Las sectas pseudo-islámicos: La Finalidad de la Profecía , por S. Abul A'la Maududi

Prefacio

De todos los complots tramados contra el Islam en los tiempos modernos, el más peligroso es una afirmación falsa profecía hecha a principios de este siglo. Esta afirmación ha sido la principal causa de la amplia difusión caos mental entre la comunidad islámica en los últimos sesenta años. Como el resto de divisiones, la causa raíz de este mal es que los musulmanes son generalmente ignorantes de su religión. Si hubieran sido verdaderamente imbuido de sus conocimientos y desarrollar una clara comprensión del dogma de fe en relación a la finalidad de la Profecía, hubiera sido casi imposible para cualquier reclamante falsa profecía de echar raíces y prosperar en el pueblo del Islam después de el último ministerio del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). En este momento la solución más perfecta y eficaz para erradicar este mal es educar al mayor número de personas de la mejor manera posible a la verdadera fe en el carácter definitivo de la Profecía de Muhammad (la paz sea con él) y destacando la importancia y el valor de este artículo de fe en la religión del Islam. También es imperativo que todas las dudas y las nociones escépticas sobre el ministerio final del Profeta Muhammad (la paz sea con él) deben ser disipados por la razón y la lógica. Este folleto ha sido preparado para servir a este propósito. Los lectores a quienes les resulta útil deben dar un paso más y ampliar su plena cooperación en la difusión de su contenido. Este folleto debe llegar a todas las personas que saben leer y habiendo estudiado por sí mismos deberían leer a los no alfabetizados. Se espera que un estudio de este libro no sólo inmunizar a las personas que no han sido contaminados con esta enfermedad, pero también haría de manifiesto la verdad a las personas de mente recta entre los que han recibido algunos de sus gérmenes. Sin embargo, los que han sido víctimas de la mentira y son impermeables a toda razón - para ellos, la esperanza y la salvación se encuentra solamente en Allah.

Abul A'la Maududi

Lahore: 
12 de febrero 1962.
 

En el nombre de Alá, el Misericordioso y el Compasivo

Finalidad de la Profecía

por

S. Abul A'la Maududi

"¡Oh pueblo! Muhammad no tiene hijos entre vosotros hombres, pero en verdad,

Él es el apóstol de Dios y el último en la línea de los profetas.

Y Dios está bien informado de todo. " (Sura Al Ahzab 33,40)

Este versículo ha sido revelado en el quinto Ruku "(párrafo o pasaje) de la Sura al-Ahzab. En este Ruku 'Alá ha dado respuesta a todas esas objeciones planteadas por los hipócritas, que habían dado lugar a una ola de calumnias, injurias y daño en relación con el matrimonio del Profeta Muhammad (la paz sea con él) con Hazrat Zainab (que Allah esté complacido con ella).

Estos hipócritas argumentaron que Zainab fue la esposa de un hijo adoptivo del Santo Profeta y por esta conexión que estaban en la posición de la hija del Profeta en la ley. Por lo tanto, después de su divorcio de Zaid, el Profeta había llevado a su propia hija-en-ley por mujer.

Para refutar esta acusación Allah dijo claramente en el verso 37 que este matrimonio tuvo sanción divina detrás de él y se hizo para servir como un precedente legal para los hombres musulmanes casarse con las esposas de sus hijos adoptivos después de haber sido divorciada por su marido. Más tarde, en los versículos 38 y 39, Dios afirma que ningún poder podría dificultar el Profeta de desempeñar una obligación divina. Los Profetas son ordenados para temer a Dios, no a las personas. Ha sido una práctica invariable de los Apóstoles para transmitir el mensaje divino sin ningún cuidado ajeno y realizar los deberes impuestos sobre ellos por Dios sin miedo ni vacilación. Después de un verso fue revelado que extingue la base de todas las objeciones. En primer lugar, que habían cobrado "Usted ha dado a su hija-en-ley de esposa, en violación de su propia ley que la esposa de un hijo está prohibido a su padre."

En refutación de esta acusación fue confirmada por el Todopoderoso:

"Muhammad no tenía hijos entre vosotros los ..."

De esta manera haciendo absolutamente claro que el hombre cuya esposa divorciada se tomó en matrimonio por el Profeta no era su verdadero hijo, el acto, por lo tanto, no implica violación de la misma.

El argumento de la segunda carga decía así: "Admitido que el hijo adoptado no es el real, y sobre esa base un padre puede legalmente casarse con la ex mujer de su hijo adoptivo, pero ¿dónde estaba la compulsión por el Profeta para hacerlo? "

Allah afirma en respuesta a esta acusación:

"Pero, en verdad, es el Apóstol de Alá".

La implicación es que fue el mandato de Allah al Profeta para acabar con todos los prejuicios y declarar todos los tabúes que la costumbre pagana había impuesto innecesariamente a la gente, como legal. En este sentido, la acción del Profeta era inequívoco y no deja lugar a dudas. (Véase la nota 1 , a continuación.)

Con el fin de hacer especial énfasis en este punto Allah observa: (Khatim Al-Nabbiyeen)

"Y él es el último en la línea de los profetas",

lo que significa que ni el enviado ni siquiera un profeta con la misión de llevar a cabo reformas en el ámbito de la ley o de la sociedad que podrían haberse omitido (Dios no lo quiera) durante la vida de Muhammad (la paz sea con él) volverá a sucederle. Dado que Allah ordenó al ministerio del Profeta Muhammad (paz sea con él) como final, que era, por lo tanto, imperativo que se debe realizar la tarea de desarraigar esta costumbre pagana.

Más tarde, el punto ha sido enfatizado más en la revelación (Wa Kan ul-Allahi Be-kulle Shai-in 'Aleema):

"Dios está bien informado de todo."

La verdadera importancia de esta revelación es que Dios considera que es mejor eliminar esta costumbre pagana a través de la agencia del Profeta Muhammad (la paz sea con él) y que Dios sólo puede tomar conocimiento de los daños que la perpetuación de esta costumbre infiel habría supuesto. Alá era muy consciente de que la línea de la profecía terminó con Muhammad (la paz sea con él), cuyo antecedente a toda la ummah seguiría, y él no había acabado con esta costumbre, no se plantearía ningún hombre comparable en el estado al Profeta Muhammad (la paz sea con él) que podría lograr la tarea. Y supongamos que un reformador había surgido en los últimos tiempos que romperían esta costumbre, su acto no habría constituido un precedente universal o permanente para los musulmanes de todas las edades y todos los países a seguir. Ninguna otra persona que sigue incorporará la santidad divina, que une a la persona del Profeta Muhammad (la paz sea con él). Por lo tanto el precedente de ningún hombre, pero Muhammad tiene el potencial de acabar con la idea de que todas las costumbres paganas de las almas de los hombres de todos los tiempos por venir.

El veredicto del texto del Corán

Un grupo que ha planteado la herejía de un nuevo profeta en los tiempos modernos se explica el significado de la idea de la "Finalidad de la Profecía" como el "sello de la profecía" lo que implica que todos los profetas que se sucederían Muhammad (la paz sea con él) se llevan su sello y alcanzará a la profecía de su sello solo. Nadie, es decir, que no lleve el sello de Muhammad (la paz sea con él) alcanzará el estado de la Profecía. Sin embargo, el contexto en el que el término

"El último en la línea de los profetas"

se ha revelado en el Corán no deja margen para la especulación. Si, efectivamente, el término "último en la línea de los profetas"significa llevan el significado previsto por este grupo, este término es, sin duda fuera de lugar en el contexto en que se ha revelado.Por otra parte, cuando el término se encarga de este significado se distorsiona todo el propósito del versículo revelado.

En este versículo Dios refuta la acusación y disipa las dudas creadas por la gente traviesos sobre el matrimonio del Profeta Muhammad (la paz sea con él) con Zainab (que Allah esté complacido con ella), la mujer divorciada de hijo adoptivo del Profeta, Zaid. ¿El es razonable pensar que hacer una interpolación repentina en este contexto el punto de que Muhammad (la paz sea con él) fue el "sello de los profetas" y que Dios había delegado en él la autoridad de certificación de los bonafides de éxito profetas?

Esta interpretación no tiene ninguna relación con el contexto, no el menos uniforme y es contrario a la finalidad del argumento divino contra los herejes. Si esta interpretación fuera cierto que los no creyentes también podrían haber argumentado: "No hay prisa en acabar con esta costumbre ahora Usted puede retirarse de manera segura esta tarea para sus sucesores profetas que soportarán su sello.".

Según una segunda interpretación de la idea de la finalidad de la Profecía avanzada por este grupo se dice que el término "pasado en la línea de los profetas" significa el "profeta exaltado." Explican además que la línea de los apóstoles continuará, a pesar de la excelencia de la Profecía ha culminado en la persona de Muhammad (la paz sea con él). Esta interpretación es defectuoso y no menos perjudicial que el otro. Casi no tiene ninguna relación con el contexto y, de hecho, transmite una sensación contradictoria del verso. Tomando este hilo del argumento de los infieles y los hipócritas se han señalado convincentemente a cabo: "Señor, habrá otros profetas después de que, independientemente de cuál sea inferior en el estado en comparación con usted, para cumplir la misión divina, ¿por qué debe tomar sobre sí mismo para eliminar esta personalizado también? "

El Diccionario significado de la palabra 'Khatam-al-nabiyyin'

Es evidente que el texto puede tener un significado y es que Khatam-al-nabiyyin representa la firmeza de la profecía con una clara implicación de que la profecía se ha culminado y finalizado en Muhammad (la paz sea con él). No sólo es el contexto que apoya esta interpretación, sino también la lexicografía.

Según el léxico árabe y el uso lingüístico Khatam significa colocar el sello, para cerrar, al llegar a su fin, y para llevar algo a su fin último.

Khatama al-Amala es equivalente a 'Faragha min al-' Almali "que significa" para superar la tarea. " 'Khatama al-Ina' lleva el significado "El buque ha sido cerrado y precintado para que nada pueda entrar en ella, ni se puede derramar su contenido."

'Khatam-Kitab al-' transmite el significado 'La carta ha sido cerrada y sellada para que su sujeción.

'Medios' 'Khatama-' Ala-al-Qalb El corazón se ha cerrado de manera que no puede percibir nada nuevo ni puede abjurar de lo que ya ha asimilado.

'Khitamu-Kulli-Mashrubin "implica" el sabor final que queda en la boca cuando la bebida se ha terminado. "

Katimatu Kulli Shaiinn 'Aqibatuhu wa Akhiratuhu significa "El final en el caso de todo lo que denota su destino y el acabado final."Khatm-ul-Shaii Balagha Akhirahu transmite el sentido de: "Para poner fin a una cosa significa para llevarlo a su límite máximo."

El término Khatam-i-Qur'an se utiliza en el sentido similar y los versículos finales de suras coránicas se denominan Khawatim.Khatim-ul-qaum Akhirhuum significa "El último hombre en la tribu". (Consulte Lisan-ul-'Arab; Qamus y Aqrab-ul-Muwarid) . (Véase la nota 2 , a continuación.)

Por esta razón todos los lingüistas y analistas coinciden en que Khatam-ul-nabiyyin significa 'el último en la línea de los profetas. " La palabra Khatam en su significado en el diccionario y uso lingüístico no se refiere a la marca de la oficina de correos que está fijada en el correo saliente. Su significado literal es el "sello" que no es sino en el sobre para asegurar su contenido.
 

Las observaciones del Santo Profeta (la paz sea con él) sobre la firmeza de la Profecía

El significado de la palabra Khatam que emerge del contexto del Santo Corán y que es el mismo que figura en todos los léxicos de la lengua árabe también está confirmada por las observaciones del Santo Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) . Citamos algunas tradiciones auténticas que ilustran el caso en cuestión:

• El Santo Profeta (la paz sea con él) observó: "La tribu de Israel fue guiado por los profetas Cuando un profeta murió, otro profeta le sucedió Pero ningún profeta vendrá después de mí, sólo me califas tendrán éxito..." (Bujari, Kitab-ul -Manaqib).

• El Profeta de Dios (paz sea con él) afirmó: "Mi posición en relación a los profetas que vinieron antes de mí se puede explicar con el siguiente ejemplo:
  Un hombre construyó un edificio y adornado este edificio de gran belleza, pero dejó un nicho vacío, en la esquina donde un solo ladrillo faltaba. La gente miraba alrededor del edificio y maravillados de su belleza, pero se pregunta por qué un ladrillo le faltaba a ese nicho? Soy semejante al que una falta de ladrillos y yo soy el último en la línea de los profetas. " (Bujari, Kitab-ul-Manaqib).
  (En otras palabras, con el advenimiento del Profeta Muhammad (la paz sea con él), el edificio de la profecía se ha completado y no hay nicho vacío en este edificio para dar cabida a otro profeta.)
  Cuatro tradiciones relacionadas con este tema se registran, en la musulmana , Kitab-ul-Fada'il, Bab-ul-Khatimin-nabiyyin. Esta última tradición contiene la siguiente frase adicional. "Así que he venido, y en mí la línea de los profetas ha terminado."
  La misma tradición en palabras similares se han reportado en Tirmidhi , Kitab-ul-Manaqib, Bab-Fadlin Nabi y Kitab-Adab, Bab-ul-Amthal. En Musnad Abu Dawud Tayalisi esta tradición se ha incorporado, entre otras tradiciones reportados por Jabir bin Abdullah, y su última frase dice, "Está en mí que la línea de los profetas llegó a su fin último."
  Musnad Ahmad contiene tradiciones reportados por Hadrat Ubayyi bin Kab, Hadrat Abu Sa'id Judri y Hadrat Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con ellos) sobre el mismo tema con una pequeña variación de palabras aquí y allá.
   
