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lunes, 23 de marzo de 2015

Refutación del testimonio de Mario Josef




Recientemente me he encontrado con un vídeo flotando alrededor de la Internet de un hombre convertirse del Islam al cristianismo con un testimonio absolutamente ridícula. La premisa de su argumento era una comparación entre el Cristo Jesús y Muhammad, sobre la base del Corán. En primer lugar, toda la noción de enfrentar a Jesús en contra de Muhammad para un musulmán es completamente estúpido, para empezar. Los musulmanes creen que Jesús y Muhammad llegaron con el mismo mensaje de que no hay más dios que Dios, el único y verdadero Dios de Abraham.Hay que ser absolutamente ninguna competencia entre los dos.
Diga: "Hemos creído en Dios y en lo que fue revelado a nosotros y lo que se reveló a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob, y los descendientes, y en lo que fue dada a Moisés, Jesús y los profetas recibieron de su Señor. Nos no hacer distinción entre ninguno de ellos y nos sometemos sólo a Él. "
[Corán 3:84]
El video comienza con el hombre, supuestamente un ex predicador, se le preguntó por alguien de la multitud, "¿Quién es Jesús?" Para responder a esto, el hombre dice que lee el Corán entero de nuevo. Honestamente, hizo esto en presencia de la multitud, porque eso es un montón de lectura para hacer en un día, supongo que seguirán con toda una horda de personas antes que él? El hombre debe leer a la velocidad de flash. Además, dice que hay 6.666 versículos en el Corán. Esto es un mito creado para ahuyentar a los cristianos con el 666 es el número de la bestia y todo. El Corán, en realidad, tiene 6.236 versos en general prohíben el encantamiento apertura de Bismillah por cada capítulo, excepto de la Sura al-Taubah hacemos para que no recitamos. Contando el encantamiento abrir existen 6.349 versos. ¿Aún no 6666. Esto realmente me hace dudar de su condición de ex-musulmán. Pasando. La respuesta a la pregunta habría sido simple para cualquier aprendidas musulmán. Jesucristo es un profeta, un ser humano inspirado en la revelación del Evangelio y la sabiduría de la Torá incrustado en su corazón desde el nacimiento. También es el Mesías, el Rey Ungido del linaje de David nacido para volver antes de fin de los tiempos para matar al Anticristo y establecer justo dominio de Dios en la Tierra. Esta respuesta fácil no acaba de venir a él cuando se le preguntó lo que tiene que leer todo lo que uno -hundred y catorce capítulos del Corán, una vez más.¿Qué encontró? Él encuentra que el nombre de Jesús se menciona veinticinco veces en el libro mientras que el nombre de Muhammad se menciona sólo cuatro veces. Esto lo hace confuso. ¿Por qué? El Corán, ya que creemos que los musulmanes, es Dios hablando a Muhammad en el discurso directo frente a todos nosotros, sus seguidores, y en relación con nosotros, y él, las historias de los profetas antes que él. Si tuviera que estar hablando con la persona A y la retransmisión de la biografía de la persona B a él, no iba a mencionar el último más que el anterior? Ejemplo más fácil, si yo fuera a ser que narra la historia de Abraham Lincoln a mis nietos no sería el nombre de Abraham Lincoln citar más en mi discurso para ellos que su propio nombre? El argumento de que el nombre de Jesús es mencionado más veces en el Corán que el nombre de Muhammad es estúpido, ya que está diciendo Dios Muhammad las historias de Jesús y Moisés y Abraham y una miríada de otros profetas. Heck, el Faraón se menciona más veces en el Corán de Muhammad y Jesús combinado. Vamos a hacer una encuesta conteo y abordamos esta forma más completa. Jesús es mencionado en el Corán veinticinco veces, igual que Adán. Muhammad se menciona cuatro veces. Añadir los dos juntos. En realidad, agregue los tres y tienes a Jesús, Adán y Muhammad mencionan un total de cincuenta y cuatro veces. El Faraón se menciona setenta y cuatro veces. Más que los nombres de tres Archprophets del Islam. ¿Significa lo anterior nada en absoluto? ¿Acaso este hombre acaba de contar el número de veces que la gente se mencionan en el Corán o ¿realmente leer lo que el Corán tenía que decir sobre ellos los número de veces que se mencionan? ¿Realmente leer lo que el Corán tenía que decir acerca de Jesús los veinticinco veces su nombre fue mencionado? ¿Tomó nota de los versos que dicen explícitamente que Jesucristo no es más que un ser humano inspirado? El nombre de Moisés se menciona uno hasta cien y treinta y seis veces en el Corán.¿Significa esto que Moisés es Dios? Treinta segundos en el vídeo y este hombre ya ha hecho una montaña de escalonamiento de un error. A continuación, se menciona que la única mujer mencionada por su nombre en el Corán es María. Esto es cierto. Aunque ella no es la única mujer mencionada en el Corán, pero ella es la única que se menciona por su nombre. María es, por supuesto, sin duda, una figura especial en la teología del Islam. Sin embargo, esta importancia se explica por el propio Islam que su significado es en virtud de las súplicas de su madre y de su propia piedad y pureza. No prueba de todos modos que Jesús es Dios. Además, menciona que el nombre del tercer capítulo del Corán es "Familia de María." Falso. El nombre del tercer capítulo del Corán es "Familia de Amram," Amram, o Imran como se le llama en árabe, siendo el padre de Moisés, Aarón y Miriam, ancestro del linaje de Joaquín, el marido de Ana y su padre de María. Alrededor de la marca de un minuto y trece segundos del video, menciona que María nació sin pecado original. Islam no cree en el concepto de pecado original, por lo que todas las criaturas, inherentemente, nacen, en el Islam, sin pecado original. Cuando se pone la idea de pecado original en el Islam desde que está más allá de mí. En torno a la marca de un minuto y diecinueve segundos, él dice que el capítulo 50, versículo 23 del Corán afirma María fue al cielo con su cuerpo físico proporcionando así pruebas de la Asunción de María. Ejem,
























Y su compañero dirá: "Esto es lo que está conmigo, preparado."
Este es el versículo 23 del capítulo quincuagésimo del Corán. No suena como la Asunción para mí. Lo hace a usted?A continuación, el hombre va a citar títulos de Jesús menciona en el Corán. En primer lugar, el Corán lo llama la Palabra de Dios. Sí, esto es cierto. El Corán afirma que Jesús es el Verbo de Dios hecho carne. Sin embargo, esto no quiere decir que Jesús mismo es la Palabra eterna de Dios. Más bien, hay dos maneras de interpretar este, los cuales, el supuesto predicador, convenientemente pierde en. En primer lugar, Jesús es el Verbo hecho carne, y la Palabra es "¡Sé!" Esto significa que a diferencia de la causa-efecto natural de nacimiento de los seres humanos normales, Jesús no nace de un óvulo y el espermatozoide se unen. Más bien, su creación es el resultado de la orden de Dios "Sé!" Ha nacido de la nada, creado a partir de un fragmento de un espíritu sopló a María y la orden de ser, y la palabra en cuestión es "¡Sé!"




"Sin duda, la imagen de Jesús está con Alá como la semejanza de Adán, a quien creó de tierra y luego le dijo: Sé, y que estaba"
[Corán 03:59]
"Sé!" es la Palabra eterna de Dios a través de la cual ordena al espíritu de Dios que se hizo carne y así él se encarna materialmente como resultado de la pronunciación de la palabra. Así, él se refiere como el Verbo hecho carne. Otra interpretación es que todos los profetas eran manifestaciones infalibles de su mensaje de Dios. En este sentido, Aisha nos dice que el Profeta Muhammad fue el Corán caminar, el Corán es la Palabra de Dios y por lo tanto Muhammad siendo la Palabra en la carne. Del mismo modo, Jesús también vino con un mensaje que era la Palabra de Dios, un camino espiritual y una Ley, y lo siguió a la letra de este modo a sí mismo siendo la Palabra hecha carne. Ni las interpretaciones demuestran que Jesús es Dios. En el futuro, la próxima cosa que el Corán dice sobre Jesús es que él es el Espíritu de Dios. Esto no quiere decir que él era el Espíritu de Dios, sino más bien un espíritu creado por Dios. El Corán menciona lo mismo de Adán. Si tuviera que pintar un cuadro de la gente diría que es la pintura de Fahim, pero eso no quiere decir que la pintura es físicamente parte de mi cuerpo. Dios dice en el Corán que,




