Editado el libro
MUHAMMAD EN PARSI, hindúes y budistas ESCRITURAS
Por
AHVidyarthi y U.Ali.
"Su parábola es como la parábola de aquel que encendió un fuego, pero cuando se había iluminado a su alrededor, Dios le quitó su luz, y los dejó en la oscuridad-no ven (El Sagrado Corán, II: 17. .)
ZOROASTRIANISMO, que se conoce comúnmente como Parsi-ismo, es la antigua religión de Persia. Esta era la religión del pueblo iraní antes del Islam. Esta religión también se llama la religión de los "adoradores del fuego" y "magismo '. Las escrituras religiosas de los parsis se encuentran en dos idiomas, Zendi y pehlevi. Además de estos dos scripts, también se encuentra un poco de literatura en la escritura cuneiforme. El guión pehlevi parece el guión presente persa pero Zendi y escritura cuneiforme es diferente de él. Dos divisiones en las antiguas escrituras iraníes son de importancia-el que se conoce como Dasatir y el otro como Vesta o Zend Avesta.Cada uno de ellos se dividen a su vez en dos partes-la Khurda Dasatir y Kalan Dasatir, el Khurda Avesta y Kalan Avesta, también conocido como Zend o Maha Zend.
Así que muchas versiones diferentes existen, sobre el número, el lenguaje y el período de la revelación de estos libros, que nada puede ser tomado como definitivo. Hay once diferentes pronunciaciones del nombre de Zoroastro, que se dice que es el principal autor de estos libros. ¿Qué significa el nombre de Zoroastro, también es dudoso y del mismo modo, nada puede decir definitivamente que lo que el lugar no le pertenecen y en la que nació (Cf. Introducción de Gatha, Sarodhai Zarthustara, pub1ished por la Asociación Iraní de los zoroastrianos, 1927. ) Estas diferencias han llevado a algunos de los eruditos a pensar que la persona misma de Zoroastro es fictitions e imaginarios.
Está en manos de seguidores de Zoroastro que su religión es de una fecha muy antigua, pero muchos orientalistas y los investigadores han desmentido esta afirmación, y también han demostrado, a través de hechos de la historia, que esta religión ha tomado mucho de leyendas egipcios y judíos y la mitología griega. La propagación del zoroastrismo ha sido, en la antigüedad, limitado sólo a Persia. Es, sin embargo, registró en Dasatir, que Shankara Kas y Vyasaji, dos dignatarios de la India, después de muchas discusiones, estaban convencidos de la verdad de la religión, y por lo tanto comenzó a predicar en la India. (Cf. Dasatir, Namah-i -Sasan.) Del mismo modo, encontramos en el Zend Avesta Farvardin Yasht, que Buda también discutió con ellos y fue vencido. Pero estas anécdotas no pueden probar o bien que la religión de los Vedas se extendió en Persia o que la fe iraní fue promulgada en la India. No histórica, ficha se encuentra en el apoyo de estas teorías. Sólo esta cantidad se puede concluir que tanto los indios y persas acababa de tomar conciencia de la religión de cada uno.Ni Dharma Védica ni Parsi-ismo era una religión misionera y por lo tanto permanecieron confinados en el recinto de sus respectivos países.
Los zoroastrianos llaman monoteístas, pero otros sostienen que sean creyentes en dos dioses. Ellos llaman a su Dios como 'Ahurmazda', ahur significa Maestro y Mazda significa Sabio, el nombre de su Dios lo que significa el "Maestro Sabio.
La relación de las enseñanzas de Zoroastro con otras religiones
La primera parte de las enseñanzas de Zoroastro se conoce Gathas. Nos encontramos con una mención de Gathas en Vedas también (Artharva Veda, XV. 6-12). Pero no se hace mención de los Vedas y otros libros hindúes en las escrituras zoroástrica. Esto demuestra que los Gathas son de una fecha anterior a los Vedas. Del mismo modo, en los Vedas hay una referencia a Puranam Yajusha Sah . (Atharva Veda, XI. 7-24) "Yajush viene con Puran", que, en es-Yajush Ha Puranam "o" Yajush Ha Puran '. 'Yajush Ha' es una parte de la Parsi escritura Zend Avesta. Y de acuerdo a la religión védica Puranas no mayor de Vedas pero Vedas son mayores de Puranas. Pero 'Purana Yajush Ha' no existe en Zend Avesta.
Las enseñanzas de Zoroastro
A parte de las enseñanzas de la religión de Zoroastro también está en conformidad con las enseñanzas de la Biblia y el Corán. A continuación le damos algunos ejemplos: -
1. La creación de este universo se completó en seis períodos de tiempo. Ahurmazda creó por primera vez los cielos después con agua y luego la tierra y luego las verduras y luego los animales, y por último de todo lo que Él creó al hombre.
2. La humanidad nació de una pareja, que se conoce como Mashya y puré yana (masculino y femenino). Mashya significa masculina.
3. Dios le dijo Yim (Noé) que una feroz tormenta de nieve era inminente, lo que haría que todos los malhechores que perecen. Se le pidió a Noé que hacer un hueco subterráneo y que se acumulan en un par cada uno, de los vegetales, los animales y el hombre. Así fue que se haga, y con la excepción de aquellos que se refugiaron en la cueva, toda la creación pereció.
4. Yim o Noé, se dice que es el primer donante profeta Ley, pero se dice que ha disminuido a predicar su profecía, y por lo tanto Zoroastro convirtió en el primer Legislador. (. Vendidad Fargard II: 4).
