Las sectas pseudo-islámicos: El problema de Qadiyanism , por Sayid Abul Ala Mawdudi

Bismillah Al-Rehman Al-Rahim

Lucha contra el Movimiento Ahmadía del Islam
07 de septiembre 2003
 

(que Allah tenga misericordia de él)

http://alhafeez.org/rashid/maududi2.html

Eruditos musulmanes que representan diversas organizaciones musulmanas y los partidos de todas las partes del este y el oeste de Pakistán celebraron una conferencia en Karachi para discutir las sugerencias y recomendaciones del gobierno para la nueva Constitución presentado al Parlamento. La reunión terminó con muchas sugerencias y reformas una de ellas "... exigimos que el gobierno debería considerar a todos los que creen en Mirza Ghulam Ahmad como líder religioso de una minoría equivalente a muchas minorías no musulmanas en el país y darles un escaño en el Parlamento de Punjab ".

Otras sugerencias fueron tan razonable y claro que los enemigos fueron incapaces de atacar a ellos, y cuando algunos escritores invectivas hicieron, su influencia fue nula entre los educados.

Un gran número de paquistaníes educadas no estaban convencidos de que la propuesta que exigía la separación de Qadiyanis era razonable y necesario. Pero aquí voy a explicar con claridad por qué los eruditos musulmanes accedieron a pie por esta sugerencia.

Siendo una minoría no musulmana independiente es un resultado natural y razonable de todo lo que Qadiyanis eligió para sí mismos.Causaron e instó a todo lo que dan lugar a lo que una comunidad no musulmana. La primera de ellas es la fabricación del significado de "el último de los apóstoles de Alá" por los que diferían de todos los musulmanes que creen en Mahoma (la paz sea con él) como el último de los apóstoles y que no habrá apóstoles después de él hasta que el día del juicio se lleva a cabo. Este es el sentido que los compañeros del Apóstol entendido y derivan del verso siguiente: "Mohammad en no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino el Enviado de Alá y en el último de los apóstoles" (Sura Al-Ahzab versículo 40). Los compañeros del Apóstol lucharon todos los que fingió ser apóstoles después de la muerte de Mahoma (la paz sea con él). Y este es el significado que los musulmanes entendieron de todas las fuentes, y por lo tanto no lo hizo y no aceptamos a cualquiera que pretenda ser un apóstol.

Sólo Qadiyanis, y por primera vez en la historia de los musulmanes, interpretada la frase coránica "El último de los Apóstoles" (* Malfuzal Ahmadiya por M.Manzur Ilahi pp.290 *) en el sentido de que Mahoma es el sello del Apóstol, que certifica y signos otros mensajes del Apóstol. Lo que hemos dicho puede ser probado por los textos de los libros publicados aquí Qadiyanis y ensayos. Aquí hay tres citas.

• "El Cristo prometido (la paz sea con él) dijo en su interpretación de` Khatamu Nabiyeen ': lo que se quiere decir es que el mensaje de ningún profeta puede ser autorizado y certificado, excepto por el sello de Mohammad Como cada documento no se acepta a menos solemnes o Mediante sello. y la firma, por lo que cada mensaje que no está confirmado por el sello de Mohammad no es cierto (Malfuzal Ahmadiya editado por M.Manzur Ilahi pp.290).
• "No negamos que Mohammad (la paz sea con él) fue el sello de los profetas, pero lo que la mayoría de la gente entiende contradice la grandeza del Profeta (la paz sea con él), ya que conduce a la convicción de que el profeta había despojado de su nación de Alá favor más grande -. profetas ¿Qué quiere decir esta frase es que el profeta es el sello que confirma mensajes después de él, así que no habrá ningún profeta si no es confirmada por el Santo Profeta Mohammad En este sentido sólo si creemos ". . (Al-Fadl, 22 de septiembre 1939)
• "El sello es el sello, y si el santo profeta es el sello, ¿cómo puede ser un sello y no profetas por confirmar". (Al-Fadl, 22 de septiembre 1923)
• Las diferencias entre los musulmanes y Qadiyanis no se limitan a la explicación o la fabricación de una palabra "Khatem", pero las diferencias se fueron a los extremos ya Qadiyanism afirmó abierta y francamente que no sólo un profeta es probable que aparezcan después de Muhammad (la paz sea con él ), pero miles de profetas. Esta se encuentra en los textos Qadiyani, algunos de los cuales son los siguientes "El aumento de muchos nuevos profetas es tan claro un hecho como el sol en mediodía". (La realidad de Qadiyanism por Mirza Bashir Mahmud pp.228)
• "Los musulmanes afirman falsamente que las fuentes de Allah se acabaron y no aparecerán más profetas. Ellos no justamente estiman Dios. En cuanto a mí, yo digo que no es sólo un profeta puede aparecer sino miles". (Anwar Khilafat por Mirza Bashir Mahmud pp. 62)
• "Si un hombre afila espadas cerca de mi cuello amenazadoramente pidiéndome que decir que no aparecerá ningún profeta después de Muhammad (la paz sea con él) yo diría que a él, usted es un mentiroso, es correcto, no debe ser profetas después de él" . (Ibid. pp.65)

Después de Ghulam Ahmad había abierto el camino de los mensajes y de los profetas, fingió que era un profeta. Qadiyanis creía que su pretensión y aceptó por completo. Citamos aquí algunos de sus declaraciones y dichos de testigos a sus desviaciones y mentiras, así como puede ser.

