Islam en el Ecuador

Las estadísticas para el Islam en Ecuador estima un total de musulmanes población de alrededor de 275. Los primeros pobladores musulmanes en Ecuador eran principalmente árabes que emigraron de Líbano , los territorios palestinos , Siria y Egipto, tras las dos guerras mundiales y la destrucción de el Imperio Otomano . Sus asentamientos se concentran en Quito y en Guayaquil con las comunidades más pequeñas en Manabí , Los Ríos y Esmeraldas provincias. Los árabes cristianos y musulmanes crearon una organización étnica no religiosa llamada Lecla en la década de 1940 y el club árabe en la década de 1980. A mediados de la década de 1990 los indígenas ecuatorianos comenzaron a convertirse al Islam , y junto con la comunidad árabe, que habían alquilado un apartamento que se utilizará para las oraciones del viernes. Más tarde, la Embajada de Egipto proporcionó un apartamento privado para el mismo propósito. El Centro Islamico del Ecuador, fundada el 15 de octubre de 1994, fue la primera organización religiosa musulmana reconocida por el gobierno. Su líder actual es 'Yahya' Juan Suquillo, un oficial del ejército y ex convertir. Las actividades religiosas, así como actividades sociales, culturales y educativas se llevan a cabo de acuerdo a sunitas el Islam y el centro no recibe apoyo financiero de cualquier país extranjero. El Centro Islámico también se traduce y publica la literatura en español en una variedad de temas islámicos. El Centro Islamico del Ecuador envía representantes a la reunión anual de América Líderes musulmanes que por lo general se lleva a cabo en Argentina .
En 2004, el Centro Islamico Al Hijra se fundó en la ciudad más grande de Guayaquil-Ecuador 's y económico concentrador y reconocida por el gobierno como una organización religiosa. Su líder actual es 'Abdullah' Juan Saud, que se convirtió al Islam.

Islam en Haiti

La población estimada de haitianos es de aproximadamente 3.000 musulmanes, que representan aproximadamente un 0,04 por ciento de la población, aunque los musulmanes locales afirman que el número real es mayor, llegando a 5000, debido a muchos musulmanes que supuestamente no se contabilizan debido a su inaccesibilidad o falta de disponibilidad. Organizaciones islámicas en Haití incluyen el Bilal Mezquita y Centro Islámico de Cap-Haitien , que ofrece programas de estudios islámicos y oraciones diarias , la Mezquita Miragoane Byllal en Miragoane y el Centro Spirituel Allah Akbar ou en Port-au-Prince . La primera piedra de la primera mezquita en Gonaïves ha sido establecido y está a punto de terminar, llamada Mezquita-ul-Munawwar, dedicada en nombre de su padre por un oficial del Ejército de Pakistán que prestan servicios en la MINUSTAH . Después del terremoto de 2010 una serie de organizaciones islámicas y los grupos de socorro visitó el país con el fin de prestar ayuda y asistencia a los afectados. Esta afluencia vio una interjección de ayuda y asistencia a los musulmanes locales y sus Jamaats . Como resultado de esta respuesta de un estudiante de Trinidad (Mufti Mohammed Shaheed) también ha establecido un Darul Ulum en el Miragoane área que atiende a los musulmanes de todo el país. El objeto de este Instituto Islámico es enseñar la doctrina auténtica del Islam. La historia del Islam en la isla de La Española (que comparten Haití con la República Dominicana ) se inicia con la esclavitud en Haití. Muchos musulmanes fueron importados como esclavos a Haití. Aunque muchos se vieron obligados a abandonar el Islam a través del tiempo, su herencia islámica ha insistido en la cultura nativa de los haitianos. Además, un revisionista de la historia de Dutty Boukman , cuya muerte es considerada en gran medida el inicio de la Revolución Haitiana , sugiere que era musulmán. En la primera parte del siglo 20, una oleada de árabes inmigrantes llegaron a las Américas, en la que una cantidad sorprendentemente notable se estableció en Haití (y en otros países también). Se dice que los primeros en llegar a Haití en 1920 era un hombre que provienen de los marroquíes pueblo de Fez junto con 19 otras familias. Hoy en día, la mayoría de los musulmanes del país son indígenas haitianos, seguidos por los marroquíes étnicos. Como resultado de los limitados recursos financieros, no fueron capaces de construir una mezquita o la escuela hasta 1985, cuando una residencia se convirtió en una mezquita y un minarete fue construido. En el año 2000, Nawoon Marcelo , miembro de Fanmi Lavalas de San Rafael, se convirtió en el primer musulmán elegido para la Cámara de Diputados de Haití .

