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viernes, 29 de agosto de 2014

MR: Sexo con animales




Sacar la basura: Una respuesta a los obsesión con el sexo de los animales.

Por Sami Zaatari y Umar

Assalamu Alaikum Wahrahmatullah Wabarakatuh



Bismillah Ir Rahmanir Raheem .... Alabado sea Alá, que ha enviado a su Apóstol, el mejor de entre toda la Creación, el Profeta Muhammad salalahu alayhi wa salam RasoolAllah con la Dirección y con la religión verdadera! Los musulmanes siempre han estado bajo el ataque de los enemigos del Islam. Los paganos de la Meca, los cruzados cristianos y los orientalistas del siglo pasado son sólo algunos ejemplos de este tipo. Sin embargo, con todos sus argumentos, y la totalidad de sus debates con los eruditos musulmanes, no se ha levantado otro, que nombra contento plena y jactanciosamente a sí mismo "Christian_prince". ¿Por qué este individuo decide llamarse a sí mismo que es de hecho más allá de nosotros, porque ni tampoco representa los buenos cristianos, ni tiene los modales de un príncipe '?.   Peor suficiente; sus argumentos aún están siendo utilizados por los misioneros y los propios famosos anti-islamistas, porque en realidad lo creen! No sólo este individuo reescribir la historia islámica para sí mismo, sino que inventa cosas nuevas que son totalmente contrarias a las enseñanzas islámicas, y los representa como parte de las creencias y doctrinas islámicas! Uno de estos argumentos es su supuesta afirmación de que el Islam permite las relaciones sexuales con animales, a pesar de que el Corán muestra claramente que sólo se puede tener relaciones con el sexo opuesto (por ejemplo, Sura 7 Ayat 81). Allah SWT también dice claramente:    

"De todas las criaturas del mundo, habéis de acercarse a los hombres,
¿Y dejar a los que Dios ha creado para que usted sea sus compañeros? Nay, sois gente perversa (todos los límites)! " (Sura 26 Ayat 165-166)

Y entre Sus signos está haberos creado ustedes compañeros de entre vosotros , para que seáis de quietud, y Él ha puesto amor y misericordia entre sus (de corazones):. Ciertamente, hay en ello signos para gente que reflexiona ( Sura 30 Ayat 21)

(Es) el Creador de los cielos y la tierra: Él ha hecho por usted pares de entre vosotros, y pares entre el ganado : por este medio hace Él que multiplicar: no hay nada que sea semejante a Él, y Él es el que oye y ve (todas las cosas). (Sura 42 Ayat 11)

De hecho vamos a citar incluso tafsir de Ibn Kathir en uno de los versículos anteriores (42,11). Ibn Kathir escribe:

(El Creador de los cielos y la tierra.) Significa, el Hacedor de los dos y todo lo demás.
[ÌóÚóáó áóßõãú ãøöäú ÃóäÝõÓößõãú ÃóÒúæóÇÌðÇ]
(Él ha hecho por ustedes compañeros de vosotros,) los medios, de su propia especie. Como una bendición y un favor de él, él ha hecho su tipo masculino y femenino.
[Æóãöäó ÇáÇøñäúÚóÜãö ÃóÒúæÌÇð]

Así como se puede ver a Allah hizo al hombre ya la mujer el uno al otro, no el hombre para los animales y de los animales para el hombre para disfrutar de las relaciones sexuales. Todas las demás Tafsirs dicen lo mismo para estos versos, que es que Dios creó esposas sacadas de nosotros mismos que significan las mujeres con las que se casan y tienen relaciones sexuales con.

Ahora vamos a ver supuesta prueba de príncipe cristiano que el Islam permite el sexo animal.


Él escribe:

http://www.investigateislam.com/ebooks1.htm

Mohmad enseñanza musulmanes cómo tener relaciones sexuales con animales y animales muertos, mujeres jóvenes niñas, niños y todo lo que se preocupan por Mohmad es cómo lavarse antes de ir a orar después de que un hombre tenga relaciones sexuales con o mujer con animales muertos

la traducción hadiz al Inglés

Comentario del Imam Al-Nawawi en el Hadith
El dicho del profeta - la paz sea con él-Cuando un sitio entre sus piernas fours)?! mayormente su residencia de animales (shu'biha Al-arba) y la relación sexual ella entonces su fatiga '
 En otra narración se utiliza la palabra? Ashu'biha '. Los eruditos han discrepado sobre el significado del? Shu'biha Al-arba '(las cuatro patas) para algunos dijeron que significa que los brazos y las piernas, mientras que otros han dicho que se refiere a las piernas y los muslos, y otro dijo que significa las piernas y el borde de la zona púbica. Al-Qadi Ayad eligió el significado de las cuatro áreas que rodean la vagina. La palabra (Shu'b) significa áreas, su forma ser singular (Shu'bah). En cuanto a aquellos que dicen (Ashba'iha) que es el plural de la palabra (Shu'b).
La palabra Aj-hada-ha (fatiga ella) significa arar ella, que también fue declarado por Al-Khatabi. Otros han dicho que significa hacer llegar su agotamiento como en la frase? Le hizo esfuerzo y trabajo hasta que se agotó ". Al-Qadi Ayad - que Allah lo tenga en su alma-dijo Principalmente, la palabra (Jahada'ha) significa que el hombre ejerce su esfuerzo de trabajo en una mujer, donde la palabra (Juh'd): la energía y se refiere al movimiento mediante la descripción? el tipo de trabajo.Esto es similar a su (el profeta) diciendo? Él quien la arada ', que significa el que la penetró por su movimiento. De lo contrario, ¿qué otras fatiga podría una experiencia de hombre a causa de ella, y Allah sabe mejor.
 El significado del hadiz es que la necesidad de lavar no se limita a cuando el semen es eyaculado, rater es cuando penetra la cabeza del pene (Hash-fa, literalmente, "la cabeza del miembro masculino", es decir la cabeza del pene) la vagina, entonces es necesario que el hombre y la mujer para lavar. No hay desacuerdo en esto hoy, a pesar de que no hubo acuerdo en este por algunos de los primeros compañeros y otros posteriores. Sin embargo, un acuerdo fue alcanzado después y esto es lo que hemos mostrado y presentado previamente.
 Nuestros compañeros han dicho que si la cabeza del pene ha penetrado UNA MUJER ano o ANO DE UN HOMBRE, o UN ANIMAL DE LA VAGINA o SU ANO entonces es necesario lavar si el que está siendo penetrado está vivo o muerto, joven o viejo, si era hecho intencionalmente o distraídamente, si se ha hecho intencionalmente o con fuerza. Esto también se aplica si la mujer coloca el miembro masculino en su interior, mientras que el hombre está dormido, si el pene está erecto o no, si el pene es circuncidado o no circuncidado. Todas estas situaciones requieren que la persona que comete el acto y el acto se cometa a debe lavarse, a menos que la persona que comete el acto o la persona que el acto se cometa a un joven de sexo masculino o femenino. En ese caso, no se puede decir que la persona debe lavarse, porque ellos no tienen la responsabilidad, y no se dice que esta persona está en un estado de impureza. Si esa persona puede discernir (el acto sexual), entonces su tutor puede ordenarle a lavar tal como él le ordena realizar el lavado de la ablución para la oración. Porque si él ora sin lavar, su oración no se ha realizado correctamente; Asimismo, si no se lava después de que él llegue a la pubertad debe ser obligado a lavar. Si se lavaba en su juventud y luego llega a la pubertad, entonces él no tiene que repetir el lavado.
 Nuestros compañeros han dicho que la relación sexual se produce cuando el pene de un varón sano cabeza completamente penetra (un orificio), como ha sido acordado por unanimidad. Por lo tanto, cuando la cabeza del pene ha desaparecido por completo (en el interior del orificio), se aplican entonces todas las normas relativas a lavado. Se acordó por unanimidad que no es necesario que todo el cuerpo del pene penetre a aplicar las regulaciones de lavado. Si parte de la cabeza del pene penetra, entonces no se imponen las regulaciones de lavado tal y como se acordó, excepto por un extraño algunos de nuestros compañeros que dijeron que incluso en este caso, se aplican todas las regulaciones de lavado. Sin embargo, esta opinión es equivocada, rechazado y abandonado.  Si el miembro masculino se cortó y lo que quedaba era menor que la longitud de la cabeza del pene, entonces ninguno de los reglamentos de lavado se aplica. Si la parte restante era igual en longitud a la longitud de la cabeza del pene entonces esa parte debe penetrar completamente para la regulación de lavado de aplicar. Si la parte restante fue mayor en longitud a la longitud de la cabeza del pene y luego hay dos opiniones famosos para nuestros compañeros. El más correcta es que si la parte que penetra es igual a la longitud de la cabeza del pene, a continuación, se aplican las normas para el lavado. La otra opinión es que ninguno de los reglamentos para el lavado se aplica hasta que toda la longitud restante del cuerpo del pene completamente penetra y Allah sabe mejor.
 Si un hombre se envuelve una envoltura alrededor de su miembro viril y luego eyacula en la vagina de una mujer, entonces hay tres opiniones de nuestros compañeros. El más famoso es que el hombre debe lavar. El segundo es que él no tiene que lavar porque eyaculó dentro de la funda. La tercera es que si la vaina es gruesa y evita el clímax y la humedad (en la vagina), entonces el lavado no es necesario, de lo contrario, es necesario y Allah sabe mejor.

