La jurisprudencia islámica higiénico
La higiene es un tema importante en el Islam. El Islam siempre ha puesto un fuerte énfasis en la higiene personal. Aparte de la necesidad de ser ritualmente limpia a tiempo para la oración diaria (en árabe: Salah) a través de Wudu su arrepentimiento, hay un gran número de otras relacionadas con la higiene normas que rigen la vida de los musulmanes. Otros temas incluyen las leyes dietéticas islámico.
En general, el Corán aconseja a los musulmanes a mantener altos estándares de higiene física y ritualmente limpia siempre que sea posible. Por esta razón, en los países musulmanes, los baños están siempre equipados con una ducha musulmán situado al lado del inodoro, por lo que una persona puede lavarse. Esta ablución se requiere con el fin de mantener la limpieza ritual.,
También por la pureza ritual, una y otra vez común a muchas culturas orientales, los musulmanes se quitan los zapatos al entrar en las mezquitas y hogares.
En general, el Corán aconseja a los musulmanes a mantener altos estándares de higiene física y ritualmente limpia siempre que sea posible. Por esta razón, en los países musulmanes, los baños están siempre equipados con una ducha musulmán situado al lado del inodoro, por lo que una persona puede lavarse. Esta ablución se requiere con el fin de mantener la limpieza ritual.,
También por la pureza ritual, una y otra vez común a muchas culturas orientales, los musulmanes se quitan los zapatos al entrar en las mezquitas y hogares.
las leyes dietéticas islámica
Islámica leyes dietéticas ofrecen un conjunto de reglas en cuanto a lo que los musulmanes comer en su dieta. Estas reglas especifican la comida que es halal, es decir, legal. Se encuentran en el Corán, el libro sagrado del Islam, por lo general que detalla lo que es ilegal, o haram.
Islámica leyes dietéticas proporcionar una dirección de lo que se considera puro y lo impuro en relación con la dieta y temas relacionados.
Descripción
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La jurisprudencia islámica establece que los alimentos son halal (lícito) y que son haram (ilícitos). Esto se deriva de mandamientos que se encuentran en el Corán, el libro sagrado del Islam, así como el Hadith y la Sunna, bibliotecas catalogación cosas profeta Mahoma se informó que dicho y hecho. Extensiones de estas sentencias se dictan, fatwas, por mujtahids, con diferentes grados de severidad, pero no siempre son ampliamente considerado como autoridad. Según el Corán, los únicos alimentos que se prohíbe explícitamente la carne de animales que mueren de sí mismos, la sangre, la carne de porcino (cerdos, cerdos), y los animales dedicados a otros que a Dios (ya sea undedicated o dedicados a los ídolos), pero una persona no es culpable del pecado en una situación donde la falta de una alternativa no deseada crea una necesidad de consumir lo que sea ilegal. (Corán 2:173) Esta es la "ley de la necesidad" en la jurisprudencia islámica: "Lo que es necesario hace que el permitido prohibido", que, en el caso de las leyes dietéticas, permite comer carne de cerdo o de carroña, ni beber vino, o etanol si se estaba muriendo de hambre o morir de sed (aunque la escuela de jurisprudencia Shafi'i difiere en el tema de las bebidas etanol).
La dieta sana
Una dieta saludable es considerado importante en el Islam. Algunos eruditos musulmanes consideran el consumo excesivo es un pecado, citando los siguientes versículos del Corán, que interpretan como el apoyo a esa posición:
¡Hijos de Adán! desgaste de su ropa hermosa en todo tiempo y lugar de la oración: comer y beber: Sin embargo, los residuos no por exceso, por Alá no ama a los inmoderados. (Corán 7:31)
Él es Quien jardines produceth, con espalderas y por fuera, y las fechas, y labrado con productos de todo tipo, y olivos y granados, de forma similar (en especie) y diferentes (en variedad): comer de su fruto en su tiempo, pero hacen las cuotas que les son propias en el día en que la cosecha se recoge. Pero no por el exceso de residuos: de Alá no ama a los inmoderados. (Corán 6:141)
Vosotros que creéis! Comer de lo bueno y puro (legal) de que os hemos proporcionado y ser agradecido con Dios, si realmente lo adoran. (Corán 2:172)
¡Gente! Comer de lo que es lícito y bueno en la tierra y no seguir los pasos de Shaitaan, porque él es su enemigo declarado. (Corán 2:168)
Profeta Mahoma se dice que afirmó:
"El hombre no llena peor vasija que su estómago. Es suficiente para que el hijo de Adán para que unos pocos bocados que le diera la fuerza que necesita. Si tiene que llenar su estómago, y luego dejarlo ir de un tercio de los alimentos, un la tercera por la bebida y un tercio para el aire. " (Reportado por al-Tirmidhi y Ibn Mayah. Sahih al-Yami ', 5674).
"Un creyente come en un intestino (se conforma con un poco de comida), y un kafir (infiel) o un hipócrita come en siete intestinos (come mucho)." (Reportado por Ibn 'Umar Bukhari. Sahih, Volumen 7, Libro 65, Número 306)
"La comida para dos personas es suficiente para tres, y la comida de tres personas es suficiente para cuatro personas." (Reportado por Abu Huraira. Sahih Bukhari, Volumen 7, Libro 65, Número 304)
Higiene de los Alimentos
Higiene de los alimentos es una parte importante de la ley islámica la dieta.
Masacre
Dhabīḥah (ذبيحة) es un método que se describe de la masacre de animales ritual, no se aplica a los animales acuáticos más. El animal debe ser sacrificado por un musulmán, o por uno de los Pueblo del Libro, en general, un cristiano o un Judio, mientras que la mención del nombre de Dios (Alá en árabe). De acuerdo con algunas fatwas, los animales deben ser sacrificados específicamente por un musulmán, sin embargo, otros disputan esta fatwas, decisión que, de acuerdo con 5:05 versículo del Corán, un animal correctamente asesinados por gente de la Escritura es halal. Así, muchos musulmanes se come carne kosher. Otros versos relevantes en el Corán 2:173 incluyen, 5:03, 5:05, 5:90, 6:118, 6:145, 16:115.
Animales para la alimentación no pueden ser asesinados por ser hervida o electrocutado, y el cadáver debe ser colgado boca abajo durante el tiempo suficiente para ser libre de la sangre [cita requerida] Todos los juegos de agua se considera halal (aunque la escuela hánafi difiere en esto).: legal para que toda el agua es el juego, y lo que el mar trae consigo, como una disposición para que usted [que se liquidan], así como para los viajeros, a pesar de que está prohibido cazar en tierra mientras está en el estado de peregrinación. Y ser conscientes de Dios, a quien se reunieron. Corán 5:96
Generalmente no hay restricciones sobre el consumo de comida vegetariana ya que las restricciones se refieren a la masacre.
Dhabihah
Dhabīḥah (en árabe: ذبيحة; pronunciación árabe: [ðæbi ħɑ ː], o Zabiha) es, en la ley islámica, el método que se describe de la masacre ritual de todos los animales excepto los camellos, las langostas, los peces y la mayoría de vida marina. Este método de sacrificio de los animales consiste en una incisión rápida y profunda con un cuchillo afilado en el cuello, cortando las venas yugulares y las arterias carótidas de ambos lados, pero dejando intacta la médula espinal. Hay que hacerlo con respeto y compasión, evitando en lo posible cualquier dolor o malestar en los animales. Los detalles precisos del método de sacrificio se derivan de la tradición islámica educada por el profeta Mahoma, en vez de mandato coránico directa. Se utiliza para cumplir con las condiciones establecidas en el Corán:
Prohibido para usted son carroña, y la sangre, y carne de cerdo, y que ha sido sacrificado, mientras que la proclamación del nombre de cualquier otro que Dios, y un muerto por estrangulamiento, y un muerto con armas contundentes, y uno que murió por la caída, y lo que fue corneado por los cuernos de un animal, y una comida por un animal salvaje, excepto aquellos a los que masacre, y lo que es sacrificado en el altar y lo que es distribuida por el lanzamiento de flechas [de un presagio]; este es un acto de pecado.
- Al-Maa'idah 5:03
Prohibido para usted son carroña, y la sangre, y carne de cerdo, y que ha sido sacrificado, mientras que la proclamación del nombre de cualquier otro que Dios, y un muerto por estrangulamiento, y un muerto con armas contundentes, y uno que murió por la caída, y lo que fue corneado por los cuernos de un animal, y una comida por un animal salvaje, excepto aquellos a los que masacre, y lo que es sacrificado en el altar y lo que es distribuida por el lanzamiento de flechas [de un presagio]; este es un acto de pecado.
- Al-Maa'idah 5:03
proceso de sacrificio
El proceso de sacrificio a que se refiere como Ḏabīḥah, está regulada por un conjunto de reglas que aseguren la salud de los animales para ser sacrificados y la conformidad con la ley religiosa islámica, que se deriva del Corán y el Hadith.
versos relevantes del Corán
2:173 - Sólo ha prohibido que los animales muertos, la sangre, la carne de cerdo, y lo que se ha dedicado a otro que Allah. Pero el que se ve obligado [por necesidad], ni deseo [que] ni transgredir [el límite], no hay pecado en él. Alá es indulgente, misericordioso.
05:03 - Prohibido que son animales muertos, la sangre, la carne de cerdo, y lo que se ha dedicado a otro que Allah, y [los animales] fue asesinado por estrangulamiento o por un golpe violento o por una caída de cabeza a largo o por la cornada de los cuernos, y los de un animal salvaje que ha comido, con excepción de lo que [pueden] masacre [antes de su muerte], y los que son sacrificados en los altares de piedra, y [está prohibido] que usted busca a través de la decisión adivinación flechas. Eso es desobediencia grave. Este día los que no creen han desesperado de [vencer] su religión, de modo que el miedo no ellos, sino a Mí. Este día he perfeccionado su religión para ustedes y he completado Mi gracia sobre vosotros, y han aprobado que el Islam sea la religión. Pero el que se ve obligado por el hambre severo, sin inclinación al pecado - entonces ciertamente, Alá es indulgente, misericordioso.
05:05 - Hoy [todos] los buenos alimentos se han hecho lícito, y la comida de quienes recibieron la Escritura es legal para usted y su comida es legítimo para ellos. Y [legítimos en el matrimonio son] las mujeres castas entre los creyentes y las mujeres castas entre los que recibieron la Escritura antes de que usted, cuando usted les ha dado la debida compensación, la castidad que desean, las relaciones sexuales no es ilegal o la toma de [secreto] los amantes. Y quien niegue la fe - su trabajo se ha convertido en inútil, y él, en la otra vida, será uno de los perdedores.
