Los testigos de los Judios temprano para la Profecía de Muhammad

Los testigos de los Judios temprano para la Profecía de Muhammad

El libro sagrado contiene muchas profecías sobre el profeta Mahoma; el Testamento de Moisés, un libro que no se considera canónico, determina su año de nacimiento. Salmo "84" determina el lugar del musulmanes Hajj, el libro del Deuteronomio (3: 23) determina el lugar en el que la primera revelación del Sagrado Corán brillaría. 

Isaías (21:13) determina el lugar al que iba a migrar; que incluso se refiere a uno de la confrontación militar importante entre el profeta esperado y sus enemigos. Por todas estas razones, los Judios son reportados en la literatura islámica haber conocido el periodo en el que nacería el profeta Muhammad, el lugar donde iba a nacer, el lugar al que iba a migrar a y muchos otros acontecimientos de la vida del profeta Mahoma. En este breve artículo, vamos a elegir algunos de estos eventos que muestran que sabían que el Profeta Muhammad.

Dios dice en el Sagrado Corán lo que significa:

Aquellos a quienes hemos dado la Escritura lo conocen como conocen a sus propios hijos. Pero de hecho, una de ellos ocultan la Verdad a sabiendas [lo]. (2 146 )

Bahira, el Monje:

Cuando el Mensajero de Allah tenía doce años, se fue con su tío Abu Talib en un viaje de negocios a Siria.Cuando llegaron a Busra (que era una parte de Siria, en las proximidades de Howran bajo el dominio romano) se encontraron con un monje llamado Bahira (su verdadero nombre era Georges), quien mostró gran bondad, y entretenidos profusamente. Nunca había tenido la costumbre de recibir o entretener a ellos antes. Él fácilmente lo suficientemente reconocido el Profeta y le dijo mientras le toma la mano: "Este es el amo de todos los seres humanos Allah le enviará un mensaje que será una misericordia para todos los seres.". Abu Talib le preguntó: "¿Cómo sabes eso?" Él respondió: "Cuando apareciste de la dirección de 'Aqaba, todas las piedras y los árboles se postraron, que nunca lo hacen a excepción de un profeta que puedo reconocer también por el sello de la profecía que está por debajo de su hombro, como una manzana.. Tenemos que aprender esto de nuestros libros ". También pidió a Abu Talib para enviar al niño de regreso a La Meca y no llevarlo a Siria por temor a los Judios. Abu Talib obedeció y lo envió de regreso a La Meca con algunos de sus siervos los hombres.

La de Medina siempre escuchó los Judios dicen que un Profeta estaba a punto de subir, por el momento había llegado para una nueva dispensación. Él se iba a seguir y luego golpear a sus enemigos como los hijos de 'Ad y Iram había sido herido de muerte.

Abdullah bin Salam, el rabino más sabio entre los Judios fue a ver al Profeta cuando llegó, y le pidió algunas preguntas para determinar su verdadera Profecía. Tan pronto como se oye respuestas del Profeta que abrazó el Islam, pero añadió que si su pueblo sabían de su islamización que avanzarían falsos argumentos en contra de mí. El Profeta envió para algunos Judios y les preguntó acerca de 'Abdullah bin Salam, que dio testimonio de su aptitud académica y virtuoso de pie. Aquí se divulgó a los que él había abrazado el Islam y sobre el terreno, que imparte testimonios categóricamente opuestos y lo describió como el más malvado de todos los males. En otra narración ', dijo Abdullah bin Salam, "O Judios! Sé Allah temor. Por Allah, el Único, usted sabe que él es el Mensajero de Allah envió a la gente con la verdad." Ellos contestaron: "Estás mintiendo." ... Esa fue la primera experiencia del Profeta con los Judios.

Bajo la autoridad de la Madre de los creyentes Safiyah - que Allah esté complacido con ella - narrado: Safiyah, hija de Huyayi bin Ajtab dijo: Yo era el niño más cerca de mi corazón y mi tío de Abu Yasir. Cada vez que me vieron con un hijo de ellos, deben mimar a mí con tanta ternura, con exclusión de cualquier otra persona. Sin embargo, con el advenimiento del Mensajero de Allah y el establecimiento en Quba 'con Bani Amr bin' Awf, mi, Huyayi bin Ajtab y mi tío Abu Yasir bin Ajtab fueron a verlo y no regresaron hasta el atardecer cuando regresaron a pie perezosamente y totalmente abatido. Yo, como siempre, corrí a su encuentro sonriendo, pero no volvería a acudir a mí para el dolor que lo haya capturado. Oí a mi tío Abu Yasir decir a Ubai y Huyayi: "¿Es realmente él (es decir, Muhammad)?" El primero dijo: "Es él, lo juro por Alá!" "¿De verdad lo reconoces?" le preguntaron. Él respondió: "Sí, y mi corazón está ardiendo con enemistad hacia él"

Salama Ibn Slama Elbadry

Narrado Salama Ibn Salama Albadry "mientras yo era joven, solía ser un vecino judío que vive al lado de nosotros. Una vez que llegó al lugar donde nuestros hombres de las tribus solían sentarse y comenzó a hablar con nosotros acerca de la resurrección, el día del Juicio, ajuste de cuentas , la medida, el infierno y el paraíso. Yo era el más joven de ellos en ese momento. Estaba hablando con los idólatras que nunca creo que habrá resurrección, por lo que pidió "¡Maldita sea! es que es posible que las personas serán resucitados de nuevo y que o bien van a ir al infierno o el paraíso y que serán recompensados ​​según sus obras? "

"Juro en nombre de Dios, esto va a suceder." Dijo

"¿Cómo podemos estar seguros de que usted está hablando?" Ellos dijeron.