Si una mujer inserciones (en la vagina) UN ANIMAL DEL PENE se deben lavar, y si ella inserta UN PENE INDEPENDIENTE (thakaran Maktu-un, literalmente, "un miembro masculino cortado"; una ayuda civil quizá !?) hay dos opiniones; el más correcto es que se debe lavar.


RESPUESTA


En efecto, tales beca sombra es inexcusable y se puede ver que el príncipe cristiano está descaradamente mintiendo. Ahora se puede decir si alguien está mal que no quiere decir que están mintiendo, sin embargo lo que en este caso no es una cuestión de estar bien o mal, es una distorsión clara de lo que dice el texto.

Para empezar príncipe cristiano arriba escribe:

 Mohmad enseñanza musulmanes cómo tener relaciones sexuales con animales y animales muertos, las mujeres de las muchachas jóvenes, niños

Cuando uno lee lo cita príncipe cristiano se verá que él no era el Santo Profeta (S) que hablaba de sexo con animales, o la homosexualidad, o el sexo con un cadáver, de hecho, me re-producir esa parte del texto:

 Nuestros compañeros han dicho que si la cabeza del pene ha penetrado UNA MUJER ano o ANO DE UN HOMBRE, o UN ANIMAL DE LA VAGINA o SU ANO entonces es necesario lavar si el que está siendo penetrado está vivo o muerto, joven o viejo

Así príncipe cristiano es intencionalmente miente cuando afirma que es el Profeta Muhammad (S) a hablar de esas cosas. El texto dice claramente que fueron los compañeros, ¿cómo podía faltar príncipe cristiano que parte cuando es tan claro como el cristal?

Otra mentira que príncipe cristiano hace es que dice que el Profeta Muhammad (S) está enseñando a los musulmanes sobre cómo tener relaciones sexuales con otros hombres animales un etc, como ya vimos, el Santo Profeta (S) no era el que hablar de tales actos, pero los compañeros fueron, en segundo lugar los compañeros que se habla aquí no son los Sahabas embargo, los compañeros que se habla aquí son los compañeros del Imam Nawawi, sus alumnos y compañeros de los jeques. En tercer lugar el texto no muestra nada sobre la enseñanza de los musulmanes sobre cómo tener relaciones sexuales con otros hombres o animales, que es otra mentira flagrante. Los textos hablan de hombres y mujeres que llevan a cabo tales actos; no es la enseñanza sobre la manera de hacerlo. ¿De dónde príncipe cristiano entiende la idea de que las personas se les enseña sobre cómo hacerlo? De hecho vamos a volver a producir el texto: 

Nuestros compañeros han dicho que si la cabeza del pene ha penetrado UNA MUJER ano o ANO DE UN HOMBRE, o UN ANIMAL DE LA VAGINA o SU ANO entonces es necesario lavar si el que está siendo penetrado está vivo o muerto, joven o viejo

¿Dónde está toda mención de nosotros se enseña sobre cómo tener sexo con animales y así sucesivamente? El texto habla de la gente que hace este tipo de cosas.

Ahora por último pero no menos importante si la gente puede encontrar este texto sea extraño y así sucesivamente, pero es un comentario de un hadiz, y el comentario es simplemente dar normas sobre lo que la gente debe hacer si realizan un acto tan enferma, no es condonarlo. Hay una diferencia entre tolerar tal acto y dar reglas que lo que hay que hacer si se llevan a cabo, el comentario es simplemente decir que quien hace estos actos repugnantes deben lavarse, si lo hacen intencionalmente o no. De hecho se dice que el tema del comentario:

 El significado del hadiz es que la necesidad de lavar no se limita a cuando el semen es eyaculado, rater es cuando penetra la cabeza del pene (Hash-fa, literalmente, "la cabeza del miembro masculino", es decir la cabeza del pene) la vagina, entonces es necesario que el hombre y la mujer para lavar

El tema del hadiz es el lavado de una persona después de una relación sexual o penetración sexual, y el comentario nos habla de los compañeros del Imam Nawawi hablando de este tema, y ​​los compañeros fueron simplemente diciendo que un hombre y una mujer deben lavar y purificar sí mismos después de la relación sexual, que incluye las relaciones sexuales con otro hombre, un animal, o un cadáver muerto. Ellos no están aceptando el acto, que se acaba discutiendo el lavado de una persona que comete un acto tan atroz, y una vez más el tema de la hadith fue el lavado y el baño después de la relación sexual.

Otra cosa muy importante, es la ignorancia total del príncipe cristiano de los hadices que cita a sí mismo, a saber,

El dicho del profeta - la paz sea con él-Cuando un sitio entre sus piernas fours)?! mayormente su residencia de animales (shu'biha Al-arba) y la relación sexual ella entonces su fatiga '
En primer lugar, en ninguna parte en los idiomas árabe, tiene las palabras en plata 'aparecen arriba, es cristiana príncipes?' Propia, además del texto, y en segundo lugar el hadiz dice en realidad?:


Sahih al-Bukhari

Narró Abu Huraira:
El Profeta dijo: "Cuando un hombre se sienta en medio de las cuatro partes de una mujer y lo hizo de la relación sexual con ella, el baño se convierte en obligatoria. "
Nos preguntamos, ¿por qué el Sr. Christian? Príncipe ', ¿olvidaste esta parte del texto ?? ¿Es porque usted era ignorante del hadiz en Bujari?

Ahora ¿cuál es el castigo de sexo con un animal? Bueno, si uno está atrapado en el acto o se prueba contra esa persona, entonces el castigo es la muerte:


Narró Abdullah ibn Abbas: "El Profeta (peace_be_upon_him) dijo: Si alguien tiene relaciones sexuales con un animal, matarlo y acabar con él con él. I (Ikrimah) dijo: Yo le (Ibn Abbas) pregunté: ¿Qué delito puede atribuirse ? al animal Él respondió: Creo que él (el Profeta) desaprobó su carne ser comido cuando tal cosa se ​​había hecho a él.  (Traducción de Sunan Abu Dawud-, Libro 38, Número 4449)





Traducción:   El que viene a un animal, . matarlo y acabar con él con él
Narrador:   . Abu Hurayrah e Ibn Abbas 
Validez y autenticación:   . auténtico e indiscutible 
referencia:   Sahih Al-Jami'a, la página o el número: 5938.

Traducción:   El que viene a un animal, . matarlo y acabar con él con él
Narrador:   . Abdallah Ibn Abbas 
Validez y autenticación:   . Auténtico e indiscutible 
referencia:   Mushkat Al-Masabeeh, la página o el número: 3509.


Traducción:   El que va en a (tiene relaciones sexuales con otras palabras en árabe) a un animal, matarlo y matar al animal. Narrador:   . Abdallah Ibn Abbas Validez y autenticación:   Encadenado por bin Amru Abu-Amru. Ambos disputaron ella. Pero Yahya bin Ma'in autenticado él. Referencia:   Nilo Al-Awtar, la página o el número 7/288.


Traducción:   Quienquiera que encuentre a (mantener relaciones sexuales con) un animal, matarlo y matar al animal con él.
Narrador:   . Abdallah Ibn Abbas 
Validez y autenticación:   . auténtico e indiscutible 
referencia:   Sahih Al-Tirmidhi, la página o el número: 1455.