Islam en Haiti

La población estimada de haitianos es de aproximadamente 3.000 musulmanes, que representan aproximadamente un 0,04 por ciento de la población, aunque los musulmanes locales afirman que el número real es mayor, llegando a 5000, debido a muchos musulmanes que supuestamente no se contabilizan debido a su inaccesibilidad o falta de disponibilidad. Organizaciones islámicas en Haití incluyen el Bilal Mezquita y Centro Islámico de Cap-Haitien , que ofrece programas de estudios islámicos y oraciones diarias , la Mezquita Miragoane Byllal en Miragoane y el Centro Spirituel Allah Akbar ou en Port-au-Prince . La primera piedra de la primera mezquita en Gonaïves ha sido establecido y está a punto de terminar, llamada Mezquita-ul-Munawwar, dedicada en nombre de su padre por un oficial del Ejército de Pakistán que prestan servicios en la MINUSTAH . Después del terremoto de 2010 una serie de organizaciones islámicas y los grupos de socorro visitó el país con el fin de prestar ayuda y asistencia a los afectados. Esta afluencia vio una interjección de ayuda y asistencia a los musulmanes locales y sus Jamaats . Como resultado de esta respuesta de un estudiante de Trinidad (Mufti Mohammed Shaheed) también ha establecido un Darul Ulum en el Miragoane área que atiende a los musulmanes de todo el país. El objeto de este Instituto Islámico es enseñar la doctrina auténtica del Islam. La historia del Islam en la isla de La Española (que comparten Haití con la República Dominicana ) se inicia con la esclavitud en Haití. Muchos musulmanes fueron importados como esclavos a Haití. Aunque muchos se vieron obligados a abandonar el Islam a través del tiempo, su herencia islámica ha insistido en la cultura nativa de los haitianos. Además, un revisionista de la historia de Dutty Boukman , cuya muerte es considerada en gran medida el inicio de la Revolución Haitiana , sugiere que era musulmán. En la primera parte del siglo 20, una oleada de árabes inmigrantes llegaron a las Américas, en la que una cantidad sorprendentemente notable se estableció en Haití (y en otros países también). Se dice que los primeros en llegar a Haití en 1920 era un hombre que provienen de los marroquíes pueblo de Fez junto con 19 otras familias. Hoy en día, la mayoría de los musulmanes del país son indígenas haitianos, seguidos por los marroquíes étnicos. Como resultado de los limitados recursos financieros, no fueron capaces de construir una mezquita o la escuela hasta 1985, cuando una residencia se convirtió en una mezquita y un minarete fue construido. En el año 2000, Nawoon Marcelo , miembro de Fanmi Lavalas de San Rafael, se convirtió en el primer musulmán elegido para la Cámara de Diputados de Haití .

Islam en Cuba

De acuerdo a un 2009 del Pew Research Center el informe, hay 9.000 musulmanes en Cuba, que constituyen el 0,1% de la población.
En un momento determinado hay muchos estudiantes musulmanes de entrar en el pueblo de Cuba interesados ​​en estudiar en prestigiosas escuelas de Cuba. La cantidad de estudiantes fue aproximadamente de 1500-2000. Entre ese grupo eran estudiantes de origen paquistaní, entre otros. Se sabe que la población dominante que fue a estudiar a Cuba fueron los estudiantes paquistaníes, que fueron alrededor de 900 en la fuerza. En 2001 el jeque Mohamed bin Nassir Al-Aboudy, el Subsecretario General de la Liga Musulmana Mundial (MWL) viajó a Cuba para obtener el permiso de las autoridades cubanas para establecer una organización islámica que apoyo de la comunidad musulmana de Cuba. Entre los otros objetivos de la organización propuesta sería la construcción de mezquitas y la difusión de la islámica la cultura entre los musulmanes.

