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En Shaykhan, a medio camino entre Medina y Uhud, el mil hombres del ejército musulmán dirigido por el Profeta se detuvo. El sol había comenzado a hundirse bajo el horizonte. El Profeta desmontó de su caballo Sakb. Estaba completamente vestido para la batalla. Un turbante fue enrollado alrededor de su casco. Llevaba una coraza bajo la cual era una cota de malla, que se sujeta con un cinturón de cuero de la espada. Un escudo colgaba a la espalda y su espada colgaba de su costado.
Como el sol se puso, Bilal llama el adhan y oraron. El Profeta pasó revista a sus tropas una vez más y fue entonces cuando se dio cuenta de en medio de ellos la presencia de ocho muchachos que a pesar de su edad estaban esperando para tomar parte en la batalla. Entre ellos se encontraban el hijo de Zayd Osama y el hijo de Omar Abdullah, tanto sólo trece años de edad. El Profeta les ordenó a todos que regresar a casa inmediatamente. Dos de los chicos, sin embargo demostró que eran luchadores capaces y se les permitió acompañar al ejército para la batalla de Uhud, mientras que los otros fueron enviados de regreso a sus familias.
Desde muy temprana edad, a Abdallah Ibn Umar así demostró su entusiasmo por estar asociados con el Profeta en todas sus empresas. Él había aceptado el Islam antes de que él tenía diez años y había hecho la Hégira con su padre y su hermana, Hafsa, quien luego se convertiría en la esposa del Profeta. Antes de Uhud fue también dio la espalda a la batalla de Badr, y no fue hasta la Batalla de la Zanja la que él y Osama, ahora quince años y otros de su edad se les permitió unirse a las filas de los hombres, no sólo para la la excavación de la zanja, pero para la batalla cuando llegó.
Desde el momento de su hégira hasta el momento de su muerte más de setenta años después, Abdullah ibn Umar se distinguió al servicio del Islam y fue considerado entre los musulmanes como "el Bueno, hijo de la buena", según Abu Musa al-Ashari. Era conocido por su conocimiento, su humildad, su generosidad, su piedad, su veracidad, su incorruptibilidad y su constancia en los actos de ibadah.
Desde su gran e ilustre padre, Umar, él aprendió mucho y tanto él como su padre tenía la ventaja de aprender de el más grande maestro de todos, Muhammad el Mensajero de Dios.Abdullah sería observar y examinar de cerca cada refrán y la acción del Profeta en diversas situaciones y él practicaba lo que observaba de cerca y con devoción. Por ejemplo, si Abdullah vio al Profeta realizar Salat en un lugar determinado, que más tarde orar en el mismo lugar. Si veía al Profeta haciendo una súplica mientras está de pie, él también haría un dua mientras está de pie. Si le vio hacer una dua mientras se está sentado, él haría lo mismo. En un viaje si veía al Profeta descender de su camello en un lugar determinado y rezar dos rakats, y tuvo ocasión de pasar por la misma ruta, se detenía en el mismo lugar y rezar dos rakats. En un lugar particular en la Meca, en una ocasión observó camello del Profeta haciendo dos vueltas completas antes de que él desmontó y rezó dos rakats. Puede ser que el camello hizo involuntariamente pero Abdullah ibn Umar, cuando se encontraba en el mismo lugar en otro momento, hizo sus camellos completar dos vueltas antes de lo que es arrodillarse y desmontaje. Después rezó dos rakats precisamente de la misma manera que él había visto al Profeta hacer.
Aishah, que Allah esté complacido con ella, se dio cuenta de esta devoción de Abdullah al Profeta y le comentó: "No había nadie que siguieron los pasos del Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, en los lugares donde se apeó al igual que Ibn Umar. "
A pesar de su estrecha observancia de las acciones del Profeta, Abdullah era extremadamente cauteloso, incluso miedo, de informar sobre los dichos del Profeta. Él sólo se relaciona un hadiz si estaba completamente seguro de que él recordaba cada palabra de ella. Uno de sus contemporáneos dijo:
"Entre los compañeros del Profeta, nadie fue más cauteloso acerca de cómo agregar o restar de los hadices del Profeta que Abdullah ibn Umar."
Del mismo modo que él era extremadamente cauteloso y reacio a hacer juicios legales (fatwas) '. Una vez que alguien se le ocurrió pedir un juicio sobre un asunto en particular y Abdullah ibn Umar respondió: "No tengo conocimiento de lo que pides." El hombre siguió su camino y Abdullah se llevó las manos de alegría y se dijo: "Se le pidió al hijo de Umar acerca de lo que no sabe, y le dijo:. Yo no sé"
Debido a esta actitud se mostró reacio a ser un qadi aunque estaba bien calificado para ser uno. La posición del cadí era una de las oficinas más importantes y apreciados en la sociedad musulmana y el estado trayendo consigo el honor, la gloria y la riqueza incluso pero declinó esta posición cuando le fue ofrecido por el Califa Uthman. Su razón para hacerlo, no era que él subestimó la importancia de la posición del cadí, pero debido a su miedo a cometer errores de juicio en los asuntos relacionados con el Islam. Uthman le hizo se compromete a no divulgar su decisión para que no se puede influir en los muchos otros compañeros del Profeta que realmente llevan a cabo los deberes de los jueces y juris consulta.
