El sacrificio de Abraham: Isaac o Ismael -Muhammad Ghoniem & MSM Saifullah

© conciencia islámica, Todos los derechos reservados.

Fuente: http://www.islamic-awareness.org/Quran/Contrad/MusTrad/sacrifice.html

• Una extraña lógica
• La opinión de Ibn Ka th IR
• El Dictamen del ^c Ulum al- H Adith
• La opinión de los estudiosos Judeo-Cristiano y Punto de vista islámico
• Evidencia adicional de H Adith Literatura
• Conclusión

Assalamu alaikum wa-wa rahamatullahi barakatuhu:
Es bien conocido por los musulmanes, los cristianos y los Judios que Abraham ^(P) recibió la orden de sacrificar a su hijo y que estaba dispuesto a hacerlo, pero Dios le dio un cordero para sacrificar en lugar de su preciado progenie. Hasta ahora, todo el mundo está de acuerdo. Sin embargo, los Judios y los cristianos dicen que el sacrificado fue Isaac ^(P) - "El único hijo de Abraham", mientras que, según la tradición islámica el sacrificado es Ismael ^(P) . La oposición entre las dos versiones no se ha molestado cualquier lado que gran parte debido a que en la mente común "lo que creemos que está en lo cierto y los que piensan diferente es necesariamente malo".Recientemente, nos encontramos con un artículo por los misioneros cristianos que afirman que según las fuentes islámicas sí el sacrificado era Isaac ^(P) (es decir, la versión judeo-cristiana de la historia). En el siguiente artículo, el lector obtendrá los frutos de nuestra investigación sobre este asunto.
El paso más importante en el Corán es de 37:99 verso a verso 37:109, un pasaje que incluye dos buenas noticias diferentes llevados a Abraham ^(P) . Aquí debajo, citamos los versículos sobre el sacrificado:

99. Él dijo: "Voy a ir a mi Señor, Él seguramente me guíe! 
100. "¡Señor! ! Concédeme un justo (hijo) " 
. 101. Así que le dimos la buena nueva de un muchacho tolerante 
. 102 Entonces, cuando (el hijo) llegó (la edad de) (grave) trabajar con él, dijo: "O mi hijo! He visto en una visión que yo te ofrezco en sacrificio: Ahora ver lo que es tu vista " (El hijo) dijo: "¡Padre! Haz lo que tú manda: ¿me va a encontrar, si Alá así lo quiere, una de las firmes "! 
103 Así que cuando ambos habían sometido (a Alá), y se había puesto él postrado en la frente (de sacrificio),. 
104 . Nosotros le gritó "¡Oh Abraham! ... 
105. "Tú ya has llenado la visión!" - Por lo tanto efectivamente retribuimos a quienes hacen el bien.

Una extraña lógica
El primer argumento de los que apoyan la teoría de Isaac es que, en el Corán, el nombre asociado a la buena nueva es Isaac ^(P) , mientras que de Ismael ^(P) nombre nunca se asoció a las buenas noticias y buenas noticias.Ellos citan el verso 37:112

"Y le dimos la buena nueva de Isaac - Profeta - uno de los justos."

y el versículo 51:28

"Ellos dijeron:" No temas ", y le dieron la buena nueva de un hijo dotado de sabiduría."

Algunos puntos tienen que quedar claro en este asunto:

1. Es bien sabido que Abraham ^(P) tuvo su primer hijo en sus viejos días (más de 80 años de edad). Por supuesto, cuando se le dio la noticia de su primer hijo, Ismael ^(P) , la noticia era genial y no sólo buena. Parece razonable pensar que la noticia de que su segundo hijo, Isaac ^(P) es igual o menor porque en el primer tiempo el factor sorpresa, sin duda ha aumentado su felicidad.
2. Más al punto, utilizando el mismo argumento que la oposición, se puede decir con seguridad que el sacrificado fue descrito como tolerante y firme en el Corán y si buscamos en todo el Corán nos encontraremos con el nombre de Ismael ^(P) asociada a la paciencia y la constancia, y no Isaac ^(P) !
3. De hecho el versículo 21:85 (en rojo en la imagen de abajo) lee

"Y (recuerda) Ismael, Idris y Zulkifl, todos (los hombres) de la constancia y la paciencia ".

