Fuente: http://www.themodernreligion.com/prophet/every-nation.html
Es un punto de vista islámico, que todas las naciones se envió un mensajero para su orientación. Lo importante era el concepto del Tawhid es decir, en la unidad de Allah. El asunto secundario fue Shariah que ha ido cambiando de tribu en tribu y nación a otra. Alá, el Altísimo, el único que sabe lo que es bueno para su creación. Como se menciona en el Corán:Y por cada Ummah (comunidad o de una nación), hay un mensajero, cuando llegue su Messenger, la cuestión se decidirá entre ellos con equidad y no serán tratados injustamente. (Corán 10:47)
Por cierto que enviamos a cada Ummah (comunidad, nación) un Mensajero (proclamando): "Servid a Alá (Alone), y evitar (o alejarse de) Taghut (todas las deidades falsas, etc, es decir, no adoran Taghut además Allah) ". Thenof ellos fueron algunos dirigió Alá y de ellos había algunos a quienes el extravío se justificaba. Así que viajar a través de la tierra y ver lo que era el fin de aquellos que negaban (la verdad). (Corán 16:36)
Algunos de estos mensajeros son mencionados en el Corán por Dios y algunos de ellos no lo son, como dice el Corán:
Y, por cierto que enviamos Mensajeros antes de ti (Oh Muhammad (P)), de algunos de ellos nos hemos relacionado con usted su historia y algunos no hemos relacionado con usted su historia, y no se le dio a todos los Mensajeros que deben llevar una señal, excepto con el permiso de Allah. Así, cuando llegue el mandamiento de Dios, el asunto será decidido por la verdad, y los seguidores de la mentira entonces se perderá. (Corán 40:78)
Por lo tanto, decidimos echar un vistazo a la cuestión de los Mensajeros enviados a varias tribus y naciones y tomar el consejo del Corán Así que viajan a través de la tierra y ver lo que era el fin de aquellos que negaban (la verdad).
El contenido de este blog es un descubrimiento por casualidad. La información que a veces venía de navegación perezosa a través de los libros de antropología social y, a veces de una investigación seria. Como se mencionó anteriormente la creencia islámica es que todas las naciones de la tierra se envió a un profeta por su orientación. A medida que el paso del tiempo la corrupción ha sido introducido en la religión y en lugar de adorar a un solo Dios verdadero, los falsos dioses eran adorados junto con él. El mejor ejemplo sería el de Arabia antes del advenimiento del Profeta Muhammad (P). Ellos adoraban ídolos como al-Uzza junto con Allah.
El material a continuación es un intento de mostrar que la forma en diferentes tribus en diferentes partes del mundo tuvieron monoteísmo, es decir, la adoración del único Dios verdadero.Pero en el verdadero Dios algunos dioses subordinados también son adorados en algunos casos.
Los papúes kapauku DEL OESTE GUINEA
El material está tomado de un libro llamado El kapauku papúes de West Guinea por Leopold Pospisil. Se trata de un estudio de caso de la edad de piedra tribu kapauku [[1], pp 96] que dirigió sus vidas aborígenes no perturbados por la civilización occidental difusión hasta 1938. El kapauku papúes son gente de montaña que pertenecen a una de las varias tribus cuyos miembros habitan en la sierra central del oeste de Nueva Guinea. Su país, la mayoría de los cuales se encuentra 1.500 metros sobre el nivel del mar, se compone de escarpadas cadenas montañosas y profundos valles.
El kapauku tiene una visión del mundo muy interesante. Si tenemos que comparar su religión frente al Islam, la diferencia es muy pequeña. En cuanto el Creador del universo, el kapauku creen:
El universo mismo y todo lo que existe fue Ebijata, "diseñado por Ugatame", el Creador, Ugatame tiene una naturaleza dual: Se supone que es masculino y femenino al mismo tiempo, se conoce como las dos entidades, y se manifiesta a la la gente por la dualidad del sol y la luna. A mi pregunta si Ugatame era el sol y la luna que recibí la respuesta una negativa firme. El sol se concibe como la bola de fuego, ya que proporciona la luz y es cálido; Luna se cree que es una luz fría como la de una luciérnaga o las bacterias que infectan la madera podrida. Sun y la luna son sólo manifestaciones de Ugatame que así se hace presente a la gente. definitivamente no son el propio Creador. [[1], pp 84]
Sobre la naturaleza de Ugatame, el Creador:
Ugatame es omnisciente, omnipotente y omnipresente, le atribuye la creación de todas las cosas y de haber determinado todos los eventos. Curiosamente, sin embargo, no se cree que exista el mismo. Cuando me preguntan por esta afirmación, un kapauku defendió magistralmente por una pregunta: "Pero, ¿cómo puede existir cuando él creó toda la existencia?"Obviamente Ugatame está más allá de la existencia, debido a kapauku todo lo que existe debe ser de naturaleza extraordinaria, uno debe ser capaz de ver, oír, oler, saborear o sentir. Pero el Creador está más allá de esta dimensión extraordinaria, por la sencilla razón de que Él creó. porque es por así decirlo, en la quinta dimensión, y no es de carácter extraordinario, Él es capaz de ser omnipresente ". [[1], pp 84]
¿Qué hay de bueno y lo malo?