• El Santo Profeta (la paz sea con él) observó: "Dios me ha concedido seis favores que los antiguos profetas no disfrutan de:
  He sido dotado con el don de la palabra concisa y perfecta.
  Se me concedió la victoria a causa de mi temor.
  El botín de guerra se hicieron lícito a mí.
  Toda la tierra se ha hecho el lugar de culto para mí y se ha convertido en el medio de purificación para mí también. En otras palabras, en mi religión, ofreciendo las oraciones no se limita a ciertos lugares específicos de culto. Las oraciones pueden ser ofrecidos en cualquier lugar sobre la tierra. Y en caso de que no hay agua disponible es legal para mi pueblo para llevar a cabo las abluciones con tierra (Taiammum) y purificados con el suelo si el agua para el baño es escasa.
  He sido enviado por Alá para llevar su mensaje divino a todo el mundo.
  Y la línea de los profetas ha llegado a su fin último en mí. 
  (Muslim, Tirmidhi, Ibn Mayah)
   
• El Profeta de Allah (la paz sea con él) afirmó: "La cadena de Mensajeros y Profetas ha llegado a su fin No habrá Mensajero ni Profeta después de mí.". (Tirmidhi, Kitab-ur-Rouya Babu Zahab-un-Nubuwwa, Musnad Ahmad , Marwiyat-Anas bin Malik)

• El Santo Profeta (la paz sea con él) observó: "Yo soy Muhammad, soy Ahmad, yo soy el effacer y la infidelidad se borrarán a través de mí, yo soy el ensamblador personas se reunieron en el día del juicio final después de mi tiempo (en otras palabras, es la condenación.. . mi único sucesor) y soy el último en el sentido de que ningún profeta me sucederá. " (Bujari y Muslim, Kitab-ul-Fada'il, Bab: Asmaun-Nabi, Tirmidhi, Kitab-ul-Adab, Bab: Asma-un-Nabi; Muatta 'Kitab-u-Asma en Nabi, Al-Hakim Mustadrak, Kitab-ut-Tarikh, Bab: Asma-un-Nabi).

• El Profeta de Dios (BPD) observó: "Dios Todopoderoso ha enviado al mundo ningún apóstol que no advierten su pueblo acerca de la aparición de Dajjal (Anti-Cristo, pero Dajjal no apareció en su tiempo) yo soy el último en. la línea de los profetas y sois la última comunidad de creyentes Sin duda, entonces, Dajjal deberá aparecer de entre vosotros. ". (Ibn Mayah, Kitabul-Fitan, bab: Dajjal).

• 'Abdur Rahman bin Jubair relató: "Escuché Abdullah bin 'Amr ibn-As narra que un día el Santo Profeta (la paz sea con él) salió de su casa y se unió a la empresa Su actitud nos dio la impresión de que nos íbamos. . ' Él dijo: "Yo soy Muhammad, el profeta iletrado de Alá" y repitió esta afirmación tres veces y luego afirmó: ".. No habrá ningún profeta después de mí '" (Musnad Ahmad, Marwiyat'Abdullah bin Amr ibn'-As. )

• El Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ". Allah enviará ningún apóstol después de mí, pero sólo Mubashshirat Se dijo:. qué se entiende por al-Mubashshirat Dijo: buena visión o visión piadosa". (Musnad Ahmad, Marwiyat Abu Tufail, Nasa'i, Abu Dawud) (En otras palabras, no existe la posibilidad de la revelación Divina en el futuro. A lo sumo, si alguien recibe una inspiración de Dios que se recibe en forma de "piadosa sueño ".

• El Santo Profeta (la paz sea con él) dijo: "Si un apóstol era para mí tener éxito, habría sido 'Umar bin Jattab." (Tirmidhi, Kitab-ul-Manaqib)

• El Santo Profeta (la paz sea con él) le dijo a Hazrat 'Ali, "Usted es pariente de mi como Aaron estaba relacionado con Moisés (la paz sea con él). Pero ningún apóstol vendrá después de mí." (Bujari y Muslim, Kitab Fada'il as- Sahaba)
  Esta tradición se registra en Bujari y Muslim en el relato de la batalla de Tabuk también. Musnad registra dos tradiciones narradas por Hadrat Saad bin Abi Waqqas (que Allah esté complacido con él) sobre este tema. La última frase de una de estas tradiciones es la siguiente: "He aquí que no hay profeta después de mí."
  Cuentas detalladas de las tradiciones incorporadas en Abu Dawud Tayalisi, Imam Ahmad y Muhammad bin Ishaque informe que en la víspera de su partida a la batalla de Tabuk, el Santo Profeta (la paz sea con él) había resuelto dejar Hadrat 'Ali detrás de él con el fin de buscar después de que la defensa y la supervisión de los asuntos de Medina. Los hipócritas Entonces comenzaron a extenderse insinuaciones y rumores acerca de Hazrat 'Ali. Hadrat 'Ali fue al Profeta y lo presentó: "¿Oh Profeta de Allah, ¿me estás dejando atrás entre las mujeres y los niños" En esta ocasión, con el fin de establecer su mente en paz, el Santo Profeta (la paz sea con él) observó: "Usted es pariente de mí como lo fue Aarón con Moisés." En otras palabras "como Hazrat Moisés en el Monte Tur había dejado Hadrat Aaron atrás para mirar después de la tribu de Israel, por lo que (Muhammad) dejo atrás para cuidar de la defensa de Medina ". Al mismo tiempo que la detención de esta alusión comparativa a Hadrat Aaron podría posteriormente dar lugar a las herejías, el Santo Profeta (la paz sea con él) hizo inmediatamente claro que "No habrá ningún profeta después de mí."
   
• Thauban informa: "El Santo Profeta (la paz sea con él) observó: Y ahí surgirá Treinta impostores en mi comunidad y cada uno de ellos se pronunciará al mundo que él es un profeta, pero yo soy el último en la línea de los profetas de Dios y ningún apóstol vendrá después de mí. " (Abu Dawud, Kitab-ul-Fitan)
  Abu Dawud en "Kitab-ul-Malahim 'ha grabado otra tradición reportado por Abu Huraira en la misma materia. Tirmidhi también ha grabado estas dos tradiciones según ha informado Hadrat Thauban y Hadrat Abu Huraira. El texto de la segunda tradición dice así: "Va a venir a este que surjan treinta impostores y cada uno de ellos se extendió su pretensión de ser el apóstol de Dios."
• El Santo Profeta (la paz sea con él) observó: "Entre la tribu de Israel que fueron antes que ahí sí eran esas personas que tenían comunión con Dios, a pesar de que no eran sus Profetas Si alguna vez se levantó una persona de entre mi gente que contener. la comunión con Dios, sería nadie más que 'Umar (que Allah esté complacido con él). " (Bujari, Kitab-ul-Manaqib)
  Una versión de esta misma tradición musulmana en `'contiene Muhaddithuna lugar de Yukallimuna. Pero entonces Mukalima y Muhaddith oso idéntico significado, es decir, un hombre que disfruta del privilegio de celebrar la comunión directa con Dios o con una persona que está dirigida por el Todopoderoso desde lo invisible. Así llegamos a la conclusión de que si hubiera habido una persona entre los seguidores de Mahoma, que podría estar en comunión con Dios sin ser elevado a la dignidad de la profecía, que habría sido `Umar.
   
• El Profeta de Dios (paz sea con él) dijo: "Ningún profeta vendrá después de mí y no habrá, por tanto, ninguna otra comunidad de los seguidores de cualquier nuevo profeta." (Baihaqi, Kitab-ul Rouya; Tabarani)

• El Santo Profeta (la paz sea con él) observó: "Yo soy el último en la línea de los profetas de Dios y mi Masjid es la última Masjid (en referencia al santo mezquita del Profeta)." (ver nota 3 ) (Muslim, Kitab-ul- Hajj; Bab: Fadl-us-Salat bi Masjidi wal Meca Medina)
  Un gran número de estas tradiciones del Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) han sido reportados por los compañeros y un gran número de compiladores que han grabado de fuentes autorizadas. Un estudio de estas tradiciones demuestra que el Santo Profeta en varias ocasiones y de diversas maneras y con distintas palabras lo hizo explícitamente claro que él era el último profeta de Dios, que ningún profeta lo seguiría y que la línea de los profetas había terminado en él. Por otra parte, aquellos que pretende ser Profetas y Mensajeros de Dios después de su tiempo sería impostores y mentirosos. (Ver nota 4 ).
  No puede haber una interpretación auténtica, encomiable y definitiva de las palabras del Santo Corán, Khatam-un-nabiyyin, que la dada por el Santo Profeta (la paz sea con él) de las credenciales del Santo Profeta (la paz sea con él) no necesitan la prueba y la autoridad de sus palabras es inexpugnable. Sus palabras son auténticos y una prueba en sí misma. Cuando el Profeta está explicando una Nass del Sagrado Corán, su explicación es la más auténtica y una prueba positiva.
  La pregunta es ¿quién más, aparte del Santo Profeta (la paz sea con él), a la que fue revelado el Corán, está mejor calificado para comprender su significado y explicar su contenido a nosotros? Y el que avanza una explicación alternativa, que deberá considerar sus afirmaciones como digno de nuestra consideración por no hablar de nuestra aquiescencia?

El consenso de los Compañeros

Después de que el Santo Corán y la Sunnah, el consenso de los compañeros del Santo Profeta (la paz sea con él) ocupa la tercera posición. Todas las tradiciones históricas auténticas revelan que los compañeros del Profeta (que la paz sea con él) se había librado por unanimidad una guerra contra los pretendientes al profeta y sus seguidores después de la muerte del Santo Profeta (la paz sea con él).

A este respecto el caso de Musailama es particularmente significativo. Este hombre no negó que Muhammad (la paz sea con él) fue el profeta de Dios, afirmó que Dios le había designado como co-profeta Muhammad para compartir con su tarea. La carta que había dirigido al Santo Profeta justo antes de la muerte del Mussailama lee:

"Desde Musailma el profeta de Dios a Mahoma el Profeta de Allah (paz sea con él). Deseo informarle que he sido designado como su socio para compartir la carga de la profecía." El historiador Tabari ha registrado una tradición que dice que la 'llamada a la oración' (Adhan) Musailama que había ideado para sus seguidores incluye las palabras: "Yo testifico que Muhammad es el Profeta de Dios."

Pesar de la clara afirmación de la Profecía de Muhammad (la paz sea con él) de Musailama, fue declarado apóstata y condenado al ostracismo de la sociedad del Islam. No sólo esto, sino una guerra se libró en Musailama. La historia también da testimonio del hecho de que la tribu de Hunaifa (Banu Hunaif) había aceptado la reclamación de Musailama a la profecía de buena fe. Habían sido realmente llevado a creer que Muhammad (la paz sea con él) tenía por su propia voluntad declarada Musailama como su socio en la profecía. Un hombre que había aprendido el Corán en la ciudad santa de Medina fue a la tribu de Banu Hunaifa y falsamente los versos del Corán como reveladas a Musailama.

Aunque Banu Hunaifa había sido deliberadamente mal informado, sin embargo, los compañeros del Santo Profeta no los reconocen como musulmanes y enviaron un ejército contra ellos. No hay lugar aquí para considerar que los compañeros habían luchado contra ellos como rebeldes y no como apóstatas. La ley islámica establece que en caso de una guerra contra los musulmanes rebelde, los prisioneros de guerra no podrán ser tomados como esclavos. La ley exige además que incluso los dhimmis rebeldes, cuando se toma como prisioneros en la batalla, no deberán entrar en la esclavitud. Pero cuando la acción militar fue tomada contra Musailama y sus seguidores, Hazrat Abu Bakr declaró que las mujeres y los niños del enemigo serían tomados como esclavos, y cuando fueron hechos prisioneros en la batalla, fueron esclavizados. De entre ellos una niña fue dada como un esclavo de Hadrat 'Ali. Ella le dio un hijo llamado Muhammad bin Hanfiya, que es una figura reconocida en la historia del Islam. (Al-Badaya wan-Nihaya, vol. VI, páginas 316 y 325)

Este evento es una prueba clara de que cuando compañeros lucharon contra Musailama, que no lo acusan de rebelión. La acusación contra él era que había preferido una pretensión de profecía después de la línea de los profetas había terminado con Muhammad (paz sea con él), por lo que había engañado a otras personas para afirmar la fe en su afirmación de la Profecía. La acción contra Musailama fue tomada inmediatamente después de la muerte del Santo Profeta (la paz sea con él), bajo la dirección de Hadrat Abu Bakr Siddique (que Dios esté complacido con él), y que contó con el apoyo unánime de todo el cuerpo de los compañeros. No se puede encontrar ningún ejemplo mejor y explícita del consenso de los compañeros que esto.

