A Jum'aa Khutbah en Masjid de Brighter Horizons Academy - Richardson - Texas
07 de octubre 2011
Dr. Yahia Abdul-Rahman
بسم الله الرحمن الرحيم
"لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته æ æ يزكيهم يعلمهم الكتاب æ æ الحكمة ان كانوا من قبل لفى ضلال مبين "سورة 3 آية 164
Uno de los aspectos más importantes de nuestra fe Islam es entender profundamente el amor y emular más de cerca el carácter del Profeta - MUHAMMAD. Este aspecto de nuestra fe se manifiesta cuando nos pronunciamos Shahada --- Se compone de dos partes inseparables. Que Alá es uno y que Muhammad es Su último Profeta y Mensajero.
Desafortunadamente, debido al calor de los principales desafíos que enfrentan los musulmanes nos encontramos con que emulando al Profeta (s) se detiene al intentar copiar su imagen, es decir, la forma en que miraba sin centrarse en la forma en que se comportó como lo aplica el Corán a su carácter y su forma de vivir. Muchos de nosotros, especialmente los líderes proclamados y los imanes de los musulmanes se olvide de enseñar el musulmán medio para expresar su / su amor por el Profeta, emulando a su personaje.
بسم الله الرحمن الرحيم
"لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله و اليوم الآخر و ذكر الله كثيرا" سورة 33 - 21 آية
و عندما سؤلت السيدة عائشة - زوجة الرسول - ص - عن خلقه قالت "كان خلقه القرآن"
Dr. Michael Hart, un autor reconocido que creció en una familia cristiana documentó una investigación sobre los más influyentes en la historia de 100 personas y eligió el Profeta Muhammad (s) como el hombre más influyente en la historia de la clase del hombre. Él escribió y cito: "El Profeta Muhammad era el hombre sólo en la historia que fue extremadamente exitoso, tanto a nivel religioso y secular."
Hoy, quiero compartir con ustedes lo que yo llamo los 10 rasgos de carácter de oro del Profeta (s) que han contribuido al éxito asombroso de su misión como guía LAST, mensajero y profeta de la humanidad. Al hacerlo, espero y rezo para que todos vamos a escuchar con atención y aplicar estas características a nuestra manera de vivir y de que voy a ser el primero en hacerlo.
Antes de hacer esto, quiero definir un término que se utiliza generalmente por muchos de nosotros, el éxito. Muchos de nosotros pensamos que el éxito es ser rico, es ser famoso y similares. Yo defino el éxito como:
. "El éxito es la realización progresiva de un ideal digno" Por favor, tenga en cuenta que:
· Primero hay que definir un ideal digno o una meta digna,
· A continuación, vaya sobre realizarlo paso a paso y de forma progresiva.
Maulana Waheddiddin Khan uno de los prominentes estudiosos indios del Islam escribió una maravillosa biografía del Profeta (s), que expondrá estas 10 reglas de oro de su carácter. Voy a cubrir a todos los que puedo hoy y continuar con el resto, en el futuro Khutba inshaa Allah.
- EMPIEZA CON UN PRINCIPIO HUMILDE - Empezar desde la posible lograr lo que parece imposible:
Muchos de nosotros desarrolla sueños de hacer y lograr cosas ya sea en el desarrollo comunitario, empresarial o profesional. Sin embargo, muchos de nosotros también fallan. De mis observaciones de la naturaleza humana, en especial aquellos que se sienten intimidados por el éxito de los demás me encontré con que la razón principal es que la gente quiere crecer rápidamente y convertirse en grande en el menor período de tiempo. De hecho, esto desafía las leyes de Allah. Se necesita tiempo para crecer un árbol, se necesita tiempo para criar a un niño y se necesita tiempo para construir cosas. No hay otra manera. Sí, podemos acelerar nuestro progreso, pero no podemos violar el hecho de que uno tiene que adquirir experiencia y aprender comenzando por cosas pequeñas. Este es exactamente el ejemplo que se estableció por el comportamiento del Profeta Muhammad (s).