Traducción:   Quienquiera que encuentre a (mantener relaciones sexuales con) un animal, matarlo y matar al animal con él.
Narrador:   Abdallah Ibn Abbas. 
Validez y autenticación:   . auténtico e indiscutible 
referencia:   Sahih Al-Jami'a, página o número: 6588.


Traducción:   Maldito el que profana a su padre. Maldito el que profana su madre. Maldito el que mata (un animal o sacrificios de un animal) a otro que Allah(nota: En el Islam, los musulmanes tienen prohibido comer carne de un animal que fue asesinado por un nombre distinto de DIOS Todopoderoso, como un ídolo o cualquier otra cosa . Ver Noble Versos 2: 173, 5: 3, 5: 4, 6: 118 , y muchos otros) . Maldito el que altera "takhoom" (no sé el significado de la palabra) de la tierra. Maldito el que "kammahu" (no sé el significado de la palabra) persona ciega de un camino.   Maldito el que va en a (tiene relaciones sexuales con otras palabras en árabe) a un animal.   Maldito el que hace lo que el pueblo deLote lo hizo (la sodomía, la gente de Sodoma y Gomorra).
Narrador:   . Abdallah Ibn Abbas 
Validez y autenticación:   auténtica e indiscutible. 
Referencia:   Musnad Ahmad, la página o el número 3/266.

Traducción:   Maldito el que profana a su padre. Maldito el que profana su madre. Maldito el que mata (un animal o sacrificios de un animal) a otro que Allah(nota: En el Islam, los musulmanes tienen prohibido comer carne de un animal que fue asesinado por un nombre distinto de DIOS Todopoderoso, como un ídolo o cualquier otra cosa . Ver Noble Versos 2: 173, 5: 3, 5: 4, 6: 118 , y muchos otros) . Maldito el que altera "takhoom" (no sé el significado de la palabra) de la tierra. Maldito el que "kammahu" (no sé el significado de la palabra) persona ciega de un camino.   Maldito el que va en a (tiene relaciones sexuales con otras palabras en árabe) a un animal.   Maldito el que hace lo que el pueblo deLote lo hizo (la sodomía, la gente de Sodoma y Gomorra).
Narrador:   . Abdallah Ibn Abbas 
Validez y autenticación:   auténtica e indiscutible. 
Referencia:   Sahih Al-Jami'a, la página o el número de 5891.


Traducción:   El que va en a (mantener relaciones sexuales con) un animal, matarlo y matar al animal.
Narrador:   . Abdallah Ibn Abbas 
Validez y autenticación:   auténtica e indiscutible. 
Referencia:   Sahih Ibn Majaa, la página o el número: 2094.


Traducción: Allah maldijo que mata (un animal o sacrificios de un animal) a otro que Allah (nota: En el Islam, los musulmanes tienen prohibido comer carne de un animal que fue asesinado por un nombre distinto de DIOS Todopoderoso, como un ídolo ni nada . otra Ver Noble Versos 2: 173, 5: 3, 5: 4, 6: 118 , y muchos otros) . Allah maldijo a quien altera "takhoom" (no sé el significado de la palabra) de la tierra. Allah maldijo a quien "kammahu" (no sé el significado de la palabra)persona ciega de un camino. Allah maldijo a quien profana sus padres. Allah maldijo "tawalli" (no sé el significado de la palabra) que no sea "muwaleeh" (no sé el significado de la palabra) .  Allah maldijo que va a (tiene sexo) con un animal.   Alá malditos, que se hace de las acciones de la gente deLote(Sodomía). Lo dijo tres veces con respecto a la acción de la gente deLote.
Narrador:   . Abdallah Ibn Abbas 
Validez y autenticación:   . auténtico e indiscutible 
referencia:   Sahih Al-Targhib, la página o el número: 2421.


Narrador:   Matar el hacedor y el que se está haciendo (es decir, dos hombres que tienen la sodomía), y que va en a un animal.
Narrador:   . Abdallah Ibn Abbas 
Validez y autenticación:   . auténtico e indiscutible 
referencia:   Sahih Al-Targhib, página o un número: 2423.

Así que el castigo de la bestialidad es la muerte en el Islam.
Más lejos más aun los eruditos de Ahl Sunnah Wal Nosotros Jammah dicen: 
Shamaa il-Tirmidhi


021: 124: 002 Hadith
Abu Bakrah radiyallahu este complacido con él relata que, "Rasulullah sallallahu alaihe wasallam dijo una vez: ¿Debo mostrarte un gran pecado, de entre los pecados más grandes?"Los compañeros del Profeta respondió: "Sí O Rasulullah sallallahu alaihe wasallam, nos dicen." Rasulullah sallallahu alaihe wasallam respondió: "Atribuir un socio a Allah. Desobedecer a los padres. Para dieron falso testimonio, (o decir una mentira). (El narrador no está seguro de cuál de los dos Sayyidina Rasulullah sallallahu alaihe wasallam había dicho). En ese momento Rasulullah sallallahu alaihe wasallam estaba apoyado en algo. Cuando mencionó mentiras, se sentó, y debido a su importancia empezó a repetir muchas veces, hasta que empezamos con la esperanza de que iba a parar, y no repetir tantas veces " .


