analisis sobre el Culto a María por Omar

En las iglesias más antiguas que hay en el cristianismo, la catolica y ortodoxa, aunque tambien la anglicana y protestante ( evangelicos) sean antiguos, pero estaban antes la catolica y ortodoxa.

En dichas iglesias existe un culto en particular, el culto y adoración a la virgen Maria la madre de Jesús pyb. Primero antes de proseguir dejemos claro que respeto a María pyb y no tengo ningun mal concepto sobre ella, pero no comparto las creencias que se han construido sobre ella.

Todos sabemos que María pyb fue escojida por Dios para dar a luz a un profeta, algo muy frecuente en los relatos biblicos que a veces Dios escoje a mujeres especialmente para que sean las madres de algunos grandes profetas, la madre de Moises, Isaias, Elias entre otros más sumando la madre de Juan el bautista.

Sí bien la madre de Jesús es mencionada en el Nuevo Testamento que narra la vida de Jesús, sobre su nacimiento y algunos encuentros con el en sus predicas, pero vemos que hay cero mencion en la propia biblia de las creencias y ideas que catolicos, ortodoxos tienen sobre María. La marialogia es un tema amplio que no vamos a tocar mucho dado que daria para escribir muchas paginas, pero por ejemplo todo el mundo conoce la creencia catolica y ortodoxa sobre la muerte de María y su asunción, algo que el nuevo testamento hace cero mención.

En cambio encontraramos en muchos textos escritos en siglos posteriores, sobretodo en textos apocrifos como el Transitus Mariae y textos escritos por monjes y sacerdotes de esas iglesias donde narran esta historia "extrabiblica" hasta el hecho de hacer menciones que los apostoles en los ultimos momentos son teletransportados al lado de María en sus ultimos momentos y que luego la llevan en su feretro que posteriormente es ascendido a los cielos y por arte milagroso María vuelve a la vida y empieza a hacer unas espectaculares apariciones por distintas partes del mundo y obrando milagros, como es posible? igual que han sido los propios cristianos quienes han sustituido y cambiado a Dios por Jesús es lo que paso con María.

Es de tener en cuenta que siendo que eran sociedades en aquel entonces patriarcales y de dominación masculina pero observamos que en el mundo grecorromano, hasta cananeo y paganismo oriental existian fuertes cultos a personalidades femeninas, asi que era comprensible que los neofitos procedentes de dichos entornos acabaran convirtiendo a María en un ser divino, tenemos el ejemplo que las estatuas modernas de la virgen sosteniendo a un niño es simplemente su origen vienen de más atras, los artistas y escultores cristianos tomaron como modelo las estatuas de algunas diosas sosteniendo a sus propios hijos.

María es llamada Reina del Cielo y tambien Madre de Dios, es de tener en cuenta que la titulación Reina del Cielo es presente en el antiguo testamento pero es la titulación que ha llevado la diosa cananea Ashera llamada "esposa" de Yahvé por los israelitas de su tiempo, es de tener en cuenta que los que le dieron esa titulaciones, rangos y elevaciones divinas eran nada menos que personas de origen griegas. Existio dentro de la fe cristiana un culto a María enla cual fue proclamada como Diosa y inclusive parte de la propia trinidad cristiana, un culto bastante popular llamado colliridianos que se extendia en zonas de la Europa oriental, los balcanes, anatolia y pasando por el levante y el Norte de Arabia. Las ideas colliridianas fueron absorbidas algunas por la iglesia de aquel entonces que aparte condeno a los colliridianos como herejes, pero sabemos que ciertos sectores extremistas del feminismo en bases a sus creencias religiosas sobre una deidad femenina proviene de esta gente.

Posteriormente existiria y se desarrollaria un tremendo culto a María dentro de las iglesias, con cientos de iglesias y santuarios dedicados a ella en lugares que se presupone que apareció y obro milagros, se han dedicado oraciones completas, dado que en dichas iglesias no ven ningun problema en orar y pedir perdon a María antes que pensar en orar al propio Dios o inclusive a Jesús, llegando el culto a María a eclipsar a los otros aunque hay fanaticos en esas iglesias que tienen unos fuertes cultos a cierto apostol o santo que ha llegado a llevar enfrentamientos entre estos y los marianos como por ejemplo en la peninsula iberica antiguamente quienes rivalizaban en el culto al Apostol Santiago de cambiarlo por el culto a María., pero el movimiento mas significado del culto a María es el movimiento mundial mariano, conformado por incondicionales seguidores dentro de la iglesia que afirman aun al dia de hoy haber presencia todo tipo de milagros y apariciones marianas, desde estatuas de la virgen levitando, llorando lagrimas o sangre, apariciones de la virgen en mitines y reuniones, dicho culto y  movimiento ha preocupado alguna vez a la iglesia catolica que ha llegado a temer su peligrosidad y grado de fanatismo entre sus fieles, quiza porque se tema que nazca una nueva religion o un neocatolicismo o nuevo cristianismo donde María, proclamada Diosa, parte de la trinidad inclusive, madre de Jesús y llamada Madre de Dios sea la ama y soberana indiscutible, el tiempo lo dira, igual que paso con Jesús pyb, se ha divinizado y entronizado a su madre como una deidad y conformado todo un culto alrededor de ella, sin base en la propia biblia aunque los seguidores de dicho culto citan versiculos que nada tienen que ver ni sostienen en absoluto sus creencias sobre la superioridad mariana.

No me queda nada mas que añadir que el culto y divinización de Maria no tiene base biblica alguna y en parte conforman el sincretismo de un pasado anterior al cristianismo que no quizo morir sin haber luchado hasta el final.

MATRIMONIO INTERRELIGIOSO EN EL ISLAM.

Salam aleykum wa rahmatullah wa barakatuh, me llego una consulta sobre los matrimonios interreligiosos o mixtos en el Islam entre gente de distintas creencias que se dice al respeto.

En el Islam hay unas normas matrimoniales claras, el hombre musulman puede casarse con gente de Ahlu Kitab, pero la mujer musulmana solo puede casarse con un hombre musulmán, lo establece el quran y la Sunnah, un matrimonio con un no-musulman es invalido y no reconocido igual que un matrimonio de un musulman varón con una mujer politeista, incredula o satanica, tambien esta vetado el matrimonio con los hermanos y hermanas de leche y ciertos parientes.