• "El Cristo prometido declaró su reivindicación de un mensaje y ser un profeta, como él escribió: Yo soy un profeta y apóstol" (Al-Badr 05 de marzo 1908), o, como él también escribió: Yo soy un profeta de acuerdo a Alá órdenes. Si yo niego que soy pecador. Y si Dios me llama así, ¿cómo puedo negarlo. me quedaré de brazos cruzados esta afirmación hasta mi muerte "(Carta a Akhbar Am por Mirza Ghulam Ahmad escrito tres días antes de su muerte y se publicará en la fecha de la muerte, es decir, 26 de mayo 1908).
• "Las características Islam da el Cristo prometido significa que es verdaderamente un profeta". (La realidad del mensaje por Mirza Bashir pp.174)

Un elemento esencial en todas las personas que pretenden ser profetas, es cobrar a los que no creen en él con incredulidad y refacción de la fe. Esto es exactamente lo Qadiyanis hacen en sus discursos congregacionales y publicaciones contra los musulmanes que niegan su pretensión. Cito lo siguiente de sus discursos:

• "Todos los musulmanes que no jurar lealtad a Ghulam Ahmad son infieles, incluso si no han oído su nombre." (Ayina Sadakat por Mirza Bashir Eddin pp. 35)
• "Todo hombre que cree en Moisés, pero no en Jesucristo, Mahoma, pero no en Ghulam Ahmad no sólo es un incrédulo, pero en los niveles más profundos de rechazo de la fe". (Palabra de demarcación por Bashir Ahmad pp 110).
• "Ya que creemos en Mirza Ghulam Ahmad como un profeta, y todos los no-ahmadis diebelieve en él, se considera infieles no ahmadíes acuerdo con el versículo del Corán que dice que en un profeta es un rechazo de la totalidad de los profetas" (Mirza Bashir. Artículo Ahmad en Al-Fadl, 26 de mayo 1922).

Qadiyanis no sólo dicen que son anti_muslim en el mensaje de Ghulam Ahmad, pero dicen que no son nada para conectarlos con los musulmanes ya su Dios, el Islam, el Corán oración y el ayuno son diferentes a los musulmanes.

• El discurso de Qadiyani califa publicado en Al-Fadl on 21 Aug 1927, bajo el título de 'Consejo de Estudiantes explica a sus seguidores las diferencias entre los ahmadíes y no ahmadíes. Él dice: "... Como el Cristo prometido, dijo que su Islam, su Dios, y su peregrinación son diferentes a las nuestras, siempre diferenciamos de ellos en todas las cosas".

En 30 de julio 1931 Al-Fadl publicó otro discurso del Qadiyani califa en el que mencionaba una disputa que se produjo entre dos grupos de Qadiyanis. Se razonó que ya se conocen las diferencias entre Qadiyanis y musulmanes, y el Cristo prometido les ha aclarado que no hay necesidad de crear escuelas Qadiyani independientes: podemos aprender todos los asuntos controvertidos en escuelas musulmanas. El otro grupo no estaba de acuerdo. Mientras que todavía estaban discutiendo, el propio prometido Cristo entró y escuchó a su controversia. Luego le dio a su juicio diciendo: "Es un error decir que nos diferenciamos de los musulmanes sólo en el asunto de la muerte de Cristo, estamos de acuerdo con ellos en la plenitud de Dios, el profeta (la paz sea con él), en el Corán. , en la oración, en la peregrinación y en Al-Zakat. En resumen, él les explicó que no estamos de acuerdo bastante completo con los musulmanes en todos los asuntos religiosos ".

Qadiyanis ellos rompieron relaciones con los musulmanes, de acuerdo con la gran brecha que habían abierto entre ellos y los musulmanes. Se organizaron de forma independiente como si se tratara de una minoría no musulmana como afirman sus propios escritos.

