The Haven de la Primera Hijra (Migración): una nación africana es el primer refugio de los musulmanes
por Najib Mohammed
En la historia y la tradición islámica, Etiopía (Abisinia o Al-Habasha) es conocido como el "Paraíso de la primera migración o Hijra".
Para los musulmanes, Etiopía es sinónimo de libertad de la persecución y de la emancipación del miedo.
Etiopía es un país donde su rey, Negus o Al-Najashi, era una persona conocida por la justicia y en cuya tierra se apreciaban los derechos humanos.
El significado y la importancia de "Hijra" se encarna en el calendario islámico. Desde su creación, el calendario islámico representa una historia de lucha perpetua entre la verdad y la falsedad, la fe y la blasfemia, la libertad y la opresión, la luz y la oscuridad, y entre la paz y la guerra.
La primera migración [Hijra] de los compañeros y familiares del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) a Etiopía celebra el nacimiento de la libertad de expresión y de creencias, mientras que la segunda migración del Profeta Muhammad a la Medina celebra el fin de la opresión.
"Y usted disputar no con la Gente del Libro, excepto con el mejor medio, a menos que sea con aquellos de entre ellos que infligen mal; Pero decir, creemos en la revelación que ha llegado hasta nosotros y en lo que vino a usted : Nuestro Dios y vuestro Dios es uno, y es a Él nos inclinamos en el Islam: (Corán 29:46).
La historia ha demostrado que la primera migración a Etiopía y la segunda migración a Medina han hecho establecido la base sobre la que el Islam, como una religión universal, fue construido. Desde esa experiencia, la comunidad musulmana, donde se establecieron, se desplazó de lo positivo de la minoría a la mayoría, de la debilidad a la fuerza permanente, desde el tribalismo a la fraternidad universal que no conoce fronteras políticas definidas.
El Corán dice: "¡Oh, humanos hemos creado a partir de una sola alma, varón y hembra, y hemos hecho de vosotros pueblos y tribus, para que pueda llegar a conocer unos a otros verdaderamente el más honrado de vosotros ante Dios es el más grande!. de que en la piedad. Dios es Omnisciente y está perfectamente informado (Corán 49:13).
Con este espíritu en mente, Bilal ibn Rabah, un esclavo etíope que vive en la Meca, se convirtió en un compañero de liderazgo del Profeta Muhammad. No fue una coincidencia que su tierra natal, Etiopía, fue el país elegido por el Profeta cuando sus seguidores necesitan protección y forma la libertad de opresión.
Muhammad Haykal, autor de la "Vida de Mahoma", dijo que el Profeta Muhammad confió en que sus seguidores y familiares estarían en mejor situación si se migran a un país cuya religión era el cristianismo-una religión bíblica cuyo profeta fue Jesús, hijo de María. No tenía miedo de que sus seguidores convertir y renunciar a su fe a favor de cualquier otra religión establecida.
Él estaba más convencido de que el Islam sería más protegido en su infancia en una tierra fértil y próspero gobernado por las Escrituras que entre los paganos ignominiosas de Arabia.
Los compañeros y familiares del Profeta estaban dispuestos a sacrificarse y sufrir todo tipo de penurias y la alienación en lugar de renunciar a su propia convicción y libertad. El Profeta dio a sus compañeros la siguiente carta a dar al rey cuando llegaron a Etiopía.
"En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo, De Muhammad, el Mensajero de Allah al Negus Al-Asham, rey de Abisinia.
Paz, alabo a Allah que usted, el Rey, el Santo, la Paz, los fieles, el Vigilante, y doy testimonio de que Jesús, hijo de María, es el Espíritu de Dios y Su Palabra, que Él echó a María la virgen , lo bueno, lo puro, de modo que ella concibió a Jesús. Allah le crea a partir de su Espíritu y su respiración como Él creó a Adán por su mano y su respiración. Yo los llamo a Alá, el único sin pareja, y para su obediencia, y me siguen, y creo en lo que vino a mí, porque yo soy el Mensajero de Allah.