High Point

Musulmanes cubanos aprendieron el Islam a través de las embajadas de los países de Oriente Medio, así como a través de los estudiantes que vienen a estudiar a Cuba de los países musulmanes y africanos. Islam comenzó a extenderse entre los cubanos en la década de 1970 y 80. Recursos islámicos impresos y audiovisuales son ahora casi inexistentes en Cuba. Traducción al español del Corán y otros libros islámicos más importantes no están disponibles en el país. La comunidad musulmana de Cuba aún carece de educación cuadros religiosos.


"Casa de los Árabes"


Los musulmanes de Cuba por lo general rezar en sus casas ya que no hay mezquita en La Habana y el estado no permite la construcción de mezquitas. Aunque el ex presidente Fidel Castro se informó que se han comprometido a construir una mezquita para los musulmanes de su país, de acuerdo con los miembros de la Fundación de Ayuda Humanitaria (IHH) que visitó Cuba . Las plegarias sólo se realiza en público son las oraciones del viernes que se llevan a cabo en un lugar conocido como Casa de los Árabes ("La casa árabe") en la Habana Vieja. La Casa árabe perteneció a un rico árabe inmigrante que vivió en Cuba durante la década de 1940, y fue construido en Andalucía los diseños arquitectónicos. La Casa Árabe abarca un museo, un restaurante árabe, y el lugar es utilizado por los musulmanes diplomáticos de oraciones del viernes. Qatar donó 40.000 dólares EE.UU. para la remodelación de la Casa, sino que sólo se abre para la oración del viernes, pero los musulmanes cubanos no se les permite utilizar las instalaciones, que están sólo reservadas para los no musulmanes de Cuba:. turistas y diplomática


Grupos musulmanes

Hay dos grupos islámicos en Cuba: la Unión Cubana islámico, que está encabezada por su presidente, Pedro Yanya,  . y la Asociación Islámica de Cuba, en La Habana

Musulmanes cubanos constituyen el grupo más pobre de todo el país.

notables musulmanes

• Alí Nicolás Cossío - Antiguo funcionario Ministerio de Relaciones Exteriores que ahora los informes de la "Voz del Islam", una emisora ​​de radio 
• Juan Carlos Gómez - Profesional del boxeador y ex Crucero campeón

Referencias

1. ^ [1]
2. ^ http://www.islamawareness.net/LatinAmerica/cuba.html
3. ^ http://www.worldbulletin.net/news_detail.php?id=28195
4. ^ http://www.todayszaman.com/tz-web/detaylar.do?load=detay&link=124277&bolum=102
5. ^ http://www.islamawareness.net/LatinAmerica/cuba.html
6. ^ http://www.worldbulletin.net/news_detail.php?id=28195
7. ^ http://www.latinodawah.org/links/links2.html # CUBA
8. ^ http://www.worldbulletin.net/news_detail.php?id=28195
9. ^ http://www.islamawareness.net/LatinAmerica/latino_news006.html

Islam en Colombia

Mezquita de Omar Ibn Al-Jattab enMaicao, simbolo del Islam en Colombia.

El islam en Colombia ha tenido presencia desde el s. XVI con la llegada de moriscos (musulmanes procedentes de España) y la importación de musulmanes africanos quienes eran secuestrados y tratados como esclavos en América. Aún así, los vestigios del islam en siglos de la colonización europea desaparecieron casi por completo.
En la actualidad, se determinó por censo que en Colombia convivían en 2005 unos 14.000 musulmanes practicantes del islam, Pew Research Center (Centro de Investigación Pew), 2009,2 procedentes de diversos países principalmente asiáticos; entre estos se destacan libaneses y palestinos.
La Guajira es el departamento con mayor presencia del islam, y posee la segunda mezquita más grande en Latinoamérica llamada Omar Ibn Al-Jattab ubicada en la zona céntrica de la ciudad de Maicao. También hay concentración de población en San Andrés y Bogotá. En La Guajira, la comunidad practicante ha experimentado crecimiento en la participación política y social.
Sin embargo, los musulmanes practicantes del islam nacidos en Colombia, pese a tener nacionalidad colombiana, aún son reconocidos como extranjeros y han llegado a sufrir discrimación religiosa después de los atentados del 11 de septiembre y convertidos en blanco de violencia como el secuestro, extorsión y desapariciones forzadas por bandas criminales.