• "El Cristo prometido dejó en claro que los ahmadis no deben ser guiados en la oración por un musulmán. Muchas cartas venido cuestionando este asunto. Mi respuesta a todos ellos es que no importa cuántas veces se repite la pregunta que se responde que no es el adecuado , no está bien, no está bien para ser llevado en la oración por un no Ahmadiyan ". (Anwar Khilafat por Mirza Bashir Mahmud pp. 89)
• "Debemos no creemos en no Ahmadiyan Islam, ni ser guiados por ellos en oración, porque en nuestra opinión, no creen en uno de los profetas de Alá". (Ibid. pp 90)
• "Si el hijo de un no-Ahmadi murió por qué no oramos por él a pesar de que no creen en Ghulam Ahmad como el Cristo prometido! Me pregunto a los que me han preguntado por qué no oramos porque el hijo de un hindú o un cristiano cuando mueren .... El hijo del no-Ahmadi es uno de los no ahmadis y por esta razón la oración por ellos no está bien ". (Ibid. pp.93)
• "El Cristo prometido era repugnante de un Ahmadiyan que quería dejar a su hija a no Ahmadiyan. El hombre lo hizo muchas veces, pero el Cristo prometido le ordenó que no lo hiciera. Entonces el hombre deja a su hija el matrimonio después de la muerte de la prometida Cristo, por lo que el califa le alejó de su posición religiosa y no aceptó su arrepentimiento, aunque el hombre lo repitió muchas veces hasta los seis años pasaron. " (Ibid. pp 93-94)
• "El Cristo prometido no permitir que cualquier transacción con los musulmanes, excepto las permitidas a ser así con los cristianos y los Judios. Él nos distingue de los musulmanes en la oración, los matrimonios prohibidos con ellos, y la oración por los muertos, por lo que lo que queda para conectarnos con ellos ¿Las interacciones entre las personas depende de dos cosas y tienen dos formas:.. un religioso y una transacciones mundanas Los grandes medios de transacciones religiosas es orar juntos y casarse entre estas dos clases están prohibidas en nuestra religión, y si dices que somos puede casarse las niñas musulmanas, digo que esto se aplica a los cristianos, también. Y si usted me pregunta por qué es justo para saludar no ahmadis, mi respuesta será que de acuerdo con Hadith de un verdadero profeta regresó el saludo de Judios ". (Palabra de demarcación publicado en Rioy av Religinter, pp 69)

No sólo Qadiyanis rompió relaciones y transacciones con los musulmanes en sus discursos y escritos, pero lo hizo en la práctica, ya que cientos de miles de musulmanes se habían reportado. Hicieron una nación independiente de sí mismos negándose a rezar o casarse con musulmanes.

El problema de ser así, no es razonable que Qadiyanis siguen siendo una parte de la comunidad musulmana. No es necesario que su independencia debe ser legalmente promulgada ya que este había sido un hecho durante los últimos cincuenta años.

Por su actitud, Qadiyanis han demostrado lo que era difícil de probar antes de este tiempo acerca de la sabiduría y práctica los beneficios de la cesación de los mensajes de Al-lah. En el pasado se utilizó para preguntarse por qué la revelación y la inspiración y los apóstoles de Dios dejan de venir.

Hoy en día, la experiencia ha demostrado la gran sabiduría y hermosos beneficios de este buen favor de Allah. La creencia de que Mahoma fue el último profeta unidos todos los monoteístas en el seguimiento de un solo profeta, por lo que los dotó de lo asegurado y fortalecido su unidad y su interacción. La renovación de una doctrina por muchos profetas separar a la nación en muchas comunidades. Si expulsamos Qadiyanis ninguno se atreverá a subir en medio de nosotros y pretender un nuevo mensaje a destruir nuestra unidad y solidaridad. Pero si pasamos por alto Qadiyanism vamos a ayudar y animar a muchos pretendientes que suben y fingir, y así participar en dañar la solidaridad musulmana. Y si descuidamos este peligro, nuestro ejemplo será seguido por nuestros hijos, por lo que la destrucción no se detendrá y nuestra sociedad se enfrentará a un nuevo tipo de peligro cotidiana; peligros que dividen a la nación musulmana.

Este es nuestro verdadero argumento en el que basamos nuestras demandas de hacer Qadiyanis una minoría que posee los derechos de las minorías no-musulmanes. De hecho, el argumento de que llega a su casa está con nosotros y ningún otro argumento razonable se puede poner en contra de nuestra demanda. Aquellos que se oponen a nuestra demanda quieren distraer a la gente de ella con pretextos y objeciones que no tienen nada que ver con g el asunto en cuestión. Dicen, por ejemplo, que varios grupos musulmanes siguen cobrando unos a otros con incredulidad. Y si vamos en grupo separa tras otro de la nación se desvanecerá. Por otra parte, dicen que hay sectas musulmanas independientes, Qadiyanism, aunque no se diferencian con los musulmanes en las doctrinas. Así nos preguntan si todavía la intención de romper relaciones con ellos o si se optó por tratar Qadiyanis un ejemplo por el odio y la ira.

Muchos otros fueron engañados por llamada Qadiyanis 'al Islam. "Qadiyanis defienden el Islam y los ataques contra los cristianos arios, y la difusión de todo el mundo es así, es justo tratarlos como usted", solían decir. Pero vamos a discutir cada uno de estos puntos para responder a cualquier pregunta posible.