عن السيدة عائشة - رضى الله عنها - "ماخير رسول الله - صلى الله عليه و سلم بين أمرين الا و اختار أيسرهما "
Así, comenzó su dawa con lo que era posible y disponible para él en ese momento se le encargó. Empezó, como se revela en el Corán con sus familiares más inmediatos y de los miembros de su tribu y poco a poco se abrió camino hacia el resto de Arabia y el mundo. Recuerde, que Alá hubiera querido, habría hecho en ningún momento. Pero debido a que él era el ejemplo para la gente que emular, le tomó 23 años de dedicación, la paciencia, la perseverancia y el trabajo duro sin pedir reconocimiento, gratificación o una palabra de agradecimiento.
Esta es exactamente la forma en que muchos de los recién llegados a América construyó lo que es hoy en día una red extensa y eficaz de Masajid, centros islámicos y de otras instituciones. Todos comenzaron pequeña y poco a poco se convirtió en grande.
- Fácil lo hace - El gradualismo en cambio y no el radicalismo produce más cambios duraderos:
Muchas personas piensan que el cambio de gobierno a través de las revoluciones y la violencia le ayudará a alcanzar el poder y, por tanto, les permitirá poner en práctica los cambios que quieren implementar. Este enfoque se probó inútil y fútil por el enfoque del Profeta (s) y el de las lecciones de la historia.
Como narrado por Aisha y registrado en Sahih Bukhari, los primeros versos revelados en el Corán fueron aquellos mencionar el paraíso y el infierno de fuego. No fue sino hasta 15 años después, cuando los corazones de la gente se había suavizado, que los comandos específicos para que desista de adulterio y la bebida fueron reveladas en el Corán. Sayida Aisha hace que el punto de que si estas órdenes habían sido revelados en el principio; los árabes tendrían valientemente se negó a renunciar a cualquiera de adulterio o beber.
Esto demuestra que la islámica Shari'aa - La jurisprudencia se basa en el principio de gradualismo. Corazones de la gente tenía primero que ser tocado entonces su voluntad de conformar tuvo que ponerse de manifiesto y sólo entonces cuando se introdujeron las prohibiciones.
La aplicación de la Shari'aa no significa utilizar el látigo o la pistola. Nada bueno le iba a llegar o nunca ha llegado de esta práctica sobre todo en una sociedad sin preparación.
- HAY FACILIDAD EN CRISIS - Para Ver Advantage en Desventaja:
بسم الله الرحمن الرحيم
سورة 94 آية 5 ان مع العسر يسرا - ان مع العسر يسرا
Cada vez que uno se enfrenta con un problema que él / ella nunca desespera. Siempre hay un resquicio de esperanza que se presenta a los verdaderos creyentes. Cuando golpea una catástrofe - Musibah - el individuo puede proceder a seguir uno de dos enfoques:
1. La primera y más seguido enfoque consiste en sentirse triste, estresado, desesperado y completamente indefenso porque se concentran en la parte negativa del problema difícil o dilema o calamidad uno se enfrenta. Este es el enfoque de los que no están capacitados para recurrir a Allah y Su sabiduría infinita. Por lo general fallan y nunca se notan.
2. El segundo enfoque es el de los que creen en Dios, en el hecho de que siempre hay un resquicio de esperanza a todas las pruebas de la dificultad presentada por Allah.
Este fue el enfoque consistente de Muhammad (s). Nosotros en América enfrentamos el mismo tipo de dificultades después del 9/11, pero los que creen en Alá y han dedicado su vida a servir a Él, han transformado esta calamidad en una gran oportunidad para enseñar a América sobre la verdadera fe del Islam y está produciendo resultados.