"Un profeta será enviado pronto, su locus estará allí." Señalando con su dedo entre Meca y Yemen. "Dijo

" ¿Cuándo podremos verlo? " Pidieron

"En cuanto a mí, me dijo:" Si este muchacho se convirtió en un hombre joven, él lo verá ". Dijo

Salam dijo "No muchos años no pasaron hasta que se envió al profeta y esto Judio todavía estaba vivo en medio de nosotros, creímos en él, pero no lo hizo por envidia y rencor. |

"Le pedimos a él", maldita! ¿No eres tú el que nos habló de él? "

"Sí, lo hice. Pero él no es un profeta."

De hecho, los Judios, aunque muchos de ellos creyeron en Muhammad, se negaron a creer porque querían este profeta para ser de ellos. El Sagrado Corán comentado en este enfoque de los Judios en el siguiente verso:

Y cuando el libro fue enviado a ellos por Dios verificar lo que se había revelado a ellos ya pesar de que antes de que se utiliza para rezar por la victoria sobre los infieles ya pesar de que reconocen que cuando se trataba de ellos, renunciaron a él. La maldición de Dios sea sobre los que niegan! (2:89)

También el Santo Corán comenta sobre la actitud de los Judios en el siguiente verso:

Ellos creyeron en él a pesar de que él sabía exactamente reconocieron sus hijos, El Sagrado Corán dice al comentar su situación diciendo "El pueblo del Libro conocen como conocen a sus propios hijos, sino que algunos de ellos ocultan la verdad que ellos mismos saben. (2: 146)

Antes de la llegada del profeta Mahoma, los Judios emigró a Medina y Tema porque entendieron las profecías en su libro sagrado, especialmente las que se refieren al lugar del mensaje y también el lugar de su determinación.

Ibn Isaq, un biógrafo fiable conocido, dice que le dijo a algunos de los habitantes de Madina, conocidos como los seguidores, que la razón de su conversión al Islam fue que solían escuchar de los Judios, que eran idólatras y tenían una Libro Sagrado, que tenía conocimiento de que no teníamos, no solía ser escaramuzas entre nosotros, si los derrotamos, que amenazarían nosotros diciendo "el advenimiento de un nuevo profeta es aproximar y vamos a matar de la misma forma a la nación de Aad y Aram fue asesinado (en grandes cantidades), esta amenaza se repitieron varias veces en diferentes ocasiones.Cuando fue enviado a este profeta, creímos en él cuando nos llamó a Dios, pero no creyeron "Y por esta razón se reveló el siguiente verso.:

Y cuando llega a ellos un libro de Alá, que confirma lo que es con ellos, - aunque a partir de la edad que habían orado por la victoria contra los que no tienen fe, - cuando se llega a ellos lo que ellos (deben) han reconocido, se niegan a creer en ella, pero la maldición de Dios caiga sobre los que no tienen fe. (2:89)

Khatada, uno de los primeros científicos, dice que Judios solían orar por la victoria en el nombre de Mahoma, y ​​cuando Moahhamed fue enviado no haber creído aunque el profeta fue profetizado en su libro sagrado porque pensaban que sería de entre ellos.

El rabino Ibn Al-Hayban

Poco antes de la llamada islámica amaneció en la Península Arábiga, un rabino piadoso versátil por el nombre de Ibn Alhyban vino de Sham a la ciudad de Medina, la ciudad a la que estaba destinado el profeta emigrar a; que leyó en el libro sagrado que la ciudad de Medina será el lugar al que emigraría al profeta, por lo que vino a morar en Medina de estar entre aquellos que siguen y apoyo.

Ibn Ishaq narra que el líder de Bani Quriza, una tribu jefe en ese momento, dijo que un rabino de Sham vino a vivir entre nosotros, que se llamaba Ibn Al-Hayban, nunca he visto a un hombre que perfeccionar su oración como él, él vino a nosotros dos años antes de la llegada del profeta. Cuando hay proyecto, solíamos ir a preguntarle a orar por la lluvia, que diría "Te juro que no voy a hacer menos que darle una limosna antes de ir, nos preguntaríamos" cuánto ", dice 'una medida fechas de cebada secas . Así que hicimos lo que había pedido. Él nos llevaría a la parte posterior de la montaña y allí pedir la lluvia, bajo su dirección, en cuanto salió de su lugar que la lluvia cayó superfluo, lo hizo dos o tres veces.

Cuando se estaba muriendo, nos reunimos alrededor de él, dijo: "Judios O ', ¿sabes qué razón me hizo salir del terreno de Sham (Sham), la tierra de bienestar a la tierra de hambre y penurias (Medina).

Me dijeron: 'usted sabe mejor ".

"Yo emigré porque esperaba un profeta a aparecer y este es su tiempo en aparecer, esta ciudad es el lugar donde se va a emigrar a. Cree en él, dejar que nadie más le precede." Murió poco después de sus palabras.

Cuando llegó la noche en que Bani Quryza, una tribu judía importante en ese momento, fue derrotado, tres Judios dejaron sus fortalezas y llamó a los demás "O 'Judios, le aseguramos que él es el profeta que Ibn Al- Hyban te dijo acerca ".

Dijeron: "¿cuáles son sus pruebas?"

"Juramos que es como se ha descrito"

Y todos se abrazaron el Islam

Por Magdy Abdalshafy

Fuente:

http://www.knowmuhammad.org/articles

http://www.quran-m.com/firas/en1/index.php/historical/483-the-witnesses-of-the-early-jews-to-the-prophethood-of-muhammad.html

Tierra Plana?

Escribo este tema en respuesta, a determinados sujetos que afirman que el Quran enseña que la tierra es plana, en concreto va dirijidos a los cristianos que por lo visto ignoran mucho de su historia, miran videos en internet pero nunca han leido el Quran, si le dicen que si primero que le den una prueba de ello, no se la daran claro, pero volviendo a lo principal, cual era la creencia de los judios y cristianos en la antiguedad referente a la tierra, creyan que era plana o redonda?

veremos que creyan musulmanes, cristianos y judios al respeto del tema antiguamente.