El consenso de todos los ulemas de la Umma

Siguiente en la línea de autoridad después de que el consenso de los Compañeros se encuentra el consenso en materia de religión, de los ulemas de los musulmanes que vinieron después de la época de los Compañeros (que Allah esté complacido con ellos). Una mirada a la historia del Islam desde el siglo I hasta los tiempos modernos nos revela el hecho de que el ulema de todos los períodos de todos los países islámicos del mundo son unánimes en su convicción de que ningún nuevo profeta se levantó después de Muhammad (la paz sea con él ). Todos están de acuerdo en la creencia de que cualquier persona que pone una demanda a la Profecía después de Muhammad (la paz sea con él) y el que pone fe de tal afirmación es un apóstata y un paria de la comunidad del Islam.

 Los siguientes hechos se adjuntan como un ejemplo de esto:

• Un hombre en el momento del Imam Abu Hanifa (80 AH-150 AH) reclamó al Profeta y le dijo: "Te voy a enseñar las pruebas de mi profecía." La gran Imam acto seguido advirtió a la gente: "Cualquier persona que pide este hombre los poderes de profecía, se convierten en un apóstata, porque el Profeta de Dios (paz sea con él) ha declarado explícitamente:". Ningún profeta vendrá después de mí " (Manaqib al- Imam-i-Azam Abi Hanifa, Ahmad Ibn al-Makki, vol. I, p.161, publicado en Hyderabad, India, 1321 AH)

• `Allama Ibn Jarir Tabari (224 AH-310 AH) en su comentario famosa del santo Corán da la siguiente interpretación del versículo, 'walakin Rasul Allahi wa Khatam-ul nabiyyin':" Se ha cerrado y sellado la profecía y la puerta (de la profecía) no se abrirá para todos hasta el fin del mundo. " (Vide Comentario de Ibn-i-Jarir, vol. 22, p.12)

• En su libro `Aqida-i-Salfia , al explicar las creencias de los antepasados ​​piadosos y en particular los de Imam Abu Hanifa, Imam Abu Yusuf y el Imam Muhammad, Imam Tahavi (239 AH-321 AH) escribe que Muhammad (la paz sea con él) es un muy venerable siervo de Dios. Él es el profeta elegido y el Mensajero de Allah favorito. Él es el último de los profetas, líder de los piadosos, jefe de los Mensajeros de Allah y la amada del Señor. Después de él, toda pretensión de Profecía es un manifiesto error y el culto de la propia maldad-yo. " (al-Sharah Tahawiya Fil-'Aqidat-ul-Salfia, Dar-ul-Ma'arif, Egipto, páginas 15, 87, 96 , 97, 100, 102)

• `Allama Ibn Hazm Andulasi (384 AH-456 AH) escribe:." Es cierto que la cadena de revelaciones divinas ha llegado a su fin después de la muerte del Santo Profeta (la paz sea con él) La prueba de ello está en el hecho de que ninguno sino un profeta puede ser el receptor de revelaciones divinas y Dios ha afirmado que Muhammad no tiene hijos entre vosotros hombres y él es el Mensajero de Dios y que Él ha sellado la oficina de la Profecía. " (Al-Mohallah, vol. 1, p 0,26)

• Imam Ghazali (450 AH-505 AH) dice `Si se admitió el derecho de negar la autoridad del consenso, que dará lugar a muchos absurdos. Por ejemplo, si alguien dice que es posible que una persona para alcanzar la oficina de la Profecía después de nuestro Apóstol Muhammad (la paz sea con él), nosotros no dude en ponerse en lo declarará como un infiel, pero en el curso de una controversia el hombre que desea demostrar que cualquier reticencia en pronoucing una persona como un apóstata es un pecado se tiene que buscar la ayuda de un consenso en apoyo de sus argumentos, porque la razón no es árbitro en contra de la posibilidad de la existencia de un 'nuevo profeta'. En cuanto a los seguidores de los 'nuevos profetas que no será totalmente incapaz de hacer varias interpretaciones de La Nabiya Ba `di, "No habrá ningún profeta después de mí" y Khatam-ul-nabiyyin, `El último de los profetas." Un seguidor de los `nuevos profetas podría decir que Khatam-ul-Naibiyyin, 'Last of the Prophets' tiene el significado de" último de los Mensajeros prominentes. " Si usted argumenta que "profetas" es una palabra común, daba muy fácilmente este término un significado particular en relación con su propia `profecía. Con respecto a `No Profeta vendrá después de él ', como un hombre sostienen que esta expresión no dice que' No hay Mensajeros lo seguirán. Hay una diferencia Transcurrirá un Profeta y un Mensajero. El estado de un profeta es mayor que la de la Messenger. El hecho es que tales absurdos pueden entregó a ad infinitum. No es difícil, en nuestra opinión, para hacer diferentes interpretaciones de una palabra.Además, no existe un amplio margen para la gente a cometer errores nunca y más allá de estos puntos de la exposición de estas palabras claras. Ni siquiera podemos decir que los que hacen tales interpretaciones son culpables de la negación de los mandamientos claros. Pero para refutar a los que tenemos, pero su fe en los falsos planteamientos diremos que toda la Ummah por un consenso de opinión reconoce que las palabras 'No Profeta vendrá después de él' y el contexto de la tradición sugiere que el Santo Profeta significó que `No Profeta ni Mensajero le seguirá. Además, la Ummah está de acuerdo en el punto de que por encima de las palabras del Santo Profeta no dejan margen para una interpretación diferente a la dada por el consenso de la Ummah y el que no sumarse al consenso no es más que un disidente. (Al -Iqtisad Fil Aiteqad, p.114, Egipto)
  [Hemos citado aquí el texto árabe original (en la edición Urdu) de la opinión de Imam Ghazali, porque los que niegan la idea de la Finalidad de la Profecía han desafiado vehementemente la autenticidad de esta referencia.)
  
  
• Mohy-us-Sunnah Bagawi (muerto en 510 AH) escribe en su comentario Ma `lam al-Tanzil : "Dios trajo la línea de los profetas a su fin con él ahí que él es el último Profeta ....... Ibn. `Abbas afirma que Dios (en este verso) ha dado su veredicto de que ningún Profeta vendrá después del Profeta Muhammad (la paz sea con él)." (Vol. 3, p. 158)

• `Allama Zamakhshri (467 AH-538 AH) escribe en su comentario titulado Kashshaaf , "Si le preguntas cómo Muhammad puede ser el último de los profetas cuando Hadrat 'Isa (Jesús Cristo) aparecerá hacia el fin del mundo? Voy a responder que la finalidad de la Profecía de Muhammad (la paz sea con él) significa que nadie va a estar dotado de profecía después de él. Hadrat 'Isa se ​​encuentra entre aquellos de los que la profecía fue dotado antes de Muhammad (la paz sea con él). Además, Hadrat' Isa aparecerá como un seguidor de Muhammad y le ofrecerán oraciones con la cara hacia la Qibla del Islam, como miembro de la comunidad de los musulmanes ". (Vol. 2, p. 215)

• Qazi 'Iyad (muerto en 544 AH) escribe: "El que pone una demanda a la profecía, afirma que un hombre puede llegar a la oficina de la profecía, o puede adquirir la dignidad de un profeta a través de la purificación del alma, como se alega por algunos filósofos y sufíes , del mismo modo que una persona que no pretende ser un profeta, pero declara que es el destinatario de la revelación divina, todas las personas son apóstatas y negadores de la profecía de Muhammad (la paz sea con él), por Muhammad (paz sea con él) ha transmitido el mensaje de Dios para nosotros que él es el profeta final y ningún Profeta vendrá después de él. Él también había transmitido a nosotros la palabra divina que finalmente ha cerrado la oficina de la profecía y que ha sido enviado como Profeta y Mensajero de la totalidad de la humanidad. Es el consenso de toda la comunidad islámica que estas palabras del Santo Profeta son lo suficientemente clara y elocuentemente hablan del hecho de que pueden admitir de ninguna otra interpretación o modificación en su significado. Por lo tanto no hay duda de que todas estas sectas están fuera de los límites del Islam no sólo desde el punto de vista del consenso de la comunidad islámica, sino también en el terreno de estas palabras hayan sido transmitidas con la mayor autenticidad ". (Shifa, Vol. 2, pp 270 - 271.)

• `Allama Shahrastani (muerto en 548 AH), en su libro famoso, Almilal wan Nahal , escribe: "Y del mismo modo que se dice que un profeta vendrá después de Muhammad (la paz sea con él), no hay dos opiniones que ese hombre es un infiel." (Vol. 3, p. 249)

• Imam Razi (543 AH-606 AH), en su obra Tafsir Kabir al explicar el significado del versículo Khatam-un-nabiyyin dice: "En este contexto, el término Khatam-un nabiyyin se ha utilizado en el sentido de que un profeta cuyo ministerio no es definitiva puede dejar algunos preceptos o mandamientos incompletos o inexplicable ofreciendo así posibilidades de un profeta éxito para completar la tarea. Pero el profeta que no tendrá sucesor es más considerado y proporciona guidlines claras para sus seguidores, porque él es como un padre que sabe que después de él no habrá ningún tutor o protector para cuidar de su hijo. "(Vol. 6, p. 581)

• Allama Baidawi (muerto en 685 AH), en su comentario, Anwar-ul-Tanzil, escribe: "En otras palabras, él, Muhammed (paz sea con él), es el último de los profetas Él es el único en el que la línea de los extremos de Profetas o. aquel cuya llegada ha cerrado la oficina de la Profecía. La aparición de Hadrat 'Isa (la paz sea con él) después Profeta Muhammed (paz sea con él) no es una contradicción de la finalidad de la profecía de Mahoma, porque Hazrat Isa aparecerá como un seguidor de la sharia de Mahoma ". (Vol. 4, p. 164)

• 'Allama Hafiz-ud-Din Al-Nasafi (muerto AH710), en su comentario, Madark-ut-Tanzil , escribe: "Y Muhammad (paz sea con él) es el que ha llevado a la línea de los profetas a su fin ... en otras palabras, es el último de los profetas. Dios no designará a otro profeta después de él. Respecto de Hazrat `Isa (la paz sea con él) se puede decir que es uno de los que fueron nombrados profetas antes de la época de Mahoma (paz sea con él). Y cuando Hazrat `Isa aparece de nuevo, va a ser un seguidor de la Shar'iah de Mahoma, y uno de los fieles". (Pág. 471)

• `` Allama Ulau-din Baghdadi (muerto en 725 AH) en su comentario, Khazin , escribe: "Wa Khatam-un-nabiyyin," en otras palabras, Dios ha terminado la profecía en él, Muhammad (la paz sea con él) Por lo demás, no hay profecía. después de él, ni existe ningún socio con él en la profecía ... Wa Kan Allahu Bikulle Shaiin `Alima, Dios es consciente de que ningún profeta vendrá después de él". (Págs. 471-472)

• Allama Ibn Kathir (muerto en 774 AH) escribe en su famoso comentario, Tafsir Ibne Kaseer , "Por lo tanto este versículo es una prueba clara de que ningún profeta vendrá después de Muhammad (la paz sea con él) y cuando se dice que ningún profeta se vendría después de él, es una conclusión previsible que ningún mensajero le sucederá a cualquiera, para el cargo de mensajero tiene preeminencia sobre el oficio de profeta. Cada mensajero es un profeta, pero no todos los profetas son mensajeros. Todo el que pone una demanda al profeta después de Muhammad (la paz sea con él) es un mentiroso, un disruptionist, un impostor, depravado y un seductor a pesar de su malabarismo wonderous y hazañas mágicas. Cualquiera que haría que este reclamo en el futuro hasta el fin del mundo pertenece a esta clase. ( . Vol. 3, pp 493-494)

• Allama Jalal-ud-Din Suyuti (muerto en 911 AH) escribe en su comentario titulado Jalalain , "Dios es consciente del hecho de que ningún profeta tendrá éxito Muhammad (la paz sea con él) y cuando Isa (AS) volverá a aparecer en el mundo va a actuar de acuerdo a la Sharia de Muhammad (paz sea con él) ". (Pág. 768)

• Allama Ibn Nujaim (muerto en 970 AH) en su obra conocida de los cánones del Fiqh titulado, "Al-Ashbah wan-Nazair ' , Kitab-us-Siyyar: Bab: al-Raddah, escribe: "Una persona que no considera Muhammad (paz sea con él) como el último profeta de Dios no es un musulmán, porque la finalidad de la profecía de Muhammad es uno de los artículos fundamentales de la fe, que un musulmán debe entender y creer ". (Pág. 179)

• Mulla Ali Qari (muerto en 1016 AH) en su comentario Fiqh Akbar , escribe: "A fin de sentar una reclamación a la Profecía después del ministerio de nuestro Profeta Muhammad (la paz sea con él) es una mera infidelidad por el consenso de la Ummah." (Pág. 202)