5. Así como Cristo y otros profetas dieron la noticia de la llegada de un Prometido, de igual manera, Zoroastro también ha profetizado la venida del uno le asemeja. Su nombre se dice que es 'Soeshyant "que significa" misericordia para los mundos'. Su principal atributo es que será, será "Astvat-Ereta" o el sustentador y recolector de todas las naciones. Él se levantó de la orientación y la reforma de todos los hombres. Esta profecía no sólo se encuentra en el Zend Avesta, pero también es mencionado por los eruditos de otras religiones en sus investigaciones. Por ejemplo, HP Blavatsky ha referido a ella en su libro "Isis sin Velo" , vol. II, p. 236.
LA PRIMERA PROFECÍA DE ZARTUSHTRA
Elogio del Santo Profeta y sus Cormpanions
Existen numerosas profecías claras en Zend Avesta, el libro del profeta reconocido Zartushtra, sobre el Sagrado Corán, el profeta Mahoma y sus compañeros. A parte de estas profecías es mítico, y se expresa en estos términos que no se pueden tomar para ser literalmente cierto. Pero si las interpretamos de manera razonable y los corroborar los hechos de la historia, se aplican claramente al Santo Profeta Mohammad y no hay otro. Por ejemplo, en Vendidad, la primera parte del Zend Avesta y Yashts, la segunda parte del mismo libro, se hace constar que existe una descendencia oculta de Zoroastro que aparecerá algún tiempo después de él. Una mujer, se dice, se bañan en el lago Kasava y quedar embarazada. Ella dará a luz a un profeta prometido "Astvat-Ereta" o "Soeoshyant" (la Misericordia de los mundos), que protegerá a la fe zoroástrica, matará diablo, barrer con la idolatría y que reclamar los zoroastrianos de sus vicios. Este lago se encuentra Kasava por zoroastrianos en algún lugar de Sistán, donde el rey persa Jerjes había desaparecido mientras se baña. Es la misma "fuente del agua de la vida", donde Xerxes de seguidores de Zoroastro se dice que es en vida la sabiduría de enseñanza para las personas y los rectores a los que se han extraviado. De acuerdo con nuestra interpretación Kasava sin embargo esto no es un lago de material, pero es una fuente espiritual o el "Kausar" del profeta Mahoma, como dice el Corán: "Hemos dado para ti Kausar." Este "Kausar 'no es más que el Corán sagrado, que es una mina de verdad y lleva las enseñanzas comunes de todos los profetas. Fue a través de este "Kausar 'que el Santo Profeta se convirtió en el confirmante de todos los profetas y el prometido de todas las religiones. Así de acuerdo con la profecía de Zoroastro, protegió sus enseñanzas reales como protegió las enseñanzas de otros profetas. Y el agua de esta misma primavera enfría el fuego que ardía en el templo de Zoroastro.
La siguiente es la traducción de la profecía original: -
"Nos homenaje a los buenos, Fravashes benéficos fuertes de los fieles, que luchan a la diestra del Señor reinante. . . Ellos vienen volando a él, al parecer, como si fueran pájaros y de alas. Vienen como arma y como escudo, para mantenerlo atrás y mantenerlo en el frente, el enemigo invisible, el demonio varenya femenina, de la inclinación malhechor en la maldad y desde ese demonio que es todo la muerte, Angra Mainyu (Abu Lahab).Será, como si no hubiera un millar de hombres que velan por un solo hombre, de modo que ni la espada y de empuje, ni el club bien la caída, ni la flecha bien-shot, ni la lanza bien se lanzó, ni las piedras arrojado Del brazo le destruirá "-. (Farvardin Yasht, 63, 70-72).
Esta profecía da una imagen vívida de la protección de la fe de Zoroastro y de la lealtad y desinteresado sacrificio de los compañeros del Santo Profeta. ¿Cómo se construyó una muralla humana alrededor del Profeta para protegerlo de los ataques del enemigo, es un hecho bien conocido de la historia, pero ¿cómo esta 'Kausar', que se le dio al Profeta, que se incorpora en sí mismo las enseñanzas de Zoroastro y por lo tanto protegida ellos, se probaron en las siguientes citas: -
Las enseñanzas de Zoroastro confirmada por el Santo Profeta.
1. "Dios es Uno". Sin embargo, su unidad no es una unidad numérica, sino que es un atributo personal. Zoroastro, del mismo modo, dice, "Él es uno, ni uno de cada número." (Namah Shat Vakshur Zartusht Dasatir, p. 69.)
2. "No es como él." (El Corán, CXII:. 4) Del mismo modo, encontramos im Dasatir, "Él tiene ninguno como él."
3. "No hay nada como una semejanza de Él". (El Corán, XLII: 11) En Dasatir que del mismo modo, encontramos "Nada se le parece". (Dasatir)
4. El Dasatir dice: "Él es sin origen ni fin, sin rival, un enemigo, un prototipo, un amigo, padre, madre, esposa, hijo, una morada, un cuerpo o forma, sin color y olor." (Ibid) El Santo Corán ha más bien lo puso: "Dios es aquel en quien todo dependerá No ha engendrado ni ha sido engendrado, ninguno es como él.". (CXII :1-4)
5. El estado Dasastir que "Él da la vida y de la existencia de todo. El Corán lo confirma, diciendo: "Él creó todas las cosas." (VI: 102)
6. "Ni el ojo puede contemplarlo ni el poder del pensamiento lo puede concebir." (.. Dasatir, p 68) El Santo Corán dice: "La visión no lo comprende, y él comprende (todos) visión, y Él es el Conocedor o sutilezas, el Bien." (VI: 104) El Corán no sólo ha hecho una declaración, sino que también ha avanzado un argumento. El Ser que comprende toda la visión y es, al mismo tiempo, una sutil e Infinito, no puede ser comprendida por el ojo físico. Él es el espíritu y sólo puede verse con el ojo espiritual. Este hecho también se afirma en Dasatir "Dile al mundo que Dios no puede ser visto con estos ojos (físicos), y algunos otros ojos están obligados a mirarle." (Dasatir, p. 107.)