Para empezar en la antiguedad muchos pueblos creyan que la tierra era plana, como los pueblos celta-germanicos, los romanos y griegos creyan en algo, que el limite del mundo acaba con el estrecho de gibraltar y en Oriente acababa hasta la China y no habia nada salvo un vació, aunque habia gente que creya que era esferica pero eran casi todos filosofos, historiadores o algunso poetas que vivieron antes de la existencia del cristianismo

Por lo que sabemos los antiguos judios creyan que la tierra era plana.

pruebas:

Al igual que el Midrash y el Talmud, el Targum no piensa en un globo de la tierra esférica, alrededor de la cual el sol gira en 24 horas, pero de un disco plano de la tierra, por encima del cual el sol completa su semicírculo en un promedio de 12 horas. La distribución de la tierra y del mar en la superficie de la Tierra según fuentes hebreas, Salomón Gandz, Actas de la Academia Americana para la Investigación Judía, Vol. 22 (1953), pp. 23-53, publicado por la Academia Estadounidense de Investigación Judío.

El universo egipcio era sustancialmente similar al universo de Babilonia; se representa como una caja rectangular con una orientación norte-sur y con una superficie ligeramente cóncava, con Egipto en el centro. Una buena idea del estado de manera similar primitiva de la astronomía hebreo se puede obtener de los escritos bíblicos, como la historia de la creación del Génesis y los diversos salmos que ensalzan el firmamento, las estrellas, el sol y la tierra. Los hebreos vieron la tierra como una superficie casi plana que consiste en un sólido y una parte líquida, y el cielo como el reino de la luz en la que los cuerpos celestes se mueven. La tierra descansaba sobre pilares y no se pudo mover salvo por Jehová (como en un terremoto). De acuerdo a los Hebreos, el sol y la luna eran sólo una corta distancia el uno del otro. - ¿Cómo citar este artículo: MLA (Modern Language Association) estilo: "Cosmología". Enciclopedia Americana. Grolier Online, 2012. Autor: Giorgio Abetti, Observatorio Astrofísico de Arcetri-Firenze. Volumen 8, p.39

La imagen del universo en los textos talmúdicos tiene la Tierra en el centro de la creación con el cielo como un hemisferio extenderán encima. La Tierra se describe generalmente como un disco rodeado de agua. Curiosamente, las especulaciones cosmológicas y metafísicas no debían ser cultivadas en público ni eran que se comprometan a la escritura. Más bien, fueron considerados como "secretos de la Torá no debe ser transmitido a todo el mundo "(112a Ketubot). Mientras que el estudio de la creación de Dios no estaba prohibida, las especulaciones acerca de "lo que está arriba, lo que hay debajo, lo que está delante, y lo que es después de" (Mishná Hagigah: 2) se limitaron a la élite intelectual. (Resumen del tema: el judaísmo, Enciclopedia de la Ciencia y la Religión, Ed J. Wentzel Vrede van Huyssteen Vol 2. Nueva York:.... Macmillan Referencia EE.UU., 2003. p477-483 Hava Tirosh-Samuelson).

Cristianos: No se tiene constancia de lo que creian los cristianos y seguidores de los apostoles en su tiempo en referente a la forma de la tierra dado que parece que es algo que no abordaron nunca, pero de años mas adelante si que tenemos constancia de algo, los cristianos defensores de una tierra esferica eran en numero muy inferiores a los que creyan que la tierra era plana y figuran en ambos bandos a padres de la iglesia y reputados cristianos.

Lactancio no creya que la tierra fuera esferica y ademas consideraba ridiculo y absurdo la idea de que hubiese personas viviendo en la zona de las "antipodas" eso es lo que leemos en su obra Libro III de Instintos Divinos: Pero si hace su consulta a partir de los que defienden estas maravillosas ficciones, ¿por qué todas las cosas no se encuentran en la parte inferior del cielo, responden que tal es la naturaleza de las cosas, que los cuerpos pesados corren a cargo de la mitad, y que todos ellos son unido hacia el centro, como vemos radios de una rueda; pero que los cuerpos que son la luz, como la niebla, el humo y el fuego, corren a cargo de distancia del centro, con el fin de buscar el cielo. Yo estoy en una pérdida qué decir respetando a los que, cuando una vez se han equivocado, perseverar constantemente en su locura, y defender una cosa vana por otro. fuente:http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf07.iii.ii.iii.xxiv.html

un dato sobre Lactancio o dicho en latin Lactantius es considerado un cristiano primitivo y era ademas asesor del primer emperador cristiano es decir Constantino, escribio muchas obras de apologestica y exegesis biblica profetica, sigamos con otro.

San Agustin su enfoque era mas cauteloso que el de Lactancio, pero consideraba ridiculo que hubiese mas zonas del mundo conocido y que vivieran personas asi que la teoria de la esferidad de la tierra no era importante: Pero en cuanto a la fábula que hay antípodas, es decir, hombres en el lado opuesto de la tierra, donde sale el sol cuando se pone a nosotros, hombres que caminan con los pies enfrente nuestro, que está en ninguna base creíble. Y, de hecho, no se afirmó que esto se ha aprendido por el conocimiento histórico, sino por conjetura científica, en la planta que la tierra está suspendido dentro de la concavidad del cielo, y que no tiene tanto espacio en un lado de ella como en el otro, de ahí que dicen que la parte que está debajo también debe ser habitada. Pero no señalan que, a pesar de que se supone o científicamente demostrado que el mundo es de una ronda y la forma esférica, sin embargo, no se sigue que el otro lado de la tierra es desnuda de agua; ni siquiera, aunque sea descubierto, ¿se sigue inmediatamente que está poblado.