Desde esta posición, el kapauku razón "lógicos", además, que el mal, así como buena han sido igualmente creado y determinado por Ugatame. En consecuencia, puede ser ni bueno, ni malo, sino que debe ser indiferente. [[1], pp 84]
En el mundo creado por Ugatame todo es real a la kapauku. Incluso los malos espíritus que pertenecen a la creación de Ugatame son necesariamente fenomenal y no sobrenatural. [[1], pp 85]
En el aspecto de la libre voluntad, kapauku pensar:
Como otras extrapolaciones de los locales por encima de la kapauku argumentan que debido a que todo ha sido determinado por Ugatame no puede haber nada como un libre albedrío en el hombre, y por lo tanto no hay pecado. Después de todo, el creador creado bueno y lo malo, ¿por qué habría de castigar a un hombre para ejecutar su propia voluntad? [[1], pp 84-85]
Un argumento interesante entre un kapauku y un misionero cristiano:
"... Un kapauku es básicamente lógica, sino que se niega a aceptar dogmas que, o bien se oponen a la evidencia empírica clara o que contradicen su sentido común o la lógica en este tema un incidente en el año 1955 fue esclarecedor para mí un hombre muy viejo de la mapia.. región, con el apoyo de sus dos hijos, se las arregló para venir a verme en el valle Kamu. Según ha explicado a mí, su principal propósito al venir fue un problema que quería haber aclarado antes de morir. El problema se refería al hombre blanco. Él No podía entender cómo es posible que el hombre blanco puede ser tan inteligente e ingenioso en el diseño de estos artilugios increíbles como los aviones (que el viejo podía ver volar sobre el valle), armas, medicinas, ropa y herramientas de acero, y en el mismo tiempo podría ser tan primitivo e ilógico en su religión. "¿Cómo puedes pensar", argumentó, "que un hombre puede pecar y puede tener un libre albedrío, y al mismo tiempo creen que su Dios es omnipotente, que creó el mundo y determina todos los acontecimientos? Si él determina todo lo que sucede, y (por tanto) también las malas acciones, ¿cómo puede un hombre ser responsable? ¿Por qué, si es omnipotente, por qué el Creador tiene que cambiar en un hombre a dejarse muertos (crucificado) en el que habría sido suficiente para él sólo para ordenar los hombres a comportarse? "La idea de que cualquier cosa puede ser absolutamente malo o bien fue bastante incomprensible para él. Además, la noción cristiana del hombre se asemeja a Dios en apariencia se le apareció como totalmente primitiva (tabe-tabe, lo que significa estúpido). [[1], pp 85]
Es bastante sorprendente que una tribu de la Edad de Piedra podría argumentar lo racional y lógicamente con un misionero cristiano en el aspecto de Dios. Nosotros, los musulmanes también utilizan los mismos argumentos cuando se trata de la idea de Dios. Y por supuesto, cuando el kapauku oído que el Dios se hizo hombre al que llamaban el concepto "primitivo" y "tabe-tabe" (estúpida). Bueno, "polémica" contra el cristianismo comenzó en la propia edad de piedra, los musulmanes no deben ser culpados por eso!
Por último, ahora ¿dónde está ese Ugatame, su dios supremo, que reside? Esperando el choque:
En opinión de Kamu kapauku el mundo es un bloque plano de la piedra y la tierra que está rodeada de agua y se extiende indefinidamente en la profundidad proporcionando así hay espacio para un submundo. Por encima de la tierra es un tazón sólido de cielo azul, que limita el mundo conocido en el horizonte. Durante el día el sol viaja de este a oeste en el interior de la taza invertida del cielo y por lo tanto proporciona una luz. Por la noche se desliza por debajo del borde de la taza y se desplaza por encima de ella, de oeste a este. Debido a la taza del cielo es sólida, protege a la Tierra de los rayos del sol, con lo que la noche. una base empírica para esta teoría, según mis informantes, es proporcionada por las estrellas. Ellos se cree que son perforaciones en el cielo sólido, a través del cual los rayos del sol que vuelve penetran en la noche. Por la mañana el sol sale por el este bajo la bóveda del cielo, por lo que un nuevo día.Más allá de la sólida wl del cielo existe otro mundo que puede ser similar a la nuestra, la morada de Ugatame, el Creador ". [[1], pp 84]
Es bastante sorprendente que el kapauku sabía que su Dios es el Faraón sabía que el Dios de Moisés (as) es que el sura continuación menciona Fir'aun (Faraón) dijo: "¡Dignatarios no sé que tiene una ilah! (un dios) que no sea yo, así kindle para mí (un fuego), O Amán, en cocción (ladrillos fuera de) la arcilla, y establecer para mí un Sarhan (una torre alta, o un palacio, etc) con el fin de que Puedo mirar (o buscar) la Ilah (Dios) de Musa (Moisés), y, en verdad, creo que él [Musa (Moisés)] es uno de los mentirosos ". (Corán 28:38)
Pero algunos de los sufíes y los cristianos no saben que el es Dios. Dicen que Dios está en todas partes, en nosotros y en ellos. Para los musulmanes es un importante punto de Aqeedah y debe ser conocido. Sabed Señor antes de todo lo demás!