Comentario: La razón de los compañeros del Profeta radiyallhu anhum deseando que Sayyidina Rasulullah sallallahu alaihe wasallam debe dejar de repetirlo, es a causa de su amor por Sayyidina Rasulullah sallallhu alaihe wasallam, y hay temor de que él se convertiría cansado. Es suficiente con decir una cosa una vez. Podría ser posible que él podría haber enojarse, o que en la ira, Sayyidina Rasulullah sallallahu alaihe wasallam podría decir algo que se convertiría en una de las causas de la pérdida de la ummah. Aquellos que asisten a este tipo de asambleas religiosas o mundanas son muy conscientes de este tipo de situaciones. Sayyidina Rasulullah sallallhu alaihe wasallam repitió para mostrar su importancia.Mentiras y falsedades pone inevitablemente una persona involucrada en el adulterio, el asesinato y muchos otros pecados. Sayyidina Rasulullah sallallahu alaihe wasallam también dijo: "Cuando una persona miente, los ángeles se quedan a una distancia de una milla de distancia de él, porque el olor que provoca en la boca de la persona". También ha dicho: "Un creyente no puede ser un mentiroso". Abu Bakr Siddique Radiyallahu este complacido con él, dice, "Mantente alejado de las mentiras, porque las mentiras mantienen alejados Imaan." (Al-Itidaal) En este hadiz se mencionan los pecados mayores. En la Ley Divina que hay dos tipos de pecados. Se trata de los pecados menores, que son perdonados después de realizar la ablución, Sallah, saum, haj etc La segunda es el principal o más pecados. Estas nunca se perdonan sin Taubah sincera (arrepentimiento). Ciertamente, si Alá quiere Él perdonará incluso los grandes pecados a través de Su Gran Misericordia. Esta es una excepción, pero las leyes fundamentales es que no se perdonan sin Taubah sincero. El 'alama difieren en cuanto al recuento de pecados mayores. Libros especiales se han escrito sobre este tema. 'Allaamah Dha-habi ha escrito un tratado especial sobre este tema, en el que se ha contado cuatrocientos pecados mayores. Allamah Ibn Hajar también ha escrito un libro de dos volúmenes que ha sido impreso enEgipto. Ha mencionado los principales pecados en todas las asignaturas, como la de salaah, saum, el zakat, haj etc Él ha contado cuatrocientos sesenta y siete pecados pecados mayores en detalle. Mulla Ali Qarri ha escrito el comentario del Shamaa-il Tirmidhi, los principales pecados comunes de la siguiente manera: Para matar a una persona; adulterio; la homosexualidad, el consumo de vino y otras sustancias tóxicas; robo; acusar falsamente a una persona; negarse a prestar declaración de un incidente de hechos; tomar un juramento falso; tomando ilegalmente posesión de otro de la riqueza o la pertenencia; huyendo de la guerra contra los no creyentes sin una razón válida; la negociación de intereses; robar pertenencias de orfandad; tomar y dar sobornos; desobediencia a los padres; de corte de la relación con los parientes de uno; relacionando una falsa hadiz; romper el ayuno en Ramdhaan (sin una razón válida); trampas en medidas y pesos; realizar una salaah fardh antes o después de su tiempo estipulado; evitando pagar el zakat; golpear o maltratar a un musulmán o no musulmán con el que se ha llegado a un acuerdo; acusando o hablar mal de los Sahabah radiyallahu anhum; murmuraciones sobre todo acerca de un imam o un Hafid del Corán; contar cuentos (backbite) a un opresor; siendo descarado y aceptar la prostitución o los hábitos ilegales de la esposa de uno o hija de; proxenetismo; absteniéndose de Amri-bin-ma; ruf Wan-nahyi anil munkar (mando a hacer el bien, y la prohibición de cometer el mal), mientras que tener la fuerza y los medios para ello; practicar negro-magia (sihr jadu) y la enseñanza a los demás; lanzar un hechizo (negro mágico) en alguien; aprender el Corán y olvidarse de él; la grabación de un ser vivo sin una razón válida; renunciar a la esperanza de asistir a la misericordia de Allah;tener miedo a su castigo; una mujer desobedecer a su marido y sin una válida negaron a cumplir sus deseos. Mulla Ali Qari ha dado los ejemplos anteriores de los pecados mayores en el Mazaahiri Haq, traducción y comentario de Mishkaat un capítulo especial se ha escrito en un principio, en pecados similares se han mencionado. También se ha afirmado que hay que atribuir en un socio a Allah, en cualquier forma, por ejemplo, hacer un socio en la oración a él; en la búsqueda de asistencia; en el conocimiento; en su poder y autoridad en la creación divina; al llamar a (alguien no presente) en busca de ayuda; en el nombramiento; sacrificio; en la oferta de un voto; o la manipulación sobre todo en cuestiones tales a las personas en lugar de Allah; etc también se incluyen en la kitaab El siguiente: Para hacer una intención de persistir en pecado; consumir intoxicantes; casarse con uno de mahram;apuesta; mantener la amistad con los no-musulmanes; no participar en el Yihad, mientras que tener el poder para hacerlo; comer la carne de un animal muerto; tener fe en un astrólogo, y las previsiones de los agoreros; criticar Sayyidina Rasulullah sallallahu alaihe wasallam y la malla-Ikah, y negar su (Sayyidina Rasulullah sallallahu alaihe de wasallam) profecía y su existencia (de Malaa-Ikah); criticar a los Sahabah radiyallahu anhum; provocar una pelea y pelea entre marido y mujer; ser un desperdicio; crear la rebelión, la intriga o travesura; aparecerá mude antes de que otros (además de la esposa, o esposo); ser mezquino y tacaño; No limpiar uno mismo de la orina y el esperma (es decir, si éstos no se inscriban en la ropa y el cuerpo y no se lavan); creer y refutar taqdder (divina delantera ordenamiento); bajar el pantalón o lungi debajo de los tobillos en el orgullo; lamento (no-hah) una muerte personas; comenzar o inventar un modo malo, cosa o forma; ser ingrato con un benefactor; llamar a un musulmán en un incrédulo; tener relaciones sexuales con una mujer que está menstruando; ser feliz cuando la comida escasea, cometer un acto sexual con un animal ; mirar a un hombre con la lujuria; pío o espía en la casa de otro; degradar la Ulama o la Huffaaz del Corán; dejar de tratar a todas las mujeres por igual si uno tiene más de la esposa; ser infiel a amir o líder etc Los pecados mayores también tienen sus etapas. Por eso, en el Hadith arriba se mencionan sólo los principales entre los principales pecados, conforme a sus circunstancias. La Ulama haber escrito que para mantener en la comisión de un (menor de edad) el pecado, da lugar a que se convierta en un pecado grave, y arrepintiéndose sinceramente un pecado grave está perdonado. A Taubah sincera es que, uno debe hacer una resolución firme que no cometerás el pecado de nuevo.



Por lo tanto, después de ver lo anterior nos preguntamos:


Profesionalmente y cortésmente para Christian Príncipe, y sus partidarios que difunden esta falsa idea de que el Islam enseña el sexo con animales, para disculparse por su manipulación, traducir mal, y la distorsión de los textos islámicos, y de las palabras de nuestro amado Profeta Muhammad salalahu alayhi wa salam RasoolAllah !


Rezos y la Paz por siempre y para siempre en el mejor de la creación .... Ameen!

Y Alá SWT sabe mejor!

miércoles, 27 de agosto de 2014

72 vírgenes en el paraíso?



Si le preguntas a una persona al azar lo que saben sobre el Islam, obtendrá algunas respuestas aleatorias.La gente en general saben que los musulmanes adoran a Alá, pero no saben mucho más. Un montón de gente va a aventurar conjeturas incorrectas, como "El Islam es una religión árabe" o "El Islam es sólo acerca de la Yihad", junto con la idea equivocada de que la palabra significa guerra santa. Una de las ideas más populares que ahora se está extendiendo es que "Los terroristas se les promete 72 mujeres vírgenes cuando mueren."