¡Gente de la Escritura! No exceda los límites de su religión, ni decir de Dios nada más que la verdad.Cristo Jesús, hijo de María, era un Mensajero de Alá y Su Palabra, que Él ha comunicado a María, y un espíritu creado por Él; así que creen en Alá y en Sus Mensajeros. No digas: "¡Tres!" Cese! Es mejor para usted. Porque Dios es la única deidad, glorificado sea. Lejos Exaltado es Él por encima de tener un hijo. Suyo es cuanto hay en los cielos y todo lo que hay en la Tierra. Y Dios es totalmente suficiente, Omnipotente.
Por último, menciona que el Corán llama a Jesús el Mesías. Sí, por supuesto. Los musulmanes creen que Jesús es el Mesías, pero no el Mesías como se define por el cristianismo, sino más bien el definido por el judaísmo . A raíz de esto, el hombre pasa a describir los milagros de Jesús, como Jesús trayendo a pájaros de barro vida. Veamos lo que el Corán dice sobre esto,


¡Jesús, hijo de María, recuerda Mi gracia en ti y en tu madre, cuando te fortalecí con el Espíritu Santo y hablaste a la gente en la cuna y de adulto, y cuando te enseñé el Libro y la Sabiduría de la Torá y el Evangelio; Y cuando creaste de arcilla una cosa como la forma de un pájaro, por mi permiso, entonces se respiraba en él y se convirtió en un pájaro, por mi permiso, y curaste al ciego y al leproso con Mi permiso; y cuando resucitaste a los muertos, por mi permiso; Y cuando alejé de los Hijos de Israel cuando viniste a ellos con las pruebas claras, pero los que de ellos no creían dijeron: Esto no es sino manifiesta magia.
[Corán 5: 110]
Todo esto es auto-explicativo. Jesús, según el Corán, no hizo milagros de su propia voluntad, sino por el favor que Dios le concedió lo que le permitió hacer todas estas cosas. El hombre menciona que el Corán no habla de ningún milagro por Muhammad. Esto es, una vez más, ya que el Corán es Dios hablando con Muhammad tan obviamente Dios no se va a hablarle de sí mismo cuando ya ha sido testigo de los milagros que Dios ha permitido que él haga.Este argumento es ridículo. En última instancia, el hombre dice que él va a su profesor de árabe y le pregunta si la Palabra de Dios es el Creador o la Creación. No es ni. La Palabra de Dios es Eterno como es Dios mismo, pero Dios es el Creador y Dios creó el universo, así como Jesús a través de la Palabra y todo lo que vemos a nuestro alrededor es la manifestación de la Palabra de Dios: "¡Sé!" El hombre, en sólo tres minutos, ha caído en multitud de errores en su comprensión del Corán y la personalidad islámica de Jesús. Su testimonio es completamente equivocada y tiene que admitir su ignorancia y buscar una mejor comprensión de sus creencias. Que Dios, Exaltado es Él, nos bendiga a todos y nos protegen de recelos. Ameen. - Fahim Ferdous Promi

lunes, 16 de marzo de 2015

El Corán manda realmente pegar a la mujer? por Omar




As-salam aleykum wa rahmatullah wa barakatuh, en este articulo tratare un tema muy seguido, algunos no-musulmanes que visitan webs no-musulmanas en internet y leen lo que dice sobre Islam y se encuentran eso o no-musulmanes que buscan la confrontación contra los musulmanes emplea eso, pero la finalidad de este articulo es aclarar dudas al respecto del tema, permite realmente el sagrado Corán pegar a las mujeres?



Los versos se encuentran en la Sura An-Nissa ( Mujeres y es el capitulo 4) en el ayat (versiculo) 34

"34. Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres en virtud de la preferencia que Alá ha dado a unos más que a otros y de los bienes que gastan. Las mujeres virtuosas son devotas y cuidan, en ausencia de sus maridos, de lo que Alá manda que cuiden. ¡Amonestad a aquellas de quienes temáis que se rebelen, dejadlas solas en el lecho, pegadles! Si os obedecen, no os metáis más con ellas. Alá es excelso, grande. "

Por lo general, los traductores occidentales cuando traducen del árabe a sus idiomas nativos, como es el ingles, español, alemán o otros cambian significados o palabras del Corán debido a que no están muy familiarizados con el idioma árabe, sobretodo el árabe clásico que es la lengua que esta escrito el Corán.

vamos a ver el ayat 34 en texto árabe translineado

34.‘Ar – rijalalu qawwaamuuna ‘alan – nisaaa – ‘ibimaa faddalal – laahu ba' dahum ‘alaa ba' – dinw – wa bimaaa ‘anfaquu min ‘amwaali him. Fas – Saalihaatu qaani – tatum haafizaatul – lil ghaybi bimaa hafizallaah. Wallaatii  takhaa – fuuna nushuu – zahunna fa – ‘izuuhunna wahjutuuhunna fil – madaajih–I wadribuhun fa – ‘in ‘ata' – nakuum falaa tabghuu ‘alayhinna sabiilaa: innallaaha kaana ‘Aliyyan – kabiiraa.


Fijense que hay una palabra subrayada, es la parte "pegadles" su derivación de la palabra arabe, Daraba, del verbo imperativo Idrib de la raiz D-R-B del verbo Daraba.

Examinemos lo siguente: ' Idrib ' esr un verbo imperativo y ' Hunna » , un pronombre plural femenino (en referencia a las esposas ). Otra comprensión buena aceptación de la lengua árabe es que [ idhrib ] + AN + Sustantivo / Pronombre puede significar ' a alejarse , huir , separar y evitar ' alguien.

Vb daraba . ( I) ~ de golpe, castigue , sello , batir ; para comparar o huelga ( una parábola o semejanza ) , para citar (un ejemplo o una disputa ) ; ( daraba fi al- ard ) de viaje; dibujar o fundido ( un velo ) ; (con prep 'ala ' . ) para lanzar en , para estampar ; (con prep ' un . ) para encender algo lejos ; (con prep BAYN . ) para establecer el medio, para separar , ( n.vb ) golpeando , golpeando , etc .; (con prep. fi ) viajando . KASSIS. H E, A Concordance of the Qur'an, University of California Press: Berkeley-Los Angeles-London, Page 410

Esto también se confirma por el extracto léxico abajo, donde observamos que ' daraba una ' se ha hecho en cuanto a ' dar la espalda a , dejar , abandonar , abandono, evitar o huir ".

WEHR. H, A Dictionary of Modern Written Arabic, Edited by J.Milton Cowan, 3rd Edition, Spoken Languages Services Inc. 1976, Page 538


Aqui un diccionario de las palabras coranicas, pondre el enlace para que puedan investigar personalmente por ustedes mismos, dado que algunas palabras del ingles al castellano no son bien traduccidas.




aqui el enlace, donde podran ver la lista completa que es algo mas larga: http://corpus.quran.com/qurandictionary.jsp?q=Drb



una ultima reflexión, en los hadices, el profeta Muhamad sws dice que no hay que pegar a la mujer, eso es un peso y confirmación mas que el ayat 34 de la Sura 4 no dice que hay que pegar a las mujeres, porque entonces porque el profeta diria algo y el Quran diria otra cosa seria ilogico no? es como si en un texto de la biblia Jesús dice algo pero en otro texto de la biblia dice otra cosa que contradice lo anterior.

visite estos enlaces que son de interes:

http://anderbal.blogspot.com.es/2012/10/el-coran-recomienda-pegar-las-mujeres.html
https://abdennurprado.wordpress.com/tag/daraba/
http://www.nurelislam.com/Mujer/golpear.html
http://wwwislamgurea.blogspot.com.es/2009/06/sobre-las-ambiguedades-del-coran-y-el.html
http://www.islamtomorrow.com/articles/women_treatment.htm
http://anderbal.blogspot.com.es/2015/03/golpear-la-esposa-no-esta-permitido-en.html



















Golpear a la esposa no está permitido en el Islam, en cualquier caso!



Las secciones de este artículo son:
1- golpear a la esposa no está permitido en el Islam! 2- nobles versos y refranes que apoyan la prohibición de cualquier tipo de       golpear a la esposa. 3- El Profeta prohibió golpear en la cara. 4- ¿Qué pasa con el dicho acerca golpear a la esposa ligeramente sobre su mano con un siwak?



      
Este dicho no pertenece al profeta Mahoma. 
5- Más pruebas sobre la traducción de Noble versículo 04:34.
6- Conclusión.

