AS SAWAD UL A'ZAM: SU DEFINICIÓN Y LA OBLIGACIÓN DE SER PARTE DE (AL MUWAHHIDUN)

Muchas h Adith obligación expresa y extrema importancia seguir a la mayoría, el grupo más grande, y la enseñanza se relaillé por los eruditos de todos los tiempos. En árabe, el grupo más numeroso, dijo "Como Sawad Ul A ' z am " , y está representado por la Ahl Sunnah nosotros (la gente de la Sunnah), y Al Imam Jalal Ud Din Como suyu t I (Allah complacido con él) explicó el término Sawad Ul como una " z am designación como "el conjunto que constituye la mayoría y los de reunión, en la base, convergen en lo que es correcto. "Nos proponemos en este artículo algunas ah Adith la necesidad de seguir el grupo más grande es como se ha dicho, representada por la Ahl us Sunnah. Cumplen con la 2 escuelas taw h Sa'id (as'arí y Maturidi) a 4 escuelas jurídicas ( h anafite, Maliki, Shafi y h anbalite) y la escuela de la verdadera espiritualidad, a juicio académicos sunitas Unánime, porque todos tienen la misma creencia, la misma ley, la misma espiritualidad, y todos los componentes eran de Ahl Sunnah nosotros durante 15 siglos.

Estas son algunas h Adith:

"De cierto mi comunidad nunca dará el error. Cuando usted asiste a un desacuerdo, se aferran firmemente a todo el grupo. " [Reportado por Ibn Mayah].

"Seguir el camino del grupo más amplio de los musulmanes! Porque el que se desvía de este grupo será enviado al infierno! " [Reportado por Ibn Mayah].

"  El diablo sigue hombres incansablemente como un lobo persigue oveja. El lobo sólo se atreve a atacar a las ovejas fueron separados del resto de la manada y están solos. Y así, mi siguiente y dedicada preservar te pillan en las trampas de la desorientación y firmemente permanece con el grupo del musulmán más grande y más conocida! "[Reportado por una h mad].

"Alá no permitirá que mi comunidad se una en el extravío y creencias incorrectas. La misericordia de Allah, Sus bendiciones y su protección son el grupo más grande de los musulmanes. Y el que se desvía de este gran grupo se le enviará al infierno. "[Reportado por Al Tirmidhi].

"El que se desvía del grupo más grande de los musulmanes, incluso un palmo, cortó su propia relación con el Islam. " [Reportado por Abu Dawud y A h mad].

"  El que se separa de la mayoría y el gobernador se reunirá Alá desprecia habiendo perdido el honor. " [Reportado por una h mad].

"Allah nunca se unirá esta comunidad por mal camino. La mano de Alá está con la mayoría, por lo que debe seguir el grupo más grande, porque el que se desvía se guía al infierno. " [Reportado por Al H akim].

"  Dos es mejor que uno, tres es mejor que dos y cuatro es mejor que tres. Usted debe aferrarse a la mayoría, porque Allah no une a mi comunidad si no es la orientación. "[Reportado por una h mad].

"  Reconocer los beneficios de Alá es la gratitud, rechazar es la incredulidad.Comunidad [Estados] es una misericordia, y para separar causas sólo tribulaciones. "[Reportado por una h loco y A t T abarânî] .

Así que toma nota de las palabras de nuestro Profeta (The Hi y la Paz de Allah sean con él) y se extendió a los disidentes como Jahmiyyah la Qadarites, el Mu'tazilites, los chiítas, los wahabíes la Ikhwani los coranistas y grupos similares, que sólo son un pequeño grupo limitado en su tiempo de existencia en su influencia y sus números.

Imam Abu Yafar al A t t a h AWI (Allah esté complacido con él) dijo: "Seguimos la tradición (Sunnah As) [el Profeta] y nos unimos a la comunidad (Al Jama'ah). Evitamos cualquier forma de fanatismo, diferencias y divisiones. " [Bayan Ul i'tiqad Ahl Sunnah es].

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Las tres familias principales de Ahl Sunnah wal Jama'ah Us (As Ibn Subki)

Imam Al Taj Ud Din Ibn As Subki dijo en su explicación del credo de Ibn hajib (Alá tenga misericordia de ambos):

"Sepan que la Ahl Sunnah wal Jama'ah Ellos son unánimes en cuanto a la licencia obligatoria e imposible para Dios, a pesar de que utilizan diferentes metodologías y bases para lograrlo. En general, existen tres grupos señalados por deducción (° istiqrâ) :

1) Las personas de h Adith (ahl ul h Adith) . Los principios fundamentales son la evidencia textual de la revelación; Quiero decir con esto: el Corán ° Ass, la Sunnah y iyma '(consenso de los expertos).