6:118 - ¡Comed de que [la carne] en la que ha sido el nombre de Alá se mencionó, si es que sois creyentes en sus versos.
6:145 - Diga, "Yo no encuentro en el que me fue revelado [nada] prohibido a uno que se lo coma a menos que sea un animal muerto o de sangre se derramó o la carne de cerdo - de hecho, es un animal impuro - o sea [que sacrificados en] la desobediencia, dedicado a otro que de Dios, pero quien se ve obligado [por necesidad], ni deseo [que] ni "transgredir [el límite], entonces sí, el Señor es indulgente, misericordioso..
16:115 - Sólo ha prohibido que los animales muertos, la sangre, la carne de cerdo, y lo que se ha dedicado a otro que Allah. Pero el que se ve obligado [por necesidad], ni deseo [que] ni transgredir [el límite] - entonces, ciertamente, Alá es indulgente, misericordioso.
Requisitos previos
De acuerdo con las leyes de la Ḏabīḥah halal, ciertos requisitos se deben cumplir antes de que un animal es sacrificado:
El animal no debe ser una sustancia prohibida según el Corán, .
La masacre se debe hacer por una cuerda (mentalmente competente) musulmán adulto. Algunos musulmanes también consideran aceptable comer la carne sacrificada por "Pueblo del Libro" (en árabe: Ahl al-Kitab, es decir, Judios y cristianos, sabeos y Madaeans [no cristianos paulinos - trinitarios - o los que adoran a Jesús como un dios ]) como se indica en la Sura Al-Maa'idah, Ayat 5.
Algunos musulmanes creen que el nombre / la alabanza a Dios Todopoderoso debe ser leído antes de sacrificar al animal (en comparación con el nombre de cualquier cosa que no sea Dios). Esta es una gran división entre los musulmanes. Los que creen que los primeros no comer alimentos asesinados por los cristianos (como el nombre de Dios no se lee durante la matanza), según el siguiente versículo del Corán:
"No comas de que (la carne) en la que el nombre de Alá no ha sido pronunciada." [Al-Inaam 6:121]
Islámicos del sacrificio
El acto de sacrificio de sí mismo es precedido por la mención del nombre de Dios. Invocando el nombre de Dios en el momento del sacrificio a veces se interpreta como el reconocimiento del derecho de Dios sobre todas las cosas, y gracias a Dios por el sustento Él dispone lo siguiente: es una señal de la comida se toma, no en el pecado o en la gula, sino para sobrevivir y alabar a Allah glorificado sea, como la bendición más común es, "Bismiallah", o "En el Nombre de Dios". Además, es una pregunta de permiso para tomar la vida de los animales para ser sacrificados, [dudoso - discuta] y dota al asesino con un sentido de gratitud por la creación de Dios, [dudoso - discuta] incluso antes de participar en la carne de el animal.
Por lo tanto, la masacre en sí es precedida por las palabras "En el nombre de Alá (Bismillah). No se considera apropiado utilizar la frase" Bismillah al Rahman al Rahim "(En el nombre de Dios el Compasivo, el Misericordioso) en esta situación , porque el sacrificio es un acto de sometimiento en vez de misericordia.
Según la tradición islámica, el animal es llevado al lugar de la masacre y puso con suavidad para no dañarlo. La hoja debe mantenerse oculto hasta el último momento, mientras la yugular del animal que se siente. El método convencional utilizado para la masacre de los animales consiste en cortar las grandes arterias en el cuello, junto con el esófago y la tráquea vertebrados con un golpe de una hoja no dentada. Se debe tener cuidado de que el sistema nervioso no está dañado, ya que esto puede causar que el animal muere desangrado antes de que se ha producido. Mientras que la sangre es el drenaje, el animal no se maneja hasta que ha muerto. Si cualquier otro método que se utiliza su carne no halal.
Este método se adhiere a la ley islámica (que garantiza que el animal no muere por cualquiera de los métodos de Haram) y ayuda a drenar efectivamente la sangre del animal. Esto puede ser importante porque el consumo de la propia sangre está prohibida en el Islam, [Corán 2:173] Sin embargo, no está claro que el sangrado del animal elimina todo rastro de la sangre del cadáver, para que la carne puede permanecer impuro. De hecho, es declarado por las autoridades islámicas que sólo es necesario que "la mayoría" de drenaje de la sangre del animal .
Por lo tanto, la masacre en sí es precedida por las palabras "En el nombre de Alá (Bismillah). No se considera apropiado utilizar la frase" Bismillah al Rahman al Rahim "(En el nombre de Dios el Compasivo, el Misericordioso) en esta situación , porque el sacrificio es un acto de sometimiento en vez de misericordia.
Según la tradición islámica, el animal es llevado al lugar de la masacre y puso con suavidad para no dañarlo. La hoja debe mantenerse oculto hasta el último momento, mientras la yugular del animal que se siente. El método convencional utilizado para la masacre de los animales consiste en cortar las grandes arterias en el cuello, junto con el esófago y la tráquea vertebrados con un golpe de una hoja no dentada. Se debe tener cuidado de que el sistema nervioso no está dañado, ya que esto puede causar que el animal muere desangrado antes de que se ha producido. Mientras que la sangre es el drenaje, el animal no se maneja hasta que ha muerto. Si cualquier otro método que se utiliza su carne no halal.
Este método se adhiere a la ley islámica (que garantiza que el animal no muere por cualquiera de los métodos de Haram) y ayuda a drenar efectivamente la sangre del animal. Esto puede ser importante porque el consumo de la propia sangre está prohibida en el Islam, [Corán 2:173] Sin embargo, no está claro que el sangrado del animal elimina todo rastro de la sangre del cadáver, para que la carne puede permanecer impuro. De hecho, es declarado por las autoridades islámicas que sólo es necesario que "la mayoría" de drenaje de la sangre del animal .
La inducción de la inconsciencia
La electrocución es mal visto por muchos musulmanes.
Impresionante el animal con un perno-gun, como es la práctica estándar aprobado por la FDA en mataderos, puede causar la muerte instantánea. Los musulmanes consideran la carne de una masacre que se haram, teniendo en cuenta la carne, como carroña. Es por estas razones que hay cuestiones en curso y las conversaciones dentro de la comunidad musulmana de América del Norte en cuanto a si la carne procesada en estas casas masacre cumplir la norma de "Halal" (en oposición a Ḏabīḥah). En el centro de este debate es la duda de si esta carne podría calificar bajo la categoría de animales de la comida de la Gente del Libro (Judios y cristianos). La primera consideración es que los métodos estándar de sacrificio podría provocar que el animal se muera de una manera distinta que la masacre (la muerte por desangramiento), y, en segundo lugar, dado que la masacre real no puede ser realizado por un miembro de cualquiera de las tres religiones abrahámicas .
Debates siguen causando estragos entre los juristas musulmanes y la población en general acerca de si los musulmanes o no sorprendente, anestésicos u otras formas de inducir la inconsciencia en el animal antes de la masacre son permisibles de acuerdo con el Islam. Varias autoridades de alimentos halal, más recientemente, han permitido el uso de un recientemente desarrollado a prueba de fallas del sistema de la cabeza de sólo impresionante, donde el impacto es menos doloroso y no mortales, y donde es posible invertir el procedimiento y revivir al animal después de la crisis .
Controversias sobre el bienestar animal
Los detractores de Ḏabīḥah halal, sobre todo algunos grupos de bienestar animal, afirman que este método de masacre "causa graves sufrimientos a los animales en comparación a cuando el animal se queda atónito ante masacre. En el Reino Unido, el gobierno financió Farm Animal Welfare Council recomienda que Ḏabīḥah convencionales (junto con el Kashrut masacre) sin aturdimiento previo ser abolida. La presidenta FAWC de la época, el Dr. Judy MacArthur Clark, dijo: "Esta es una incisión mayor en el animal y decir que no sufre es bastante ridículo. Según el Dr. Peter Jinman, presidente de la Asociación Veterinaria Británica, los veterinarios están "mirando a lo que es aceptable en la sociedad ética y moral en que vivimos. [4] El Consejo de Londres de Shehitah señaló que varios miembros de la FAWC eran miembros de los animales grupos de bienestar y por lo tanto no imparcial en la materia.
El Reino Unido Farm Animal Welfare Council dice que el método por el cual se produce Kosher y Halal carne causa un severo sufrimiento a los animales y debe ser prohibida inmediatamente. De acuerdo con FAWC puede tardar hasta dos minutos para el ganado a sangrar hasta la muerte, por lo tanto un importe de maltrato animal. Compassion in World Farming También apoyó la recomendación diciendo: "Creemos que la ley debe ser cambiado para requerir a todos los animales a ser aturdidos antes de masacre." [6] [7] El gobierno británico ha rechazado sus recomendaciones.
Diferentes trabajos de investigación sobre la masacre de ganado recogidos por Compassion in World Farming mencionar que "después de la garganta cortada, de grandes coágulos pueden formarse en los extremos cortados de las arterias carótidas, lo que lleva a la oclusión de la herida (o" globo "como se le conoce en el sacrificio del comercio). Nick Cohen escribió en el New Statesman, "Oclusiones la pérdida de sangre lenta de las carótidas y el retraso de la disminución de la presión arterial que evita que el cerebro sufre de perder el conocimiento. En un grupo de terneros, el 62,5 por ciento sufría de globos aerostáticos. Incluso si el matarife es un maestro de su oficio y el corte en el cuello está limpio, la sangre llega al cerebro por las arterias vertebrales y se mantiene el ganado conscientes de su dolor. "
En junio de 2011, el australiano PM Julia Gillard, ordenó la prohibición de exportación de mamíferos viven en Indonesia tras la difusión de videos que muestran no ética de la violencia duting su sacrificio de acuerdo con dhabihah . Los siguientes informes mostraron que la industria sabía sobre los hechos.
Dhabihah en relación con otras religiones
Los seguidores de algunas religiones tienen expresamente prohibido el consumo de carne sacrificados de la manera descrita anteriormente. El Maryada Rehat de los estados sijismo que en el sijismo, el "consumo de cualquier carne muerto de una manera ritual" está estrictamente prohibido por lo tanto, prohibir la carne tanto halal y kosher. El Kshatriya del hinduismo tienen expresamente prohibido el consumo de carne asesinados por musulmanes.