Esposa golpear en cualquier momento y por cualquier motivo no está permitido en el Islam. Sin embargo, existe una condición cuestionable donde Alá Todopoderoso parece permitir que el marido golpee a su esposa, y que es después de que él le da dos advertencias para dejar de mostrar-mala conducta y la deslealtad.
Veamos Noble versículos 4: 34-36 . "(34) Los hombres están a cargo de las mujeres, porque Alá ha dado a unos más (fuerza) que la otra, y debido a que los apoyan desde sus medios tanto el. mujeres virtuosas son devotas y guarden en ausencia (del marido) lo que Alá manda que cuiden. En cuanto a las mujeres en cuya parte ye miedo deslealtad y mala conducta , amonestar ellos (primero), (Siguiente), se niegan a compartir su camas, (y último) los golpearon (ligeramente) ; pero si os obedecen, no contra ellos buscan medios (de molestia): Alá es el Más Alto, grande (sobre todo).
(35). Si teméis una ruptura entre ellos dos, nombrar (dos) árbitros, uno de su familia, y el otro de la de ella; si lo desean, por la paz, Alá hará que su reconciliación: Por Alá sabe bien, y está familiarizado con todas las cosas.
(36). Servid a Alá, y unirse a los no socios con Él; y no bueno- a los padres, parientes, huérfanos, los necesitados, los vecinos que están cerca, los vecinos que son extraños, el compañero a tu lado, el caminante (ye) se reúnen, y lo que posee su mano derecha: Por Alá no ama a la arrogante, la vanagloria; "
La palabra árabe utilizada en el versículo 04:34 Noble anterior es "idribuhunna", que se deriva de "daraba", que significa "beat". El problema con todas las palabras árabes que se derivan de la palabra "daraba" es que no necesariamente significan "hit". La palabra "idribuhunna", por ejemplo, podría muy bien significar "dejar" de ellos. Es exactamente como decirle a alguien de "ganarle" o "caer" en Inglés.
Alá Todopoderoso utilizó la palabra "daraba" en Verso Noble 14:24 "¿No has visto cómo Alá propone (daraba) establece una parábola - Una buena palabra Como un árbol bueno, cuya raíz está firmemente fijo, y sus ramas (REACH) Para los cielos " . "Daraba" aquí significa "dar un ejemplo". Si digo que en árabe "daraba Laka mazal", significa "dar un ejemplo".
Alá Todopoderoso también usó la palabra "darabtum", que se deriva de la palabra "daraba" en el versículo 4:94 Noble , que significa "ir al extranjero" en la causa de Alá Todopoderoso:
"¡Creyentes Cuando entráis en el extranjero (darabtum) En la causa de Alá, investigar cuidadosamente, y no decir a cualquiera que te ofrece un saludo: "¡Tú ninguno arte de un creyente 'Codiciar el bien perecedero de esta vida:. Alá son los beneficios y los botines abundantes Aun así eran vosotros mismos delante, hasta que Alá confirió os agració: por lo tanto, investigar cuidadosamente Alá está bien informado de lo que hacéis..   (El Noble Corán , 4:94) "
Así que "daraba" significa literalmente "beat", o "ir al extranjero", o "dar", pero no en el sentido de dar algo a mano, sino más bien para dar o proporcionar un ejemplo.
Nota Importante:   Observe cómo Alá Todopoderoso en Noble capítulo (Sura) 4 Usó "daraba (04:34" y "darabtum (4:94)", que ambos se derivan de la misma raíz Usó ambas palabras en el mismo capítulo. , que me dice que "daraba" en el versículo Noble 4:34 significa desertar o abandonar, ya que eso es lo que quiso decir su palabra derivada en el versículo Noble 4:94. La siguiente sección de abajo resultará aún más mi punto.
Estoy seguro de que hay versos más nobles que utilizan palabras derivadas de "daraba" en el Noble Corán, pero estos son los únicos que conozco hasta ahora. En el caso de El versículo Noble 4:34 donde Dios Todopoderoso parece permitir que los hombres golpean a sus esposas después de las dos advertencias para-mala conducta y la deslealtad, podría muy bien ser que Alá Todopoderoso destinado a comandar a los musulmanes a "dejar" el hogar todos juntos y abandonar a sus esposas durante mucho tiempo en una esperanza de que las esposas y luego volver a sus sentidos y arrepentirse.

Versos Nobles y refranes que apoyan la prohibición de cualquier tipo de golpear a la esposa:
La siguiente nobles versos y refranes de la paz Noble Corán y el Profeta Muhammad sea con él parece respectivamente para apoyar muy bien la interpretación anterior:
"... No retenerlos (es decir, sus esposas) de hacerles daño ... (El Noble Corán, 2: 231) "
Narrado Mu'awiyah al-Qushayri: "Fui al Apóstol de Alá (peace_be_upon_him) y le preguntó:? ¿Qué dices (comando) sobre nuestras esposas Él respondió: Darles comida lo que tiene para ti mismo, y vestirlos por que vestirte, y no ganarles , y no ultraja ellos.  (Sunan Abu Dawud,, libro 11, Matrimonio (Kitab Al-Nikah), Número 2139) "
Narrado Muawiyah Ibn Haydah: "Yo dije: Apóstol de Alá, ¿cómo debemos abordar nuestras esposas y cómo deberíamos dejarlos Él respondió: Acérquese a su labrado cuándo ni cómo va, ella (su esposa) dar comida cuando se toma comida, vestir al vestirte, no denostar su rostro, y no la golpeó.  (Sunan Abu Dawud,, libro 11, Matrimonio (Kitab Al-Nikah), Número 2138) "
Abu Huraira (Allah esté complacido con él) informó Apóstol de Alá (la paz sea con él) dijo: "El que cree en Alá y en el Más Allá, si es testigo de cualquier materia que debía hablar en buenos términos al respecto o guardar silencio Ley. amablemente hacia la mujer, para la mujer es creada de una costilla, y la parte más torcida de la costilla es su parte superior. Si intenta enderezarlo, se rompe, y si lo deja, su deshonestidad permanecerá allí. Así acto amablemente hacia las mujeres.  (Traducción de Sahih Muslim, El Libro del Matrimonio (Kitab Al-Nikah), libro 008, Número 3468) "
"¡Vosotros que creéis! Vosotros, están prohibidos para heredar la mujer en contra de su voluntad. Tampoco debe vosotros los tratan con dureza, para que seáis quitarle parte de la dote[dinero dado por el marido a la mujer por el contrato de matrimonio] habéis dado ellas, en la que han sido culpables de deshonestidad manifiesta; por el contrario viven con ellos en un plano de la bondad y la equidad. Si tomáis una aversión a ellos puede ser que no te guste una cosa, y Dios provoca a través de él una gran mucho bien.  (El Noble Corán, 4:19) 
"Y entre los signos de Dios es ésta: haberos creado esposas nacidas entre vosotros (hombres como compañeros para las mujeres y viceversa) que puede encontrar la tranquilidad y la paz en ellos. Y él ha puesto amor y bondad entre vosotros Aquí seguramente son signos. para gente que reflexiona. (El Noble Corán 30:21) "  
"Las mujeres impuras para los hombres impuros. Y las mujeres de pureza para los hombres de pureza. Estos no se ven afectados por lo que dice la gente. Para ellos es el perdón y una disposición honorable. (El Noble Corán 24:26) "
Narrado por Abu Huraira: "Apóstol de Alá dijo:" El fuerte no es el que vence al pueblo por su fuerza, pero el fuerte es el que controla a sí mismo, mientras que en la ira.  (Traducción de Sahih Bukhari, los buenos modales y la Forma (Al- Adab), Volumen 8, Libro 73, Número 135) "
Narrado por Abu Huraira: "Un hombre dijo al Profeta, 'aconsejarme!" El Profeta dijo: "No se enoje y furioso". El hombre preguntó (el mismo) y otra vez, y el Profeta dijo, en cada caso,'No se enoje y furioso. "   (Traducción de Sahih Bukhari, los buenos modales y la Forma (Al-Adab), Volumen 8, Libro 73, Número 137) "
Abu Hurayrah relató: "Escuché al Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo:. Uno no es fuerte debido a la propia lucha hábilmente Se dijo:? El Mensajero de Alá, entonces, ¿quién es fuerte Él dijo: El que controla su ira cuando él está en un ataque de rabia.  (Traducción de Sahih Muslim, libro de la virtud, los buenos modales y la unión de los lazos de relación (Kitab Al-Birr fue-Salat-I-wal-Adab), libro 032, Número 6314 ) "
Allah ama a los que refrenar la ira: "Los que pasan (libremente), ya sea en la prosperidad o en la adversidad; que refrenar la ira , y perdón (todos) los hombres; por Alá ama a quienes hacen el bien.  (El Noble Corán, 3: 134) "

