Corán y los hadices demuestran oposición del Islam a la opresión, el terrorismo y la injusticia.

Oposición del Islam a la opresión, el terrorismo y la injusticia. 

La evidencia del Noble Corán y la Sunnah

El Corán fue revelado por Dios al profeta Muhammad sws hace más de 1400 años. No es una sola letra ha cambiado como uno de los milagros del Corán es que se conservará para siempre. Es el mensaje perfecto para Toda la humanidad a seguir y acatar. Recomendamos a aprender acerca de las verdaderas enseñanzas del Islam y aprender de una verdadera fuente musulmana. De esa manera no se le enseñará información falsa sobre el Islam o los musulmanes. Estamos aquí simplemente para representar la Verdad, para ayudar a la gente acepta el Islam como la salvación y de construir puentes para fomentar el entendimiento entre todas las personas. El odio que algunas personas podrían mostrar hacia el Islam y las prácticas perjudiciales de algunos musulmanes no debe obstaculizar una persona de buscar la verdad. El Islam prohíbe estrictamente matanza de inocentes. Nadie puede ser justificado en matar a cualquier hombre inocente, mujer o niño. De hecho, es un pecado grave. De hecho, todas las formas de opresión son ilegales y se anima a los musulmanes a ayudar a los demás sin importar su religión o el fondo está. Terrorismo sucede, sucede en todas las sociedades en las que los diversos elementos de la ignorancia, impotencia, sensación de injusticia y opresión están presentes. Sucede por individuos, grupos, e incluso algunos Estados tal vez más cerca de casa, entonces usted podría tener sin embargo! ¿Tienes una revelación. Extremistas / Los terroristas no siguen verdadero Islam, sus motivaciones e inspiraciones son expulsados ​​de elsewhere..So quiénes son los terroristas? Más información sobre lo que "Terrorismo" REALMENTE está aquí. El Islam, es libre de imperfecciones, un mensaje para toda la humanidad y para todos los tiempos. El Islam es muy simple y fácil de seguir. Un musulmán es simplemente alguien que cree en Alá como el único Dios digno de adoración sin tener socios. Y, a creer en todos sus mensajeros que incluyen Musa (Moisés), Ibrahim (Abraham) Isa (Jesús) y el último y definitivo mensajero enviado a la humanidad Muhammad . Que la paz y las bendiciones de Allah sea con todos ellos. Saber más sobre el Islam .. El Islam no tiene la culpa, el Corán fue revelado por Dios a toda la humanidad a seguir. Será resistir el paso del tiempo y no cambiar. Su mensaje es universal. Contrariamente a comunesignorantes creencias, el Corán no aprueba el uso de la violencia, el terrorismo o la opresión de cualquier tipo contra cualquier hombre, mujer o niños inocentes. Más bien, se defiende la santidad de la vida. Anima a los derechos humanos y apoya la resolución a la paz. Hay Muchos no musulmanes en Occidente que después de investigar y mirando a Islam, han arrojado totalmente sus prejuicios pasados ​​sobre el Islam y aceptado el Islam. Se dieron cuenta de que lo que habían percieved sobre la religión anteriormente era completamente falso. Encontraron que el Corán defiende los derechos de las mujeres, y está en contra de todas las formas de racismo y opresión. Se trata de personas que han tenido miembros de la familia mueren en 9/11,periodistas , académicos, Pioneros Interamericana de Derechos Humanos, T exans , británicos , australianos , incluso predicadores cristianos. Todos ellos encontraron Islam atractivo y basan sus vidas en ella. Usted puede ver muchos de los testimonios en video de todos aquí en el sitio web TurnToIslam, Realmente recomiendo ves por ti mismo y ver cómo estas personas han encontrado el verdadero Islam. Allah dice en el Corán: Ciertamente, hemos traído con ellos un libro (el Corán), que hemos explicado en detalle con el conocimiento, -. una dirección y misericordia para gente que cree(07:52) El Corán nos dice que no sólo cómo dirigir nuestras vidas, pero la mejor manera de llevar nuestra vida . Nos proporciona orientación, inspiración, esperanza y la consecución de la justicia. - No hay lugar en el Corán llama a la conversión forzada de los demás, la opresión de la mujer o cualquiera de los otros falsos reclamos personas hacen respecto al Islam - Por desgracia, en el clima de hoy de la guerra, el terrorismo de Estado y el sesgo de los medios de comunicación, las verdaderas enseñanzas del Islam consiguen raramente mencionado. Esta página contiene las fuentes y evidencias del Corán y la Sunnah, que muestra la justicia y la perfección del Islam. Estos son sólo un selecto pocos versos y los hadices, es verdaderamente recomendable que lea el Noble Corán a ti mismo para aprender sobre el Islam y para obtener un buen maestro, alguien que es un musulmán con buena comprensión del Corán y la Sunnah. Usted puede hacer cualquier pregunta y obtener ayuda en este sitio web! Yihad en el IslamJihad no significa "guerra santa". (Eso es algo que los cristianos hicieron en la Edad Media). La Palabra Jihad en realidad proviene de Juhd, esforzarse / lucha. Esto se anima y puede ser para cualquier cosa para agradar a Dios. Es una jihad para levantarse por la mañana para ir a rezar y para ir al trabajo, es una yihad para ir la escuela bajo la lluvia. etc. Jihad Personal: la más excelente yihad es la del alma. Este jihad, llamado el Jihadun-Nafs, es la lucha íntima para purificar el alma de la influencia satánica - sutil y manifiesta. Es la lucha para limpiar el espíritu de uno de los pecados. Este es el nivel más importante de la yihad. Verbal Jihad: En otra ocasión, el Profeta dijo: "El más excelente jihad es el hablar de la verdad en la cara de un tirano". Él alentó a levantar la voz en el nombre de Alá, en nombre de la justicia. Jihad físico: Este es el combate librado en defensa de los musulmanes contra la opresión y la transgresión por los enemigos de Alá, el Islam y los musulmanes. Somos ordenados por Dios para llevar una vida tranquila y no transgredir en contra de nadie, sino que también para defendernos contra la opresión por "luchar contra los que luchan contra nosotros." Esta "guerra santa con la mano" es el aspecto de la yihad que se ha entendido mal tan profundamente en el mundo de hoy. En el Corán, Jihad no se utiliza en un sentido en el sentido de la lucha. La Palabra Qitaal se utiliza cuando se habla de la guerra. El Corán deja claro: "Lucha por la causa de Alá contra quienes combatan contra vosotros, pero no hacen la agresión, por Alá no ama a los agresores Lucha en el camino de Alá contra quienes combatan contra vosotros, pero no comenzar las hostilidades Mín.. ! Alá no ama a los agresores. Y matadlos dondequiera que les encontréis, y los expulsaron de los lugares de donde os hayan expulsado, por la persecución es peor que masacre. Y no luchar con ellos en la Mezquita Sagrada hasta que primero te atacan allí, pero si usted (allí) atacan luego matarlos. Tal es la recompensa de los incrédulos. Pero si cesan, entonces Alá es indulgente, misericordioso. Combatid contra ellos hasta que la persecución no es más, y la religión es para Allah. Pero si cesan, entonces que no haya hostilidad excepto contra los malhechores. " (Al-Baqarah 190-194) Jihad puede estar a la defensiva. Tales como la protección de nuestros hogares, la gente, la tierra y la forma de vida. Puede ser liberador, ayudar a los demás libres de la tiranía y la opresión y puede ser preventivo, que se puso en marcha sólo cuando musulmanes saben a ciencia cierta que no hay traición contra sus tratados pacíficas con el enemigo, cuando el enemigo tiene un plan serio para atacarlos.