• Shaikh Ismail Haqqi (muerto en 1137 AH), mientras que la aclaración de este verso en su comentario Ruh-ul-Bayan, escribe: "Asim lee la palabra Khatam con una tensión vocal en la ta carta que significa que el instrumento de sellado y sellado, así como 'impresora' es la máquina que imprime. La connotación de la palabra es que el Santo Profeta (la paz sea con él) fue el último de los profetas y Dios ha cerrado la oficina de la profecía a través de su agencia. En persa el mismo sentido se expresa el término "Mohar Paighambran. Sello de los Profetas, es decir, a su llegada (Muhammad) selló la puerta de la profecía y los profetas pf línea termina en él. Otros recitadores pronuncian la palabra Khatim con el punto de vocal bajo la ta carta que quiere decir que Muhammad (la paz sea con él) fue el que selló las puertas de la profecía. En persa el mismo sentido se expresa con el término 'Mohar Konindai Paighambran "," sellador de los profetas ", por lo que ambas formas de la palabra Khatam lleva uno y el mismo significado ........ A partir de entonces los ulemas de la Umma de Muhammad (la paz sea con él) se heredan sólo eminencia espiritual de él. La herencia de la profecía se ha extinguido, por Muhammad (la paz sea con él) ha cerrado la oficina de la Profecía de todos los tiempos por venir . La aparición de Hazrat Isa (as) después de Muhammad (la paz sea con él) no es una contradicción de la finalidad de la profecía de Muhammad. El término Khatam-un-nabiyyin deja claro que a nadie se le designó un profeta después de Muhammad (la paz sea con él).
  Hazrat Isa (AS) fue nombrado Profeta antes de Muhammad (la paz sea con él) e Isa (AS) aparecerá como un seguidor de la Sharia de Muhammad (la paz sea con él). El (Isa) (paz sea con él) se ofrecen oraciones con el rostro vuelto hacia la Qibla designado por Muhammad (la paz sea con él). Hazrat Isa (AS) será uno de los fieles del Islam. Él no recibirá ninguna revelación divina ni emitirá nuevas acciones de cesación, que actuará como un seguidor de Muhammad (la paz sea con él). `Ahl-Sunna wal Jam'at (la secta sunita) creen que ningún profeta vendrá después de nuestro Santo Profeta Muhammad (la paz sea con él), porque Dios ha afirmado:" wa-wa lakin Rasul Allahi Khatam-un-nabiyyin ", y el Profeta tiene dijo: La Nabiya Ba `di (No habrá ningún profeta después de mí.) A partir de entonces cualquier persona que dice que un profeta tenga éxito Muhammad (la paz sea con él) se convertirá en un apóstata, porque ha negado un artículo fundamental de la fe. Del mismo modo cualquier persona que arroja dudas sobre la finalidad de la profecía de Muhammad, también se declaró un infiel, porque la discusión precedente se ha distinguido el bien del mal. Y cualquier pretensión de profecía después de Muhammad (la paz sea con él) es absolutamente falso ".
   
• En Fatawa-i-Alamgiri que fue compilado por los eminentes estudiosos del subcontinente indio en el símbolo de Aurangzeb Alamgir, en el siglo 12 de la Hégira, se hace constar: "Un hombre que no se considera Muhammed (paz sea con él) en la final Profeta de Dios, no es un musulmán, y si un hombre dice ser un mensajero o profeta de Dios, que se proclamó un apóstata. "(Vol. 2, p. 263)

• Allama Shoukani (muerto en 1255 AH) en su comentario, Fath-ul-Qadir, escribe: "La mayoría de la gente ha leído la palabra Khatam con el punto de vocal en la letra, pero ta 'Asim lee la misma palabra con el estrés vocal en ta. La primera lectura significa que Muhammad (paz sea con él) puso fin a la línea de los Profetas (la paz de Dios sea con ellos), es decir, en otras palabras, el Santo Profeta fue el último de todos los Profetas. La segunda lectura significa que el Santo Profeta era el sello por el cual la oficina de la Profecía fue finalmente cerrado, y que su aparición prestó gracia al grupo de los Profetas de Allah.

• Allama Alusi (muerto en 1270 AH) en su comentario, Ruh-ul-Ma'ani , escribe: "La palabra 'profeta' es común, pero la palabra" mensajero "tiene un significado especial tanto, cuando el Santo Profeta (la paz sea con él) es. llamado el "Sello de los Profetas", se deduce necesariamente que es también el "Sello de los Mensajeros. La implicación de la posición del Santo Profeta como "el último de los Profetas y Mensajeros de Dios es que por su (paz sea con él) la elevación a la dignidad de la Profecía en este mundo, la misma dignidad ha sucesivo sido abolida y ningún hombre puede alcanzar la dignidad ahora. " (Vol. 22, p. 32)
  "Cualquier persona que dice ser el destinatario de las revelaciones divinas como un profeta después de la llegada del Profeta Muhammad (la paz sea con él), se declarará un infiel. No hay diferencia de opinión entre los musulmanes en este punto." (Ibid., vol.22, p.38) "La afirmación en el libro de Dios del Profeta Muhammad (paz sea con él) como 'el Último de los Profetas" es inequívoco. La Sunnah ha explicado claramente este y la Ummah ha llegado a un consenso en ella. Por lo tanto cualquier persona que pone una demanda contradictoria en contra de esta posición será declarado apóstata (ibid., vol.22, p. 39)

Estos son los planteamientos de los principales sabios, juristas, académicos de Hadith y comentaristas de todos los reinos del Islam, desde el sub-continente de la India a Marruecos y España (Andulus) y desde Turquía hasta Yemen. Hemos indicado sus años de nacimiento y muerte en cada caso para que el lector puede darse cuenta a primera vista que esta lista incluye a las autoridades eminentes de todos los siglos de la historia islámica, comprendido entre el primero y el decimotercero siglo. Puede ser que incluso hemos añadido exposiciones por los sabios doctores del Islam pertenecientes al siglo XIV, pero se omite el Ulema del siglo 14 a propósito porque alguien podría afirmar que estos académicos han explicado el significado de Khatam-i-Nabuwat como "el Sello de todos los Profetas de refutar la afirmación de los "nuevos profetas de la era moderna.

No puede, sin embargo, se dice que el ulema de los siglos pasados ​​entretuvo sentimientos de animosidad contra una personalidad días más tarde que dice ser un profeta. Estos escritos también dejan en claro fuera de toda duda que, desde el siglo I hasta nuestros días todo el mundo musulmán ha adoptado por unanimidad la expresión Khatam-un-nabiyyin que significa `el último de los profetas". Los musulmanes de todas las épocas han sido unánimes en la creencia de que la oficina de la profecía ha sido sellado después de la llegada del Santo Profeta (la paz sea con él). Nunca ha habido una diferencia de opinión entre los musulmanes que cualquier persona que prefiere una reclamación a la profecía y los que creen en esa afirmación de la Profecía se encuentran fuera de los límites del Islam. Ahora corresponde a todas las personas razonables para juzgar que en la faz de toda esta masiva evidencia el diccionario el significado claro de la frase 'Khatam-un-nabiyyin' la interpretación del versículo coránico en su verdadera perspectiva, la exposición de la Santa él y el consenso sobre la finalidad de la Profecía de Muhammad (paz sea con él) de todo el cuerpo de los musulmanes en todo el mundo desde el tiempo de los compañeros del Santo Profeta hasta nuestros días los seguidores del Islam, ¿qué alcance profeta se deja para una alternativa interpretación y qué justificación pueden dar para abrir la puerta de la profecía de un nuevo pretendiente. Por otra parte, ¿cómo pueden las personas ser reconocidas como los musulmanes que no sólo han expresado su opinión a favor de abrir la puerta a la profecía, sino que han, de hecho, un hombre catapultado a la mansión de los Profetas de Dios y se han convertido en seguidores de este intruso? En este sentido, tres puntos más son dignos de mención.

¿Es Dios el enemigo de nuestra fe?

En primer lugar, la profecía es un asunto delicado. Según el Santo Corán la idea de la profecía es un artículo tan fundamental de la fe que quien cree en esta idea es un creyente y el que no cree es un infiel. Si un hombre no pone su fe en un profeta, es un apóstata, de manera similar si cree en la afirmación de un impostor que ser un profeta, se convierte en un infiel. En este asunto Omnisciente Dios delicado e importante sin duda no se puede esperar haber hecho un resbalón. Si se produjera un Profeta después de la época de Muhammad (paz sea con él), Dios habría hecho esta posibilidad clara en el Sagrado Corán o habría mandado a Su Enviado Muhammad hacer una declaración clara de la misma. El Apóstol de Dios nunca hubiera fallecido sin haber advertido a su pueblo que otros Apóstoles le sucedería y que sus seguidores deben poner su fe en los profetas posteriores.

Si Dios y Su Mensajero (paz sea con él) la intención de socavar nuestra fe al ocultar de nosotros la posibilidad de abrir la puerta de la profecía después de la llegada de Muhammad (la paz sea con él) y la llegada de un nuevo profeta, lo que nos deja en un dilema que si nosotros no creemos en el ministerio de un nuevo profeta nos apóstata del Islam? Más allá de esto, no sólo nos mantiene en la oscuridad por Dios y Su Mensajero (la paz sea con él) acerca de todo esto, pero, por el contrario, nos hicieron observaciones y afirmaciones que la Ummah de los últimos trece [ahora catorce] cien años se ha tomado en el sentido y aún hoy mantiene la opinión de que ningún profeta vendrá después de Muhammad (la paz sea con él). ¿Podría Dios y Su Mensajero realmente templar con nuestra fe? Supongamos por un momento que la entrada a la oficina de la Profecía está abierto y un nuevo profeta aparece, debemos rechazarlo sin miedo. Por esta refutación, Dios puede llamarnos a cuenta en el día del Juicio Final, pero vamos a poner todo el relato de sus propias afirmaciones y acciones de cesación ante Él y esta evidencia demostrará que Libro (Dios no lo quiera) de Allah y la Sunnah de su Mensajero nos ha llevado a creer en el nuevo profeta y por lo tanto nos había condenado a ser infieles. No tenemos miedo de que después de considerar este testimonio que Dios Todopoderoso lo considerará apto para castigarnos por blasfemia contra el nuevo profeta. Pero si la puerta de la profecía es en realidad cerrada y no hay profeta surgirá después de Muhammad (la paz sea con él), ya pesar de este hecho, una persona pone su fe en la afirmación de un nuevo profeta, que la persona debe pensar bien de hecho en cuanto a qué registro puede ser presentado ante Dios en su defensa para evitar el castigo por blasfemia y lograr la salvación? Un hombre debe buscar a través del material de su defensa antes de que se produce en la Corte del Todopoderoso agosto.Se debe comparar este material con el registro que hemos presentado y juzgar por sí mismo si el material sobre el que se basa su defensa cabe la confianza de un hombre razonable y puede que cortejar el riesgo de enfrentarse a la acusación de blasfemia y ser castigado por ello con el tipo de defensa que tiene a su disposición?

Por qué necesitamos un profeta ahora?

El segundo punto que requiere tener en cuenta es que la profecía no es una cualidad para ser adquirida por cualquier persona que demuestre ser digno de ella, dedicándose a la oración y las buenas obras. Tampoco es algo así como un premio otorgado en reconocimiento de un buen servicio. Profecía es una oficina y Allah designa una persona a esta oficina para cumplir con una necesidad especial. Cuando surge una necesidad tal, Dios designa un profeta para cumplirla. Allah no envía profetas en rápida sucesión cuando no es necesario o cuando la necesidad se ha cumplido. Cuando nos referimos al Corán con el fin de conocer las condiciones en los Profetas fueron designados por Dios, llegamos a saber que sólo hay cuatro condiciones en las que los profetas han sido enviados al mundo.

En primer lugar no había necesidad de un profeta para ser enviado a una determinada nación a la que ningún profeta había sido enviado antes y el mensaje traído por el Profeta de otra nación no podría haber llegado a estas personas.

En segundo lugar, no había necesidad de nombrar a un profeta por el mensaje de un profeta anterior había sido olvidado por las personas, o las enseñanzas de los antiguos profetas habían sido adulterados y por lo tanto era imposible seguir el mensaje traído por aquel profeta.

En tercer lugar, las personas que no habían recibido un mandato completo de Dios a través de un antiguo profeta. Por lo tanto profetas sucesivos fueron enviados para cumplir con la tarea de completar la religión de Allah.

En cuarto lugar, no había necesidad de un segundo profeta de compartir la responsabilidad de la oficina con el primer profeta.

Es obvio que ninguna de las necesidades anteriores queda por cumplirse después de la llegada del Profeta Muhammad (la paz sea con él).

El Sagrado Corán dice que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) fue enviado como nuncio de instrucciones para toda la humanidad. La historia cultural del mundo es testimonio del hecho de que desde la llegada del Santo Profeta (la paz sea con él) hasta la actualidad, estas condiciones han prevalecido en el mundo que son propicias para transmitir su mensaje a todas las naciones en todo momento. Se deduce, por tanto, que las diferentes naciones ya no se necesitan diferentes profetas después de la época del Santo Profeta (la paz sea con él). El Sagrado Corán y los registros de Hadith y los detalles biográficos de la vida de Muhammad (la paz sea con él) son testigos del hecho de que el mensaje divino traído a este mundo por el Santo Profeta se conserva en su forma original y puro. El mensaje del Profeta ha sufrido ningún proceso de adulteración y falsificación. Ni una palabra se ha añadido o borrado de la Sagrada Escritura que el Profeta (la paz sea con él) trajo al mundo de Alá Todopoderoso, ni nadie puede hacer adiciones o borrar nada de él hasta el Día de la Resurrección.