7. La materia y el alma no son eternos como él: "Tú eres el más antiguo, no había nadie delante de ti y nada de quedarse después de ti." (.. Dasatir, p 66) El Santo Corán ha, de igual manera, expresó: "Él es el Primero y el Último, y el Ascendente (sobre todo) y el conocedor de lo oculto". (LVII: 3)
8. En Dasatir se dice "Él está por encima de todo lo que usted se imagina de bronceado". El Sagrado Corán dice: "El suyo es el estado más exaltado." (XXX: 27)
9. "No se desilusione de sus favores y la bondad" (Dasatir. p. 33.) Es la enseñanza de Dasatir. El Corán lo corrobora diciendo "No se desespere de la misericordia de Allah." (XXXIX: 53.)
10. Zoroastro dijo: "Estoy más cerca de ti que tu propio ser." (Dasatir, p 122.) El Corán también dice: "Estamos más cerca de él que su vida vena (L: 16.)
11. En cuanto a los ángeles, Zoroastro dijo: "Los ángeles son innumerables." (. Dasatir, p.6) En el Corán encontramos: "Y nadie sabe las huestes de su Señor, pero Él mismo." (LXXIV: 31)
12. Dios dice a Adán: "La Palabra de Dios es lo que el ángel le revela a su corazón." (. Dasatir. p 37) El Santo Corán verifica esta verdad diciendo:
"Porque ciertamente él (Gabriel), reveló que su corazón por orden de Allah. '" (II: 97)
13. "Cuando un hombre de buenas obras", dice Zoroastro, "sale de este cuerpo, yo le mando al paraíso." (. Dasatir, p 13) El Santo Corán dice: "Seguramente (como para) los que creen y hacen buenas obras, su lugar de entretenimiento serán los jardines del Paraíso." (XVIII: 107)
14. Acerca de paraíso, Zoroastro dice: "Los moradores del Paraíso recibirán, gracias a la bondad del Señor, un cuerpo de tal manera que no se desgasta ni se hace viejo ni nada sucio entrará en él." (. Dasatir, p 9) Una vez más, dijo: "Ellos vivirán para siempre en esa alegre morada." (. Ibid. p 13) Las enseñanzas del Corán son las siguientes: "El justo vivirá en medio de jardines y fuentes Introduzca en paz, seguro y vamos a erradicar a cualquier rencor está en sus pechos-.. (que tendrá él) como hermanos, en lechos elevados cara a cara. Toil se no los molestasen en ella, ni serán nunca expulsados de ella. " (El Corán, XV :45-48.)
15. "Los habitantes del infierno van a vivir allí para siempre serán torturados tanto con intenso calor y frío intenso." {Dasatir, p. 38). El castigo del fuego y el intenso frío se encuentra sobre todo en la religión de Zoroastro y de ninguna otra religión director. El Santo Corán también corrobora este hecho: "No podrán degustar en el mismo frío ni beber, pero el agua hirviendo y un frío intenso." (LXXVIII: 24, 52.)
16. Además, encontramos en Dasatir, mandamientos sobre la caballerosidad, el matrimonio, la castidad, el cumplimiento de la promesa, la prohibición del vino, corte de pelo de una joven nacida, la limpieza del cuerpo de tomar el baño, la ablución, y Taiammum, etc
17. En el inicio de cada namah de Dasatir, versos equivalentes a Aaoozobillah y Bismillah se encuentran, al igual que todos los capítulos del Sagrado Corán comienza con "En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso."
18. Tres maneras diferentes de la revelación divina se describen en el sueño, en un estado entre el sueño y la vigilia y en wakefuluess. (Namah Shat Vakhshur Zartusht, 5-7.)
19. Hay dos tipos de medidas cautelares decididas y alegórica se describen como Parkhida y Aparkhida. (Ibid. 5)
20. Acerca de la profecía, Zoroastro observaciones: "Se necesita un profeta de hacer cumplir las leyes que todo el mundo podía acatar hombres son interdependientes y que están en necesidad de las leyes divinas que sean aceptables para todos ellos, lo que podría erradicar la tiranía, el engaño y la mala. sentimiento y dar paz y armonía al mundo. Estos legisladores deben divinamente inspirados hombres para que todos pudieran someterse a ellos ". (Ibid., 45-49)
Por lo que respecta al reconocimiento de un profeta, el profeta Zoroastro ha dicho: "Te preguntan acerca de cómo deberían reconocer un profeta y le creas que es verdad en lo que dice; decirles lo que él sabe que los demás no lo hacen, y él se decir incluso lo que está escondido en su naturaleza, él será capaz de decirle lo que le pide y que desempeñará las cosas que otros no pueden realizar ". (Namah Shat Vakhshur Zartust, 0,5-7 50 -. 54) Poco antes de la llegada del Santo Profeta en Arabia, Persia estaba bajo la soberanía de Sasan V. Cuando los compañeros del Profeta, en la invasión de Persia, entró en contacto con la gente de zoroástrica y aprendieron estas enseñanzas, a la vez llegaron a la conclusión de que Zoroastro era realmente un profeta inspirado divinamente. Así el mismo trato a las personas Zoroastro lo que hicieron a otros "Pueblo del Libro".Aunque el nombre de Zoroastro no se menciona en el Sagrado Corán, todavía se le consideraba como uno de los profetas cuyos nombres no han sido mencionados en el Corán, porque no hay un versículo en el Libro Sagrado dice: "Y Nosotros envié apóstoles delante de ti: hay algunos de los que hemos mencionado a ti y hay otros que no hemos mencionado a Ti ". (40: 78). De acuerdo con los tratados Musalmans el fundador del Zoroastrismo como un verdadero profeta y cree en su religión como lo hicieron en otros credos inspirados, y por lo tanto de acuerdo con la profecía, protegieron la religión de Zoroastro. James Darmestar ha observado verdaderamente en la traducción del Zend Avesta: "Cuando el Islam asimiló los zoroastrianos de la Gente del Libro, se evidenció un sentido histórico raro y resolvió el problema del origen del Avesta." (Introducción a Vendiad. P. 69.)