Dado que estas personas tendrían que ser descendiente de Adán , habrían tenido que viajar al otro lado de la Tierra en algún momento; Agustín sigue:

Es demasiado absurdo decir, que algunos hombres podrían haber tomado la nave y atravesado todo el ancho océano, y cruzado desde este lado del mundo al otro, y que por lo tanto incluso los habitantes de esa región distante son descendientes de aquel primer hombre . fuente:http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf102.iv.XVI.9.html

unos afirmaban que Agustin defendia la teoria de la tierra esferica pero otros argumentaban que sus estudios y obras demostraba que creya en la tierra plana. Leo Ferrari, Cosmografía , en Agustín a través de las Edades: Una Enciclopedia , William B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids MI, 1999, p.246

Diodoro de Tarso (. d 394) puede haber abogado por una Tierra plana basada en las escrituras; Sin embargo, la opinión de Diodoro sobre el asunto es conocido por nosotros sólo por una crítica del mismo por Focio . Severiano , Obispo de Gabala (m. 408), escribió que la Tierra es plana y el sol no pasa bajo ella en la noche, sino que "viaja a través de las regiones del norte como si oculta por una pared". El monje egipcio Cosmas Indicopleustes (547) en su Topographia Christiana , donde el Arca de la Alianza estaba destinado a representar a todo el universo, argumentó por razones teológicas que la Tierra era plana, un paralelogramo encerrado por cuatro océanos.

fuente: JLE Dreyer , Una Historia de los Sistemas Planetarios de Thales a Kepler . (1906); reedición íntegra como Una Historia de la Astronomía desde Tales de Kepler (Nueva York: Dover Publications, 1953).

JLE Dreyer, Una Historia de los sistemas planetarios " , (1906), p.211-12
http://books.google.co.uk/books…

http://www.roger-pearse.com/…/why-severian-of-gabala-is-fa…/

En sus homilías relativo a los estatutos San Juan Crisóstomo (344-408) abrazado explícitamente la idea, basada en su lectura de la Escritura, que la Tierra flotaba sobre las aguas reunidas por debajo del firmamento , y St. Atanasio (c 293 -. 373) expresó opiniones similares en contra de los paganos .

fuente: St. Juan Crisóstomo, Homilías En cuanto a los Estatutos , Homilía IX, paras.7-8, en UNA BIBLIOTECA DE SELECT Niceno y los Padres Después del Niceno de la iglesia cristiana , Serie I, Vol IX, ed. Philip Schaff, DD, LL.D., Reimpresión de la edición americana de Edimburgo (1978), WB Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, MI, pp.403-404 . "Cuando lo tanto, ves, no una pequeña piedra, pero toda la tierra llevado sobre las aguas, y no sumergido, admirar el poder de aquel que obró estas cosas maravillosas de una manera sobrenatural! ¿Y de dónde aparece esta, que la tierra se llevó sobre ? las aguas El profeta declara esto cuando dice, "Él ha se fundó sobre los mares, y se prepararon sobre los ríos." 1416 Y de nuevo: ". Para aquel que ha fundado la tierra sobre las aguas" 1417 ¿Qué dices? El agua no es capaz de soportar una pequeña piedra en su superficie, y sin embargo, lleva hasta la tierra, grande como lo es; y las montañas y colinas, y las ciudades, y las plantas, y los hombres y las bestias; y no se sumerge! "https://archive.org/stream/aselectlibrary09unknuoft…

St.Athanasius, contra los paganos , Ch.27 [1] , Ch 36 [2] , en UNA BIBLIOTECA DE SELECT Niceno y los Padres Después del Niceno de la iglesia cristiana , Serie II, Vol IV, ed. Philip Schaff, DD, LL.D., Reimpresión de la edición americana de Edimburgo (1978), WB Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, MI. 1.http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf204.vi.ii.i.xxvii.html

2. http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf204.vi.ii.iii.ii.html

En la edad media Alta algunos tenian ciertas ideas de esfericidad considerando la tierra como una rueda o simplemente semi-esferica, como algunos sacerdos y obispos como Rabano Mauro, el monje beda y el obispo Isidoro de Sevilla, aunque se cree que es por las traducciones obras arabes y de trabajos griegos, tambien habia cristianos que creyan que la tierra era meramente un circulo dado que Orbis significa "circulo", no hay ningun registro de globo terraeo, en la Alta y baja edad media aun se seguian manteniendo las ideas anteriores, no fue hasta los viajes de colon, vasco de gama y Magallanes que se acepto al 100% que la tierra era plana y que hubiera mas humanos aparte de los que habia en la zona mediterranea, Norte Europa y hasta llegar a China, todo eso en 1519-1521 que es cuando el famoso marino Magallanes circunvalada la tierra, claro que la acabaria completando Elcano porque Magallanes moriria en el camino.

los musulmanes creyan en una tierra plana o redonda?

En tierras islamicas se desarrollada la astronomia y matematicas floreciendo en su esplendor en los califatos omeyas de Al-Andalus y el califato Abasi de Bagdad donde se reunian cientos de sabios y estudiosos musulmanes tanto de religion como cientificos.

un error occidental es presuponer que en el Quran al poner "hizo plana" o " diseño el mundo" observemos que dice el siguente texto, el Tafsir al-Kabir (al-Razi) escrita a finales del siglo 12, dice: "Si se dice: ? ¿Las palabras "Y la tierra Extendimos" indican que es plana responderíamos: Sí, porque la tierra, a pesar de que es redonda, es una esfera enorme, y cada pequeña parte de esta enorme esfera, cuando es .. mirado, parece ser plana Como ese es el caso, esto será disipar lo que mencionan de confusión La evidencia de esto es el versículo en el que Allah, exaltado sea, dice (interpretación del significado): "Y el montañas como estacas "[an-Naba '78: 7]. Él los llamó awtaad (clavijas) a pesar de que estas montañas pueden tener grandes superficies planas y lo mismo es cierto en este caso.".

