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Los musulmanes en Europa tienen que aprender la etiqueta del Profeta en el trato con la gente durante el ayuno en Ramadán. Imagen © Microsoft.com
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La llegada del mes de Ramadán es una época de verdadera felicidad en todos los países musulmanes, simplemente porque es un mes especial que viene una vez al año para refrescar los corazones de los musulmanes y recargar su fe y espiritualidad.
La venida del Ramadán en el mundo musulmán tiene manifestaciones que se pueden ver por todas partes: decoraciones en las calles, los niños tomados de las linternas y cantando canciones de Ramadán en una importante capital musulmana, como El Cairo, y muchas otras cosas.
En Europa, el Ramadán significa un gran número de recitadores de Corán y académicos procedentes de Oriente Medio para ayudar a las comunidades locales sienten el mes.
Sin embargo, con el dulce viene el amargo, y con el glamour de la acogida viene el temor a los efectos secundarios. Parece que la luna nueva nace muchas veces en el lapso de unos pocos días y los cantos de los musulmanes tiene que ser escuchado más de una vez para indicar que el mes ha comenzado.
Los diferentes tiempos de ayuno: ¿Nos estamos perdiendo el punto?
Filantropía permanece durante un máximo de 30 días y luego se desvanece!
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Con la brisa del bienaventurado Ramadán llegar, los musulmanes pueden recibir el mes con el fin de cambiar para mejor en muchos aspectos, pero uno importante, pero triste cuestión sigue siendo: la diferencia sobre el comienzo del mes.
Usted puede encontrar una mezquita paquistaní que sigue avistamiento de Pakistán luna, una mezquita turca que sigue Turquía, una mezquita que ha decidido seguir a Arabia Saudí, y otra mezquita frecuentada principalmente por los egipcios y por lo tanto van a seguir Egipto.
Por desgracia, esto es lo que sucede mucho en Europa y Estados Unidos.
No sería imposible encontrar a algunos miembros de una familia después de un cierto mezquita y el inicio del Ramadán un día después que el resto de la familia que sigue a otra mezquita. Es como si viven en dos países o continentes.
Y posteriormente, los `celebraciones del Eid al final del Ramadán serán diferentes en tiempos y esto conduce en última instancia a las diferencias en los corazones y un despojo de la sensación de la felicidad y la verdadera alegría.
Tiempo del Profeta: Al ver el Ideal de imágenes
¿Por qué las mezquitas sufren de escasez de personas que asisten a las oraciones y que ofrecen los fondos después del Ramadán?
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A su vez, el Profeta (la paz sea con él) dejó en claro a la gente que el Ramadán está llegando a ellos a enseñarles muchas lecciones que incluyen la paciencia, la perseverancia, y sobre todo la unidad.
El adhan, la llamada a la oración, hecha por el muecín fue la alarma de final que marcó el inicio de la jornada de ayuno y dio un mensaje que los musulmanes eran toda una comunidad.
Durante las noches de Ramadán, los musulmanes se unificaron a pesar de que estaban orando inicialmente en sus casas. Su unidad fue simplemente representado en la forma de la adoración que observan juntos, incluso desde detrás de sus muros y que se hospedan en sus casas.
Este culto fue la oración Tarawih, o las oraciones del Ramadán noche, en la que todo el mundo estaba de pie en la oración, la recitación del Corán y la reactivación de los corazones en el mes del Corán.
Con este increíble primera generación de creyentes, Ramadan fue una nueva oportunidad para fortalecer el sentido de pertenencia entre sí y celebrar la unidad en todo, la unidad es uno de los objetivos de cada culto.
Para ellos, la unidad era un objetivo que se podía ver en todo lo que les rodea y en cada orden que se les da por el Profeta. Cuando el Profeta les dijo que ayunar en el avistamiento de la luna nueva de Ramadán y para romper el ayuno al ver la luna nueva del mes siguiente lunar, Shawwal, en realidad estaba dirigiendo a ellos como un cuerpo colectivo, como una congregación y una comunidad no como individuos, mezquitas u organizaciones independientes que no tienen ninguna relación entre sí.
Esta fue la forma en que celebran el Ramadán en su sentido más pleno y consiguió su placer en la forma más perfecta, celebrando juntos y no en forma aislada.