1. Es lamentable verdad que varios grupos musulmanes siguen cobrando unos a otros con incredulidad, pero es un error hacer de esto un pretexto para Qadiyanism como una verdadera secta musulmana, esto se debe a:

• a) No es razonable dar ejemplos de malas cargos y el juez que cualquier carga no es aceptable, y que cualquier persona carga con incredulidad no está bien. De hecho, es tan erróneo cobrar a la gente por la incredulidad de las diferencias triviales como para aceptar desviaciones claras y certificación de los principios fundamentales del Islam.Los que concluyen las falsas acusaciones contra algunos estudiosos que no se se solicitan derecho de todo tipo de cargas de responder si un musulmán sigue siendo un creyente si él se hace pasar por Dios, o un profeta, o si se desvía de las doctrinas fundamentales del Islam.
• b) Se están utilizando los grupos musulmanes y sectas cuyos cargos contra otros se celebró una conferencia en Karachi y acordaron los principios fundamentales del Estado musulmán. Estuvieron de acuerdo en los mismos principios, ya que cada uno considera al otro un grupo o secta musulmana. Ninguno de ellos acusó al otro de ser de pálido, aunque había pequeñas diferencias entre ellos. Así que pensar que la separación Qadiyanism de la nación musulmana será una causa para la separación de muchos otros es una ilusión.
• c) Carga de la nación musulmana de Qadiyanis con incredulidad es a diferencia de cualquier acusación formulada contra otros. Qadiyanis pretendió falsamente la existencia de un nuevo profeta que considera a los que creen en él una nación independiente y los que no lo hacen como incrédulos. Así, todos están de acuerdo en Qadiyanis musulmanes de carga con el rechazo de la fe, y los musulmanes han juzgado Qadiyanis como incrédulos, también.

Así se pone de manifiesto que se trata de una diferencia fundamental que no puede ser considerado tan trivial como pequeñas diferencias - entre las diversas sectas musulmanas.

2. Sin duda, hay algunas sectas distintas Qadiyani que han resistido los musulmanes y roto su relación con ellos, y sus sectas organizadas de manera independiente, pero el mal éstos han hecho es muy diferente de la realizada por Qadiyanis en muchos aspectos.

• a) Las sectas se han separado completamente de la nación musulmana en la medida en que se han convertido como escoria tumbado en la carretera, que no es ni dañino ni dañado. Su existencia es soportable. Qadiyanis mezclar con los musulmanes, fingiendo creer en sus doctrinas? hablar con los demás, y para argumentar en nombre del Islam siembra, de hecho, para dividir los miembros de la comunidad musulmana y ganarlos a su lado. Un gran tumulto, la desunión vergonzosa y ocupaciones opresivas acontecieron los musulmanes de la agencia Qadiyanis a países extranjeros. Por esta y muchas otras razones que no podemos cumplir con ellos.
• b) Las sectas que tienen diferencias con la comunidad musulmana son juzgados por la jurisprudencia islámica.Decide si sus creencias privadas de echar de pálido. E incluso si suponemos que no son seguidores del Islam, sus creencias no pondrán en peligro los musulmanes y no causarán ningún problema social, económico, y político. Pero fabricación Qadiyanis 'no ponga en peligro la fe de cientos de miles de musulmanes y provocar un problema social en cada familia musulmana que se ve influenciada por ellos en la medida en que el marido abandona a su esposa, y el padre abandona a su hijo, y una enemistad se levanta entre dos hermanos . Por otra parte, otras sectas no Qadiyani no tienen tendencias políticas que pueden ser considerados un peligro para la vida nacional. Qadiyanis tienen algunas tendencias políticas peligrosas que no pueden pasarse por alto.

Qadiyanis eran bastante seguro de que en una sociedad musulmana independiente y libre, un mensaje pretendida no puede crecer o lograr sus objetivos. Ellos saben que los aborrece nación musulmana tales pretensiones como éstas que se dispersan los musulmanes, destruyen las leyes islámicas, y dividir la sociedad musulmana.

Ser consciente de la actitud de los compañeros del profeta hacia pretendientes de mensajes sagrados, y del hecho de que cada vez que los musulmanes tomen el poder en un país que nunca admitirán nuevos y falsos pretextos, Qadiyanis elegir de conectarse con el gobierno incrédulo porque en ningún otro refugio que puede destruir el Islam fingiendo él.

Ellos han hecho la nación musulmana a su presa, ya que llaman a sus doctrinas en el nombre del Islam. Ellos saben muy bien que es en su interés de apoyar la ocupación extranjera, ya que ahoga los musulmanes y les ayuda a lograr un aumento de destruir el Islam.Una nación musulmana independiente y libre es una tierra estéril odiosa que aborrecen mucho.

Podemos citar muchos textos tomados de Mirza Ghulam {afirmaciones de Ahmad y de las declaraciones de sus seguidores, sino que basta que citemos algunos y sin comentarios.