en el Jalalayn la traduccion que se da en vez de plana es extendido, el Quran se refiere a que la tierra es extensa y grande.

los eruditos tempranos del Islam reconocian que la tierra era esferica o redonda fuente: Muhammad Hamidullah . L'Islam et son impulsión originelle scientifique , Tiers-Monde, 1982, vol. 23, n ° 92, p. 789.

se sabe que el califa Al-Mamun mando a astronomos, geografos y matematicos musulmanes tomar medidas y calculos de distancias de las ciudades, pueblos y de la circunferencia del mundo.

el sabio Al-Farghani que era un astronomo del siglo noveno involucrados en la medición del diámetro de la Tierra, y encargado por Al-Ma'mun. Su estimación dada anteriormente para un título (56 2 / 3 millas árabe) fue mucho más preciso que los 60 2 / 3 millas romanas (89,7 km) dados por Ptolomeo. Cristóbal Colón figura acríticamente utilizado de Alfraganus como si fuera en millas romanas en lugar de en millas árabes, con el fin de probar un tamaño más pequeño de la Tierra de lo que propuesto por Ptolomeo. not: los europeos le llamaban Alfraganus.

Abu Rayhan Biruni (973-1048) utiliza un nuevo método para calcular con precisión de la Tierra circunferencia , por lo que llegó a un valor que estaba cerca de los valores modernos de la circunferencia de la Tierra. Su estimación de 6,339.9 km para el radio de la Tierra era sólo el 16,8 km menos que el valor moderno de 6,356.7 km. A diferencia de sus predecesores, que midieron la circunferencia de la Tierra por el avistamiento del Sol simultáneamente desde dos lugares diferentes, Biruni desarrolló un nuevo método de usar trigonométricas cálculos basados en el ángulo entre una llanura y montaña arriba. Esto produjo mediciones más precisas de la circunferencia de la Tierra e hizo posible que una sola persona para medirlo desde una única ubicación. El método de Biruni se pretende evitar "caminar a través, desiertos polvorientos calientes", y la idea vino a él cuando estaba en la cima de una alta montaña en la India. Desde lo alto de la montaña, que avistó el ángulo al horizonte que, junto con la altura de la montaña (que él calcula de antemano), le permitió calcular la curvatura de la Tierra. También hicieron uso de álgebra para formular ecuaciones trigonométricas y utilizado el astrolabio para medir ángulos.

John J. O'Connor y Edmund F. Robertson escriben en la Historia MacTutor de archivo de las matemáticas :

"Contribuciones importantes a la geodesia y geografía También hicieron Biruni. Introdujo técnicas para medir la tierra y las distancias en él usando la triangulación . Encontró el radio de la Tierra para ser 6339,6 kilometros, un valor no obtenido en Occidente hasta el siglo 16 . Su Masudic canon contiene una tabla que indica las coordenadas de seiscientos lugares, casi todos los cuales él tenía conocimiento directo ".

Los eruditos musulmanes creyan que la Tierra era redonda utilizan para un propósito esencialmente islámica: para calcular la distancia y la dirección desde cualquier punto de la Tierra a la Meca (La Meca) . Esto determina la Qibla , o dirección musulmán de oración.

Un globo terrestre (Kura-i-ard) fue uno de los regalos enviados por el astrónomo persa musulmán Jamal-al-Din al Kubla Khan 's de China en 1267. Estaba hecho de madera en que "están representados siete partes de agua en verdes, tres partes de tierra en blanco, con ríos, lagos, etc. " Ho Peng Yoke señala que "no parece tener ningún llamamiento general a los chinos en esos días".

el conocimiento y europeo sobre la astronomia, matematicas y geografia se debe en gran medida a los trabajos de los sabios musulmanes, las cuales los europeos traduccian a sus respectivos idiomas aprendiendo de un saber y legado que les era traido por los musulmanes que resucitaron el antiguo saber de Grecia y otras civilizaciones, varias fotografias he puesto de la imagen de la tierra que se tenia y por ultimo un invento de la astronomia musulmana sobre la tierra que si se fijan es redonda Emoticono smile.

estudio y investigaciones realizados por Omar.

AS-SALAM ALEYKUM PROCLAMEMOS HERMANO por Omar

As-salam aleykum amigo mio, dame tu mano, sonrie amigo mio, olvida las penas, as-salam aleykum amigo, olvidate de tus penas, llena tu corazon de la alegria de la Nur, As salam aleykum compañero, As salam aleykum hermano, As salam aleykum amado, sonrie hermano, la tristeza es pasado, la alegria es presente, di As salam aleykum al mundo, di as salam aleykum a tu familia, di as salam aleykum a tu amigos, di as salam aleykum al universo, di as salam aleykum al amado Nabi y Rasul, di as salam aleykum a Al Mustafa, Di as salam aleykum a Ahmad, di as salam aleykum a los malaks,amigo mio, mi buen amado hermano, subamos a la cima de la montaña y proclamemos bien alto estas palabras :<< Al-hamdu lillahi rabbil 'alamin>> Que estas palabras lleguen a todos los confines del mundo, proclamemos bien alto hermano! proclamemos estas palabras, la ilah ilalah Muhammad Rasululah! que recorran el mundo enterro hermano! como la majestuosa brisa del viento, como la ondulación de las poderosas olas, como el movimiento de las arenas del majestuoso desierto, recuerda Allah es Al Wadud, Al Karim y Al Barr.

Es Salmo 83 una profecia futuristica? por Omar

As-salam aleykum hermanos y hermanas, amigos y simpatizantes y a los que no les caigo bien jejeje en el fondo os quiero igualmente ;).   En este articulo tratare un tema conocido por ciertos grupos cristianos concretamente evangélicos o de ideales mesiánicos apocalipticos.

