Misionero cristianismo - Análisis de un musulmán Por el Dr. Gary Miller

Corán, Sura 3, Ayat 59-62 " La semejanza de Jesús ante Allah es semejante a Adán, a quien creó de tierra ya quien dijo: "Sé" Y era la verdad (viene) de Dios solo,.. por lo que no es de los que dudan de si los pone en duda en este asunto contigo, ahora después (completo) conocimiento ha venido a ti, dice:. "¡Ven! vamos a reunirnos, - nuestros hijos y tus hijos, nuestras mujeres y sus mujeres, a nosotros mismos ya vosotros, entonces vamos a orar fervientemente, e invocamos la maldición de Alá sobre quienes mientan "Este es el relato verídico: No hay dios! excepto Allah. y Allah. Él es de hecho el Poderoso, el Sabio "

Misionero cristianismo - Análisis de un musulmán

Por Dr. Gary Miller

INTRODUCCIÓN

Que no haya malos entendidos de nuestras intenciones. Este folleto no es un asalto a la cristiandad. En su lugar, tenemos la intención de aclarar la vaguedad, el suministro de información descuidada, y terminar pensamientos incompletos se encuentran en la presentación habitual del misionero cristiano. El Corán anima a la discusión de los asuntos religiosos, pero de acuerdo a un principio fundamental: se supone que ambas partes para discutir la verdad. (Corán 3:61). Cuando el misionero ha dejado cuestiones vagas o ha ocultado alguna información, o no se ha terminado de un pensamiento de la verdad no se ha presentado.

Dado que nuestro objetivo es un análisis cuidadoso, que el lector considere su respuesta con cuidado. Cualquier desacuerdo se debe especificar como un desacuerdo con algo que realmente se indica en el siguiente material. También hay que decir que nada de lo escrito aquí se puede aplicar a todos los cristianos. Creencia cristiana abarca una amplia gama. Estamos preocupados con el estilo descrito en el párrafo primero.

OBJECIONES CRISTIANAS

Consideremos primero algunas objeciones cristianas comunes al Islam. Los puntos de cristianos a la corrupción y el mal comportamiento en las llamadas tierras musulmanas, que cita la guerra Muhammad libraron; denuncia la poligamia. En respuesta, hay que decir que la mala musulmanes condenan Islam sólo si los malos cristianos condenan el cristianismo; guerra descalifica a Mahoma como el portavoz de Dios sólo si también descalifica a Josué, la poligamia condena Islam sólo si se condena el cristianismo. (Se trata de la cultura cristiana, no la religión cristiana, que ha prohibido la poligamia. En la Biblia Paul ha recomendado la monogamia para los obispos y Jesús ha hablado de la santidad de la unión, pero no versículo de la Biblia prohíbe la práctica.)

Objeciones mayoría de los cristianos son de esta naturaleza. Son el mismo tipo de tributos que los grupos nacionales o de partidos políticos puedan tener frente a sí. Ellos se basan en aquellas cosas que una persona no le gusta acerca de otra persona. El atacante no le pide al otro hombre para justificar su posición. Él simplemente anuncia su disgusto. Por el contrario, un musulmán le preocupa que el cristiano debe justificar su posición.

OBJECIONES MUSULMANES

Los cristianos dicen que Dios es "inmutable" , es decir, que no cambia. Entonces, ¿cómo se puede decir que pasó por el estado de la muerte? ¿Cómo pudo crecer en el conocimiento? (Lucas 02:52).Cuando perdonamos una deuda significa que se espera ningún pago. "El Padre Nuestro", pide a Dios que perdone nuestras deudas de la manera también nosotros perdonamos a nuestros deudores.¿Por qué entonces Jesús tiene que pagar un precio por nuestros pecados? Las respuestas habituales: las muchas paradojas de un Dios-hombre, un ser mortal e inmortal al mismo tiempo se dice que ser resuelto por la frase "con Dios todas las cosas son posibles." La "deuda del pecado" se explica como un término mal entendido por lo que la crucifixión no era tanto el pago como una manifestación necesaria de la justicia de Dios.

PUNTOS BÁSICOS

Como se verá, estas respuestas ilustran la dificultad Cristiano: mientras que parece responder a todas las preguntas, no hay manera para formar una explicación coherente con todas las cosas que él ha dicho. En su lugar, el total de las respuestas es un sistema contradictorio. Este hecho es en sí mismo incorporado en el total. Es decir, cuando una investigación lógica encuentra un conflicto, esto está cubierta al insistir en que el amor de Dios es más importante, la duda es una tendencia peligrosa, y estas dificultades son "misterios divinos" Si una persona está satisfecha con este tipo de razonamiento , es probable que cambie su mente no presentación lógica. Sin embargo, para aquellos que estarían motivados por la exposición a los hechos, este manual describe la situación en breve.Si el cristiano siente que una discusión lógica es más de lo que deberíamos esperar la hora de considerar los asuntos religiosos, que sea alentada por el pasaje de la Biblia en Isaías 01:16: "... ven estemos a cuenta."

DEMOSTRAR EL PUNTO

Consideremos ahora las respuestas, el segundo después de la primera. El misionero está más preocupado que el no cristiano "aprovecharse" del "sacrificio redentor" de Jesús - de otra manera el hombre es "perdido" . Pero esta urgencia se basa en un precio que se paga. Si reconocemos que Dios es justo, no necesitamos una demostración de su justicia. Pero el cristiano insiste en que debemos reconocer la crucifixión misma, no la justicia de Dios, o se perderá. A pesar de su respuesta, estamos obligados a reconocer una deuda ha sido no perdonado. A pesar de que la frase "con Dios todas las cosas son posibles" proviene de las palabras de Jesús en la Biblia, esta propuesta se convierte en realidad en contra de la creencia cristiana. Es autodestructivo porque dice que Dios puede hacer "sin Dios" las cosas (actuar tontamente por ejemplo). Se destruye argumentos en los que se utiliza. Por ejemplo:

Cristiano: "La verdadera naturaleza de Dios es una Trinidad." 
musulmán: "¿Cómo puede el 1 +1 +1 = 1?" 
cristiana: "Con Dios todas las cosas son posibles." 
Muslim: "Entonces la Trinidad no es su naturaleza, ¿cómo Él debe ser. Es una opción. Podía haber sido 3, 5, 9, o lo que sea ".

EL MODELO

Estos son dos ejemplos de las dificultades que prometimos a exponer. En general, el patrón es el siguiente: Una pregunta que se le pide y se le da una respuesta. Pero los conflictos respuestas con otro artículo de fe o práctica. Así que, de hecho, la pregunta original no es realmente respondió porque la respuesta no ha venido de la fe cristiana. En cambio, ha venido de algo en conflicto con la enseñanza cristiana.