Judaísmo
Hay muchas similitudes entre las leyes relativas a Dhabihah y kashrut, las leyes dietéticas judías. La palabra es dhabiha lingüística similar a la palabra hebrea zevahh (sacrificio / masacre).
Los musulmanes están divididos en cuanto a si o no es suficiente masacre judía como un reemplazo para islámico halal dhabiha. Algunos afirman que masacre judía deja fuera el Takbir (decir: ¡Dios es grande) y cambia el método de la masacre, por lo tanto, su carne es haram. Otros afirman que los procesos de sacrificio son bastante similares en la práctica y en teoría para hacer los animales sacrificados por las leyes judías como halal.
Jeremías J Berman, en 1941 escribió: "En la actualidad en la mayoría del mundo islámico, los musulmanes comprar carne judía, a pesar de que no va a comprar la carne cristiana Esto es cierto en Estambul, Beirut, Jerusalén y Mogador musulmanes contemporáneos en estas ciudades en cuenta.. judío de sacrificio como el cumplimiento de todos los requisitos de su legislación, mientras que consideran el sacrificio realizado por los cristianos como se hizo en contravención de los mismos. ... En Yemen la carne judía no es aceptable. " Berman también informa de que la carne de judíos sacrificados en Salónica (Tesalónica) no era aceptable para los musulmanes .
Para ser kosher, es decir, en forma para el consumo de Judios religiosos, la carne deben ser sacrificados por un shohet judío que posee una licencia de un rabino y ha sido examinado en las leyes de shehitah. Esto solo significa que la carne halal es prohibido Judios. Los requisitos para la forma del cuchillo son más graves, el cuchillo debe estar libre de un solo nick y el método de corte se define exactamente. Además, hay una inspección de los pulmones que los mamíferos tienen que pasar (bedikah) que los musulmanes no tienen .
Certificación de alimentos
Debido a la reciente subida de las poblaciones musulmanas en los Estados Unidos y Europa, algunas organizaciones han surgido que certifican que los productos alimenticios e ingredientes cumplen con los estándares dhabiha. El grupo de los consumidores musulmanes es un ejemplo de una organización que cuenta con el etiquetado de certificación, mediante el símbolo H-MCG, para identificar el estado de los diferentes productos de consumo comestibles y no comestibles.
En el Islam, Halal es un término árabe que significa "legal o permitida" y no sólo abarca los alimentos y bebidas, pero todos los asuntos de la vida cotidiana. Cuando se trata de alimentos halal, la mayoría de la gente piensa de los productos cárnicos. Sin embargo, los musulmanes deben asegurarse de que todos los alimentos, especialmente alimentos procesados, productos farmacéuticos y artículos no alimentarios, como los cosméticos también son halal. A menudo, estos productos contienen subproductos animales u otros ingredientes que no son admisibles para el consumo musulmán.
Desde 1991, los fabricantes de la corriente principal de las sopas, cereales, cosméticos, productos farmacéuticos, alimentos preparados, y otras industrias, así como hoteles, restaurantes, líneas aéreas, hospitales y otros proveedores de servicios han seguido el mercado halal. Certificación Halal dice a los musulmanes que los ingredientes y los métodos de producción de un producto ha sido probado y declarado admisible por un organismo de certificación. También permite a las empresas a exportar productos a países de Oriente Medio y la mayoría de los países del sudeste asiático. El Certificador más antigua y más conocida Halal en los EE.UU. son los Servicios Islámicos de América.
En Europa, varias organizaciones se han creado durante los últimos 20 años con el fin de certificar los productos halal. Un estudio publicado recientemente por una asociación francesa de consumidores musulmanes (ASIDCOM) muestra que el mercado de productos halal se ha desarrollado de manera caótica en Europa. Los organismos de certificación europeos no tienen una definición común de "halal" ni acuerdo sobre los procedimientos de control y trazabilidad. Los controles aplicados por los distintos organismos son muy diferentes: puede pasar de una auditoría anual del matadero a la comprobación de cada producción con controles permanentes en el lugar y en curso independiente.
En el Islam, Halal es un término árabe que significa "legal o permitida" y no sólo abarca los alimentos y bebidas, pero todos los asuntos de la vida cotidiana. Cuando se trata de alimentos halal, la mayoría de la gente piensa de los productos cárnicos. Sin embargo, los musulmanes deben asegurarse de que todos los alimentos, especialmente alimentos procesados, productos farmacéuticos y artículos no alimentarios, como los cosméticos también son halal. A menudo, estos productos contienen subproductos animales u otros ingredientes que no son admisibles para el consumo musulmán.
Desde 1991, los fabricantes de la corriente principal de las sopas, cereales, cosméticos, productos farmacéuticos, alimentos preparados, y otras industrias, así como hoteles, restaurantes, líneas aéreas, hospitales y otros proveedores de servicios han seguido el mercado halal. Certificación Halal dice a los musulmanes que los ingredientes y los métodos de producción de un producto ha sido probado y declarado admisible por un organismo de certificación. También permite a las empresas a exportar productos a países de Oriente Medio y la mayoría de los países del sudeste asiático. El Certificador más antigua y más conocida Halal en los EE.UU. son los Servicios Islámicos de América.
En Europa, varias organizaciones se han creado durante los últimos 20 años con el fin de certificar los productos halal. Un estudio publicado recientemente por una asociación francesa de consumidores musulmanes (ASIDCOM) muestra que el mercado de productos halal se ha desarrollado de manera caótica en Europa. Los organismos de certificación europeos no tienen una definición común de "halal" ni acuerdo sobre los procedimientos de control y trazabilidad. Los controles aplicados por los distintos organismos son muy diferentes: puede pasar de una auditoría anual del matadero a la comprobación de cada producción con controles permanentes en el lugar y en curso independiente.
alimentos prohibidos
Algunos animales y las costumbres de la muerte o la preparación puede hacer que ciertas cosas haram comer, es decir, la comida y la bebida tabú. Estos incluyen lo que son considerados como animales impuros.
Alcohol
En el Islam, las bebidas alcohólicas o cualquier sustancia intoxicante, está estrictamente prohibido "haram". Bebidas alcohólicas estaban prohibidas en el Corán a través de varios versos separados a conocer en diferentes momentos durante un período de años. Al principio, estaba prohibido para los musulmanes asistir a las oraciones en estado de ebriedad (4:43). A continuación, un verso más tarde se reveló que dijo que el alcohol contiene algunos buenos y malos, pero el mal es mayor que el bien (en la Sura al-Baqarah: 219, que dice: "Ellos preguntan acerca de ti vino y el juego, decir: en ellos se gran pecado, y la ganancia alguna, para los hombres, pero el pecado es mayor que el beneficio ").. Este era el siguiente paso en la transformación de la gente lejos de consumo de la misma. Por último, "bebidas alcohólicas y juegos de azar" se llama "abominaciones de la obra de Satanás," la intención de convertir a las personas lejos de Dios y olvidarse de la oración, y los musulmanes fueron obligados a abstenerse (5:90-91). Además de esto, los musulmanes la mayoría de los observadores se abstengan de consumir comida que contienen extracto puro de vainilla o salsa de soja, si estos productos contienen alcohol, hay cierto debate sobre si la prohibición se extiende a los platos en el que sería el alcohol o cocidos de si sería prácticamente imposible consumir una cantidad suficiente de los alimentos para intoxicarse. Las sectas Zaidi y Mutazili creen que el uso del alcohol como siempre ha sido prohibido y se refieren a este Ayah Corán (04:43) como la sensación de sueño y no de estar despierto.
Sangre
Sangre y sus derivados están prohibidos en el Islam, en el Corán, Sura Al-Maeda 5, versículo 3: "Prohibido que es el muerto, y la sangre ...". Esto incluye las carnes que no han sido drenados de sangre.
carne de cerdo
El consumo de carne de cerdo y productos a base de carne de cerdo está estrictamente prohibido en el Islam.
El origen de esta creencia se deriva del capítulo de la Vaca (Al Baqara) habla de esto: el Corán 2,173 , que establece lo siguiente: Se ha prohibido que sólo la carne mortecina, la sangre y la carne de cerdo, y aquella en que cualquier otro nombre ha sido invocado, además de la de Allah. Pero si uno se ve obligado por la necesidad, sin desobediencia, ni transgredir los límites debidos, entonces él es inocente. Alá es indulgente misericordioso. De gelatina de piel de cerdo o los huesos, lo que constituye aproximadamente el 50% de la oferta de gelatina en el mercado, está prohibido. De gelatina a partir de otros animales halal, pescado, por ejemplo, es aceptable.
aseo personal
Aseo personal es también una cuestión de enfoque en el Islam. Crecer la barba es aceptada como la Sunnah, y se ve como digno de elogio por la mayoría de las autoridades, pero sólo se ve el carácter obligatorio de una pequeña minoría.
Limpieza islámico
La limpieza es una parte importante del Islam, incluyendo los versículos del Corán que enseñan cómo lograr la limpieza ritual. Mantener la higiene bucal para limpiar los dientes con el uso de una forma de cepillo de dientes llamada miswak se considera Sunnah, el camino del Profeta Muhammad. Ablución ritual es también muy importante, como se observa por las prácticas de wudu (ablución parcial), el ghusl (ablución), y tayammum (libre de agua alternativa de arena).
etiqueta de baño islámico
La fe islámica tiene reglas particulares en relación con la higiene personal cuando se va al baño. Este código se conoce como Qadaahul Hayah.
Problemas de lateralidad, por ejemplo, si uno usa la mano izquierda o derecha y el pie utilizado para entrar en o fuera de las áreas higiénico, son derivados de fuentes hadith . El único problema que menciona el Corán es el de lavado las manos, especialmente después de ir al baño que se menciona en el versículo 05:06.
Ejemplos de estas normas se incluyen, pero no están limitados a:
Es muy prohibido hacer el cierre del inodoro para las aguas que fluyen, o que son de un flujo de agua, mientras que el alivio de ti mismo.
Es preferible dar un paso en la zona de baño con la pierna izquierda y paso fuera de la zona de baño con la pierna derecha.
Uno debe permanecer en silencio mientras que en el inodoro. Hablando, respondiendo a los demás saludos o el saludo es en gran medida no le gustaba .
Uno no debe mirar ni dar la espalda a la Qibla, mientras que el alivio de sí mismo.
Al salir del baño también hay que decir una oración, "¡Alabado sea Dios que me sacó de la mugre y me dio alivio."