Ramadán y de Temporada Filantropía
Si usted no puede sentir el espíritu de Ramadán, el problema no está en los alrededores, es más bien en ti.
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En Europa, al igual que en otras partes del mundo islámico, el Ramadán tiene su impacto en las mezquitas que se convierten en envase con las personas que vienen de todas partes para unirse a la oración Tarawih y disfrutar de las recitaciones de los Imames.
Con fundraisings para apoyar las actividades de las mezquitas, con colectas de dinero para alimentar a los pobres y los hambrientos en el mundo, y con el iftar (comidas para romper el ayuno) que se prestan a la comunidad en general, la mezquita se convierte en un punto focal en la vida del musulmán comunidad en Europa.
Esta bienaventuranza absoluta permanece durante un máximo de 30 días, y tan pronto como el final del mes llega, todas estas escenas se desvanecen.
El número de las personas que asisten a la mezquita sufre una fuerte caída, y las mezquitas comienzan a quejarse de la escasez de fondos, como si la filantropía y la fe eran fenómenos estacionales.
La impresión de un extraño puede conseguir es que el Ramadán se ha convertido en una celebración en lugar de un taller para la formación. Que estaba destinado a capacitar a las personas para llevar a su espíritu durante todo el año, y no sólo para que un mes.
Además, la relevancia de este estudio a los musulmanes en Europa es más fuerte que su importancia para los musulmanes en el resto del mundo. Especialmente cuando ponemos en consideración que la agitada vida del día a día en Europa deja poco espacio para la espiritualidad y una persona de vez en cuando necesita una dosis extra de que para llevar a cabo durante todo el año.
Sin embargo, lo que sucede, es que la dosis se toma una vez y su efecto rara vez dura más allá de la última noche de Ramadán.
Celebración en el lugar de trabajo
En lugar de tomar su licencia anual entero en verano, ¿por qué no dedicar unos días para el Ramadán?
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Los musulmanes en Europa tienen una gran responsabilidad en la representación Islam correctamente y reducir las diferencias entre su comunidad y otros. Ramadán es una gran oportunidad de hacer este tipo de trabajo y deshacerse de, o al menos disminuir los estereotipos sobre el Islam.
La hora del almuerzo es un momento increíble, cuando los compañeros de trabajo que solían salir con un musulmán para el almuerzo le piden que salir con ellos de forma normal, y aquí vienen los problemas.
Al explicar la idea del ayuno puede parecer raro y extraño a la gente, ya que temas como la pereza y menos energía de trabajo pueden saltar en sus mentes. Sin embargo, los musulmanes no pueden aliviar estos efectos secundarios por hablar solamente.
Aunque hablar es muy importante para explicar las cosas y hacer que la gente entienda lo que el ayuno se trata y qué beneficios le da a la espiritualidad; musulmanes necesitan demostrar que su resistencia sigue siendo el mismo y el río de la energía sigue fluyendo de forma normal.
El reto aquí es demostrar con acciones y no sólo palabras, que la experiencia espiritual del ayuno es una muy grande que merece ser tratado.
Los musulmanes pueden incluso invitar a otros a ayunar un día con ellos. Al hacerlo, la filantropía y la sensación de los sufrimientos de los millones de personas que se enfrentan a la hambruna se deben traer a la luz y dejaron en claro a ellos .
El ídolo del Ramadán
Si Muhammad (la paz sea con él) estuviera aquí en Europa, habría impartido en los musulmanes una llamada: para utilizar el mes de Ramadán, en beneficio de todo el año.
Cuando los musulmanes idolatran Ramadán, empiezan a pensar que es algo que va y viene, añadiendo poco a sus vidas.
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Aunque las personas se quejan de perder el espíritu del Ramadán y no se siente que sea mucho más en Europa, el problema no está en el lugar o los alrededores. Más bien, es en la capacidad o falta de ella, de los musulmanes a cambiar su entorno de una manera que les permite sentir el Ramadán y disfrutar de sus efectos asombrosos.
En lugar de tomar sus vacaciones anuales en conjunto durante el verano, los musulmanes pueden ahorrar algo de su permiso para el Ramadán, tomar unos días de descanso para pasar en la adoración y la contemplación.