EXPLICACIÓN VERSUS LA PRUEBA

Hay un problema más básico que todo lo que se ha discutido hasta ahora. Si sólo estamos interesados ​​en el análisis de las explicaciones, nos hemos saltado un punto. El hecho es que la explicación no es una prueba. Pregunte a un hombre por qué cree algo y por lo general va a responder al explicar su creencia - no es por eso que debe ser verdad. Todo lo que un misionero le explica a un musulmán, nuestra primera pregunta es en realidad: "¿De dónde sacaste tus explicaciones?" En este sentido, el misionero casi siempre tiene una opinión minoritaria entre los cristianos. La mayoría de los cristianos creen lo mismo que los musulmanes con respecto a la Biblia.

LA SITUACIÓN DE LA BIBLIA

Creemos que la Biblia contiene la palabra de Dios y el otro material aparte. El "fundamentalista" cristiano insiste en que: toda la Biblia proviene de Dios, sin error, por lo menos en los "manuscritos originales" . Así que el musulmán no ataca "la Palabra de Dios" . Más bien, él rechaza atribuir el estatus de "la Palabra de Dios'' a los escritos que no pueden clasificarse. En los últimos años el misionero veces ha tratado de engañar a los musulmanes en este punto. Las conversaciones Corán sobre "el libro" del cristiano y Judios. El misionero nos ha dicho que este libro es la Biblia.

Un verso coránico IMPORTANTE SOBRE EL TEMA

De hecho, el Corán se refiere a las Escrituras auténticas y las falsificaciones en su poder (Ver Corán 3:77). Por lo menos un versículo del Corán ha sido mal citado en la literatura misionera. Al citar la primera mitad del Qur'an 5:48 esperan convencer a los musulmanes que debemos aceptar la Biblia total. El verso en su totalidad se refiere al Corán como una confirmación de las escrituras previas y un control. La palabra de control traducida se utiliza para describir el control de calidad en árabe normal. Esto implica el rechazo de la descalificación. El Corán se llama el criterio para juzgar lo falso en otras escrituras (Corán 03:03). Otro versículo que es gratuito para los que la falsificación de carga es el versículo que explica que el Corán se aclarará mucho de lo que los cristianos han ocultado o pasado por alto (Corán 05:15).

BIBLIA DE LOS MILAGROS?

Algunos intentos se han hecho para demostrar el origen divino de la Biblia. Estos se dividen en dos categorías: una apelación a la precisión y un llamamiento a los milagros. En el primer caso se nos da un número de puntos históricos o científicos mencionados en los versículos bíblicos. Lo que queda vaga razón declaraciones exactas deben implicar la obra de Dios. La Biblia deja en contacto con la realidad, pero también lo hacen las obras de ficción. De hecho, un hombre tiene que decirnos algo de verdad antes de que pueda mentirnos. No nos referimos a la etiqueta de la Biblia como algo totalmente ficticio, pero sólo para señalar la debilidad de un argumento para el origen divino de la Biblia que se basa en una variedad de declaraciones precisas realizadas en versículos de la Biblia. Hay intentos de deslumbrarnos en la creencia de los que citan milagros de la Biblia! Por ejemplo, Ivan Panin pasó 50 años escribiendo más de 43.000 páginas que investigan numéricos Biblia. Hay sin embargo, defectos básicos en este tipo de enfoque. En primer lugar, Panin construye esquemas alrededor de los números siete y once años, y el valor de posición de las cartas y otros dispositivos.Pero la Biblia no dice que estas cosas no tienen ninguna relevancia. En ninguna parte ha dicho Dios: "He aquí el milagro de siete y once!" Segundo, los "milagros numéricos" se citan sobre todo en cuanto a su la Biblia "perfectamente conservada" exactitud. Sin embargo, la Biblia también contiene inconsistencias numéricas. Estadísticas de los libros bíblicos de Samuel, Reyes, Crónicas, Esdras y Nehemías se encuentran en conflicto y esto se excusaron de ser sólo pequeños detalles que se perdieron en los últimos años. Conservación de los números es alabado mientras que la falta de conservación es justificada. En tercer lugar, los "descubrimientos" de los investigadores tienden a reforzarse a sí misma. Por ejemplo, el propio Panin revisada del Nuevo Testamento sobre la base de sus ideas. Cuando un texto es defectuoso o dudoso, decide sobre la base de lo que se ajusta a su plan. Un autor de "theomatics" sostuvo que el libro anónimo de Hebreos fue escrito por Pablo, porque esto significaría que el número total de libros en la Biblia atribuye a Pablo sería entonces igual a catorce múltiplo de siete.

Y está el "" milagro "de la experiencia personal: "La Biblia es la verdad, porque cambió mi vida." Por supuesto, cualquier pieza de la literatura debe cambiar la vida de un lector reflexivo Para ser justos, los creyentes en la deslumbrante. especie de milagro son menos frecuentes que los que apelan por razones parecidas a la experiencia personal En cualquier caso, el. "milagros" son ajenos a la conclusión de que se supone que deben establecer -. el origen divino de la Biblia entera Mientras tanto, la apelación a la precisión es también una premisa suficiente para establecer esta conclusión.

¿QUÉ ES LA BIBLIA?

Como suele suceder, el título de "Biblia" es un nombre que no se encuentra en la Biblia. En ninguna parte el nombre de Biblia misma como una unidad. En realidad, es al menos 66 escritos separados que han sido unidos como un solo libro. El catálogo anterior de contenidos que está de acuerdo con el texto actual data del siglo IV. Esto indica que la Biblia no tiene derecho interno de la unidad. Por supuesto, las escrituras hablan de otros escritos, escrituras y los libros, pero no como unidad de recolección de hoy. Casi el último versículo de la Biblia manda que "nada debe ser sumado o restado de este libro" . Si bien esto ha sido citado como una declaración unificadora, una fuente cristiana verificará que el último libro de la Biblia no fue el último libro escrito. Así, la declaración sólo puede aplicarse a este pequeño libro en particular de 66 de la Biblia.

UN RECLAMO QUE FALTA

En ninguna parte de la misma como la Palabra de Dios totalmente suma Biblia. Sin embargo, el argumento misionera procede de esta manera. En 2 Timoteo 3:16, Pablo dice que toda la Escritura es inspirada por Dios. En 2 Pedro 3:15-16, Pedro dice que Paul es correcta, porque Pablo también es un escritor de la escritura. Seguramente esto no se supone que convencer a nadie! "Paul dice y Peter dice que está bien." Este tipo de argumento no nos satisfaría si estábamos investigando cualquier asunto. Por otra parte, tenemos la negación de Pablo de su propia inspiración total al 1 Corintios 07:25. Aquí se afirma que escribe sin la inspiración de Dios sobre un tema.