¿Cómo Zoroastro profetizar la verdad del Santo Profeta
ALGUNAS personas materialistas e irreflexiva, en la búsqueda de un gran parecido entre las enseñanzas de dos escrituras religiosas, se inclinan a pensar que el que fue revelado en una fecha posterior ha plagiado las enseñanzas del libro mayor. Pero Dios, que ha dado luz a un profeta y la gente también se puede dar la misma luz y la verdad a otro profeta. Además, los profetas y sus seguidores siempre han estado tratando de mantener esos dones divinos a su propia esfera particular solamente. Así que hay pocas probabilidades de que la imitación o reproducción. Dios es el Señor del mundo no puede prescindir de ninguna de sus criaturas. Él es el Señor de los Orientes y Señor de los West. Así como el sol físico viaja desde el este hacia el oeste dando luz a todo pueblo y lugar, de manera similar, el sol de la luz espiritual y divino también igualmente arroja luz sobre todas las personas y todos los países. Cada nación tiene su propio Oriente y ver la salida del sol desde allí piensa que ha aumentado para ellos solos, existiendo sólo un Oriente y Occidente. Pero cualquiera que conozca la forma de la Tierra puede entender que cada punto desde donde sale el sol es el Este de la gente en uno de sus lados y el mismo punto es el Oeste a otro pueblo en el otro lado. Esta gran verdad científica fue revelado por el Sagrado Corán trece siglos antes, cuando dijo: "El Señor de los Orientes y de los West" Oriente y Occidente son términos relativos. El mismo punto puede ser ambos Oriente y Occidente para diferentes personas. Así, Dios bendijo a sus criaturas por igual tanto con las luces físicas y espirituales. El Señor, que dio un fuego de Zoroastro con la que iluminó el país de Irán, también dio a los hijos de Israel, la "estrella de la mañana" (en la persona de Jesucristo) por su orientación (Apocalipsis, XXII, 16), y alzó, para el pueblo de la India, Kirshna Chandra o la "Luna", para mostrar la luz al pueblo de este país. A continuación, el punto a considerar es que todas estas illuminaries, el fuego de Zoroastro, la estrella de la mañana de Cristo y de la Luna de Krishna han profetizado el advenimiento ot del Sol Luminoso que iba a aparecer último de todos ellos en la persona de Mahoma. Si el Santo Corán ha corroborado sus enseñanzas, también han anunciado la verdad de la misión del Profeta. Ninguno de ellos tiene, por lo tanto, tomado nada de la otra. Todos ellos bebieron de la misma fuente y el Único Señor les dio la luz y el aprendizaje.
El versículo citado al principio de este capítulo también se aplica a las personas Parsi - "Su parábola es como la parábola de aquel que encendió un fuego, pero cuando se había iluminado a su alrededor, Dios le quitó su luz, y los dejó en oscuridad, que no ven ". Estas personas son conocidas como los adoradores del fuego y su santuario se llama el "Templo del Fuego". De estas personas, Dios dice en este verso, que sus alrededores quedaron iluminados por un tiempo con el fuego que se había encendido, pero cuando esa luz fue llevado por Dios, comenzó a tropezar en la oscuridad como los ciegos. Como lo han hecho, se desvió de la senda correcta de las enseñanzas de Zoroastro que son, en palabras del Corán, "Sordo, mudo (y) ciego, por lo que no vuelven la espalda" - II: 18. 'Kavis' y 'Karapons' son las dos condiciones especiales que se aplican en la religión zoroástrica para aquellos que no pueden ver ni oír Anying de Dios. (Ormazd Yasht 10 - Bahram Yasht, I:.. 4) Cuando el rey Yazd Gard III (siglo quinto AC) declaró el zoroastrismo como religión oficial de Armenia, promulgó el siguiente decreto: "Usted debe saber que cualquier hombre que no sigue el ReliOn de Mazda es sordo, ciego y engañado por los desarrolladores de Ahriman ". (Elisacus, La Guerra de Vartan.)
El fuego que se encendió por los zoroastrianos, era, hecho, un símbolo de la adoración divina. Por el fuego de iluminación que tenían que hacer un pacto que siempre seguirían la Luz Divina y acatar sus leyes religiosas. El mismo profeta Zoroastro explicó este punto de la siguiente manera: - "Les explico a usted, que se han reunido aquí, la sabiduría del Dios Omnisciente te explico su alabanza, gloria y las melodías de las almas piadosas, que es una poderosa verdad. y que yo veo levantarse de estos Santos Llamas. Escucha atentamente a la realidad de estos fenómenos. y reflexionar, con la mente clara y piadoso, sobre las llamas de fuego. " (Gatha Yasht XXX:.. 1, 2) Por tanto, es claro en este sabio dicho de Zoroastro que el fuego en el templo era el signo convencional de la promesa de cumplir con las leyes de la religión y de darles una profunda reflexión.