En la Sura Al-Maidah que es la Sura numero 5 leemos que es permisible el matrimonio con las mujeres de Ahlu Kitab ( Gente del Libro) que incluye desde judias a cristianas.


Hoy se os hacen lícitas las cosas buenas.
Y es lícito para vosotros el alimento de los que recibieron el Libro, así como el vuestro lo es para ellos.
Y (son lícitas para vosotros) las mujeres libres y honestas que sean creyentes, así como las mujeres libres y honestas de los que recibieron el Libro antes que vosotros, si les dais sus dotes como casados, no como fornicadores ni como los que toman amantes.
Y quien niegue la creencia, habrá perdido sus obras y en la Última Vida será de los perdedores. Sura Al-Maidah 5:5


Es cierto que algun gobernante musulmán del pasado a recomendado y insistido que era mejor casarse entre gente de la propia religión que con gente de otras religiones, como el califa Umar ibn Khattab ra.


luego leemos en la Sura 60:10 que las mujeres musulmanas no pueden casarse con no-musulmanes:  ¡Vosotros que creéis! Cuando vengan a vosotros las creyentes después de haber emigrado, comprobad su situación; Allah conoce su creencia, de manera que si verificáis que son creyentes no las devolváis a los incrédulos.
Ellas no son lícitas para ellos ni ellos lo son para ellas.
Dadles a ellos lo que gastaron y no hay impedimento en que os caséis con ellas, siempre que les hagáis entrega de una dote.
No mantengáis los lazos conyugales con las no creyentes. Pedid lo que hayáis gastado y que ellos pidan lo que hayan gastado. Este es el juicio que Allah decide entre vosotros. Allah es Conocedor y Sabio.  Sura 60:10


En el caso de que por ejemplo es un matrimonio no-musulman y la mujer se convierte al Islam, algunos expertos consideran que es la excepción que si ella quiere seguir o no con su pareja si este no se convierte.

Leemos tambien en Al- Baqarah 2: 221 la prescripción de no casarse con idolatras y politeistas hasta que no sean creyentes.

esta fatwa lo deja claro.

Wa` alykum As- Salamu Warahmatullahi Wabarakatuh .

En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso.

Todas las alabanzas y gracias son para Allah, y la paz y las bendiciones sean sobre Su Mensajero.

Querida hermana en el Islam, estamos muy impresionado por su pregunta para que esté relacionado con los asuntos de nuestros hermanos musulmanes. Aprovechamos la ocasión para implorar fervientemente a Allah desde el fondo de nuestros corazones para conducir a todos los hombres y mujeres perplejos a la luz del Islam, la verdadera religión de Alá. En primer lugar, debe quedar claro que el Corán es la guía de Allah de personas en todo tiempo y lugar, incluso los coránicos versos que fueron reveladas en ciertas ocasiones durante la vida del profeta han de aplicarse conforme al sentido general del texto, independientemente de la causa particular de la revelación. En el mismo sentido, nadie tiene el derecho de asumir que algunos versos del Corán fueron confinados a la época temprana del Islam, excepto con una sólida evidencia basada en el Corán o la Sunna .

En cuanto a la cuestión de una niña musulmana casarse con un hombre no musulmán, no hay forma de justificarlo. Esto ha sido categóricamente prohibido por el Corán: [ ... Tampoco casarse con sus chicas (a) no creyentes hasta que crean: Un esclavo hombre que cree es mejor que un no creyente, a pesar de que le seduce. Los incrédulos (pero) que invitan al fuego. Pero Allah llama por su tolerancia al Jardín (de felicidad) y el perdón, y hace Sus signos claros de la humanidad: Que puedan celebrar su alabanza ] (Al- Baqarah 2: 221).

Todos los juristas musulmanes han acordado por unanimidad que está prohibido este tipo de matrimonio. Violar el consenso ( ijma ') de los eruditos musulmanes no es aceptable bajo ningún pretexto.

Sheikh Faysal Mavlavi , vicepresidente del Consejo Europeo para el Fatwa y la Investigación, afirma :

Esto es totalmente falso. Los eruditos musulmanes de todas las edades están de acuerdo en que una mujer musulmana no se le permite casarse con un hombre no musulmán. Esto se demuestra por los siguientes coránicos versos : 

[ ... Tampoco se casan (sus niñas) a los incrédulos hasta que crean: Un esclavo hombre que cree es mejor que un no creyente, a pesar de que le seduce. Los incrédulos (pero) que invitan al fuego. Pero Allah llama por su tolerancia al Jardín (de felicidad) y el perdón, y hace Sus signos claros para la humanidad: Que puedan celebrar su alabanza ] (Al- Baqarah 2: 221). [¡Creyentes! Cuando las creyentes vienen a vosotros como fugitivos, examinarlos. Allah es el más consciente de su fe. Entonces, si ustedes que de verdad son creyentes, no las devolváis a los infieles. Ellos no son legales para los infieles, ni son los incrédulos lícita para ellos ] (Al- Mumtahinah 60 : 10). La gran mayoría de los eruditos musulmanes sostienen la opinión de que si sucede que una mujer no musulmana abraza el Islam, mientras que su marido sigue siendo no musulmán, que es a él y dejar la separación debe ocurrir. En este caso concreto, algunos juristas musulmanes sostienen la opinión de que ella pueda seguir viviendo con él sin tener relaciones sexuales siempre y cuando él no persigue a ella y que espera que el sombrero se puede abrazar el Islam un día. Otra opinión es que una mujer puede permanecer en la casa de su marido no musulmán mientras mantiene todas las funciones y responsabilidades en tanto que espera su conversión y la conversión de los hijos. Esas dos opiniones todavía van en contra de la corriente principal de los eruditos musulmanes y es de alguna manera limitan a un caso concreto, es decir, cuando una mujer abraza el Islam cuando ella ya está casada con un no musulmán. Por el contrario, una mujer musulmana es, de acuerdo con la el consenso de los eruditos musulmanes, nunca permitió casarse con un hombre no musulmán. Caer en este pecado es equivalente a cometer adulterio. Sin embargo, no llega a la apostasía. Como para afirmar que el verso (s) que prohíbe a una mujer musulmana se case con un no musulmán está (n) limitado a los primeros tiempos del Islam, esto no es cierto. Todos los coránicos versos abordan todos los musulmanes hasta el día de la Resurrección y son de acatar las reglas incrustadas en la medida de lo posible. Los versos que prohíben a las mujeres musulmanas casarse con hombres no musulmanes, es para todas las personas de todas las edades.