Yo he enviado a mi primo Jafar con un número de musulmanes, y cuando vienen, entretenerlos y sin soberbia, porque usted y sus ejércitos invito a Allah. He cumplido mi trabajo y mi amonestación, por lo que recibir mi consejo. Paz a todos los que siguen la verdadera guía. "
En vista de esta determinación, el rey etíope, Negus As'ha'mah, sin duda, reconoció la importancia del Profeta Mahoma como un Mensajero de Allah, y la necesidad de tratar a los musulmanes con amabilidad y dignidad. Los líderes de las iglesias cristianas que escucharon el debate entre los musulmanes aprendieron la verdad sobre el Islam.
Por lo tanto, ellos aceptaron la universalidad del mensaje del Profeta sobre la base de la similitud sincero con la Escritura, que profetizó la llegada de Mahoma como un profeta. El Corán describe su fe en estas palabras:
"Y cuando oyen a la revelación recibida por el Messenger, podrás ver sus ojos se inundan de lágrimas porque reconocen la Verdad Ellos oran:" Señor nuestro creemos; escríbanos entre los testigos. "(Corán 5:83).
En el sexto año de la Hégira, el Profeta escribió cartas a diferentes gobernantes del mundo invitándolos al Islam. Entre los primeros líderes de recibir la carta era el rey de Etiopía (Abisinia). Esta segunda carta fue enviada con Amir ibn Omeya y dice lo siguiente:
En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo. De Muhammad, t el Mensajero de Allah, al Negus Al-Asham, rey de Abisinia, la paz es para aquel que sigue la guía correcta y cree en Alá y Su Mensajero. Doy testimonio de que no hay más dios que Allah. Él es uno y no tiene socios. Él no tiene ni esposa ni hijos. Y Muhammad es Su siervo y Su Mensajero.
Yo los llamo al Islam porque yo soy Su Mensajero. Acepta el Islam y estarás a salvo. Gente de la Escritura! Ven a algo que es común entre nosotros y vosotros, que no serviremos por Alá, ni nada asociado con él, ni hacer ningún otro Señor fuera de Alá. Si vuelven la espalda, entonces les digo que somos obedientes a Allah. Si lo niegas, la carga de los cristianos, a tu pueblo, caerá sobre vosotros. "El sello de Muhammad, el Mensajero.
El rey recibió al enviado del Profeta con gran respeto y le mostró todo el honor que se merecía, y aceptó el Islam a pesar de la oposición de su familia y la Iglesia.
El rey contestó diciendo "... yo doy testimonio de que eres el Mensajero de Allah, es cierto, y confirmando los que os precedieron. He dado mi lealtad a usted y a su sobrino y me he rendido a mí mismo a través de él para que el Señor de los Mundos . "
En reconocimiento a su bondad y cuando se reveló al profeta que el rey etíope a quien nunca había conocido en persona falleció, el Profeta ofreció la primera oración fúnebre en ausencia en el Islam (Salatul Ghaib) para el rey que se llamaba Ahmed Al -Najashi después de que él volvió al Islam.
A pesar de que la familia del rey de Etiopía, junto con la iglesia, se rebeló contra él debido a su aceptación del Islam, y trató de detener la propagación del Islam, el Islam rápidamente y de manera pacífica se extendió al sur del reino Anunite.
En el siglo XIV, había siete sultanatos islámicos [reinos]. El Sultanato de Yifat, Dawaro, Arbabini, Hadiya, Shakara, Bali, y Dara sobrevivió como enclaves musulmanes hasta que el cristiano del norte, con la ayuda de las potencias coloniales europeas, principalmente de Portugal, ampliado por la fuerza y por el siglo 18, formada " Etiopía "tal como lo conocemos hoy en día.
Con base en la Europa Mundo Year Book 1991 y UNICEF / ETIOPIA el número estimado de los musulmanes etíopes, que oscila entre 23900000-27.700.000 (45 por ciento-52 por ciento), se ubica como la tercera población musulmana más grande de África después de Nigeria y Egipto.
En general, es tres veces más grande que Somalia, Guinea o Níger, 1,2 veces mayor que la población musulmana de Sudán; dos veces tan grande como Yemen o Arabia Saudita o Siria, seis veces más grande que Libia; 1,5 veces más grande que Irak; 1,1 veces tan grandes como Argelia o Marruecos.
Sin embargo, a pesar de la magnitud de los abusos y el sufrimiento del pueblo musulmán de Etiopía, su agonía fue ignorado por la comunidad mundial, en especial por el mundo musulmán.