2) Personas examen racional (ahl un nazar es aqliyyah) . Estos son as'arí y H anafites (es decir la Maturidis).

Shaykh Abul es la as'aríes H asan Al Ashari. Shaykh de H anafites es Abul hombre s ur Al Maturidi. Estuvo de acuerdo en cuanto a los fundamentos intelectuales en todas las áreas donde se necesita evidencia textual, así como los principios fundamentales de la revelación en la que el intelecto pueda entender lo que sólo se le permite [entender] y también en la recogida fundamental tanto en el intelecto y la revelación. Todos están de acuerdo en todas las áreas de la creencia, excepto la takwin y sobre la cuestión de taqlid . [1]

3) Las personas de éxtasis y la revelación (ahl ul Wijdan wal kashf) , son los sufíes. [2] Los principios fundamentales se basan en los de la investigación de personas y h Adith, seguido por la presentación y inspiración divina (ilham al) al final de [sus argumentos]. "

Fin de la cita.

Notas:

[1] Esta parte divergencia teológica diferencias conducen por mal camino de una persona, independientemente de la opinión de que ha seleccionado.

En en takwin (traer cosas a la existencia), Ash Shaykh A h mad Ibn Kamal Basha (Alá tenga misericordia de él) dijo: "Al Maturidi dijo en takwin [el hecho de] conjunto es un eterno atributo inherente la Esencia de Allah, ya que es todos sus atributos, y que esto es diferente de lo que se pone en existencia [mukawwan], y que está vinculado con lo que fue llevado a la existencia en este mundo y cada una de sus partes (en el mundo) desde el momento de su creación. Además de la Voluntad de Dios es eterna y vinculado con lo que se quiere en el momento de su existencia, por lo que es su omnipotencia eterna está [vinculado] con lo que está decretado. Al Ashari dijo que es un atributo contingente que no es inherente a la esencia de Dios, y de acuerdo con lo que esto es parte Características acción y no atributos eternos. Desde su punto de vista, los atributos de la acción son todas las cuotas. Entonces, ¿hay alguna takwin, debido a traer a la existencia y la aparición del mundo con la palabra: "Kun! - Ser " . " [Risalat Ul ikhtilaf Bayn Es Ashâ'irah wal Maturidiyyah].

En cuanto a la divergencia en al taqlid , Ash Shaykh Shafiq Jakhurah (Allah lo preserve) dijo: " El significado de taqlid en la creencia es creer en todo lo que el Profeta (la paz y The Hi-lah sean con él) trajo, sin el ejercicio de su propia capacidad para deducir su veracidad. La opinión de H anafites y Maturidis es que esto es aceptable y que esa persona va a ser un creyente - aunque puede ser culpable de un pecado no tener su propia deducción capacidad de ejercicio. El Ash'ari, por el contrario, sostienen que tal creencia no es suficiente. " El as'aríes considera inválida la fe de aquel que cree en Alá y en su mensaje por el hecho de que se sigue la creencia de su séquito. Por lo tanto, esta persona no tiene una creencia basada en los textos sagrados o en una convicción profunda, pero sigue sólo ciegamente los demás sin poseer ninguna prueba. Mientras que para Maturidis la fe de esta persona es válida, pero si y sólo si no va por mal camino es seguir su adhesión ciega si su comitiva llevó a apostatar. En resumen, el que cree en Alá y Su mensaje después de unirse al Qur ° Ass o la enseñanza de Ahl Sunnah nosotros es considerado como un creyente por Asha'rites y Maturidis, pero como para el que cree en Alá y Mensaje en su único siguiendo a sus padres, por ejemplo, sin haber aprendido los fundamentos de la creencia o meditado las Escrituras, se considera que al creer Maturidis si y sólo si esa persona poseería todo lo mismo una cierto grado de convicción personal suficiente para negarse a seguir cualquier apostasía de sus padres.

[2] El término "Sufi" se entiende entonces la Awliya, los Saints. Ash Shaykh A h mad Ibn 'A t â ° i Llah Al Iskandarî (que Allah esté complacido con él) informó que el Imam Abul H asan Ceniza Shadhili (Allah esté complacido con él) dijo: "En cuanto a mí, yo no da el nombre de ese héroe espiritual (al fata) con pureza. Se ha purificado a ser llamado sufi. " [El t â ° si Ul MinAn].