- No se desespere - Si todos los esfuerzos no producen resultados conmensuradas - Cambiar tu lugar de acción - EMIGRATE:
En los primeros días de la misión del Profeta en La Meca sus actividades crearon una gran cantidad de antagonismo y llevaron a sus enemigos - Los gobernantes de la Meca para eliminarlo. En este momento, el Profeta optó por evitar la confrontación y decidió dejar en silencio a Medina - la Hégira que cambió el curso de la historia.
Hijra fue una estrategia utilizada por el Profeta para evitar la confrontación y dar un paso lateral y una nueva ruta que permitirá a él ya sus compañeros a construir para el futuro de una comunidad islámica que cambió el mundo. Tal maniobra estratégica garantiza mantener viva su misión hasta la Meca se abrió y sacó dentro del redil del Islam.
Muchos de nosotros los musulmanes, así como muchos no musulmanes, se les enseña que la inmigración representa simplemente un evento que tuvo lugar en la vida de los musulmanes y el Profeta Muhammad (S.) La comprensión de que nosotros, los musulmanes tienen de la Hégira es que un número de los compañeros emigrado de la Meca a Medina. La implicación tiene el sentido general de la historia del movimiento de un pueblo primitivo o semi-civilizados de un lugar a otro, como consecuencia de factores geográficos o políticos.
Pero por el tono en que la migración se discute en el Corán, uno llega a darse cuenta de que la migración es un profundo principio filosófico y social:
1. Inmigración: Ofrece muchas oportunidades y Recursos Vastas:
ومن يهاجر فى سبيل الله يجد فى الأرض مراغما كثيرا و سعة
2. Inmigración: Es uno de los más altos niveles de la Yihad y es recompensado de acuerdo:
ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله و رسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله و كان الله غفورا رحيما 4:100
Todas las 27 civilizaciones que conocemos en la historia - desde el más reciente la civilización de América, a la más antigua que conocemos, la civilización de Sumer - vio la luz en los talones de una migración. En cada caso, un pueblo primitivo permanecieron primitiva, siempre y cuando se quedó en su propia tierra, y alcanzaron la civilización después de llevar a cabo una migración y establecerse en una nueva tierra. Todas las civilizaciones están, entonces, nacen de la migración de los pueblos primitivos.
A partir de este aspecto del carácter y la experiencia del Profeta nunca se nos insta a dejarnos esclavizados en la tierra ni alcanzar el estado de desesperanza. Inmigrar.
يوم توفاهم الملائكة ظالمى أنفسهم - قالوا فيما كنتم? - قالوا كنا مستضعفين فى الأرض - قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها?
- NATURALEZA HUMANA TRUST - MAYORÍA DE LA GENTE es básicamente buena - el reto de hacer un amigo de un enemigo:
El Profeta y sus compañeros fueron expuestos a todo tipo de insultos, lenguaje provocativo, el abuso y la tortura. En ese momento el Corán ordenó a que vuelvan malas acciones con buenos y añade ...
41:34 و لا تستوى الحسنة و لا السيئة ادفع بالتى هى احسن فاذا الذى بينك و بينه عداوة كأنه ولى حميم
De esto uno puede aprender que no importa cuán hostil puede aparecer una persona, él / ella ha dado Dios-a la naturaleza básica y el instinto de bondad y de amante de la verdad. Así que, nosotros - que creen en Dios y los seguidores del Islam - debemos disciplinarnos a nosotros mismos como si debajo de la superficie de este antagonismo se esconde - puede ser - un amigo oculto. Por lo tanto, el desafío de una verdadera Propagador da'iyah del Islam o presentador es hacer que un amigo de un enemigo.
Esto es lo que la psicología llama el principio del refuerzo positivo. El ejemplo del Profeta y de la forma en que manejó Ummar Ibn Al Khattab, ilustra este aspecto de su carácter. Profeta Muhammad (s) no lo hizo - y él nunca lo hizo - pide a Alá para destruir todos los activos de Umar, quitan sus poderes y hacer que él no válida o matarlo. Este es el enfoque de los que adoran a Alá como esclavos - como dijo el Imam Ali. El enfoque del Profeta (s) fue el de aquellos que adoran a Dios como pueblo digno libres que quieren hacer una diferencia en el mundo. Se utiliza para hacer una súplica a Dios: Ya Allah - el único que puede cambiar los corazones de la gente - le pido que cambie el corazón de Omar y le hacen usar sus dones de poder, la riqueza, los activos y las conexiones para el beneficio del Islam y los musulmanes.