De acuerdo con la estimación musulmanes de Etiopía, su número es de entre 65 y 70 por ciento de la población total.
Gobierno después de suceder el gobierno hizo el esfuerzo para retratar a Etiopía como una isla del cristianismo, reduciendo al mínimo el número de musulmanes etíopes.
Durante siglos, la política del miedo y la desconfianza obligó a la monarquía, que fue derrocado en 1974, y la iglesia a abrazar una postura opresiva en relación con la población musulmana, la mayoría en Etiopía, que consiste en grupos étnicamente diversos en gran parte de las zonas rurales.
Por otra parte, su política desconfiada hacia los vecinos de los alrededores condujo a siglos de aislamiento injustificado desde el resto del mundo.
Los monarcas, con la bendición de la Iglesia, cometieron un genocidio sin precedentes en contra de los musulmanes de Etiopía con el fin de crear una sola religión y, si es posible, un imperio de una sola etnia.
En su esfuerzo por erradicar el Islam desde el país, se han empleado los servicios de grupos de misioneros occidentales que han dedicado sin descanso a sus recursos de tiempo y financieros con el propósito principal de la conversión de los musulmanes, especialmente los niños huérfanos de la hambruna y víctimas de la sequía, al cristianismo.
Por el contrario, cualquier acceso religiosa, educativa, cultural o comercial a los musulmanes etíopes de los vecinos de los alrededores utilizado para provocar la ansiedad de los aislacionistas que dominaron la estructura del poder político tradicional con más de 700 años.
Muy a menudo, cuando los musulmanes etíopes realizaron Hajj o Umra peregrinaciones en grandes cantidades, se considera como un aumento repentino del "fundamentalismo islámico", a pesar del hecho de que la peregrinación anual a La Meca es uno de los pilares sagrados del Islam para los que pueden financieramente permitir.
Para construir escuelas islámicas estaba fuera de cuestión. Sin embargo, los musulmanes se vieron obligados a contribuir económicamente para los edificios de la iglesia, y en la mayoría de los casos fueron confiscados y entregados a la iglesia sus tierras fértiles.
Antes de 1974, la iglesia poseía un tercio de las tierras fértiles del país.
Para construir sus mezquitas, los musulmanes tuvieron que obtener permisos de construcción de la iglesia, y en la mayoría de los casos se les niega. Las injusticias cometidas contra los musulmanes de Etiopía son tan enormes que es imposible detallar plenamente aquí.
De hecho, es la intervención divina de Dios de que el Islam no sólo sobrevivió sino que prosperó en Etiopía.
La lucha de los musulmanes etíopes para salvar su religión y proteger sus derechos humanos básicos dados por Dios pasó desapercibido por el mundo exterior.
A pocos entre los líderes musulmanes más honrados en Etiopía que lucharon duro para guardar el Islam viajando por todo el país y la enseñanza de la religión son Sheikh Abadir de Harar, Sheikh Nur Hussein de Bale, Sheich Aba Budelah quien es conocido como Aba Ramuz de Abret en Chancho , y el jeque Sheikh Muhammad Tola y Sani Habib de Wollo.
Estas leyendas musulmanas, con la ayuda y la misericordia de Alá, dejaron un legado de la verdadera dedicación y lucha por nosotros para emular. Hay miles de sus estudiantes que están siguiendo sus pasos.
Entre el conocido Ulemas hoy en día es el jeque Muhammad Wale de Darra. Él ha estado encarcelado desde febrero de 1995 por la única razón de tratar de enseñar el Islam y defender los derechos humanos de los musulmanes.
En los últimos tiempos, se ha observado que el etíope gobierno en conjunto con el gobierno de Eritrea y con el apoyo financiero de los gobiernos de EEUU e Israel, ha revivido una fobia musulmana latente anclada en la mentalidad aislacionista e históricamente generado disputas con los vecinos a través del Mar Rojo , y los países vecinos en el este de África y el noreste como Somalia y el Sudán.
Este acto es una fuente de amenaza para la estabilidad política y económica de la región.
La coordinación de las políticas anti-islámicas y anti-musulmanes de los gobiernos de Etiopía y Eritrea se inició con la subyugación de sus propias comunidades musulmanas.