Centrándose en la cuestión del matrimonio mixto, el Dr. Muzammil H. Siddiqi , presidente de la Jurisprudencia del Consejo de América del Norte, afirma:

En lo que se refiere a los matrimonios mixtos, el Islam no los anima. La regla general del Islam es que los musulmanes deben casarse con musulmanes. Un varón o mujer musulmana no deben casarse con un hombre o una mujer no musulmana. Dios Todopoderoso dice: [ ... Tampoco se casan (sus niñas) a los incrédulos hasta que crean: Un esclavo hombre que cree es mejor que un no creyente, a pesar de que le seduce. Los incrédulos (pero) que invitan al fuego. Pero Allah llama por su tolerancia al Jardín (de felicidad) y el perdón, y hace Sus signos claros para la humanidad: Que puedan celebrar su alabanza ] (Al- Baqarah 2: 221). La única excepción se da a los hombres musulmanes que están permitido casarse con las chicas de entre el pueblo del libro.Dios Todopoderoso dice: [ Este día se (todas) las cosas buenas hizo lícito. La comida de los que han recibido la Escritura es lícito, y su comida es lícita para ellos. Y también lo son las mujeres virtuosas de los creyentes y las mujeres virtuosas de los que recibieron la Escritura antes (lícito) cuando se les dais sus porciones de matrimonio y viven con ellos en honor, no en fornicación, ni tomarlos como concubinas secretas . El que niega la fe, su trabajo es en vano y que será uno de los perdedores en la otra vida ] (Al- Ma'dah 5: 5). Para obtener la satisfacción de su corazón, permítanme explicar por qué los hombres musulmanes se les permite casarse a las mujeres de en el Pueblo del libro y por qué las mujeres musulmanas no se les permite hacerlo. en primer lugar, no es un honor o un privilegio de casarse con un no musulmán. Es una carga y una gran responsabilidad. Es mejor que se abstengan de este tipo de matrimonios. Hombres musulmanes que viven en países no musulmanes, en particular, no deben casarse con mujeres no musulmanas. Sin embargo, al ser la cabeza de su hogar el hombre es más capaz de manejar las necesidades y los problemas de su no-musulmanes (cristianos o judíos) esposa. Los musulmanes creen que Moisés y Jesús (la paz sea con todos ellos) fueron Profetas de Allah y por lo que ellos dan plena honor y respeto. Judios y los cristianos no consideran profeta Mahoma (la paz y las bendiciones sean con él) que el Profeta de Allah . Por lo tanto son incapaces de dar el mismo respeto y honor a él ya sus seguidores. Una mujer judía o cristiana con un marido musulmán estará en una posición mucho mejor que una mujer musulmana con un judío o un marido cristiano. Incluso entonces, hay muchas mujeres no musulmanas que se casaban fuera de su fe decir que desean que su religión también les había prohibido, porque saben lo difícil y duro que es ser la esposa de un marido que tiene una fe diferente. Un musulmán mujer debe saber que Dios realmente la ha honrado y hecho que sea fácil para ella, al no permitir que se case con un hombre no musulmán. Según el Corán, el marido es cabeza de la casa y su mujer le debe obedecer. Allah no pone a la mujer musulmana en una posición que no es musulmán se convierte en la cabeza en su propia vida privada. Allah le ha ahorrado a sufrir de estar bajo la autoridad de un marido no musulmán.

fuente: http://www.islamawareness.net/Marriage/fatwa_11.html

La revuelta de Abushiri contra Alemania en Africa

Al Bashir Ibn Salim al-Harthi llamado Abushiri, un comerciante perteneciente mestizo de filiacion arabe-oromo, dirijio en su dia la revuelta contra la compañia africana alemana del este en la actual Tanzania, unió a los arabes, tribus africanas locales y swahilis en una revuelta contra el dominio alemán en Africa. La revuelta comenzo en el año 1888 contra ciudades claves y puestos comerciales importantes en Africa oriental bajo dominio alemán.

Los comerciantes alemánes no pudiendo hacer frente a la revuelta dado que sus soldados eran insuficientes, mandaron un correo a Berlín, en aquel entonces el Canciller Otto Von Bismark gobernaba, mando al teniente, Hermann Wissmann como Reichskommissar (Comisionado del Imperio o como Reich - o Comisario Imperial) a las colonias alemanas afectadas. El teniente Wissmann con una combinacion de soldados alemanes y reclutas coloniales más conto con apoyo naval para la recuperacion de las ciudades costeras, más la flota alemana realizo un bloqueo para evitar el envio maritimo de suministro armado a los rebeldes arabo-africanos de Abushiri.

Las zonas que Abushiri y sus hombres controlaban era una extensa region estrategia de ciudades de la region del Tanganica tanto interior y costero. Pese a la dificultad de la guerra, Abushiri perdio parte de sus apoyo nativos pero continuo la guerra, tuvo que contratar a mercenarios arabes del extranjero sobretodo para la defensa de la fortaleza Jahazi, en el año 1889, Wismann dirijio una ofensiva dura contra dicha fortaleza, pero no pudo capturar a Abushiri el cual sobrevivio y escapo. Abushiri recluto para su causa a las tribus Yao y Mbunga para su causa.





Abushiri fue capaz aun de seguir realizando ataques contra las posiciones alemanas en Dar es salam y bagamayo, pero el apoyo maritimo de la flota hacia que las conquistas no podian durar mucho, Abushiri viendo que perdia apoyo de los indigenas cansados por la guerra y brutalidad germana, Abushiri intento buscar refugio en tierras de la compañia britanica de Africa Oriental, pero algunos nativos le entregaron mientras viajaba en el 1889 a los alemanes, fue setenciado a muerte por un tribunal militar en la colonia y posteriormente ahorcado, la guerra habia durado 2 años, Abushiri planeaba proseguirla y conseguir mas apoyo desgastando a los alemanes.