Los musulmanes pueden tomar uno o dos días de descanso durante el mes o incluso los últimos diez días de Ramadán para dar un mensaje a sí mismos que son puramente dedicado a Dios durante estos días y la necesidad de sentir la esencia del Ramadán.
Cuando los musulmanes idolatran Ramadán, empiezan a pensar que es algo que va y viene, añadiendo poco a sus vidas. Ramadán, para ellos, se reduce a: evitar los alimentos y bebidas durante varias horas, algunas oraciones adicionales que se realizan en la noche, un poco más de tiempo que se pasa en la mezquita y algo más de dinero que es donado.
La pregunta es: ¿Es eso todo? Si eso es lo que significa el Ramadán a un musulmán que vive en Europa, entonces ¿dónde está el cambio?
Si vamos a trabajar de 9 a 5 y corremos en casa, podemos llegar después de la hora del iftar para encontrar nuestras familias terminado con su iftar . O tal vez nuestros hijos va a tener el suyo más adelante, de forma separada, cuando cada uno llega de su propio negocio. Así que, cuando nos reunimos para celebrar el cambio y sentir el espíritu de la unidad?
Si Muhammad (la paz sea con él) estuviera aquí, diría cada uno de nosotros: dejar de actuar como si el Ramadán es un fenómeno temporal que no afecta a nuestro sistema real de la vida.
Al final del día, los musulmanes no pueden lograr la unidad a menos que se den cuenta en sus iftar tablas. Ellos no pueden alcanzar el espíritu del Ramadán, a menos que crean que por su dedicación y sentido de pertenencia entre sí. Por encima de todo, los musulmanes deben hacer el Ramadán un entrenamiento para todo el año y no sólo en un ídolo.
Sólo a través de estos pasos que los musulmanes pueden sentir Ramadán se mueve con ellos dondequiera que vayan, al hacer el Ramadán perdurar, no pidiendo prestado por un tiempo.
Parte 3
Cortar un poco de holgura ... Tenga una copa de vino?
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Imam of North London Central Mezquita-Reino Unido
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El problema del consumo de alcohol en Europa podría necesitar más que unas leyes para prohibir su uso excesivo. Imagen © Microsoft.com
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Viernes siempre ha sido un día muy especial y agradable para mí. Para todos los musulmanes en el mundo, representa la fiesta semanal donde los musulmanes celebran la oración especial viernes y expresan su unidad y devoción colectiva a Dios Todopoderoso.
Sin embargo, desde que me mudé a Occidente y, sobre todo aquí en Gran Bretaña, la noche del viernes ha adquirido un sabor diferente. Estoy conmovido de mi sueño tarde en un viernes por la noche, normalmente alrededor del 1 am por el ruido procedente de la calle.
Las víctimas de accidentes en Inglaterra que implican niveles de alcohol ilegales en 2005 son 15.400.
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A través de mi ventana una escena familiar se ha convertido en casi esperaba: una pelea entre unos tipos que acaban de terminar una larga noche de beber en el pub de barrio coronando su noche con un poco de lucha por parte o por ninguna razón.
Caminando bajo la influencia
Viernes por la noche también ha sido muy notable, porque los hospitales esperan que un gran número de personas heridas o heridos a causa de los incidentes relacionados con el alcohol. Esto es para no decir nada de los accidentes y peleas en los autobuses. Por ejemplo, las víctimas de accidentes con niveles ilegales de alcohol en 2005 son 15.400.
No hay duda de que el alcoholismo es un problema peligroso y muy grave. A pesar de la cantidad de la legislación adoptada en contra de ella, que sigue sin resolverse y está afectando de forma masiva a toda la sociedad.
Necesitamos algo más que un signo en el supermercado.
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Recientemente, el gobierno británico se elevó la edad de comprar alcohol hasta los 21 años y se puede ver signos en los supermercados diciendo: "Si tienes la suerte de parecer más joven de 21 años, se le requerirá para producir una prueba de edad."