Sinceramente rezo para que cada uno de nosotros y nuestros descendientes seguirán el mismo ejemplo de querer construir y nunca deseando destruir.
- Sea prudente y utilice la tercera opción - no Lánzate y sus activos en Harms Way : The Way malinterpretado de Life & Style de Vida y Acción del Profeta
Planear y Preparar Mientras ejercer moderación: Ley Nunca en Haste y sin estar preparado con un plan de largo alcance estratégico, los objetivos específicos, los recursos para ejecutar el plan, el más importante de los cuales son el calificado y entrenado equipos dedicados.
Hay un uso común diciendo (hadiz) del Profeta, que fue relatado por Tirmidhi, Abu Daud y Nisai, y se utiliza, creo que erróneamente por algunos, para animar a los musulmanes a ser violento y luchar en lugar de planificar el futuro para el desarrollo de sus comunidades a la prosperidad con el fin de construir su fuerza que les permita defenderse.
El hadiz dice:
"Un muerto en defensa de su propiedad es un mártir, un muerto en defensa de su vida es un mártir, y uno muerto en defensa de su familia es un mártir."
Si uno lee el reporte cuidadosamente se puede ver claramente que se habla de ser asesinado y no luchar como tal. El Profeta (s) no quiere decir que cada vez que hay una amenaza a la propiedad, la vida, la religión o la familia, se debe recurrir inmediatamente a las armas, incluso si uno es asesinado como resultado! Uno de ellos, que se toma el hadiz superficialmente, como algunos musulmanes mal informados hacen en estos días, dirán que no es cierto! El Islam nos enseña a luchar por los bienes y derechos como un hombre de uno, sino que insta a uno a luchar en defensa de la fe, la vida y la propiedad, la familia y los parientes de uno. Si uno es victorioso, entonces uno ha logrado uno de final, y si es derrotado, entonces uno es un mártir . شهيد Muchos movimientos islámicos aplicaron este conocimiento y por desgracia el resultado fue devastador: La 20 ª siglo ha sido testigo de grandes movimientos revolucionarios "islámicos" , grandes "guerras santas" en el mundo musulmán, sin ningún resultado positivo significativo. He aquí una muestra de los costes:
· 2,5 millones de muertos en la guerra de liberación de Argelia y la independencia,
· 500.000 y 3 millones de mártires de la guerra civil para crear Bangladesh,
· 10 millones de vidas perdidas en la formación del estado musulmán de Pakistán, y
· Millones de personas que murieron por el Islam en Egipto, Irán, Irak, Palestina, Siria, Yemen y otros países.
Pero si uno es un verdadero creyente en Dios, sus profetas, el Profeta Muhammad (s) y el más allá, él / ella va a ver la situación analítica y con sabiduría. Con intensa-mente la búsqueda de él preguntará a sí mismo: Si es realmente cierto que los musulmanes deben saltar y luchar en la primera confrontación, entonces también hay que preguntarse:
Si este fuera el caso, ¿por qué entonces el Profeta (s) en los 14 primeros años del Islam no hizo eso? Él ni siquiera respondió a los que él y los primeros compañeros musulmanes atacó.
He aquí algunos ejemplos que indican que las pérdidas debe ser soportado por el bien de mayores ganancias:
1.1. Suhaib al-Rumi Inmigración a Medina: Cuando Suhaib, que vino desde el Imperio Romano, ha anunciado su intención de emigrar, los maestros de la Meca le dijo que usted vino a nosotros con nada y se hizo rico porque eres compasivo con nosotros. ¿Crees que te dejaremos ir con su riqueza? Suhaib dijo: usted puede tomar mi riqueza y dejó todo atrás. Cuando el Profeta (s) se enteró de este incidente, dijo Bueno para Suhaib, hizo un buen negocio real. Si el hadiz quería decir lo que otros dicen, entonces el Profeta le debería haber dicho que luchar por que la riqueza! El Profeta, que tenía un mejor futuro y un plan a largo plazo de una visión, no ordenó Suhaib a luchar y convertirse en un mártir.