• No hay tal cosa como conversiones forzadas

Se alienta a los musulmanes a invitar a la gente a aprender sobre el Islam y, posiblemente, a aceptar el Islam como la única manera de vivir sus vidas. Es el mejor regalo que una persona jamás podría dar a otro. Para tener una comprensión de por qué fueron creados, y ser capaz de tener éxito final en esta vida y una eternidad de felicidad en el siguiente. . Para la última recompensa para los musulmanes no es tangible, es la satisfacción espiritual, es decir, conocer el propósito de nuestra vida, que tiene total facilidad y paz Allah (más glorificado y más alto) dice en el Corán: invita (la humanidad, oh Muhammad SAW ) al camino de tu Señor (es decir, el Islam) con la sabiduría (es decir, con la inspiración divina y el Corán) y la predicación justo, y discutir con ellos de una manera que es mejor. En verdad, tu Señor conoce mejor que se ha extraviado de Su camino, y Él es el Mejor Consciente de los que son guiados. [16: 125] y Allah dice: No hay coacción en la religión. En verdad, el Camino se ha diferenciado de la senda equivocada. Quien no cree en taghut (adoración falsa o ídolos ) y crea en Allah, se habrá aferrado al asidero más confiable que nunca se romperá. Y Allah todo lo oye, todo lo sabe [2: 256] Está prohibido obligar a nadie a convertirse en musulmán. Y bajo la ley islámica, la conversión forzada no es vista como la realización de cualquier situación legal. es decir, que no es válido. De hecho, cualquier acción forzada es considerada como inválida. Por cada acción en el Islam es juzgado por la intención y es sólo Alá que sabe lo que hay en nuestros corazones. Este uso prohibido de fuerza también se ve en el matrimonio. Los hombres y las mujeres no pueden ser forzadas a casarse entre sí. Las mujeres tienen el derecho completo para elegir a sus cónyuges. Del mismo modo, si un hombre y una mujer se ven obligadas a casarse entre sí, bajo la ley islámica el matrimonio es visto como válido. Me gustaría recordar al lector que las acciones de una persona o un grupo no pueden ser utilizados para emitir juicios radicales contra Islam. Islam está libre de todas estas acusaciones y difamaciones.

