La bondad del caracter moral en relación a Alláh

Bismillahir Rahmanir Rahim 

En relación a Allâh (Todopoderoso y Glorioso Sea), bondad de carácter moral (husn al-khulq) signfica que tu llevas adelante Sus mandatos y respetuosamente observas Sus prohibiciones. Significa que tu Le obedeces en todas las condiciones y circunstancias, sin creer que tu estas con derecho de recibir compensaciones de Su parte. Significa que tu sometes todo lo que decretado por el destino (maqdûr) a El, sin ninguna reservada sospecha. Significa que tu afirmas Su Unicidad, sin atribuirle socios (shirk) a El. Significa que tu aceptas la verdad de Su promesa (wa’d), sin ninguna duda. 

Alguien le preguntó a Dhu’n-Nûn al-Misrî (ks): “De entre toda la gente, ¿quién posee mas de aquello de lo que debemos preocuparnos?” El respondió: “Aquel que posee el peor carácter moral (aswa’u-hum khulqan)”. 

Fue al-Hasan al-Basrî (ks) quien dijo, al comentar sobre las palabras de Allâh (Todopoderoso y Glorioso Sea): 

Wa thiyâba-ka fa-tahhir 
Tu ropa, ¡purifícala! (74:4) 

-Esto es decir: “Tu carácter moral perfecciónalo!” (khuluqa-ka fa-hassin)”. 

Alguien dijo, realizando un comentario sobre las palabras de Allâh (Exaltado Sea): 

Wa asbagha ‘alai-kum ni’ama-hu Zâhiratan wa bâtina 

y os ha colmado de Sus gracias, visibles u ocultas (31:20) 


-“El favor concedido exteriormente es la ordenada distribución de la constitucion fisica (khalq), mientras que el favor concedido interiormente es a purificación del carácter moral (khulq)”. 

Alguien preguntó a Ibrâhîm ibn Ad’ham (ks): “Alguna vez te has sentido verdaderamente feliz en este mundo”. “Sí”, contestó él, “en dos ocasiones. En la primera ocasión, asi como estaba sentado sin hacer nada un dia, un perro se me acercó y orinó sobre mí. En la segunda ocasión, nuevamente estaba sentado sin hacer nada, una persona paso a mi lado y me golpeó en la nuca”. 

Se dice de Uwais al-Qaranî (ks) que, dondesea que encontraba alcanzaba a ver que unos jovencitos le comenzaban a arrojar piedras, el les solia decir: “Si no tienen algo mejor que hacer, al menos elijan piedras pequeñas para arrojarme, de modo que no dejen mis piernas sangrando, y me impidan el realizar la oración ritual (salât)”. 

Se dice que uh hombre profería insultos hasta el exceso sobre Ahnaf ibn Qais (ra), siempre detrás de el mientras hacia esto. Finalmente, cuando hubo llegado a las afueras de la aldea, Ahnaf se detuvo en su andar. “Joven hombre”, dijo el, “si tienes algo mas que sacar de tu pecho, sera mejor que lo digas ahora, en caso de que alguno de los idiotas de la aldea te escuchen, y te respondan a ti del mismo modo!”. 

Alguien preguntó a Hâtim al-Asamm “el Sordo”: “Debería un hombre sostener una actitud de tolerancia hacia todo individuo?” “Si”, respondió el, “excepto hacia si mismo”. 

De acuerdo a un relato tradicional (Hadith), el Comandante de los Creyentes (Amîr al-Mu’minîn), ‘Alî ibn Abî Tâlib (ra), una vez llamo a un esclavo (ghulâm), pero el joven sirviente falló en responder a su llamado. Entonces el lo llamó por segunda vez, y una tercera, pero aun asi el no respondió. El entonces fue a buscarle, y lo encontró acostado durmiendo. “Joven hombre”, dijo el, “acaso no oyes?”. “Si, puedo oir”, fue la respuesta, de modo que el le pregunto: “Que te ha inducido a refrenarte de responder mi llamado?”. “Me siento a salvo de tu castigo”, el explico, “entonces he decidido ser perezoso”. Al escuchar esto, ‘Alî (ra) le dijo: “Vete, ya que tu a partir de ahora eres un hombre libre (hurr) por la causa de Allah (Todopoderoso y Glorioso Sea)”. 

Los siguientes dichos merecen ser citados: 

“Buen carácter moral (al-khulq al-hasan) significa que tu estas cerca de la gente, y eres un extraño a todo aquello que los aparte unos de otros”. 

“Buen carácter moral (al-khulq al-hasan) significa conformarse con todo aquello que te provoque sufrimiento, debido a la rudeza de tus criaturas compañeras (jafâ’ al-khalq) y al veredicto de la Verdad (qadâ’ al-Haqq), sin resentimiento ni desaliento”. 

“Esta escrito en el Evangelio (al-Injîl): “Siervo Mío, RecuérdaMe cuando estes enojado, para que entonces Yo me recuerDe de ti cuando Yo este enojado”. 