Aproximadamente un tercio de los libros de la Biblia afirman ser revelaciones divinas, mientras que los otros no hacen tales comentarios. Debido a esta falta, el fundamentalista tipo de cristiano ha tratado de encontrar otra justificación para el mantenimiento de su demanda, como se mencionó anteriormente.

Un artículo de fe

El Fundamentalista profesa: "Yo creo que la Biblia es completamente inspirada por Dios, sin error en los manuscritos originales . " Por un lado, se trata de una declaración de su creencia, mientras que por otro lado es la base de su creencia: la primero porque se dice que es su convicción, y la segunda, porque el aspecto milagroso de la infalibilidad de la Biblia lo convence de que Dios es el autor. Sin embargo, la declaración no puede hacer ya sea trabajo. En primer lugar, cree que Dios ordenó la redacción de toda la Biblia. Esto debe incluir 1 Corintios 7:25 donde Pablo escribe sin el mandato de Dios - una contradicción. En segundo lugar, la infalibilidad milagrosa de la Biblia es algo que nunca ha visto. Muchos errores bíblicos son justificadas como errores de copia. Es decir, los manuscritos originales, que se pierden para siempre, se dice, para ser infalible, pero no los manuscritos que tenemos hoy en día. La declaración (la intención de servir como un artículo de fe y la justificación de tal fe) falla porque no se aplica universalmente en el primer uso y cita pruebas que no se puede producir en el segundo uso.

Muchos de los versículos de la Biblia parecen contradecirse entre sí. Sin embargo, a menudo son asuntos que pueden conciliarse mediante una mejor comprensión de la traducción y el contexto. Este tipo de reconciliación es el tema de muchos libros cristianos y es un proceso saludable. Pero algunos se han engañado a sí mismos pensando que esto significa que toda contradicción bíblica es sólo aparente y puede ser explicado. En realidad, existe otra categoría de contradicciones que no se puede explicar por la consideración de la traducción o el contexto. Es la existencia de este tipo de discrepancia que ha causado las palabras "en los manuscritos originales" que se añade a cualquier afirmación de que la Biblia está libre de error. Estos son los llamados errores de copia (por ejemplo, Esdras 2 y Nehemías 7). Una vez más el creyente en la inspiración total de la Biblia niega a aplicar su creencia universal. En Isaías 40:8, la Biblia dice que la palabra de Dios permanece para siempre - no se pierden en la re-copia. Si el cristiano tiene esta parte de la Biblia como inspirada ¿cómo puede admitir que otra parte no han resistido hasta ahora, y mucho menos para siempre?

En este punto el cristiano vuelve a definir exactamente lo que quiere decir con la palabra de Dios. Él dice que no es tanto las palabras individuales de la Biblia, estos fueron elegidos por los escritores humanos, pero el mensaje de que es la Palabra de Dios. Así que los pequeños errores estadísticos no invalidan totalmente autoridad divina de la Biblia. Una vez más tenemos una respuesta que se opone a una reclamación anterior: era la supuesta increíble exactitud de las propias palabras individuales que testificaron a la cualidad divina de la Biblia. Ahora estas palabras se dice que sólo los esfuerzos humanos bajo una forma más vaga "para respirar" (inspiración) de Dios.

Palabras y mensaje

Jesús esbozó un principio de fiabilidad en Lucas 16:10, "El que es fiel en lo muy poco, es fiel también en lo mucho; y el que es injusto en lo muy poco, también es injusto en lo mucho." Ahora las excusas misionera pequeña errores mientras se mantiene que no hay grandes errores en la Biblia. Pero las palabras de Jesús no permiten esta separación de los errores pequeños y grandes. Así que la última respuesta cristiana se utiliza de nuevo: el misionero dice que el mensaje es un sujeto y no contiene errores grandes o pequeños, pero las propias palabras de la Biblia, posiblemente, podría contener errores. Tanto el musulmán y el cristiano debe tomar nota de esta distinción. Las conversaciones Corán sobre el Evangelio de Jesús, es decir, el mensaje concreto que pronunció. Tanto el misionero y el musulmán descuidados pueden creer que este Injeel es lo mismo que los cuatro evangelios - los relatos bíblicos de la vida de Jesús. El musulmán debe realizar y el cristiano debe estar dispuesto a admitir que las palabras exactas de los cuatro relatos de los evangelios no son lo mismo que el mensaje de Jesús. Los evangelios narran los acontecimientos de su vida y, a veces lo citan.Más bien, las palabras de Jesús, han sido editados en los evangelios. Sus palabras son refundición, pero no citó directamente necesariamente. De hecho, la famosa "Oración del Señor" se puede encontrar en dos versiones diferentes en Mateo 6 y Lucas 11. De manera similar, el Corán menciona la Torá de Moisés. Una vez más, no hay que imaginar que el mensaje de Moisés sobrevive literalmente en la Biblia de hoy. Una afirmación como ésta se hizo en tiempos del profeta Jeremías, sino que decía: ¿"Cómo puedes decir: 'Nosotros somos sabios, y la ley de Jehová está con nosotros" Rut he aquí que la pluma engañosa de los escribas la ha convertido en por la mentira. " (Jeremías 08:08): En lo que sigue, se refiere a las palabras de Jesús, no con las cosas que las personas escribieron sobre él. Nosotros no escogemos de la Biblia de acuerdo a lo que nos gusta, pero aceptamos que el fundamentalista cristiano le gusta toda la Biblia. Por lo tanto él debe estar dispuesto a discutir cualquier oferta hecha aquí, aunque el musulmán no concediendo ninguna autenticidad.

Nuestro método

Tenemos la intención de utilizar los métodos ya ilustradas para hacer frente a la cuestión más básica entre cristianos y musulmanes. El método ha sido aclarar lo que es vago, para exponer la información descuidada, y terminar pensamientos incompletos. Este método nos permite a su vez a las palabras atribuidas a Jesús en la Biblia y podemos entonces determinar donde sus palabras han sido "falte espacio" - hizo decir más de lo que quieren decir - o donde sus palabras han sido "vendido dos veces" - dado dos interpretaciones.

NUESTRO PROBLEMA

La cuestión principal es, por último, no es si Jesús era divino, pero si dijo que era. Vamos a ilustrar y resumir el método de investigación de la denuncia del misionero.

