadiz nos informa en términos muy claros que la única manera que podemos repeler algún decreto divino es a través de los medios de du'a . Así que es posible que algún asunto desagradable ha sido predestinado para nosotros, pero sólo si no hacemos du'a para apartar de nosotros. Así que si du'a se hace, entonces este asunto no se produce o se cumple, mientras que si du'a se deja, se producirá la desgracia. Otra narración de al-Tirmidhi también apoya esto. El Profeta (SAAWS) dijo:
"No hay ningún musulmán en la faz de la tierra que pide Dios para nada, sino que Dios se lo da, o aparta de él un mal semejante, siempre y cuando él no pide algo malo o para romper los lazos de parentesco" . [4]
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A partir de esta narración, los beneficios de la du'a se aclaran, y su valor se entiende. Porque no sólo es una persona recompensados por hacer un du'a , pero también es una causa de repeler un mal que estaba destinado para él, y en la obtención del bien que él esperaba. Ibn Hayar, al comentar sobre los beneficios de la du- una , dijo:
"Y el beneficio de realizar du'a es el logro de la recompensa por la obediencia a la orden (de Allah para hacer du'a), y también por la consecución de lo que se pide, porque hay una posibilidad de que la solicitud depende de el du'a, ya que Dios es el Creador, tanto el esfuerzo y el resultado del esfuerzo " [5]
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Por lo tanto, la respuesta correcta a la pregunta planteada al comienzo de este capítulo es, en las palabras de Ibn al-Qayyim, de la siguiente manera:
"Las consecuencias lógicas de tal razonamiento conduce a un rechazo de todos los esfuerzos. Puede, por lo tanto, se dice que una persona que tiene este punto de vista, 'Si la satisfacción de su hambre y sed ya ha sido destinado para ti, entonces será cumplirse, ya sea que coman o no. Por otro lado, si no se ha destinado para ti, nunca ocurrirá, si usted come o no. Y si un hijo se ha destinado para ti, entonces se le otorgará uno, si tiene relaciones sexuales con su esposa o no. Por otro lado, si un hijo no ha sido destinado para ti, entonces nunca le otorgará una. En este caso, no hay ningún punto en el que te vas a casar ... ' "Ahora, será cualquier persona sana de acuerdo con todas estas conclusiones?"
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En resumen, pues, el Decreto Divino ( qadr ) no puede utilizarse como excusa para no hacer du'a . Porque, al igual que uno se esfuerza para asegurarse de que se alcanza necesidades mundanas, de la comida, la bebida y la familia, así también debe uno esforzarse queridos en actos religiosos para alcanzar la meta deseada. Du'a está intrínsecamente relacionada con qadr , de hecho, es una parte de uno de qadr . Allah ha decretado que un determinado asunto se concede a un funcionario, o un mal evitado de él, si él hace du'a , así que si tuviera que dejar du'a , entonces no se alcanzaría la meta deseada. Por lo tanto ¿por qué era la Sunnah del Profeta (SAWS) para hacer lo siguiente du'a durante el witr oración:
"... Me bendiga en lo que me has dado. Y evitar y alejarse de mí el mal que ha sido decretado para mí, porque en verdad usted Decreto (todas las cosas), y ninguno puede decretar contra ti ..." [7 ]
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Así las vueltas musulmanes a Alá y ora a Él para que todos y todo el mal se puede evitar de él. Además, hay que recordar que el concepto de Decreto Divino es el que un ser humano no puede comprender plenamente, debido a su limitado intelecto y capacidades finitas. El verdadero musulmán no ahondar demasiado en las consecuencias filosóficas del Decreto Divino. Más bien, acepta todo lo que se le ocurrió en el pasado por haber sido destinado a él, y él se esfuerza por conseguir lo que desea en el futuro (siempre y cuando esté permitido por él). Puesto que él no sabe lo que se ha escrito para él en el futuro, que espera lo mejor de Dios, y hace todo lo posible para asegurarse de que lo que él quiere que se le concede. Es como ir a trabajar todos los días se asegurará, si Alá quiere, que recibe su cheque de pago al final del mes, así también no hacer du'a asegurar, si Alá quiere, que logra su meta deseada.
Tomado del libro: Dua: El arma del creyente publicado por al-Hidaayah Publicaciones
Notas al pie
1 Narrado por Ibn Mayah n º 90, y el Sheij al-Albani dijo en Sahih Ibn Mayah (73): "Es auténtica sin la adición:" En verdad ... ", véase al-Sahihah, # 154".
2 Este hadiz es débil. Fue narrado por Ahmad, Abu Ya'la y al-Tabarani en al-Kabir, como se ha mencionado en Da'if al-Jami '# 4785.
3 Authentic, reportado por al-Tirmidhi y al-Hakim de Salman, y está en Sahih al-Yami '# 7687.
4 Auténtico, narrado por al-Tirmidhi de 'Ubadah ibn Samit, como se menciona en Sahih al-Yami' # 5637.
5 Fath al-Bari, 11/95.
6 Al- Jawab al-Kafi, Ibn aI-Qayyim, p. 13.
7 Reportado por al-Tirmidhi (# 464), al-Nasa'i (# 1725) y otros, con una cadena auténtica.
2 Este hadiz es débil. Fue narrado por Ahmad, Abu Ya'la y al-Tabarani en al-Kabir, como se ha mencionado en Da'if al-Jami '# 4785.
3 Authentic, reportado por al-Tirmidhi y al-Hakim de Salman, y está en Sahih al-Yami '# 7687.
4 Auténtico, narrado por al-Tirmidhi de 'Ubadah ibn Samit, como se menciona en Sahih al-Yami' # 5637.
5 Fath al-Bari, 11/95.
6 Al- Jawab al-Kafi, Ibn aI-Qayyim, p. 13.
7 Reportado por al-Tirmidhi (# 464), al-Nasa'i (# 1725) y otros, con una cadena auténtica.
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