• Matar a hombres inocentes, mujeres y los niños están prohibidos

Se permite el uso de la fuerza en el islam. Sin embargo, el Islam establece directrices claras en cuanto a cómo se lleva a cabo la guerra. No es para cualquier persona a tomar la ley en sus propias manos. Allah dice en el Corán: {Debido a que nos prescribimos a los Hijos de Israel que si alguien mató a una persona no en la venganza del asesinato, o (y) para esparcir el mal en la tierra - que sería como si él mató a toda la humanidad, y que quien salvara una vida, fuera como si hubiera salvado las vidas de toda la humanidad. Y, de hecho, se les presentó Nuestros Mensajeros con las pruebas claras, evidencias y señales, incluso entonces después de que muchos de ellos continuaron a superar los límites (por ejemplo, haciendo la opresión injusta y superior más allá de los límites establecidos por Allah cometiendo los pecados mayores) en la tierra !.} [5: 32] Es narrado por Ibn Umar, que una mujer fue encontrado muerto en una de estas batallas; por lo que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) prohibió la matanza de mujeres y niños. (Sahih Al Bujari Capítulo: Prohibición de matar a mujeres y niños en la guerra. )Narated Por Rabah Ibn Rabi ': Cuando estábamos con el Apóstol de Allah (paz sea con él) en una expedición, que vio algunas personas recogieron junto con algo y envió a un hombre y le dijo: Mira, lo que son estas personas que recolectaron alrededor? A continuación, llegó y dijo: Son alrededor de una mujer que ha sido asesinado. Él dijo: Esto no es uno con el que la lucha debería haber tenido lugar. Jalid ibn al-Walid estaba a cargo de la camioneta;por lo que envió a un hombre y le dijo:. Dile a Khalid no matar a una mujer o un jornalero (Sunan Abu Dawud) Ibn 'Umar (que Allah bepleased con él) narró: Mensajero de Allah (paz sea con él) dijo: "Un creyente continúa el resguardo de su fe (y por tanto las esperanzas de la misericordia de Allah), siempre y cuando no se derramó sangre injustamente ". [Al-Bujari].

• Tenga cuidado con los enemigos del Islam ocultar la verdad

Sucede que hay personas que por desgracia se deleitan en la promoción de la ignorancia y el odio hacia los musulmanes. Juegan en la ignorancia de los demás, por dar información falsa. Por esta razón, siempre es importante saber sobre el Islam de fuentes islámicas verdaderos, como el presente sitio web. Estas personas a menudo citan mal el Corán. Un ejemplo es cuando citan el siguiente verso fuera de contexto: Y los matan dondequiera que los encuentres, y vuelven a salir de donde os hayan expulsado. Y Al-Fitnah [2: 191] Sin embargo, ellos no citan el versículo en su totalidad y sin establecer los hechos que rodean a estos versos. Y luchan en el camino de Alá quienes combatan contra vosotros, pero no transgreden los límites. En verdad, Alá no le gusta a los transgresores. Y matarlos dondequiera que los encuentres, y gire hacia fuera de donde os hayan expulsado. Y Al-fitna [Ensayos, persecución] es peor que matar. Y no lucha con ellos en Al- Masjid-Al-Haram (el santuario de La Meca), [ a menos que (primero) que ataquen allí. Pero si te atacan, y luego matarlos. Ésa es la retribución de los infieles [2: 190-191]. Alá y su Profeta prohibir peopel de irse a los extremos. El Mensajero de Allah (SAW) dijo:"Te advierto del extremismo en la religión porque de hecho los que vinieron antes ustedes fueron destruidos debido a su extremismo en la religión. " Reportado por una-Nasaa'ee (5/268), Ibn Mayah (n. ° 3029), Ahmad (1/215, 347) con un sanad sahih "Así hemos hecho de que un Ummah justamente equilibrado "[Al-Baqarah 2: 143] "Ummatan Wasata" Alá Todopoderoso dice en el Corán: Así Hemos hecho que * una Wasat (justo) (y el mejor) nación, que seáis testigos más de la humanidad . [Al-Baqarah 2: 143] "Ummatan Wasata" Significa Nación que es el mejor, el justo, el equilibrado y la feria. No uno que va a cualquier extremo. [ * verdaderos musulmanes son los verdaderos creyentes de monoteísmo islámico, los verdaderos seguidores del Profeta Muhammad SAW y su Sunnah (formas jurídicas)]

• Alá dirige a personas con sus palabras "a caminos de la paz"

Allah, Altísimo, dice en el Corán: {¡Gente de la Escritura (Judios y cristianos)! Ahora ha llegado Nuestro Mensajero (Muhammad SAW) explicando a que gran parte de ese que utilizaste para esconderse de la Escritura y pasando por encima (es decir, dejando de lado sin explicar) mucho. De hecho, se ha llegado a usted de Allah una luz (Profeta Muhammad SAW) y un libro normal (este Corán). ¿Con qué Allah guía a todos los que buscan su buena voluntad para caminos de la paz, y los saca de las tinieblas por Su Voluntad a la luz y los guía a una vía recta (monoteísmo islámico). } [Corán Sura Ma'idah 5: 15-16] De hecho, el mensaje del Islam es acerca del envío de Alá y le worhipping solo. Todas las personas tienen una elección con respecto a este mensaje. No hay coacción en la siguiente Islam o no.No está sobre cualquier musulmán para obligar a otro a hacer alguna acción.

• Justicia:

Allah dice en el Corán: ¡Oh, creyentes! Destacan firmemente por la justicia, como testigos de Alá, aunque sea contra vosotros mismos, o sus padres, o su pariente, sea rico o pobre, Alá es un mejor protector para ambos (de usted). Así que no sigáis las pasiones (de sus corazones), para que no puede evadir la justicia, y si se distorsiona su testigo o se niega a darle, en verdad, Alá es bien informado de lo que hacer [4: 135] Por lo tanto, los musulmanes son los que . que se esfuerzan por alcanzar la justicia, entre ellos y con otras personas Allah, Altísimo, dice también: (Les gusta) escuchar a la falsedad, a devorar cualquier cosa prohibida. Así que si vienen a ti (Oh Muhammad SAW), ya sea juez entre ellos, o se alejan de ellos. Si te alejas de ellos, no te pueden herir en lo más mínimo. Y si decides, hazlo con justicia entre ellos. En verdad, Alá ama a los justos. [05:42]