El Sagrado Corán también ha hablado de un incendio y ha hecho de este punto más claro para los zoroastrianos. El Corán, de hecho, habla de cuatro clases de fuego:
1. El fuego, que tiene la luz, así como que se quema como el fuego material.
2. El fuego no tiene luz ni "la calidad para grabar, ya que el fuego que está presente en los árboles.
3. El fuego que no tiene luz, pero que las quemaduras, ya que el fuego del infierno.
4. El fuego que tiene la luz, pero que no arde. Y el cardenal de orientación. Así como Moisés había dicho: "O me encuentro con una orientación hacia el fuego." El Corán, XX: 11. En otro lugar nos encontramos con las palabras "Bendito es el que está en busca del fuego." (El Corán: XXVII:. 8)
La presente historia de la religión parsi demuestra que algún tiempo después de Zoroastro, los parsis abandonado sus leyes religiosas y que "Pacto de Fuego", que fue luego reducida a mera adoración de fuego, fue totalmente abandonado por ellos. (Epístolas de Sasan I y V en Sasan Dasatir). Sus escrituras religiosas de haber sido arrojados en el fondo fueron destruidos por el saqueo de los parsis por los griegos o que fueron manipulados por lo que hoy en día son considerados sólo como las ruinas de una religión. "A medida que los parsis son una ruina de un pueblo también lo son sus libros sagrados, las ruinas de una religión." (Libros sagrados de Oriente, vol. IV.)
Si una nación o religión, se dice que es estar vivo a causa de su fuerza que guía y el unpollutedness de su escritura, la religión parsi es sin duda carece de esa vida. Ni las escrituras Parsi se encuentran hoy en día en su forma original, ni su lengua es una lengua viva. Algunas reliquias, sin embargo, todavía no se han encontrado en estas ruinas que contienen alguna orientación y profecías de Zoroastro de su actual decadencia. Y entre estas reliquias son las profecías del enfriamiento del fuego en sus templos, el renacimiento de los parsis, el seguir el ejemplo del profeta árabe, volviendo sus rostros en adoración hacia la Kaaba y la aceptación del Islam por el Pérsico jefes.
Así como Zoroastro encendió un fuego espiritual en Persia, de igual manera, el Profeta Mohammad, en la extinción de ese fuego, encendió la misma en Arabia. El Profeta, según el versículo del Santo Corán, (Su parábola es como la parábola de aquel que encendió un fuego II: 17) se dice que dijo "Mi parábola es como la parábola de aquel hombre (Zoroastro) que encendido fuego ". (Bujari). Estas palabras, de hecho, se refieren a una gran profecía de Zoroastro. Así como Moisés fue testigo de otro como él "Y un testigo de entre los hijos de Israel ha dado testimonio de otro como él", (El Corán XLVI:.. 10) Del mismo modo, Zoroastro dio testimonio de un profeta como él.
OTRAS DOS PROFECÍAS de Zoroastro
Reforma del zoroastrismo y el nombre del Santo Profeta
DIOS Todopoderoso dirigió al profeta Zoroastro en el Zend Avesta, en los siguientes términos: "El más poderoso entre los compañeros de los musulmanes, oh Zaratustra, son las de los hombres de la ley primitiva, o los de la 'Soeshyant' (aún no nacido ), que han de restaurar el mundo ". (. Farvardin Yasht XIII: 17.)
Al igual que los seguidores de Zoroastro, si sigues sus pasos, alcanzaron la altura de la gloria, de manera similar, una nación de creyentes que entrará en vigor en una fecha posterior que le dará una nueva vida al mundo y sus religiones, y que se mantendrá por la ayuda de su Profeta en las batallas más terribles.
Una vez que se ha dicho con más claridad: "A nombre de quién va a ser, el Victorioso, 'Soeshyant' y cuyo nombre será" Astvat-Ereta. Él será Soeshyant (el Compasivo) porque va a beneficiar a todo el mundo corporal. Será Astvat-Ereta (el que hace que las personas se levantan) porque como un ser corporal y como un ser vivo que va a estar en contra de la destrucción de el ser corporal para resistir los idólatras y similares, y los errores de la Mazdaynians ". (Ibid., XXVIII 129.)
No hay ningún otro profeta, pero el profeta Mahoma en los que esta profecía se aplica con verdadera pertinencia. Su ser victorioso benéfica se ilustra claramente en el tratamiento que impuesta a sus adversarios sedientos de sangre, después de la caída de la Meca, al que vamos a ir con sólo decir "No habrá censura en su contra el día de hoy." Su nombre Mohammad (el alabado), su condición de "misericordia para los mundos", mientras que los profetas anteriores fueron sólo una "misericordia a su propio pueblo", y su corrección de los errores, tanto de los idólatras y la Mazdaynians,-son característicos signos que se encuentran en ningún otro profeta guardar el Profeta de Arabia (la paz y las bendiciones de Alá sean con él)!
LA CUARTA PROFECÍA
El notable santidad de los Compañeros del Profeta
"Y habrá sus amigos presentarse, los amigos de Astvat-Ereta, que son demonio-smitting y bien pensantes, que habla bien, hacer el bien, a raíz de la buena ley y cuyas lenguas nunca han dicho una palabra de mentira" ( Zamyad Yasht, 95).
Junto con el Santo Profeta, una mención es también de la piedad y la santidad de los compañeros del Profeta en varias profecías. En la Biblia también nos encontramos con una referencia a las diez mil personas santas. De hecho, la santidad de la vida de sus compañeros y seguidores, es la mayor prueba de la verdad y el éxito de un profeta. El mismo debe ser el hombre más verdadero que puede hacer que sus seguidores lo sincero y honesto. Es un hecho bien conocido que el estudioso de las tradiciones islámicas que lo hadiz es narrado por un compañero del Profeta, se toma decididamente para ser verdad, por la falsedad de ninguna manera puede ser atribuido a los benditos compañeros del Santo Profeta. Su veracidad y la sinceridad es una cuestión de hecho.