El mensaje que el Santo Profeta (la paz sea con él) transmite mediante la palabra y la acción se ha transmitido a nosotros en la forma completa, pura y original que nos sentimos como si estuviéramos viviendo en el medio ambiente y el período del Santo Profeta (la paz sea con él).

De esta manera también se ha cumplido con la segunda condición en la que los profetas son enviados al mundo.

En tercer lugar el Sagrado Corán afirma claramente que Dios finalmente ha completado su misión divina a través de la agencia del Profeta Muhammad (la paz sea con él). Por lo tanto no hay lugar para un nuevo profeta para llevar la misión divina de su finalización.

En cuanto a la cuarta condición, si un socio se necesita realmente hubiera sido nombrado en la época del Profeta Muhammad (la paz sea con él) para compartir la carga de su ministerio. Dado que no co-profeta fue nombrado, esta condición también se ha cumplido.

Debemos, por lo tanto, mirar alrededor para una quinta condición bajo la cual un nuevo profeta puede ser necesaria después de Muhammad (la paz sea con él). Si un hombre se argumenta que las personas han caído en la depravación, por lo tanto, existe la necesidad de un nuevo profeta para reformar el degenerados, nos lo preguntamos: ¿cuándo un profeta nunca vienen a introducir reformas que sólo necesitaríamos una empresa para llevar a cabo la obra de reforma? Un profeta es designado para que él pueda ser el destinatario de la revelación divina y revelaciones divinas se hacen con el expreso propósito de transmitir un mensaje o para corregir los errores que se han deslizado en una religión anterior.

Cuando el Santo Corán y la Sunnah del Santo Profeta (la paz sea con él) se han conservado en su forma original y completa, cuando la misión divina ha sido completado por Muhammad (la paz sea con él), es posible necesidad de la transmisión de las revelaciones divinas que ahora ha cumplido y hay más necesidad única de los reformadores para limpiar los males de la humanidad, pero no hay espacio para los profetas.

Una nueva profecía es una maldición más que una bendición para la Ummah

El tercer punto que debe considerar es que cada vez que un profeta es enviado a un pueblo de la cuestión de la fe y la infidelidad siempre surge entre estas personas. La forma fiel Ummah y los incrédulos se forman automáticamente diferentes comunidades. La diferencia que mantiene a estas dos comunidades separadas no es periférico o superficial, sino una diferencia básica y fundamental de creer o no creer en un profeta, y esas dos comunidades nunca se puede combinar con uno a menos que la gente de un lado deciden renunciar a su fe.

Además, estos dos Ummahs obtener orientación y derivan su derecho a partir de dos fuentes diferentes. Una secta sigue la ley que emana del mensaje divino y la Sunnah del Profeta que creen, y la otra comunidad se opone fundamentalmente a la idea de este profeta es el dador de la ley. Sobre esta base, se convierte en una imposibilidad para estos dos sectores a unirse en una sociedad unida y cohesionada. Será perfectamente claro para un hombre que mantiene a los hechos mencionados en la opinión de que la firmeza de la Profecía es una gran bendición de Dios para el pueblo del Islam. Es debido a esto que la Ummah ha sido capaz de formar una fraternidad universal permanente.

La creencia en el carácter definitivo de la Profecía ha asegurado la sociedad musulmana del peligro de cualquier disensión fundamental que podría dar lugar a la división permanente en sus filas. Ahora todo hombre que acepta Muhammad (la paz sea con él) como guía divinamente designado y líder y tampoco está dispuesto a buscar la instrucción de cualquier otra fuente, salvo el mensaje divino del Santo Profeta (la paz sea con él) es un miembro de la hermandad del Islam y sobre esta base, puede unirse a esta hermandad en cualquier momento.

Si la oficina de la profecía no se había sellado una vez por todas después de Muhammad (la paz sea con él), el pueblo del Islam nunca podrían haber forjado una sociedad cohesionada, para cada nuevo profeta habría roto la unidad de la Ummah.

Un hombre razonable después de un poco de deliberación se llega a la conclusión de que cuando un profeta ha sido enviado a toda la humanidad (y no sólo a un determinado grupo o nación), y cuando el mensaje divino ha sido completamente transmitido a través de este Profeta y aún más cuando el enseñanzas del Profeta han sido totalmente conservada, la oficina de la profecía debe ser sellado después de él con el fin de que todo el mundo puede unirse en lealtad a este Profeta y formar una hermandad de los fieles. Sólo de esta manera puede fraternidad universal del Islam que estar asegurado contra disensiones innecesarias que podrían haber entrado en erupción en repetidas ocasiones en la apariencia de todos los profetas sucesivos.

Un profeta puede ser una sombra o un buruzi profeta, o "un profeta que es legislador y el portador de un libro divino." La aparición de cualquiera de los profetas de Dios nombrados arriba invariablemente tendrá la consecuencia social de sus seguidores forman una comunidad islámica y sus detractores de ser condenado como infieles y por lo tanto fuera de los límites del Islam. Esta división de la humanidad es inevitable cuando la necesidad de un profeta es inevitable. Pero, a falta de tal necesidad, es totalmente imposible esperar que Allah en Su sabiduría y Beneficencia será innecesariamente causar discordia entre sus criaturas sobre la cuestión de la fe y la incredulidad, tanto por los siglos de prevención de sus criaturas para formar una sola Ummah. Por lo tanto lo que se confirma por el Corán y lo que se afirma claramente que es verdad por la Sunnah y el consenso de la Umma, también es corroborada por la razón. La razón exige que la oficina de la profecía debe permanecer sellado en adelante para todos los tiempos por venir.

La realidad del `Masih" es decir, "La Encarnación de Jesucristo"

Los propagandistas de la nueva profecía generalmente dicen los laicos musulmanes que las tradiciones han anunciado la llegada de un `Cristo encarnado. Ellos argumentan que Cristo era un profeta, de ahí su reaparición no es contraria al concepto de la finalidad de la profecía. El concepto de la finalidad de la profecía es válido, pero, sin embargo, la idea de la llegada de `Cristo encarnado 'también es sostenible.

Más adelante, explican que 'Cristo encarnado "no se refiere a Cristo, hijo de María (paz sea con él). Cristo (paz sea con él) ha muerto. La persona cuya llegada ha sido anunciada en la tradición es un 'hombre como Cristo', 'Una encarnación de Jesús. Y es tal o cual persona que ya ha llegado. Para seguirlo no es el contrario de la creencia en la Finalidad de la profecía. "

Para exponer la falacia de este caso nos registramos aquí tradiciones auténticas sobre este tema con referencias completas de las obras autorizadas sobre Hadith. Después de pasar a través de esta colección de hadices, el lector puede juzgar por sí mismo en cuanto a cómo se presentan hoy las observaciones del Santo Profeta (la paz sea con él) en una forma que no guarda relación con la forma y el contenido original.

Las tradiciones relacionadas con el Descendimiento de Cristo, Hijo de María

• Hazrat Abu Huraira informa que el Profeta (la paz sea con él) de que Dios dijo: "Juro por Aquel que tiene poder sobre mi vida, el hijo de María, descenderá entre vosotros como un gobernante justo Él romperá la cruz y matará al cerdo;. [ véase la nota 5 ] y que pondrá fin a la guerra. " (Bujari, Kitab al-hadices Anbiá; Bab: Nuzul 'Isa Ibn Maryam, musulmana, Bab: Bayan Nuzul' Isa, Tirmidhi, Abwab-al-Fitan; Bab Fi Nuzul 'Isa; Musnad Ahmad, Abu Huraira Marwiyat)
  En otra tradición de la palabra jizya ha sido sustituido por Harb, "guerra" , es decir, que abolirá la jizya a los no creyentes. [Vernota 6 ]
   
• Otra tradición informado Hadrat Abu Huraira dice: "El día del juicio final no debe ser establecida antes de la venida de Jesús, hijo de María," y estas palabras son seguidas por el texto que figura en la tradición anterior. (Bujari, Kitab-ul-Muzalim : Bab:. Kasr-ul-Salib Ibn Mayah, Kitab-ul-Fitan al-Dajjal)

• Hazrat Abu Huraira informa que el Apsotle (as) de Allah observó: "¿Qué va a ser como cuando el hijo de María, descenderá entre vosotros y una persona entre queréis desempeñar el cargo de Imam (líder en oraciones)." [ver nota 7 ] (Bukhari, Kitab hadices Anbiá, Bab: Nuzul Isa, musulmana, Nuzul Isa; Musnad Ahmad, Abu Huraira Marwiyat)

• Hadrat Abu Huraira informa el Apsotle (as) de Allah de haber dicho: .. "Cristo, el hijo de María, entonces matar a los cerdos y retire la Cruz Una congregación de oración se llevará a cabo por él Él va a distribuir una gran cantidad de mercancías, tales que ninguno será dejado en necesidad de nada. Él abolirá impuestos. Él acampar en Rauha (un lugar situado a una distancia de 35 kilómetros de Medina) y desde allí, se dispuso a realizar el Hayy o la Umrah, o ambos. " (El reportero está en duda en cuanto a cuál de los dos había sido mencionado por el Santo Profeta (la paz sea con él). (Musnad Ahmad, Silsila Marwiyat Abi Huraira, Muslim, Kitab-ul-Hajj; Bab Jawaz-ul-Tamatttu fil-Hajj wa-al -Qir'an)

• Hadrat Abu Huraira narra que el Profeta (la paz sea con él) de Dios después de mencionar el exilio de Dajjal, dijo: "Los musulmanes se preparaban para la guerra con Dajjal y ellos caerán en línea como preparación para ofrecer oraciones y el takbir se habrá dicho para Oraciones que, mientras tanto, Cristo (paz sea con él), el hijo de María, descenderá y conducir a los musulmanes en la oración. El enemigo de Dios, Dajjal, al verlo se iniciará fusión como la sal en el agua. Si Cristo (paz sea con él) dejaría Dajjal solo, que se derretiría y morir de todas formas, pero Dios hará que Dajjal ser muerto a manos de Cristo (paz sea con él) y Cristo se mostrará su lanza tensa con la sangre de Dajjal a los musulmanes. " (Mishkat, Kitab-ul-Fitan, Bab : al-Malahim, citado por Muslim)

• Hadrat Abu Huraira informa que el Apóstol (as) de Allah afirmó: "Ningún profeta vendrá durante el periodo comprendido entre el yo y Jesús (paz sea con él) Y Jesús descenderá Lo reconoces cuando lo ves, él es un hombre de mediana estatura y.. de rudy, tez blanca. Será vestido de dos piezas de ropa de color amarillo. El cabello de su cabeza aparece como si el agua está goteando de ellos, aunque su pelo no sería mojado. Él luchará por la causa del Islam . Él romperá la cruz en pedazos. matará a los cerdos. Él abolirá la jizya a los no creyentes. En su tiempo Dios pondrá fin a todas las otras religiones, excepto la religión del Islam. Y Cristo matará Dajjal. El vivirán en esta tierra por un período de cuarenta años, y al final de este período pasará Los musulmanes ofrecerán las oraciones fúnebres de Cristo (paz sea con él).. (Abu Dawud, Kitab-ul-Malahim, Bab: Khuruj- ul-Dajjal; Musnad Ahmad, Abu Huraira Marwiyat)
   
• Informes Hadrat Jabir bin Abdullah que escuchó al Profeta (la paz sea con él) dijo: ". Entonces Cristo, hijo de María, descenderá El líder de los musulmanes le dirá:" Ven, guíanos en la oración ", pero él le responderá ,. "No sé tú tus propios líderes en la oración" [ver nota 8 ] Él dirá esto por respeto a la dignidad que Dios le ha dado a las personas de Islam. " (Muslim, Bayan Nuzul Isa ibn Maryam; Musnad Ahmad, Basilsila Marwiyat Jabir bin Abdullah)
   
• En relación con el episodio de Ibn Sayyad, Jabir bin Abdullah bin Umar relata que Khattab (RAA) presentó: ". Oh Enviado de Dios, permítame procuraban matarle En respuesta, el Profeta de Dios, observó:" Si en verdad este hombre es que él ( refiriéndose al Dajjal), a continuación, será muerto por Cristo, el hijo de María. No lo mataréis. Pero si este hombre no es él (Dajjal), entonces no tienes derecho a matar a un individuo de entre aquellos con quienes hemos garantizado la protección (Dhimmies) ". (Mishkat, Kitab-ul-Fitan, Bab: Qissa Ibn Sayyad, citado por Shara al-Sunnah al-Bagawi).
   