El Profeta prohibió golpear en la cara:
Echemos un vistazo a las siguientes narraciones acerca del Profeta Muhammad la paz sea con él:
Narrado Salim: ".... Umar dijo:" El Profeta prohibió golpes en la cara. "  (Traducción de Sahih Bukhari, Caza, Sacrificio, Volumen 7, Libro 67, Número 449) "
Narrado AbuHurayrah: "El Profeta (peace_be_upon_him) dijo: Cuando uno de ustedes inflige una paliza, . que debería evitar golpear la cara   (Sunan Abu Dawud,, libro 38, penas prescritas (Kitab Al-Hudud), Número 4478) 
Estas narraciones no prueban la interpretación de que golpear a la esposa estar bien siempre y cuando no se realiza en la cara, porque las narraciones son de carácter general y no mencionan ningún esposas. La llamativa podría hacerse sobre nuestros hijos cuando nos disciplinamos. En este caso, las dos narraciones anteriores encajarían perfectamente con la situación, ya que mientras que todavía podemos disciplinar físicamente a nuestros hijos, no se nos permite a golpear en la cara.

¿Qué pasa con el dicho acerca golpear a la esposa ligeramente en la mano con un siwak?
No hay una sola decir o verso de Noble Profeta Muhammad o el Noble Corán, respectivamente, que menciona tal paliza.
Un siwak es una pequeña pieza de madera que es aproximadamente dos veces más que el dedo índice y del grosor de un dedo pulgar, que se utilizó hace 1.400 años para cepillarse los dientes y el mal aliento.
Este dicho en realidad pertenece al Imam Shafie, y no al profeta Mahoma. Imam Shafie o Ministro Shafie es un erudito musulmán popular que llegó 100s de años después del Profeta Muhammad. Yo solía tener la información de referencia a su decir sobre este tema, pero desafortunadamente lo perdí. Cuando me resulta insha'Allah (si Alá Todopoderoso lo quiere) voy a publicar.

Más pruebas sobre la traducción de Noble versículo 4:34:
El siguiente es un correo electrónico que envió a mí por el hermano A. La labranza ; que Allah Todopoderoso siempre esté complacido con él.
Desde:    ARJTilling@aol.com
Para:    ISLM4EVR1@aol.com
Asun: Otro Responder al Sr. O Abdallah
Fecha: 03/28/02 03:16:15 AM Hora Estándar del Centro
Paz,
He visitado el enlace y que era lo que yo esperaba. Pero la pregunta que estoy pidiendo es de carácter lingüístico, no una basada en interpretaciones y jurisprudencia. Una vez más es el extracto que proporcioné:
>>>>>>> (04:34) [...] como para aquellas mujeres en cuya parte temáis rebelión (nushuz) , amonestarlos y desterrar a camas separadas, (y última) tiempo (adriboo) ellos. Entonces, si os obedecen, no buscar una manera en contra de ellos.

Nota de mí Osama Abdallah:   En realidad la palabra árabe no es "adriboo", que es un espacio plural para vencer a los hombres. Es "idribuhunna", que es un espacio plural para golpear a las mujeres. Pero las dos palabras árabes significan lo mismo, que es "paliza".
Continuando con el hermano A. Tilling email ....
La clave del problema es la mala traducción de las dos palabras clave nushuz y adriboo. Algunos de los posibles significados de ambas palabras, según el léxico, 3 se dan a continuación.Una vez más, el significado apropiado dependerá del contexto del versículo.
Nushuz: La animosidad, la hostilidad, la rebelión, los malos tratos, la discordia; violación de los deberes conyugales por parte del esposo o la esposa.  
Adriboo (root: daraba): batir, golpear, golpear, para separar, a parte.
En el contexto de este versículo el significado más apropiado para nushuz es 'la discordia marital' (mala voluntad, rencor, etc.), y para adriboo es "separar" o "a la parte". De lo contrario, se está invitando a la posibilidad de un divorcio sin ningún procedimiento de conciliación. Tal medida contravendría abiertamente la orientación coránica se muestra en el versículo 4:35 a continuación. Por lo tanto, una traducción más precisa y coherente de este versículo sería:
(04:34) [...] como para las mujeres cuya animosidad o malos va a tener motivos para temer, y luego dejarlos solos en la cama, y luego por separado; y si acto seguido que pagan usted presta atención, no buscan una manera en contra de ellos.
La separación podría ser temporal o permanente dependiendo del procedimiento de reconciliación. Tales como la construcción es legítima dentro de los términos del lenguaje y encaja muy bien con el procedimiento de divorcio se indica en el Corán (véase 8.5).
El verso siguiente versículo anterior da más peso a la traducción anterior.
(4:35) Y si teméis una ruptura entre ellos dos (el hombre y la mujer), nombrará un árbitro de su gente y un árbitro de su gente. Si ellos desean enmienda Alá les hará de una sola mente.Lo! Alá es omnisciente, está bien informado.
El peso adicional a los significados descritos anteriormente se da por versículo 4: 128 citados a continuación. Aquí, en el caso de un hombre, se utiliza la misma palabra nushuz, pero se representa como 'malos tratos' frente 'rebelión' en el caso de una mujer, como se muestra anteriormente en la traducción tradicional del versículo 04:34. Uno encontrarse preguntando si ya los malos tratos es por parte del marido, un proceso de reconciliación está aquí para alentar!
(4: 128) Si una mujer teme malos tratos (nushuz) o el abandono por parte de su marido, no hay inconveniente en que ellos organizan una solución amistosa entre ellos mismos; y tal acuerdo es lo mejor [...]
Esto, obviamente, es un doble estándar y la única manera de conciliar los significados de los dos versos, en los contextos en los que se están utilizando, es aceptar el significado de adriboo como: 'separar' o 'parte'. En este sentido, me gustaría hacer referencia al lector a un excelente artículo de Rachael Tibbet de la cual cito:
(A) los comentaristas coránicos y traductores experimentan problemas con el término Adribu en el Corán no sólo en este versículo, pero en otros, ya que se utiliza en diferentes contextos de maneras que parecen ambiguos y abiertos a las traducciones muy diferentes en Inglés. 'Daraba' se puede traducir en más de un centenar de maneras diferentes.
(B) La traducción de adribu como 'golpear' en este versículo en particular (04:34) se basa en nada más que:
(I) La autoridad de hadices (Abu Daud 2141 y Mishkat Al-Masabih 0276) que esto es lo que significa Adribu en este contexto.
(Ii) Los prejuicios y el medio ambiente de los primeros comentaristas del Corán que los llevaron a suponer que 'huelga', dado el contexto general del verso, fue la interpretación más probable de las muchas interpretaciones posibles de adribu.
>> >>>>>>> Gracias A Tilling



Conclusión:
Según el Noble Corán y los dichos del Profeta Muhammad la paz sea con él anteriormente, paliza mujer en el Islam está definitivamente prohibido, posiblemente incluso en el caso en que la mujer no logra después de que ella fue advertido dos veces por ella, mala conducta y la deslealtad.
Es sin duda una interpretación válida para Versículo Noble 4:34 que Alá Todopoderoso ordenó a los hombres musulmanes a abandonar y dejar a sus esposas, y no para vencer físicamente como muchos estudiosos creen.
Yo personalmente a favor de esta interpretación no violenta, porque (1) Está muy bien apoyado en el Islam con la mayor claridad y, sin duda, se muestra arriba; y (2) Tiene más sentido y parece más práctico en el tratamiento de la mala mujer, que insiste en mostrar mala conducta y la deslealtad hacia su marido y la familia.
Y Allah sabe mejor, y que Él me perdone si he cometido ningún error.

http://www.islamawareness.net/Wife/beating1.html

miércoles, 11 de marzo de 2015

refutación a noticia de musulmanes destrozando estatua de virgen Maria en Italia

Hace un tiempo se puso una noticia hablando que unos musulmanes en Italia habian ido a una capilla, habian destrozado una estatua de la virgen maria y orinado sobre ellas, hablaremos al respecto.