1.2. Abu-Yandal en el Año 6 H: Después del Tratado de Hudaybi'ya, que estipula que si un miembro de las tribus de los idólatras "acepta el Islam debe ser enviado de nuevo a ellos, Abu-Yandal, miembro del Quraysh aceptó el Islam y llegó al campamento de los musulmanes en las cadenas y en la sangre. Se declaró a los musulmanes a no enviarlo de nuevo a los idólatras paganos como el tratado estipulaba. El Profeta (s) se situó por el tratado y lo envió de vuelta. Él le dijo a Abu-Yandal: Sea paciente. Dios te dé, y los perseguidos con usted, libere de su sufrimiento ".
1.3. Uno del Tratado de Hudaybia promesas era para honrar Quraysh, la familia gobernante de la península en ese momento, la demanda para restringir los musulmanes visitar la Kaaba, la primera casa jamás construido por el hombre para adorar a Dios, para realizar la Umrah durante dos años . Actuó en la inspiración divina y aceptó volver atrás con la expedición sin realizar Umra. Otros habrían utilizado esta ocasión para luchar hasta la muerte como la gente dice el hadiz quería decir.
1.4. Ammar ibn Yasir y sus padres eran esclavos que trabajaban para la tribu Banu Makhzoom. Él aceptó el Islam. En un esfuerzo para obligarlo a cambiar de opinión, lo iban a torturar al llevarlo en el calor del desierto al mediodía y hacer que él se acostó en la arena ardiente caliente y torturarlo. Incluso mataron a su madre para obligarlo a rechazar el Islam. En relación con este incidente la reacción del Profeta era diferente de lo que otros pueden llevar a creer del hadiz (según relata el biógrafo del Profeta ibn Hisham: "Cuando el Profeta que pasaba, por lo que he oído, él les decía:" sea paciente, la familia de Yassir, el cielo es su tierra prometida ".
La consideración que se debe siempre presente en la mente del creyente es lo que servía a los intereses del Todopoderoso Dios Alá y el Islam, no sus propios intereses personales y de ajuste de cuentas de uno por la fuerza. La preocupación debe ser con la predicación del mensaje del Islam: Si hay un conflicto entre los intereses personales y los intereses de largo alcance de predicar el Islam, a continuación, la predicación de la fe debe venir primero.
El Profeta, que sufrió todo tipo de pérdidas personales en su vida, sabía que para asegurar la continuación de los esfuerzos para difundir la fe y de servir a Dios Alá, sabía que el éxito de los musulmanes en esta vida y la próxima laicos en su presionando con la obra misionera.
Es importante saber que cuando uno tiene un propósito en la vida, con ese fin tiene una importancia primordial. Con la ausencia de tal efecto, uno se convierte en pre-ocupados con cada asunto trivial. Por otra parte, aquellos, cuya finalidad es propagar la fe, evitar coincidir con otros en cualquier asunto, porque esto sería perjudicial para el objetivo final de nuestra última misión.