Sobrevaloración

En la categoría falte espacio tenemos pasajes como Juan capítulo 6, Juan 3:16 y el décimo capítulo de Juan. En 6:41 Jesús dice: "Yo soy el pan que descendió del cielo." En este capítulo, que se compara con el maná comido por los israelitas en el tiempo de Moisés. Citando las Escrituras que él llama el maná "pan del cielo" , (Salmo 78:24). La vaguedad de este argumento es el hecho de que el cristiano no ha declarado que tiene la intención de hacer un paralelo exacto entre Jesús y el maná: si uno viene del cielo, también lo hace el otro. La información que ha descuidado implica el origen del maná. Por supuesto que no estaba preparado en el cielo y luego se transporta a la tierra. Según Números 11:09, se trataba del mismo lugar como el rocío. Así que un pensamiento tiene que ser terminado. Si el cristiano sostiene que Jesús literalmente salió del cielo, donde vive Dios, que obliga a un significado literal de las palabras al tiempo que permite un significado figurativo de las mismas palabras en el caso de que el maná del cielo.

Juan 3:16 es que el cristiano dice Jesús alega el carácter no sólo como un hijo de Dios, sino figurado como real de Dios "unigénito" hijo. No todos Biblia traduce el pasaje con la palabra clave porque algunos traductores han visto la dificultad que esto causa. En Hebreos 11:17, la misma palabra griega se encuentra en el idioma original. Pero en este lugar, se refiere a Isaac que estaba en muy poco tiempo, en sentido estricto, el hijo unigénito de Abraham. En el caso de Isaac, la Iglesia explica que "unigénito" no debe entenderse estrictamente, sino que debe modificar. Sin embargo, tal modificación se permite en el caso de Juan 03:16 cuando se ha terminado-especifica que es literalmente cierto. En el décimo capítulo de Juan leemos acerca de los Judios tratando de apedrear a Jesús y diciendo que él había hecho a sí mismo igual a Dios. El cristiano está de acuerdo con los Judios, con vistas a la respuesta de Jesús. Él procede a decir que sus propias escrituras se refieren a ciertos hombres malvados como "dioses" . Por lo tanto, argumentó que era más apropiado que uno realmente enviado por Dios debe ser llamado un "hijo de Dios" . También había dicho que era conveniente llamar a un constructor de paz un "hijo de Dios" (Mateo 5:9). Los Judios y los cristianos overspecify sus palabras cuando insisten en que se ha cobrado la divinidad. Hay otro argumento mal concebido que está relacionado con esto. Cuando los Judios han entendido a Jesús a blasfemar - es decir, la autoridad divina reclamación - el cristiano dice que tiene pruebas de que Jesús hizo la divinidad reclamación. La suposición incorrecta sin embargo, es que los Judios entendieron Jesús. Por ejemplo, ellos entendieron lo de aprovechar la autoridad divina cuando le dijo a un hombre que sus pecados habían sido perdonados (Marcos 2). Pero el verso en Juan 12:49, entre otros, muestra que Jesús negó cualquier iniciativa personal. Habló sólo lo que Dios le mandó a decir.

EL MESÍAS

Aún más mal pensado es a través de un argumento basado en un malentendido común cristiana. Los musulmanes están de acuerdo en que Jesús era "el Mesías" . A pesar de las traducciones modernas de la Biblia ocultan el hecho, muchas personas se llaman "Mesías" en la Biblia. Los cristianos han llegado a creer que hay una connotación de divinidad en la palabra, sin embargo. Así que cuando leen que Jesús admitió ser el Mesías y el sumo sacerdote judío declara que la blasfemia, que sienten que tienen aún más pruebas de que Jesús afirmó la divinidad. El Sumo Sacerdote sólo podía protestar contra lo que creía que era una mentira - una calumnia contra Dios. Los Judios estaban esperando al Mesías. Eran también está dispuesta a matar al primer hombre que dijo que él era el Mesías porque tal afirmación es una blasfemia?

DOS VECES VENDIDO

En el "dos veces se vende" categoría, tenemos versículos como Juan 10:30 y 14:09. El primero dice: "Yo y el Padre somos uno." El cristiano deja vaga exactamente lo que esta frase en sí deja vago: un qué? La información pasa por alto se encuentra en el Capítulo XVII de John en la misma idea aparece más de una vez e incluye los discípulos de Jesús en esta unidad. (Juan 17:11, 21-22). La idea de que debería estar terminado es la siguiente: Si Jesús quería decir que el ser "uno" significa ser divino a continuación son los discípulos divinos en el mismo sentido que Jesús desde la misma expresión que incluye? Da la casualidad de la frase se ha vendido dos veces. Los versos del capítulo XVII se citan en apoyo de la unidad de propósito, mientras que el versículo Capítulo Décimo se utiliza para apoyar la afirmación de que Jesús anunció su Divinidad.

Muchos estudiantes de la Biblia tienen un entendimiento de las escrituras, que es bastante razonable. Sin embargo, estos mismos estudiantes se olvidan de su interpretación a veces y venden otra para los musulmanes. No parecen darse cuenta de este doble rasero. Un ejemplo claro es el caso de Juan 14:09. Pregunte donde Jesús afirma explícitamente la divinidad y una más a menudo se muestra este versículo: "El que me ha visto, ha visto al Padre." Aclaración de las exposiciones argumento de las dificultades. El cristiano quiere decir que si los ojos ve a Jesús, ven a Dios, porque Jesús es Dios. Incluso esta aclaración no se puede afirmar sin cotización en algo vago izquierda, a saber, la distinción trinitaria entre el Padre y el Hijo. Jesús dijo que él estaba viendo a ver al Padre, sin embargo, Jesús es el Hijo. Así que nos dicen: ". leer a Dios por Padre" En cualquier caso, el argumento es contraproducente. Si ver a Jesús es ver a Dios (o el padre), ya que son uno y lo mismo, entonces ¿cómo pudo Jesús decir a la gente que estaban buscando a él que nunca habían visto ni oído a Dios (el Padre)? Esta es su declaración en Juan 05:37! Ahora el cristiano responde a una pregunta que no ha sido pedido! No hemos dicho que Juan 14:09 está en conflicto con 5:37 y pidió una explicación. Pero él procede a explicar que los versos están en armonía, ya que se refieren a Jesús como alguien que revela cómo es Dios. Las personas que no recibieron a Jesús no "ver" a Dios. Pero la pregunta es cómo la primera interpretación de Juan 14:9 se puede armonizar con Juan 5:37. Han proporcionado una segunda interpretación de Juan 14:9 y sin embargo la próxima vez que alguien les pide mostrar un pasaje de la Biblia donde Jesús afirma la divinidad, asegúrese de que van a ir a la primera interpretación y citar este versículo favorito: "El que ha visto mí, ha visto al Padre. "