En este enlace se puede leer pese a que esta en ingles

http://www.thegatewaypundit.com/2015/01/muslim-immigrants-smash-urinate-on-virgin-mary-statue-in-italy/

La fuente es Ibrahim Raimond un conocido islamofobico el cual he leido alguna que otra publicación, pero a falta de tiempo para refutarlas.





En esta captura de pantalla a diferencia del titulo el texto dice inmigrantes pero en ningun lado pone musulmanes ( ironico).







En esta continuación ni se especifica de que raza son los atacantes, ni posible pais de origen, la persona que presencio el ataque ni da una descripción del aspecto o de que pais le parece que son los individuos.


Ahora vamos a ver la cruda realidad como una paliza de Rocky Balboa y Muhammad Alí conjuntamente. nota: pongo capturas de pantallas para mas seguridad porque mas de una web a editado o eliminado el articulo.


Investigando la imagen de la estatua, encontre videos en youtube y extraordinariamente es la misma estatua de la imagen y el mismo lugar, más otras webs que hablan al respeto.


Este video es de Roma, durante unas protestas de los indignados ( que son contrarios a la iglesia) un joven destroza una estatua de la virgen y otros de sus compañeros la pisotean y dan alguna patada mientras se encaran a catolicos devotos del lugar.






Este es un video un poco mas largo que el anterior.




Las siguentes imagenes son de una web catolica.



(Inquirer News Reported)
VATICAN CITY—The Vatican has condemned Saturday’s violent clashes in central Rome including an attack by protesters on a church in which a crucifix and a statue of the Virgin Mary were destroyed.
Vatican spokesman Federico Lombardi said he “condemned the violence and the fact that a church was desecrated by some protesters who broke in and destroyed some images.” He referred to the clashes in Rome as “horrific.”
The 18th-century church of Santi Marcellino and Pietro is near St John Lateran square where much of Saturday’s violence occurred.
“When I came down, I saw the entrance door had been smashed in,” the church’s parish priest, Father Giuseppe Ciucci, was quoted by Italian media as saying.
“The Virgin Mary’s statue, which was at the entrance, had been taken away and I saw it had been thrown into the street and smashed,” he said.
“I went into the sacristy and I saw the door there was also destroyed. The large crucifix at the entrance had been vandalized,” he added.
Hundreds of protesters torched cars, smashed banks and hurled rocks at police during the clashes. Tens of thousands of people had been protesting against government cutbacks and Prime Minister Silvio Berlusconi.

fuente: https://catholicismpure.wordpress.com/2011/10/18/occupy-rome%E2%80%9D-destroys-statue-of-mary/       nota: he añadido parte del texto para quienes lo quieran ver y un enlace que lleva a la pagina para su examinación mas detallada.

La siguente pagina es minuto digital, aunque algunos ya saben que opino de esa pagina pero por lo menos han dicho la verdad al respecto.





Una captura de parte de la publicación.  fuente con el texto mas amplio: http://www.minutodigital.com/2011/10/16/indignados-destrozan-una-iglesia-y-arrojan-a-la-calle-un-crucifijo-y-una-estatua-de-la-virgen/




 la pagina web La Gaceta




"Un grupo de violentos destrozó una iglesia y arrojó a la calle un crucifijo y una estatua de la virgen, mientras que la basílica de San Juan de Letrán abría sus puertas a los manifestantes que huían de los altercados registrados ayer en Roma durante la manifestación de los "indignados".

Los medios de comunicación destacan hoy la imagen de la virgen destrozada y arrojada a la calle como uno de los símbolos de la violencia de los incidentes producidos por varios centenares de encapuchados que se infiltraron ayer en la manifestación de los indignados.

Uno de los portavoces del vicariato de Roma, Walter Insero, se encontraba dentro de la parroquia de los santos Marcelino y Pedro y explicó hoy como "un grupo de encapuchados entró por la puerta de la sala utilizada para la catequesis, pegaron un cártel, y después comenzaron a destrozar todo lo que vieron. Cogieron la estatua de la Virgen de Lourdes y un crucifijo y los tiraron a la calle donde los destrozaron".

"Un gesto blasfemo y de profanación que no tiene sentido", añadió Insero, quien explicó que "afortunadamente no consiguieron entrar en la Iglesia, a pesar de que intentaron abrir la puerta".

Mientras que los sacerdotes de San Juan de Letrán, la más importante de las basílicas de la capital, abrieron sus puertas para dar cobijo a decenas de manifestantes que huían aterrorizados de los altercados.

En su interior, algunas familias esperaron a que terminasen los incidentes para abandonar la zona, así como turistas que se encontraban allí en el momento de los incidentes y se vieron atrapados.

Después los sacerdotes les acompañaron a la parte trasera de la Iglesia para que salieran por allí, ya que era un zona más tranquila que no se había visto afectada por los incidentes.

Por su parte, el portavoz del Vaticano, el jesuita Federico Lombardi, expresó hoy su "condena por la violencia inmotivada y los actos de ofensa a la sensibilidad de los creyentes que se cometieron ayer"

http://www.gaceta.es/noticias/los-indignados-profanan-una-iglesia-en-roma-16102011-1404.html




por ultimo




para leer el texto completo entren aquí  http://noticias.lainformacion.com/mundo/los-violentos-destrozan-una-virgen-en-roma-durante-el-15-o_QUjTkRNLO7vgcMmS81Wej4/










domingo, 22 de febrero de 2015

Los testigos de los Judios temprano para la Profecía de Muhammad

Los testigos de los Judios temprano para la Profecía de Muhammad
El libro sagrado contiene muchas profecías sobre el profeta Mahoma; el Testamento de Moisés, un libro que no se considera canónico, determina su año de nacimiento. Salmo "84" determina el lugar del musulmanes Hajj, el libro del Deuteronomio (3: 23) determina el lugar en el que la primera revelación del Sagrado Corán brillaría. 
Isaías (21:13) determina el lugar al que iba a migrar; que incluso se refiere a uno de la confrontación militar importante entre el profeta esperado y sus enemigos. Por todas estas razones, los Judios son reportados en la literatura islámica haber conocido el periodo en el que nacería el profeta Muhammad, el lugar donde iba a nacer, el lugar al que iba a migrar a y muchos otros acontecimientos de la vida del profeta Mahoma. En este breve artículo, vamos a elegir algunos de estos eventos que muestran que sabían que el Profeta Muhammad.
Dios dice en el Sagrado Corán lo que significa:
Aquellos a quienes hemos dado la Escritura lo conocen como conocen a sus propios hijos. Pero de hecho, una de ellos ocultan la Verdad a sabiendas [lo]. (2 146 )
Bahira, el Monje:
Cuando el Mensajero de Allah tenía doce años, se fue con su tío Abu Talib en un viaje de negocios a Siria.Cuando llegaron a Busra (que era una parte de Siria, en las proximidades de Howran bajo el dominio romano) se encontraron con un monje llamado Bahira (su verdadero nombre era Georges), quien mostró gran bondad, y entretenidos profusamente. Nunca había tenido la costumbre de recibir o entretener a ellos antes. Él fácilmente lo suficientemente reconocido el Profeta y le dijo mientras le toma la mano: "Este es el amo de todos los seres humanos Allah le enviará un mensaje que será una misericordia para todos los seres.". Abu Talib le preguntó: "¿Cómo sabes eso?" Él respondió: "Cuando apareciste de la dirección de 'Aqaba, todas las piedras y los árboles se postraron, que nunca lo hacen a excepción de un profeta que puedo reconocer también por el sello de la profecía que está por debajo de su hombro, como una manzana.. Tenemos que aprender esto de nuestros libros ". También pidió a Abu Talib para enviar al niño de regreso a La Meca y no llevarlo a Siria por temor a los Judios. Abu Talib obedeció y lo envió de regreso a La Meca con algunos de sus siervos los hombres.
La de Medina siempre escuchó los Judios dicen que un Profeta estaba a punto de subir, por el momento había llegado para una nueva dispensación. Él se iba a seguir y luego golpear a sus enemigos como los hijos de 'Ad y Iram había sido herido de muerte.
Abdullah bin Salam, el rabino más sabio entre los Judios fue a ver al Profeta cuando llegó, y le pidió algunas preguntas para determinar su verdadera Profecía. Tan pronto como se oye respuestas del Profeta que abrazó el Islam, pero añadió que si su pueblo sabían de su islamización que avanzarían falsos argumentos en contra de mí. El Profeta envió para algunos Judios y les preguntó acerca de 'Abdullah bin Salam, que dio testimonio de su aptitud académica y virtuoso de pie. Aquí se divulgó a los que él había abrazado el Islam y sobre el terreno, que imparte testimonios categóricamente opuestos y lo describió como el más malvado de todos los males. En otra narración ', dijo Abdullah bin Salam, "O Judios! Sé Allah temor. Por Allah, el Único, usted sabe que él es el Mensajero de Allah envió a la gente con la verdad." Ellos contestaron: "Estás mintiendo." ... Esa fue la primera experiencia del Profeta con los Judios.
Bajo la autoridad de la Madre de los creyentes Safiyah - que Allah esté complacido con ella - narrado: Safiyah, hija de Huyayi bin Ajtab dijo: Yo era el niño más cerca de mi corazón y mi tío de Abu Yasir. Cada vez que me vieron con un hijo de ellos, deben mimar a mí con tanta ternura, con exclusión de cualquier otra persona. Sin embargo, con el advenimiento del Mensajero de Allah y el establecimiento en Quba 'con Bani Amr bin' Awf, mi, Huyayi bin Ajtab y mi tío Abu Yasir bin Ajtab fueron a verlo y no regresaron hasta el atardecer cuando regresaron a pie perezosamente y totalmente abatido. Yo, como siempre, corrí a su encuentro sonriendo, pero no volvería a acudir a mí para el dolor que lo haya capturado. Oí a mi tío Abu Yasir decir a Ubai y Huyayi: "¿Es realmente él (es decir, Muhammad)?" El primero dijo: "Es él, lo juro por Alá!" "¿De verdad lo reconoces?" le preguntaron. Él respondió: "Sí, y mi corazón está ardiendo con enemistad hacia él"