• Profeta fue una misericordia para la humanidad

Te hemos enviado (Oh Muhammad SAW) no sino como misericordia para los 'Alamin (humanidad, genios y todo lo que existe). [21: 107]

• La paciencia y el perdón

"Mostrar el perdón, ordenar lo que es bueno, y dar la espalda a los que no saben (es decir, no castigarlos) ''. (7: 199) 

"... que reprimen la ira, y que perdonan los hombres; en verdad, Alá ama a Al-Muhsinun (quienes hacen el bien) ''. (3: 134) 


. "La buena acción y la mala acción no puede ser igual Repele (el mal) con uno que es mejor (es decir, Dios ordena a los fieles los creyentes a ser paciente en el momento de la ira, y para excusar a quienes los tratan mal) después de cierto que, con la que os había enemistad, (se convertirá en) como si fuera un amigo cercano. Pero ninguno se lo concedió (el encima de la calidad), excepto los que son pacientes - y ninguno se concede, sino la dueña de la gran parte (de la felicidad en el más allá, es decir, el Paraíso y de un carácter moral alta) en este mundo '' (41: 34,35. ) 

La forma (la culpa) es sólo contra los que oprimen a los hombres y erróneamente rebelde en la tierra, por ejemplo, habrá un castigo doloroso. (42:42) "Y, en verdad, todo aquel que muestra paciencia y perdona eso sería realmente ser de la cosas recomendado por Allah. '' (42:43)

• Islam Alienta bondad y humildad:

En el Noble Corán, Alá, el Clemente, el Altísimo dice: Por misericordia de Allah, que compasivo con ellos. Y tú hubieras estado grave y dura de corazón, se habrían escapado de acerca de usted; así que pasar por encima de (sus faltas), y pedir perdón (de Alá) para ellos; y consultarlos en el asunto. Entonces, cuando usted ha tomado una decisión, puso su confianza en Dios, ciertamente, Alá ama a los que ponen su confianza (en él). [3: 159] El Profeta Muhammad dijo: "Allah no es amable con él que no es amable con . la gente " [Muslim y Bujari ] Aishah (que Allah esté complacido con ella) informó: El Mensajero de Allah (paz sea con él) dijo: "Allah es Forbearer y ama la tolerancia en todos los asuntos ''. [Al-Bujari y Muslim]. apacibilidad también trae los seres humanos más cerca el uno al otro, y en este aspecto, Alá le gusta mucho. 'Aishah (que Allah esté complacido con él) informó: El Profeta (la paz sea con él) dijo: "Allah es Forbearer y ama a la tolerancia y recompensas por la paciencia mientras Él no recompensa la gravedad, y no da para cualquier cosa además de él (tolerancia). '' [musulmana] apacibilidad es lo contrario de la dureza. Allah ordena suavidad y no le gusta la rigidez en las relaciones humanas. Alá asegura de recompensa por un comportamiento suave en la sociedad, no por falta de bondad ni nada de eso. Sin embargo, se prefiere la inflexibilidad a la flexibilidad cuando se suscita la cuestión de los asuntos religiosos y las leyes de Alá. Ibn Mas'ud (que Allah esté complacido con él) informó: Mensajero de Allah (paz sea con él) dijo:"Debo decirte que no ?. los cuales está prohibido el fuego (Infierno) para tocar Está prohibido tocar a un hombre que está siempre accesible, que tiene carácter amable y tierno '' . [Al-Tirmidhii] Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) informó : A hombre le preguntó al Profeta (la paz sea con él) para darle consejos, y él (paz sea con él) dijo: "No te enojes. '' El hombre repitió que varias veces y él (paz sea con él) respondió (cada vez)," No te enojes. '' [Al-Bujari]. Jarir bin Abd Allah (que Allah esté complacido con él) informó: Mensajero de Allah (paz sea con él) dijo: . "El que sea privada de la paciencia y la mansedumbre es, de hecho, privado de todo bien" " . [Muslim] Abdallah Ibn Abbas, el primo del Profeta, dijo que escuchó al Profeta diciendo: "Un creyente no es el que se come hasta saciarse cuando su vecino tiene hambre." [Relatado por Al-Bujari en Al-Adab Al -Mufrad, Al-Hakim y Al-Baihaqi].

• La mansedumbre y el perdón son las llaves del paraíso y un atributo de un verdadero musulmán

{Y marchar adelante en el camino (que conduce a) el perdón de vuestro Señor, y por el Paraíso tan amplio como son los cielos y la tierra, preparado para Al-Muttaqun (los piadosos). 