El "72 vírgenes" idea es probablemente la idea más exagerada que la gente parece recordar acerca de Islam. Se está convirtiendo en un estereotipo real. Olvida las doctrinas del monoteísmo y la tolerancia, parece a todas las personas quieren oír hablar es de las vírgenes. Hay mucho más al paraíso que sexo y el placer físico, ya sabes.
Antes de que se vayan describiendo en detalle, quiero señalar que estoy tomando el tema y los versos fuera de contexto. Uno realmente debe leer la sura (capítulo) para obtener una mejor comprensión de la signifigance religiosa. Casi un tercio del Corán habla de la vida después de ésta, por lo que mientras hay capítulos y capítulos para describir el más allá, sólo estoy discutiendo algunos versículos que hablan de los funcionarios; un beneficio menor en el gran esquema de Paraíso. Personalmente creo que la mayor recompensa es estar en la presencia del Dios Todopoderoso. Un montón de los no musulmanes tomar uno de estos versículos individuales y generalizar que todos los cielos es lasciva, pero que simplemente no es el caso. Sólo estoy centrado en las vírgenes, ya que eso es lo que has venido aquí para leer.
Para empezar, es necesario comprender lo que la recompensa en el Paraíso (Paradise) son. El Corán dice que los que entrar en el Paraíso será recompensado con bendiciones que eclipsan cualquier cosa en la tierra; comida ilimitada de su elección, las riquezas y los deseos se hagan realidad. Cosas considerados pecadores en la tierra como el vino se permitirá, y la gente será capaz de comer y beber todo lo que quieran y no se completa o con resaca o enfermo. La gente va a reunirse con sus amigos y familiares, que todos serán joven otra vez, y no habrá ira o el dolor. Todo el mundo se dará palacios para vivir, y en forma de ropa para la realeza, con sofás de lujo y tronos para todos. Habrá ríos de la más pura agua, leche, vino y miel, todos los cuales son mejores que cualquier encontrará en la tierra. Aquellos que llegan a la parte más alta del Paraíso, el Paraíso al-Firdaus, también será capaz de ver a Allah con sus propios ojos. Así que, en cierto sentido, el Cielo es un paraíso lleno de placeres. Es necesario imaginar el contexto de cuando esta idea del paraíso fue revelado a la gente; de la vida extremadamente austera y difícil de la antigua Arabia beduina. Algo tan simple como el flujo constante de agua en un arroyo fue considerado milagroso, por lo que sería natural para imaginar el cielo representado de esta manera, que fluye con chorros de agua a la sombra de enormes árboles. (Bueno ¿qué esperabas Paraíso sea? Nubes, alas, y arpas?)
Además, los creyentes que lo hacen en el Paraíso, hombres y mujeres, se les promete hermosas compañeros, conocidos como "huríes" en árabe. El Corán los describe con cierto detalle como tal:
"Misioneros [los creyentes] serán jóvenes inmortales con copas enjoyadas y cristal llenas de vino más puro que ni les dan dolor de cabeza ni resaca, con las frutas y las carnes de su deseo. Ellos serán los justos con hermosos ojos intensos como perlas vigilados; Una recompensa por las buenas acciones de su vida pasada "(56: 17-24).
"Hemos creado compañeros para ellos y ellas vírgenes, emparejados en edad, para los compañeros de la mano derecha hizo" (56: 35-38. )
"Van a ser castos, restringiendo sus ojos en la modestia, nunca tocada por el hombre o Jinn." (55:56)
"Sirviendo a ellos será siervos inmortales. Cuando usted los ve, que se verá como perlas esparcidas. "(76:19)
El erudito islámico Yusuf Ali define la palabra "huríes" en su interpretación del Corán Inglés como Él también los describió en su comentario "Juventudes de frescura perpetua.": "La compañía de la Belleza y la Gracia es una de las mayores placeres de la vida . En esta vida corporal que toma forma corporal. En la vida superior que se necesita una forma superior ... El pronombre en árabe es en el género femenino. Está claro que estas doncellas para la sociedad celestial serán de creación especial, -de pureza virginal, la gracia y la belleza, inspirador e inspirado por el amor, con la cuestión del tiempo y la edad eliminado. "
El huríes son, básicamente, las creaciones de Dios, inteligente pero sin alma y creado para servir al creyente que va al Paraíso. Se creó con el propósito de servir a los creyentes, y como tales, ellos no exactamente tienen libre albedrío. Ellos se describen como puro, hermoso, brillante, virgen, y más perfecto que cualquier ser humano en la tierra. Imagínese la mujer de tus sueños.
Las mujeres no se quedan fuera: Un hombre en el paraíso obtendrá numerosas criadas para sí mismo, mientras que una mujer tendría sirvientes. El Corán dice que las mujeres deben ser compensados ​​igual de bien y dice de los creyentes que "ellos" (el género no especificado) se han perfeccionado mates / esposos como recompensa de sus obras (02:25, 03:15, 04:57) . Así que las mujeres van a conseguir al hombre de sus sueños. En realidad, incluso mejor de lo que podía soñar.
En el Paraíso, puede casarse con ellas. Puede interpretar los "compañeros" como esposos. Incluso si usted se casó en la tierra, que será invisible a su cónyuge. Islam es bastante claro al decir que el sexo sin culpa es una recompensa en el Paraíso. Ya que son más como los cónyuges, que probablemente tendrán la condición de una vez de un siervo.
No hay evidencia directa en el Corán para apoyar allí con un 70 o 72 por cada persona. El valor numérico de 70 se deriva de un comentario coránico por el erudito coránico Ibn Kathir. El número 72 viene de un hadiz que dice: "" La más pequeña recompensa [cada uno] para el pueblo de El cielo es una morada donde hay 80.000 funcionarios y 72 mujeres, sobre la que se levanta una cúpula decorada con perlas, aguamarina y rubí, tan ancho como la distancia desde [Damasco] a [Yemen]. '"
Que los musulmanes creen que literalmente? ¿Están obligados a? Este particular Hadith tiene debilidades técnicas en su cadena de transmisores y por lo tanto no se considera 100% authenticly impecable, a pesar de que aparece en una colección autorizada. Como resultado, los musulmanes no están obligados a creer en él, aunque muchos lo hacen, inevitablemente, (pero un Hadith aún más respetable con prácticamente el mismo mensaje se puede encontrar en una colección de hadices separado). La mayoría de los musulmanes creen que van a experimentar los placeres físicos increíbles cuando entran en el cielo, y que usted será más feliz en el cielo de lo que pueda ser en esta vida. Algunos dicen que las huríes son una metáfora de las alegrías inefables de la vida futura. "Inefable" es la palabra perfecta para describir, ya que Alá promete recompensas más allá de la imaginación, lo que significa que ni siquiera se puede adivinar lo que la recompensa está por venir ya que no hay igualdad en la Tierra. Ergo, si se puede imaginar el más grande, más rico, lo mejor en esta vida, entonces, ¿qué va a ser en realidad habrá aún mejor.
Así que, para responder a la pregunta "¿los terroristas obtienen 72 vírgenes en el paraíso?" Cualquier persona que se mete en el Cielo obtendrá los siervos, que no es específico de mártires o la shaheeds. La pregunta más importante es, que tiene el privilegio de entrar en el cielo de acuerdo con el Islam? Eso es un tema para otro nodo (Sugerencia: el Islam no es ambigua sobre el tema del suicidio y herir a personas inocentes, sino que son completamente pecaminosa) En caso de que no está claro para nadie, terroristas que perjudican a personas inocentes están pecando, por lo que toca a Dios. si van a ir al Paraíso o no.Usted ve, las malas acciones no son recompensados, sólo castigados.