El uso del papel higiénico es aceptable, pero el lavado con agua todavía se necesita para la pureza .
La fe islámica tiene reglas particulares en relación con la higiene personal cuando se va al baño. Este código es conocido como Qa-edat al-Hayah.
Temas de la quiralidad, como por ejemplo si se usa la mano izquierda o derecha y el pie para entrar en o fuera de las áreas higiénico, son derivados de fuentes hadith . El único problema que menciona el Corán es la de lavarse las manos especialmente después de ir al baño que se menciona en el versículo 05:06.
Temas de la quiralidad, como por ejemplo si se usa la mano izquierda o derecha y el pie para entrar en o fuera de las áreas higiénico, son derivados de fuentes hadith . El único problema que menciona el Corán es la de lavarse las manos especialmente después de ir al baño que se menciona en el versículo 05:06.
Reglas
Un musulmán debe encontrar un lugar adecuado y lejos del agua estancada, o las vías de las personas oa la sombra. Se les aconseja que es mejor entrar en el área con el pie izquierdo, de espaldas a la Qiblah .
Mientras que en el inodoro, se debe permanecer en silencio. Hablando, respondiendo a los saludos o los demás saludo no se recomienda. Al defecar juntos, dos hombres no puede conversar ni mirar a los genitales del otro, y sobre todo no manejar los genitales del otro. Un hombre no debe tocar sus órganos genitales con la la mano derecha.
El profeta Muhammad se especifica que se debe utilizar un número impar de piedras (de preferencia tres) para limpiar el orificio anal después de defecar y luego proceder a una ubicación diferente para lavarlo con agua. El uso de papel higiénico en lugar de piedras es ahora aceptable, pero el lavado con agua todavía se necesita para la pureza ritual Al salir del baño, se aconseja salir con el pie derecho, y decir una oración. - "Alabado sea Alá, que me sacó de la mugre y me dio alivio." Esto es similar en concepto a Asher iatzar, las oraciones dichas por Judios ortodoxos al salir del baño en el que gracias a Dios por las aberturas utilizadas para defecar / orina , y la forma exacta de proceder y que acompañan las oraciones también se especifican en el zoroastrismo tradicionales . También se informa en el Hadith de Bukhari que cada vez que Muhammad fue al baño, él dijo: "En el nombre de Alá, ¡Oh Dios me refugio en Ti de todo lo ofensivo y malvado "(traducción alternativa:". de las acciones malas y los malos espíritus ")
La jurisprudencia islámica higiénico sexual
La jurisprudencia islámica higiénico sexual es un tema prominente en la jurisprudencia islámica (en árabe: fiqh), debido a su relevancia a los temas destacados en la vida cotidiana.
las reglas islámicas
Ibn Abidin, un siglo 13 sunitas erudito islámico explica :
"Cuando se produce una descarga de líquido espeso, blanco turbio (wady) (que sale antes o después de orinar) o descarga unlustful de fluido y blanca y pegajosa (madhy) causada por el juego o un beso, se requiere el ghusl. Y wudu. "
En cuanto a las cosas que necesita Ghusl:
eyacular esperma o mujer que sale de su lugar de origen con el deseo de [f: ya sea real o efectiva], incluso si se sale del cuerpo sin deseo, aunque sin tener relaciones sexuales;
la cabeza del pene entrar en cualquiera de las partes privadas de un ser vivo humano que es apto para relaciones sexuales, incluso sin la liberación de los fluidos sexuales ... "[al-Hadiyya al-` Ala'iyya (Regalos de orientación, traducción inédita)]
medicina islámica
En la medicina islámica, Mahoma se dice que han comprendido la naturaleza contagiosa de la enfermedad de transmisión sexual en el siglo séptimo, de acuerdo a los hadices que se le atribuyen .
En el Canon de la Medicina (1025), Avicena descubrió la naturaleza contagiosa de las enfermedades infecciosas y comprendía plenamente la naturaleza contagiosa de la enfermedad de transmisión sexual .
Taharah
Pureza (en árabe: طهارة, Tahara (h)) es un aspecto esencial del Islam.
El Corán dice: "En ella hay hombres que gustan de observar la pureza y Alá ama a los que mantienen la pureza." [Corán 9:108]
La observación de la limpieza del cuerpo, la ropa y los alrededores es obligatorio para todo musulmán, y esto es considerado como uno de los pilares del Islam de los ismaelitas.
Antes de ofrecer oraciones, es necesario realizar el wudu 'y en algunos casos wudu y el ghusl ambos. El agente purificador siempre es agua pura. Sin embargo, en momentos en que el agua no está disponible o es escasa, simbólica wudu y el ghusl se puede realizar con tierra limpia y seca que se conoce como 'Tayammum.
Si el cuerpo o la ropa muestran rastros de sangre, pus, orina, heces, el semen o el alcohol, entonces Taharat se vuelve esencial. La ropa se debe lavar y la parte afectada del cuerpo limpia con agua pura, o todo el cuerpo da como ghusl como sea el caso.
Una persona no debe tocar el Corán si la persona no está en el estado de Taharat. El Corán dice: "Nadie lo toque, pero los que están limpios." [Corán 56:79] Sin embargo, es narrada de forma fiable (Bujari y Muslim) que el Profeta no dejar que nada le impide el Corán, excepto un estado de janaba (impureza sexual), lo que requiere el ghusl a borrar. Cuando en un estado de janaba, no se permite, incluso a recitar el Corán, y mucho menos tocarlo, pero en un estado de impureza ritual menor, se considera aceptable (en algunas escuelas, makruh) para manejar el Corán y para leerlo, y es considerado como aceptable (mubah neutral) para rezar, aunque es mejor gusto (se recomienda, recomendable) que se ritualmente puro al leer o recitar el Corán, o manejo de un Mus-haf (copia impresa del Corán). A Mushaf es sólo un Corán si es el texto del Corán en árabe, y un libro que contiene más del 50% no coránicos material no es visto como un Corán para los fines mencionados, incluso si contiene versículos del Corán o el texto del Corán entero. Ejemplos de ello serían un tafsir, como la de Ibn Kathir o Ibn Taymiyyah, o una traducción del Corán como Yusuf Ali (con comentarios), que contiene más de quince veces la cantidad de texto en las notas de lo que hace en el texto coránico o la interpretación del Corán en árabe o Inglés, o un libro de hadices que contiene versículos del Corán incrustados en las narraciones.
Limpieza de los dientes es también muy importante. Muhammad se dice que dijo que los ángeles de la misericordia de la espalda de una persona cuya boca emite mal olor debido a los dientes sucios. No es sólo falta de higiene a descuidar la limpieza dental, sino también un hábito antisocial probabilidades de repeler la gente de nuestra presencia. Es narrado por Ibn Majah "Usar el Miswak, por cierto, se purifica la boca, y es un placer para el Señor. Foque-ra-la anguila (AS) exhortó a mí tanto usar el Miswak que temía que su uso sería decretado obligatorio sobre mí y sobre mi comunidad. Si yo no tenía miedo de las dificultades que impone a mi comunidad me han hecho el uso obligatorio sobre mi pueblo. En verdad, yo uso el Miswak tanto que temo que la parte delantera de mi boca ser pelada (por la constante y abundante cepillado con el Miswak). "
fumadores
El Corán dice: "En ella hay hombres que gustan de observar la pureza y Alá ama a los que mantienen la pureza." [Corán 9:108]
La observación de la limpieza del cuerpo, la ropa y los alrededores es obligatorio para todo musulmán, y esto es considerado como uno de los pilares del Islam de los ismaelitas.
Antes de ofrecer oraciones, es necesario realizar el wudu 'y en algunos casos wudu y el ghusl ambos. El agente purificador siempre es agua pura. Sin embargo, en momentos en que el agua no está disponible o es escasa, simbólica wudu y el ghusl se puede realizar con tierra limpia y seca que se conoce como 'Tayammum.
Si el cuerpo o la ropa muestran rastros de sangre, pus, orina, heces, el semen o el alcohol, entonces Taharat se vuelve esencial. La ropa se debe lavar y la parte afectada del cuerpo limpia con agua pura, o todo el cuerpo da como ghusl como sea el caso.
Una persona no debe tocar el Corán si la persona no está en el estado de Taharat. El Corán dice: "Nadie lo toque, pero los que están limpios." [Corán 56:79] Sin embargo, es narrada de forma fiable (Bujari y Muslim) que el Profeta no dejar que nada le impide el Corán, excepto un estado de janaba (impureza sexual), lo que requiere el ghusl a borrar. Cuando en un estado de janaba, no se permite, incluso a recitar el Corán, y mucho menos tocarlo, pero en un estado de impureza ritual menor, se considera aceptable (en algunas escuelas, makruh) para manejar el Corán y para leerlo, y es considerado como aceptable (mubah neutral) para rezar, aunque es mejor gusto (se recomienda, recomendable) que se ritualmente puro al leer o recitar el Corán, o manejo de un Mus-haf (copia impresa del Corán). A Mushaf es sólo un Corán si es el texto del Corán en árabe, y un libro que contiene más del 50% no coránicos material no es visto como un Corán para los fines mencionados, incluso si contiene versículos del Corán o el texto del Corán entero. Ejemplos de ello serían un tafsir, como la de Ibn Kathir o Ibn Taymiyyah, o una traducción del Corán como Yusuf Ali (con comentarios), que contiene más de quince veces la cantidad de texto en las notas de lo que hace en el texto coránico o la interpretación del Corán en árabe o Inglés, o un libro de hadices que contiene versículos del Corán incrustados en las narraciones.
Limpieza de los dientes es también muy importante. Muhammad se dice que dijo que los ángeles de la misericordia de la espalda de una persona cuya boca emite mal olor debido a los dientes sucios. No es sólo falta de higiene a descuidar la limpieza dental, sino también un hábito antisocial probabilidades de repeler la gente de nuestra presencia. Es narrado por Ibn Majah "Usar el Miswak, por cierto, se purifica la boca, y es un placer para el Señor. Foque-ra-la anguila (AS) exhortó a mí tanto usar el Miswak que temía que su uso sería decretado obligatorio sobre mí y sobre mi comunidad. Si yo no tenía miedo de las dificultades que impone a mi comunidad me han hecho el uso obligatorio sobre mi pueblo. En verdad, yo uso el Miswak tanto que temo que la parte delantera de mi boca ser pelada (por la constante y abundante cepillado con el Miswak). "
fumadores
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Los puntos de vista encontrados sobre el tema surgió porque el tabaco no se había introducido en Arabia en el momento en que el Corán fue escrito en el siglo séptimo Por lo tanto, no se puede encontrar un versículo del Corán o las palabras del profeta Mahoma diciendo claramente que "Está prohibido fumar". Sin embargo, hay muchos casos en que el Corán da pautas generales, y pide a los musulmanes a usar su razón e inteligencia, y buscar la guía de Dios lo que es correcto y lo incorrecto. Que se entiende universalmente que el tabaquismo causa un número de problemas de salud que a menudo al final resultan en la muerte: el tabaquismo es, en función de la escuela de jurisprudencia, considera que tanto makruh o haram, pero en escuelas de jurisprudencia sunita que no se considera una causa de perder la pureza ritual .
