¿Cuándo debemos hacer el Ta°wîl y cuándo debemos hacer el Tafwîd ? (Ibn 'Asâkir)

Al Hâfiz Abul Qâsim Ibn 'Asâkir Ad Dimashqî (rahimahu Llâh) dijo :

« Si (los sunni) están confrontados con alguien que habla de una manera que implica el Tajsim(el antropomorfismo) o el Takyif (el cómo) entro los Mujassimah y los Mushabbihah (los antropomorfistas y los asimiladores de Allah a sus creaturas), o los que prestan a Dios atributos de cosas generadas (al muhdathât) entro los que hablan de Limites y de Dirección, entonces seguirán la vía del Ta°wîl, exceptuarán Dios [de lo que los otros le han atribuido] con los argumentos los más evidentes, se esforzarán de atestiguarle a Dios toda su sacralidad y Le eximirán de toda semejanza, temiendo que caiga en las tinieblas del antropomorfismo alguien de conocimiento débil.

Pero si [los Sunni] están a salvo de tales consecuencias, privilegiarán guardar el silencio [es más seguro], y evitarán el Ta°wîl– excepto en caso de necesidad – [es más sensato]. Su ejemplo – en esta actitud –, es comparable al médico que cura cada enfermedad con lo que más le conviene como remedio, si el enfermo sufre de hipotermia, le prescribirá remedios que provocan alzamientos de temperatura, y lo contrario si sufre de hipertermia. Este ejemplo es similar a lo que relatamos de Sufyân [Ath Thawrî] que dijo : « Si te encuentras en el Shâm (Siria) entonces elogia los meritos de ‘Alî (radiya Llâhu 'anhû), y si te encuentras en Kûfa (Irak) entonces elogia los meritos de ‘Uthmân (radiya Llâhu 'anhû). »

El ejemplo del que hace el Ta°wîl usando argumentos evidentes es similar al nadador : no tiene que nadar cuando está sobre la tierra firme, pero si se encuentra en el medio del mar, que este empieza a agitarse, que constata que las olas se vuelven más y más fuertes y que sopla un viento violento que destruye su embarcación, ahí entonces, nadará con todas sus fuerzas buscando la salvación, y su voluntad de sobrevivir le llevará a esforzarse como nunca; este es el ejemplo del monoteísta, mientras ve que está siguiendo la vía de la sacralidad y de la eximición [de Dios de todo calificativo errado], mientras esté a salvo del antropomorfismo, no tiene que hacer Ta°wîl, gracia a su dogma sano de todo antropomorfismo y de toda contra-verdad. 

Pero si la pureza de su dogma fue alterada por la impureza del Takyîf y del antropomorfismo, entonces tiene que purificar su corazón por el colador del Ta°wîl, sanear su razón por los filtros de argumentos validos para que su dogma sea exento de todo antropomorfismo o de Ta‘tîl(negación de atributos). »

Fin de citación. 

Referencia : Tabyîn Kadhîb Il Muftarî del Hâfiz Abul Qâsim Ibn 'Asâkir Ad Dimashqî (que Allâh le haga misericordia).

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