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Los méritos de Ahl Sunnah Nosotros ('Abd Ul Jurjani Al Baghdadi)

Al Imam Al Abd Ul Jurjani Baghdadi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: 
"Sepan que no hay nadie que la calidad, los musulmanes se toman las más orgullo en el campo de la ciencia y la conocimiento, en la que el Ahl Sunnah nosotros no tienen un papel predominante. Ni hablar de los Imames de las fundaciones religiosas (u s UL ud din) y los estudiosos de la teología entre los Ahl us Sunnah. 's primer teólogo (Mutakallim) entre los Compañeros fue' Ali ibn Abi
T Talib cuando luchó con la Khawaarij sobre las promesas divinas y amenazas. [1] También lo hizo con Qadarites sobre el libre albedrío y la determinación y el destino. Después de él que era 'Abdu Llah Ibn' Umar cuando rechazó Ma'bad Al Jahni por negarse a creer en el destino. 's primero en utilizar la ciencia de kalam (ilm ul kalam) en suní Tabi'in (Sucesores ) fue 'Umar Ibn' Abd Ul Aziz, quien es el autor de un libro de referencia en el que denuncia los errores Qadarites. Luego fue a Zayd Ibn 'Ali Zayn ul Abidin, también escribió el libro sobre el mismo tema. A continuación, tuvo Al
H asan Al Ba s RI y la famosa carta que envió a 'Umar Ibn' Abd ul Aziz en la que se condena a Qadarites. Luego hubo [Ibn Shihab] Az Zuhri que presentó la fatwa de 'Abd ul Malik Ibn Marwan condenando a muerte Qadarites. Entonces se produjo después de Ya'far Ibn Mu hombre categoría h ammad A s S Adiq, escribió un libro en el que fustiga Qadarites y en otro la Khawarij y un libro en el que condena ghulites la secta de rawâfi d . 's primero en utilizar la ciencia de kalam entre académicos y grandes diferentes escuelas jurídicas Shuyukh era Abu
H Anifah y Ash Shafi. El primero fue el autor de un libro que condena Qadarites llamó Ul Fiqh Al Akbar y una carta que contiene muchas de apoyar a la vista de Ahl Sunnah somos quienes dicen que las obras se deben a su propia voluntad de poder para hacer una cosa y su opuesto.Ceniza Shafi es el autor de dos libros sobre la ciencia de kalam, el primero es Al Barâhimah , y el segundo es una crítica contra las tendencias desviadas. Marisi En cuanto a Al, uno de los partidarios de Abu
H Anifah, fue de de acuerdo con la Mu'tazilites en el hecho de que el Corán ° Ass se crea y se los acusó de incredulidad cuando se mantiene que se crean los actos. Después de Ceniza Shafi, llegaron a sus estudiantes que concilió entre la ciencia del derecho (' ilm ul fiqh) y la del kalam.Abul Abbas Ibn Surayj fue sin duda pagó más de ellos en este conocimiento, él es el autor de un libro refutando Al Jârûf cuando dicen que todos los trabajos son dignos. [2] Luego vino Imam Abul


H asan Al Ash'ari que les sucedieron y se hizo como un corte a través de las Qadarites garganta.Entre sus más famosos alumnos y alumnas Abul H asan Al Bahli, Abu Mujahid Ibn Abdi llah, es esta última la que instruirent los Imames de su tiempo como Abu Bakr Mu h ammad Ibn T ayb Al Baqillani, Abu Is- h AQ Ibrahim Ibn Mu h ammad Ibn Al Asfarânî y Fawrûk. Él tenía, antes de que este grupo, Abu 'Ali Ath Thaqafi, al mismo tiempo que él le tenía Abul Abbas Al Qalanisi quien fue el autor de más de 150 libros sobre el kalam . Nos crucero algunos similares a nuestro tiempo Ibn Mujahid, Ibn A


t T ayb, Ibn Ibrahim Ibn Fawrûk y Mu h ammad, estos son todos nuestros maestros y nuestros guías en esta ciencia. Imames lo que respecta a la ley religiosa (fiqh) para el momento de los Compañeros y sus sucesores (Tabi'in) y los que vienen después de ellos (tabi Tabi'in), que, sin duda, invadió el mundo con su ciencia. No hay entre ellos personas que no son compatibles con la Sunnah, es más famoso que una bandera en llamas, y sería demasiado largo enumerar. [3] En cuanto a los imanes de la ciencia