LA QUINTA PROFECÍA
Fuego en el templo se enfriaría con el advenimiento del Profeta
La siguiente profecía también es muy llamativo y digno de atención y pensamiento profundo por cada estudiante serio. El profeta Zoroastro comentó: "tú mayest quemadura en esta casa cumplas tú siempre estás quemadura en esta casa cumplas llamas tú en esta casa cumplas tú incremento en esta casa Incluso durante mucho tiempo, hasta que la poderosa restauración del mundo, hasta que ¡¡¡! el tiempo de la buena, de gran alcance restauración del mundo ". (Atash Nyayish: 9).
Este versículo es muy claro y casi no necesita comentario. Se predijo que el fuego dejaría de grabar cuando la restauración del mundo tendría lugar. El profeta Zoroastro había un pacto de sus seguidores para quemar el fuego en la casa de Dios como símbolo de la aparición de la Luz Divina, y que iban a mantenerlo ardiendo hasta que el profeta prometido, que iba a llevar a cabo una restauración completa de la apareció mundo. Y el mundo ha visto que cuando el Profeta Prometido ha venido al mundo, el fuego en los templos se extinguió.
En las profecías anteriores, una palabra, sin embargo, necesita una explicación. Hemos traducido la palabra "Astvat-Ereta" como "el alabado" o "Mohammad" (en árabe). La raíz de esta palabra es 'Astu', que significa tanto en sánscrito y Zend, 'alabar'. El infinitivo 'Sitaudan »utilizado en la actualidad Pérsico también significa" alabar ". Algunos lexicógrafos, sin embargo, lo han traducido como "el que hace que una cosa se levantan", y que han derivado de la raíz "Istadan '. Pero a medida que el sánscrito es más cerca de Zend que tanto la palabra persa "Astvatereta ', de acuerdo con la raíz común tanto Zendi y sánscrito, que significa" el alabado ", que es sólo la traducción del nombre árabe" Mohammad ".
PROFECÍAS EN LA SEGUNDA PARTE DE LAS ESCRITURAS ZOROASTRIANA
Noticias del advenimiento del Profeta en Dasatir
Hay dos partes de las escrituras zoroástrica, como hemos dicho al principio de este capítulo. Las opiniones difieren en cuanto a la autenticidad de estos libros. Algunos sostienen que Zend Avesta es más auténtico, mientras que según otros Dasatir son más fiables. Ya hemos hablado de las profecías en el Zend Avesta, y ahora tratar con aquellos que se encuentran en Dasatir. Hemos faken las dos partes por separado, a fin de cualquier secta de los zoroastrianos puede presentar para decir que cree en una parte y no la otra. Dasatir se divide en dos partes, 'Khurdah Dasatir' y 'Kalan Dasatir'. Diversas interpretaciones se han dado al término Dasatir. Según algunos, significa 'un libro de diez "que significa diez y' partsa'-'das tir' significa una parte o porción. Algunos orientalistas han tomado la palabra 'tir' sea una palabra sánscrita que significa una ventaja o un banco. Mientras que otros sostienen que Daaatir es el plural de Dastur que significa ley o código religioso.
En las ediciones actuales de Dasatir hay quince cartas comienzan con la epístola de Mahabad y terminando con la de Sasan V. Entre estas epístolas la epístola de Sasan que es sorprendentemente notable, y los registros de una profecía acerca del Santo Profeta con palabras muy claras. La edición de Dasatir desde el que se copia esta parte fue publicada por Mulla Pheroze con la ayuda de otros sacerdotes zoroastrianos aprendidas, en el momento de Nasirud-Din Kachar, Shah de Persia. Mulla Pheroze, también autor de Dabistan-i-Mazahib, era un erudito muy conocido en Bombay que además de ser un maestro de Pahlwi, Zend y persa, era también un estudioso de la lengua árabe, y fue principalmente a través de sus esfuerzos que el actual Dasatir se publicaron.
El verdadero autor de esta profecía era, de hecho, Zoroastro y no Sasan I, de Sasan sólo era un reformador de la fe de Zoroastro. Antes de que comience la profecía actual, se hace mención de la prodigalidad y la disolución de los iraníes. El texto original se encuentra en pehlevi pero se da también su traducción en persa. Pocas notas explicativas también se han añadido, aquí y allá, por Sasan.
La suma y la sustancia de la profecía es, que cuando la gente Zoroastro abandonarán su religión y se convertirán en disoluto, un hombre se levantará en Arabia, cuyos seguidores se conquista Persia y subyugar a los persas arrogante. En lugar de adorar a fuego en sus propios templos, se volverán sus rostros hacia la Kaaba en la oración de Abraham que será absuelto de todos los ídolos. Ellos (los seguidores del profeta árabe) será una bendición para el mundo. Se convertirán en maestros de Persia, Madain, Tus, Balkh, los lugares sagrados de los zoroastrianos y los territorios vecinos. Su profeta será un hombre elocuente diciendo cosas milagrosas.