Conclusión: El sacrificado es Ismael ^(P) de acuerdo con la propia lógica del rival.

Necesario un mayor control requiere que citamos el pasaje completo en sura 37:

99. Él dijo: "Voy a ir a mi Señor, Él seguramente me guíe! 
100. "¡Señor! ! Concédeme un justo (hijo) " 
. 101. Así que le dimos la buena nueva de un muchacho tolerante 
. 102 Entonces, cuando (el hijo) llegó (la edad de) (grave) trabajar con él, dijo: "O mi hijo! He visto en una visión que yo te ofrezco en sacrificio: Ahora ver lo que es tu vista "(El hijo) dijo:" ¡Padre! Haz lo que tú manda: ¿me va a encontrar, si Alá así lo quiere, una de las firmes "! 
103 Así que cuando ambos habían sometido (a Alá), y se había puesto él postrado en la frente (de sacrificio),. 
104 . Nosotros le gritó "¡Oh Abraham! ... 
105. "Tú ya has llenado la visión!" - Por lo tanto efectivamente retribuimos a quienes hacen el bien. 
106. Para esto era una clara prueba- 
107. Y le rescatamos mediante un espléndido sacrificio: 
108. Y dejamos para él entre las generaciones (por venir) en los últimos tiempos: 
109. "Paz sobre Abraham!" 
110. Así retribuimos a quienes hacen de hecho los que hacen el bien. 
111. Porque él era uno de Nuestros siervos creyentes.
112. Y le dimos la buena nueva de Isaac - un profeta, -. Uno de los Justos 
113. A él ya Isaac bendecidos; pero de su progenie son (algunos) que hacen el bien, y (algunos) que, obviamente, hacer el mal, a sí mismos.

Es muy obvio que, en este pasaje, hay dos distintos buenas noticias, la primera de un hijo tolerante (la de ser sacrificados) y la segunda sobre Isaac ^(P) . Así, el sacrificio no puede ser Isaac ^(P) , al menos no de acuerdo con el Corán. Pero, una vez más, el oponente evita (de buen grado?) Citar el pasaje completo y es frecuente su forma de hacer las cosas. Por otra parte, los que apoyan que las dos noticias son en realidad el mismo programa su incompetencia con el estilo coránica. Esta repetición no puede ser imaginado ni aceptado por cualquier persona que estudió el Corán, libro final de Dios.
La opinión de Ibn Ka th IR ^[1]

El análisis anterior es la exégesis del verso 37:101 "Así que le dimos la buena nueva de un muchacho tolerante". Aquí está la traducción de este pasaje:

" Así que le dimos la buena nueva de un muchacho tolerante. "

Y este hijo Ismael ^(P) porque él es el primer hijo cuya buena noticia fue traído a Abraham ^(P) . Es mayor que Isaac acuerdo con los musulmanes y los Ahl al-Kitab (es decir, la gente de la Escritura) también. Se dice incluso en su escritura que Ismael ^(P)nació cuando Abraham ^(P) tenía 86 años e Isaac ^(P) nació cuando Abraham ^(P) fue de 99. En la Escritura, así, se dice que Dios ha ordenado Abraham ^(P) de sacrificar a su único hijo y en otra versión de su primogénito . Y, en este punto, se introduce erróneamente el nombre de Isaac ^(P) en contra del texto de su misma Escritura. La razón por la que insertan Isaac ^(P) es que él es su padre, mientras que Ismael ^(P) es el padre de los árabes. Añadieron Isaac ^(P) por envidia y apartó " único hijo "diciendo que Ismael ^(P) y su madre habían sido a La Meca. Se trata de una mera [inverosímil] explicación ya que nunca decimos " único hijo ", salvo a una persona que no ha llegado, pero un hijo. Por otra parte, el primogénito tiene un lugar especial [en el corazón de su padre] que no se le da a los siguientes niños y el orden de sacrificar lo tanto, un mayor examen. Algunas personas bien informadas se inclinan a decir que el sacrificado era Isaac ^(P) . Esto fue informado de algunas personas de los Salaf (es decir, personas de las generaciones anteriores) e incluso se informó de algunos compañeros ^(R) , pero [esta opinión]no tiene ningún cojinetes del Libro [es decir, el Corán] , ni de la Sunnah. Creo que esa opinión se recibió de los rabinos deAhl al-Kitab al igual que sin pruebas. Por otra parte, el Libro de Dios es un testigo y señala el hecho de que es Ismael ^(P)porque la buena nueva, dijo que el hijo estaba enfermo y que él es el sacrificado . Sólo después, Él dijo: "Y le dio la buena nueva de Isaac - un profeta, - uno de los justos." y cuando los ángeles trajeron la buena nueva de Isaac ^(P) a Abraham ^(P) que dijo: "" No temas ", y le dieron la buena nueva de un hijo dotado de conocimiento ". Y el Altísimo dijo: "Le dimos [Sarah] buena nueva de Isaac, y después de él, de Jacob . " [11:71] lo que significa que en el curso de la vida de Abraham ^(P) y Sarah^(P) , Isaac ^(P) engendrará un hijo que va a llamar a Jacob ^(P) lo que implica que Isaac ^(P) tendrá una descendencia. Ya hemos explicado por qué no es posible que Isaac ^(P) se sacrificaron cuando todavía era un niño, es decir, porque Dios les había prometido [Abraham y Sara] que va a tener una descendencia. Por otra parte, Ismael ^(P) fue descrito como sufrirlo y que se ajusta a esa descripción.
[Nótese que muchos comentaristas como Ibn Kathir creen que "tolerante" no se ajustan a un niño, por lo menos puede describir adolescentes para que tengan edad suficiente para ser descrito como tal.]