LA SITUACIÓN DE LA BIBLIA

En estos debates, deben tenerse en cuenta varias cosas. En primer lugar, el musulmán no tiene que reinterpretar la Escritura cristiana. Nuestro deber es insistir en que un hombre de exponer su caso con claridad, no en términos vagos. Tenemos que pedir toda la información relacionada con la materia (¿Dónde más encontramos palabras y frases clave en la Biblia?). Debemos exigir que los pensamientos expresados ​​son llevadas a su conclusión lógica. Vamos a ilustrar una vez más con otro ejemplo familiar. Una cita para todo uso es Juan 14:06: "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida, nadie viene al Padre, sino por mí." Exactamente lo que se supone que este verso para demostrar que queda impreciso. ¿Prueba la divinidad de Jesús? ¿Se supone que quiere decir que Dios no escucha a nadie, sino a Jesús o los que invocan a Jesús? Si cualquiera de estas ideas son de basarse en el verso, debemos tener en cuenta toda la información disponible. El diccionario indica que la palabra"camino" , "verdad" y "vida" no llevan automáticamente connotaciones de la divinidad. Así el cristiano insiste en que la estructura de la frase subraya el camino, la verdad y la vida, como si Jesús es único para todos los tiempos. Bill Clinton puede ser el presidente de Estados Unidos, pero él no es el primero y probablemente no será la última. Así que el uso del lenguaje por sí solo no hace el trabajo. . Entonces otro pensamiento debe ser llevado hasta sus últimas consecuencias "la vida" se dice que es un estado de cosas: o bien tiene una "vida" o no. De esta manera, el verso se utiliza en apoyo de la fuerza redentora de Jesús. Sin embargo, el mismo Jesús dice: "Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia." (Juan 10:10). En este pasaje de la vida no es un estado de cosas, ya sea positivo o negativo, sin otros estados posibles. Jesús habla aquí de algo que se puede medir. El versículo Juan 14:6 es utilizada por el misionero con la más vaga de las intenciones.Irónicamente, cuando se cuestiona su significado, este versículo se convierte en probablemente el más sobre-especificada de todos los textos de la Biblia.

NO TEMAS

En segundo lugar, hay ciertos no-problemas que no pueden ser tratados como si fueran cuestiones. Cuando los cristianos y musulmanes están de acuerdo, no hay ningún argumento. Por ejemplo: el Corán declara que a pesar de las apariencias de la crucifixión de Jesús no tuvo éxito, que Dios salvó a Jesús. El cristiano dice que Jesús murió y tres días más tarde demostró ser vivo. Cuando el cristiano supera comienza su autoridad desacuerdo. Él no tiene la prueba de que Jesús murió. Él tiene algunos escritos anónimos (los Evangelios), que lo diga. Sin embargo, era creencia común en el primer siglo los cristianos que Jesús no fue crucificado, incluso. Pero esto era sólo una escuela de pensamiento. Otro está representado en la Biblia y que se ha convertido en la única escuela cristiana del pensamiento sobre el asunto. Los únicos hechos que llevan bien bajo examen histórico son simplemente estas: Jesús se apareció a ser crucificado, pero fue visto con vida a los pocos días.Insistiendo en que su muerte se ha demostrado es realmente ridículo. Por un lado se nos dice que este hombre sanado tullidos, leprosos, ciegos, y resucitó a los muertos. Por otro lado, lo golpearon, y le puñaladas y clavándolo en una cruz se dice que es más que suficiente para matarlo. Mientras que las representaciones de la crucifixión de hoy hablan de un gran evento cívico, hay referencias bíblicas que indican lo contrario. Una pequeña reunión en un jardín, donde sus seguidores se vieron obligados a permanecer a una distancia se indica en Lucas 23:49 y Juan 19:41. La Biblia describe sus apariciones después de la crucifixión como un intento de decir a sus discípulos que a pesar de lo que habían visto que estaba vivo, no un fantasma. Si el cristiano no pretende demostrar la muerte de Jesús y los musulmanes no trata de probar su propia teoría de cómo Jesús evitó la muerte, no hay nada más que estar en desacuerdo sobre. Este es precisamente el punto señalado en el Corán en 4:157.

CUESTIONES

En tercer lugar, no debemos ser guiados a creer que ciertos temas pueden ser tratados como los no temas. Más de un misionero ha pedido musulmanes: "¿Qué ganas al negar la divinidad de Jesús?" El interlocutor espera para evadir un problema tratándolo como algo sin importancia. La respuesta a su pregunta fue dada por Jesús, que dijo: "Y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres" (Juan 8:32). Explicando las desventajas concretas de la creencia en cualquier falsedad en particular es un ejercicio que vale la pena, pero el principio general de las palabras de Jesús es la motivación suficiente para el rechazo. La verdad es, afirmando la divinidad de Jesús se basa en lo que la gente decía de Jesús, no en lo que dijo el mismo Jesús. Este es un lugar para explicar el punto de vista musulmán de las religiones mundiales. El Islam no es un competidor entre las religiones. El Corán dice que en la antigüedad cada nación tenía sus mensajeros de Dios. Muchos pueblos que poseen la verdad, sino que tienen en diversos grados añaden a este conocimiento con afirmaciones sin fundamento. Así que el musulmán cree que prácticamente ninguna de las antiguas religiones despojados de sus puntos excesivos cualquier persona reflexiva hacia el Islam.

CONSISTENCIA

En cuarto lugar, el misionero debe ser consistente. Si se admite que las palabras de Jesús fueron ampliados en la doctrina trinitaria por las generaciones posteriores, entonces está bien afirmando que Jesús enseñó a sus discípulos más de lo que en realidad en la Biblia, o que está diciendo que Dios nos trajo el conocimiento de la Trinidad paulatinamente. El primer caso no se puede conciliar con las palabras de Jesús en Juan 18:20, "... nada he hablado en secreto." En cuanto al segundo caso, si la Trinidad se dio a conocer sólo a las generaciones posteriores, entonces no hay que insistir en que Jesús predicado la doctrina.