- Busca la paz - El poder de la paz es, con mucho más fuerte y eficaz que la turbulencia de la Violencia:
Una de las lecciones más importantes que uno puede obtener de la personalidad del Profeta es que él siempre quiso un ambiente de paz, porque creía que el poder de la paz aumenta esfuerzos para traer a Dios en la vida de las personas y es más fuerte y más duradero que el caos y la turbulencia de violencia. Cuando firmó el tratado de Hudaybiya, comenzó efectivamente en una nueva era de paz para los musulmanes. El tratado permitió a los musulmanes a entremezclan con el resto de los idólatras paganos "de mecanos en la paz en lugar de ser visto por los idólatras de La Meca como una amenaza. Se ha informado de que el número de los que aceptaron el Islam era 10 veces el número de los musulmanes que vinieron a veces en más de 19 años. Después de la conquista de la Meca, él y los musulmanes se convirtieron en los gobernantes de muchas de las mismas personas que los torturaron, mataron a sus miembros de la familia y los compañeros y confiscaron sus propiedades. Estas personas eran criminales de guerra innegablemente que esperaban ser ejecutados inmediatamente. Sin embargo, el Profeta no dijo ni una sola palabra de reproche. Él dijo: "vas ya lo tiene todo gratis".
Este gesto civilizado superiores demostró la superioridad de la paz sobre la violencia y la naturaleza de perdón de los que aman y sirven a Dios. El resultado fue la aceptación inmediata del Islam por esas mismas personas que atacaron a sus seguidores. A largo charrán Islam capturó la imaginación del mundo.
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Después de la batalla de Badr, cerca de 70 de los enemigos fueron tomados prisioneros. Todos ellos fueron muy educados habitantes de La Meca. Representaban una tremenda responsabilidad a los musulmanes debido a su estilo de vida y los recursos necesarios para mantenerlos. En un esfuerzo por convertir esta responsabilidad en grandes activos, el Profeta (s) anunció que cualquiera de estos criminales de guerra que estaban dispuestos a enseñar a diez niños de Medina a leer y escribir se liberaría. Estos servicios se tomaron en lugar de recoger el dinero del rescate. Esta fue la primera escuela en la historia del Islam en el que todos los alumnos eran musulmanes, y todos los profesores provenían de las filas del enemigo.
- Sea realista - Pragmatismo lugar de idealismo conduce al éxito Cambio Lento -
Primera Hajj después de conquistar la Meca:
فاصبر صبرا جميلا - انهم يرونه بعيدا و نراه قريبا --- المعرج سورة 70 آية 5 و 6
لتبلون فى أموالكم و أنفسكم و لتسمعن من الذين أوتوا الكتاب و من الذين أشركوا أذى كثيرا و ان تصبروا و تتقوا فان ذلك من عزم الأمور --- سورة آل عمران رقم 3 آية 186
En la época del Profeta Abraham, Hajj - Peregrinaje - se realizó en el mes lunar de Zul Hiyya. Desde el año lunar es 11 días más corto que un año solar, sus meses no giran con las estaciones. Esto iba en contra de los intereses comerciales de Quraish. Querían hajj a caer en el verano de cada año, y para este propósito se adoptó un método llamado Nasi'ee النسىء. Este consistió en la adición de 11 días en el calendario lunar cada año. Siguieron los nombres de los meses lunares, pero en realidad siguieron a un calendario solar. Eso significaba que el Hayy caería en la fecha apropiada una vez cada 33 años. Con el fin de restablecer las tradiciones abrahámicas, el Profeta tuvo que poner fin a esta tradición. Él podría haber emitido un decreto para cambiar todo lo que en el mes de Ramadán, 8 AH cuando la Meca fue abierto hacia arriba.
En su lugar, esperó su momento. Había sólo 2 años que quedan hasta la finalización de la totalidad de curso de 33 años de Nasi'ee. Esperó a que esos 2 años.Aunque él era el líder que impuso a los paganos, que no realizó el Hayy en estos 2 años. Sólo en el 3 er año (10 AH) hizo participar en la peregrinación. Esta fue la peregrinación de despedida y el año el récord se estableció recta como dijo Abraham cuando anunció: "el tiempo ha seguido su curso completo."
Toda la política Profeta fue moldeado por la sabiduría regalado a él por Dios. Su cada movimiento fue diseñado para estar en conformidad con el modelo establecido por Dios. Fue por esta razón por la que todos sus esfuerzos y POLÍTICAS PRODUCEN ALTAMENTE resultados fructíferos.