h Adith (ilm ul h Adith) y los conocedores por las cadenas de transmisión de un tope Dith todos cheminent en el sentido de pavimento que ninguna herejía no puede salpicar el rastro. Hay, en esta categoría lo suficientemente hombre como libro que refleja su reputación como proveedor de favor para cotizar sus nombres. [4] La memoria inalterable ha seguido la marcha entre los titulares de los conocimientos a través de los siglos. Del mismo modo, entre los Imames de la recomendación y el ascetismo, que eran, a lo largo de los siglos, de esta manera el adecuado para la creencia. [5] La mayoría de los lingüistas y gramáticos también apoyó la creencia de Ahl us Sunnah. Allí estaban las tareas Kûfites (gente de Kufa): Al Mufa
de al A d D Abi Ibn Al-'Arabi, Ar Ruwâsî Al Kisa ° î Al Farra °, Abu' Ubayd Qasim Ibn Salam, Ali Ibn Al Mubarak Al H Ayani, Abu Ceniza Shaybani, Ibrahim Al H Arbi Tha'lab Ibn Al Anbari Ibn Muqsim y A h mad Ibn Faris, estaban todos somos Ahl Sunnah. Entre Ba
s ritos había Abul Aswad Ad Du ° Ali Ya h ya Ma'mar Ibn 'Isa Ibn' Umar Ath Thaqafi y 'Abdu Ibn Abi Llah Es- h AQ Al H tiene al rummy. había tras ellos, Abu Ammar Ibn Al Ala [...] Ibn Al Khalil A h loco, Khalaf Al A h mar, Yunus Ibn H Abib Sibawayhi, Akhfash Al, Al Asma'î, Abu Zayd Al Año s Ari, Az Zajjaj Al Mazini, Abu H Atim Como Sijistani, Durayd Ibn Al Azhari y muchos otros lingüistas. Sin excepción condenar enérgicamente las herejías y se adhieren muy lejos. Nunca llegamos a que uno de estos próceres se vio empañado por una de las herejías de rawâfi d , Khawarij o Qadarites. Él también era tan grande lecturas custodios Qur ° Ass y la exégesis [6 ] en el momento de los Compañeros a la de Mu
h ammad Ibn Jarir [A t T Abari] y los pares fueron todos somos Ahl Sunnah. Fueron los mismos estudiosos de la exégesis con la excepción de ciertos herejes. [7] Por no hablar de los famosos cronistas de guerra, biógrafos, historiadores y curadores cadenas narraciones del Ahl us Sunnah.[8] Se hace evidente a través de él, todas las virtudes del conocimiento se concentra entre los Ahl us Sunnah, Dios nos levanta de ellos. " Amin.




 

Fin de la cita.
Fuente: Farq Bayn Ul firaq del Imam Abd Al Baghdadi Ul Jurjani (Alá tenga piedad de él).

Notas: [1]. Algunos eruditos sunitas que también dominan el discurso racional lo utilizan para hacer frente a las tendencias racionalistas y competir en su propio terreno [2]


En referencia a la actitud prevaleciente de que cuando hay una discrepancia, títulos expedidos por los antagonistas sout toda hermosa y ninguno debe prevalecer sobre el otro. [3] Estos han incluido abogados (fuquhâ): Sufyan Ath Thawri, Al Layth Ibn Sad, Sufyan Ibn 'Uyaynah' Abdu llah Ibn Al Mubarak, 'Abd Ur Ra
h . Al Awzaa'ii Man, Malik Ibn Anas ect [4] Estos han incluido los principales expertos h Adith:

Como Sijistani Abu Dawud, Abu 'Isa Al Tirmidhi, Ibn H ibbân Ibn Juzaymah Mu h ammad Al Bujari, Muslim Un Naysaburi Mu h . ammad Ibn Mayah ect [5]
Estos han incluido la s UFI : H Isham s S UFI Fu de Ayl ibn Iya d , Ibrahim ibn Adham, Ibrahim An Nakha ° î 'Abdu Al Llah Año' t Aki Al Junayd Baghdadi Al, Al H Al Asad Ibn aritmética Mu h . Asibi ect [6] cita de transmisores 7 lecturas coránicas: Nafi, de Ibn Kathir, Abu 'Amr Ibn Al Ala'a, Â Ibn 'Amir Ad Dimashqi'
s im, H amzah Al Kisa ° I; y entre mufassirín incluir entre otros Mujahid, Ikrimah, Abu Al Aliyah, Ar Rabi 'ibn Anas, Qatada Al Ba s RI, Zayd ibn Aslam, Ibn Yuraiy ect. [7] Podemos citar Al Mu'tazilite Jubba ' î y Az Samajshari, entre los más famosos. [8]


Estos han incluido historiadores Ibn H Isham, Mu h ammad Ibn Is- h AQ Wahb Ibn Al Munabbih ect.