• Jabir b. Abdullah relata que mientras narra el episodio de Dajjal, el Santo Profeta (la paz sea con él) observó: "En ese tiempo, Cristo, Hijo de María, de pronto descenderá entre los musulmanes Una congregación se reunió para orar y se le preguntará:". O Espíritu de Dios, vamos hacia adelante y llevar (a nosotros en la oración). "Pero él dirá:" No, tu propio Imam debe dar un paso adelante y actuar como el líder. " Así, cuando los musulmanes se han ofrecido a la oración de la mañana, se dispuso a dar la batalla contra el Dajjal. Cuando ese mentiroso se verá en Cristo (paz sea con él), que se iniciará la fusión como la sal en el agua. Cristo (paz sea con él) deberá avanzar hacia él y matarlo Y sucederá que cada piedra clamará:. 'Espíritu de Dios, este Judio se esconde detrás de mí.' Ni un solo seguidor del Dajjal escapará masacre. " (Musnad Ahmad, Basissila Riwayat Jabir b. Abdullah)

• Hadrat an-Nawas b. Sam'an (mientras relatar la historia del Dajjal) informa: "Entre tanto, cuando Dajjal se dedican a cometer tales actos, Dios enviará a Jesucristo, hijo de María, Cristo (paz sea con él) descenderá cerca de la torre blanca en el barrio este de Damasco. , el uso de dos piezas de ropa amarilla y descansando sus manos sobre los brazos de dos ángeles. Cuando se dobla la cabeza, parece que las gotas de agua se caerá de la cabeza y cuando se levantaba la cabeza, parece como si perlas se goteando en forma de gotas cualquier infiel que estará al alcance del aire de la respiración, y el aire de la respiración willr lo que a cada ojo viera -.. no escapará a la muerte tarde, el hijo de María perseguirá Dajjal y que adelantarle en la puerta de Lida [vernota 9 ] y lo puso a la muerte ". (Muslim, Dhikr Dajjal, Abu Dawud, Kitab-ul Malahim, Bab: Khuruj; Dajjal; Tirmidhi, Abwab-ul- Fitan; Bab: Fi Fitna al-Dajjal, Ibn Mayah, Kitab-ul Fitna, Bab: Fitna al-Dajjal)

• Abdullah b. Amr b. al-As dice que el Enviado de Dios (BPD) observó: ". Dajjal surgirá en mi pueblo y sobrevivir durante cuarenta (aquí el periodista no está claro si el Profeta menciona cuarenta días y cuarenta meses o cuarenta años) Entonces Dios enviar a Cristo, hijo de María, al mundo. Él será similar en apariencia con Urwa b. Masud (un compañero del Profeta). Cristo seguirá Dajjal y darle muerte. Después de este por un período de siete años, el estado del mundo será tal que una pelea entre dos personas será desconocido. " (Muslim, Dhikr-ul-Dajjal)

• Hudhaifa b. Usaid al-Ghifari informa que "una vez que el Santo Profeta (PBUUH) nos visitó cuando estábamos sentados en la compañía y hablar entre ellos El Santo Profeta (la paz sea con él) le preguntó:." ¿De qué estás hablando "La gente dijo:" nosotros . estaban hablando del fin del mundo "El Santo Profeta (la paz sea con él) observó:" día del juicio final no se estableció antes de la aparición de los diez signos. A continuación, enumarated esos signos como:
  • Fumar
  • Dajjal
  • Daabba
  • Salida del sol en el oeste
  • El descenso de Cristo, hijo de María (paz sea con él)
  • Aparición de Iayuy y Mayuy
  • La formación de tres grandes cavidades o deslizamientos de tierra en la tierra, uno en el este
  • En segundo lugar, en el oeste,
  • y la tercera en las islas árabes,
  • Por último, un enorme incendio que se levantará en Yemen y llevan a la gente hacia la llanura de la condenación ".
  (Muslim, Kitab-ul Fitan wa Ashtrat-us Sa'h: Abu Dawud, Kitab-ul Malahim, bab: Amarat ul-Sa'h).
   
• Se ha informado por Thauban, el esclavo liberado del Profeta que el Santo Profeta (la paz sea con él) observó: "Dios les conceda la protección contra el fuego del infierno a dos grupos de entre la gente de mi comunidad hay un primer grupo de los que van a invadir. India, el otro grupo estará formado por los que van a alinearse con Cristo, hijo de María (paz sea con él) ". (Nasa'i, Kitab-ul Jihad; Musnad Ahmad, Bisilsila Riwayat Thauban)

• Mujamme b. Jaria Ansari informa: "Escuché que el Santo Profeta (la paz sea con él) dijo: Cristo, el hijo de María matará Dajjal en la puerta de Lod (Lida)." (Musnad Ahmad, Tirmidhi, Abwab-ul-Fitan).

• Abu al-Umama Bahli (mencionando Dajjal en el curso de una larga tradición) informa "Exactamente cuando el Imam de los musulmanes dará un paso adelante para liderar las oraciones de la mañana, Cristo, hijo de María (paz sea con él) descenderá entre ellos. El Imam se retirará para dar lugar a Cristo para dirigir las oraciones. Pero Cristo acariciando el imán en el centro de sus hombros dirá "¡No te actuará como líder, para esta congregación se ha reunido para seguir en la oración." Por lo tanto el Imam dirigirá las oraciones . Cuando la oración es sobre Cristo (paz sea con él) le ordena: 'Abre la puerta. " La puerta se abrió de golpe.
  Dajjal estará presente fuera de la puerta con una gran cantidad de setenta mil soldados judíos. Tan pronto como Dajjal atrapa los ojos de Cristo (paz sea con él), él le dice: "Te voy a golpear con tal fuerza que no vas a sobrevivir el golpe." Cristo (paz sea con él) proseguirá y superar él en la puerta oriental de Lod (Lida). Dios hará que los judios a ser derrotados. La tierra será llena de musulmanes como un vaso se llena hasta el borde con el agua mundo entero se recita la misma Kalima y adore, será ofrecido a nadie más, excepto Dios Todopoderoso. " (Ibn Mayah, Kitab-ul-Fitan; Bab: Fitan Dajjal)
   
• `Uthman b. Abi al-`Como los informes que escuchó al Profeta de Dios (paz sea con él) dijo: . "Y Cristo, hijo de María, descenderá en el momento de la oración morniing El líder de los musulmanes le dirá," Oh espíritu de Dios, Sé tú nuestro líder en la oración. "Él contestará" La gente de esta Ummah son líderes á los demás. "Al oír esto, el líder de los musulmanes será un paso adelante y liderar las oraciones. Cuando la oración terminó, Cristo (paz sea con él) se apoderará de su arma y avanzar hacia Dajjal. Dajjal, al ver a Cristo comenzará fusión como el plomo. Cristo (paz sea con él) se lo matare con su arma. Los compañeros del Dajjal será vencido. Ellos huirán, pero no se encuentra un lugar donde esconderse en cualquier lugar. Incluso los árboles gritará: "¡Oh piadosa, este infiel se esconde detrás de mí", y las piedras dirán: "¡Oh piadosa, esto no creyente ha puesto a cubierto detrás de mí." (Musnad Ahmad, Tabarani, Hakim )

• Samura b. Yundub (en una larga tradición) atribuye este dicho al Santo Profeta (la paz sea con él): "Entonces en la mañana tiempo de Cristo, hijo de María, descenderá entre los musulmanes Alá hará Dajjal y sus huestes de sufrir una derrota más aplastante.. Incluso las paredes y las raíces de los árboles gritarán: "¡Oh piadosa, este infiel se esconde detrás de mí. Ven y golpearlo hasta la muerte. " (Musnad Ahmad, Hakim)

• Una tradición relacionada con 'Imarn b. Husain dice que el Profeta de Dios (BPD) observó: "Siempre habrá un grupo de personas entre mis seguidores que mantener la fe firme en derecho y serán abrumar a sus oponentes hasta que Dios emite un decreto y Cristo, hijo de María (paz sea con él) desciende sobre la tierra. " (Musnad Ahmad)

• En relación con el episodio de Dajjal, Hadrat 'Aisha (que Allah esté complacido con ella) informa que "Hadrat 'Isa (AS) descenderá y matar Dajjal. Después de este Hadrat' Isa (AS) se pronunciará sobre la tierra como un solo líder y un soberano benévolo durante un período de cuarenta años. " (Musnad Ahmad)

• Safina, el esclavo liberado del Apóstol de los (as) los informes de Dios (en relación con el episodio de Dajjal) que "Hadrat 'Isa (AS) descenderá y Dios pondrá fin a la vida del Dajjal cerca de la ladera de Afiq" [ver nota 10 ]. (Musnad Ahmad)

• Hadrat Hudaifa b. Yama se refiere (con referencia al Dajjal), "Cuando los musulmanes caerán en las líneas para ofrecer oraciones, Cristo, hijo de María (paz sea con él) descenderá de los cielos delante de sus ojos. Dirigirá las oraciones. Cuando las oraciones son más dirá a la gente: "Despejar el camino bewteen mí y este enemigo de Dios." Dios le dará la victoria a los musulmanes sobre las huestes del Dajjal El musulmanes infligir terribles castigos sobre el enemigo Incluso los árboles y las piedras clamarían ".. O Abdullah, Abdul Rahman O, Oh musulmán, ven aquí es un Judio detrás de mí, lo mataría. "De esta manera, Dios hará que los Judios a ser aniquilados y los musulmanes serán los vencedores. Ellos se romperá la cruz, la masacre porcina y abolir Jizya (aplicado a los no musulmanes) ". (Mustadrak Hakim -... Una versión abreviada de esta tradición se ha registrado en musulmán Hafiz Ibn Hayar en Fath-ul-Bari Vol. VI, p 450 declara esta tradición para que sea auténtico .)
  Los anteriores son veintiuna las tradiciones que se han transmitido a la autoridad de catorce compañeros del Santo Profeta y han sido registradas con las referencias correctas en los libros más autorizados sobre Hadith. Además de estas, hay muchas otras tradiciones relacionadas con el mismo tema, pero no los hemos reproducido aquí en aras de la brevedad. Hemos tomado como ejemplo sólo las tradiciones, sanas y auténticas en materia de cadena de transmisión.

El veredicto de las Tradiciones

Cualquiera que lea las tradiciones anteriores se llega a la conclusión de que no mencionan la llegada de un Masih prometida o Masih similares o proyección de Masih. Los textos mencionados anteriormente no deja lugar a ningún hombre que es nacido del esperma humano en el vientre de una mujer para declarar "Yo soy el que Masih cuyo advenimiento fue anunciado por el Profeta Muhammad (la paz sea con él)." Todas las tradiciones por encima de forma clara y definitiva proclamar la venida de aquel Santo Cristo que nació de María, sin la mediación del padre hace dos mil años. Sin duda, es inútil en este momento para abrir el debate sobre si el Santo Cristo está muerto o existe vida en alguna parte del mundo. Suponiendo que está muerto, Dios tiene el poder de resucitar con vida [ver nota 11 ], si no también que no está más allá del poder divino de Dios para mantener vivo a un hombre en algún lugar del cosmos durante el tiempo que miles de años, y para llevar el hombre de vuelta al mundo a Su Voluntad. En cualquier caso, un creyente en la veracidad y la santidad de las tradiciones no tendrá ninguna duda de que las tradiciones predicen la llegada de 'Cristo, hijo de María y de nadie más. Por el contrario, si una persona no tiene fe en las tradiciones, que no sería un creyente en el descenso de nadie, porque las tradiciones son las únicas bases de la doctrina de la pendiente. En vista de todo esto, es una extraña clase de lógica divertido tomar la doctrina del descenso derivado de las tradiciones y de haber arrancado la clara referencia a Cristo, hijo de María, establecer un día moderno "Cristo encarnado 'en lugar del hijo de María .

Sin embargo, otro punto que se hace igualmente claro por las tradiciones es que Cristo, hijo de María no descenderá en la capacidad de un apóstol recién nombrado de Dios. No recibirá ninguna revelación divina. No va a ser el portador de cualquier nuevo mensaje o depósito de un nuevo mandato de Dios, ni tampoco que modificar, ampliar o limitar la Sharia de Muhammad (la paz sea con él), ni tampoco va a Cristo, hijo de María se pone en el mundo para llevar a cabo la renovación de la fe. Cristo, hijo de María (paz sea con él) no llamará a la gente a poner su fe en su propia profecía, ni se encontró con una comunidad separada de los seguidores [ver nota 12]. Él será designado para llevar a cabo una tarea en particular y esto será para acabar con la maldad de Dajjal. Para cumplir este propósito, Jesús (paz sea con él) descenderá de tal manera que los musulmanes entre los que aparece, no tendrán ninguna duda en absoluto de su identidad de Jesús, hijo de María, cuya aparición en un momento más oportuno fue predicho por el Profeta Muhammad ( paz sea con él). Jesús (la paz sea con él) se unirá a la comunidad de los musulmanes y se ofrecen oraciones detrás del Imam titular de los musulmanes [ver nota 13 ]. Se permitirá que el Imam titular de los musulmanes le reemplaza con el fin de dejar en claro más allá de toda sombra de duda de que no ha descendido a afirmar su posición como profeta o para llevar a cabo la oficina de la Profecía.No hay duda de que, en presencia de un profeta entre una comunidad de personas que ninguna otra persona puede asumir el cargo de un imán o de un líder. Por eso, cuando Jesús (paz sea con él) se convertirá en un miembro individual de la Fraternidad del Islam, este hecho en sí mismo proclamar al mundo que no ha descendido a asumir el oficio de profeta. Sobre esta base, por lo tanto, la cuestión de abrir el sello de la Profecía en la segunda venida de Cristo es completamente irrelevante.