Referencias

1. ↑ ^a b Web Islam (4 de febrero de 2005). «Los musulmanes de Colombia». Consultado el 21 de mayo de 2011.
2. ↑ Pew Research Center (Octubre de 2009). «Mapping the Global Muslim Population (Mapa de la Población MusulmanaGlobal)» (en inglés)(PDF). Consultado el 21 de mayo de 2011.

Islam en la República Dominicana

Estadísticas para el Islam en la República Dominicana estiman que un 0,02 por ciento de la población (3.000 personas) son musulmanes , pero las estadísticas exactas de la afiliación religiosa son difíciles de calcular y no hay una gran variación relativa a la cantidad numérica real. Aunque la mayoría de la población es católica romana , los estudiantes musulmanes y las organizaciones locales como el Círculo Islamico de Dominicana República (El Círculo Islámico de la República Dominicana) y el Centro Islámico de la República Dominicana (que se encuentra en Miami ) han ayudado a difundir el Islam en este país. Actualmente, el Círculo Islamico estima que el número musulmanes en 3000 (las estadísticas más recientes), como de un buen número de conversos locales.
El Círculo Islamico estableció la primera mezquita en la República Dominicana en el centro de Santo Domingo , a unos cinco minutos a pie del Palacio de la Policía Nacional y la Universidad Iberoamericana (UNIBE) donde los musulmanes de toda la ciudad tendrían un fácil acceso para llegar a él. Llegaron a un acuerdo con el propietario para comprar el terreno y el edificio por un importe de 2,85 millones de pesos . La mezquita está abierta todos los días para las cinco oraciones ( Salat ) y ofrece clases sobre estudios islámicos para damas y niños los fines de semana. También proporcionan consulta médica gratuita, junto con una farmacia gratuita, Consulta Al-Foutory, que se encuentra en un edificio separado en la parte trasera de la mezquita. En la actualidad, puede haber un máximo de tres mezquitas en Santo Domingo, incluyendo, Masjid-e-Islam, Masjid-e-Makki, y Masjid al-Noor. Los dos primeros ya no se piensa que es activo. Masjid al Noor es en gran parte cree que la mezquita sólo se activa en la isla y recibe la mayor parte de la población musulmana de las dos festividades, el Ramadán, Salat al Jummah, y las cinco oraciones diarias. Hay otra mezquita que se mantiene en construcción en Los Llanos, República Dominicana. Los Llanos es más o menos a 30 minutos de la Mezquita Al Noor.

Historia

Mapa de la República Dominicana




Esclavitud


Al igual que otros países en el Caribe y América Latina , la historia del Islam en la República Dominicana se inició con la importación de esclavos africanos, que llegaron a la isla de La Española (la actual Haití y República Dominicana), a partir de 1502. Estas personas llegaron con una cultura rica y antigua, a pesar de la brutal represión y conversiones forzadas gradualmente diluida su identidad cultural original y las religiones. Los primeros casos registrados de resistencia fueron en 1503, cuando Nicolás de Ovando , primer gobernador de La Española real, escribió a Isabel solicita que evitar que los envíos posteriores a la colonia de esclavos ladinos Negro , o personas que posean conocimientos del idioma español o portugués lenguas y culturas, pero que a menudo tenía conexiones con cualquiera de Senegambia, el Islam, o ambas cosas. De Ovando había llegado antes, en abril de 1502 y ya estaba quejándose de que los ladinos en la isla son "una fuente de escándalo para los indios, y algunos habían huido de sus propietarios," el establecimiento de marrón las comunidades en las montañas.