Aunque porque comenzo la revuelta de Abushiri? el territorio de Tanzania anteriormente pertenecia al sultanato de Zanzibar y bajo presión alemana fue obligado a ser entregado por los alemanes, entonces Abushiri no acepto ese dominio extranjero, todo empezo en 1881 cuando la sociedad colonizadora alemana dirijida por Karl Peters entro en Zanzibar y busco contratos de proteccion para el y los suyos de los jefes locales, despues de conseguir este apoyo fue a la region del Tanganica hasta el Uluguru y montañas de Usambara donde empezo a adquirir tierras de distintas maneras, luego intento obligar al Sultán de Zanzibar a reunirse con el para obligarle a la firma de un papel de la entrega legitima de estas tierras, Karls recibio el apoyo de Berlín que envio una flota que obligo al Sultán a firmar los papeles en que sedia parte de la administracion del Tanganica a los alemanes. Ha partir del año 1888 la compañia colonizadora alemana trato de apoderarse de las ricas ciudades costeras del Tanganica pero se encontro con la feroz resistencia de la elite arabe-swahili que las gobernaba, el administrador alemán Emil von Zelewski trato varias veces de izar la bandera alemana en estas ciudades pero se encontro con una dura resistencia por parte de la clase poderosa y sus guerreros africanos.

Abushiri uno de los notables que se dedicaba a la agricultura se erigio como lider de la rebelión contanto con el apoyo de los arabes, swahilies y tribus africanas del tanganica y alrededores que no aceptaron la dominación alemana, el padre de Abushiri era arabe y su madre una africana de la tribu galla, eso explica sus conexiones y alianzas con algunas tribus nativas sobretodo el apoyo recibido por miembros de la tribu materna de su madre. La rebelión se extendió rápidamente por toda la costa de la ciudad de Tanga, en el norte de Lindi y Mikindani en el sur, los alemanes solo pudieron controlar las ciudades de Bagamayo y Dar es salam, entonces es cuando el gobierno de Otto Von Bismark envia al teniente Wismann, Abushiri finalmente es capturado en el año 1889 traicionado por partidarios comprados a los alemanes, en el mismo año fue condenado y colgado en Pangani.

La compañia alemana tuvo que entregar en 1890 por acuerdo la region a administración de su pais, pero el teniente Wissmann señala que pese a la ejecucion del lider la rebelión aun seguia activa hasta 1891 en que se la dio por terminada, entonces se podria decir que la rebelión abushiriana duro de 1888 hasta 1891, Abushiri la lidero solo durante dos años hasta su ejecucion es decir 1888-1889 pero la rebelion duro 4 años, se cree que los britanicos colaboraron pero solo en el tema de bloqueo sin entrar mucho en lo militar, dado que Abushiri si miramos intento refugiarse entre ellos.

Abushiri junto a sus partidarios




Soldados coloniales alemanes de la marina junto a soldados nativos


representación de batalla entre los alemanes y los rebeles abushiries

Omar Mukhtar El Leon del Desierto

Omar Mukhtar, apodado El Leon del desierto, fue el lider de las guerrillas libias que mantuvieron en jaque a las tropas invasoras italianas de Mussolini en Libia. Nació en el año 1862 y murio en 1931 año en que fue capturado por los italianos y ahorcado, durante 19 años lidero la lucha armada contra los intentos italianos de controlar y colonizar su patria.

Omar Mukhtar fue un maestro de escuela coranica, que tomo las armas por la libertad de su nación, antes de la presencia italiana, Libia era gobernada por los otomanos y sus aliados la sanusiyyah o llamados sanusis una tariqa sufi fundada por Muhammad ibn Ali Al-Sanusi y que era la orden sufi de predominancia en Libia. Desde joven estuvo vinculado a dicha tariqa.

La invasión italiana de Libia empezo en el año 1911 en la guerra italo-turca, la flota italiana llego cerca de Tripoli y amenazo al gobierno otomano y sus aliados libios de destruir la ciudad de Tripoli y Bengasi si los otomanos y sus aliados no rendian todo el pais bajo su administración, los otomanos y libios se retiraron de las ciudades para resistir en el campo, pero eso no libro que Tripoli ni Bengasi o otras sufrieron un bombardeo durante 3 dias de la armada italiana que posteriormente Italia se anexiono la zona "Tripolitana" como propia, desde entonces las fuerzas libias empezaron con una guerra de resistencia contra el avance italiano y liderados por Omar Mukhtar durante 22 años.

Omar Mukhtar no solo era un maestro religioso de escuela quranica, tambien conocia bien la geografia del pais, tenia experiencia tactica en las luchas en el desierto todo esto fue una ventajada aprovechando que los italianos no tenian ninguna experiencia en luchas en el desierto y desconocian de la geografia del lugar. Omar Mukhtar organizaba pequeños grupos selectos para ataques rapidos y realizar emboscadas, una red de información sobre los movimientos de tropas italianas, la forma de guerra era la tipica empleada por los nomadas, los guerrilleros libios iban armados basicamente de escopetas, sables y cuchillos, sus medios de transporte eran caballos y camellos.

Por lo que se sabe Omar Mukhtar aprendia de las experiencias, de las derrotas que sufria aprendia a mejorar y ser mas eficiente en sus ataques y nuevas formas de hacer la guerra, los guerrilleros libios recibian subministros de sus hermanos asentados en Egipto y de simpatizantes, pese a que los italianos trataron de cortar dicho suministro con vigilancias y barreras en la frontera, no pudieron evitar que armas y municiones les llegase a los guerreros libios.

Sus enemigos italianos le admiraban como el general Teruzzi que dijo de Omar " perseverancia excepcional y fuerza de voluntad."

En el año 1929 el gobernador italiano en Libia, Pietro Badoglio, después de largas negociaciones con Omar Mukhtar, se pretendio un acuerdo de paz en la cual exigian la completa sumisión de Omar y sus guerrilleros con condiciones, Omar denuncio los acuerdos porque sabia que los italianos no cumplirian sus compromisos, entonces la guerra empezaria en su fase final entre 1929-1931 en que los italianos establecieron campos de concentración en Libia con el visto bueno de Mussolini y sus ministros, más de 100.000 personas fueron llevados a estos campos de concentración, pensando en usarlo como arma para afectar la moral de los guerrilleros libios al ver el sufrimiento de sus compatriotas, mas se ordeno el cierre de la frontera libio-egipcia y de no permitir a ningun extranjero pasarla, más medidas severas contra la población nativa que ayudase a los guerrilleros, los italianos desplegaron desde aviones para perseguir y espiar por el desierto, blindados, más reclutar a colaboradores y informantes locales , los guerrilleros libios estaban en una situación desesperada, sus suministros habian sido cortados, sus compatriotas estaban sufriendo en campos de concentraciónes y eran acosados por la aviación y posibles traiciones de infiltrados.