LA RELIGIÓN DE DINKA DE ÁFRICA
La gente de Dinka viven en una tierra que se encuentra en un gran arco alrededor de los pantanos de la cuenca central del Nilo en el Sudán meridional. Es un país llano de sabana abierta y el bosque de sabana, atravesada por numerosos ríos y arroyos que convergen en la cuenca central del río Nilo. Sobre la naturaleza de la filosofía religiosa del Dinka:
La palabra que cualquier investigador en la religión Dinka escuchará primero y con mayor frecuencia es nhialic. Literalmente, la palabra es la forma locativa de Nhial, que significa "arriba" o "por encima", y nhialic es la palabra que se usa en muchos contextos en los que shoud hablan de 'el cielo'. Parte del significado de nhialic, a continuación, se transmite por el 'cielo' y 'en el anterior'. Pero aún más, nhialic se aborda y se conoce como "creador" (aciek) y 'mi padre' (wa), y las oraciones y sacrificios se ofrecen a la misma. [[2]. pp 29]
En cuanto a los atributos de nhialic:
Sería fácil, es cierto, para traducir nhialic aciek y nhialic wa como "Dios creador" y "(mi) padre Dios, por los atributos de nhialic y 'Dios' no coinciden estrechamente, al igual que muchos otros - unidad , el poder, la justicia, "alteza", por ejemplo. [[2], pp 29]
En Dinka existen interconexiones importantes entre las nociones de creación y de la paternidad, a través del verbo "crear" no es intercambiable con el verbo "engendrar". Divinidad (es decir, nhialic) creado (CAK) los hombres en el comienzo, y los hombres que él creó engendró hijos o perforación (dhieth). Identificación Divinidad no 'engendra' u hombres 'oso', y sería un error lingüístico en Dinka ya sea para utilizar este expreso para la creación de los hombres por la Divinidad, o decir que el padre y la madre 'creado' a su hijo. Dhieth significa tanto "engendrar" y "dar a luz", por lo que verbalmente a las actividades de los hombres y las mujeres en la procreación no se distinguen unos de otros. Cuando se le preguntó a un hombre para explicar lo que sucedió en el coito, que calificó el acto físico, y añadió "Y eso se llama engendramiento (dhieth), y la Divinidad creará lentamente (CAK), el niño en el vientre de la mujer."[[2], pp 39] Y, por supuesto, no hace falta decir que cuando la mujer es estéril, significa que la Divinidad ha "negado" a su niño. Otros atributos de la Divinidad es la Verdad Absoluta y el Juez.
La Divinidad es especialmente necesaria para intervenir en los asuntos humanos, para ponerlos directamente al hacer aparecer la verdad. Wet nhialic, la "palabra" de la Divinidad, es la verdad, o lo que es realmente y absolutamente así, y los dinka pensar que en ciertas circunstancias los hombres pueden hablar de esta "palabra" totalmente objetivo, que representa a los demás la verdadera naturaleza de las cosas, si del presente, pasado de situaciones futuras. Cit nhialic ", como la Divinidad" o "como la Divinidad", es una de las expresiones de los hombres comunes que se utilizan para garantizar la verdad de lo que dicen, mintiendo o engañando a él y puede tomar ninguna otra acción propia en la materia. En algunas de las invocaciones reproducidas más adelante se verá que la Divinidad se hace el juez final o bien o mal, incluso cuando los hombres se sienten seguros de que tienen razón. La Divinidad es lo que el guardián de la verdad - y sometimessignifies a los hombres lo que realmente es el caso, por detrás o más allá de sus errores y falsedades. [[2], pp 47]
El autor llegó a decir:
Los dinka no tienen ningún problema con el pecador prosperando, porque están seguros de que la Divinidad en última instancia, hacer justicia. Dado que entre ellos todos los hombres en algún momento tiene que cumplir con el sufrimiento y la desgracia, la muerte o la enfermedad entre su familia o su ganado, siempre existe la evidencia, para aquellos que deseen hacer referencia a ella, de la justicia divina. Es un asunto serio cuando un hombre pide a la Divinidad para juzgar entre él y otro, tan en serio que sólo un tonto podría asumir los riesgos implicados si sabía que estaba en el mal, y hacer un llamado a la Divinidad como testigo da el hombre que hace por lo que una presunción inicial de estar en la derecha. [[2], pp 47]
Divinidad también es considerado como el ser supremo.