En pocas palabras, el gran comentarista coránica Ibn Ka th IR se suma a nuestros tres primeros argumentos dos nuevas: según la Biblia, los sacrificados se dice que Abraham ^(P) hijo único (o su primogénito en algunas versiones), que no pueden adaptarse a Isaac ^(P) , de acuerdo con el Corán, la buena nueva de Isaac ^(P) dijo que iba a tener una descendencia y por lo tanto Dios no puede ordenar a Abraham ^(P) de sacrificar a Isaac ^(P) antes de que la promesa se ​​cumple . Una vez más, de acuerdo con el Corán , el sacrificio no puede ser Isaac.
El Dictamen del ^c Ulum al- H Adith
Como cuestión de hecho, hubo un debate entre los eruditos musulmanes si el sacrificado era Isaac ^(P) o Ismael ^(P) . Sin embargo, el estudio crítico de los informes nos permite dirigimos conclusiones seguras. Esta es la opinión de un estudioso de la Ciencia de la H Adith :

La verdad es que las informaciones de que los sacrificados es Isaac son parte de la Isrâ'îliyyât debido a la Gente del Libro, que se transmite por los que se convirtieron entre ellos como Ka ^c b al-A h bâr y se transmitió [ de los conversos] por algunos compañeros y seguidores [Tabi ^c ONU] como señal de confianza. Más tarde, los estudiosos que vinieron después de ellos fueron engañados por estos informes y apoyaron que el sacrificado fue Isaac ^(P) . Cada libro de la exégesis [tafsîr] o una biografía o historia se menciona el argumento de que se llevó a cabo entre los Salaf. Sin embargo, algunos [de los libros]seguiría el argumento exponiendo la verdad y otros no añadir ningún comentario, ya sea por convicción o entrega [de estos informes] . ^[2]

Y más adelante:

La verdad es que el sacrificado es Ismael ^(P) . Esto es apoyado por los versos coránicos y los informes de los compañeros y seguidores e informes clasificados marfu ^c por la aprobación del Profeta [es decir, cuando se dice algo en presencia del Profeta ^(P) y no se oponen a ella, entonces considera que es correcta, pero no equivale a S un h î h , que es, por cierto, lo que el Profeta ^(P) dijo el mismo.] .
No es de extrañar que muchos compañeros y seguidores y los estudiosos posteriores de [Corán] y h Adith entre las que enumeramos grandes compañeros y los polos de conocimiento como: ^c Ali, Ibn ^c Umar, Abu Hurayrah, Abu Tufail, Sa ^c ID Ibn Yubair , Mujahid, al- Sh a'by, Al- H asan al-Ba s ri, Mu h ammad Ibn Ka ^c b al-Qar d hy, Sa ^c ID Ibn al-Musayyab, Abû Ja ^c ahora Mu hammad al- Baqir, Abû S Ali h , al-Rabi 'ibn Anas, Abu ^c Amr Ibn al- ^c Ala 'y A h mad Ibn H Aníbal y otros, y es una versión y el más fuerte de los informes de Ibn ^c Abbas.
En Zad al-Ma'ad por Ibn al-Qayyim: Es la opinión correcta de acuerdo con el conocimiento entre los compañeros y seguidores y las generaciones posteriores. Esta opinión fue famoso entre los árabes antes del advenimiento del Islam y se transmite de generación en generación tawatur y también se menciona en la poesía de Umayyah ibn Abi al- S alt. ^[3]

