Filosofia y Teologia Islamica

Hay que distinguir dos corrientes dentro del pensamiento islámico: la primera es Kalam, que trata sobre todo de cuestiones teológicas, y la otra es Falsafa, que se centró en interpretaciones del aristotelismo y el neoplatonismo. Hubo intentos posteriores por parte de filósofos-teólogos de armonizar las dos tendencias, en particular los de Avicena y Averroes, así como los de Ibn al-Haytham (Alhazen), Al-Biruni, Ibn Tufayl e Ibn an-Nafis .

Mutazilismo y aixarismo

La traducción de las obras filosóficas griegas al árabe los siglos VIII y IX contribuyó a la aparición de la primera escuela importante de teología islámica, el mutazilisme, que subrayaba la razón y la lógica rigurosa. La cuestión de la importancia de las buenas obras persistía y los mutazilites mantenían que una persona que cometiera un pecado grave sin arrepentirse no era un musulmán pero tampoco era un no-musulmán, sino que ocupaba un terreno intermedio. Sin embargo, pusieron el énfasis en la absoluta unicidad y justicia de Dios. Afirmaban que Dios era pura esencia sin atributos, ya que los atributos implicarían multiplicidad. Además, también sostenían que la justicia divina requiere el libre albedrío ya que si el individuo no fuera libre para elegir entre el bien y el mal, premio y castigo serían absurdos. Dios, siendo perfecto y justo, no puede abstenerse de recompensar el bien y castigar el mal. Los mutazilites creían que la razón humana sirve para distinguir entre el bien y el mal. Su teología fue establecida como credo oficial por el califa Al-Mamun, pero hacia el siglo X se produjo una reacción, encabezada por el filósofo Abu-l-Hasan al-sotos y sus seguidores, los aixarites, estos negaban el libre albedrío , considerando el concepto incompatible con el poder absoluto y la voluntad de Dios. Rechazaban asimismo que la razón natural humana pudiera conducir al conocimiento del bien y del mal ya que las verdades morales son establecidas por Dios y sólo se pueden conocer a través de la revelación divina. Los conceptos de Al sotos y su escuela se fueron fue imponiendo con lentitud entre los suníes o ortodoxos, y siguen predominando entre los musulmanes. Sin embargo, la tendencia de los suníes ha sido tolerar y acomodar pequeñas diferencias de opinión y subrayar el consenso de la comunidad en materia de doctrina.

Filosofia medieval

Los mutazilites fueron, quizá, los primeros musulmanes que adoptaron los métodos filosóficos griegos para difundir sus ideas. Algunos de sus adversarios utilizaron los mismos métodos y el debate dio paso al movimiento filosófico islámico, basado en gran medida en la traducción al árabe de las obras filosóficas y científicas griegas y en su estudio favorecido por el califa Al-Mamum. El primer filósofo islámico importante fue Al-Kind (siglo IX), que intentó integrar los conceptos de la filosofía griega con las verdades reveladas del islam, que consideraba superiores al razonamiento filosófico. Al igual que los posteriores filósofos islámicos de este periodo, estuvo influido sobre todo por las obras de Aristóteles y por el neoplatonismo, que sintetizó en un único sistema filosófico. Al-Farabi se convirtió, en el siglo X, el primer filósofo islámico que subordina la revelación y la ley religiosa a la filosofía. Sostuvo que la verdad filosófica es idéntica en todo el mundo y que las muchas religiones existentes son, en realidad, expresiones simbólicas de una religión universal ideal. En el siglo XI, Avicena logró la más sistemática integración del racionalismo griego y del pensamiento islámico, aunque fuera a costa de varios artículos de fe ortodoxos, como la creencia en la inmortalidad personal y en la creación del mundo. También sostenía que la religión era filosofía pero con un lenguaje metafórico que la hace aceptable para las masas, incapaces de captar las verdades filosóficas en formulaciones racionales. Estos conceptos provocaron ataques contra Avicena y contra la filosofía en general por parte de los pensadores islámicos más ortodoxos y, sobre todo, del teólogo Al-Ghazali quien, con su libro La destrucción de los filósofos, tuvo mucho que ver con el declive final de la especulación racionalista en la comunidad islámica. Averroes, filósofo y médico andalusí del siglo XII, defendió los conceptos aristotélicos y platónicos contra Al Ghazali y llegó a ser el filósofo islámico más importante de la historia de Occidente gracias a su influencia en la escolástica.