Nhialic, la Divinidad, no tiene plural, sino que es a la vez singular y plural en la intención. [[2], pp 30]
Algunas ideas interesantes de Dinka sobre la Divinidad:
La Divinidad es 'en el anterior', y lo que se eleva hacia el cielo por lo tanto se acerca a la Divinidad. Me han preguntado si el avión llega a tocar el cielo, y si la Divinidad puede ser visto de ella. Esta es una clara indicación de que los dinka puede considerar la Divinidad, a diferencia del cielo "física", por el mismo cielo, obviamente, puede ser visto desde la Tierra. La forma en que puede ser terrestre acercarse Divinidad está yendo alto, por levitación, o, a veces mediante la construcción de un montículo o "pirámide". Hay muchos informes del aumento de los santos en el cielo, y en ocasiones por aquellos que afirman que las relaciones especiales se han establecido entre la divinidad y de ellos mismos. Por el contrario, la Divinidad hace contacto con la tierra al caer, o dejando caer algo, o lanzando algo. Estos contactos se hacen en la lluvia, los rayos, los cometas y meteoritos, y también en divinidades libres que entran y poseen los hombres. Todas estas son manifestaciones de la Divinidad. [[2], pp 32-33]
¿Y el principio de la relación de Dinka y la Divinidad?
Lógicamente, y para el Dinka históricamente, sus relaciones con la Divinidad comienzan con una historia de la supuesta relación, y luego la división, de la tierra y el cielo - la aparición de su mundo tal como es. [[2], pp 33]
Dinka, para nuestra sorpresa, ha desarrollado su propia versión "de la historia de Adán y Eva, es decir, los primeros seres humanos en la tierra.
Uno de los mitos de la separación de la tierra y el cielo muestra ya, dado que los dinka también tienen la idea de que la Divinidad creó originalmente un par, Garang y Abuk, del que descienden todos los hombres. [[2], pp 40]
Los primeros seres humanos, generalmente llamados Garang y Abuk, que viven en la tierra tenían que cuidar cuando estaban haciendo su pequeña plantación o fuertes, no sea una azada o una mano de mortero deben lograr la Divinidad, pero un día de la mujer, porque ella era codicioso '( En este contexto, cualquier Dinka consideraría su "avaricia" indulgencia) decidido plantar (o libras) más que el grano permitido de mijo. Para ello se tomó una de las azadas de mango largo (o morteros), que ahora usan los dinka. Al plantear este polo de libras o cultivar, ella golpeó la Divinidad que se retiró, ofendido, al presentar una gran distancia de la tierra, y envió un pequeño pájaro azul (el color desde el cielo) llamado atoc para cortar la cuerda que había dado anteriormente a los hombres el acceso al cielo y para él. Desde entonces, el país ha sido "echado a perder", porque los hombres tienen que trabajar por la comida que necesitan, y son a menudo hambre. Ellos ya no como antes alcanzar libremente la Divinidad, y sufren enfermedad y la muerte, que de este modo acompañar a su abrupta separación de la Divinidad.[[2], pp 33-34] Hay, por supuesto, otras "versiones" de la misma historia, como se describe anteriormente.
Por lo que hemos visto más arriba, está claro que existía el monoteísmo entre las tribus. Y cuando los musulmanes se encuentran con el monoteísmo, es decir, Subhaanallah, esto es lo que Dios menciona en el Corán. Tenemos que buscar Sus signos como dice Allah:
Pronto se les mostramos nuestros signos en las regiones (más) (de la tierra), y en sus propias almas, hasta que se les haga evidente que es la Verdad. ¿No es suficiente que tu Señor testifica todas las cosas? (Corán
41:53)
Y Allah sabe mejor.
Referencias
[1] El kapauku papúes de West Guinea, Leopold Pospisil, 1978, Holt, Rinehart & Winston.
[2] Divinidad y experiencia: la religión de los Dinka, Godfrey Lienhardt, 1978 (reimpresión de 1961 Edition), Oxford At The Clarendon Press .
http://usislam.org
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