¿El Corán realmente prometen mártires islámicos 72 vírgenes?

¿El Corán realmente prometen mártires islámicos 72 vírgenes?
La respuesta simple es NO! No hay promesa de 72 vírgenes para mártires, terroristas o terroristas suicidas en cualquier parte del Corán.
La sección de muchas personas afirman promesas este es el capítulo (78) Sūrat l-naba (The Great Noticias). La controversia se debe a la mala traducción de un verso de los versículos 29 a 34.
29
30
31
32
33
34
 
La traducción por Moshin
  Y todas las cosas que hemos registrado en un libro. (29)
 Así que (los resultados de sus malas acciones) el gusto; Sin aumento se nos dará, excepto en el tormento. (30)
 En verdad, para el Muttaqun [], habrá un éxito (Paraíso); (31)
 Jardines y viñedos, (32)
 Y jóvenes (maduros) doncellas de pechos de la misma edad, (33)
 Y una taza llena (de vino). (34)

La traducción de Yusuf Ali
  Y todas las cosas tienen Hemos conservado la historia. (29)
 "Así que probar vosotros (los frutos de sus acciones), porque ningún aumento se le concedemos, excepto en el castigo." (30)
 Verdaderamente para los justos habrá un cumplimiento de los deseos (del corazón); (31)
 Jardines cerrados y vides; (32)
 Compañeros de igualdad en la edad; (33)
 Y una Copa llena (hasta el tope). (34)
 
Vemos en estos 2 traducciones que el versículo que causa todos los problemas es el versículo 33.
33
  La traducción palabra por palabra de este versículo es,
arbic   wakawā IBA = Y espléndidos compañeros  CONJ prefijo conjunción - wa (y)                                                                                                          N - acusativo plural femenino

arbic atrāban = bien avenido,  ADJ - acusativo femenino adjetivo indefinido plural

Entonces, ¿cómo pueden algunos traductores ir tan mal! Bueno, la respuesta es simple. Muchos traductores del Corán del árabe a otros idiomas han utilizado el Hadith y otras fuentes para ayudar en la realización de las traducciones.Por lo tanto, encontrar muchas traducciones que utilizan historias del Hadith para elaborar las traducciones del Corán reales. Este es claramente el caso con este verso en Mohsins y muchas otras traducciones al inglés y otro idioma.
Por tanto, es esencial comprobar cualquier traducción controversial verso como este con una verdadera traducción palabra por palabra de la real árabe Corán. Pues bien, de la palabra verdadera traducción literal de este versículo que tal promesa de 72 o incluso 1 virgen   existe en el Corán.   

¿Debemos celebrar mawlid ((s) cumpleaños del Profeta)? Dr. `Isa al-Mani` al-Humayri, Departamento de Awqaaf, Dubai

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¿Debemos celebrar mawlid 
((s) cumpleaños del Profeta)?

Sí debemos celebrar todos los años
y cada mes y cada semana
y cada hora y cada momento.
Dr. `Isa al-Mani` al-Humayri, Departamento de Awqaaf, Dubai
Oficina de Dotaciones Religiosas y Asuntos Islámicos, Dubai
Administración de Ifta ' e Investigación