La opinión de los estudiosos Judeo-Cristiano y Punto de vista islámico
La Encyclopaedia Judaica dice:

En la historia de la unión (sura 37:99-110) Muhammad identificó al hijo que iba a ser sacrificado como Ismael y, de hecho, la opinión de los tradicionalistas también fueron divididos en este tema. Se cuenta que un tradicionalista conocido de origen judío, de la tribu Qurayza, y otro erudito judío que se convirtió al Islam, dijo que el califa Omar Ibn ^c Abd al- ^c Aziz (717-20) que los Judios estaban bien informados de que Ismail era el que estaba obligado, pero que ocultan esta por celos. La leyenda musulmana también añade detalles de Hayar (Agar), la madre de Ismael. Después de Abraham a ella ya su hijo llevó a cabo, vagaba entre las colinas de Safa y al-Marwa (en las cercanías de La Meca) en busca de agua. En ese momento las aguas del manantial Zemzem comenzaron a fluir. Sus actos se convirtieron en la base de la costumbre sagrada de los musulmanes durante la H ajj. ^[4]

El testimonio del ex Judio como se mencionó h literatura Adith citado en la Enciclopedia Judaica dice:

Otra prueba de nuestro discurso [es decir, que sacrificó fue Ismael ^(P) ] se informó por Ibn Ishâq: "Mu h ammad Ibn Ka'b narró que ^c Umar Ibn ^c Abd al- ^c Aziz envió a un hombre que había sido un Judio . luego se convirtió al Islam y mostró signos de verdadero Islam [Antes de su conversión] , fue uno de sus estudiosos [es decir, era un erudito judío] Así que él [es decir, ^cUmar] le preguntó: ¿qué hijo hizo Abraham ^(P) ¿sacrificar Él respondió: 'Es Ismael ^(P) . ¡Por Dios, ¡Oh Comandante de los Creyentes, los Judios saben eso, pero te envidio - los árabes ". ^[5]

El compañero de Oxford a la Biblia se hace eco de la misma posición que la Encyclopaedia Judaica .

En la tradición musulmana, los árabes rastrear su ascendencia a Abraham a través de Ismael. Porque Ismael fue circuncidado (Génesis 17:25), por lo que son la mayoría musulmanes. Y, de forma análoga a la reversión de las figuras de Isaac e Ismael (Gálatas 4:24-26) Pablo, la tradición musulmana hace Ismael en lugar de Isaac, hijo de Abraham se le mandó sacrificar. ^[6]

Es evidente a partir de la declaración de los estudiosos Judeo-Cristianas cuál es la posición musulmana es acerca de la persona que fue sacrificado por Abraham ^(P) .
Evidencia adicional de H Adith Literatura
El siguiente dice:

Algunos informes y tradiciones de los compañeros y seguidores afirman que el sacrificado es Ismael ^(P) . Narrado por al- H Akim en Al-Mustadrak , e Ibn Jarir [arroba- T Abari] en su comentario con su isnad, y otros que ^c Abdallah Ibn Sa ^c Id al- S ABI hy dijo: "Estábamos en Mu ' La recepción del awiyah y la gente empezó a discutir [la historia de] Ismael e Isaac ^(P) y cuál fue el sacrificado Algunos dijeron a Ismael y algunos dijeron Isaac. ^(P) Muawiyah dijo:. Yo soy el experto que usted necesita, estábamos a del Profeta ^(P) cuando un beduino vino a él diciendo "¡Oh, Profeta de Dios, he dejado el pasto seco y la dura vida, los niños perdieron la vida y la riqueza se ha ido, así que me da [algo] de lo que Dios nos ha dado . sobre ti, oh hijo de los dos sacrificó "El Profeta ^(P) . sonrió y no culpó / criticar lo que dijo La gente preguntó: ¿Quiénes son los dos sacrificado O Comandante de los creyentes Él respondió: Cuando ^c Abdul Mu tt alib se le ordenó cavar Zamzam se comprometió a renunciar a uno de sus hijos, si Dios le ayuda en su misión [es decir, Zamzam] . Cuando se logra la misión, que echaron suertes sobre sus hijos, había diez de ellos. La elección recayó en ^c Abdullâh decidió sacrificarlo, pero los tíos del niño, Banu Ma kh .. ZUM, se opuso al sacrificio y dijo satisfacer el Señor y el rescate de su hijo lo tanto, le rescató con un centenar de camellos Muawiyah dijo: este es uno [ de los dos sacrificaron] el otro es Ismael ^(P) ".
Este informe es considerado como marfu ^c . ^[6]

Hay otro informe según el cual el Profeta ^(P) se cree que ha dicho: "Yo soy el hijo de los dos sacrificado". La autenticidad de este informe es muy controversial por lo que no vamos a utilizar como prueba, especialmente cuando el informe de arriba es bastante y suficiente a nuestro estudio correcto.
Conclusión
Según el Corán, el sacrificio no puede ser Isaac ^(P) . De acuerdo a la auténtica tradición islámica, el sacrificado es Ismael ^(P) . Los eruditos musulmanes han resuelto este caso hace mucho tiempo y, muy temprano en la historia del Islam, la tradición islámica popular ha integrado el hecho de que Ismael ^(P) fue el sacrificado.
En cuanto a la reclamación de "comentarios de renombre mundial de Yusuf Ali ', cualquier musulmán con un conocimiento básico de los comentarios coránica tendría una buena risa. El "comentario" en la traducción del Corán por Yusuf ^c Ali es casi lo suficientemente bueno para ser calificado como "notas". Y, por supuesto, el comentario sobre el Corán contiene mucho más que estas notas al pie. En segundo lugar, la declaración

Es evidente que la afirmación de que el hijo fue Ismael no está de acuerdo con el Corán!

es un lugar absurdo y refleja la ignorancia colosal por parte de la crítica que no tiene idea acerca de cómo se lleva a cabo la exégesis coránica .
Deje que los misioneros cristianos estudian el Corán a fondo antes de requerir a los fantasmas que asustan a nadie sino a ellos mismos. De hecho, la versión bíblica de la historia: "sacrificar su único hijo, Isaac" o "sacrificar a su hijo primogénito, Isaac" es un enigma que deben vivir.
Alabado sea Allah que nos ha guiado al Islam y nos dio en la curación y la orientación Corán.

Referencias
[1] Abul-Fida 'Isma ^c îl Ibn Ka th IR ad-Dimishqî, Tafsir Ibn Kathir , disponible en línea (requiere un navegador habilitado árabe).
[2] El Dr. Mu h ammad Ibn Mu h ammad Abû Sh ahbah (Profesor de Ciencias coránica y H Adith en al-Azhar y Umm al-Qura Universidades), Al-Isrâ'iliyyât wal Mawdû'ât fî Kutub at- Tafsir , Maktabat as-Sunnah (4 ª edición) - 1408AH/1988, p. 254.
[3] Op. cit. , p. 257 .
[4] Encyclopaedia Judaica, Volumen 9, Encyclopaedia Judaica Jerusalén, pp 82 (Under 'Ismael' ).
[5] Abu al-Fadl Shih â b-Uddin al-Al û Si, Ru h al-Ma ^c ani fi Tafsir al-Qur'an al-'Adhim wassab' al-Mathani , Parte 23, p. 135.
[5] Bruce M Metzger y Michael D. Coogan (Ed.), compañero de Oxford a la Biblia , 1993, Oxford University Press, Oxford y Nueva York, pp 329 (Bajo ' Ismael ').
[6] Dr. Mu h ammad Ibn Mu h ammad Abû Sh ahbah, op. cit. , p. 259-260 .

http://usislam.org