Los que gastan [en la causa de Alá - obras de la caridad, la limosna, etc.] en la prosperidad y en la adversidad, que reprimen la ira, y que perdonan los hombres; En verdad, Alá ama a Al-Muhsinûn (las buenas * hacedores!)}. [3: 133-134] Así, la Muttaqun y Muhsinun, es decir, los musulmanes son los que comparten estas cualidades increíbles. Es algo que cada musulmán debe alcanzar. Anas (que Allah esté complacido con él) informó: Nunca me sentí cualquier pieza de terciopelo o seda más suave que la palma de la mano del Mensajero de Allah (paz sea con él), ni huelo cualquier fragancia más agradable que el olor del Mensajero de Allah (paz sea con él). Le serví durante diez años, y nunca dije `Uff" (una expresión de disgusto) para mí. Nunca dijo '¿por qué hiciste eso?' . por algo que había hecho, ni llegó a decir `¿por qué no lo hace tal y tal 'por algo que no había hecho . [Al-Bujari y Muslim] Yabir (que Allah esté complacido con él) informó: El Mensajero de Allah (paz sea con él) dijo: "El más querido y cercano entre vosotros a mí en el día de la Resurrección habrá uno que es lo mejor de ti en los modales, y el más aberrante entre vosotros a mí, y el más lejano de ustedes de mí seré el . pomposo, el locuaz, y Al-Mutafaihiqun '' Los Compañeros le preguntaron: "¡Oh Mensajero de Allah! Sabemos de la pomposa y el locuaz, pero no sabemos que son Al-Mutafaihiqun '' Él respondió: ". Las personas arrogantes '." [At-Tirmidhi]. Esta mansedumbre, la bondad, la paciencia debe demostrarse que todas las personas . Esto incluye a los no musulmanes . Para el Islam enseña a los musulmanes, no sólo a tolerar los no musulmanes sino para mostrar la bondad a todos los que estamos en paz con. Para tratar con otras personas de una manera justa, imparcial y leve es algo que se animó. El Profeta Muhammad . y sus compañeros llevaban ejemplo en este - De hecho, la bondad no se limita simplemente a la gente, El Profeta también dijo: "Los que son amables y considerados con las criaturas de Alá, Alá concede su amabilidad y afecto en ellos. Misericordia con las criaturas de la tierra para que Alá puede ser amable con usted. " [Abu Dawud y Tirmidhi] Islam enfatiza la justicia, la igualdad entre raza, género y ricos y pobres. 

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La Ash'ari y Maturidis son representantes de Ahl Us Sunnah (Al Buti e Ibn 'Alawi al-Maliki)

Ash Shaykh Mu h ammad Sa'id Us Rama d Ass Al Bu t I (Allah lo preserve) dijo: "El Ash'ari y Maturidis son los que han preservado y transmitido a nosotros la doctrina de Ahl Sunnah que somos El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) elogió y le ordenó a seguir: "Quédate a mi tradición y la tradición de los califas ortodoxos. " Los as'aríes se llaman así por el nombre del Imam Ali Ibn Isma'il Abul Hasan Al Ashari y Maturidis después Imam Abul hombre s ur Al Maturidi. Ambos hombres son figuras prominentes entre nuestros Predecesores Piadosos (Salaf U s S Alih ) que han sido el triunfo de la doctrina de los Salaf, la de Ahl Sunnah nosotros.Tampoco se ha inventado una nueva creencia, o una nueva escuela religiosa. "[Bouti.net].

Y a finales del Muftí de La Meca, el Imam Al Mu h ammad Ibn 'Alawi al-Maliki (Alá tenga piedad de él) también dijo: "Los que verdaderamente siguen al Profeta (The Hi y Paz de Allah sean con él) y sus compañeros (que Allah esté complacido con todos ellos) listo para 1400 años son los Ahl Sunnah wal Jama'ah nosotros. En resumen, este grupo guardado de hoy consiste en aquellos que siguen el Imames Abul H asan Al Ashari y Abul hombre s ur Al Maturidi en el credo ('aqidah), y la adhesión a una de las cuatro escuelas jurisprudencia ( H anafite, Maliki, Shafi y H anbalite). Este es el grupo que a lo largo de la historia islámica tuvo el mayor número de seguidores (como Sawad ul una ' z am) como lo demuestra la evidencia del Corán ° Ass y A h Adith que mayoría permanece hasta que se establezca la hora, si Alá lo permite. " [Usted Mafâhim Yajid Año s una hh tiene h ].

Esa es la verdad sobre el Ash'ari y Maturidis.

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Escuelas creencia adoptada por los estudiosos de las cuatro escuelas de jurisprudencia (Ibn Como Subki Al Kawthari y Ibn Al Yawzi)

Imam Al Taj Ud Din 'Abd ul-Wahhab Ibn Ali As Subki (Alá tenga misericordia de él) dijo:"Y H anafites, Shafi'is, Maliki y virtuosos H anbalites - Alá sea alabado - se unen como los dedos de sus creencias, y ninguna [de ellos] no se descarta si no sólo una de las H anafites y Shafi'is quien se unió a la gente de la i ' Tizal (la Mu'tazilites), y algunos H anbalites que se unieron a las filas de las personas Tajsim (los corporéistes).Y Allah perdonó la Maliki porque hemos visto que no sin creencias. " [Mu'id Ul Ni'âm wa Mubîd Es Niqâm].

Tenga en cuenta que en nuestro tiempo un pequeño grupo de reciente aparición y reclamando Imam Malik (que Allah esté complacido con él), integrado por disidentes de un número muy pequeño, sobre todo viniendo de los países del Magreb, ha adoptado posiciones antropomorfista . Estas personas son por unanimidad de los estudiosos Maliki de herejes siendo retirados del camino trazado por el Imam Malik y débil que se casó tesis wahabíes. La creencia es consistente con los Imames Maliki de taw h id Un h mad Ibn H Aníbal, Abul  H asan Al Ashari y Abul hombre s ur Al Maturidi (Allah esté complacido).