Se podría decir (sin llegar a comparar las dos situaciones) que la venida de Jesús será como el nombramiento de un ex jefe de Estado a prestar algún servicio del Estado bajo el régimen del actual Jefe de Estado. No es demasiado difícil para un hombre de sentido común para entender que el nombramiento de un ex jefe de Estado para hacer algún deber del Estado bajo el régimen del actual Jefe no es una violación de la Constitución del Estado. Dos de los casos, sin embargo, lo hacen violando la ley estatal. En el primer caso, si un ex Jefe de Estado hace una oferta para asumir ese cargo, una vez más. En el segundo caso, si una persona rechaza la existencia del régimen anterior de un Jefe de Estado desaparecido, porque esto equivaldría a cuestionar la validez de las tareas llevadas a cabo por el régimen anterior. En ausencia de cualquiera de las dos eventualidades mencionadas, la mera designación de un pasado Jefe de Estado a una obligación del Estado no cambia la posición constitucional. Lo mismo sucede con la segunda venida de Cristo, el hijo de María. El sello de la Profecía no es violada por su segundo advenimiento. Sin embargo, si él asume el cargo de la Profecía, una vez más y comienza a realizar los deberes de un Profeta o por el contrario un hombre repudia la santidad de Cristo (paz sea con él) como antiguo profeta, ambos casos constituyen una violación de la ley de Dios en relación con la creación de los Profetas. Las tradiciones claramente han descartado la existencia de estas dos posibilidades. Por un lado, las tradiciones afirman que ningún Profeta vendrá después de Muhammad (la paz sea con él). Al mismo tiempo, ellos predicen la segunda venida de Cristo, el hijo de María. Esto es suficiente para dejar en claro que durante su segunda aparición en el mundo, Cristo no desempeñar las funciones de un Profeta.

De la misma manera, su aparición no dará lugar a una nueva cuestión de fe o la apostasía entre los seguidores del Islam. Todo el que repudia la santidad de Cristo como un ex Profeta es un apóstata. El Santo Profeta (la paz sea con él) se afirma la santidad de Cristo como un ex Profeta. Los seguidores de Muhammad (la paz sea con él) por lo tanto, tienen desde el principio, siempre creyó en la santidad de Cristo como un ex Profeta. Esta creencia se llevará a cabo bien, incluso en el momento de la segunda venida de Cristo.En ese momento los musulmanes no tendrán fe en el ministerio de un nuevo profeta. Ellos mantendrán su creencia en la santidad de Cristo como un ex Profeta. Esta posición no es contraria a la fe en la Finalidad de la Profecía hoy ni será despectivo a esta creencia en el momento de la segunda venida de Cristo en el mundo.

El último punto que se pone de manifiesto en estas otras tradiciones y muchos otros se refiere al hecho de que Dajjal (para la represión de delitos cuya tumba Dios enviará a Jesucristo, hijo de María (la paz sea con él), se susciten entre la nación de los Judios y que se impondrá como "Masih.

No se puede entender la realidad de este hecho, sin el estudio de la historia de los Judios y sus creencias religiosas. Después de la muerte de Hazrat Sulaiman (PB) [es decir Salomón], la tribu de Israel sufrió declive perpetuo hasta que sucedió que llegaron a ser esclavos de los babilonios y asirios imperios y sus amos imperiales los dispersó sobre la faz de la tierra. En ese momento en la historia del Profeta de los Judios comenzó a ofrecer la buena nueva de la llegada de un 'Masih "de Dios que redimiese a los de la desgracia. Sobre la base de tales profecías los Judios había esperado mucho tiempo la llegada de una "masih 'que sería un rey. Este rey iba a luchar y ganar territorios. Reunía Judios de todo el mundo y ensamblarlos en Palestina. Se crearía un poderoso imperio judío. Contrariamente a todas las expectativas ansiosas cuando el Dios-nombrado 'Masih', Cristo, hijo de María (paz sea con él) vino sin un ejército para ganar los países, los Judios repudió su Profecía y decididos a poner fin a su vida. Desde entonces los Judios en todo el mundo han esperado la aparición de un 'Masih Mau'ud "," el Mesías prometido,' las buenas nuevas de cuya llegada había sido entregado a ellos por sus profetas de antaño. Su literatura está llena de los sueños de deseo de este milenio. Los Judios han sido durante siglos saboreando el placer imaginario que ofrece la descripción de este milenio en el Talmud y las obras de los rabinos. La nación judía ha acariciado la esperanza de que este "Prometido Mesías sería un gran líder militar y político. Él restaurará a ellos el país entre los ríos Nilo y Éufrates (que los Judios siempre han codiciado como su patrimonio). Él reunirá Judios de todas partes del mundo y reunir una vez más en este país.

Hoy, cuando nos fijamos en los asuntos de Oriente Medio en la perspectiva de las profecías del Profeta Muhammad (la paz sea con él), que percibimos a la vez que el escenario está listo para la aparición de la Dajjal que como se predijo por el Santo Profeta (la paz sea con él ) se elevaría como un "Mesías prometido 'de los Judios. Los musulmanes han sido expulsados ​​de una gran parte de Palestina y de la parte de un Estado judío llamado "Israel" se ha creado. Judios de todo el mundo convergen en este lugar. Estados Unidos, Gran Bretaña y Francia han ayudado a hacer de este Estado judío un poder militar formidable.

Los científicos y tecnócratas judíos están desarrollando este país rápidamente con la ayuda masiva de capital judía. El potencial técnico-militar de Israel constituye una grave amenaza para los países musulmanes vecinos. Los líderes de Israel nunca han ocultado su diseño de redimir "la tierra de su patrimonio. El mapa del futuro Estado judío que se han venido publicando desde hace mucho tiempo se da en la página siguiente. [Mapa omitida] Muestra que desean incluir en el Estado judío toda Siria, Líbano, Jordania, casi toda la zona de Irak, además de tomar Askandron de Turquía, el Sinaí y la zona del delta de Egipto y el Alto Hiyaz y áreas Najd de Arabia Arabia. Por supuesto, esto incluye a la ciudad santa de Medina también. En este contexto, es evidente que el aprovechamiento de las condiciones críticas creadas por una guerra mundial, los Judios sin duda hará un intento por apoderarse de estas áreas. Y en este momento surgirá Dajjal quien los Judios se considere como su "Mesías prometido. El Santo Profeta (la paz sea con él) no sólo profetizó la llegada de este Dajjal pero también advirtió a los musulmanes que iban a sufrir dificultades colosales y un día se parece como un año de sufrimiento y calamidad. Fue por esta razón que el Profeta de Dios (paz sea con él) solía rezar para la protección contra el gran mal de la 'Dajjal Masih "y solía prohibir a sus seguidores a implorar Dios para salvarlos de la gravedad de estos malos tiempos.

Es cierto que Allah no enviará ningún 'Cristo Encarnado' para combatir con este "Masih Dajjal. Se nombrará al verdadero Cristo, el Cristo que nació de María, a quien los Judios ha negado a reconocer como un profeta hace dos mil años. Se enviará el mismo Cristo a quien los Judios creían que habían puesto todo lo posible por matarlo. El lugar donde el verdadero Cristo descenderá no se encuentra en la India, África o América. Es en Damasco que aparecerá, ya que este lugar será el campo de batalla real en ese momento. Mira el mapa no. 1

[Mapa tiene que ser omitido]

y usted encontrará que Damasco se encuentra a una distancia de apenas 50 a 60 millas de las órdenes de Israel. Si usted recuerda el texto de las tradiciones que hemos citado más arriba, usted encontrará que no es demasiado difícil de entender que Dajjal penetrará en Siria, con 70.000 soldados judíos y tomará posición ante Damasco. En este momento de crisis, el Cristo, hijo de María (paz sea con él) descenderá cerca de un minarete blanco en el barrio este de Damasco. Después de las oraciones de la mañana, Cristo (paz sea con él) avanzará con los musulmanes para luchar contra el Dajjal. El enemigo se retirará antes de que el poderoso asalto de Cristo, hijo de María, y Dajjal huirá hacia Israel a través de la pendiente de Afiq (Referencia a la Tradición N º 21). Cristo (paz sea con él) proseguirá Dajjal y destruirlo en el aeródromo de Lida (Tradiciones No. 10-14 - 15).

Una gran masacre de los Judios se producirá y cada uno de ellos será aniquilado. Será exterminada La nación de los Judios (Tradiciones N º 09.15.21).

En la proclamación de la verdad de Cristo, la religión cristiana se extinguirá (Tradiciones No. 1-2-4-6). Y los seguidores de todas las religiones, su anterior hayan renunciado a la lealtad, se amalgaman para formar la única hermandad del Islam. Las tradiciones revelan claramente este hecho más allá de toda duda.

En vista de lo anterior, la red de propaganda que se ha creado en nuestro país en nombre de Masih Mau'ud, 'el Mesías Prometido ", es sin duda una empresa falsa y falso.

Uno de los aspectos más divertidos de este movimiento de base es que la persona que se considere a sí mismo el tema de las profecías de Muhammad (la paz sea con él) ha dado esta interesante explicación de su identidad como "Cristo hijo de María:

"Él (Dios Todopoderoso) me llamó María en la tercera parte de Barahin-i-Ahmadia Más tarde, como se desprende de Barahin-i -. Ahmadia me crié en la forma de María durante dos años Entonces, mi cuerpo se llenó. con el alma de Cristo, así como el cuerpo de María se llenó el alma de Cristo y en un sentido metafórico, me quedé embarazada con el alma de Cristo. Finalmente, después de un período de muchos meses (no dura más de diez meses) me metamorfoseado de María a Cristo por una revelación divina que se ha registrado al final de la cuarta parte de Barahin-i-Ahmadia. Así de esta manera que se convirtió en el hijo de María ". (Kashti-e-Noé, pp 87-89).

En otras palabras, María se convirtió en el primer lugar, y luego se quedó embarazada, y por último de su propio abdomen que brotó como Cristo, hijo de María. Hubo un inconveniente a la izquierda, sin embargo. Según la tradición, Cristo, hijo de María, al parecer, en Damasco, que ha sido un lugar destacado y famoso en Siria durante varios miles de años y todavía existe con este nombre en el mapa del mundo.

Esta dificultad se explicaba por otra declaración de fantasía: "Que se sepa que, respecto de la interpretación de la palabra 'Damasco', Dios Todopoderoso me ha explicado en una revelación de que en este lugar el nombre de Damasco se le ha dado a un pueblo cuyos habitantes poseen las características de Yazid y son seguidores de los hábitos y las ideas de la Yazid impuro. Este pueblo de Qadian, por la razón que la mayoría de sus habitantes poseen los rasgos de Yazid en su carácter, es similar a los osos y cierto parecido a Damasco (nota marginal de Izala-i-Auham, pp 63-73).

Pero eso no era todo. Otro problema exigía autorización, es decir, las tradiciones habían profetizado que Cristo descendería cerca de una columna blanca. Este problema se resolvió finalmente cuando el nuevo "Cristo" tiene un pilar blanco construido para él. La tradición menciona que la columna blanca se encontraba antes de la venida de Cristo cerca de ella y en Qadian el pilar fue construido después de la aparición de 'Masih Mau'ud. Pero no importa la discrepancia. Cualquiera que lea las interpretaciones anteriores de esta "Masih Mau'ud 'con los ojos abiertos llegará a la conclusión de que un fraude evidente ha sido abiertamente perpetrado por un impostor.

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Notas al pie

Nota 1.

En este punto, los que niegan el carácter definitivo de la Profecía demanda de Muhammad (paz sea con él) para conocer la tradición en la que se ha informado de este alegato. Esta consulta, de hecho, pone al descubierto su ignorancia. El Sagrado Corán provee respuestas a las acusaciones de las travesuras traficantes en varios puntos sin llegar a mencionar la carga. En cada caso, sin embargo, el texto en cuestión es una demostración inequívoca de cuál acusación está siendo contestada. En el presente caso también la respuesta contiene el fondo de la cuestión. El uso de la palabra conjunción "pero" al final de la primera frase presupone que una parte de la cuestión aún no se había resuelto. La segunda frase, por lo tanto, proporciona respuesta a la parte restante de la cuestión. La primera frase se había revelado a los objetores de la respuesta a la acusación de que "Muhammad se había casado con su hija-en-ley. Sin embargo, el segundo punto de la pregunta "¿dónde estaba la compulsión por el Profeta para hacerlo" todavía se llama una respuesta. Esta respuesta fue proporcionada por la siguiente frase en el texto.

"Pero en verdad, Muhammad es el Enviado de Dios y el último en la línea de los profetas de Dios."
 El punto se explica además por tomar un ejemplo de una conversación normal. Alguien dice: "Zaid no había salido, pero que Bakr se ha levantado." Ahora bien, esta transmite el sentido de que Zaid no ha aumentado, pero el asunto no termina ahí, ya que da lugar a la pregunta: "Si Zaid no ha resucitado, que se ha levantado, entonces?" La cláusula subordinada de la frase anterior ", pero Bakr se ha levantado" proporciona una respuesta a esta pregunta. Es lo mismo en el caso anterior.

