Este artículo es una parte de Entendimiento Series Jihad de LoonWatch .
Recientemente estuve de acuerdo en debatir la siguiente tesis de Robert Spencer deJihadWatch:
El Islam es más violenta que otras religiones, especialmente el judaísmo y el cristianismo.
Este es el tema principal en el libro de Spencer La guía políticamente incorrecta del islam (y las Cruzadas) Incluso es el título de uno de sus libros:. Religión de la Paz: ¿Por qué el cristianismo y el Islam ¿Es que no lo es. Más que esto, que refleja la diferencia fundamental que existe entre él y yo: mientras Acepto el aspecto violento e intolerante inherente a todas las tradiciones religiosas, Spencer se dirige específicamente a Islam.
Bajo este título, que estaba dispuesto a debatir los siguientes sub-tesis:
El profeta islámico era más violento y bélico de los profetas judíos y cristianos.
Este fue el argumento de Spencer dio a luz en el capítulo 1 de su libro, titulado "Muhammad:. Profeta de la Guerra" En p.3, Spencer escribe:
[F] o el hombre religioso o la mujer en las calles de Chicago, Roma, Jerusalén, Damasco, Calcuta y Bangkok, las palabras de Jesús, Moisés, Mahoma, Krishna y Buda significa algo mucho más grande que la lectura de cualquier individuo de ellos.E incluso para el lector menos-que-devoto, las palabras de estos grandes maestros religiosos claramente no son iguales en su significado.
En p.4, Spencer promete comparar Muhammad a los profetas y fundadores de otras tradiciones religiosas a fin de "poner de relieve la falacia de aquellos que afirman que el Islam y el Cristianismo-y todas las otras tradiciones religiosas, para el caso-son básicamente iguales en su capacidad para inspirar buenas o malas "En otras palabras:. Muhammad fue el más violento de todos ellos, y así inspira mal mayor.
Pero, ¿es cierto?
Ya he escrito varios artículos relacionados con este tema, pero ahora voy a refutar directamente el capítulo 1 del libro de Robert Spencer ("Muhammad: Profeta de la Guerra"), que es la biografía de Spencer de Mahoma. Voy a presentar una imagen equilibrada y neutral, y académico de Muhammad-in entre la narrativa islamófobo de Spencer, por un lado y la vista apologista musulmán comprensiblemente sesgada por el otro.
Una vez que la vida de Mahoma se entiende por lo tanto, voy a compararlo con la vida de los demás profetas Moisés , Josué , Sansón , Saúl , David , Jesús , etc-para ver si Muhammad fue verdaderamente el más violento de todos ellos.
*****
La biografía de Robert Spencer de Muhammad es extremadamente engañoso. Esto se hace evidente desde el primer momento. La primera sección de la biografía de Spencer de Mahoma comienza el p.5, titulado ". Muhammad el raider" primeras palabras de Spencer son:
Muhammad el raiderMuhammad ya tenía experiencia como guerrero antes de asumir el papel de profeta.Había participado en dos guerras locales entre su tribu Quraysh y sus vecinos rivales Banu Hawazin.
Lo que Spencer deja fuera de este punto-talking "Muhammad ya tenía experiencia como guerrero antes de asumir el papel de profeta"!-Es bastante revelador.
Se refiere a lo que se conoce en la historia del Islam como al-Harb Fijar (la Guerra Sacrilegious), una serie de conflictos que tuvo lugar cuando Mahoma era un adolescente. La chispa que encendió la guerra fue el asesinato sin resolver de un miembro de una tribu, que conducen a una venganza de sangre. Debido a "enredar alianzas," muchas tribus diferentes en la zona se encontraban en guerra unos con otros.
Al igual que la mayor parte de la vida de Mahoma, se impugnaron los detalles de este evento.Esta disputa no es simplemente uno entre modernos apologistas y islamófobos musulmanes, sino más bien uno que traza su camino de regreso a los primeros biógrafos del Profeta.
En concreto, el nivel de participación en estas guerras de Mahoma está en disputa. Por un lado, algunos biógrafos chiítas rechazan la idea de que Muhammad participó en ellos en absoluto.Mientras tanto, los biógrafos escriben que Muhammad sunitas simplemente acompañó a su tío, pero no luchó directamente en estas guerras. Sólo tomó un papel de apoyo muy limitado: recoger las flechas enemigas desde el campo de batalla. A lo sumo, se disparó un par de flechas, pero no mató a nadie.
No sólo fue el papel de Muhammad muy limitada, pero incluso esto se expresaría más tarde lamentó. Muhammad relató más tarde: "Yo había sido testigo de que la guerra con mi tío y le disparó un par de flechas en el mismo. ¡Cómo me gustaría que nunca había hecho "[1] Spencer convenientemente omite este importante hecho, que mitiga la participación de Muhammad en la guerra, sobre todo en lo que respecta a sus puntos de vista sobre la guerra y la paz.