Abdullah ibn Umar, una vez fue descrito como el "hermano de la noche." Se quedaría en la noche la realización de Salat, llorando y buscando el perdón de Dios y la lectura de Corán. A su hermana, Hafsa, el Profeta dijo una vez: "Lo que un hombre bienaventurado es Abdullah Debería realizar Salat en la noche sería bendecido aún más.".
A partir de ese día, Abdullah no abandonó qiyam alLayl ya sea en casa o de viaje. En la quietud de las noches, él recordaría mucho a Dios, realice Salat y leer el Corán y llorar. Como su padre, las lágrimas acudieron a sus ojos rápidamente, especialmente cuando escuchó los versos de advertencia del Corán. Ubayd ibn Umayr ha relatado que un día leyó estos versos a Abdallah Ibn Umar:
"¿Cómo, pues (se los pecadores les va en el Día del Juicio) cuando Vamos a presentar testigos desde el interior de cada comunidad y te traeré (Oh Profeta) como testigo contra ellos? Los que se empeñan en negar la verdad y no prestó atención a que el Apóstol se en ese Día de desear que la tierra se los tragara, mas no se (poder) ocultar a Dios todo lo que ha sucedido ". (Sura an-Nisa, 4:41-42).
Abdullah lloró al escuchar estos versos hasta que su barba estaba húmedo por las lágrimas. Un día, estaba sentado entre algunos amigos cercanos y él decía: "¡Ay de los que dan medida a corto, los que, cuando están recibiendo su merecido de la gente, exigir que se le da en lleno, pero cuando tienen que medir o pesan lo que deben a los demás, dar menos de lo que es debido. ¿Es que no saben que están obligados a ser resucitado de entre los muertos (y llamaron a la cuenta) en un increíble día, el día en que todos los hombres comparezcan ante el Sustentador de todos los mundos? " (El Corán, Sura al motafífin, 83: 1-6). En este punto se repetía "el día en que todos los hombres comparezcan ante el Sustentador de todos los mundos" una y otra vez y llorando hasta que él era débil.
La piedad, la sencillez y la generosidad combinada en Abdullah para hacer de él una persona que fue muy apreciado por los compañeros y los que vinieron después de ellos. Le dio con generosidad y no le importaba separarse de la riqueza, incluso si él mismo caería en la indigencia como resultado. Era un empresario de éxito y de confianza en toda su vida. Además de esto tenía un generoso estipendio de la Bayt al-Mal que a menudo se pasaba en los pobres y los necesitados. Ayyub ibn Wail ar-Rasi relató un incidente de su generosidad:
Un día Umar recibió cuatro mil dirhams y una manta de terciopelo. Al día siguiente Ayyub lo vio en el forraje de compra zoco de su camello a crédito. Ayyub luego pasó a la familia de Abdullah y le preguntó:
"¿No dijo Abu Abdur-Rahman (que significa Abdullah ibn Umar) recibe cuatro mil dirhams y una manta de ayer?" "Sí, por supuesto", le respondieron.
"Pero yo lo vi hoy en el forraje de compra zoco de su camello y no tenía dinero para pagar por ello." "Antes de caer la noche de ayer se había desprendido de todo. Luego cogió la manta y se lo echó al hombro y salió. Cuando regresó, no estaba con él. Le preguntamos sobre esto y me dijo que le había dado a un pobre ", explicaron.
Abdullah ibn Umar alentó a la alimentación y la ración de los pobres y los necesitados. A menudo, cuando comía, no eran huérfanos y los pobres que comen con él. Él reprendió a sus hijos para el tratamiento de los ricos e ignorar a los pobres. Una vez dijo a ellos: "Usted invita a los ricos y dejar al pobre."
Para Abdullah, la riqueza era un siervo no un amo. Era un medio para cumplir las necesidades de la vida, no para adquirir lujos. Fue ayudado en esta actitud por su ascetismo y estilo de vida sencillo. Uno de sus amigos que vinieron de Jorasán, una vez le trajo una elegante pieza fina de la ropa:
"He traído este thawb para vosotros desde Jorasán," dijo. "Es sin duda traería frescor a sus ojos. Te sugiero que te quites esa ropa gruesa que tiene y poner en este hermoso thawb."
"Mostrar a mí entonces", dijo Abdullah y al tocarlo le preguntó: "¿Es la seda" "No, es el algodón", respondió su amigo.
Por un tiempo, Abdullah estaba contento. Luego, con su mano derecha empujó la thawb y dijo: "¡.. No tengo miedo por mí mismo me temo que hará arrogante y jactancioso Y Dios no ama al presumido, arrogante."
Maimun ibn Mahran refiere lo siguiente: ". Entré en la casa de Ibn Umar estimé todo en su casa, incluyendo su cama, su manta, su alfombra y todo lo demás en él Lo que me pareció que no valía la pena 'cien dirhams.".
Eso no fue porque Abdullah ibn Umar era pobre. De hecho era rico. Tampoco fue porque era un avaro de verdad estuvo generoso y liberal.
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