Ihram
Ihram (إحرام ihram, desde la raíz triconsonantal H-RM) es, en el Islam, un estado sagrado, que un musulmán debe introducir con el fin de realizar la peregrinación (Hajj) o la peregrinación menor (Umrah). Un peregrino debe entrar en este estado antes de cruzar la frontera de peregrinación, conocida como Miqat, mediante la realización de los rituales de limpieza y el uso de la indumentaria prescrita.
Ropa
Prendas de vestir el ihram no es más que una prenda de vestir para ser usados durante la peregrinación, pero hay muchos puntos de vista opuestos sobre el uso correcto de ihram. Por ejemplo, el número exacto de días que un peregrino está obligado a llevar ihram varía según el tipo de peregrinación (Hajj) la persona está llevando a cabo, tales como realizar el Hajj, o una versión más pequeña de la peregrinación, llamada Umrah. La ropa sencilla, Ihram blanco tiene la intención de hacer que todos parecen iguales, como los musulmanes creen que a los ojos de Dios no hay diferencia entre un príncipe y un mendigo. Para las mujeres no hay una receta clara. Ropa de mujer, por lo tanto, varía considerablemente y refleja actitudes regionales, así como religiosos. En general las mujeres Hajji (mujeres que han completado la peregrinación) se visten con ropas largas, que cubre el cuerpo de pies a cabeza y dejando expuesta la cara y las manos.
Restricciones
Restricciones
Una persona en estado de ihram no debe atar todos los nudos o usar ningún elemento cosido. Sandalias y chancletas no debe ser cosido o bien, y debe permitir el tobillo y la parte posterior del pie al estar expuestos (algunas otras escuelas de pensamiento también coinciden en que la parte delantera del pie se debe demostrar también). Mientras que en el estado de ihram un musulmán no debe también utilizar cualquier aroma en todas las cosas en sí mismo o en las ropas, si el traje ha sido objeto de falta por najas (sucio) de materiales, tales como excrementos, o ha sido borrado, se frota o tocado por líquidos perfumados (intencionalmente), entonces una nueva ihram debe ser usado, de lo contrario hay una alta posibilidad de que la Umrah o el Hayy será invalidado.
El comportamiento y la higiene
Aparte de ser tan limpio como lo son para la oración, los musulmanes varones se espera que no cortarse las uñas, cortar el pelo y la barba, y tiene que usar ropa Ihram, que es un vestido blanco sin costuras. Muchos de ellos también se afeitan la cabeza ya que se considera de higiene, pero la gran mayoría espera hasta después de haber terminado Umrah o el Hayy a afeitarse la cabeza, ya que este es un requisito para salir del estado de ihram. Las mujeres también se espera estar limpio. Durante la peregrinación, la actividad sexual, el tabaquismo, toma de posesión, máquinas de afeitar y cortar las uñas están prohibidos.
Otras actividades prohibidas incluyen la matanza de animales, utilizando un lenguaje profano, discutiendo o peleando, y tomar juramentos, además de cualquier otro acto prohibido regularmente. Los varones también deben abstenerse de mirar a las mujeres y las mujeres deben ejercer estricta modestia en su apariencia y no aplicar el maquillaje, el perfume (los hombres no deben usar desodorante) o cualquier otros cosméticos.
Además, los musulmanes no se les permite usar jabones perfumados, jabones sin perfume está a la venta para los peregrinos durante el Hayy sin embargo. Todos los pensamientos coqueto, arrogante y grosero se dejan de lado, así como día a día. Los musulmanes deben olvidarse de los estudios, de negocios y relaciones, y sólo se centran en Dios.
Wudu
Wudu '(pronunciado Woo-zoológico o atraer dthoo, ver la romanización del árabe) (árabe: al-الوضوء wudu, chechenos Lamaz etsar, albanés: avdes, Bosnia: abdest, el kurdo: destnivêj, persa: آبدست ābdast, turco: abdest, Urdu : وضو wazu, Somalia: weeso) es el procedimiento islámica para el lavado de las partes del cuerpo con agua a menudo en la preparación para la oración formal (Salah). El Corán dice: "Por Alá ama a quienes acuden a él constantemente y ama a los que se mantienen puros y limpios."
Los musulmanes también deben estar limpios al manejar y leer el Corán. El Corán dice: "Lo que no se toque, pero los que están limpios." La purificación del cuerpo y la ropa se llama taharah. El profeta Mahoma dijo que "La limpieza es la mitad de la fe" . Tener taharah para el cuerpo, ya sea que uno debe hacer ghusl o wudu. Wudu se traduce a menudo como "la ablución parcial", en oposición a ghusl, o "ablución".
Los musulmanes también deben estar limpios al manejar y leer el Corán. El Corán dice: "Lo que no se toque, pero los que están limpios." La purificación del cuerpo y la ropa se llama taharah. El profeta Mahoma dijo que "La limpieza es la mitad de la fe" . Tener taharah para el cuerpo, ya sea que uno debe hacer ghusl o wudu. Wudu se traduce a menudo como "la ablución parcial", en oposición a ghusl, o "ablución".
Los requerimientos de agua
permitidos los tipos de agua
De agua de lluvia
El agua de pozo
Primavera, el mar o el agua del río
El agua de nieve derretida o el granizo
Agua de un tanque grande o estanque
permitidos los tipos de agua
De agua de lluvia
El agua de pozo
Primavera, el mar o el agua del río
El agua de nieve derretida o el granizo
Agua de un tanque grande o estanque
Prohibido tipos de agua
El agua sucia o impura
El agua extraída de la fruta y los árboles
El agua que ha cambiado su color, sabor y olor y se vuelve gruesa porque algo estaba empapado en ella
Pequeña cantidad de agua en la que algo sucio se ha reducido, por ejemplo. orina, sangre, heces o el vino o el animal había muerto algunos después de caer en ella
El agua que queda después de beber los animales prohibidos, por ejemplo. perros, cerdos o animales depredadores
Agua que se utiliza de wudu o ghusl
Los actos de wudu
Hay cuatro Fard (obligatorio) actos. Si uno de estos actos se omite, se debe ser devuelto a la finalización y luego de los sucesivos actos se van a realizar.
Hay otros actos que se realizan durante el wudu (procedente de la sunnah del profeta islámico Muhammad y eruditos islámicos suníes) y los actos detallados de la wudu se pueden clasificar en tres tipos:
fara'id de acuerdo a los musulmanes suníes
De acuerdo con los musulmanes sunitas el mandato coránico de wudu viene en la sexta aleya de la sura 5. La aleya ha sido traducido por Abdullah Yusuf Ali, Pickthal y Maulana Muhammad Ali como sigue. Nota que estos académicos se refiere a la traducción de lavar los pies.
¡Oh vosotros que creéis! cuando os preparan para la oración, lavaos el rostro y las manos (y los brazos) hasta los codos; Frota la cabeza (con agua), y (lavado) los pies hasta los tobillos. Si estáis en estado de impureza ceremonial, bañar todo el cuerpo. Pero si ustedes están enfermos, o en un viaje, o uno de ustedes viene de las oficinas de la naturaleza, o habéis estado en contacto con las mujeres y no encontráis agua, luego tomar por sí mismos la arena limpia o la tierra, y frote con ella el rostro y las manos, Dios, no practica desea colocar en una dificultad, pero para que se limpia, y para completar su favor a usted, para que seáis agradecidos.
-Al-Ma 'ida, Sura 5, 6 Ayah
Lavarse la cara una vez.
Lavar tanto los brazos como los codos una vez.
Realización de Masah de una cuarta parte de la cabeza.
Lavado de los pies una vez que el hasta e incluyendo los tobillos. No es suficiente para pasar una mano húmeda sobre los pies o los zapatos. Bajo ciertas condiciones Masah se puede hacer sobre los calcetines de cuero conocido como khuffs .
Narrado por Abd-Allah ibn Amr: "... estábamos pasando las manos mojadas sobre nuestros pies (no lavarlos a fondo) por lo que se dirigió a nosotros en voz alta, diciendo dos o tres veces, en" Guardar los talones del fuego. '. "
Narrado por 'Ubaid Ibn Juraij: ". ... Y que utilizó para hacer la ablución, mientras que usar los zapatos (es decir, lavarse los pies y luego poner en los zapatos)"
Narrado por Yahya Al-Mazini: "'¿Puede enseñarme cómo el Apóstol de Alá está acostumbrado a hacer la ablución" ... Y le lavó los pies (hasta los tobillos). "
Narrado por 'Amr: ". ... Y luego se lavó los pies hasta los tobillos"
Narrado por Humran: "... y le lavó los pies hasta los tobillos ..."
Narrado por 'Amr bin Yahya: "... y le lavó los pies hasta los tobillos ..."
Narrado por 'Abdullah bin Zaid: ". ... Y le lavó los pies (hasta los tobillos)"
fara'id de acuerdo a los musulmanes chiítas
De acuerdo con los musulmanes chiítas el mandato coránico de wudu viene en la sexta aleya de la sura 5. La aleya ha sido traducido por Muhammad Habib Shakir de la siguiente manera. Tenga en cuenta esta traducción académicos se refiere a la limpieza de los pies.
¡Oh vosotros que creéis! cuando os preparan para la oración, lavaos el rostro y las manos (y los brazos) hasta los codos; Frota la cabeza (con agua), y los pies hasta los tobillos. Si estáis en estado de impureza ceremonial, bañar todo el cuerpo. Pero si ustedes están enfermos, o en un viaje, o uno de ustedes viene de las oficinas de la naturaleza, o habéis estado en contacto con las mujeres y no encontráis agua, luego tomar por sí mismos la arena limpia o la tierra, y frote con ella el rostro y las manos, Dios, no practica desea colocar en una dificultad, pero para que se limpia, y para completar su favor a usted, para que seáis agradecidos.