revuelta de esclavos de 1522


La primera rebelión de esclavos de gran escala registrada en las Américas tuvo lugar en Santo Domingo en 1522 y fue dirigido por un grupo de musulmanes esclavizados desde el wolof nación. Con la intención de difundir la sedición en toda la isla, los insurrectos se trasladó a movilizar a un número igual de cómplices en los establecimientos vecinos. Machete en mano, se desmembró el personal de las plantaciones y del ganado a medida que avanzaban, iniciando una "expedición salvaje y sangrienta bajo las primeras luces del alba." En su paso sentar las casas incendiadas y los campos, mientras que "aquí y allá en el campo abierto, se encuentran los cuerpos decapitados de los blancos lamentable que [los insurgentes] fueron capaces de coger con la guardia baja. "28 de diciembre de 1522 llegó a la ganadería de Melchior de Castro, en la que pueden haber estado planeando un asalto. Para entonces, sin embargo, ya no disfrutaba de la sorpresa, una fuerza mixta de los europeos y los indígenas bajo la dirección de Melchor de Castro, los dos milicianos y voluntarios, atacó a la banda de desesperados de los africanos, que puso fin a la revuelta. Los que no murieron de inmediato salieron a las colinas, sólo para ser capturado en una semana. Cuando el polvo se asentó, hace unos quince cuerpos fueron recuperados, incluidos los de al menos nueve europeos. Diego Colón reflexionó que si el levantamiento no había sido rápidamente sofocada, muchos más "cristiano" vidas se han perdido.


Hoy en día Estado del Islam en la República Dominicana


Población musulmana en el país se incrementó en Medio Oriente los colonos, en su mayoría árabes de Líbano , Siria y Palestina orígenes.

Notas

1. ^ América Latina Dawah Organización, las organizaciones musulmanas en América Latina, en línea http://www.latinodawah.org
2. ^ Michael A. Gómez, Negro Media Luna Roja: la experiencia y el legado de los musulmanes africanos en las Américas, Universidad de Nueva York Press, ISBN 0-521-60079-0
3. ^ Ibid, Capítulo I. ladinos, Gelofes, y mandingas

Fuentes

1. http://cird.faithweb.com .
2. http://www.islamicfinder.org
3. Parvez, Mansoor Ahmed Presencia del Islam en la República Domincana Departamenteo de Estudios de Sociedad y Religión, Santo Domingo

Islam en Venezuela

                                                      Mezquita Sheikh Ibrahim Bin Abdulaziz Al - Ibrahim, Caracas - Venezuela.


En Venezuela habitan unos 100.000 musulmanes y la cantidad sigue creciendo,1 en la capital del país, Caracas, posee una población musulmana de 15.000 personas y la mezquita Al-Ibrahim es la segunda más grande de Latinoamérica. Ubicada en un área que cambia rápidamente, la histórica mezquita presenta un domo, un minarete y un portal. Fue construida con fondos de la Fundación Ibrahim bin Abdul Aziz Al-Ibrahim bajo la dirección del arquitecto Oscar Bracho. Otras mezquitas y organizaciones musulamanas de importancia incluyen la Comunidad Islámica Venezolana, el Centro Islámico de Venezuela, la Mezquita al-Rauda en Maracaibo, la Asociación Honorable Mezquita de Jerusalén en Valencia, el Centro Islámico de Maiquetía en el estado Vargas, y la Asociación Benéfica Islámica en el estado Bolívar, también fue construida en el año 2008 una mezquita en la ciudad de Punto Fijo, estado Falcón, donde la comunidad árabe ha crecido bastante debido a la expansión económica de la región desde su nombramiento en el año 1998 como zona libre de impuestos.
La isla de Margarita posee una población musulmana árabe de una importancia considerable, las operadoras de cable local cuentan con canales como al-Jazeera así como canales de Líbano como la LBC Sat y la ART y más recientemente la Saudi/Imarati MBC. Es común ver mujeres que llevan el hijab en las cajas registradoras de los comercios, y ver el Qur'an el ayah desplegado en la entrada de las tiendas o detrás de los mostradores. Los Arabes están principalmente envueltos en los negocios del menudeo y más recientemente, bancos así como agencias de viaje.
El 20 de julio del 2006 docenas de las personas marcharon en Caracas hacia la embajada israelita protestar contra la guerra en Líbano. La mayoría de ellos era los musulmanes venezolanos, pero algunos eran miembros de organizaciones del en pro del gobierno.

Notas

↑ International Religious Freedom Report 2007 - Venezuela