Pese a todas estas dificultades Omar Mukhtar siguio luchando hasta que en el año 1931 en que fue capturado en una encarnizada pelea en una emboscada en Slonta.

El general Grazziani quien dirijia las fuerzas italianas contra Mukhtar era su principal adversario, dio esta descripcion de el : " De mediana estatura, corpulento, con el pelo blanco, la barba y el bigote Omar estaba dotado de una inteligencia rápida y animada; era conocimientos en materia religiosa, y reveló un carácter enérgico e impetuoso, desinteresada y sin concesiones, en última instancia, se mantuvo muy religiosa y pobres, a pesar de que había sido una de las figuras más importantes Senusies".




los italianos fascistas pretendian segun ellos recrear el imperio romano, entonces intentaron exihibir a este importante prisionero como un premio de guerra, el temible lider guerrillero, un anciano era paseado cubierto de cadenas por las calles con los altos mandos italianos en Libia a su lado, Omar Mukhtar fue herido en la emboscada, pero sus carceleros se sorprendieron de que se curase deprisa, los que le interrogaron solo escucharon que el anciano Mukhtar recitaba contianuamente versos del quran.

Al cabo de tres dias fue sometido a juicio y condenado a muerte, condenado a ser ahorcado publicamente, los historiadores aun se preguntan si el juicio fue imparcial o justo. Cuando fue llevado a la horca para ser ejecutado, sus ejecutores le preguntaron si tenia unas ultimas palabras que decir, al igual que muchos grandes heroes que dejan unas ultimas palabras que pasaran a la historia, el anciano Omar simplemente dijo unas palabras del quran : "Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un." Seguramente pertenecemos a Allah ya Él hemos de volver ". palabras que pronuncia todo musulman en sus ultimos momentos de vida o cuando se pronuncia por alguien fallecido. Omar Mukhtar fue ahorcado delante del campo de concentración, tenia 70 años, los italianos lo hicieron pensando que la resistencia libia acabaria y para desmoralizar a sus simpatizantes y camaradas de armas que estuvieran prisioneros.

Los italianos se equivocaron pensando que con la muerte del mitico lider todo abria acabado, tambien es de notar que el rey Idrisi al-Sanusi de Cirenaica descendiente de Muhammad Ali ibn Al-Sanusi combatio junto a Omar y resistio la invasio italiana junto a los sanusis, la resistencia libia siguio activa hasta el año 1944, habia empezado en 1911 y continuo hasta 1944, las tropas aliadas cuando entraron en Libia contaron con el apoyo de los guerrilleros libios en la lucha contra los fascistas, Libia volvio a ser un estado independiente en 1951 con el rey Idris.

Omar Mukhtar se volvio internacionalmente famoso gracias a la pelicula " El Leon del Desierto" una pelicula biografia sobre el del director fallecido Moustapha Akkad, tambien los billetes en Libia llevan su rostro y en Venezuela se le dedico una estatua en el paseo de los ilustres, más varias mezquitas han sido dedicadas a el en distintos paises del mundo.






batalla contra los italianos.




juicio contra Omar Mukhtar.




ejecucion, no encontre la escena en español o ingles, pero en la pelicula en español que se puede encontrar completa se puede ver.

En Busca del Amor por Oumar

Te anduve buscando, espere una respuesta a mis suplicas, anduve en el silencio oscuro, rodeado de la oscuridad, siempre pense que estaba abandonado sin nadie, la tristeza era el alimento de mi corazon, pero tu mano amiga me toco el pecho, pusiste nur en mi, la tristeza fue alegria, la oscuridad quitaste encendiendo una lampara, me cubriste y abrazaste con tu Rahma y fuiste Salam, entonces supe que siempre estuviste a mi lado Al-Wadud porque eres unico eres Al-Wahid.

Sermón de la Despedida

Salam aleykum wa rahmatullah wa barakatuh, conocidos por algunos como El Ultimo Sermón, tambien Sermón de la Despedida, llamado en arabe Khuṭbatu l-Wadā, es el ultimo discurso que dirijio el profeta Muhammad sws a los musulmanes, durante el Hajj en el 9 de Dhu al-Hiyya, 10 AH (9 de marzo 632 ) en el valle Uranah en el Monte Arafat.

Este Sermón puede ser encontrado en el Sahih de Bukhari, tambien presente en el Sahih Muslim, Sunan Abu Dawud, el Sermón hoy en dia ha sido traduccido a muchos idiomas desde el frances, al ingles, español y otros más.

Fuentes

En un extenso hadiz incluido en Sahih Muslim, Sunan Abi Dawud, y Sunan Ibn Mayah, Jabir Ibn Abdallah narró detalles de la peregrinación de Mahoma y reportó las siguientes palabras de su sermón:

En verdad la sangre, su propiedad son tan sagrada e inviolable como el carácter sagrado de este día de los suyos, en este mes de la suya, en este pueblo tuyo. ¡Mirad! Todo lo referente a los días de la ignorancia está bajo mis pies completamente abolidas. Suprimido son también las venganzas de sangre de las Jornadas de la Ignorancia. La primera afirmación de los nuestros en la sangre la venganza que me abolir es el del hijo de Rabi'a b. al-Harith, que fue amamantado entre la tribu de Saad y asesinado por Hudhail. Y la usura de la época pre-islámica es abolida, y el primero de nuestra usura suprimo es el de 'Abbas b. 'Abd al-Muttalib, porque está todo abolida. Teme a Allah relativo a las mujeres! En verdad los ha tomado en la seguridad de Alá, y las relaciones con ellos se ha hecho lícito a vosotros con palabras de Allah. Tú también tienes derecho sobre ellos, y que no debe permitir que nadie se siente en tu cama a quien no le gusta. Pero si lo hacen, se puede castigar a ellos, pero no gravemente. Sus derechos sobre ti son que usted debe proporcionarles alimentos y ropa en una manera apropiada. He dejado entre vosotros el Libro de Allah, y si te aferras a ella, nunca se iría por mal camino. Y a usted le preguntará acerca de mí (en el Día de la Resurrección), (ahora dime) ¿qué le dirías? Ellos (la audiencia) dijo: Vamos a dar testimonio de que ha transmitido (el mensaje), dados de alta (el ministerio de la Profecía) y sabio (sincera) consejo dado. Él (el narrador) dijo: Él (el Profeta) y luego levantó su dedo índice hacia el cielo y le apunta a la gente (dijo): "Oh Allah, sea testigo Oh Allah, sea testigo,.", Diciendo que tres veces.  Sahih Muslim. Kitab al-Hajj. Hadith 159