Y Imam Al Mu h ammad Uz Zahid Al Kawthari (Alá tenga piedad de él) también dijo:

"Así que todo Maliki, tres cuartas partes de Shafi'is un tercio de H anafites, y parte deH anbalites seguido este enfoque (as'arí) con respecto a la teología, de la época de Al Baqillani, mientras que dos tercios de H anafites enfoque Maturidi seguido en las mansiones que están más allá del río, la tierra de Turquía, Afganistán, India, China, y todo lo que es pasado, excepto aquellos de entre ellos que tendían a mutazilismo (al i'tizal), como fue también el caso de algunos Shafi'is.

Y las características intrínsecas del Madh-hab de Savant Medina (Al Imam Malik) es que conserva sus herejías miembros suciedad. Por lo tanto, no es de las herejías Maliki mutazilismo (i'tizal) y tashbih (antropomorfismo). Y una de las cosas que lo produjeron - en mi opinión - es la prohibición de Malik reportar narraciones relativas a los atributos, como un h mad prohibido reportar un h Adith mencionar la rebelión contra los gobernadores injustos [...]

Y algunos H anbalites están en el camino de los Salaf en relación tafwî de abandonar cualquier investigación (en las materias ambiguas), mientras que otros tienden a mutazilismo. Pero la mayoría de ellos, a través de la sucesión de los siglos, fueron hashwites (otro nombre para antropomorfista) según enfoques sâlimite y karrâmite hasta A z Z Ahir [1] ha puesto la Oficina La justicia suprema (al-al-Qada Qudat) para Yabris para 4 escuelas por primera vez. "

A s S ul t Ass A z Z Ahir Baybars (Alá tenga piedad de él) se ha erradicado el antropomorfismoh anbalite reforma del sistema judicial de la época, la colocación de cuatro jueces en lugar de en la región de Egipto y Siria. De este modo, cada escuela tiene su juez legal (mientras que antes de que hubiera un juez supremo que era Shafi'i) que sirvió como referencia en la doctrina, la jurisprudencia y la espiritualidad. Dogma h anbalite carente de antropomorfismo por lo tanto podría ser enseñado y difundido ampliamente por las autoridades competentes, lo que asestó un golpe mortal a antropomorfista que afirmaba Imam A h locas (que Allah esté complacido con él), quien se aprovechó de falta de autoridades pm anbalites para difundir su desviada.

Y es cierto que es una pena que la escuela valientes A h mad Ibn H Aníbal (que Allah esté complacido con él), quien dedicó gran parte de su vida a luchar contra las herejías, la escuela es entre las cuatro escuelas sunníes de jurisprudencia en la que el mayor número de herejes. Al Imam Abul Fa de la Ibn Al Yawzi también dijo a antropomorfista h anbalites: "No entrar en el Madh-hab de este hombre piadoso de los Salaf (Al Imam A h locas) lo que no pertenece . Has traído la vergüenza y el deshonor en la escuela hasta el punto de que lo único que dicen de H anbalites es que son antropomorfista. [...] Abu Mu h ammad Al Tamimi utiliza contar a uno de sus líderes, que ha hecho tanto la vergüenza en esta escuela que esto no va a ser lavado antes del fin del mundo! " [Daf 'Shubah Es tashbih].

Que Allah haga el triunfo Sunnah en los corazones de los musulmanes y los musulmanes y facilita nuestro camino hacia Él, Allahumma Amin.

Nota:

[1] A z Z Ahir Baybars (620-676) fue un sultán mameluco que gobernó en el AH siglo séptimo.Reformó el poder judicial mediante el establecimiento de cuatro jueces supremos para cada una de las cuatro escuelas sunníes, en lugar de un único juez supremo que pertenecía a la escuela Shafi, 663 en Egipto y Siria en el 664. Ver su biografía (en árabe) en este enlace:http://www.islamonline.net/Arabic/history/1422/01/article31.shtml

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Las tres familias principales de Ahl Sunnah wal Jama'ah Us (As Ibn Subki)

Imam Al Taj Ud Din Ibn As Subki dijo en su explicación del credo de Ibn hajib (Alá tenga misericordia de ambos):

"Sepan que la Ahl Sunnah wal Jama'ah Ellos son unánimes en cuanto a la licencia obligatoria e imposible para Dios, a pesar de que utilizan diferentes metodologías y bases para lograrlo. En general, existen tres grupos señalados por deducción (° istiqrâ) :

1) Las personas de h Adith (ahl ul h Adith) . Los principios fundamentales son la evidencia textual de la revelación; Quiero decir con esto: el Corán ° Ass, la Sunnah y iyma '(consenso de los expertos).

2) Personas examen racional (ahl un nazar es aqliyyah) . Estos son as'arí y H anafites (es decir la Maturidis).

Shaykh Abul es la as'aríes H asan Al Ashari. Shaykh de H anafites es Abul hombre s ur Al Maturidi. Estuvo de acuerdo en cuanto a los fundamentos intelectuales en todas las áreas donde se necesita evidencia textual, así como los principios fundamentales de la revelación en la que el intelecto pueda entender lo que sólo se le permite [entender] y también en la recogida fundamental tanto en el intelecto y la revelación. Todos están de acuerdo en todas las áreas de la creencia, excepto la takwin y sobre la cuestión de taqlid . [1]

3) Las personas de éxtasis y la revelación (ahl ul Wijdan wal kashf) , son los sufíes. [2] Los principios fundamentales se basan en los de la investigación de personas y h Adith, seguido por la presentación y inspiración divina (ilham al) al final de [sus argumentos]. "

Fin de la cita.