Para ellos Salmo 83 que es parte de la Torah es decir Antiguo Testamento, para ellos es una profecía futuristica sobre unos pueblos que atacaran a al actual estado de Israel. Pero a que se refiere exactamente Salmo 83?  El Salmo 83 pertenece a una lista llamada los salmos de Asaf, el Salmo 83 es el ultimo de dicha lista, en este Salmo se habla del lamento de la gente que temen que los pueblos o tribus vecinas les puedan invadir, sin embargo, entonces revela cómo Dios está en control de todas las ocurrencias y ora para que el enemigo actual será destruido como a todos los enemigos del pasado fueron destruidos.  Asaf el autor de dichos Salmos era contemporaneo de David pyb y probablemente conoció al profeta Samuel pyb, es mencionado en  1 Crónicas 6:24, 1 Crónicas 06:39,  1 Crónicas 15: 16-17 es el autor de los salmos 50 y 73-83.

añadire un escrito de Joel Richardson al respeto del asunto que me parecio muy interesante.

Yo estaba de visita recientemente con algunos amigos cristianos de Egipto, y la discusión volví hacia su decepción y disconformidad con una visión particular en relación con el destino profético de Egipto, como propugnan muchos de los cristianos estadounidenses en estos días. Debido a que estaba totalmente de acuerdo con sus preocupaciones, pensé que bueno que tome unos momentos para hacer frente a ellos aquí.

Entre los estudiantes ardientes de la profecía bíblica, actualmente hay una creencia popular que el Salmo 83 predice una invasión inminente de Israel. Según Bill Salus, autor de los libros "Isralestine" y "Apocalipsis Road," las naciones específicas que figuran en este Salmo esencialmente representan todas las naciones que rodean inmediatamente Israel hoy.

El siguiente gráfico representa la identificación Salus 'de las naciones del Salmo 83:

image: http://www.wnd.com/files/2012/08/richardson120803new.jpg

Así, según este escenario profético popular, una coalición de naciones, incluyendo Jordania, Egipto, Líbano, Siria, Irak, Arabia Saudita y los pueblos palestinos, muy pronto se unirán fuerzas para atacar a Israel.

Además, según Salus, Israel va a superar este ataque, en última instancia, la participación en una conquista de estas naciones, ocupando ellos y ampliar enormemente sus fronteras. Según Salus:

"Debido a esta conquista israelí sobre el círculo interior del núcleo que rodea las poblaciones árabes de los palestinos, sirios, saudíes, egipcios, libaneses y jordanos, las fronteras de Israel se amplían, la prosperidad aumenta, y estatura nacional se ha mejorado."

Por supuesto, para aquellos familiarizados con la región, la idea de que Israel realmente ocupar Egipto, Jordania, Siria y Arabia Saudita es bastante salvaje, si no un escenario completamente imposible de imaginar. Sin embargo, muchos estudiantes de la profecía han aceptado plenamente esta línea de la historia e incluso están esperando con impaciencia su cumplimiento inminente.

Si bien hay muchos problemas con esta interpretación, en tanto una práctica, así como una base exegética, uno de sus problemas más evidentes es que algunos de los países clave identificados por Salus son simplemente no son soportables por el registro histórico o bíblico.

La primera nación no incluido en la coalición Salmo 83 es ​​Egipto.

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Aunque Salus identifica los agarenos (o agarenos) como la representación moderna de Egipto, esto simplemente no es el caso. Salus basa su identificación de Egipto en la idea de que "Agar es la matriarca de los egipcios." Pero esto no es históricamente exacta. Agar era de origen egipcio, pero de ninguna manera es que la "matriarca" del pueblo egipcio. Esto sería similar a mí diciendo que porque soy de ascendencia portuguesa, soy así el padre de todo Portugal. Esto simplemente no tiene ningún sentido. Tal ingeniería genética inversa puede crear interesantes de ciencia ficción, pero no es correcta hermenéutica por cualquier tramo de la imaginación. Agar era simplemente una mujer egipcia que emigraron de su tierra natal. Durante la vida de Asaf, el autor de este salmo, en el siglo 10 antes de Cristo, los agarenos eran un pueblo que vivía en la región del norte de Jordania, al este de Galaad. Por esto, las Escrituras son muy claras:

"En los días de Saúl, ellos (la tribu de Rubén) tuvieron guerra contra los agarenos, los cuales cayeron en su mano:. Y ellos habitaron en sus tiendas sobre toda la tierra al este de Galaad" (1 Crónicas 05:10)

A continuación se muestra un mapa destacando la tierra de los agarenos, al este de Galaad, en el siglo 10 antes de Cristo:

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Pero más allá de los agarenos, el salmo también enumera Amalec como una de las partes infractoras. Salus identifica Amalec como la correlación de la península del Sinaí y por lo tanto Egipto. Pero, de nuevo, si uno simplemente examina cualquier número de atlas de la Biblia, verá que la antigua tierra de Amalec está contenida casi en su totalidad en el territorio de la actual Israel.

A continuación se muestra un mapa destacando la tierra de Amalec en el siglo 10 antes de Cristo:

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Véase también la entrada Bibleatlas.com de Amalec.

Los segundos y terceros países importantes que están sólo parcialmente representados en la coalición Salmo 83 son Siria e Irak. Salus llega a la opinión de que Siria e Irak son algunos de los Salmos 83 naciones, basada en la inclusión de Asiria (o Asiria). El problema con esto, sin embargo, es que durante el siglo 10 antes de Cristo, cuando el Salmo fue escrito, Asiria era una región en gran medida limitada al norte de Irak, el sureste de Turquía, y una región más pequeña del noreste de Siria. Pero entre los nombres que claramente no se mencionan en la coalición Salmo 83 es ​​Aram, cuyo capital era Damasco.