-Al-Ma 'ida, Sura 5, 6 Ayah
Lavarse la cara una vez.
Lavar tanto los brazos como los codos una vez.
Limpieza de una cuarta parte de la cabeza.
Limpiar tanto los pies una vez hasta e incluyendo los tobillos.
Sunnah
Sunnah (opcional - practicada por Mahoma y de acuerdo a sunitas Hadiths) actos.
Recitar Bismillah.
Intención de realizar el wudu.
Lavar tanto las manos hasta las muñecas.
Enjuagar el interior de la boca.
Oler el agua y soplando
Paso de los dedos mojados entre los dedos de la mano y los pies.
Paso de los dedos mojados en la barba.
Cepillarse los dientes, de preferencia con miswak.
Wudu se hace sistemáticamente.
Lavado de cada parte, uno tras otro sin pausa, lo que ninguna parte se seca antes wudu se ha completado.
Lavar tres veces cada miembro .
[Editar] Mustahabbāt (actos recomendados)
Un puñado de mustahab (recomendado) los actos que se consideran para hacer el wudu mejor. Si uno de estos actos se omite, el wudu todavía se considera válido.
Recitar la shahada después de la ablución.
Durante wudu no se debe participar en la conversación mundana.
La elección de un lugar limpio para la ablución.
No desperdiciar el agua en las abluciones.
Comenzando por el lado derecho y luego el izquierdo.
Rendimiento
De acuerdo a los musulmanes suníes
De acuerdo a los musulmanes suníes
Los musulmanes suníes haga lo siguiente:
Comience por hacer niyyah (intención) para realizar el wudu y limpiar el auto de impurezas.
Decir Bismillah.
Lave la mano derecha arriba de la muñeca (y entre los dedos) tres veces, luego lo mismo para la mano izquierda.
Enjuagar la boca y escupir el agua tres veces y frotar los dientes con un miswak. Si un miswak no está disponible, se debe usar el dedo.
Suavemente ponga el agua en las fosas nasales con la mano derecha, apriete la parte superior de la nariz con la mano izquierda para exhalar el agua. Esto se realiza tres veces.
Lavar la cara (desde el nacimiento del pelo en la frente al lugar donde comienza el vello facial y la oreja a oreja). Esto se va a realizar en tres ocasiones.
Lave el brazo derecho, incluyendo la mano, hasta e incluyendo el codo tres veces, luego el brazo izquierdo tres veces. Pase los dedos de una mano entre los dedos de la otra mano. Si lleva un anillo que se debe mover libremente para permitir que el agua pase por debajo.
A continuación, realice Masah. Las manos mojadas se debe pasar en toda la cabeza, luego el primer dedo de la mano derecha y la izquierda se debe mover en el oído derecho e izquierdo, respectivamente, y en los pulgares misma operación se debe pasar alrededor de las orejas, y luego pasar el dorso de las manos sobre la parte posterior del cuello solamente. Las manos no deben ser pasados a la parte delantera del cuello, ya que está prohibido. Esto se hace solamente una vez. Uno no puede hacer más de un Masah de cabeza musulmanes. El agua dulce no es necesario tomar para llevar a cabo la Masah de las orejas.
Comenzando con el pie derecho, lavar los pies de los dedos de los pies hasta e incluyendo los tobillos tres veces. El dedo meñique de la mano izquierda se debe pasar entre los dedos de ambos pies a partir del dedo pequeño del pie derecho y terminando con el dedo pequeño del pie izquierdo.
Recitar la shahada.
Oferta de dos rak'at oración.
Comience por hacer niyyah (intención) para realizar el wudu y limpiar el auto de impurezas.
Decir Bismillah.
Lave la mano derecha arriba de la muñeca (y entre los dedos) tres veces, luego lo mismo para la mano izquierda.
Enjuagar la boca y escupir el agua tres veces y frotar los dientes con un miswak. Si un miswak no está disponible, se debe usar el dedo.
Suavemente ponga el agua en las fosas nasales con la mano derecha, apriete la parte superior de la nariz con la mano izquierda para exhalar el agua. Esto se realiza tres veces.
Lavar la cara (desde el nacimiento del pelo en la frente al lugar donde comienza el vello facial y la oreja a oreja). Esto se va a realizar en tres ocasiones.
Lave el brazo derecho, incluyendo la mano, hasta e incluyendo el codo tres veces, luego el brazo izquierdo tres veces. Pase los dedos de una mano entre los dedos de la otra mano. Si lleva un anillo que se debe mover libremente para permitir que el agua pase por debajo.
A continuación, realice Masah. Las manos mojadas se debe pasar en toda la cabeza, luego el primer dedo de la mano derecha y la izquierda se debe mover en el oído derecho e izquierdo, respectivamente, y en los pulgares misma operación se debe pasar alrededor de las orejas, y luego pasar el dorso de las manos sobre la parte posterior del cuello solamente. Las manos no deben ser pasados a la parte delantera del cuello, ya que está prohibido. Esto se hace solamente una vez. Uno no puede hacer más de un Masah de cabeza musulmanes. El agua dulce no es necesario tomar para llevar a cabo la Masah de las orejas.
Comenzando con el pie derecho, lavar los pies de los dedos de los pies hasta e incluyendo los tobillos tres veces. El dedo meñique de la mano izquierda se debe pasar entre los dedos de ambos pies a partir del dedo pequeño del pie derecho y terminando con el dedo pequeño del pie izquierdo.
Recitar la shahada.
Oferta de dos rak'at oración.
De acuerdo a los musulmanes chiítas
Los musulmanes chiítas realizar lo siguiente:
Tener la intención de realizar el wudu 'en el corazón.
Forma de la mano derecha como una taza y tomar agua en él. Luego, vierta el agua en la parte superior de la frente y limpiar con la mano derecha. Es obligatorio lavarse el área donde el pelo normalmente crece hasta la barbilla.
Forma de la mano izquierda como una taza y tomar agua en él. Luego, vierta el agua en su antebrazo derecho y lavar su antebrazo derecho (que cubre el antebrazo derecho en el agua, sin dejar lugar seco). Limpie desde el codo a los dedos, y no desde los dedos hasta el codo.
Repita este proceso, excepto con el antebrazo izquierdo.
Sin tomar más agua, mojar su cabello desde la mitad hacia abajo en la frente, o viceversa, usando el dedo índice de su mano derecha, es mustahab usar tres dedos. Si usted es calvo, que le lave su cabello como si fuera a crecer cuando usted tenía la cabeza llena de cabello. No está permitido lavarse el pelo con un obstáculo (por ejemplo, limpiar un sombrero o un turbante en lugar de la piel de pelo /). No es obligatorio para limpiar la piel real en la cabeza. Sin embargo, si el pelo no crece de la zona que se limpia (por ejemplo, si usted tiene más de un peine), entonces usted debe mover el pelo a donde pertenece y limpiar la piel.
Sin tomar más agua, limpie la parte superior de su pie derecho con su mano derecha. Sólo se limpie de una vez con un movimiento de deslizar. No está permitido para limpiar los zapatos, calcetines, etc Siempre se debe limpiar la piel de los pies a menos que haya una razón extrema.
Hacer lo mismo, excepto con la mano izquierda y limpiar su pie izquierdo.
Imam Ali y los imames otros han dicho que hay acciones mustahab, o recomienda a wudu junto con el método antes mencionado . Estos actos son recomendadas.:
Lavarse las manos dos veces.
Hacer gárgaras de la boca tres veces.
Enjuague de la nariz tres veces.
Lavarse la cara dos veces y dos veces los brazos. No está permitido lavarse la cabeza y los pies dos veces (si no es porque uno se perdió un punto) y que no está permitido lavarse la cara y los brazos tres veces.
La invalidación
Teóricamente, se puede realizar una wudu para salat y este wudu se considera válido para el resto del día. Sin embargo, ciertos actos invalidar el wudu (a menudo referida como "romper wudu") y estos se puede afirmar de forma genérica por lo tanto:
Defecación, la micción o gas que pasa
La emisión de semen
Dormir mientras reclinables
Vómitos
Pérdida de los sentidos
Desmayo
Riendo en voz alta, mientras que en el Salat
Contacto sexual con otra persona (se requiere el ghusl)
Algunos musulmanes consideran que las acciones a continuación también se anula el wudu,
Tocar las partes íntimas con las manos desnudas
Sangre o pus que sale del cuerpo para que salga el punto de salida (sin embargo, si la sangre o sale pus de las partes privadas de cualquier cantidad que rompe el wudu)
Tocar a una persona madura del sexo opuesto que no es tu sangre / leche relativa (es decir, de su cónyuge)
Tayammum
Tayammum es un "ablución seca" con tierra limpia, roca o arena y se va a realizar cuando el agua no está disponible para hacer la ablución o cuando uno se mancha (en yanabah) y no pudo realizar el ghusl, y se autoriza bajo circunstancias específicas .
Wudu descripción en Hadith
Wudu en Hadith Abu Huraira, en referencia al Día de la Resurrección, informó de que Muhammad, cuando se le preguntó si sería capaz de reconocer los musulmanes, dijo: "Sí, usted tendría una marca que los demás no tienen. Usted vendría a me con una estrella blanca en su frente y las marcas blancas en los pies debido a las huellas de la ablución. "
Abu Huraira dijo: "He oído a mi amigo (que la paz sea con él) decir. En un adorno creyente llegar a los lugares donde llega la ablución."
Uthman ibn Affan declaró que Muhammad, dijo: "El que hizo la ablución así, sus pecados salía de su cuerpo, incluso saliendo de debajo de las uñas."
'Umar ibn al-Jattab informó que el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Nadie entre los que se wudu' y se wudu 'a fondo - o adecuadamente - y luego testifica:« No hay más dios que Allah sólo, sin compañeros y testifico que Muhammad es Su siervo y mensajero "sin las ocho puertas del Jardín se abren a él para que pueda entrar por cualquiera de ellas que él desea."
Masah
Masah (árabe مسح) se refiere al acto ritual de la limpieza de la cabeza o los pies con una pequeña cantidad de agua, corriendo la mano mojada sobre la cabeza o los pies antes de la oración (salat) en la fe islámica. El término Islam antes de las fechas y las acciones de la misma raíz que la palabra Masih (Mesías) que se utiliza para el que es ungido, en términos religiosos, por Dios.