Nota al pie 2.

Nos hemos referido a tres léxicos aquí, sin embargo, el esclarecimiento de este punto no se limita a estas obras solo. Todos los diccionarios autorizados de la lengua árabe interpretan la palabra Khatam en el sentido que le hemos dado a la misma. Pero los que niegan la Finalidad de la Profecía en su esfuerzo para hacer un asalto disimulado en la religión de Dios, sostienen que si nos referimos a alguien como "El último de los poetas" o "último de los legistas" o "El último de los comentaristas, no necesariamente quiere decir que ningún poeta, legista o comentarista vendrán después de ellos, sino que sólo queremos decir que toda excelencia de su actuación se ha centrado en este tipo de hombres. La situación actual, sin embargo, es que cuando hacemos uso de estos epítetos exageradas para alguien no nos modo sustituir o eliminar el significado original de la palabra 'Last'. Es absurdo suponer que por su uso metafórico para referirse a la excelencia o perfección de un hombre, la palabra 'Last' pierde su significado original o real, que es 'final'. Este supuesto sólo puede ser aceptado por una persona que carece de conocimientos elementales de las reglas de la gramática. No existe ningún principio gramatical en cualquier idioma mediante el cual el significado metafórico de una palabra puede ser tomada como su significado real u original. Además, el significado metafórico en ningún caso reemplaza o borra el significado real y básico de la palabra.
Cuando le dices a un árabe 'Ja Khatam ul-qaum', que sin duda no tomarlo en el sentido de que "el perfecto o la más excelente de la tribu ha llegado." Él, por el contrario, llévelo a decir que 'toda la tribu, hasta el último hombre, ha venido. "
Hay otro punto a considerar. Términos tales como el 'último poeta', la última legista "o la" Última narrador de hadices 'son elogios utilizados por los hombres para los demás seres humanos a los que consideran que ser perfecto y excelente. Las personas que utilizan estas hipérboles para otros hombres sin duda no se puede decir, ni saben, que la gente de esa excelencia vendrán en los últimos tiempos o no. Así que en el lenguaje humano estas denominaciones son hipérboles, pero cuando Dios usa para una persona que tal calidad se ha culminado con él, no hay ninguna razón para tomar en el sentido metafórico de la cepa de la expresión humana. Si Alá hubiera pronunciado a alguien como 'Last Poeta', habría sido el último poeta en el sentido literal de la palabra. Si Allah designa a alguien como su 'último profeta', no hay absolutamente ninguna posibilidad de que cualquier otra persona a la consecución de la dignidad después de eso.
Dios es Omnisciente. El hombre no tiene más que un conocimiento limitado. Siendo esto así, ¿cómo se puede interpretar la alabanza humana de una persona como 'Last Poeta "o el último de los juristas en el mismo sentido que el pronunciamiento de una persona de Dios como el" último profeta "?

Nota 3:

En referencia a esta tradición creen en la Finalidad de la Profecía argumentan que el Santo Profeta (la paz sea con él) llama su mezquita (Masjid) `la última mezquita 'a pesar de que no es la última mezquita, como un sinnúmero de otras mezquitas se han construido después de todo el mundo. Del mismo modo, cuando el Santo Profeta (la paz sea con él) comentó: `Yo soy el último Profeta, 'eso no significaba que la línea de los profetas había terminado, pero que Muhammad (la paz sea con él) fue el último en cuanto a la excelencia entre los profetas de Dios y de la Mezquita fue el último en el mismo sentido. Tal razonamiento necio es una prueba irrefutable de que estas personas han perdido la facultad de percibir el verdadero significado de las palabras de Dios y las de Su Profeta (la paz sea con él). Incluso una mirada superficial a través de toda la cadena de las tradiciones en el contexto de que esta tradición en particular ha sido registrado hace verdadero significado de las palabras del Santo Profeta claras para cualquier hombre. En este contexto, las diversas tradiciones que Imam Muslim ha registrado en la autoridad de Hadrat Abu Huraira, Hazrat `Abdullah bin Umar y la madre de la Hadrat Fiel Maimuna narran que sólo hay tres mezquitas en el mundo al que se une la mayor santidad , y estos son sagrados sobre todas las mezquitas. Culto en estas mezquitas es recompensado con bendiciones mil en comparación a ofrecer oraciones en otras mezquitas. Es por esta razón que ha sido declarada legal para emprender un viaje a estas mezquitas para ofrecer oraciones en el mismo. Ninguna otra mezquita, excepto estos tres, puede reclamar esa santidad que una persona debe hacer un recorrido para ofrecer adoración allí dejando el resto de mezquitas. Entre las tres mezquitas que tienen la mayor santidad en el Islam, la primera es `Masjid Al-Haram", que fue construido por Hadrat Abraham (la paz sea con él), el segundo es el 'Masjid al-Aqsa ", que fue erigido por Hazrat Sulaiman (la paz sea con él), y la tercera mezquita es `Masjid-i-Nabawi 'en la ciudad santa de Medina, que fue fundada por el Santo Profeta (la paz sea con él). La observación del Santo Profeta en lo que se refiere a 'la última mezquita "debería considerarse en este contexto. Las palabras del Profeta (la paz sea con él) hizo que ningún Profeta vendría después de él, por lo tanto, no habría cuarta mezquita después de la última Masjid-i-Nabawi (mezquita del último Profeta). Se deduce, pues, que no hay otra mezquita debe tener esa santidad, que adoran en él debe ser recompensado con más bendiciones en comparación con el culto en otras mezquitas y aún no habrá cuarta mezquita hacia la que es lícito o incluso deseable para las personas a hacer un viaje con el fin de ofrecer oraciones.

La nota 4

En contraste con las observaciones del Santo Profeta los que niegan la Finalidad de la Profecía cita las siguientes palabras trazadas a Hazrat `Aisha:" Oye, por cierto, que el Santo Profeta es el Apóstol final de Dios, pero no dicen que ningún profeta vendrá después de él ". En primer lugar, es un atrevimiento de citar las palabras de Hazrat `Aisha por contradecir el mandato explícito del Santo Profeta (la paz sea con él). Por otra parte las palabras atribuidas a Hazrat `Aisha no son auténticos. Ninguna obra autorizada sobre Hadith contiene esta observación de Hazrat `Aisha ni cualquier compilador notable de las tradiciones ha registrado o que se le someta. Esta tradición proviene de un comentario titulado Durr-i-Manthur y una recopilación de Hadith Conocido como Takmilah Majma-ul-Bihar, pero su origen y credenciales son desconocidos. Es el colmo de la audacia de presentar una declaración de una dama de compañía para contradecir las observaciones explícitas del Santo Profeta, que los tradicionalistas eminentes han transmitido en las cadenas más auténticas de la transmisión.

La nota 5

La implicación de "romper la Cruz" y "la matanza de los cerdos" es que el cristianismo se convertirá desaparecido como religión.Todo el edificio de la religión cristiana se basa en la creencia de que Dios crucificado a su único hijo (es decir, Hazrat Isa (AS) en la Cruz y le hizo sufrir esta muerte 'maldito' para que pudiera así expiar por los pecados del hombre. Entre los seguidores de los profetas de Dios, los cristianos son únicos en haber rechazado toda la Sharia de Dios y manteniendo esta creencia solamente.
El cerdo ha sido declarado ilegal por todos los profetas, pero los cristianos han ido tan lejos como para que sea legal. Por eso, cuando Jesús (paz sea con él) proclamará a su parecer, "Yo no soy el hijo de Dios, no me morí en la cruz, ni me expiar por los pecados de nadie", se demolerá toda la base de la fe cristiana. Del mismo modo, el segundo charactertistic distintiva del cristianismo desaparecerá cuando Jesús (paz sea con él) dirá: "Nunca he declarado los cerdos lícito a mis seguidores ni me proclamo liberarlos de las restricciones de la ley divina."

Nota 6

En otras palabras, esta expresión significa que las diferencias entre los seguidores de las diversas religiones desaparecerán y toda la humanidad se unirá a la hermandad del Islam. En consecuencia, no habrá ya ninguna guerra o causa la imposición de impuesto religioso a nadie. Esta interpretación se ve corroborada por la Tradición N º 5 y 15 citado en adelante.
 

Nota 7

La implicación es que Jesús (la paz sea con él) no actuará como el líder de Oraciones. Se ofrecerá oraciones detrás del Imam ya existente de los musulmanes.

Nota 8

La consecuencia de esta observación de Cristo (paz sea con él) es que "alguien de entre los que debe actuar como su líder."

La nota 9

Tenga en cuenta que Lod (Lida moderno) está situado a una distancia de pocos kilómetros de Tel Aviv, la capital del Estado de Israel en Palestina. Los Judios han construido una base aérea importante en este lugar.

La nota 10

Afiq conocido como Fiq en los tiempos modernos es una ciudad en Siria, situada en la frontera entre Siria e Israel. Hay un lago llamado Tibriya a pocos kilómetros hacia el oeste de la ciudad. Este lago es la fuente del río Jordán. Hacia el sudoeste de este lago, hay un camino entre las montañas que descienden dos mil metros hasta el punto en el lago de Tibriya donde el río se eleva. Este sendero de montaña se llama la pendiente de Afiq.

Nota 11

Los que niegan esta posibilidad debe pasar por el versículo 259 de la Sura al-Baqarah, en el que Dios afirma en palabras claras que dejó una de sus criaturas yacen muertos durante cien años y al final de este período levantó el hombre vivo.

Nota 12

El Ulema del Islam han explicado esta cuestión en detalle. 'Allama Taftazani (722 AH - 792 AH) en Shara' Aqaid-i-Nasafi escribe: "Se establece que Muhammad (la paz sea con él) es el último profeta ...... Si se dice que de acuerdo con el Hadith el descenso de Cristo (paz sea con él) se llevará a cabo después del Profeta Muhammad (la paz sea con él) nos dirá: "Sí, este hecho ha sido mencionado en las tradiciones. Pero Cristo (paz sea con él) aparecerá como un seguidor de Muhammad (la paz sea con él). La Shariah de Cristo está abrogada. Por lo tanto él no recibir revelaciones divinas, ni se establece ningún canon. En todas sus acciones que él representará a Muhammad (la paz sea con él) solamente ".
El mismo punto de vista ha sido reafirmado por 'Allama Alusi en Tafsir Ruh-al-Ma'ani: Más tarde, cuando aparece Cristo (paz sea con él), que conservará su dignidad como ex Profeta. Después de todo, Dios ciertamente no despojarlo de esta dignidad, pero no va a seguir a su antiguo mandato, porque los Shariahs de todos los profetas, entre ellos el de Cristo (paz sea con él), se colocan abrogada. Por lo tanto, será una obligación divina en Cristo (paz sea con él) para seguir la letra y el espíritu de la ley de Muhammad (la paz sea con él). Él recibirá ninguna revelación divina, ni que se le impondrá el deber de dar nuevas leyes religiosas. En todos sus actos, Cristo actuará como representante del Santo Profeta Muhammad (la paz sea con él) y funcionará como un diputado y uno de los gobernantes de los seguidores de Muhammad (la paz sea con él).
Imam Razi aclara aún más este punto de la siguiente manera: El período de los profetas se extendía hasta el advenimiento del Profeta Muhammad (la paz sea con él). Cuando Muhammad (la paz sea con él) se planteó como un Profeta, la época de la llegada de los nuevos profetas llegó a su fin. No está más allá de la comprensión de que Cristo (paz sea con él), después de su descenso, actuará como un seguidor de Muhammad (la paz sea con él).

La nota 13

Aunque dos tradiciones (N º 5 y 21) dan amplia evidencia de que Jesús (la paz sea con él) actuará como líder en la primera oración después de su descenso, la mayoría de las tradiciones que son comparativamente más auténtico (vide No. 3,7,9, 15,16) hablan de que Jesús (la paz sea con él) se reducirá a dirigir las oraciones. Se llamará al Imam titular de los musulmanes a dar un paso adelante y dirigir las oraciones. Todos los estudiosos de las tradiciones y los comentaristas están de acuerdo en este último punto.

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Agradecimientos:
La Red de Noticias de Información islámica y (IINN) se complace en anunciar que el libro islámico, sobre la firmeza de la Profecía , por Syed Abul A'la Maududi, un renombrado erudito de Pakistán, estará disponible electrónicamente. Vamos a Insha'Allah sacarlo de piezas debido a su longitud. Eso Muhammad (SAW) es el último Mensajero y Profeta de Allah es un hecho simple para cualquier musulmán. El libro ofrece un estudio detallado por qué. El libro es el derecho de autor por el Islamic Publications Limited, 13-E, Shah Alam Market, Lahore (Pakistán) .
Se puede adquirir en las principales librerías islámicas en los EE.UU. Si usted posee el libro y observe cualquier tipográficos u otros errores en la copia de ordenador, por favor avísenos por correo electrónico a: MUSLIMS@ASUACAD.BITNET
Las omisiones evidentes del libro son los dos mapas que no podíamos producir en formato ASCII y algunas frases en árabe. Las frases en árabe sin embargo se han transcrito en el texto.
MI Zahid
05 de enero 1994 

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