En muchos otros países, está estrictamente prohibido conducir bajo los efectos del alcohol y una persona que es detenida por conducir en estado de ebriedad es penalizado. Sin embargo, con todos estos intentos, el porcentaje de personas que consumen alcohol son alarmantes y los peligros siguen siendo los mismos.
El impresionante cambio de los árabes de vino amante a una sociedad libre de alcohol.
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Cuando comparamos esta imagen con la llamada divina que vino hace 1400 años a la comunidad de creyentes que exponen que está estrictamente prohibido acercarse alcohol como sus peligros son más que sus beneficios, y la capacidad de respuesta de los creyentes se encontraban en ese momento a la convocatoria, vemos un profundo abismo entre los dos.
Esto plantea una pregunta interesante: ¿cuál era el secreto que cambió los árabes amantes del vino en la época del Profeta para crear una sociedad libre de alcohol?
Entre trabajo y juego
Una cuestión que suele pasarse por alto cuando se habla de que el alcoholismo es las razones que llevan a la bebida. ¿Por qué bebe la gente? Aunque es muy poco realista para responder a esta pregunta en un artículo, podemos contar la vida puramente material que las personas en Europa padecen entre otras razones.
El estrés diario y se preocupa por lo general no se ven compensados por un santuario alternativo de la paz que puede calmar el corazón y llenarlo con tranquilidad.
De lunes a viernes es un trabajo duro, y el fin de semana debe ser disfrutado plenamente.
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Alta entre estas razones también es pensamiento compartimental. Alguien que bebe puede pensar que de lunes a viernes está dedicado enteramente al trabajo duro, y por lo tanto, el fin de semana debe ser disfrutado al máximo .
La gente necesita el disfrute, sin duda. Sin embargo, algunas personas tienen una sola manera de relajarse: ir al pub y beber para olvidar la vida y sus problemas.
En general, los musulmanes no tienen esta forma de pensar porque compartimental creyente disfruta de cada día y es capaz de alcanzar la satisfacción y un sentido de propósito en cada acción que él o ella toma.
Drenaje capacidades mentales no es divertido.
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En el Islam, cuando la gente hace una intención para cada hecho de que están recibiendo la recompensa de Allah por ayudar a crear un mundo mejor, esto les da un goce que llena cualquier vacío o vacío en sus corazones.
Disfrutando de uno mismo no significa perder el tiempo o drenar la capacidad mental. Más bien, significa que si usted está sentado en su casa con su familia, lo haces por la intención de pasar algún tiempo de calidad con ellos. Además, si vas a la cafetería para pasar el rato con sus amigos, usted puede pensar en ella como una forma de relajación. De esta manera, todo, hasta la diversión, tiene un propósito en el Islam.
Poder de la Fe vs Poder de la Ley
Nos guste o no, basado en nuestra fe, decidimos muchas cosas en nuestras vidas. Incluso aquellos que dicen que no tienen fe, tienen una serie de principios que rigen sus vidas.
Lo que mantiene a una persona enferma que sonríe en el lecho de muerte es el poder de la fe.
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Un comerciante que cierra su tienda y sacrifica sus ganancias durante una hora y recorre una distancia para realizar la oración del viernes es hacerlo a causa de la fe. Un estudiante que toma un descanso rápido de su tiempo de estudio para rezar lo está haciendo debido a la fe, porque sin la fe, la vida pierde sentido. Es este poder de la fe que permite a una persona enferma que luchar con una enfermedad maligna y seguir sonriendo hasta el último momento de su vida.
Islam se dio cuenta de la importancia de este poder y el papel vital que desempeña en la configuración de las opciones de un ser humano hace, y por lo tanto utiliza la fe de sus seguidores cuando quería prohibir el alcohol.
Esta dirección era evidente en la forma en Allah Todopoderoso habló a los musulmanes de todo el tiempo de uso de la frase: "¡Vosotros que creéis". El mensaje era: "¡Vosotros que creéis y nunca dejar que el poder del deseo derrotar el poder de la fe".
La construcción de una Comunidad por la Fe
El mensaje fue directo y eficaz, ya que el Profeta Muhammad ya había logrado inculcar la fe en el corazón de sus seguidores.