Se narró que: bin Sulaiman Amr bin Ahwas dijo: "Mi padre me dijo que él estaba presente en la peregrinación de despedida con el Mensajero de Allah. Elogió y glorificado Alá, y recordatorio y exhortó a (las personas). El dijo: "Yo prohibir buen trato a las mujeres, pues son presos con usted, y usted no tiene derecho a tratarlos de otra manera, a menos que cometan indecencia clara. Si lo hacen, entonces los abandonará en sus camas y golpearlos, pero sin causar lesión o dejar una marca si te obedecen, entonces no buscar medios de molestia en contra de ellos. Usted tiene derechos sobre sus mujeres y sus mujeres tienen derechos sobre ti. Sus derechos sobre vuestras mujeres son que no se para permitir que cualquier persona a quien le desagrada el convite en su ropa de cama (muebles), no se permitirá a nadie a quien le desagrada para introducir las casas. Y su derecho sobre ti son que debe tratarlos amablemente con respecto a su ropa y alimentos. (Sahih Hadiith) Ibn Mayah 3: 9: 1,851 mil

De Abi Nadrah: Alguien que escuchó el sermón del Mensajero de Allah en la mitad de los días de al-Tashriq narró a mí que él dijo: "¡Oh pueblo De hecho, el Señor es uno y tu padre es una realidad, no!. hay superioridad de un árabe sobre un no árabe, ni un no árabe sobre un árabe, ni de un blanco sobre un negro, ni un negro en un fondo blanco, excepto por taqwa. ¿He transmitido el mensaje? " Ellos le respondieron: "Usted ha transmitido que, Mensajero de Allah!" Luego dijo: "¿Qué día es hoy?" Ellos respondieron: "Un día sagrado." Luego dijo: "¿Qué mes es esto?" Ellos respondieron: "Un mes sagrado." Luego dijo: "¿Qué ciudad es ésta?" Ellos respondieron: "Una ciudad sagrada." Él dijo: "Allah ha hecho su sangre y su propiedad (el narrador dijo:" No sé si decía "y tu honor" o no ") tan sagrado como el día de los suyos, en este mes de la suya, en esta ciudad de los suyos. ¿He transmitido el mensaje? " Ellos le respondieron: "Usted ha transmitido que, Mensajero de Allah!" Él dijo: "Sea quien está presente dirá quien está ausente." Musnad de Ahmad ibn Hanbal ra 

Una cuenta del sermón se recogió a principios del historiador Ibn Ishaq, citado en Ibn Hisham 's Sirah an-Nabawiyah y al-Tabari' s Tarij, con pequeñas diferencias. La narración es traducida por IK Poonawala en La historia de al-Tabari, vol. IX: Los últimos años del Profeta (1990), de la siguiente manera:

Ibn Humayd-Salamah-Ibn Ishaq-'Abdallāh b. Abī najih: Entonces el Mensajero de Dios procedió a realizar su peregrinación, mostrando a la gente de sus ritos y enseñándoles sus costumbres. Luego se dirigió a ellos en un discurso y dilucidado [ciertas cosas]. Después de que él había alabado y glorificado a Dios, dijo, "Oh gente, escuchen mis palabras. No sé si alguna vez te encontraré de nuevo en este lugar después de este año. ¡Oh pueblo, su sangre y su propiedad son sacrosantas hasta que cumplir con su Señor, al igual que el día de hoy y este mes de los suyos son sagrados. Seguramente se encontrará con su Señor y él te pregunta acerca de sus obras. I [ya] he hecho saber. Que el que tiene un compromiso de devolverlo al quien le confió que,.. '. Abbās b' toda la usura es abolida, pero su capital pertenezca a usted incorrecto no es y no será tratado injustamente Dios ha decretado que no habrá la usura, y la usura de Abd al- Muttalib es abolido, todos de la misma. Toda la sangre derramada en los días pre-islámicos se va a dejar sin venganza. La primera reclamación revoco es la de Ibn Rabi'ah b. al-Harith b. 'Abd al-Muttalib, quien fue criado entre los Banu Layth y fue asesinado por los Banu Hudhayl. La suya es la primera sangre derramada en los días pre-islámicos con la que voy a dar ejemplo. O la gente, de hecho Satanás desespera nunca de ser adorado en esta tierra de la suya. Él estará encantado, sin embargo, si se cumple en una cosa que no sea que, en materia minimiza. Así que ten cuidado con él en su religión, oh pueblo, intercalando un mes es un aumento en la incredulidad por lo que los incrédulos van por mal camino; un año y que sea profano, y lo santificará otra, [a fin] de acuerdo con el número que Dios ha santificado, y así profano lo que Dios ha santificado, y santificar lo que Dios ha hecho profano. El tiempo ha completado su ciclo [y es] como lo fue el día en que Dios creó los cielos y la tierra. El número de los meses con Dios es de doce: [estaban] en el Libro de Dios en el día que creó los cielos y la tierra. Cuatro de ellos son sagrados, los tres consecutivos [meses] y el Rajab [que se llama el mes de] Mudar, que está entre Jumada [II] y Sha'ban. "