Al igual que la Primera Guerra Mundial, la Guerra Sacrilegious fue provocado más de un asesinato y dio lugar a una gran confusión debido a las "alianzas de enredo." Una vez que cesaron las hostilidades, muchas de las tribus decidieron convocar a una especie de "Sociedad de Naciones" para evitar futuras guerras. Las tribus árabes se reunieron en la casa de un hombre llamado Abdullah bin Judan y "forjado la Liga de los virtuosos [Hilf al-Fudul]. Los principales objetivos de la Liga eran de evitar las guerras estallen y para proteger a los débiles e indefensos de sus enemigos ". [2] los Miembros" de ahora en adelante y para siempre estar del lado de la víctima de la injusticia ", en lugar de simplemente ponerse del lado basada en la lealtad tribal. [3] Se esperaba que tal disposición impediría que las venganzas familiares que eran comunes en esa época.
Muhammad participó en la firma de la Liga de los virtuosos, y dejó su marca indeleble en él.Más tarde diría: "Fui testigo en la casa de Abdullah bin Judan un pacto hecho de que yo no hubiera cambiado por la más fina de los rebaños; . y si se había sugerido después del Islam, hubiera respondido positivamente a ella "[4] (" El rebaño selecto "es el equivalente antiguo de decir:". Yo no lo cambiaría por nada en incluso para un Ferrari ") Muhammad Dijo además: ". Si se redoblen estos pactos por la causa de los oprimidos y me puede llamar, sin duda responder" [5]
Los ideales de la Liga de la Virtuosa de pie por la justicia, independientemente de la familia tribal o lealtad-se abre paso en el Corán:
¡Oh, creyentes, se mantienen firmes por la justicia, testigos ante Dios, aunque sea contra vosotros mismos, de sus padres o familiares, o ya sea contra ricos o pobres.(4:135)
A lo largo de su carrera, se opuso a la guerra tribal Muhammad y venganzas familiares.Mientras tanto, el Corán instruye a los creyentes a defender a los oprimidos por la lucha contra los opresores:
¿Qué razón podría tener para no luchar en la causa de Dios-para los hombres, las mujeres y los niños víctimas de la opresión y claman: "Nuestro Señor, líbrame de esta ciudad cuyos habitantes son opresores! Por Su gracia, nos dan un protector y un salvador! "(4:75)
La Guerra Sacrilegious y la Liga de los Virtuosos jugaron un papel fundamental en vistas de Mahoma en asuntos de guerra y paz, pero no en la forma en que Spencer implica a (es decir, "él nació un guerrero!"). En lugar de ello, Mahoma se convirtió en un "veterano contra la guerra", y en gran medida apoyó la idea de una Liga de los virtuosos, un organismo destinado a alcanzar la paz en la tierra-una que terminar con la violencia, el derramamiento de sangre y la guerra.
Al omitir detalles clave, Spencer engaña deliberadamente al lector. Esto es sólo dentro de las tres primeras líneas de su biografía de Mahoma. Como veremos, el engaño sólo se pone peor.
Continuará ...
Danios era el latón de la Media Luna Premio de Honor Mención al Mejor Guionista en 2010 y el Premio de Bronce de la Media Luna Ganador de la mejor escritor en 2011 .
Notas al pie:
[1] Muhammad Husayn Haykal, Hayat Muhammad, p.62
[2] S. Ali Asgher Razwy, una reafirmación de la historia del Islam y los musulmanes, p.24.
Prof. Joseph Morrison Skelly escribe sobre p.39 del Islam político: "Hilf al-Fudul fue un acuerdo entre varias tribus árabes pre-islámicos en el siglo VII para evitar la injusticia y para ayudar a aquellos que se habían hecho daño."
[3] Haykal, p.62
[4] Ibn Kazir, Al-Sira Al-Nabawiyya, p.188
[5] AH Qasmi, Enciclopedia Internacional de Islam, p.113
[1] Muhammad Husayn Haykal, Hayat Muhammad, p.62
[2] S. Ali Asgher Razwy, una reafirmación de la historia del Islam y los musulmanes, p.24.
Prof. Joseph Morrison Skelly escribe sobre p.39 del Islam político: "Hilf al-Fudul fue un acuerdo entre varias tribus árabes pre-islámicos en el siglo VII para evitar la injusticia y para ayudar a aquellos que se habían hecho daño."
[3] Haykal, p.62
[4] Ibn Kazir, Al-Sira Al-Nabawiyya, p.188
[5] AH Qasmi, Enciclopedia Internacional de Islam, p.113
No hay comentarios:
Publicar un comentario