• "El Gobierno Inglés ha recompensado generosamente, ayudó y nos favoreció en la medida en que si dejamos este país ni Meca, ni Estambul nos cobijo. Entonces, ¿cómo llegaste a dudar de su bondad". (Charlas Ahmadiyan, vol 1 pp.146)
• "Soy incapaz de realizar lo que deseo en La Meca, Medina, Domascus, Persia, Kabul o en Roma, excepto bajo la protección de este gobierno para su gloria y la victoria que hago Dios ora". (La transmisión del mensaje por Mirza Ghulam Ahmad, vol VI pp. 69)
• "Oh, basta pensar un poco, que la tierra en todo el mundo le refugio si deja este país. Mencione un gobierno que dará la bienvenida y refugio. Todos los países musulmanes detestan a usted y desea matar porque, en su opinión, está incrédulos. Así estiman así el favor divino (el favor de la ocupación británica) y ser conscientes de que Dios no se había llevado a los británicos en este país, excepto para su bienestar y los intereses. Si catástrofes sobrevienen los británicos no podrán escapar sus efectos terribles. Y si usted exige una prueba de lo que digo, vaya y encontrar refugio en cualquier otro régimen, y al hacer esto usted verá lo que sucede. Los británicos son misericordia y las bendiciones de Allah, y una ciudadela para su protección. Estimar el bienestar británico y los quiero mucho, ya que son mil veces mejor que los musulmanes que se oponen a que es suficiente para convencerte con una sola cosa:. los británicos no desean humillar o masacre ti ". (Valioso consejo de Ghulam Ahmad en la transmisión del mensaje vol 1, p 123)
• "Es bien conocido por todos los que estudian la historia de las naciones como el persa gobierno maltratados Merza Mohammad Ali Bab, el fundador de babismo y sus seguidores. Destruyó babismo para nada más que las disputas religiosas. Es tan conocido como el de Turquía Gobierno Bhah'Allah malos tratos, el fundador del bahaísmo y sus seguidores entre 1863-1893. Les encarcelado en Estambul primero y luego en Edranovel y Acca. Tampoco conocemos los otros tres países que demostraron el fanatismo religioso y la estrechez y que no hacer frente a la era de la civilización y la cultura. Nuestro conocimiento de estos tres países, nos lleva a la convicción de que la libertad de ahmadis está estrechamente relacionado con el trono británico.
• Todos los verdaderos ahmadis que creen en Mirza Ghulam Ahmad como un santo profeta enviado por Alá para gente cree, sin ningún poco de adulación, que el Gobierno británico es el favor de Alá y la sombra de su misericordia. También creen que la vida del Gobierno británico es de ellos ". (Al Fadl 13 de septiembre 1914)

Estas afirmaciones mencionadas bastante certifican claramente al hecho de que este grupo de pretendientes son conscientes de los beneficios de la ocupación de los condados musulmanes infieles ', ya bajo la protección de la ocupación que puedan alcanzar sus objetivos. Si musulmana tiene el poder en sus manos, estos pretendientes se estrelló porque los musulmanes libre no se esté con los que destruyen su religión y divide su sociedad.

Más peligroso aún es tendencias Qadiyanis para establecer un estado independiente en Pakistán. Un año después de la aparición de Pakistán el Qadiyani califa hizo un discurso en Ku'ta en 23 de julio 1948, publicado en Al Fadl, en 13 de agosto 1948. Él dijo: "Plukhistan británica que se adjudican a usted. (Ahora parte de Plukhistan Pakistán). Su población es de quinientos o seiscientos mil habitantes. Aunque menos poblada que otros distritos, tiene una gran importancia. Como individuos son valiosos en nuestro mundo, esta distrito es tan valioso como cualquier parte de Pakistán. Un ejemplo de la Constitución de Estados Unidos aclarará su importancia. Cada estado tiene un número igual de representantes no importa cuán grande o poblado que es. Ahora bien, si sumamos Plukhistan británica al distrito Blukhistan, los habitantes será el número un millón. Creo que te das cuenta de la dificultad de convertir a la gente de un gran distrito. Pero no vemos que podemos convertir a la gente de un pequeño distrito? Si cuidamos lo extenderé banners Ahmadiyan sobre todo. Nuestra doctrina no tendrá éxito a menos que sus raíces son profundas en la tierra. Así, trabajar y difundir sus doctrinas y hacerlos sólidamente arraigados. Establecer en un lugar primero y luego, si tenemos éxito en la conversión de la gente vamos a estar orgullosos de nuestro distrito. En cuanto a convertir a la gente, no es un asunto fácil ".