"Ahora, pues, oh pueblo, usted tiene el derecho sobre sus esposas y tienen derecho sobre ti Usted tiene [el derecho] que no deben causar cualquiera de los cuales no te gusta de hollar sobre sus camas;. Y que no deben cometer cualquier indecencia abierto (fāḥishah). Si lo hacen, entonces Dios le permite cerrar en habitaciones separadas y para ganarles, pero no grave. Si se abstengan de [mal], tienen el derecho a la comida y la ropa de acuerdo con personalizado (bi'l-ma'ruf). Tratar a las mujeres así, porque son [como] los animales domésticos ('Awan en) con usted y no poseen nada por sí mismos. Usted los ha tomado sólo como un fideicomiso de Dios, y usted ha hecho el disfrute de sus personas lícitos por la palabra de Dios, para comprender y escuchar mis palabras, oh pueblo. Me han transmitido el mensaje, y que ha dejado con algo que, si retenéis a él, usted nunca ir por mal camino: es decir, el Libro de Dios y la Sunnah. de Su Profeta Escucha mis palabras, oh pueblo, porque yo he transmitido el mensaje y comprender [lo]. Saber con certeza que todo musulmán es un hermano de otro musulmán, y que todos los musulmanes son hermanos. No es lícito que una persona [tomar] de su hermano, excepto que el que le ha dado buen grado, también lo hacen ustedes no equivocadas. Oh Dios, ¿no le transmití el mensaje? "Se informó [a mí] [nota 1] que el pueblo dijo:" Oh Dios, sí ", y el Mensajero de Dios dijo:" Oh Dios, da testimonio. "  https://books.google.es/books?id=SWPQfmdf5J4C&pg=112&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false

nota 1: adicion de Ibn Ishaq. 

El sermón también es traducida por A. Guillaume de La Vida de Muhammad: Una Traducción de Sirat Rasul Alá de Ishaq. (1955), que se basa en la obra de Ibn Hisham  Poonawala no difiere mucho con Guillaume en cuanto a significado , pero las diferencias son notables su traducción de bi'l-ma'ruf como "la costumbre" y "Awan como" animales domésticos ", mientras que Guillaume traduce el pasaje como:" Si se abstengan de esas cosas que tienen el derecho a los alimentos y de la confección con amabilidad. Coloque mandatos sobre la mujer bondadosa, porque son presos con que al no tener el control de sus personas ".

Ibn Ishaq también narra el método en el que se entregó el sermón:

Ibn Humayd-Salamah-Muhammad b. Ishaq-Yahya b. 'B Abbad. 'B Abdallah. al-Zubayr, su padre Abbad: El hombre que solía repetir el Mensajero de las palabras de Dios en alta voz al pueblo era cuando estaba en 'Arafat era Rabi'ah b. Umayyah b. Khalaf. El Mensajero de Dios le decía. "Di: ¡Oh pueblo, el Mensajero de Dios dice, ¿sabes qué mes que es esto?" y decían: "El mes sagrado." Entonces decía: "Diles: Dios ha hecho su sangre y su propiedad sacrosanta hasta que cumpla con su Señor, como la santidad de este mes de la suya." Luego dijo [a él], "Di: el Mensajero de Dios dice, oh pueblo, ¿sabes lo que la tierra que es esto?" Rabi'ah gritaba en voz alta y que decía: "La Tierra Santa." Él decía: "Di: Dios ha santificado su sangre y su propiedad hasta que usted cumple con su Señor, como la santidad de esta tierra de la suya." Luego dijo: "Di: ¡Oh pueblo, ¿sabes qué día es hoy?" Rabi'ah repite [esto] a ellos y dijo: "El día de la peregrinación mayor." Él dijo: "Di:. Dios ha hecho su sangre y su propiedad sacrosanta hasta que cumpla con su Señor, como la santidad de este día de los suyos" 

La versión de Al-Jahiz 

Al-Jahiz en al-Bayan wa al-Tabyin presenta el siguiente texto del Sermón de Despedida,  traducido por Nuh Ha Mim Keller:

Alabado sea Alá. Le alabamos, buscar Su ayuda, pedir su perdón, y nos arrepentimos a Él. Buscamos refugio en Allah de los males de nuestro ser y nuestras malas acciones. A quien Allah guía nadie puede engañar, y quien Él extravía no tiene a nadie que lo guiara. Doy testimonio de que no hay más dios que Allah solo, sin pareja, y testifico que Muhammad es Su siervo y mensajero. Te ordeno, siervos de Dios, para ser piadosos hacia Allah, le insto a obedecerle, y empiezo con lo que es mejor.

Para comenzar: ¡Oh pueblo, me oyen bien: te explico. Porque yo no lo sé; Puede que así no te reunirá de nuevo en este lugar donde ahora estoy, después de este año de la mía.

Oh pueblo: su vida y su propiedad, hasta el día en que conoció a su Señor, son tan inviolables entre sí como la inviolabilidad de este día que eres ahora, y el mes en que se encuentran ahora en ¿He dado el mensaje -.? Oh Allah, sea mi testigo. Así que todo el que se le ha dado algo para su custodia darle de nuevo a aquel que le dio él.

En verdad, la usura de la Era de la Ignorancia se ha dejado a un lado para siempre, y el primero en la usura Comienzo con es el que se debe al hermano de mi padre 'Abbas ibn' Abd al-Muttalib. Y en verdad la sangre, la venganza de la Era de la Ignorancia se ha dejado a un lado para siempre, y la primera sangre de venganza hemos de comenzar con es el que se debe a la sangre de [mi pariente] 'Amir Ibn Rabi'a Ibn Harith ibn' Abd al-Muttalib. En verdad, las distinciones hereditarias que eran pretensiones de respetar en la Era de la Ignorancia se han dejado a un lado para siempre, a excepción de la custodia de la Kaaba [por Bani Abd al-Dar] y la entrega de la bebida a los peregrinos [por al-Abbas ].

Un asesinato deliberado es objeto de represalias en especie. Una muerte accidental de una lesión deliberada significa una muerte como resultado de [algo que no suele utilizado o destinado como un arma mortal como] un palo o una piedra, para el que la indemnización es de cien camellos: el que pide más es una persona del Época de la Ignorancia.

Oh pueblo: el diablo ha perdido la esperanza de volver a ser adorado en esta tierra de la suya, a pesar de que se contenta con ser obedecido en otras obras suyas, que usted cree que es de poca importancia.

Oh pueblo: el aplazamiento de la inviolabilidad de un mes sagrado [reclaman posponer la prohibición de matar en él a un mes posterior, con el fin de continuar en guerra a pesar de la del mes sagrado habiendo llegado] es un exceso de incredulidad, por el cual los que no creen son guiados por mal camino, por lo que es lícito a un año y ilegal en otro, con el fin de coincidir con el número [de meses] Allah ha hecho inviolable. El tiempo ha llegado en verdad completa a su vez, a la forma en que era el día Dios creó los cielos y la tierra. Cuatro meses hay que son inviolables, tres en una fila y hacia adelante por sí mismo: Dhul Qa'da, Dhul Hiyya, y Muharram; y Rajab, que se encuentra entre Jumada y Sha'ban. ¿He dado el mensaje? -O Alá, sea mi testigo.