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¿Quiénes son los Ahl Sunnah wa al-Jama'ah Nosotros - los sunitas? (Como Saffarini, Un Nawawi, Az Zabidi ...)

Ahl Sunnah nosotros son los depositarios de la fe, la jurisprudencia y la espiritualidad se ajustan a las enseñanzas del Corán ° Ass y la Sunnah de Sayyiduna Mu h ammad (como The Hi y la Paz sean con él). Ellos son el grupo guardado y representan la ultra mayoría de las personas que afirman el Islam en todo momento. Apagaron las luces de todas las herejías que aparecieron en su tiempo atacando fuertemente al exponer la verdad, sobre la base de los textos sagrados, la razón y la lógica, o por la fuerza de las armas cuando era necesario. Estas son algunas de las palabras de los eruditos sunitas que definen la Ahl Sunnah wal Jama'ah Us (Allah bendiga y apoyo) con mayor claridad:

Al Imam Al Kastalî (Alá tenga misericordia de él) dijo: "Los que se conocen como el Ahl Sunnah nosotros en la región de Jorasán, Irak, el Sham y en la mayoría de los países, son de Ceniza 'aris, los seguidores de Abul H asan Al Ashari. Por contra, en los países del otro lado del río Jayhûn Ahl Sunnah nosotros son en su mayoría Maturidis, los seguidores de Abul hombre s ur Al Maturidi. " [Shar h Ul 'Aqa ° id].

Y Imam Al Mu h ammad Ibn A h loco Como Saffarini Al H anbalî (Alá tenga piedad de él) también dijo exactamente:

"El Ahl Sunnah nosotros consiste en tres grupos:

• la Atharites, cuyo Imam es un h mad Ibn H Aníbal,
• la Ash'ari, que es el Imam Abul H asan Al Ashari,
• y Maturidis, que es el Imam Abul hombre s ur Al Maturidi

[...] Y todos ellos son uno y el mismo grupo, el grupo de salvado, y son Ahl ul H Adith." [Lawâmi 'Anwar Ul].

Al Imam Abd Ul Jurjani al-Baghdadi (que Allah tenga piedad de él) ha definido la Ahl Sunnah nosotros de la siguiente manera: "Los que han dominado por completo y codificado los principios de la creencia (la Ash'ari y Maturidis), los mujtahideen 4 escuelas de la sharia y sus seguidores, los estudiosos de la h Adith que se mantienen fuera de la desviación, los estudiosos de la gramática árabe que se mantienen fuera de la desviación, los estudiosos de la tafsir [el Corán ° Ass] que se mantuvo fuera de la desviación, la s UFI, la gente que hace la yihad, y las masas de los musulmanes ordinarios. " [Farq Bayn Ul firaq].

Del mismo modo, Al Imam Ud Din Al Adud Iji (Alá tenga misericordia de él) dijo: "El grupo guardado que se especifica en el Profeta "están todos en el fuego, excepto uno [grupo]: aquellos que se adhieren a lo que yo y mis compañeros siguen " esos son as'aríes los estudiosos Salaf afiliadas h Adith y [general] Ahl Sunnah wal Jama'ah nosotros. " [Al Mawaqif].

Imam Al Mu h yi DINA An Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: "El Ahl Sunnah nosotros son Ash'ari (y por extensión, a todos aquellos que tienen la misma creencia que). " [Al-Minhaj].

Al Imam 'Abd ul-Wahhab Ceniza Sha'rani (Alá tenga piedad de él) también dijo: "  Debes saber que hoy en día, lo que se entiende por el término Ahlus Sunnah wal Jama'ah con nosotros acerca de las personas en es Abul  H asan Al Ashari y los que vinieron antes que él, al igual que Al Maturidi y otros [...] Ahora la gente dice: "La creencia de esto y lo otro es correcta porque de acuerdo a la Ash'arism " , pero esto no significa necesariamente que los que no lo son [afiliada a la creencia Ash'ari] se pierden necesariamente. De hecho, no hay una diferencia significativa entre el Ash'ari y Maturidis, en el sentido de que no se acusan mutuamente de malos innovaciones [...] "[Yawâqît Ul Jawahir].