Notas:

[1] Esta parte divergencia teológica diferencias conducen por mal camino de una persona, independientemente de la opinión de que ha seleccionado.

En en takwin (traer cosas a la existencia), Ash Shaykh A h mad Ibn Kamal Basha (Alá tenga misericordia de él) dijo: "Al Maturidi dijo en takwin [el hecho de] conjunto es un eterno atributo inherente la Esencia de Allah, ya que es todos sus atributos, y que esto es diferente de lo que se pone en existencia [mukawwan], y que está vinculado con lo que fue llevado a la existencia en este mundo y cada una de sus partes (en el mundo) desde el momento de su creación. Además de la Voluntad de Dios es eterna y vinculado con lo que se quiere en el momento de su existencia, por lo que es su omnipotencia eterna está [vinculado] con lo que está decretado. Al Ashari dijo que es un atributo contingente que no es inherente a la esencia de Dios, y de acuerdo con lo que esto es parte Características acción y no atributos eternos. Desde su punto de vista, los atributos de la acción son todas las cuotas. Entonces, ¿hay alguna takwin, debido a traer a la existencia y la aparición del mundo con la palabra: "Kun! - Ser " . " [Risalat Ul ikhtilaf Bayn Es Ashâ'irah wal Maturidiyyah].

En cuanto a la divergencia en al taqlid , Ash Shaykh Shafiq Jakhurah (Allah lo preserve) dijo: " El significado de taqlid en la creencia es creer en todo lo que el Profeta (la paz y The Hi-lah sean con él) trajo, sin el ejercicio de su propia capacidad para deducir su veracidad. La opinión de H anafites y Maturidis es que esto es aceptable y que esa persona va a ser un creyente - aunque puede ser culpable de un pecado no tener su propia deducción capacidad de ejercicio. El Ash'ari, por el contrario, sostienen que tal creencia no es suficiente. " El as'aríes considera inválida la fe de aquel que cree en Alá y en su mensaje por el hecho de que se sigue la creencia de su séquito. Por lo tanto, esta persona no tiene una creencia basada en los textos sagrados o en una convicción profunda, pero sigue sólo ciegamente los demás sin poseer ninguna prueba. Mientras que para Maturidis la fe de esta persona es válida, pero si y sólo si no va por mal camino es seguir su adhesión ciega si su comitiva llevó a apostatar. En resumen, el que cree en Alá y Su mensaje después de unirse al Qur ° Ass o la enseñanza de Ahl Sunnah nosotros es considerado como un creyente por Asha'rites y Maturidis, pero como para el que cree en Alá y Mensaje en su único siguiendo a sus padres, por ejemplo, sin haber aprendido los fundamentos de la creencia o meditado las Escrituras, se considera que al creer Maturidis si y sólo si esa persona poseería todo lo mismo una cierto grado de convicción personal suficiente para negarse a seguir cualquier apostasía de sus padres.

[2] El término "Sufi" se entiende entonces la Awliya, los Saints. Ash Shaykh A h mad Ibn 'A t â ° i Llah Al Iskandarî (que Allah esté complacido con él) informó que el Imam Abul H asan Ceniza Shadhili (Allah esté complacido con él) dijo: "En cuanto a mí, yo no da el nombre de ese héroe espiritual (al fata) con pureza. Se ha purificado a ser llamado sufi. " [El t â ° si Ul MinAn].

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¿Quiénes son los Ahl Sunnah wa al-Jama'ah Nosotros - los sunitas? (Como Saffarini, Un Nawawi, Az Zabidi ...)

Ahl Sunnah nosotros son los depositarios de la fe, la jurisprudencia y la espiritualidad se ajustan a las enseñanzas del Corán ° Ass y la Sunnah de Sayyiduna Mu h ammad (como The Hi y la Paz sean con él). Ellos son el grupo guardado y representan la ultra mayoría de las personas que afirman el Islam en todo momento. Apagaron las luces de todas las herejías que aparecieron en su tiempo atacando fuertemente al exponer la verdad, sobre la base de los textos sagrados, la razón y la lógica, o por la fuerza de las armas cuando era necesario. Estas son algunas de las palabras de los eruditos sunitas que definen la Ahl Sunnah wal Jama'ah Us (Allah bendiga y apoyo) con mayor claridad:

Al Imam Al Kastalî (Alá tenga misericordia de él) dijo: "Los que se conocen como el Ahl Sunnah nosotros en la región de Jorasán, Irak, el Sham y en la mayoría de los países, son de Ceniza 'aris, los seguidores de Abul H asan Al Ashari. Por contra, en los países del otro lado del río Jayhûn Ahl Sunnah nosotros son en su mayoría Maturidis, los seguidores de Abul hombre s ur Al Maturidi. " [Shar h Ul 'Aqa ° id].

Y Imam Al Mu h ammad Ibn A h loco Como Saffarini Al H anbalî (Alá tenga piedad de él) también dijo exactamente:

"El Ahl Sunnah nosotros consiste en tres grupos:

• la Atharites, cuyo Imam es un h mad Ibn H Aníbal,
• la Ash'ari, que es el Imam Abul H asan Al Ashari,
• y Maturidis, que es el Imam Abul hombre s ur Al Maturidi

[...] Y todos ellos son uno y el mismo grupo, el grupo de salvado, y son Ahl ul H Adith." [Lawâmi 'Anwar Ul].