El gobierno etíope ha caído en la trampa de las falsas creencias de la Nueva Orden Mundial. La adhesión a una política que mina la libertad y es perjudicial para la propia imagen de los musulmanes se considera en el interés de la estabilidad de la región a partir de los llamados invasores o lo que eufemísticamente se conoce en el lenguaje moderno de la oposición política y religiosa, como los fundamentalistas .
Este insulto paternalista fabricado para el musulmán es, sin duda perjudicial para el diálogo, la paz y la estabilidad.
Dado que la manifestación pacífica de los musulmanes etíopes exigiendo justicia y la igualdad diciembre de 1994, el gobierno ha tomado medidas drásticas para reprimir a los musulmanes. líderes de la comunidad elegidos para ejecutar el día a día los asuntos de la comunidad musulmana siguen languideciendo en la prisión principal de Addis Abeba.
Escuelas fueron cerradas y todas las organizaciones humanitarias islámicas gubernamentales y no gubernamentales recibieron la orden de cerrar y salir del país. Decenas de miles de materiales escritos importados sobre el Islam están sentados en los depósitos aduaneros y se ordenan para ser quemado. Una vez más, el gobierno etíope ha negado deliberadamente a abstenerse de la participación directa en los asuntos internos de los musulmanes mediante la realización de una elección para el Consejo Supremo de Asuntos Islámicos y tener sus compinches controlan el Consejo.
La mayoría de los llamados elegidos no son religiosamente calificado para ejecutar los asuntos de los musulmanes. Primera acción del Consejo adoptada era aprobar una resolución que cualquier voluntario que enseña el Corán en las mezquitas o cualquier persona que quiera participar en el trabajo de Dawa debe obtener una licencia. Este procedimiento se utiliza como un mecanismo de control.
Por el contrario, hay más de 100 grupos de la iglesia vagando libremente el país la enseñanza de su religión. Hay 96 diferentes revistas y folletos cristianos semanales y mensuales que inundan el país por millones. Su objetivo principal, según un funcionario del Consejo Mundial de Iglesias ha señalado, es cristianizar a toda la población de Etiopía.
Es irrefutable e históricamente cierto que la mayoría musulmana en Etiopía han sido víctimas de la horrible persecución durante mucho tiempo bajo los gobernantes cristianos etíopes que están sostenidos por las potencias europeas.
Los gobernantes de Etiopía, desde el momento adecuado después de Ahmed Al-Najashi todo el camino hasta el presente régimen, se han desarrollado un odio profundamente arraigado por el Islam.
La persecución religiosa y la dominación cultural, que se caracteriza por la destrucción de mezquitas y escuelas islámicas, la detención e incluso la ejecución de los imanes locales, líderes religiosos, jeques, y la quema de las copias del Corán y otros libros religiosos fue rampante bajo los gobernantes cristianos de Etiopía .
Es hora de que los musulmanes de todo el mundo a abrir sus ojos y ver lo que está sucediendo a sus hermanos y hermanas en Etiopía.
La tierra de la primera Hijra se está preparando una vez más por los enemigos de la igualdad, la justicia y los derechos humanos de ser el bastión del cristianismo en África oriental.Este i del Nuevo Orden Mundial en la práctica.
In sha Allah, que fracasará miserablemente. Allah nos recuerda en el Corán: "¿Recuerda cómo los incrédulos conspiraron contra ti, que te guarden en bonos, o matarte, o ¡Sal de nuestra casa tu parcela y el plan de Alá también planes, pero el mejor de los planificadores es.. Allah "(Corán 08:30).
Apóstol de Alá dijo: El musulmán es un hermano de otro musulmán, por lo que no le debe oprimir, ni debe entregarlo a un opresor. El que cumple las necesidades de su hermano, Dios cumplirá sus necesidades, y el que trajo a su hermano musulmán de malestar, Allah lo sacarán de los malestares del día de la Resurrección, y el que proyectado a un musulmán, Allah lo proyectará en el Día de la Resurrección (narrado por Abdullah bin Umar)
Cuando este artículo fue publicado por primera vez, Najib Mohammed era el Presidente de la Federación con sede en Washington, de los musulmanes etíopes en América del Norte (FEMNA).
Este artículo fue publicado originalmente en la edición de la revista The Mensaje junio / julio de 1997.
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