Una mujer le dijo una vez a Mâlik ibn Dînâr (ra): “¡O hipócrita ostentoso (yâ murâ’î)!”. Entonces el le dijo a ella: “O mujer, tu has descubierto mi propio nombre, del cual la gente de Basora se habia de algún modo olvidado!”. 

Luqmân le dijo a su hijo: “O mi querido hijo, tu no debes reconocer tres personas por aquello que aparentan ser, excepto en tres circunstancias: 1) a una persona tolerante (halîm) en un situación calculada para provocar la ira; 2) al valiente héroe (shujâ’) en una situación de activa lucha; y 3) a un buen hermano (akh) en una situación cuando realmente se lo necesita”. 

Moisés (as) dijo: “O Dios mío (ya Ilâhî), yo te suplico a Ti, que no se diga de mi que tengo aquello que yo no tengo dentro mío!”. Entonces Allâh (Exaltado Sea) se dirigió a el por medio de la inspiración (awhâ ilai-hi): “Yo No he hecho eso ConMIgo, entonces ¿como podria Yo hacertelo a ti?”. 

Sheikh ‘Abd al-Qâdir al-Jîlânî (ks)



Bismillahir Rahmanir Rahim 
En el Nombre de Dios Clemente Misericordioso 


En cuanto a la bondad del carácter moral (husn al-khulq), la guia basica en ese tema se encuentra contenida en las palabras de Allâh (Todopoderoso y Glorioso Sea), dirigidas a Su Profeta (saws) en Su Libro, el cual fue enviado y revelado a el: 


Wa inna-ka la-‘alâ khuluqin ‘azîm 
Eres, sí, de eminente carácter (68:4) 


Tambien esta el reporte tradicional (Hadith), transmitido bajo la autoridad de Anas ibn Mâlik (ra), quien dijo:


“Alguien preguntó: “O Mensajero de Allâh, quien de entre los creyentes (mu’minîn) es el mas excelente en la fe (imân)?”.


A esto el (saws) respondió:


“El mejor de ellos en carácter moral (ahsanu-hum khulqan)” 


Un buen carácter moral (al-khulq al-hasan) es la mas excelente de todas las virtudes morales del siervo del Señor, y a traves del mismo la naturaleza esencial (jawâhir) del hombre se vuelve manifiesta. El ser humano es privadamente encubierto por su constitución fisica (khalq), y publicamente revelado por su carácter moral (khulq). 


Citamos a un sabio diciendo acerca del asunto:


“Allâh (Todpododeroso y Glorioso Sea) a distinguido a Su Profeta y Mensahero Muhammad (saws), dotandolo con ciertos milagros (mu’jizât), carismaticas proezas (karâmât), y excepcionales virtudes (fadâ’il). Y aun asi El no lo ha alabado por ninguna de sus especiales virtudes, tanto como El lo ha alabado por su carácter moral (khulq), ya que El ha dicho (Mas Glorioso es El que ningun otro): 


Wa inna-ka la-‘alâ khuluqin ‘azîm 
Eres, sí, de eminente carácter (68:4) 


Varias explicaciones han sido ofrecidas, incluyendo las siguientes:


“Cuando Allâh (Exaltado Sea) lo alabó en relacion a su carácter moral (khulq), El lo hizo debido a que el se comportaba con noble generosidad en ambos (material y espiritual) reinos de ser (al-kawnain), y porque el estaba completamente satisfecho con Allâh (Todopoderoso y Glorioso Sea)”. 


“El carácter descrito como eminente (al-khulq al-‘azîm) es aquel de alguien que no esta envuelto en pleitos, sea como demandado o defendido, debido a su intensa conciencia (ma’rifa) de Allâh (Exaltado Sea)” 


“Lo que significa es que el (quien posee un carácter espléndido) no es afectado por la rudeza de las criaturas (khalq), una vez que el se ha familiarizado con la Verdad (Haqq)”. 
En las palabras de Abû Sa’îd al-Kharrâz (ra):


“Se refiere al carácter de alguien quien no posee aspiraciones (himma) aparte de Allâh (Todopoderoso y Glorioso Sea)”. 


Fue al-Junaid (ra) quien dijo:


“Hemos perdido tres cosas: 1) una buena mirada combinada con castidad, 2) buen hablar combinado con honestidad, y 3) buenos lazos de hermandad combinados con lealtad”. 


En las palabras de un sabio diciendo:


“Buen carácter moral (al-khulq al-hasan) significa atribuir poca importancia a aquello que se encuentra apartado de ti, y atribuirle gran importancia a aquello que nos ha sido concedido”. 


Para citar a otro sabio diciendo:


”La señal de la bondad de buen carácter moral (husn al-khulq) es la prevención de dañar seriamente y de la tolerancia de toda molestia”. 


El Profeta (saws) le dijo una vez a su Compañeros (ra):


“Ustedes jamas tendran éxito en consolar a la gente con vuestras posesiones mundanales, de modo que confórtenlas con un rostro alegre y bondad de buen carácter (husn al-khulq)”