Al Imam Abd Ul Jurjani al-Baghdadi (que Allah tenga piedad de él) ha definido la Ahl Sunnah nosotros de la siguiente manera: "Los que han dominado por completo y codificado los principios de la creencia (la Ash'ari y Maturidis), los mujtahideen 4 escuelas de la sharia y sus seguidores, los estudiosos de la h Adith que se mantienen fuera de la desviación, los estudiosos de la gramática árabe que se mantienen fuera de la desviación, los estudiosos de la tafsir [el Corán ° Ass] que se mantuvo fuera de la desviación, la s UFI, la gente que hace la yihad, y las masas de los musulmanes ordinarios. " [Farq Bayn Ul firaq].

Del mismo modo, Al Imam Ud Din Al Adud Iji (Alá tenga misericordia de él) dijo: "El grupo guardado que se especifica en el Profeta "están todos en el fuego, excepto uno [grupo]: aquellos que se adhieren a lo que yo y mis compañeros siguen " esos son as'aríes los estudiosos Salaf afiliadas h Adith y [general] Ahl Sunnah wal Jama'ah nosotros. " [Al Mawaqif].

Imam Al Mu h yi DINA An Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: "El Ahl Sunnah nosotros son Ash'ari (y por extensión, a todos aquellos que tienen la misma creencia que). " [Al-Minhaj].

Al Imam 'Abd ul-Wahhab Ceniza Sha'rani (Alá tenga piedad de él) también dijo: "  Debes saber que hoy en día, lo que se entiende por el término Ahlus Sunnah wal Jama'ah con nosotros acerca de las personas en es Abul  H asan Al Ashari y los que vinieron antes que él, al igual que Al Maturidi y otros [...] Ahora la gente dice: "La creencia de esto y lo otro es correcta porque de acuerdo a la Ash'arism " , pero esto no significa necesariamente que los que no lo son [afiliada a la creencia Ash'ari] se pierden necesariamente. De hecho, no hay una diferencia significativa entre el Ash'ari y Maturidis, en el sentido de que no se acusan mutuamente de malos innovaciones [...] "[Yawâqît Ul Jawahir].

Imam Al Mu h ammad Ul Amin Ibn Abidin ( Alá tenga misericordia de él) dijo: "El Ahl Sunnah wal Jama'ah Son Ash'ari y Maturidis. " [Radd Ul Mu h . Tar]

Su Eminencia Al Imam A h mad Ibn H entreabierta Al Makki Al Haytami (Alá tenga misericordia de él) dijo: "Cuando usamos el término Ahlus Sunnah wal Jama'ah nosotros, esto significa es decir Ash'ari y Maturidis. "

Al H AJC Yibril Al H Addad informa que el famoso exegeta Qur ° Ass 'Abdu Llah Ibn' Umar Al Bay de AWI y el Imam Como Saharanfûrî (Alá tenga piedad de ellos) también han dicho lo mismo.

Y como ya hemos informado en nuestro sitio, Al Imam Ibn Abdu Llah 'Alawi Al H Al addad Husaynî (Allah esté complacido con él) dijo: "El sueño refinar su credo, a la reforma y para corregido por el credo del grupo guardado, conocido entre los diferentes grupos musulmanes bajo el nombre de Ahl Sunnah wal Jama'ah nosotros. De hecho, los seguidores de este grupo se unen a la fe transmitida por el Profeta (la paz y The Hi Allah sean con él) y seguido por sus compañeros. Si usted está estudiando con la sana razón y un corazón puro declaraciones de Qur ° Ass y la Sunnah que se ocupan de la fe, y si estaba exhibiendo biografías de los precursores piadosos entre los Compañeros y Sucesores, verías que la verdad es predicada por el grupo as'arí, refiriéndose a Shaykh Abul H asan Al Ash'ari que exhibió el credo del Pueblo de la Verdad (Ahl ul H aqq) y se vendía sus argumentos. Este es el credo en la que estuvo de acuerdo a los Compañeros y los que siguieron Justo entre los sucesores . " [Mifta h Ul Paraíso].

Concluiremos este artículo con ese importante discurso del Imam Mu h ammad Al Mur t a d â Az Zabidi (Alá tenga piedad de él) quien dijo: "Y sabemos que a los dos imames Abul Hasan y Abul hombre s ur - que Allah esté complacido y recompensará por lo que han hecho para el Islam - no han innovado creen en la creencia y no han establecido una nueva doctrina. Hicieron qu'édicter la creencia de los Salaf, y lo defienden en lo que fueron los Compañeros del Profeta (la paz y The Hi Allah sean con él). Estos dos imames debatieron con gente de error y los innovadores malvados hasta que han exprimido a cabo por el silencio. Pruebas y acogerse a uno de ellos se tiene en cuenta el hecho de que cada uno de ellos está relacionado con el camino de la justicia los Salaf, están muy arraigadas y estableció de esta carril; así que quien se adhiere a estas preguntas y las pruebas se llama "Ash'ari" o "Maturidi". " [Es h AF somos Sadat Es muttaqin].

La aprobación de Alá y Su misericordia sea con nuestros queridos Imames, aquellos que creían en un solo Dios (sea Él bendecido y exaltado) y Su Mensajero (The Hi y la Paz de Allah sea ​​con él), quien trabajó en la propiedad y que protegió el credo de Ahlus Sunnah wal Jama'ah nosotros en todo momento Allahumma Amin.

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