Ver el mapa de abajo, que representa a la región de Asiria en el siglo 10 antes de Cristo:

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Si, de hecho, el Salmo 83 representa una guerra futura específica, entonces la inclusión de Asiria es una realidad peculiar para reflexionar. En última instancia, ni los puntos totalmente a Siria ni Irak o Turquía, pero en cambio sólo un segmento relativamente pequeño de cada nación. Pero si la inclusión de Asiria infiere la inclusión de Siria, a continuación, la coherencia sería también exigir que se incluya Turquía. Sin embargo, Salus incluye a Siria, pero no Turquía.

Otro punto muy importante hay que destacar aquí: Cuando se trata de identificar los nombres de varias profecías del Antiguo Testamento, los comentaristas conservadores y estudiosos de la Biblia es casi universalmente abogar por la utilización del método geográfico-correlación de interpretación. Este método identifica la región en la que los pueblos particulares vivieron cuando el Salmo fue escrito. También es bastante común, sin embargo, encontrar entre los maestros de la Biblia sin entrenamiento el esfuerzo de rastrear las migraciones, matrimonios mixtos y los movimientos de los diversos pueblos hacia abajo a través de la historia en un esfuerzo por identificar a sus antepasados ​​modernos días de linaje. Este método plagado problema de interpretación es responsable de numerosas creencias proféticas cuestionables, sin embargo, con el anglo-israelismo estar entre el más extendido y conocido.

Pero al considerar la visión popular del Salmo 83 propugnada por Salus, hay que destacar que avanza y retrocede de un método a otro, de un nombre a otro, nunca se adhiere a un método consistente. Con Edom por ejemplo, Salus utiliza tanto el método ancestral-linaje linaje identificar Edom como en correlación con los palestinos, sino que también utiliza el método geográfico de correlación para señalar el sur de Jordania. Por otra parte, en lo que respecta a los ismaelitas, Salus no utiliza el método de línea de sangre. En cambio, se limita su identificación de los ismaelitas que hoy día es Arabia Saudita. Por supuesto, si se utilizara un método consistente, entonces estaríamos obligados a mirar a la mayor parte del Oriente Medio y prácticamente todo el norte de África, que está habitada principalmente por los descendientes árabes de Ishmael hoy. Pero debido a que el uso de un método consistente no funcionaría para la teoría Salus ", debe cambiar de un método a otro de nombre a nombre.

A continuación se muestra un mapa destacando las regiones indicadas en el Salmo 83 como se identifica mediante un método geográfico-correlación consistente de la interpretación:

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Al final, las únicas naciones modernas sólidamente incluidos en el Salmo 83 son Jordania, Líbano, Arabia Saudita y los territorios palestinos. Más allá de esto, el Salmo también apunta a la región limitada del norte de Irak, el sureste de Turquía y de la frontera norte de Siria. Pero Egipto es nada que encontramos en este Salmo.

Desafortunadamente, muchos observadores de la profecía cristiana estadounidenses parecen acercarse a la profecía bíblica como si fuera un partido de fútbol. Desde la comodidad de sus sillones, que esperan con impaciencia la ofensiva terrestre para empezar como si se tratara de un saque de salida. Pero para mis queridos amigos en Egipto, estos temas son mucho más que curiosidades profética. Este es su futuro.

Para ser claros, de ninguna manera es este artículo pretende ser un ataque personal a cualquiera que sostenga a la popular teoría de la "Salmo 83 Guerra". Pero por el simple amor a la verdad y mis queridos amigos en Egipto, era importante para demostrar algunas de las formas en que la visión popular del Salmo 83 no es simplemente de acuerdo con las Escrituras.

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Conducta de Omar Hacia Los Dhimmis

por Maher Y. Abu-Munshar

El versículo del Corán, {No haya compulsión en la religión} [FN1] , era la piedra angular de las relaciones entre musulmanes con los cristianos en los asuntos religiosos durante el tiempo del segundo califa, Omar Ibn al-Jattab . Debe quedar claro que ni los juristas musulmanes, crónicas musulmanas, ni los orientalistas pasados ​​o presentes han proporcionado ningún ejemplo de un incidente en el que un cristiano se vio obligado a abrazar el Islam. De hecho, la historia y la literatura musulmana citan un gran número de ejemplos que confirman la libertad de religión en ese momento.Por ejemplo, Abu Ubaid, en su libro "Al-Amwal", cita la historia del califa Omary su Astiq sirviente personal, un cristiano. [Fn2] Omar frecuencia trató de convencer Astiq a abrazar el Islam, pero cuando él se negó, Omar hizo nada más que recitar las palabras del Santo Corán, {No haya compulsión en la religión} . [fn3] Astiq dice que cuando Omar estaba a punto de morir, liberó Astiq de la esclavitud y le dijo que podía ir donde quisiera. Esto testimonia el espíritu de Omar de la tolerancia: a pesar de su inmenso poder como líder de la nación musulmana, propagó el Islam sólo en la forma de exhortación y persuasión. Más allá de eso, dejó en claro que nadie debe ser obligado a cambiar su religión. Esta tolerancia es evidente en los pactos y tratados que Omar celebró con los pueblos conquistados. [FN4]

Un gran número de incidentes reportados en la literatura jurídica e histórica musulmana ilustrar conducta favorable de Omar hacia dhimmis [FN10] . Él era bien conocido por dar instrucciones a sus comandantes del ejército para tratar con justicia a los no musulmanes. Por ejemplo, se informó que Omar (tras ser apuñalado por un dhimmi ) le dijo a su aspirante a sucesor:. "Felicito al califa después de mí que realizar un buen tratamiento a los que están bajo la protección del Profeta Él debe mantener el pacto con ellos, lucha los que están detrás de ellos, y no gravar más allá de su capacidad ". [FN5] La preocupación de Omar para el bienestar de los dhimmis se modo se ve incluso en su lecho de muerte.