Salama Ibn Slama Elbadry
Narrado Salama Ibn Salama Albadry "mientras yo era joven, solía ser un vecino judío que vive al lado de nosotros. Una vez que llegó al lugar donde nuestros hombres de las tribus solían sentarse y comenzó a hablar con nosotros acerca de la resurrección, el día del Juicio, ajuste de cuentas , la medida, el infierno y el paraíso. Yo era el más joven de ellos en ese momento. Estaba hablando con los idólatras que nunca creo que habrá resurrección, por lo que pidió "¡Maldita sea! es que es posible que las personas serán resucitados de nuevo y que o bien van a ir al infierno o el paraíso y que serán recompensados ​​según sus obras? "
"Juro en nombre de Dios, esto va a suceder." Dijo
"¿Cómo podemos estar seguros de que usted está hablando?" Ellos dijeron.
"Un profeta será enviado pronto, su locus estará allí." Señalando con su dedo entre Meca y Yemen. "Dijo
" ¿Cuándo podremos verlo? " Pidieron
"En cuanto a mí, me dijo:" Si este muchacho se convirtió en un hombre joven, él lo verá ". Dijo
Salam dijo "No muchos años no pasaron hasta que se envió al profeta y esto Judio todavía estaba vivo en medio de nosotros, creímos en él, pero no lo hizo por envidia y rencor. |
"Le pedimos a él", maldita! ¿No eres tú el que nos habló de él? "
"Sí, lo hice. Pero él no es un profeta."
De hecho, los Judios, aunque muchos de ellos creyeron en Muhammad, se negaron a creer porque querían este profeta para ser de ellos. El Sagrado Corán comentado en este enfoque de los Judios en el siguiente verso:
Y cuando el libro fue enviado a ellos por Dios verificar lo que se había revelado a ellos ya pesar de que antes de que se utiliza para rezar por la victoria sobre los infieles ya pesar de que reconocen que cuando se trataba de ellos, renunciaron a él. La maldición de Dios sea sobre los que niegan! (2:89)
También el Santo Corán comenta sobre la actitud de los Judios en el siguiente verso:
Ellos creyeron en él a pesar de que él sabía exactamente reconocieron sus hijos, El Sagrado Corán dice al comentar su situación diciendo "El pueblo del Libro conocen como conocen a sus propios hijos, sino que algunos de ellos ocultan la verdad que ellos mismos saben. (2: 146)
Antes de la llegada del profeta Mahoma, los Judios emigró a Medina y Tema porque entendieron las profecías en su libro sagrado, especialmente las que se refieren al lugar del mensaje y también el lugar de su determinación.

Ibn Isaq, un biógrafo fiable conocido, dice que le dijo a algunos de los habitantes de Madina, conocidos como los seguidores, que la razón de su conversión al Islam fue que solían escuchar de los Judios, que eran idólatras y tenían una Libro Sagrado, que tenía conocimiento de que no teníamos, no solía ser escaramuzas entre nosotros, si los derrotamos, que amenazarían nosotros diciendo "el advenimiento de un nuevo profeta es aproximar y vamos a matar de la misma forma a la nación de Aad y Aram fue asesinado (en grandes cantidades), esta amenaza se repitieron varias veces en diferentes ocasiones.Cuando fue enviado a este profeta, creímos en él cuando nos llamó a Dios, pero no creyeron "Y por esta razón se reveló el siguiente verso.:
Y cuando llega a ellos un libro de Alá, que confirma lo que es con ellos, - aunque a partir de la edad que habían orado por la victoria contra los que no tienen fe, - cuando se llega a ellos lo que ellos (deben) han reconocido, se niegan a creer en ella, pero la maldición de Dios caiga sobre los que no tienen fe. (2:89)
Khatada, uno de los primeros científicos, dice que Judios solían orar por la victoria en el nombre de Mahoma, y ​​cuando Moahhamed fue enviado no haber creído aunque el profeta fue profetizado en su libro sagrado porque pensaban que sería de entre ellos.
El rabino Ibn Al-Hayban
Poco antes de la llamada islámica amaneció en la Península Arábiga, un rabino piadoso versátil por el nombre de Ibn Alhyban vino de Sham a la ciudad de Medina, la ciudad a la que estaba destinado el profeta emigrar a; que leyó en el libro sagrado que la ciudad de Medina será el lugar al que emigraría al profeta, por lo que vino a morar en Medina de estar entre aquellos que siguen y apoyo.
Ibn Ishaq narra que el líder de Bani Quriza, una tribu jefe en ese momento, dijo que un rabino de Sham vino a vivir entre nosotros, que se llamaba Ibn Al-Hayban, nunca he visto a un hombre que perfeccionar su oración como él, él vino a nosotros dos años antes de la llegada del profeta. Cuando hay proyecto, solíamos ir a preguntarle a orar por la lluvia, que diría "Te juro que no voy a hacer menos que darle una limosna antes de ir, nos preguntaríamos" cuánto ", dice 'una medida fechas de cebada secas . Así que hicimos lo que había pedido. Él nos llevaría a la parte posterior de la montaña y allí pedir la lluvia, bajo su dirección, en cuanto salió de su lugar que la lluvia cayó superfluo, lo hizo dos o tres veces.
Cuando se estaba muriendo, nos reunimos alrededor de él, dijo: "Judios O ', ¿sabes qué razón me hizo salir del terreno de Sham (Sham), la tierra de bienestar a la tierra de hambre y penurias (Medina).
Me dijeron: 'usted sabe mejor ".
"Yo emigré porque esperaba un profeta a aparecer y este es su tiempo en aparecer, esta ciudad es el lugar donde se va a emigrar a. Cree en él, dejar que nadie más le precede." Murió poco después de sus palabras.
Cuando llegó la noche en que Bani Quryza, una tribu judía importante en ese momento, fue derrotado, tres Judios dejaron sus fortalezas y llamó a los demás "O 'Judios, le aseguramos que él es el profeta que Ibn Al- Hyban te dijo acerca ".
Dijeron: "¿cuáles son sus pruebas?"
"Juramos que es como se ha descrito"
Y todos se abrazaron el Islam
Por Magdy Abdalshafy
Fuente:
http://www.knowmuhammad.org/articles
http://www.quran-m.com/firas/en1/index.php/historical/483-the-witnesses-of-the-early-jews-to-the-prophethood-of-muhammad.html

sábado, 21 de febrero de 2015

Tierra Plana?