Imam Al Mu h ammad Ul Amin Ibn Abidin ( Alá tenga misericordia de él) dijo: "El Ahl Sunnah wal Jama'ah Son Ash'ari y Maturidis. " [Radd Ul Mu h . Tar]

Su Eminencia Al Imam A h mad Ibn H entreabierta Al Makki Al Haytami (Alá tenga misericordia de él) dijo: "Cuando usamos el término Ahlus Sunnah wal Jama'ah nosotros, esto significa es decir Ash'ari y Maturidis. "

Al H AJC Yibril Al H Addad informa que el famoso exegeta Qur ° Ass 'Abdu Llah Ibn' Umar Al Bay de AWI y el Imam Como Saharanfûrî (Alá tenga piedad de ellos) también han dicho lo mismo.

Y como ya hemos informado en nuestro sitio, Al Imam Ibn Abdu Llah 'Alawi Al H Al addad Husaynî (Allah esté complacido con él) dijo: "El sueño refinar su credo, a la reforma y para corregido por el credo del grupo guardado, conocido entre los diferentes grupos musulmanes bajo el nombre de Ahl Sunnah wal Jama'ah nosotros. De hecho, los seguidores de este grupo se unen a la fe transmitida por el Profeta (la paz y The Hi Allah sean con él) y seguido por sus compañeros. Si usted está estudiando con la sana razón y un corazón puro declaraciones de Qur ° Ass y la Sunnah que se ocupan de la fe, y si estaba exhibiendo biografías de los precursores piadosos entre los Compañeros y Sucesores, verías que la verdad es predicada por el grupo as'arí, refiriéndose a Shaykh Abul H asan Al Ash'ari que exhibió el credo del Pueblo de la Verdad (Ahl ul H aqq) y se vendía sus argumentos. Este es el credo en la que estuvo de acuerdo a los Compañeros y los que siguieron Justo entre los sucesores . " [Mifta h Ul Paraíso].

Concluiremos este artículo con ese importante discurso del Imam Mu h ammad Al Mur t a d â Az Zabidi (Alá tenga piedad de él) quien dijo: "Y sabemos que a los dos imames Abul Hasan y Abul hombre s ur - que Allah esté complacido y recompensará por lo que han hecho para el Islam - no han innovado creen en la creencia y no han establecido una nueva doctrina. Hicieron qu'édicter la creencia de los Salaf, y lo defienden en lo que fueron los Compañeros del Profeta (la paz y The Hi Allah sean con él). Estos dos imames debatieron con gente de error y los innovadores malvados hasta que han exprimido a cabo por el silencio. Pruebas y acogerse a uno de ellos se tiene en cuenta el hecho de que cada uno de ellos está relacionado con el camino de la justicia los Salaf, están muy arraigadas y estableció de esta carril; así que quien se adhiere a estas preguntas y las pruebas se llama "Ash'ari" o "Maturidi". " [Es h AF somos Sadat Es muttaqin].

La aprobación de Alá y Su misericordia sea con nuestros queridos Imames, aquellos que creían en un solo Dios (sea Él bendecido y exaltado) y Su Mensajero (The Hi y la Paz de Allah sea ​​con él), quien trabajó en la propiedad y que protegió el credo de Ahlus Sunnah wal Jama'ah nosotros en todo momento Allahumma Amin.

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La importancia del conocimiento de la ciencia del tawhid y sus componentes (Al Jilani, Ibn 'Ashir, Al Laqqânî ...)

Es un deber para todo musulmán y todos los musulmanes a conocer su religión y adquirir conocimientos.

Así Allah (Exaltado sea) dice: "¿Son iguales los que saben y los que no lo saben? Pero sólo los dotados de intelecto recordar. " [Sura 39 - Versículo 9].

Y Allah también dice: "[...] Dios te exaltará aquellos de ustedes que han crecido y que se ha concedido el conocimiento. " [Sura 58 - Versículo 11]. 

Y Sayyiduna Mu h ammad Ur Rasûlu Llah (como The Hi y la Paz de Allah sean con él) dijo:"Buscar el conocimiento es obligatorio para todos los musulmanes. " [A h mad].