DEDUCCIÓN

En quinto lugar, la deducción no puede aumentar el contenido. La deducción es un proceso de ver más claramente lo que ya fue indicado por la evidencia. No podemos deducir más que las pruebas contiene. Por eso decimos que la Trinidad no se puede deducir de las Escrituras. La definición de la Trinidad requiere un vocabulario que no se encuentra en los labios de Jesús. A lo sumo, el cristiano puede señalar a un versículo y decir que está de acuerdo con sus ideas, pero no hay verso es una prueba concluyente de la divinidad de Jesús. La llamada "falacia de lo contrario" es el error lógico más a menudo realizado. Esto significa convertir la "flecha de la implicación" al revés, por ejemplo, la lluvia significa calles mojadas calles mojadas pero no me refiero a la lluvia. Otro ejemplo: la aparición del horizonte en el océano podría ser citado como estar en armonía con la idea de un piso, la tierra, pero sin duda no prueba que la tierra es plana. Del mismo modo, algunas de las declaraciones bíblicas podrían armonizarse con la idea de un Jesús divino, pero ningún versículo demuestra la reclamación.

LA NATURALEZA DE LA PRUEBA

"Proof" es una palabra muy mal. La prueba se refiere a la creación de una proposición. Prueba resiste desafíos y pruebas satisface. Pero frases como "una prueba más" , "mejor prueba" o "prueba más fuerte" son abusos del lenguaje o los malentendidos. "Más pruebas" es una frase engañosa que nos lleve a pensar que la prueba se mide y que las personas pueden tener pruebas de cosas opuestas, pero el ganador es el que tiene más volumen de la prueba. En este caso, la prueba se ha confundido con la evidencia. Es posible que tengamos una prueba más, pero no más pruebas.Cuando los lógicos hablan de mejor prueba, se están refiriendo a algo que se llama elegancia-una claridad que denota la calidad y la sencillez. No se refieren a la validez de esta palabra. Las pruebas son válidos o no válidos - o en ocasiones por algunos dudaban hasta que aparezca una versión más elegante. La expresión "la prueba más fuerte" describe no la prueba, pero sus supuestos. En general, menos los supuestos iniciales, más fuerte será la prueba.

Esta breve explicación está destinado a disipar la noción de que la prueba depende de la capacidad de un hombre para decir un montón de cosas que suenan plausibles. Es el contenido y la calidad, no la apariencia y la cantidad, lo que realmente importa. Cuando el misionero produce la "prueba" de que se pueda demostrar que no es satisfactoria. A menudo se reconoce este hecho, pero prefiere la palabra "suficiente" . A continuación, afirma que Dios puede suplir las insuficiencias. Esto plantea tres puntos importantes:

1) La prueba no es el tipo de cosas que podemos simplemente parchar los huecos con y luego llamarlo legítima. De hecho, cualquier información válida contenida en una prueba satisfactoria no está relacionada con las conclusiones que uno ha intentado probar. Por ejemplo, el movimiento aparente de los planetas se ajusta aproximadamente a la teoría de los epiciclos, que forma parte de la teoría que pone la tierra en el centro del universo. Pero la teoría es falsa, lo que significa que las trayectorias de los planetas, de ninguna manera apoyan la idea de que la Tierra está inmóvil en el centro del universo.

2) Cuando las afirmaciones cristianas que Dios "ayudar a creer" , argumenta en un pequeño círculo. Su afirmación se basa en su prueba y su prueba se basa en su afirmación. El diálogo es algo como esto:

Cristiano: "Tengo pruebas". 
musulmán: "Pero hay lagunas en su argumento." 
cristiana: "Pídele a Dios que ayude a creer." 
musulmán: "¿Por qué habría de hacerlo?" (Reclamación sobre la base de la prueba.) Cristiano: "Porque de cosas que, he mostrado ". musulmán: "Pero esto no prueba nada." (Proof basado en reclamos).

3) Y, por último, una vez más, el cristiano se pone en una posición en la que debe contradecir su propio comportamiento. Cuando un predicador afirma que tiene pruebas de sus creencias, él debería estar hablando de la clase de cosas que un hombre puede dar a otro, los hechos y los argumentos para su caso. En cambio, él admite que su creencia no se basa en pruebas y análisis, pero se basa en la fe que Dios le dio! Si la fe es un don de Dios, entonces no es algo que un hombre puede dar a otro hombre. Los esfuerzos misioneros sería más honesto si se afirma que el cristiano sólo tiene la intención de describir su religión e invitar a los conversos. Pero gran parte de la literatura misionera sugiere que la fe cristiana se basa en el tipo de evidencia que podría ganar un caso judicial.

FE CRISTIANA

En realidad, el cristiano tiene dos puntos de vista de la "fe" . La fe se dice que es un don de Dios, pero hay otro pensamiento que se expresa cuando se enfrentan al igual que en el último párrafo.Hablando desde la experiencia personal: Le decimos a un hombre que su declaración no se presentará un examen completo y le lanza una acusación de que somos tercos. Como ya se mencionó, se interpreta sin cuidado la exactitud histórica de la Biblia como prueba de que sólo habla la verdad en cada caso. Encendido de la confusión hacia atrás, luego dice que si dudamos de ningún pasaje de la Biblia, debemos dudar de todos los libros de historia. Pero la historia no es nuestro adversario. Nos oponemos a una doctrina particular, construida sobre la interpretación de una pequeña colección de citas de Jesús. Pero antes de que podamos hacer de este punto, el segundo punto de vista de la fe se le ocurre. "Si todas las cosas se pudieron probar, ¿dónde está el mérito en creer?" , se pregunta. En otras palabras, él no quiere que la prueba final. Él siente que el compromiso de la lealtad - un salto audaz hacia la creencia es en realidad el acto que trae la salvación. Así que tener fe significa un esfuerzo que trae recompensa y sin embargo la fe es un don de Dios que no merecemos. Resolver esta ironía es negocio del cristiano. Nuestro punto aquí es sólo "la honestidad en la publicidad" Si los fundamentos del cristianismo son la lealtad a la interpretación de las Escrituras, no debe ser objeto de publicidad que el cristianismo se encuentra en lo que se ha establecido en la claridad - es decir, ha demostrado de manera explícita.

SOLICITUD DE ISLAM

Por supuesto, uno podría preguntarse si las cuestiones planteadas en este artículo no son aplicables al Islam. Así, en el mismo orden que el anterior, consideremos la doctrina islámica y el estado del Corán sometido a argumentos similares.