Masah de la cabeza
Las manos mojadas se debe pasar en toda la cabeza, con una baja deliberada golpe desde la parte superior de la cabeza, y luego los dedos índices se colocan en el canal auditivo, mientras que los pulgares pasar detrás de las orejas y los lóbulos, y luego deslizar dorso de las manos sobre la nuca del cuello. Esto se hace en un movimiento continuo, sin actualizar las manos con agua para cada componente. NOTA: Las manos no deben ser pasados a la parte delantera del cuello, ya que está prohibido. Uno no puede hacer más de un Masah de cabeza musulmanes, y las manos mojadas en realidad debe tocar la cabeza.
Masah de los pies
Si se ha realizado (wudu o ghusl), seguida de inmediato por cubrir los pies con los calcetines, y luego Masah se puede hacer sobre los calcetines de cuero (khuffs) al eliminar la cubierta de los pies, siempre y cuando el wudu o ghusl) permanece intacto entre oraciones , PERO no está permitido hacer Masah si los calcetines de cuero tienen importantes lagunas, después de 24 horas han pasado en la casa o después de la aprobación de tres días durante el viaje.
Condiciones de Masah
Los calcetines deben ser lo suficientemente fuerte como para permitir caminar en ellos en las carreteras durante unos tres kilómetros sin romper las medias.
Los calcetines deben permanecer en su posición (que cubre la pata delantera) sin estar atado, sino que no se debe resbalar.
El agua no debe ser capaz de filtrarse a través de.
Tipo de calcetines en Masah se permite
Khuffain (calcetines de cuero) - Procedencia.
Calcetines finos (no de cuero, ni tener las cualidades de la piel, pero al igual que los calcetines regulares de algodón, lana o nylon) - no autorizado. No se establece con suficiente evidencia de que estas permitan una a una licencia de la orden de lavar los pies como se menciona en el Corán.
Calcetines gruesos (no de cuero, pero tiene las cualidades de la piel) - Según algunos juristas, es permisible. De acuerdo con los demás, inadmisible.
Ghusl
Ghusl (غسل) es un término árabe que se refiere a la ablución (lavado ritual) requerida en el Islam para diversos rituales y oraciones. La ablución es obligatoria para cualquier musulmán adulto después de tener relaciones sexuales, cualquier descarga sexual (por ejemplo, de semen), la finalización del ciclo menstrual, de dar a luz, y la muerte por causas naturales.
El Islam también recomienda (es decir, es mustahab) el desempeño de la ablución antes de que el viernes y el Eid oraciones, antes de entrar al ehram, en preparación para el hajj, después de haber perdido la conciencia, y antes de que formalmente la conversión al Islam. Musulmanes chiítas también realizar la ablución antes de Namaz-e-tawbah.
Ghusl no debe confundirse con wudu, una ablución parcial, que los musulmanes realizan antes del salat.
El Islam también recomienda (es decir, es mustahab) el desempeño de la ablución antes de que el viernes y el Eid oraciones, antes de entrar al ehram, en preparación para el hajj, después de haber perdido la conciencia, y antes de que formalmente la conversión al Islam. Musulmanes chiítas también realizar la ablución antes de Namaz-e-tawbah.
Ghusl no debe confundirse con wudu, una ablución parcial, que los musulmanes realizan antes del salat.
Los requerimientos de agua
El ghusl se le permite tener el agua después de que
De agua de lluvia
El agua de pozo
Primavera, el mar o el agua del río
El agua de nieve derretida o el granizo
Agua de un tanque grande o estanque
Ghusl no se permite con los siguientes tipos de agua
El agua sucia o impura
El agua extraída de la fruta y los árboles
El agua que ha cambiado su color, sabor y olor y se vuelve gruesa porque algo estaba empapado en ella
Pequeña cantidad de agua en la que algo sucio se ha reducido, por ejemplo. orina, sangre, heces o el vino o el animal había muerto algunos después de caer en ella
Agua que se utiliza de Wudu o Ghusl
El agua que queda después de beber los animales prohibidos, por ejemplo. perros, cerdos y animales de presa
El agua dejada por una persona que ha bebido alcohol - el agua es sucia.
Los actos de Ghusl
El mandato coránico de Ghusl viene en el ayat 43a de la sura 4 (An-Nisa (las mujeres)):
¡Oh vosotros que creéis! Enfoque no oraciones con una mente cegada, hasta que podáis entender todo lo que decís, - ni en un estado de impureza ceremonial (excepto cuando se circula por la calzada), hasta que después de lavar todo el cuerpo. Si estáis enfermos o de viaje, o uno de ustedes viene de las oficinas de la naturaleza, o habéis estado en contacto con las mujeres y no encontráis agua, luego tomar por sí mismos la arena limpia o la tierra, y frote con ella el rostro y las manos. Por Alá borra los pecados y perdonar una y otra vez .
fara'id de Ghusl
Hay tres Fard (obligatorio) actos. Si uno de estos actos se omite, se debe ser devuelto a la finalización y luego de los sucesivos actos se van a realizar.
Enjuagar el interior de la boca.
Oler el agua y soplando.
Para lavar todo el cuerpo de tal manera que ni siquiera un área igual a un mechón de pelo se queda seco. Si esto no se hace correctamente, entonces Ghusl no se hará.
Tradición de Ghusl
Sunnah (Opcional - practicado por Muhammad (saw) de acuerdo a sunitas Hadiths) actos.
Lavar tanto las manos hasta las muñecas.
Lavar las partes privadas y eliminar la suciedad o la mugre del cuerpo.
Realizar Wudu.
El agua debe ser vertida sobre la cabeza tres veces para que fluya por todo el cuerpo.
Método de rendimiento
En el Islam, ghusl requiere el lavado de todo el cuerpo. Hay algunas diferencias de detalle entre los sunitas y los chiítas de las escuelas de pensamiento.
sunitas escuela de pensamiento
Comience por hacer niyyah (intención) para realizar el ghusl y limpiar tu auto de impurezas.
Lave la mano derecha hasta e incluyendo la muñeca (y entre los dedos) tres veces, luego lo mismo para la mano izquierda.
Lavar las partes privadas y eliminar la suciedad o la mugre del cuerpo.
Realizar Wudu. Asegúrese de que la boca y la nariz están bien enjuagados tres veces. Si se sienta en un taburete o una piedra mientras se baña después de los pies también deben ser lavados cuando se realiza Wudu. Pero si se sienta en un lugar fangoso, los pies no deben lavarse en esta etapa.
El agua debe ser vertida sobre la cabeza tres veces para que fluya por todo el cuerpo.
Verter el agua sobre los hombros tres veces cada uno. Las manos deben pasar por todo el cuerpo cuando el agua se vierte de manera que ninguna parte del cuerpo se queda seco.
Mover a un lugar limpio y lavar los pies si no se lava durante Wudu
Si, después de Ghusl, se recuerda que una cierta parte del cuerpo se deja secar, no es necesario repetir el ghusl, sino que simplemente lavar la parte seca. No basta con pasar la mano húmeda sobre el lugar seco. Si se ha olvidado de enjuagar la boca o la nariz, que también podrían ser aclarado cuando recordó después ghusl se ha realizado.
Los siguientes hadices describen cómo ghusl debe ser realizada por los musulmanes sunitas.
Una narración atribuida a los informes Aisha bint Abi Bakr:
"Cuando el Mensajero de Allah bañada por las relaciones sexuales, lo primero que se lavó las manos, que luego se vierte el agua con su mano derecha sobre su mano izquierda y lavó sus partes privadas. A continuación, realiza wudu como se hace para la oración. A continuación, tomó agua y se pasó los dedos en la raíz del pelo. Y cuando se enteró de que había sido debidamente humedecido, derramó tres puñados en la cabeza y luego se vierte el agua sobre su cuerpo y, posteriormente, le lavó los pies . "
Ghusl debe hacerse en un lugar de total privacidad
En otro hadiz, Ibn Abbas dijo que Maimuna dijo que el Mensajero de Allah le dio una toalla (después ghusl), pero no frote su cuerpo con él, pero lo hizo así con el agua (es decir, que se quitó de encima). Además, Ibn Abbas registró el siguiente hadiz bajo la autoridad de la hermana de su madre.
Una narración atribuida a Maimuna, informa:
"Puse el agua cerca de El Mensajero de Allah para tomar un baño a causa de las relaciones sexuales. Se lavó las palmas de sus manos dos o tres veces y luego puso su mano en la cuenca y se vierte agua sobre su cuerpo, entonces golpeó la mano contra la tierra y la frotó con fuerza y luego realizar la ablución para la oración y luego se vierte tres puñados de agua en la cabeza y luego se lava todo el cuerpo después de lo cual hizo a un lado de ese lugar y le lavó los pies, y luego me trajo una toalla (para que pueda limpiar su cuerpo), pero se lo devolvió . "
Del mismo modo, Muhammad ibn Salih al-Uzaymin dijo, "ghusl suficiente significa que usted enjuague su boca y la nariz, luego se lava todo el cuerpo con agua, incluso si eso implica sumergirse en aguas profundas de una sola vez.
Ghusl completo implica lavarse las partes íntimas y en cualquier otro lugar que esté contaminado con impurezas, a continuación, hacer la cabeza llena, para luego verter el agua sobre su cabeza tres veces, asegurándose de que llegue a las raíces del pelo. Luego se lava el lado derecho del cuerpo y luego el izquierdo. "
chií escuela de pensamiento
De acuerdo con la escuela chiíta, hay dos métodos principales para la realización de una ghusl. Para ambos métodos se tiene que empezar con niyyah, la intención de eliminar las impurezas.
Irtimasi:. Hay que sumergir todo el cuerpo en agua pura, ya sea a la vez o por etapas
Tartibi:
1. El agua debe ser vertida sobre la cabeza en el cuello tres veces con el niyyah .
2. Verter el agua sobre los hombros tres veces cada uno con la niyyah. Las manos deben pasar por todo el cuerpo cuando el agua se vierte de manera que ninguna parte del cuerpo se queda seco.
Tayammum
Tayamum (en árabe: تيمم) es el acto Islámica de ablución seca con arena o polvo, que pueden realizarse en el lugar de las abluciones (wudu o ghusl) si no hay agua limpia disponible.
Las circunstancias cuando tayammum es necesario
Tayammum puede ser sustituido por wudu o ghusl cuando el acceso al agua es limitado o poco práctico, a saber:
Cuando una cantidad suficiente de agua para el lavado ritual no están disponibles, incluyendo al utilizar el agua disponible para el wudu o ghusl dejaría a la insuficiencia de agua para beber.