Nos encontramos hoy en día las publicaciones llenas de mentiras y engaños que induzcan a error a muchos musulmanes a pensar negativamente acerca de la honorable mawlid del Profeta. Estas publicaciones afirman que para celebrar el mawlid es un acto de innovación que va en contra del Islam. Esto está lejos de la verdad, y por lo tanto es necesario que los que pueden hablar claramente para ayudar a clarificar y revertir las dudas en torno a este día más bendito. Es con este humilde intención de que les presento las siguientes pruebas en apoyo de celebrar el cumpleaños de nuestro amado Profeta.
El Profeta dijo: "El que innova algo en este, nuestro asunto que no es de él, le será rechazado". También dijo: "Cuidado con las innovaciones, porque toda innovación ( Bida` kul ) es extravío ".
Quienes se oponen a mawlid citan este dicho y sostienen que la palabra cada ( KUL ) es un término de la generalización, incluyendo todo tipo de innovaciones, sin excepción, y que, por lo tanto, la celebración mawlid es extravío. Por atreverse a decir que, acusan a los eruditos del Islam de la innovación. En la parte superior de la lista de aquellos que han acusado, entonces, es nuestro Maestro `Umar (r). Los que están en oposición a mawlid rápida respuesta a esto, "pero no significa que los Compañeros del Profeta Muhammad."
Se deduce, entonces, que el significado de cada ( KUL ) no puede tomarse en su sentido general. Por lo tanto, aunque el Profeta no puede haber dicho para celebrar su cumpleaños bendito, es no obstante no la innovación para hacerlo. Porque, como muestran los siguientes ejemplos, hubo muchas acciones y prácticas instituidas por sus más cercanos seguidores después de su tiempo que no se considera la innovación.
La compilación del Corán.
(De un dicho profético relacionado por Zaid Ibn Thabit. (r)) "El Profeta murió y el Corán no había sido compilado en cualquier lugar.` Umar (r) sugirió a Abu Bakr (r) para compilar el Corán en un solo libro. Cuando se mató a un gran número de compañeros en la batalla de Yamama, Abu Bakr preguntó, "¿Cómo podríamos hacer algo que el Profeta no hizo? ' `Umar dijo:" Por Alá, es bueno. ' `Umar persistió en pedir Abu Bakr hasta que Allah se expandió el pecho de él (Alá le hizo de acuerdo y aceptar estas sugerencias) y mandó llamar a Zaid Ibn Thabit y le asigna a compilar el Corán." Zaid dijo: "Por Alá, si me hubieran pedido que mover una montaña, no habría sido más difícil que para compilar el Corán." También dijo: "¿Cómo pudiste hacer algo que el Profeta no hizo?" Abu Bakr dijo: "Es bueno, y` Umar sigo viniendo a mí hasta que Allah se expandió el pecho de la materia. " El dicho es narrado en Sahih Al Bujari.
El Maqam de Ibrahim (as) en relación a la Kaaba.
(Al Bayhaqi narrado con una fuerte cadena de narradores de Aisha.) "El Maqam durante la época del Profeta y Abu Bakr se adjuntó a la Cámara, a continuación, 'Umar movido por ti. " Al Hafiz Ibn Hayar dijo en Al Fath , "Los Compañeros no se opusieron` Umar, ni tampoco los que vinieron después de ellos, por lo que se convirtió en un acuerdo unánime. " Él fue el primero en construir el recinto ( maqsura ) en él, que todavía existe hoy en día.
Adición de la primera llamada a la oración del viernes.
(De Sahih Al Bujari, de Al Sa'ib bin Yazid.) "Durante la época del Profeta (s), Abu Bakr (r) y` Umar (r), la llamada a la oración del viernes solía ocurrir cuando el Imam se sentó en el púlpito. Cuando se fue (r) el tiempo de Othman, añadió la tercera convocatoria (considerado el tercero en relación con la primera adhan y el iqama . Pero se nombra primero porque procede la llamada a la oración del viernes.) "
Saludos en el Profeta compuestas e impartidos por nuestro Maestro `Ali (r).
Los saludos han sido mencionados por Sa'id bin Mansoor y Ibn Yarir en Tahzeeb al Aathar , y por Ibn Abi Assim y Ya'qoob bin Shaiba en `Ali Akhbar y por Al Tabarani y otros de Salamah Al Kindi .
La adición a la tashahhud por Ibn Mas'ud.
Después de " wa wa rahmatullahi barakatu , " y la misericordia de Allah y bendiciones, él solía decir , "assalamu` min Rabbina alayna, " la paz sobre nosotros de nuestro Señor. Narrado por Al Tabarani en Al Kabir , y los narradores son las de los transmisores de sonido, como se ha mencionado en Mayma 'Al Zawa'id.
La adición a la tashahhud por Abdullah Ibn `Umar.
Agregó el basmalah al comienzo de la tashahhud . Asimismo, añadió que la talbia, "labbaika wa sa'daika wal khayru yadayka bi wal raghba'u ilayika wal` Amalu "Esto se menciona en Bujari, Muslim, et al.
Estos son algunos de los desarrollos iniciados por los Compañeros del Profeta, los académicos y los honorables miembros de su nación, que no existían durante la época del Profeta, y que se considera buena. ¿Son, pues, equivocados y culpables de la mala innovación?
En cuanto a la afirmación de que no hay tal cosa en la religión como buena innovación, aquí hay algunos dichos de los brillantes eruditos del Islam desmintiendo esta afirmación.
Imam Nawawi dijo en Sahih Muslim (6-21) "El Profeta diciendo cada innovación es un general-en particular y que es una referencia a la mayoría de las innovaciones. Los lingüistas dicen, "La innovación es un acto hecho sin un patrón anterior, y es de cinco clases diferentes. '"Imam Nawawi dijo también en Tahzeeb al Asma 'wal Sifaat, "La innovación en la ley religiosa es originar algo que no existía en la época del Profeta, y se divide en buenos y malos". También dijo: " Al-muhdathat (pl. para muhdatha ) es originar algo que no tiene raíces en la ley religiosa. En la tradición de la ley religiosa que se llama innovación, y si tiene un origen dentro de la ley religiosa, entonces no es la innovación. Innovación en la ley religiosa es desagradable, al contrario que en el lenguaje donde todo lo que se ha originado sin un patrón anterior se llama innovación, independientemente de si es bueno o malo ".
Shaykh Ibn Hayar Al Asqalani, el comentarista de Al Bujari, dijo: "Cualquier cosa que no existía en la época del Profeta se llama innovación, pero algunos son buenos y otros no."
Abu Na'im , narrado de Ibrahim Al Junaid, dijo: "He oído Ash-Shafi diciendo,
"La innovación es de dos tipos; innovación loable e innovación censurable, y cualquier cosa que no está de acuerdo con la Sunnah es culpable. '"
Imam Albayhaqi narrado en Ash-Shafi Manaqib que Ash-Shafi   dijo,
"Las innovaciones son de dos tipos: la que contradice el Corán, la Sunna, o el acuerdo unánime de los musulmanes es una innovación de engaño, mientras que un buena innovación no contradice ninguna de estas cosas ".
Al `Izz bin Abdussalam dijo, al final de su libro, Al Qawa'id ,
"La innovación se divide en obligatoria, prohibido, se recomienda, desagradable y permisible, y la manera de saber qué es lo que está a su altura en contra de la ley religiosa . "
Claramente vemos en las opiniones de estos eruditos justos, que para definir las innovaciones en la adoración como totalmente negativo, sin excepción, es ignorante. Para estos conocedores piadosos, entre ellos Imam Nawawi y Ash-Shafi, declararon que las innovaciones pueden ser divididos en buenos y malos, en función de su cumplimiento o desviación con la ley religiosa.
Por otra parte, el siguiente dicho profético es conocido incluso a los musulmanes comunes, y mucho estudiosos solos: "El que inaugura una buena práctica ( hasana sunnatun ) en el Islam gana la recompensa de él, y de todos los que lo realizan después de él, sin disminuir sus propias recompensas en lo más mínimo ". Por lo tanto es permisible para un musulmán para originar una buena práctica, aunque el Profeta no lo hizo, por el bien de hacer el bien y el cultivo de la recompensa. El significado de inaugurar una buena práctica ( sanna sunnatun hasana ) es establecer una práctica a través del razonamiento personal ( ijtihad ) y derivación ( istinbat ) de las normas de la ley religiosa o sus textos generales. Las acciones de los Compañeros del Profeta y la generación siguiente a la que hemos dicho anteriormente es la evidencia más fuerte.
Los prejuicios contra la celebración de cumpleaños del Profeta han allanado el camino para su falsedad engañando menos aprendido-la entre los musulmanes. Los prejuicios queridos afirman que Ibn Kathir escribe en su Al Bidaya wal Nihaya (11-172) de que el Estado fatimita-Obaidite, que desciende del Judio, Obaidillah Bin Maimoon Al Kaddah, gobernante de Egipto 357-567 AH, innovó la celebración de un número de días, entre ellos, la celebración del cumpleaños del Profeta. Esta mentira traicionera es un grave insulto a la beca de Ibn Kathir y la beca de todo el Islam. Porque en verdad, Ibn Kathir escribe sobre el cumpleaños del Profeta en Al Bidaya wal nihaya [13-136] "El rey victorioso Abu Sa'id Kawkaburi, fue uno de los generosos, distinguidos maestros, y los reyes gloriosos, dejó una buena impresión y usado para observar el honorable mawlid por tener una gran celebración. Además, era caballeroso, valiente, sabio, erudito, y justo ". Ibn Kathir continúa: "Y él solía gastar trescientos mil dinares en el mawlid." En apoyo, Imam Al Dhahabi escribe de Abu Sa'id Kawkaburi, en Siyar A'lam al Nubala ' [22-336] "Él era humilde, justo, y le encantaban los hombres y estudiosos de dicho profético religiosas aprendidas."
Los siguientes son algunos dichos de los Imames bien guiados en cuanto a la mawlid.
Imam Al Suyuti , desde Alhawi lil fatawi, escribió un capítulo especial titulado "La Buena Intención en conmemoración del mawlid," al comienzo de la que dijo:
"Hay una pregunta que se hace sobre la conmemoración de mawlid del Profeta en el mes de Rabi 'Al Awal: ¿cuál es la resolución judicial religiosa en este sentido, ¿es bueno o malo ¿La persona que celebra conseguir recompensado o no "? La respuesta en mi opinión es la siguiente: Para conmemorar el mawlid, que es básicamente reuniendo a las personas, recitar partes del Corán, narrando historias sobre el nacimiento del Profeta y las señales que la acompañaban, a continuación, servir la comida, y después, con salida , es una de las buenas innovaciones; y el que lo practica se recompensa, porque implica venerando el estado del Profeta y expresar alegría por su honorable nacimiento.
Ibn Taymiyya dijo en su libro Iqtida 'Al Sirat Al Mustaqim (pg. 266)
"De la misma manera, lo que algunas personas han innovado, en competencia con los cristianos en la celebración del nacimiento de Jesús, o de amor y veneración de la Prophetâ| £ 128 ; æ| ± uot, y continúa "å| £ 128;. æ'¨at los predecesores no lo hicieron, a pesar de que hay una razón para ello, y no hay nada en contra de ella" Este es un dicho de alguien que establecer el fanatismo de lado y trató de agradar a Alá y su Profeta. Por lo que a nosotros respecta, conmemoramos el mawlid por ninguna otra razón, pero lo que dijo Ibn Taymiya, "Por amor y veneración del Profeta." Que Alá nos recompensará según este amor y esfuerzo, y que Allah bendiga el que dijo: "Vamos a hablar de lo que los cristianos afirman sobre su Profeta, y usted puede alabar a Mahoma en cualquier forma que desee y atribuir a su esencia todos los honores y de su condición de toda grandeza, para su mérito no tiene límites que cualquier expresión por cualquier hablante puede alcanzar ".
En la misma fuente se ha mencionado anteriormente, Al Suyuti dijo,
"Alguien le preguntó a Ibn Hayar sobre conmemorando el mawlid. Ibn Hayar respondió: "Básicamente, en conmemoración de la mawlid es una innovación que no ha sido transmitida por los musulmanes justos de los tres primeros siglos. Sin embargo, se trata de las cosas buenas y sus opuestos, por lo tanto, todo el que busca el bien y evita los opuestos, entonces es una buena innovación. ' Se me ocurrió (Al Suyuti) para seguirle el rastro hasta su origen establecido, que se ha confirmado en los dos libros auténticos: Al Sahihain . Cuando el Profeta llegó a Medina se encontró con que los Judios ayunar el día de Aashura; cuando preguntó sobre ello, dijeron, "Este es el día en que Dios ahogó al Faraón y salvó Moisés, por lo tanto, ayunamos para mostrar nuestra gratitud a Allah. ' De esto podemos concluir que se está dando gracias a Dios en un día específico para el envío de la generosidad o la prevención de la indignidad o daño ". Al Suyuti entonces comentó: "¿Qué recompensa es mayor que la generosidad de la llegada de este Profeta, el Profeta de la Misericordia, en ese día?"
"Esto es con respecto a la base de mawlid En cuanto a las actividades, no debería haber sólo las cosas que expresan el agradecimiento a Dios, como lo que se ha mencionado anteriormente:. Recitar Corán, comer alimentos, dar caridad, recitando poesía alabando al Profeta o en la piedad que mueve los corazones y los lleva a hacer el bien y trabajar para el Más Allá ".