Después de toda esta charla quiero preguntar a los que quieren que permanezcamos con Qadiyanis y sus hechos y que se aferran a la excusa de que hay muchas sectas en el Islam si existen esas tendencias y políticas como las de Qadiyanis peligrosas. ¿Hay alguna secta encontrar Islam perjudiciales y sistema anti islámica beneficiosa? Es una secta va a aborrecer los musulmanes y se preparan para establecer un estado independiente en el corazón de un régimen islámico? Parece que no hay una secta que se comporta como Qadiyanism y por lo tanto nos preguntamos por qué quieren que tratemos Qadiyanism como otras sectas?

Esta secta menor se enfrenta a otro problema, sino que exige la independencia de nosotros. ¿No es justo que nosotros expulsarlo fuera del pálido?

Se ha dicho que la necesidad empuja al hombre a exigir nada. La veracidad de su demanda depende de la gravedad de su necesidad.Existencia Qadiyanis "entre la mayoría musulmana daña los musulmanes en gran medida, para ello la mayoría exige la separación legal de esta minoría dañina de su comunidad. Qadiyanis son, en la práctica, independiente de la mayoría musulmana y utilizar su independencia para organizar su secta y destruir a los principios del Islam según un métodos de pre-dibujados. Ellos también se esconden detrás del Islam y lanzan las semillas de la división y las diferencias entre los musulmanes. Por su método astucia de fingir Islam ganan más posiciones administrativas y empleos. Esto perjudica a la comunidad y por lo tanto lo que queda por cualquier pretexto para dejar que los persiguen minoría a la mayoría, o se niegan a nuestra demanda de separación legal de Qadiyanis de la nación musulmana.

La mayoría aún no ha creado la causa para la separación, pero la minoría hizo cuando establecieron sociedades independientes y se rompieron las relaciones sociales y religiosos con los musulmanes. Esta negativa a estar legalmente separados de los musulmanes hace Qadiyanis totalmente responsables de su rechazo.

Dios había dotado a usted, lector, con la mente y la visión a fin de buscar la forma en que se niegan a aceptar los resultados de sus acciones. Si quieren engañar, perjudicar y dañar la unidad de los musulmanes, ¿cómo dejas que la mayoría, mientras que usted está de sus representantes, caen presa de la astucia de esta minoría engañosa.

Vamos a tratar con el último problema que afirma que desde Qadiyanis defender el Islam y la extendió, no es correcto tratarlos como lo que hacemos.

De hecho, este es un argumento sin fundamento, que tentó a algunos recién formados. Les pedimos que estudiar y contemplar lo que vamos a citar los escritos del propio Ghulam Ahmad, que se tira de los objetivos de defensa del Islam de este pretendiente.

• Él dice: "Yo he estado publicando libros en Inglés, árabe, persa y urdu, fuera de mi propio entusiasmo para convencer a los musulmanes que su deber es ser fieles al Gobierno británico de que deben abandonar la noción de lo sagrado tratar y evitar la espera de el Mehdi que derrama sangre y todas las demás ilusiones triviales que no pueden ser verificadas por el Corán. Si todavía se adhieren a estos errores que no debe, por lo menos, negar los favores de este gobierno generoso o será pecadores de deslealtad por las leyes de Alá " . (Tiryaq Al Quloub 28 de octubre 1902 pp.307)

• En esta misma petición al Gobierno británico que escribe "Es hora de que con orgullo digo que mi gobierno caritativa que este es mi año de servicio veinte a usted. Ninguna familia musulmana en la India británica puede hacer lo que me pasó a mí. Está bastante claro que el veinte- esfuerzo continuo un año para convencer a la gente con las enseñanzas antes mencionadas no se puede ser el trabajo de un hipócrita. Es la obra de un hombre que siente la fidelidad y la sinceridad hacia este gobierno. Confieso que yo discuto asuntos religiosos con otros sacerdotes, pero con intenciones honestas. he publicado muchos argumentos sobre el cristianismo, pero también confieso que cuando algunos misioneros escribieron insultos contra el Islam como la redacción de mala educación del argumento travieso en Afshan Nur en el que el misionero cargada nuestro profeta de robo, la lujuria, adulterio con su hija , mentiras, y el derramamiento de sangre?, me temían que estos escritos irritan los musulmanes que se enojan rápidamente así que me pareció una buena política para escribir en contra de estos libros con el fin de extinguir el fuego de la ira de los musulmanes y disminuir la aversión general de la consiguiente y para amortiguar el la ira de las personas que pueden reaccionar y causar trastornos que amenazan la seguridad nacional. Está claro que sólo he escrito en contra de estos libros improperios porque me pareció que la escritura era la única manera de apagar la llama de la ira entre los entusiastas de los musulmanes ". (Pp. 308-309) Luego pasa a decir "Todo lo que escribí en contra de los misioneros fue motivado por el deseo de controlar a los musulmanes con sabiduría y entretenerlos y amortiguar sus mentes rebeldes monstruosas. Declaro que soy el más fiel y el más útil . musulmán al Gobierno británico Existen tres causas que me han traído hasta este primer tipo de lealtad a los británicos, la primera es la influencia de mi padre, el segundo es los grandes favores de este gobierno, la revelación de Alá ". (Págs. 309-310)

• Mirza también escribió lo mismo en el anexo de su libro Shahadatu'l Corán titulado una solicitud dignos del favor del gobierno "Mi religión que yo declaro una y otra vez es que el Islam se divide en dos partes. La primera consiste en obedecer a Dios, el segundo es obedecer al gobierno que garantice la seguridad de la nación, nos cobija y nos protege de los opresores. Este gobierno que todos debemos obedecer es el gobierno británico ".