¿Qué podría ser identificado como la teología en el Islam no contiene misterios contradictorias, por la sencilla razón de que el Corán nos revela a Dios mediante la revelación de sus atributos y su voluntad. Es decir, las descripciones de Dios y el culto tributado a Dios se deben a él debido a su posición como Dios. No hay doctrina encarnación que lleva a la combinación de los atributos divinos y sin Dios en un solo individuo. Islam no le pide a uno a creer en cualquier cosa fuera de razón. La resurrección de los muertos, por ejemplo, no es más que los investigadores de hoy en la biología han considerado. Los científicos soviéticos vez reproducir una especie extinguida de elefante por el uso de una unidad microscópica de material genético muerto mucho. Un punto sutil se encuentra en la gramática precisa de la descripción del Corán del poder de Dios. No leemos: "Con Dios todo es posible." Más bien, leemos en su lugar: "En todas las cosas, Dios tiene poder." Estas cosas son las cosas que Él creó. Estas cosas son buenas y lo malo ya que estas palabras son descripciones relativas. Por ejemplo, el bien del buitre es bueno para el buitre, pero mal para un hombre. Este es el contraste en el Islam entre el Bien y el Mal: beneficiosa contra dañinos. Todas las cosas se originan con Dios, incluyendo las reglas que hacen daño a los malhechores. Por eso es que el Corán dice que Dios recompensa, pero mal hecho trae daño en el hacedor en el ajuste de cuentas.

El Corán no nos presentan misterios de la fe. En cambio, es una guía. Abandonados a nosotros mismos, no podían reproducir su contenido, porque nuestra investigación es en gran medida de prueba y error. El error podría ser desastroso - antes de que logramos el proyecto. Así, mientras que el Corán es más allá del razonamiento, no está más allá de la razón - teniendo en cuenta la orientación, se puede comprobar su veracidad.

ORIGEN DEL CORÁN

Varias veces el Corán anuncia a sí misma como una señal suficiente (por ejemplo, 29:49). Aunque los musulmanes de la época de Muhammad eran una minoría perseguida, sus opositores nunca respondieron al desafío del Corán, ya que dice: "Y si usted está en duda en cuanto a lo que hemos revelado de vez en cuando a nuestro servidor, entonces producen un capítulo semejante. Y llamar a sus testigos o ayudantes además de Dios, si estás en lo correcto. " (Corán 02:23).

PRESERVACIÓN DEL CORÁN

El Corán promete su propia conservación (15:09). Se menciona por nombre en sí alrededor de setenta veces. La palabra árabe "Corán" significa "recitación" . Recitar el Corán es parte de la oración diaria de un musulmán. Además de la cuidadosa redacción de copias, siempre ha habido este doble control de su contenido. Reúna cualquier pequeño número de musulmanes sinceros entre sí y es posible repetir el Corán de sus recuerdos recogidos. Algunos siglos atrás un grupo aberrante afirmaron que había más en el Corán, que ya está disponible. Su vergüenza ha sido el hecho de que, incluso en este siglo hay copias del Corán que datan de siglos antes de la época de la controversia. Recientemente, un misionero destacado deshonestamente cuestionó la autenticidad de los manuscritos coránicos. Afirmó que veinte personas diferentes, gobiernos o instituciones afirman poseer la copia más antigua del Corán. La idea que quiere que su audiencia a fin es que hay veinte versiones del Corán. La verdad es que todos los antiguos ejemplares están de acuerdo letra por letra con el texto de hoy. Cuál de ellos pasa a ser el más antiguo es irrelevante para las consideraciones de autenticidad.

Palabras y mensaje

Las mismas palabras del Corán son el mensaje del Corán. El que habla es Dios, no su portavoz asuntos refundición en sus propias palabras. Islam no fue fundada por Muhammad. El mensaje de Dios fue dada por los profetas de todas las naciones, al menos desde los tiempos de Adán. Las prácticas religiosas particulares del Islam y el uso del término musulmán eran bien conocidos en la época de Abraham. (Ver el Corán en 22:78, 2:135; 3:67-68;. 16:123) Mientras que el profeta Mahoma se dice que es un buen ejemplo para nosotros (33:21) lo mismo se dice de Abraham , palabra por palabra, en 60:4. El punto importante aquí es que el Islam no es el culto de seguidores de un hombre. Mahoma mismo fue dicho para hacer todos sus juicios haciendo referencia al Corán (5:48-51). El Profeta también dijo que pedir perdón, especialmente cuando sabía que su muerte se acercaba, porque Dios es el único que debe ser citada y pidió perdón (capítulo 110 y 40:12). El Profeta mismo fue corregido por amonestaciones en el Corán (por ejemplo, el capítulo 80).

LA CARGA DE CHRISTIAN

A pesar de la abundancia de tales consideraciones que muestran el Corán y las prácticas del Islam como algo separado del hombre Muhammad, el cristiano insiste en que el Corán fue su propia invención. Ellos sostienen que al mismo tiempo era un falsificador y un psicótico - que engañó y fue engañado sobre el mismo tema. Dicen que mintió acerca de ser un profeta y, sin embargo, dicen que él creía que era un profeta! Por supuesto, el hombre no puede ser a la vez verdadera y falsa al mismo sobre precisamente el mismo punto: Si él cree que él es un profeta, él no engaña a la gente a creer en él. El mismo Corán denuncia la falsificación (10:15-18).

Dos hipótesis

La dificultad es que los cristianos necesitan dos hipótesis: el falsificador y el psicótico, para empezar a explicar la existencia del Corán. Tienen que nombrar al Profeta como un falsificador porque tenía una fuente externa. Por ejemplo, el Corán recita material desconocido a los árabes y, sin embargo reconocida como correcta por un israelita aprendido en la época del Profeta (11:49, 10:94, 26:197).Tienen que nombrar al Profeta como un psicótico porque, obviamente, se trasladó a comportarse como si fuera un profeta. Por ejemplo, en contra de un mejor juicio de todos, el Corán anuncia el comportamiento del peor enemigo de Muhammad - Abu Lahab. Este hombre utiliza para contradecir todos los elementos del Islam, pero en diez años no aprovechó la oportunidad de contradecir el contenido del Corán (Capítulo 111). Hasta ahora hay declaraciones similares en el Corán, las mismas instrucciones que se dan a los que quieren demoler el Corán, por ejemplo 5:82 dice Judios cómo probar el Corán falsa.

UNA HIPÓTESIS TERCERA

Como último recurso, hay una tercera hipótesis formulada por el misionero. Dada una fuente externa para el Corán y la sinceridad de Muhammad, sugieren que fue engañado por Satanás. Los pasos misioneros más profundas en dificultades con esta sugerencia. El mismo Corán nos dice que debemos buscar refugio en Dios de Satanás antes de leer el Corán (16:98). Satanás ha deshecho a sí mismo aquí, si él es el autor. (Comparar las palabras de Jesús en Marcos 3:26). En cualquier caso, la queja más grande contra la humanidad expresado en el Corán es sus afirmaciones sin fundamento"dejar que producen su prueba" es la advertencia repetida. Un desafío directo con respecto a esta última hipótesis se encuentra en 4:82: "¿No han considerado cuidadosamente el Corán Si procede de otro que Dios, sin duda, habrían encontrado en él numerosas contradicciones?".