Sayyiduna Mu'adh Ibn Jabal (que Allah esté complacido con él) dijo: "Aprender a conocer, ya que aprender a complacer a Allah es una marca de respeto, el hecho de que el objetivo es una marca de culto El hecho de que el estudio es una marca comercial de la glorificación, el hecho de la búsqueda es una marca de la yihad, el hecho de enseñar a los que no tienen es una obra de caridad, y el hecho de los que prestan merecen es una manera de contribuir a Allah. Es que el conocimiento es un amigo cercano en la soledad y un fiel compañero en el retiro. " [Abu Nu'aym - H ilyat Ul Awliya °].

Abu Darda Sayyiduna aviso ° (que Allah esté complacido con él) dijo: "¿Qué está pasando?Veo sus estudiosos morir y veo tu ignorancia no tratar de aprender! Estar atento! Para el profesor y el alumno son socios en la recompensa. " [Abu Nu'aym - H ilyat Ul Awliya °].

Sayyiduna Salman Al Farsi (que Allah esté complacido con él) dijo: "La ciencia es abundante y la vida es corta. Toma la ciencia que usted necesita para mejorar su religión.Abandona todo otro conocimiento y no cobra innecesariamente! " [Abu Nu'aym - H ilyat Ul Awliya °].

Se puede ver a través de estas palabras, que el conocimiento es de suma importancia para cualquier persona reclama del Islam. Sin embargo, hay áreas más importantes que otros y aprender la ciencia de forma prioritaria a los demás. Y la ciencia más importante y cuya adquisición se requiere es la relativa a las embrionarias bases de la creencia islámica y la evidencia. Como argumento, vamos a citar las palabras de los grandes eruditos del Islam son sin duda orienta y apoya a las personas en la comunidad de Sayyiduna Muhammad (Paz y The Hi Allah sean con él).

Al Imam Abul Faraj Ibn Al Yawzi s S iddîqî (Alá tenga misericordia de él) dijo lo siguiente: "Sabemos que el primer diablo maraña en la gente es que se ha desviado de la búsqueda del conocimiento, porque c ONOCIMIENTO es una luz, y si apagaron sus luces, se puede dirigir a la oscuridad de su propia manera . " [Talbees Iblis].

Mawlana 'Abd ul Qadir Al-Jilani (que Allah tenga piedad de él) también dijo: "¡Oh pueblo!Conozca a Allah (exaltado sea y aumentada) y no hacen la prueba de la ignorancia a Él! " [Fat h Ur Rabbani wa Al Fay de Ir Ra h Mani].

Alawi Al Al Imam Ibn Abdu Llah ' H Al Addad H usaynî (Alá tenga piedad de él) también dijo:"La ciencia más completa más veraz, más útil y más transparentes son los más cerca de la ciencia contenida en el Libro de Allah (exaltado sea) y la Sunnah del Profeta (la paz y The Hi Allah sean con él), quienes son su más similar y los que son más mencionado.Es el conocimiento de Allah (exaltado sea) y Sus atributos, Sus nombres, sus actos, la ciencia de los mandamientos divinos prohibida, el recordatorio sobre el comportamiento, las acciones y el conocimiento que él y el recuerdo de la conducta y las acciones que de él, la ciencia de la última hora de regreso a Allah (exaltado sea) traer y lo que suceda, la descripción del jardín es la morada de los bienaventurados, y el fuego, los restos del infortunado. " [Fu s UL Ul 'Ilmiyyah].

Ash Shaykh ul Islam Ibn Ismail Ibrahim Al Al Ya'qubi H Asani (Alá tenga misericordia de él) dijo: "  Sabed que el taw h Sa'id es el origen y la base de toda ciencia, es la y la trayectoria de la luz que conduce al conocimiento. Pasó el siervo de la incredulidad a la fe y de la oscuridad a la luz. " [FARA ° Identificación Ul H isan].

Ash Shaykh A h madu Bamba Al H Asani (Alá tenga piedad de él) también dijo: "  La ciencia de la taw h Sa'id es la mejor provisión para el hombre en la tumba y el día de la resurrección, ya que es suficiente, con excepción de otros [Ciencia], y cualquiera de toda la ciencia que no es rentable. " [Masalik Ul Jinan].

Al Imam Abd Ul wa h Identificación Ibn Al Ashir Año s ari (que Allah tenga piedad de él) también dijo: "El primer deber de quien sea responsable (mukallaf), capaces de razonar, es saber Alá y los Mensajeros, y los atributos en los que dio pruebas. " [Murshid Ul Mu'in].