• También encontramos en el transporte El volumen de mensajes. VII a petición de Su Majestad el gobernante de distrito en la que ha asegurado el jefe de la sinceridad de su familia para el gobierno británico. Informó de las letras Mirza Ghulam Murat Khan había recibido del rey de Lahore y asesor financiero Punjabi, así como otros gobernantes británicos que fueron testigos de los grandes servicios que denotan su sinceridad, la fidelidad, la lealtad y el amor a los británicos, y enumeró los miembros más importantes de su familia, que sirvió a los británicos. Luego dijo: "El trabajo más importante que yo era y todavía es dedicado a desviar los corazones de los musulmanes del Islam hacia la sinceridad, el amor, la lealtad y gratitud sincera al gobierno británico, y para deshacerse de las ilusiones equivocadas como el santo guerra y otras creencias tontas que deterioran las relaciones sinceras con los británicos (pp. 10).

• Yo no sólo me concentro en llenar los corazones de los musulmanes de la India con sincera obediencia a los británicos, pero también escribió muchos libros en árabe, persa y urdu en la que le aclaré a los habitantes de los países musulmanes cómo pasamos los días de nuestra vida en la seguridad , la felicidad, la prosperidad y la libertad bajo cuidado protector del Gobierno británico. "(pp. 10) Luego se dio una larga lista de sus libros, que certifica que su sincero amor y una gran lealtad a los británicos.

• Luego escribió "El gobierno debe verificar si los miles de musulmanes que me llaman un incrédulo, juro a mí ya mis seguidores, y hacernos daño porque escribí miles de declaraciones que estaban llenas de mis agradecimientos al gobierno dictado por mí mismo y fuera de mi conciencia, el corazón y absoluta convicción y las ha publicado en todos los países árabes. ¿No son estos asuntos claro? afirmo que mi secta tiene una fidelidad de primer nivel para el gobierno británico, y que es el más sincero, fiel y secta musulmana fiel porque declara que está dispuesto a sacrificar todo por los británicos. Los principios de los británicos no lo hacen, en ningún sentido, ponen en peligro nuestra ". Luego escribió "Estoy seguro de que siempre que mi aumento de seguidores, a los que creen en la guerra santa contra la disminución ocupación. Creer en mí es una negación de la existencia de una guerra santa". (17 pp)

Sin tener en cuenta si este lenguaje y estas expresiones son dignas de un profeta, queremos llamar la atención del lector sobre el hecho de que estos son los objetivos del fundador de esta religión y estos son los objetivos para los que se esforzó, defendió el Islam, y se extendió sus enseñanzas. ¿Es este servicio a 'Islam' sigue siendo digno de agradecimiento y respeto por todo lo que hemos visto de sus estímulos y objetivos? Y si todavía es difícil para algunas personas a conocer la realidad de este servicio para el Islam, les pedimos que contemplar lo que vamos a citar confesiones Qadiyanis '.