PRECISIÓN DEL CORÁN

Ahora, el musulmán no consideraría usar como excusa de que parte del Corán se ha perdido en volver a copiar. Sólo se insiste en que el Corán es el texto árabe y no una traducción. El texto árabe se ha completado. Se ha hecho un pequeño esfuerzo para producir contradicciones en el Corán. Los puntos señalados son fatuos. Tenemos que preguntarnos sobre la capacidad mental o la honestidad de los que han presentado estos artículos. Algunos ejemplos son los siguientes:

* La Biblia informa que los Judios sarcasmo dirigió a Jesús como "Mesías" (o el equivalente griego "Cristo" ) en la crucifixión (Marcos capítulo 15). A pesar de esto, un grupo de misioneros Toronto ha insistido en que un Judio nunca haría esto y por lo que el Corán debe estar en error al 4:157!

* El Corán ordena que el hombre sirva igualmente para cada mujer deben casarse con más de una. Un centro de propaganda religiosa activa en Rochester, Nueva York, afirma que esto se contradice con el hecho de que un hombre se limita a cuatro esposas como máximo. Han confundido el contrapunto de lo contradictorio.

* Otro problema común es que el Corán dice que Dios no guía a los injustos. Se dice que esto contradice la afirmación de que Dios guía a quien Él quiere (28:50, 35:8). En realidad, los versos son de cortesía, que nos dice que Dios elige no guiar a los malhechores.

MISUNDERSTANDING musulmán?

En relación con este tipo de cosas tenemos el cargo hecho de que el Corán no tiene una comprensión del cristianismo. Como suele suceder, el Corán denuncia muchas creencias que son consideradas heréticas por los cristianos. En lugar de regocijo que los musulmanes rechazan las mismas herejías como cristianos, el misionero insiste en que los musulmanes se han dado sólo una mala interpretación del cristianismo. Esta afirmación sólo puede ser hecha por ocultación deliberada o imprudente ignorar los hechos. El Corán trata en detalle con los puntos más precisos de la doctrina cristiana.

DEROGACIÓN?

Otro malentendido se refiere a la llamada doctrina de la abrogación. A: 16:10, "Y cuando cambiamos cualquiera Ayah una Ayah - y Dios sabe bien lo que revela - dicen: 'Tú eres sólo un falsificador' No, la mayoría de ellos no lo saben.". La palabra Ayah aquí puede señal, mensaje, o un verso significa. Por eso es que muchos cristianos han pensado que algunos versos del Corán fueron cambiados.Algunos musulmanes parecen estar de acuerdo cuando dicen que algunos versos cancelar otros versículos. Su dificultad es con el lenguaje. Los cristianos no entienden (o malinterpretar) la palabra cancel (en realidad la palabra árabe "naskh" ). Por ejemplo, el Corán ordena a uno no orar en estado de ebriedad. Dado que el Corán fue revelado gradualmente durante un período de veinte tres años, un verso más tarde prohibió intoxicantes. Pero este versículo tarde no anula la anterior. Comparación de las leyes de drogas restringidas en la mayoría de los países: Hay leyes que dan penas por posesión, pero otras leyes que penalizan a los que venden estos medicamentos. Sin embargo, la primera especie de ley no cancela la segunda clase. Las operaciones misioneras sobre este malentendido, con la esperanza de causar confusión. Sin embargo, él aprovecha la oportunidad demasiado rápido. Todos los gastos de anulación se dice que aplicará a los asuntos legales. Sin embargo, el verso de 16:101 se refiere a algo que ya había sucedido. Sin embargo, este versículo fue revelado en La Meca. Todos los versículos relacionados con asuntos legales se dieron a conocer más tarde en Medina. No hay ninguna contradicción en el Corán - recuerde, esta es la afirmación de 4:82.

La mejor explicación del Corán es el Corán mismo. La aclaración de 16:101 se encuentra en 2:106. Aquí el mismo pensamiento se expresa, pero esta vez el contexto muestra que los Judios estaban siendo abordadas. La palabra Ayah refiere luego a los mensajes anteriores de los profetas. En particular, algunos de la ley judía fue suplantado por el Corán. (Comparar las palabras de Jesús registrados en el Corán a las 3:49.)

INTERPRETACIÓN

Hablamos sobre la interpretación de la Biblia. Es el tema Corán a una mala interpretación? Ciertamente lo es, y por la misma razón que la Biblia es - es decir, el aislamiento de ciertos pasajes de los versos que los explican. El punto no es que la mala interpretación de la Biblia era el culpable de la Biblia misma. Más bien, el origen del problema es la falta de cuidado de los hombres.

LOS PUNTOS FINALES

En la sección anterior, los tres primeros puntos se han dirigido a los cristianos y los musulmanes. El cuarto y el quinto, podrán tratarse con sólo mencionar dos puntos. En primer lugar, la única"evolucionado" tema en el Islam es la decisión judicial. Las nuevas circunstancias traen nuevos problemas que deben ser falladas por los principios originales. Se trata de un conjunto de conocimientos que crece. En segundo lugar, el más inteligente de los eruditos musulmanes siempre han estado dispuestos a admitir que han cruzado a la especulación. Ninguna consideración mentales nunca ha llevado a la aceptación generalizada de una doctrina teológica que era desconocido para los musulmanes de la época de Mahoma.

LA BUENA NOTICIA DEL ISLAM

Por último, el musulmán tiene realmente algo que un hombre puede dar a otro: el Corán. Este libro se dirige a cada lector para pedirle que considere las cosas que todo hombre debe admitir. Se le pide al lector a organizar este conjunto de hechos en un todo coherente y pensar en él. Por recordarnos hechos el Corán hace contacto con la realidad tal como la Biblia. Pero la diferencia clave en el pensamiento cristiano y musulmán aparece en el siguiente paso. Los hechos no son simplemente una característica del Corán. Las cosas que llegan a creer en se basan directamente en estos hechos, se deducen de ellos en el sentido legítimo de la palabra. La buena noticia del Islam es que un hombre que ama la verdad, detesta la mentira, y teme que sólo Dios se ha movido hacia el Islam y por lo tanto el éxito final.

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