10. LLEVAR LA LUCHA MISIONERO a buen término mediante la redistribución de esfuerzos y recursos en otros ámbitos que resultados positivos pueden ser esperados.
El Profeta fue atacado por mecanos después de emigrar a Medina. Se procedió a preparar para establecer fuerzas de defensa pero no se centran sólo en el campo de la acción militar. Su estrategia llamada para:
. i se establece la comunidad musulmana como el estándar de la excelencia en el trato, en las relaciones sociales, en la justicia y en las finanzas, en la medida que los musulmanes se convirtió - en un período muy corto de tiempo - los comerciantes de mayor confianza que dirigían los mercados libres por primera vez en Medina.
ii. Convertirse en los árbitros de confianza y promotores de la paz entre las tribus en guerra, y
iii. Convertirse los financieros de confianza y los administradores de dinero de Medina
iv. La lucha por un tratado de paz con los habitantes de La Meca con el fin de cambiar el tema o el campo de acción.
Hasta que se firmó el tratado de paz de Hudaibiyah, el único punto de encuentro entre los musulmanes y los no musulmanes había sido en el campo de batalla. Ahora, con el tratado de paz, la zona de conflicto se convirtió en el de debate ideológico y el contraste conductual. Entonces, los enemigos de una sola vez comenzaron interactúan entre sí a gran escala. Durante este período de interacción, la madurez ideológica y la excelencia del Islam y los musulmanes se impuso. Como resultado, un gran número de los antiguos enemigos del Islam hicieron musulmanes. De esta manera, el número de musulmanes aumentó. En última instancia, los musulmanes comenzaron a ocupar cargos de alto nivel de influencia - únicamente en la fuerza de su educación, carácter, respeto en la comunidad, la sinceridad en el servicio a todos y su gran número.
En un período muy corto de tiempo, Medina se convirtió en un productor de alimentos y los cultivos y de las estaciones de parada preferidas de las caravanas comerciales.Simplemente se convirtió en el modelo de la primera comunidad islámica en la historia de la humanidad. Es por eso que su nombre fue cambiado de Yathrib a Medina o la ciudad civilizada.
Los creyentes se sienten motivados en varias ocasiones para llevar su lucha misionero a buen término mediante la redistribución de sus esfuerzos y recursos en otros ámbitos en los que se pueden esperar resultados positivos.
ماكان محمد أبا أحد من رجالكم و لكن رسول الله و خاتم النبيين و كان الله بكل شىء عليما "ا "
Profeta Mahoma recibió la misión de aprox. 12 de febrero th , 610 AD. Él fue el último y el sello de todo profeta (33:40)
- Su misión de predicación se extendió más de 23 años. Profeta Muhammad se le confió la propagación de palabras y el mensaje de Dios a los demás. Fue este papel que lo llevó en un curso de colisión con sus hombres y mujeres compatriotas. Todas las formas de adversidad - desde el dolor del hambre a la trepidación de la batalla - fueron infligidas sobre él. Sin embargo, a través de los 23 años de su misión, siempre se mantuvo justo y perspicaz en sus acciones. Su conducta se rige por su temor de desagradar a Dios. Durante esta misión que cambió la historia de Arabia y sentó las bases para un cambio permanente en la historia del mundo.
- Dentro de 100 años esta revolución ha provocado la caída y luego la derrota del persa sasánida y bizantino. El Islam se extendió por
- Desde Irán e Irak a Bukhara, Uzbekistán, en el este,
- Siria, Palestina, Egipto y el norte de África a Occidente.
Tenemos que escuchar, leer, estudiar, reflexionar, aplicar y emular estos 10 rasgos de carácter de oro de nuestro amado Profeta Muhammad, a fin de iniciar nuestra journ6/8/2007 12:30:58 PMey - Sí, Long Journey - hacia la captura de la imaginación de nuestros hijos, nuestras familias, nuestras comunidades, nuestra nación y el mundo tal como él (s) hizo,
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