Oh gente: en verdad le deben sus mujeres sus derechos, y que le deben la suya. Es posible que no se acostó con otros hombres en sus camas, que nadie en sus casas no desea sin su permiso, o cometer indecencia. Si lo hacen, Dios ha dado a salir para inhabilitar a ellos, enviarlos desde sus camas, o [finalmente] huelga de una manera que no hace daño. Pero si cesan, y te obedecen, entonces usted debe proveer para ellos y vestirlos adecuadamente. Las mujeres que viven con usted son como cautivos, incapaces de gestionar por sí mismas: que las tomó como un fideicomiso de Alá, y disfrutado de su sexo como legal a través de una palabra [sentencia judicial] de Allah. ¡Temed a Alá en lo que respecta a las mujeres, y los mismos se refieren con su bienestar. ¿He dado el mensaje? -O Alá, sea mi testigo.

Oh gente, los creyentes no son más que hermanos. Nadie puede tomar la propiedad de su hermano sin su pleno consentimiento. ¿He dado el mensaje? -O Alá, sea mi testigo. Nunca volver a ser infieles, golpeando el cuello del otro, porque en verdad, lo que me queda entre vosotros lo que si usted lo toma, nunca se apartan de mí: el Libro de Allah. ¿He dado el mensaje? -O Alá, sea mi testigo.

Oh pueblo, el Señor es Uno, y su padre es uno: todos ustedes son de Adán, y Adán fue desde el suelo. El más noble de vosotros a los ojos de Alá es el más temeroso de Dios: árabe tiene ningún mérito sobre otra no árabe que godfearingness. ¿He dado el mensaje? -O Alá, sea mi testigo. -En Esto, me dijeron que sí.

Dijo, entonces que quien está presente tell quien está ausente.

Oh gente, Dios ha repartido a cada heredero merece su parte de la herencia, y ningún heredero merecedor pueden aceptar un legado especial, y sin legado especial podrán exceder de un tercio de la finca. Linaje de un niño es la de la [marido, que es propietaria de la] cama, y ​​adúlteros será apedreado. El que dice ser el hijo de alguien además de su padre o de un fiador que dice pertenecer a otra de sus maestros deberán llevar la maldición de Alá y los ángeles y de todos los hombres: no hay desviación de la misma o de rescate por ella se aceptarán de él.

Y la paz sea con todos ustedes, y la misericordia de Alá. 

http://www.masud.co.uk/ISLAM/nuh/adab_of_islam.htm

referencias en hadices:  Al-Bukhari, Hadith 1623, 1626, 6361,Sahih  Imam Muslim  98. Imam al-Tirmidhi  Hadith nos. 1628, 2046, 2085. Imam Ahmed bin Hanbal  Masnud, Hadith no. 19774.)

Qadi Ayyad

El Qadi Iyad Ibn Musa rahimatullah o cuyo nombre completo es bu al-Fadl `Iyad Ibn Amr ibn Musa ibn` Iyad Ibn Muhammad Ibn Abdillah Ibn Musa ibn `Iyad al-Yahsubi al-Sabti, es un sabio y erudito del Islam nacido en la ciudad de Ceuta en el año 1083, fue Qadi (juez) y Imam, en sus años en Ceuta ejerció de Imam de su ciudad y en Granada bajo los almoravides ejerció de Qadi.

Qadi Iyad nació en una familia establecida de origen árabe en Ceuta. Como descendiente de una familia académica notable,'Iyad fue capaz de aprender de los mejores profesores de Ceuta tenía que ofrecer. El juez Abu Abd Allah Muhammad b. 'Isa (M. 505/1111) fue el primer maestro importante de'Iyad y se le atribuye su formación académica básica. Al crecer,'Iyad benefició del tráfico de académicos de al-Andalus, el Magreb y el mundo islámico oriental. Se convirtió en un académico de prestigio en su propio derecho y ganó el apoyo de los más altos niveles de la sociedad.

En su búsqueda del conocimiento, Iyad pasó parte de 507/1113 y 508/1114 visitar Córdoba, Murcia, Almería y Granada. Recibió ijāzas del tradicionista más importante de su tiempo, Abu al-Ṣadafī'Alī (m. 514/1120) en Murcia, y se reunió con algunos de los eruditos más famosos del momento, como Ibn al-Hajj (m. 529 / 1134), Ibn Rushd (m. 520/1126), y Ibn Hamdin (m. 508/1114).

'Iyad Fue nombrado juez de Ceuta en 515/1121 y se desempeñó en el cargo hasta 531/1136. Durante su mandato como magistrado de Ceuta fue muy prolífico. La fama global de Iyad como jurista y como escritor de fiqh (derecho positivo) se basó en el trabajo que hizo en esta ciudad.

Iyad también fue nombrado el juez de Granada, donde trabajó durante poco más de un año.

Se dirigió una revuelta contra la llegada de los almohades a Ceuta, pero perdió y fue desterrado a Tadla y más tarde Marrakech. Fue discípulo de Abu Abdillah Ibn Isa, Abu Abdillah Ibn Hamdin y Abu al-Hassan Ibn Siraj, y era un maestro de Averroes y Ibn Maḍā'.

Murió en 1149.  Debido a que se negó a reconocer Ibn Tumart como el esperado Mahdi, Qadi Ayyad fue ejecutado con una lanza, y su cuerpo posteriormente cortado en pedazos. A pesar de que se oponía a los almohades y las ideas de Ibn Hazm, que no celebró la enemistad para el Zahiri escuela del Islam sunita, que los almohades y Ibn Hazm siguieron. Los comentarios de Ayyad en el maestro de Ibn Hazm Abu al-Khiyar al-Zahiri fueron positivos, al igual que la caracterización de Ayyad de su propio padre, un teólogo Zahiri.

Universidad Cadi Ayyad, también conocida como la Universidad de Marrakech, fue nombrado después de él. Qadi Ayyad también es bien conocido como uno de los siete santos de Marrakech y está enterrado cerca de Bab Aïlen.


http://www.islamophile.org/spip/Al-Qadi-Iyad.html