Escribo este tema en respuesta, a determinados sujetos que afirman que el Quran enseña que la tierra es plana, en concreto va dirijidos a los cristianos que por lo visto ignoran mucho de su historia, miran videos en internet pero nunca han leido el Quran, si le dicen que si primero que le den una prueba de ello, no se la daran claro, pero volviendo a lo principal, cual era la creencia de los judios y cristianos en la antiguedad referente a la tierra, creyan que era plana o redonda?
veremos que creyan musulmanes, cristianos y judios al respeto del tema antiguamente.
Para empezar en la antiguedad muchos pueblos creyan que la tierra era plana, como los pueblos celta-germanicos, los romanos y griegos creyan en algo, que el limite del mundo acaba con el estrecho de gibraltar y en Oriente acababa hasta la China y no habia nada salvo un vació, aunque habia gente que creya que era esferica pero eran casi todos filosofos, historiadores o algunso poetas que vivieron antes de la existencia del cristianismo
Por lo que sabemos los antiguos judios creyan que la tierra era plana.
pruebas:
Al igual que el Midrash y el Talmud, el Targum no piensa en un globo de la tierra esférica, alrededor de la cual el sol gira en 24 horas, pero de un disco plano de la tierra, por encima del cual el sol completa su semicírculo en un promedio de 12 horas. La distribución de la tierra y del mar en la superficie de la Tierra según fuentes hebreas, Salomón Gandz, Actas de la Academia Americana para la Investigación Judía, Vol. 22 (1953), pp. 23-53, publicado por la Academia Estadounidense de Investigación Judío.
El universo egipcio era sustancialmente similar al universo de Babilonia; se representa como una caja rectangular con una orientación norte-sur y con una superficie ligeramente cóncava, con Egipto en el centro. Una buena idea del estado de manera similar primitiva de la astronomía hebreo se puede obtener de los escritos bíblicos, como la historia de la creación del Génesis y los diversos salmos que ensalzan el firmamento, las estrellas, el sol y la tierra. Los hebreos vieron la tierra como una superficie casi plana que consiste en un sólido y una parte líquida, y el cielo como el reino de la luz en la que los cuerpos celestes se mueven. La tierra descansaba sobre pilares y no se pudo mover salvo por Jehová (como en un terremoto). De acuerdo a los Hebreos, el sol y la luna eran sólo una corta distancia el uno del otro. - ¿Cómo citar este artículo: MLA (Modern Language Association) estilo: "Cosmología". Enciclopedia Americana. Grolier Online, 2012. Autor: Giorgio Abetti, Observatorio Astrofísico de Arcetri-Firenze. Volumen 8, p.39
La imagen del universo en los textos talmúdicos tiene la Tierra en el centro de la creación con el cielo como un hemisferio extenderán encima. La Tierra se describe generalmente como un disco rodeado de agua. Curiosamente, las especulaciones cosmológicas y metafísicas no debían ser cultivadas en público ni eran que se comprometan a la escritura. Más bien, fueron considerados como "secretos de la Torá no debe ser transmitido a todo el mundo "(112a Ketubot). Mientras que el estudio de la creación de Dios no estaba prohibida, las especulaciones acerca de "lo que está arriba, lo que hay debajo, lo que está delante, y lo que es después de" (Mishná Hagigah: 2) se limitaron a la élite intelectual. (Resumen del tema: el judaísmo, Enciclopedia de la Ciencia y la Religión, Ed J. Wentzel Vrede van Huyssteen Vol 2. Nueva York:.... Macmillan Referencia EE.UU., 2003. p477-483 Hava Tirosh-Samuelson).
Cristianos: No se tiene constancia de lo que creian los cristianos y seguidores de los apostoles en su tiempo en referente a la forma de la tierra dado que parece que es algo que no abordaron nunca, pero de años mas adelante si que tenemos constancia de algo, los cristianos defensores de una tierra esferica eran en numero muy inferiores a los que creyan que la tierra era plana y figuran en ambos bandos a padres de la iglesia y reputados cristianos.
Lactancio no creya que la tierra fuera esferica y ademas consideraba ridiculo y absurdo la idea de que hubiese personas viviendo en la zona de las "antipodas" eso es lo que leemos en su obra Libro III de Instintos Divinos: Pero si hace su consulta a partir de los que defienden estas maravillosas ficciones, ¿por qué todas las cosas no se encuentran en la parte inferior del cielo, responden que tal es la naturaleza de las cosas, que los cuerpos pesados corren a cargo de la mitad, y que todos ellos son unido hacia el centro, como vemos radios de una rueda; pero que los cuerpos que son la luz, como la niebla, el humo y el fuego, corren a cargo de distancia del centro, con el fin de buscar el cielo. Yo estoy en una pérdida qué decir respetando a los que, cuando una vez se han equivocado, perseverar constantemente en su locura, y defender una cosa vana por otro. fuente:http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf07.iii.ii.iii.xxiv.html
un dato sobre Lactancio o dicho en latin Lactantius es considerado un cristiano primitivo y era ademas asesor del primer emperador cristiano es decir Constantino, escribio muchas obras de apologestica y exegesis biblica profetica, sigamos con otro.
San Agustin su enfoque era mas cauteloso que el de Lactancio, pero consideraba ridiculo que hubiese mas zonas del mundo conocido y que vivieran personas asi que la teoria de la esferidad de la tierra no era importante: Pero en cuanto a la fábula que hay antípodas, es decir, hombres en el lado opuesto de la tierra, donde sale el sol cuando se pone a nosotros, hombres que caminan con los pies enfrente nuestro, que está en ninguna base creíble. Y, de hecho, no se afirmó que esto se ha aprendido por el conocimiento histórico, sino por conjetura científica, en la planta que la tierra está suspendido dentro de la concavidad del cielo, y que no tiene tanto espacio en un lado de ella como en el otro, de ahí que dicen que la parte que está debajo también debe ser habitada. Pero no señalan que, a pesar de que se supone o científicamente demostrado que el mundo es de una ronda y la forma esférica, sin embargo, no se sigue que el otro lado de la tierra es desnuda de agua; ni siquiera, aunque sea descubierto, ¿se sigue inmediatamente que está poblado.
Dado que estas personas tendrían que ser descendiente de Adán , habrían tenido que viajar al otro lado de la Tierra en algún momento; Agustín sigue:
Es demasiado absurdo decir, que algunos hombres podrían haber tomado la nave y atravesado todo el ancho océano, y cruzado desde este lado del mundo al otro, y que por lo tanto incluso los habitantes de esa región distante son descendientes de aquel primer hombre . fuente:http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf102.iv.XVI.9.html
unos afirmaban que Agustin defendia la teoria de la tierra esferica pero otros argumentaban que sus estudios y obras demostraba que creya en la tierra plana. Leo Ferrari, Cosmografía , en Agustín a través de las Edades: Una Enciclopedia , William B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids MI, 1999, p.246
Diodoro de Tarso (. d 394) puede haber abogado por una Tierra plana basada en las escrituras; Sin embargo, la opinión de Diodoro sobre el asunto es conocido por nosotros sólo por una crítica del mismo por Focio . Severiano , Obispo de Gabala (m. 408), escribió que la Tierra es plana y el sol no pasa bajo ella en la noche, sino que "viaja a través de las regiones del norte como si oculta por una pared". El monje egipcio Cosmas Indicopleustes (547) en su Topographia Christiana , donde el Arca de la Alianza estaba destinado a representar a todo el universo, argumentó por razones teológicas que la Tierra era plana, un paralelogramo encerrado por cuatro océanos.


fuente: JLE Dreyer , Una Historia de los Sistemas Planetarios de Thales a Kepler . (1906); reedición íntegra como Una Historia de la Astronomía desde Tales de Kepler (Nueva York: Dover Publications, 1953).
JLE Dreyer, Una Historia de los sistemas planetarios " , (1906), p.211-12
http://books.google.co.uk/books…
En sus homilías relativo a los estatutos San Juan Crisóstomo (344-408) abrazado explícitamente la idea, basada en su lectura de la Escritura, que la Tierra flotaba sobre las aguas reunidas por debajo del firmamento , y St. Atanasio (c 293 -. 373) expresó opiniones similares en contra de los paganos .
fuente: St. Juan Crisóstomo, Homilías En cuanto a los Estatutos , Homilía IX, paras.7-8, en UNA BIBLIOTECA DE SELECT Niceno y los Padres Después del Niceno de la iglesia cristiana , Serie I, Vol IX, ed. Philip Schaff, DD, LL.D., Reimpresión de la edición americana de Edimburgo (1978), WB Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, MI, pp.403-404 . "Cuando lo tanto, ves, no una pequeña piedra, pero toda la tierra llevado sobre las aguas, y no sumergido, admirar el poder de aquel que obró estas cosas maravillosas de una manera sobrenatural! ¿Y de dónde aparece esta, que la tierra se llevó sobre ? las aguas El profeta declara esto cuando dice, "Él ha se fundó sobre los mares, y se prepararon sobre los ríos." 1416 Y de nuevo: ". Para aquel que ha fundado la tierra sobre las aguas" 1417 ¿Qué dices? El agua no es capaz de soportar una pequeña piedra en su superficie, y sin embargo, lleva hasta la tierra, grande como lo es; y las montañas y colinas, y las ciudades, y las plantas, y los hombres y las bestias; y no se sumerge! "https://archive.org/stream/aselectlibrary09unknuoft…
St.Athanasius, contra los paganos , Ch.27 [1] , Ch 36 [2] , en UNA BIBLIOTECA DE SELECT Niceno y los Padres Después del Niceno de la iglesia cristiana , Serie II, Vol IV, ed. Philip Schaff, DD, LL.D., Reimpresión de la edición americana de Edimburgo (1978), WB Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, MI. 1.http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf204.vi.ii.i.xxvii.html