• "Nos encontramos con un libro escrito por un ingeniero italiano que ocupó una posición importante en Afganistán. El libro una vez que fue publicado y por casualidad sólo que tenemos este raro ejemplar. En él, el autor dice que Sahib Zadeh Abdullatif, un Qadiyani, fue asesinado en Afganistán porque estaba instando a la gente a rehuir "la guerra santa". El gobierno temía que su llamada se debilita la pasión por la libertad en los corazones de los afganos y por lo tanto ellos esclavizan a los británicos. Se deduce de este hecho que el régimen Afghanistani no mató que Qadiyani excepto porque él llamó a las personas que huyen de la "guerra santa". (discurso de Mirza Bashir en un viernes Al-Fadl 06 de agosto 1935).
• Ministro de Asuntos Exteriores de Afganistán, emitió la siguiente declaración. "Después de Mulla Abdulhalim Jihar Asiyanis y Mulla Nur Ali Hanuti habían convertido Qadiyanis, comenzaron a enseñar sus doctrinas inventadas en nombre de la reforma ..... Después de algún tiempo, fueron arrestados por otro asunto y juzgados. Cartas de algunos extranjeros fueron confiscados que probar su agencia y conspiración contra los intereses de Afganistán. Las cartas revelan con toda claridad hasta qué punto iban a vender a sí mismos a los enemigos de Afganistán ". (Al-Fadl, 03 de marzo 1925)
• "Aunque yo fui a Rusia a llamar a la gente a Qadiyanism, siempre lo hice y serví el Gobierno británico, al mismo tiempo, porque nuestros intereses y Gobierno británico están en completa armonía con los demás". (Mohammad Amin, un predicador Qadiyani en su ensayo publicado en Al-Fadl 28 de septiembre 1922)
• "El mundo nos considera agentes británicos. Cuando un ministro alemán participó en la apertura del centro de Ahmadiyan en Alemania, su gobierno lo culpó y le preguntó" ¿por qué usted participa en una ocasión especial en relación con las personas que son agentes británicos ". (Un discurso de Qadiyani califa noviembre 1934)
• "Esperamos que con el aumento del imperio británico, las posibilidades de que más adeptos de los musulmanes y los no musulmanes se incrementará". (Las opiniones sobre la gira del Señor Harding en Irak publicado en Al-Fadl, 11 Feb 1910)
• "El Gobierno británico es como el paraíso para nosotros. Ahmadis están llevando a cabo también bajo el amparo de este paraíso. Si lo deja verás lo ducha aterradora de las flechas venenosas vendrá sobre vosotros cabezas. Entonces, ¿por qué no agradecer a este favores del gobierno cuando lo único que sabe lo que sus intereses están unidos a nosotros, su destrucción significa la nuestra, y su prosperidad afecta nuestra. Dondequiera que este gobierno gana un nuevo país a su dominio ganamos un nuevo campo para nuestras doctrinas ". (Al-Fadl 19 de octubre 1915)
• "Las relaciones entre Qadiyanis y el Gobierno británico se diferencia de cualquier otro, es decir, porque nuestra demanda interesado esta Qué beneficios los enriquece Gobierno británico nosotros, y como el imperio británico aumenta nuestras posibilidades de aumentar el progreso, si está dañado - Dios no lo quiera -. no vamos a ser capaces de vivir de manera segura (declaración del Qadiyanis califa Al-Fadl 27 de julio 1918).

Así, hemos aclarado la realidad de Qadiyanism, descubriendo sus doctrinas, tendencias y hechos. Y ahora vamos a explicar el surgimiento de esta secta.

1. Medio siglo ha transcurrido y los musulmanes seguían viviendo la peor clase de vida bajo la ocupación británica. De pronto un hombre fingió que era un profeta. Afirmó que no era suficiente para que los musulmanes creen en Muhammad (paz sea con él), sino que debe, si querían verdadera fe y el Islam bien, cree en él, también. Creen en él están fuera de los límites islámico. Por lo tanto, un pretendiente se levanta entre la nación musulmana unificado para decir que es un profeta.
2. De acuerdo con su falsa pretensión, este hombre estableció una nueva comunidad y una sociedad independiente que se opuso a los musulmanes como hindúes y cristianos, y no estaba de acuerdo con las creencias musulmanas, hábitos, esperanzas y sufrimientos.
3. El fundador de esta nueva comunidad se sintió, desde el comienzo de su pretensión, que los musulmanes la sociedad no puede soportar la idea de ser destruido, así que él y su banda optó por ser leal, sincero y amoroso siervos de la ocupación británica. Esto no era más que una política práctica, sino también en la conciencia de que su interés es consistente con la victoria de los británicos no sólo en India sino también en los demás países musulmanes con el fin de difundir su veneno y mentiras.
4. Esta secta, de acuerdo a una conspiración con los decepcionados esfuerzos británicos todos los musulmanes durante los últimos cincuenta años para separarlo de la comunidad musulmana. El gobierno siguió insistiendo en la secta que se considera parte integrante de los musulmanes a pesar de todas las diferencias. Musulmanes fueron perjudicados en gran medida por estas medidas mientras Qadiyanism obtuvo grandes beneficios.

El gobierno, a pesar de los esfuerzos de todos los académicos, continuó convencer a los musulmanes que Qadiyanis son una de las sectas del Islam para que Qadiyanis para difundir sus doctrinas entre los musulmanes. Un musulmán no se abstendrá de seguir Qadiyanism si está legalmente considerada una secta musulmana, y esto beneficia Qadiyanis mucho porque están aumentando su número y poder. Los musulmanes se ven perjudicados por una nueva comunidad que se opusieron a ellos estaba creciendo como un cáncer en su cuerpo.

La difícil situación de Qadiyanism apareció en el Punjab; perjudicado y destruido lo que era natural que la mayoría de los musulmanes airados contra Qadiyanis son los punjabíes.

Esta secta ganó los favores del Gobierno británico y el más del ejército, la policía, la justicia, y los puestos administrativos en el país.Es extraño que esta secta ganó todos esos puestos de los que se atribuyan a los musulmanes, porque el gobierno lo considera una de las sectas musulmanas y sigue convencer a los musulmanes que estos puestos se asignan a ellos solamente. Los musulmanes son tratados como tal en la economía, el comercio, la industria y la agricultura.

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