Hemos dicho antes que el Zend Avesta y Dasatir son dos escrituras distintas y diferentes sectas mantienen su propio libro respectivo para que sea auténtico. A pesar de sus diferencias, tanto los libros están de acuerdo en las profecías sobre el Santo Profeta. Tanto las Escrituras declaran claramente que un hombre se crió en Arabia cuyo nombre será Mohammad, que será una bendición para el mundo, que dan testimonio de la verdad y la religión de Zoroastro y cuyos compañeros serán las personas piadosas y santas. Fuego en los templos se enfriará con su llegada, los ídolos serán retirados de la Kaaba de Abraham, los jefes persas se volverá hacia la Kaaba, y que corregirá los errores, tanto de los adoradores de ídolos y zoroastrianos. No es de posib1e para cualquier zoroástrica negar una profecía tan clara, viva y ilustrativo. Algunas personas intolerantes pueden, hower, manipular sus libros para evitar el problema, o ay sugieren que el reformador prometida necesrily debe haber sido de entre los seguidores de Zoroastro, o que es profecía era sólo un truco para convencer a los zoroastrianos de abrazar formalmente Islam y luego para desarraigar la religión con el pretexto de Musalmans, pero ningún hombre sensato puede creer que esos trucos y dispositivos son dignos cualquier profeta o divina.La verdad es que cada palabra de estas profecías se ha cumplido en la persona del profeta Mahoma. No hay otra alternativa para los parsis, ya sea que no crean en el Profeta y llevarlo a ser "Astvat-Ereta" (el alabado o Mohaxnmad), o en caso de precisar cualquier otro hombre en quien podían aplicar estas descripciones, que haría han exterminado a la adoración de ídolos, produjo seguidores verdaderos y santos, y de acuerdo con Avesta, debe haber corregido Mazdaynians así como adoradores de ídolos, y que se han convertido en el maestro de la religión persa, corona y reino.
Un prejuicio muy fuerte generalmente se experimenta en todos los credos y de la comunidad acerca de asuntos relacionados con la religión. Nadie va a aceptar fácilmente, incluso un hecho claro y sencillo si se presenta por un hombre de una persuasión diferente, más varias razones adversos se ponen sucesivamente. Hemos relatado algunas profecías muy claras de Zoroastro, todavía, para refutar una posible objeción de que el reformador comprometido necesariamente debe haber sido una de Zoroastro, registramos una prueba histórica. Cuando hay un conflicto entre dos comunidades en un punto, un curso fácil de decisión de nombrar un árbitro, cuya decisión debe ser vinculante para ambas partes, siempre y cuando no se tiñe de sesgos o prejuicios personales por parte de la árbitro. Antes del advenimiento del Santo Profeta, los zoroastrianos habían perdido la mayoría de sus escrituras. Ellos se deterioraron tanto en la moral y la religión, y todos estos hechos están claramente registrados en la epístola de Sasan. Esta fue la primera señal de la aparición del reformador. La profecía de su llegada era tan bien conocido por los parsis y magos y estaban tan preocupados por el aspecto de su redentor, que acudieron con sus regalos a cualquier lugar donde escucharon un reformador había aparecido. El autor del Evangelio de San Mateo también se enteró de la noticia y con el fin de aplicar esta famosa profecía de Jesucristo acuñó un cuento imaginario y lo grabó en el Evangelio. El autor de este Evangelio es conocido por esta peculiar característica. Cualquiera que sea una buena noticia que oído hablar, que a la vez lo aplicó a Jesús, termina nunca le importaba lo que la interpretación que se da en el texto de una antigua escritura, pero él hizo todo lo posible para demostrar una u otra manera que el texto se refiere a Jesucristo. Una profecía de la aparición de "la planteada 'era actual en Persia, y el escritor del Evangelio después de haber llegado a saber de él a la vez inventado una historia, sin contemplar que estaba grabando las cosas increíbles y actos contrarios a los hechos reales. Y el hecho de que ningún otro evangelista ha confirmado esta teoría st es suficiente para rechazarla.El autor del Evangelio de San Mateo escribe que cuando Jesús nació, algunos magos y sabios de Oriente se dirigieron a él por una estrella, la estrella iba delante de ellos, hasta que llegando, se detuvo sobre el lugar donde Cristo fue, y nos vinieron a adorarlo y ofrecerle sus regalos. San Lucas, por su parte, afirma que "tener un perfecto conocimiento de todas las cosas desde el principio", no hace mención en absoluto de los magos al llegar a Cristo o de la estrella que los dirigió a él, a pesar de que hace la mención de un hecho insignificante de los pastores de haber venido a ver a Cristo. Ninguna estrella dirigido a los pastores, el único signo dado a ellos por el ángel fue: "Hallaréis al niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre". (Lucas, II, 12) En ninguna parte salvo otra parte del Evangelio de San Mateo, hay una mención de los magos de haber recorrido todo el camino desde Persia a presentar sus regalos a Cristo o de la estrella que va delante de ellos.
Dr. Ferrar, en su "Vida de Jesucristo", escribe de estas contradicciones en los siguientes términos: "No hay nada más que una masa de tradiciones confusas y contradictorias a arrojar alguna luz, ya sea en su rango, su país, su número o su nombres ". (P. 20).
Esta tradición en las escrituras cristianas, sin embargo, demuestra que una profecía de la llegada del Santo Profeta era corriente entre los magos y estaban tan ansiosos esperando el profeta prometido que incluso su ansiedad era conocido lejos y de cerca. El autor del Evangelio de San Mateo indebidamente la amplia publicidad de esta profecía, y al mismo tiempo lo aplicó a Cristo Jesús.
La reforma realizada por el Profeta
Hemos visto en las profecías de Zoroastro que el reformador prometida corregirá los males de los zoroastrianos, así como los adoradores de ídolos. Es un hecho que no hay idolatría en el zoroastrismo, sino una especie de culto a la naturaleza es, por supuesto, el presente. Para empezar, cree en dos creadores. El Uno es el Creador de la luz y el otro es el Creador de la oscuridad. Yazdan y Ahriman son sus respectivos nombres. Todas las cosas útiles y buenas son la creación de Yazdan o Hormuzd y los malvados son creados por Ahriman. La vida, la luz, la salud y todas las cosas puras son creados por Hormuzd, mientras que la muerte, la oscuridad, las enfermedades y otras cosas sucias son la creación de Ahriman (Vendidad Fargard, I.). La idea de dos dioses en la creación de este universo es incongruente y se debe a la ignorancia de las propiedades de las cosas creadas. Todo, aunque aparentemente parezca dañino o perjudicial es poseedor de una serie de ventajas y utilidades ocultas y cuando se utiliza correctamente exhibe extrema sabiduría del Dios Omnisciente. Tiempo del día parece ser más ventajoso para el hombre, pero la noche también es igualmente importante y útil. El Sagrado Corán dice: "Y Nos hizo su sueño de ser resto (a usted), y nos hizo la noche para una cubierta, y nos hizo el día para la búsqueda de medios de subsistencia". (LXXVIII, 9-11) ¿Cómo aparece la muerte terrible, y sin embargo la muerte es el camino al progreso y el desarrollo futuro. Como acertadamente hizo la observación Profeta: "Él creó la muerte y Él creó la vida. ' (El Corán LXVII: 2) si hubiera habido diferentes creadores de estas cosas, no habría sido un gran enfrentamiento entre ellos y la vida en este mundo habría sido imposible.