Estas son las derivaciones que quienes se oponen a mawlid llamar a conclusiones falsas y analogías válidas.
Imam Mohammed bin Abu Bakr Abdullah Al Qaisi Al Dimashqi. 
Jami 'Al Athar fi mawlid , Al nabiy Al Mukhtar , Al lafz al ra'iq fi mawlid Jair al khala'iq y mawlid al sadi fi mawlid Al Hadi ,
Imam Al `iraquí. 
Al mawlid al heni fi al mawlid al sani .
Mulla `Ali Al Qari. 
Al mawlid Al Rawi fil mawlid al Nabawi .
Imam Ibn Dahiya. 
Al Tanweer fi mawlid Al Basheer Al Nadhir .
Imam Shamsu Din bin Nasir Al Dimashqi. 
mawlid al Sadi fi mawlid Al Hadi . Él es el que dijo sobre el tío del Profeta distanciado, Abu Lahab, "Esto no creyente que ha sido dispraised," pierda sus manos " [111: 1] ., se quedará en el infierno para siempre Sin embargo, todos los lunes su tormento se está reduciendo debido a de su alegría por el nacimiento del Profeta ". ¿Cuánta misericordia puede esperar un sirviente que se pasa toda su vida gozosa sobre el Profeta y muere creyendo en la Unicidad de Allah?
Imam Shamsu Din Ibn Al Jazri. 
Al Nashr fil qira'at Al `Ashr , ` Urf Al Ta'reef Bil mawlid al shareef.
Imam Ibn Al YawziImam Ibn Al Yawzi dijo acerca de la honorable mawlid, "Es la seguridad durante todo el año, y la buena nueva de que se cumplen todos los deseos y anhelos."
Imam Abu Shama
Imam Abu Shama (sheij del Imam Nawawi) en su libro Al ba'ith ala Inkar Al Bida` wal hawadith (pg.23) dijo: "Una de las mejores innovaciones en nuestro tiempo es lo que se hace todos los años en la el cumpleaños del Profeta, como dar caridad, hacer buenas obras, mostrando los ornamentos, y expresar la alegría, para que exprese los sentimientos de amor y veneración por él en los corazones de aquellos que están celebrando, y también, muestra gratitud a Allah por Su favor por enviando a su mensajero, el que ha sido enviado como misericordia para los mundos ".
Imam Al Shihab Al Qastalani
Imam Al Shihab Al Qastalani (comentarista de Al Bujari) en su libro Al Mawahib Al Ladunniya (1-148) dijo: "Que Allah tenga misericordia de aquel que convierte las noches del mes de nacimiento del Profeta en las fiestas con el fin de disminuir el sufrimiento de aquellos que tienen el corazón lleno de enfermedad y toda dolencia ".
Hay otros que escribieron y hablaron sobre mawlid, como Imam Al Sakhawi, Imam Wajihu Din bin `Ali bin al Dayba 'al Shaybani al Zubaidi, y muchos más, que no vamos a mencionar debido al limitado espacio disponible. De estas muchas evidencias, debe quedar claro a estas alturas que la celebración de la mawlid es muy loable y permitido. Seguramente no podemos simplemente caso omiso de los herejes como los eruditos y dignatarios de esta nación que aprobó la conmemoración del mawlid y escribió innumerables libros sobre el tema. ¿Son todos estos eruditos, a quien todo el mundo está en deuda por los libros beneficiosos que han escrito sobre dichos proféticos, jurisprudencia, comentarios y otros tipos de conocimiento, entre el pudor que cometen pecados y la maldad? ¿Son, como los que se oponen a la reivindicación mawlid, imitando a los cristianos en la celebración del nacimiento de Jesús? Están reclamando que el Profeta no transmitía a la nación lo que deben hacer? Dejamos respuestas a estas preguntas depende de usted.
Y sin embargo, tenemos que seguir para examinar los errores que los que se oponen a mawlid absoluta. Dicen que "Si la celebración de la mawlid es de la religión, entonces el Profeta habría dejado claro a la nación, o lo habría hecho en su vida, o que hubiera sido realizado por los compañeros." Nadie puede decir que el Profeta no lo hacen por su humildad, porque esto es el mal de él hablando, por lo que no puede utilizar este argumento.
Por otra parte, que el Profeta y sus compañeros no hicieron una cosa determinada, no significa que hacen que lo prohibido. La prueba está en el dicho del Profeta: "El que establece, en el Islam, una buena práctica ..." citado anteriormente. Esta es la evidencia más fuerte que le da el estímulo para innovar cualquier práctica tiene fundamentos en la ley religiosa, incluso si el Profeta y sus compañeros no lo hicieron ellos. Al Shafi dijo: "Cualquier cosa que tenga un fundamento en la ley religiosa no es una innovación, incluso si los compañeros no lo hicieron, porque su absteniéndose de hacerlo podría haber sido por una cierta excusa que tenían en el momento, o se fueron por algo mejor, o tal vez no todos ellos lo sabían ". Por lo tanto, todo el que prohíbe cualquier cosa basada en el concepto de que el Profeta no lo hizo, su afirmación no tiene ninguna prueba y debe ser rechazada.
Así decimos a los que rechazan el mawlid: basado en el Estado ha intentado encontrado, es decir, que todo aquel que hace algo que el profeta o sus compañeros no hicieron está cometiendo la innovación, se seguiría que el Profeta no completó la religión para su nación, y que el Profeta no transmitir a la nación lo que deben hacer. Nadie dice esto o cree esto excepto un hereje de desertar de la religión de Allah. Para los que dudan de mawlid declaramos, "Basado en lo que dices, te condenamos." Para que haya innovado en los fundamentos de la adoración de un gran número de cosas que el Profeta no doâ| £ 128; Â| £ 128; Â ?? ni tampoco sus compañeros, la Generación tras los Compañeros, o la generación después de ellos. Por ejemplo:
  • Congregando gente detrás uno Imam a orar Salat al Tahajjud después Salat Al Tarawih, en las dos Mezquitas Sagradas y otras mezquitas.
  • Recitar la oración de Finalización del Corán en Salat al Tarawih y también en Salat al Tahajjud.
  • La designación de la noche 27 de Ramadán para completar la lectura de todo el Corán en las dos Mezquitas Sagradas.
  • Un dicho que llama, después de Salat al Tarawih, en la oración Qiyam, "Que Allah te recompensará."
  • Fundador organizaciones que no existían en la época del Profeta, como las universidades, las sociedades islámicas para cometer el Corán de memoria, y oficinas para el trabajo misionero, y comités para ordenar el bien y prohibir el mal. No estamos objetando a estas cosas, ya que son formas de buena innovación. Nos limitamos a enumerar estas innovaciones señalar que aquellos que se oponen mawlid contradicen claramente su propia regla que indica que cualquier cosa que ni el Profeta ni sus compañeros hicieron es la innovación. Y ya que afirman que toda innovación es malo, ellos mismos son culpables.
Sin embargo, otro reclamo que hacen es decir que los que conmemorar el mawlid son en su mayoría indecente e inmoral. Esta es una afirmación vulgar y sólo refleja el carácter del que lo dice. ¿Son todos los distinguidos académicos que hemos mencionado, desde el punto de vista de quienes se oponen a mawlid, indecente e inmoral? No vamos a sorprendernos si esto es lo que ellos creen. Esto es una calumnia más grave. Decimos, como dijo el poeta: "Cuando Allah quiere difundir una virtud que se ha ocultado, Dejaría que una lengua de una persona envidiosa saber sobre él."
Quienes se oponen a mawlid, puede guiar Allah ellos, han confundido a algunas expresiones, y afirman que algunos estudiosos religiosos asocian socios con Allah. Tomemos por ejemplo la declaración de Imam Al Busiery al Profeta Muhammad, "Oh, más generoso de la creación, no tengo a nadie que recurrir a, salvarte, cuando el evento predominante lleva a cabo." Se deben examinar cuidadosamente el dicho del Imam Al Busiery: inda hulul amim il, cuando el evento tiene lugar predominante . ¿Cuál es al Amim ? Significa que lo que prevalece sobre todo el universo, y toda la creación, al referirse al Día del Juicio. Imam Al Busiery está pidiendo la intercesión del Profeta en el Día del Juicio, porque en ese día no tendremos que recurrir a uno o apelar. Imam Al Busiery busca su intercesión a Dios por medio del profeta, cuando todos los otros Mensajeros y Profetas estarán diciendo, "Yo, yo mismo," el Profeta estarán diciendo, "Yo soy el uno para ella, yo estoy a favor de ella [la Intercesión ] "Se vuelve aún más claro ahora que las dudas de quienes se oponen a mawlid son infundadas, así como sus cargos de asociación de socios con Allah son infundadas. Esto es debido a su ceguera, tanto física como espiritual.
Otro ejemplo similar se puede encontrar en el conocido refrán transmitida por el distinguido Imam Al Kamal bin Al Hammam Al Hanafi, autor de Fath il Qadeer fi manasik al Farsi , y Sharh al Mukhtar min al sada al Ahnaf. Cuando Imam Abu Hanifa visitó Medina, se puso de pie frente a la tumba honorable del Profeta y dijo: "Oh, más honorable de los dos más pesada (la humanidad y los genios) ¡Oh, tesoro de la humanidad, su generosidad ducha sobre mí y por favor mí con su placer. Estoy aspirando por su generosidad, y no hay uno para Abu Hanifa en el mundo, pero usted ". Una vez más, no hay que malinterpretar esta súplica, pero darse cuenta de su verdadero significado.
Otra idea errónea de los que se oponen a mawlid bodega se puede ver en sus declaraciones como éstas: "¿Qué ocurre durante mawlid es la mezcla entre hombres y mujeres, cantando y tocando instrumentos musicales, y el consumo de alcohol." Yo mismo sé que esto es una mentira, porque yo he asistido a muchas mawlids y no he visto ninguna de mezcla, y nunca más se supo cualquier instrumento musical. Y en cuanto a la embriaguez, sí, lo he visto, pero no el de la gente del mundo. Encontramos personas intoxicadas con el amor del Profeta, un estado superando incluso la agonía de la muerte, que sabemos que se sobrepuso a nuestro maestro Bilal en el momento de su muerte. En medio de este dulce estupor que decía: "Mañana me encontraré con los seres queridos, Muhammad y sus compañeros."
Para continuar, los que se oponen a mawlid por ejemplo, "El día del nacimiento del Profeta es el mismo día de la semana como su muerte. Por lo tanto, la alegría en este día no es más apropiada que la pena, y si la religión es de acuerdo a la propia opinión, a continuación, Este día debe ser un día de luto y tristeza ". Este tipo de elocuencia cojo, es contestada por el Imam Jalal al Din al Suyuti, en Al Hawi fatawi lil (pg.193), "El nacimiento del Profeta es la mayor recompensa, y su muerte es la mayor calamidad. ley religiosa nos insta a expresar gratitud por generosidades, y ser paciente y mantener la calma durante las calamidades. ley religiosa nos ha mandado a sacrificar un animal en el nacimiento de un niño [y distribuir la carne a los necesitados], que es una expresión de gratitud y felicidad con el recién nacido , mientras que a nosotros no nos manda que sacrificar en el momento de la muerte. Asimismo, prohibió llanto y mostrando el dolor. Por lo tanto, las reglas de la Ley Divina indican que se recomienda para mostrar la alegría durante el mes de nacimiento del Profeta, y no a mostrar dolor por su muerte ".
Por otra parte, Ibn Rajab, en su libro Al lata'if, dispraising los que rechazan mawlid basado en el argumento anterior, dijo, "Algunos designado el día de Aashura como una ceremonia fúnebre por el asesinato de Al Hussein. Pero ni Alá ni en Su Profeta ordenó que los días de grandes pruebas o muertes de los profetas deben declararse días de duelo, por no hablar de los que tienen menor rango ".
Concluimos este artículo con un dicho del Profeta, que ha sido narrado por Abu Ya'la, desde Hudhaifa y sobre la que Ibn Kathir dijo: "Es la cadena de transmisión es buena." Abu Ya'la dijo: "El Profeta dijo:" Una de las cosas que me preocupa de mi país es un hombre que estudió el Corán, y cuando su gracia comenzó a mostrar en él y tenía el aspecto de un musulmán , él se separó de ella, y lo arrojó a la espalda, y siguió a su vecino con una espada y lo acusó de asociar socios con Allah. ' Entonces le pregunté: "¡Oh, Profeta de Dios, ¿cuál es más culpable de asociar socios con Allah, el acusado o el acusador? El Profeta dijo: "Es el acusador. '"
Completado, con todos Alabanzas a Allah y saludos y paz sean sobre nuestro maestro Muhammad ya la familia de Muhammad y sus Compañeros.
Derechos de autor La Revista musulmana, 1998