En la edad media Alta algunos tenian ciertas ideas de esfericidad considerando la tierra como una rueda o simplemente semi-esferica, como algunos sacerdos y obispos como Rabano Mauro, el monje beda y el obispo Isidoro de Sevilla, aunque se cree que es por las traducciones obras arabes y de trabajos griegos, tambien habia cristianos que creyan que la tierra era meramente un circulo dado que Orbis significa "circulo", no hay ningun registro de globo terraeo, en la Alta y baja edad media aun se seguian manteniendo las ideas anteriores, no fue hasta los viajes de colon, vasco de gama y Magallanes que se acepto al 100% que la tierra era plana y que hubiera mas humanos aparte de los que habia en la zona mediterranea, Norte Europa y hasta llegar a China, todo eso en 1519-1521 que es cuando el famoso marino Magallanes circunvalada la tierra, claro que la acabaria completando Elcano porque Magallanes moriria en el camino.




los musulmanes creyan en una tierra plana o redonda?
En tierras islamicas se desarrollada la astronomia y matematicas floreciendo en su esplendor en los califatos omeyas de Al-Andalus y el califato Abasi de Bagdad donde se reunian cientos de sabios y estudiosos musulmanes tanto de religion como cientificos.
un error occidental es presuponer que en el Quran al poner "hizo plana" o " diseño el mundo" observemos que dice el siguente texto, el Tafsir al-Kabir (al-Razi) escrita a finales del siglo 12, dice: "Si se dice: ? ¿Las palabras "Y la tierra Extendimos" indican que es plana responderíamos: Sí, porque la tierra, a pesar de que es redonda, es una esfera enorme, y cada pequeña parte de esta enorme esfera, cuando es .. mirado, parece ser plana Como ese es el caso, esto será disipar lo que mencionan de confusión La evidencia de esto es el versículo en el que Allah, exaltado sea, dice (interpretación del significado): "Y el montañas como estacas "[an-Naba '78: 7]. Él los llamó awtaad (clavijas) a pesar de que estas montañas pueden tener grandes superficies planas y lo mismo es cierto en este caso.".
en el Jalalayn la traduccion que se da en vez de plana es extendido, el Quran se refiere a que la tierra es extensa y grande.
los eruditos tempranos del Islam reconocian que la tierra era esferica o redonda fuente: Muhammad Hamidullah . L'Islam et son impulsión originelle scientifique , Tiers-Monde, 1982, vol. 23, n ° 92, p. 789.
se sabe que el califa Al-Mamun mando a astronomos, geografos y matematicos musulmanes tomar medidas y calculos de distancias de las ciudades, pueblos y de la circunferencia del mundo.
el sabio Al-Farghani que era un astronomo del siglo noveno involucrados en la medición del diámetro de la Tierra, y encargado por Al-Ma'mun. Su estimación dada anteriormente para un título (56 2 / 3 millas árabe) fue mucho más preciso que los 60 2 / 3 millas romanas (89,7 km) dados por Ptolomeo. Cristóbal Colón figura acríticamente utilizado de Alfraganus como si fuera en millas romanas en lugar de en millas árabes, con el fin de probar un tamaño más pequeño de la Tierra de lo que propuesto por Ptolomeo. not: los europeos le llamaban Alfraganus.
Abu Rayhan Biruni (973-1048) utiliza un nuevo método para calcular con precisión de la Tierra circunferencia , por lo que llegó a un valor que estaba cerca de los valores modernos de la circunferencia de la Tierra. Su estimación de 6,339.9 km para el radio de la Tierra era sólo el 16,8 km menos que el valor moderno de 6,356.7 km. A diferencia de sus predecesores, que midieron la circunferencia de la Tierra por el avistamiento del Sol simultáneamente desde dos lugares diferentes, Biruni desarrolló un nuevo método de usar trigonométricas cálculos basados en el ángulo entre una llanura y montaña arriba. Esto produjo mediciones más precisas de la circunferencia de la Tierra e hizo posible que una sola persona para medirlo desde una única ubicación. El método de Biruni se pretende evitar "caminar a través, desiertos polvorientos calientes", y la idea vino a él cuando estaba en la cima de una alta montaña en la India. Desde lo alto de la montaña, que avistó el ángulo al horizonte que, junto con la altura de la montaña (que él calcula de antemano), le permitió calcular la curvatura de la Tierra. También hicieron uso de álgebra para formular ecuaciones trigonométricas y utilizado el astrolabio para medir ángulos.
John J. O'Connor y Edmund F. Robertson escriben en la Historia MacTutor de archivo de las matemáticas :
"Contribuciones importantes a la geodesia y geografía También hicieron Biruni. Introdujo técnicas para medir la tierra y las distancias en él usando la triangulación . Encontró el radio de la Tierra para ser 6339,6 kilometros, un valor no obtenido en Occidente hasta el siglo 16 . Su Masudic canon contiene una tabla que indica las coordenadas de seiscientos lugares, casi todos los cuales él tenía conocimiento directo ".
Los eruditos musulmanes creyan que la Tierra era redonda utilizan para un propósito esencialmente islámica: para calcular la distancia y la dirección desde cualquier punto de la Tierra a la Meca (La Meca) . Esto determina la Qibla , o dirección musulmán de oración.



Un globo terrestre (Kura-i-ard) fue uno de los regalos enviados por el astrónomo persa musulmán Jamal-al-Din al Kubla Khan 's de China en 1267. Estaba hecho de madera en que "están representados siete partes de agua en verdes, tres partes de tierra en blanco, con ríos, lagos, etc. " Ho Peng Yoke señala que "no parece tener ningún llamamiento general a los chinos en esos días".
el conocimiento y europeo sobre la astronomia, matematicas y geografia se debe en gran medida a los trabajos de los sabios musulmanes, las cuales los europeos traduccian a sus respectivos idiomas aprendiendo de un saber y legado que les era traido por los musulmanes que resucitaron el antiguo saber de Grecia y otras civilizaciones, varias fotografias he puesto de la imagen de la tierra que se tenia y por ultimo un invento de la astronomia musulmana sobre la tierra que si se fijan es redonda Emoticono smile.
estudio y investigaciones realizados por Omar.

viernes, 20 de febrero de 2015

AS-SALAM ALEYKUM PROCLAMEMOS HERMANO por Omar



As-salam aleykum amigo mio, dame tu mano, sonrie amigo mio, olvida las penas, as-salam aleykum amigo, olvidate de tus penas, llena tu corazon de la alegria de la Nur, As salam aleykum compañero, As salam aleykum hermano, As salam aleykum amado, sonrie hermano, la tristeza es pasado, la alegria es presente, di As salam aleykum al mundo, di as salam aleykum a tu familia, di as salam aleykum a tu amigos, di as salam aleykum al universo, di as salam aleykum al amado Nabi y Rasul, di as salam aleykum a Al Mustafa, Di as salam aleykum a Ahmad, di as salam aleykum a los malaks,amigo mio, mi buen amado hermano, subamos a la cima de la montaña y proclamemos bien alto estas palabras :<< Al-hamdu lillahi rabbil 'alamin>> Que estas palabras lleguen a todos los confines del mundo, proclamemos bien alto hermano! proclamemos estas palabras, la ilah ilalah Muhammad Rasululah! que recorran el mundo enterro hermano! como la majestuosa brisa del viento, como la ondulación de las poderosas olas, como el movimiento de las arenas del majestuoso desierto, recuerda Allah es Al Wadud, Al Karim y Al Barr.