Y Al Imam Ibrahim Al Laqqânî al-Maliki (Alá tenga misericordia de él) dijo: "  Cualquier persona legalmente responsable (mukallaf) tiene el deber de saber lo que e es obligatoria, posible e imposible, acerca de Dios, así como en Sus mensajeros. Así que escucha con cuidado, porque todos los que practican Taqlid [sin dominar] el taw h IDtiene una fe que no ha sido tocada por la duda. " [Jawharat Ut Taw h Sa'id].

Al Imam Al y H AJC Malik ibn 'Uthman Si (Alá tenga misericordia de él) dijo finalmente: " El que muere con el taw h Sa'id es sin duda merece la victoria . " [Qasidat Ul Fanajjinâ].

Por tanto, es imprescindible conocer los fundamentos de la fe (al 'aqidah) y prohibido no hacer caso. Para ello, los musulmanes y los musulmanes deben consultar Sobre eruditos sunitas que son más capaces de presentar los textos del Corán ° Ass y la Sunnah, es decir, los académicos afiliados a las escuelas Ash'ari y Maturidi y todos aquellos que tienen la misma creencia, ya que Atharites y evitar a atarder en detalles teológicos y se centran en los fundamentos y conceptos básicos de la creencia.

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Aclaración sobre la ciencia del kalam y la importancia de su existencia (As Subki)

Al Imam Taqi Ud Din 'Ali As Subki (Alá tenga piedad de él) en su colección de respuestas formuladas por Al H AFI z 'Afif Ud Din Al Ma t ari (que Allah tenga piedad de él):

"Ninguno de los que vinieron después de los Compañeros del Profeta [] no pudo llegar a su nivel (los compañeros). Esto se debe al hecho de que la mayor parte de la ciencia que buscamos y lo que nos centramos en el día y la noche, como la lingüística, la gramática, la morfología y los fundamentos de la jurisprudencia, eran innatas en ellos. Su alta disposición intelectual y la luz de la profecía que irradiaba (a través del Profeta) protegidos de error y divagaciones. Por tanto, no era necesario usar la lógica o de otras ciencias racionales.

Cuando Allah unir su corazón y de su bondad, les levantó la hermandad entre ellos, y que no las necesitaba para prepararse para el debate y la discusión. Con sus conocimientos, que no necesitaban para salvar lo que escucharon del Qur ° Ass y la Sunnah a través del Profeta. Entre ellos relacionados y aplicar lo que han escuchado del Profeta de las mejores maneras. Ninguno de los compañeros luchaba ni polémica sobre el Corán ° culo porque no había ningún error o la innovación.

Después de este tiempo los Seguidores (en Tabi'un) se aproximaron a ellos si uno se refiere a su rango [Alá] y su metodología. Luego vino después de que sus discípulos directos. El Profeta testificó a las virtudes de estas tres generaciones.

A partir de entonces el pueblo de Innovación y égarement que eran pocos en el momento de las primeras tres generaciones vieron su número aumenta. Por lo tanto, con el fin de defender el Islam, los eruditos entre los Ahl Sunnah nosotros, tuvieron que enfrentarse a ellos y discutir miedo de vagar demente, y vemos a añadir cosas que son ajenas a religión.

Los argumentos de la Gente de la Innovación fueron cada vez más influenciados por el trabajo de los lógicos y otras personas Heresy que más tarde se acostumbran a crear muchas dudas para usar contra nosotros (Ahl us Sunnah). Si hubiéramos dejado que se convencieron a muchos débiles e ignorantes entre los musulmanes, así como los abogados y académicos negligente; a continuación, la creencia sana se alteró y se introdujeron aberraciones. Las innovaciones y las herejías condenable sería generalizado. No era posible que un solo individuo para replicarlos y existía el riesgo de que sus palabras no son entendidos por todos, porque la gente no les interesaba a sí mismos.

Los innovadores vista sólo pueden ser refutadas por alguien que entiende. Como el innovador no es refutada, la creencia se convierte en dominante: los ignorantes, reyes, líderes, y los responsables de las personas comienzan a creer entonces que las palabras pronunciadas por el innovador es cierto. Esto es precisamente lo que ocurrió en varios países en los que la gente tenía menos aspiraciones [ciencias religiosas], en comparación con las personas de generaciones anteriores. Debido a esto, se convirtió en obligatorio para las personas a través del cual Dios ha preservado la fe de sus creyentes justos para repeler a las dudas planteadas por los herejes. De hecho, el premio otorgado es mucho mayor que la recompensa por un soldado luchando en el camino de Allah. "

Fin de la cita.

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