Una vez más, la idea de que el fuego fue creado por Hormuzd y la oscuridad por Ahriman, también es insustancial. El hecho real es que ni el fuego es todo bueno ni es malo oscuridad totales. El buen uso o mal uso de una cosa hace que sea bueno o malo. Si el fuego es todo lo bueno, y realmente una cosa pura y sagrada, ¿por qué tan a menudo queman los hombres y sus propiedades? Del mismo modo, no es la oscuridad, que se considera como una creación del mal, muy esencial para el desarrollo de nuestras facultades y para la vida y mistenance de vegetales y animales? Enfermedades, por supuesto, es algo malo y doloroso, pero que no fue creado por Dios. ¿Cómo realmente Abraham había dicho: "Cuando me caigo enfermo, me devuelve a la salud." (El Corán XXVI 80). La enfermedad es el resultado de las propias acciones del hombre y se debe a la violación de las leyes de la salud en su mayoría. En una palabra, todas esas cosas que se han considerado como el mal y que se atribuye a Ahriman, no dejan de tener sus usos y ventajas. Todo lo que se utiliza correctamente es bueno y lo mismo si no se utilizan se deteriora. Por lo tanto, el veredicto del Sagrado Corán: "Él creó todo", lleva el punto.
El Corán y el Profeta Mohammad han corregido mil y una fallas y errores en la religión zoroástrica. La nuestra es la era de la ciencia y la razón y no el absurdo en nombre de la religión puede apelar a cualquiera en esta era.La intelectualidad de cada comunidad son cada vez más reacios a la religión, a causa de tantas cosas irrazonables y ridículos nombradas como religión. Y todos esos defectos que golpean a los jóvenes Parsi a día fueron corregidos por el Santo Profeta Mohammad trece hace cien años. Damos a continuación una breve reseña de algunos de los puntos:
1. Se dice que Hormuzd profecía concedida a Yim (Noé), pero se negó a asumir esa responsabilidad. Similares acciones de desobediencia a Dios se atribuyen a Vakhshur (profetas), que son contrarias a la razón y el sentido común. ¿Acaso Dios no sabe de antemano que tal o cual persona no era apto para el trabajo pesado de un profeta? Vakhshur o profetas vienen al mundo como modelos y, examplaries, y si ellos mismos comienzan a hacer caso omiso de los mandamientos de Dios, ¿qué orientación van a dar a los demás?
2. Se cree que un cadáver hace impura la tierra, el aire y los hombres que lo llevan, y que las salas del infierno entra en un cuerpo muerto y al ver a un perro que sale del cuerpo y volar. (Vendidad. VIII, 14-21) Todo esto no es más que viejas supersticiones.
3. Las mujeres son consideradas como lo impuro y sucio durante sus días de menstruación que incluso sus comidas no se sirven adecuadamente a ellos. La comida no puede ser entregado a esas mujeres impuras, pero se tira desde lejos en una sartén u olla. No pueden comer hasta llenarse ni pueden beber algo tan puro como el agua, excepto cuando empiezan a morir de sed. (Fargard V: 45, VII: 70)
4. Matar un perro es más punible un delito de asesinato de un hombre. Incluso dando mala comida a un perro también es más punible que matar a un hombre. Noventa latigazos es el castigo por un asesinato y doscientos iashes para alimentar correctamente a un perro. Si una mujer bebe agua después de dar a luz a un niño, que se castiga con doscientos azotes, y el castigo por tocar el agua de un hombre sucio o un árbol es de cuatrocientos azotes. Enterrar a un cuerpo muerto o quemarlo, es un delito que no puede ser expiado o indultada en absoluto. (Fargard, IV: 49, VII: 20, VI: 5, V :39-44, VI y VIII, 47 :22-29)
Muchos de base y cosas indecentes sobre las mujeres fueron introducidas por Mazdak en la fe de Zoroastro. Pero Anushirvan el Justo, siendo influenciado por las enseñanzas del Islam, elimina estos abusos.
Deje que nuestros amigos Parsi considerar cuidadosamente la profecía de su profeta Zoroastro sobre ese gran reformador, Astvat-Ereta (Mohammad), los Emiratos, a quien elogió Zoroastro y elogió a sus compañeros y también elogió a sus enseñanzas y predijo que iba a corregir los males de la Parsi fe, sería extirpar la idolatría, se enfrentaría a Kaaba en sus oraciones y cuya compañeros se convertirían en los maestros de los lugares sagrados de los parsis. Deje que los parsis creen en estos hechos claros y por lo tanto obedecen a su Señor Hormuzd y también cumplen con el corazón sentía el deseo de Zoroastro. Se dice: "Los sabios de Irán y otros también se unan a ellos." (Dasatir) Wise es, por lo tanto, sólo el que cree en esta profecía, abraza el Islam y se une a los Hermanos Musulmanes
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