Durante 13 largos años en la Meca, el objetivo principal del Profeta era construir una estructura espiritual y fortalecer el poder de la fe en el corazón musulmán para que los musulmanes se convertirían en la auto-vigilancia y se sienten responsables de sus actos ante Dios antes de pensar en las reglas de la sociedad.
Esta validez garantizada y aplicabilidad de las enseñanzas islámicas en el ámbito privado antes de que se aplicaron en público.
Si usted no está "atrapado en el acto", que es inocente!
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A causa de una manera tan intensa de educación, el poder de la fe era tan fuerte que los musulmanes no cuestionó ningún mandamiento divino siempre que se trataron con una. La respuesta normal a cualquier mandamiento fue: "nosotros escuchamos y obedecemos", y el simple hecho de era "sabemos que Allah cuida de nosotros más de lo que queremos para nosotros mismos".
Yo creo que el poder de la fe es muy necesaria en el contexto de alcoholismo. Si la gente puede ser evasivo cuando se trata de la aplicación de la ley, no pueden ser evasivas cuando se trata de una fe interna. En el caso de la ley y reglas de la sociedad, si no está "sorprendido en el acto", que es inocente, pero en el caso de la fe, de su propia conciencia interna y la creencia es constante con usted.
La naturaleza de gradualismo
Muchas veces no somos capaces de alcanzar nuestros objetivos porque preferimos soluciones rápidas, en lugar de los caminos más lentos pero mucho más estables.
Abrupto prohibición del alcohol no es la respuesta.
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Si en una sociedad donde casi todo el mundo le gusta el alcohol y la trata como parte integral de su vida en el día a día, una ley fue emitida para prohibir categóricamente el consumo de alcohol, el cumplimiento de una ley de este tipo inevitablemente será muy bajo si no se nulo. El fracaso final de la prohibición en los Estados Unidos, Canadá, Suecia y Finlandia a principios del siglo XX, es uno de los mejores ejemplos de esto.
Debido a que los seres humanos necesitan el gradualismo, el Islam enseña que la mejor de las acciones son las que pueden ser pequeñas pero son continuas. Por la misma razón, el Profeta recomendó gradualismo en todo, y dijo que la gente tiene que ejecutar esta estrategia en todos los aspectos de sus vidas.
Cada vez que él habló con la gente sobre el Islam, el primer tema que abordaría es el núcleo de la fe islámica: la creencia en el único Dios verdadero.
Este gradualismo también se aplicó en el caso del alcohol. El alcohol representa una fuente importante de dinero para los árabes en aquellos días. La industria del alcohol era vital, tal vez incluso más importante que en la sociedad occidental de hoy.
Inculcar la fe en los corazones y prohibir gradualmente más tarde es el factor clave.
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Para el Islam para prohibir abrupta del alcohol, que sería como encender una revolución y causando una gran parte de la economía del colapso. Por lo tanto, el Corán comenzó por plantear una pregunta con respecto a la negociación de alcohol y la respuesta dada por el Todopoderoso estaba dando una mensaje indirecto que un creyente sincero debe distanciarse de ese campo, ya que implica una gran cantidad de pecados y maldades.
Más tarde, se emitió la prohibición limitada de alcohol cuando los creyentes no se les permitía realizar sus oraciones en estado de ebriedad. Para entonces, la comunidad musulmana emergente estaba listo para recibir la instrucción final prohibiendo el consumo de alcohol.
La instrucción final fue fuerte y decidida, y la respuesta fue inequívoca debido al hecho de que las personas que ya estaban preparados para ello.
Aprender de la historia
La distribución de unos folletos en los centros médicos no va a ayudar mucho.
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Los Compañeros del Profeta no necesitaban una ley para ser aplicadas sobre ellos con el fin de cumplir con la orden divina que prohibió el alcohol, ya que su fe era lo suficientemente fuerte. Sus corazones ya estaban sintonizados para ser receptivo a las palabras de Allah.
Los países en los que el alcohol representa un problema real y el desafío no pueden lidiar con el problema sólo por algunas leyes estrictas aprobadas durante la noche o algunos folletos distribuidos en los centros médicos. Superar el problema del alcohol requiere más que esto. Se requiere de una estrategia que se llevó a cabo hace más de 1400 años, y resultó ser un éxito.
Referencias:
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