La forma de tratamiento de Omar de dhimmis fue apoyado por su interpretación del versículo del Corán: {limosnas son para los pobres y los necesitados} [FN6] Según Omar , los pobres ( "al-fuqara" ) fueron los musulmanes y la necesitados ( "al-masakin" ) fueron los dhimmis , incluyendo a los cristianos y los Judios. Interpretación de Omar fue promulgada después del siguiente incidente reportado por Abu Yusuf:

Omar pasó por la puerta de la gente a la que había un mendigo que era un anciano ciego. Omar golpeó su brazo por la espalda y le preguntó, a lo que gente de la Escritura pertenece usted? Él dijo: Yo soy un Judio. Omar dijo: "lo que ha obligado a mendigar?" El hombre judío respondió: "Yo estoy pidiendo el fin de obtener dinero para pagarjizyah y mi necesidad, ya que soy viejo ". Entonces Omar tendió la mano, y lo llevó a su casa y le dio algo y algo de dinero. Omar luego lo envió al tesorero musulmán ( bayt al-mal ). Omar dio instrucciones al Tesorero para cuidar de este hombre y el que era como él. Omar agregó que con este hombre que no hemos hecho justicia a él, ya que tomamos jizyah de él cuando era joven pero lo abandonó cuando él era viejo. En verdad, la sadaqa es para los pobres e indigentes. Y éste es un indigente de la Gente del Libro. Así Omar exento de tomar el jizyahde él. [FN7]

Por último, Omar combina palabras con hechos cuando sancionó represalia sangre ( qisas ) a favor de un hombre copto egipcio contra Muhammad, hijo de `Amr Ibn al-`As, gobernante de Egipto. Omar pronunció estas palabras históricas a `Amr:" ¡Oh, `Amr, ¿cómo pudiste esclavizado al pueblo, cuando sus madres los han nacido libre". [FN8] Este incidente se produjo cuando el hijo de `Amr golpeó al hombre copto, diciendo : "Yo soy el hijo del pueblo honrado". El copto informó de esto a Omar , quien no dudó en recordar Amr y su hijo de Ehypt, y le dijo a la Copta para golpear `hijo de Amr atrás". [FN9]

notas:

FN1 : Corán, .al-Baqarah, .v. 256 [regresar al texto] 
na2 : Abu.`Ubayd, .al-Qasim.Ibn.Sallam 1986 "Kitab.al-Amwal" Beirut: .Dar.al-Kutub.al-`Ilmiyyah, .p 39 [volver al texto ] 
fn3 : Corán, .al-Baqarah, .v. 256 [regresar al texto] 
FN4 : Además, la conducta de califa `Omar . hacia los cristianos que estaban en el estado musulmán demuestra claramente la plena adhesión al concepto de la libertad de religión [regresar al texto] 
FN5 : Al-Bujari, Abu Abd Allah Muhammad, nd "Sahih Al-Bujari" Riad: Dar Ishbilyya. vol. 2, parte 4 p. 6 Ibn Adam, nd "Kitab al-Kharaj". Beirut:. Dar al-Ma'rifa, pp 65-68; Abu Yusuf, nd "Kitab-ul Kharaj". Beirut:. Dar al-Ma'rifa, pp 120-21; Al-Tabari, 1997. "Tarikh al-Umam wa al-Muluk". Beirut: Manshurat Muhammad 'Ali Baydun. Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah. Vol. 2, p. 560; Ibn Hajar, 1997. "Fath al-Bari Sharh Sahih al-Bujari". Riad y Damasco: Dar al-Salam y Dar al-Fayha ", vol. 6, p. 322, Haidth no. 3126 [regresar al texto] 
FN6 : Corán, .al-Tauba, .v. . 60 [regresar al texto] 
FN7 : Abu.Yusuf, nd "Kitab.ul-Kharaj" Beirut:. Dar.al-Ma'rifa, p 126 .;Abu.Yusaf 1979 "Kitab.ul-Kharaj (Código de Rentas islámico.), Trans` Ali, A. Lahore:.... Centro libro islámico, p 254 [regresar al texto] 
FN8 : Ibn al-Yawzi, Abu al- . Farai 2001. "Sirat wa Manaqb Príncipe de los creyentes Umar Ibn al-Jattab" El Cairo:. Dar al-Da'wah.al-Islamiyyah, .p 89[regresar al texto] 
FN9 :. Ibid., p 89 [regresar al texto] 
FN10 : dhimmi:. un sujeto no musulmán de un Estado gobernado de acuerdo con la ley sharia El término connota una obligación del Estado de proteger a la persona, incluyendo la vida del individuo, la propiedad y la libertad de religión y de culto y requiere lealtad al imperio, y un impuesto conocido como el jizya, que complementa el impuesto islámico pagado por los súbditos musulmanes, llamado Zakat. [ wikipedia ] [volver al texto]

El artículo completo discute El Pacto de Umar, y su autenticidad. Está escrito por Maher Y. Abu-Munshar; en: Islamic-answers.com La conclusión del artículo es que el Pacto de Umar no fue obra de Omar Ibn al-Jattab , y las condiciones del tratado emitido a la tribu Banu Taghlib no se originó con él.Durante su reinado Omar emitió varios pactos y tratados, ninguno de los cuales se encontraba en el mismo estilo que los documentos en discusión, ni contienen condiciones similares. [ver: Profesor Thomas Arnold sobre el Pacto de Umar pdf pdf ] Sin embargo, las historias y hechos relatados arriba del capítulo final del artículo original de Sidi Abu-Munshar: Conducta de Omar Hacia Los dhimmis, son auténticos y arraigada en las fuentes islámicas estándar. 

http://www.livingislam.org/m/udhm_e.html