Cuando la obtención de agua es peligroso o es prohibitivamente cara.
Cuando se utiliza el agua representa un riesgo para la salud.
Realización tayammum
Tayammum se compone de los siguientes pasos:
Encontrar un pedazo de tierra que está libre de impureza. Esto podría ser cualquier superficie naturales como rocas, arena o polvo.
Recitar el Bismillah.
Hacer niyyah, o la intención de hacer tayammum.
Coloque las manos sobre la superficie de la tierra.
Levante las manos con las palmas hacia abajo, asegurándose de que no restos de polvo, puede que se rozan.
Frotar la cara con las manos.
Presione las manos al suelo y tocar los lados de las manos.
Frote el brazo derecho con la mano izquierda, desde los dedos hasta el codo y la espalda a lo largo de la parte interna del brazo hasta la mano. Haga lo mismo con el otro brazo.
Las mismas condiciones que invalidan el wudu también invalidar tayammum. Además, tayammum de una persona está invalidada como y cuando el agua esté disponible.
Artículos en los que se permite Tayammum
Tahir (puros) tierra
Arena
Piedra
Caliza
Ollas de barro al horno (sin esmaltar)
Paredes de barro, piedra o ladrillo
Arcilla
Todos los elementos que han espesa capa de polvo sobre ellos
Artículos en los que Tayammum no está permitido
Madera
Metal
Vidrio
Los productos de alimentos
Todos los artículos que se queman en ceniza, la podredumbre o derretir
Miswak
El miswak (Miswak, siwak, sewak) es una rama de limpieza de los dientes a partir de una rama del árbol Salvadora persica. Que ocupa un lugar destacado en la jurisprudencia islámica higiénico.
Historia
El miswak es predominante en las áreas habitadas por musulmanes, pero su uso es anterior a la fundación del Islam. Usar el palo se ha extendido desde Oriente Medio a Asia meridional y sudoriental, donde se le conoce como Kayu Sugi (malayo de "palo de mascar). Se menciona a menudo que el profeta Mahoma se recomienda su uso.
Ciencia
Estudios
Un estudio de 2003 científicos compararon el uso de cepillos de dientes con miswak ordinario concluyó que los resultados eran claramente a favor de los usuarios que habían estado utilizando el Miswak, siempre se les había dado las instrucciones adecuadas de cómo cepillarse con él. El Mundial de la Salud la Salud (OMS) recomienda el uso de la Miswak en 1986 y en 2000 un informe de consenso internacional sobre la higiene oral concluyó que se necesitaba más investigación para documentar el efecto de la miswak .
Dr. Mohammed Rami Diabi , que pasó más de 17 años investigando los efectos de miswak en la salud, y en especial su lucha contra la adicción a los efectos en los fumadores (lados curativa y preventiva), ha abierto un campo de la ciencia y la investigación con sus últimas publicación: "Miswak teoría de la medicina" o la medicina Sewak punción , que lo llevó a lo que se llama Más allá de Sewak:. Mundo de la Ciencia y la Investigación . Miswak también está contribuyendo en la lucha contra la desertificación, lo que afecta el medio ambiente y el clima global.
Dr. Mohammed Rami Diabi , que pasó más de 17 años investigando los efectos de miswak en la salud, y en especial su lucha contra la adicción a los efectos en los fumadores (lados curativa y preventiva), ha abierto un campo de la ciencia y la investigación con sus últimas publicación: "Miswak teoría de la medicina" o la medicina Sewak punción , que lo llevó a lo que se llama Más allá de Sewak:. Mundo de la Ciencia y la Investigación . Miswak también está contribuyendo en la lucha contra la desertificación, lo que afecta el medio ambiente y el clima global.
Miswak extraer vs desinfectantes orales
Los estudios indican que Salvadora persica extraer es algo comparable a otros desinfectantes por vía oral y agentes anti-placa como el triclosán y gluconato de clorhexidina si se usa en una concentración muy alta.
prescripciones religiosas
El uso de la miswak frecuentemente defendido en los hadices (tradiciones relacionadas con la vida de Mahoma). Situaciones en las que se recomienda la miswak que se utilizarán incluyen, antes de la práctica religiosa, antes de entrar en la casa de uno, antes y después de ir en un viaje, el viernes , antes de dormir y al levantarse, al experimentar el hambre o la sed y antes de entrar en cualquier recopilación de buenas.
Además de fortalecer las encías, la prevención de la caries dental y la eliminación de dolores de muelas, la miswak También se dice que para poner fin a aumentar aún más en la decadencia que ya ha puesto pulg Por otra parte, se dice que para crear una fragancia en la boca, eliminar el mal aliento, mejorar la sentido del gusto y causar que los dientes a brillar y el brillo.
Además, no los beneficios relacionados con los dientes y las encías incluyen afilar la memoria, curar dolores de cabeza, creando un resplandor en el rostro de quien lo usa continuamente, el fortalecimiento de la vista, ayudar en la digestión y limpieza de la voz.
Ejemplos de hadices sobre la miswak
De Sahih al-Bukhari:
Narró Abu Hurairah:
El Profeta dijo: "Si alguien come o bebe forgetfully entonces debe completar su ayuno, por lo que ha comido o bebido, se le ha dado a él por Dios." Narrado 'Amir bin Rabi'a, "He visto al Profeta limpiar sus dientes con Siwak mientras ayunaba tantas veces como yo no puede contar". Y narró Abu Huraira, "dijo el profeta:" Pero para mi temor de que sería difícil para mis seguidores, me han encargado para limpiar sus dientes con Siwak en cada actuación de la ablución. " Lo mismo es narrada por Jabir y Khalid bin Zaid del Profeta, que no diferencia entre un ayuno y una persona sin ayunar en este sentido (con Siwak).
Aisha dijo: "El Profeta dijo:" (es decir, Siwak) es una purificación de la boca y es una manera de buscar la aceptación de Dios. "Ata" y Qatada dijo: "No hay nada de malo en tragar la saliva resultante. "
Narró Abu Burda: Mi padre dijo: "Yo he venido a ver al Profeta y le vio llevando un Siwak en sus manos y limpieza de los dientes.
De Sahih Muslim
'Abd al-Rahman hijo de Abu Sa `id al-Judri informó sobre la autoridad de su padre que el Mensajero de Dios dijo: Baño del viernes para todos los adultos, el uso del Miswak y aplicar un poco de perfume o colonia, que está disponible, estos son esenciales.
Mantenimiento
A miswak debe ser un palmo de longitud cuando se selecciona. Si se vuelve seco, deben ser sumergidos en agua de rosas para asegurar el final es suave. El fin debe ser cortado de nuevo para garantizar la higiene, y nunca se deben almacenar cerca de un inodoro o fregadero. Puede ser utilizado por cortar las ramas en lugar de las raíces (como la gente de Sudán), teniendo en cuenta que las raíces puedan mantener la humedad de miswak más de las ramas (más tiempo de uso). También hay pasta hecha de extracto de miswak que se puede encontrar en el Medio Oriente, Asia del Sur, Europa, Sudeste de Asia, y América del Norte.
Najis
En la ley islámica, impuro (en árabe: نجس) son las cosas o personas consideradas ritualmente impuros . De acuerdo con el islam chií, hay dos tipos de impuro:. La najis esenciales que no pueden ser limpiados y el impuro no esenciales que convertirse en impuro mientras está en contacto con otro impuro .
Contacto con las cosas impuro trae un musulmán en un estado de impureza ritual (najasat), que requiere someterse a la purificación antes de realizar los deberes religiosos, tales como las oraciones regulares.
Contacto con las cosas impuro trae un musulmán en un estado de impureza ritual (najasat), que requiere someterse a la purificación antes de realizar los deberes religiosos, tales como las oraciones regulares.
La ley islámica
De acuerdo con la escuela Shafi'i de jurisprudencia islámica sunita, como sistematizada por al-Nawawi en su Minhadj libro, lo siguiente es impuro: el vino y otras bebidas espirituosas, perros, cerdos, animales muertos que no hayan sido sacrificados ritualmente, sangre, excrementos , y la leche de los animales cuya carne los musulmanes no pueden comer. Las bebidas espirituosas no son impuros según la escuela Hanafi, mientras porcina que viven no son impuros de acuerdo con la Malikis .
A la lista de las cosas impuras enumerados por al-Nawawi, chiíes juristas tradicionalmente añadir cadáveres y no creyentes.
Además, cualquier carne de animal que se mata en una forma distinta a la prescrita por el Islam es impuro .
Lo impuro no puede ser purificado, en contraste con lo que sólo se han corrompido (mutanajis), con la excepción de vinos, que se convierte en pura cuando se hace en vinagre, y de las pieles, que son purificadas por el bronceado.
Fuentes del Derecho
Las nociones de impureza ritual provienen principalmente del Corán y los hadices. Porcina y la sangre se declaran alimento prohibido en el Corán ([Corán 16:115], [Corán 6:145], [Corán 5:3], [Corán 2:173]).
La comparación de las leyes dietéticas islámica y judía
Las leyes islámicas dieta (Halal) y las leyes judías dietéticas (Kashrut, en Inglés, kosher) son muy detalladas y contienen puntos de similitud y la discordia. Aunque ambas son leyes de la dieta de las religiones abrahámicas, que tienen raíces diferentes: una explicación de los códigos de derecho islámico en la tradición islámica y un código judío de leyes se encuentran en el Talmud.
Clasificación de sustancias
Similitudes
Similitudes
Porcina está prohibido por los dos conjuntos de leyes.
Muchos animales permitidos en kashrut son halal, como los bovinos.
Kashrut prohíbe y halal en general, prohíbe el consumo de los anfibios como las ranas.
Casi todos los insectos no son kosher. Los insectos son kosher algunos tipos específicos de langostas y saltamontes que no se comen hoy en la mayoría de las comunidades, ya que se desconoce qué especies se permite (con la excepción de los Judios de Yemen, que afirman haber conservado este conocimiento). Es también a un consenso entre los estudiosos musulmanes que todos los insectos están prohibidos a excepción de las langostas.
Para ser kosher, los animales acuáticos deben tener escamas y aletas. La mayoría de las escuelas musulmanas de pensamiento se adhieren a la interpretación de que todas las criaturas del océano o el mar son considerados halal. Hanafi sunitas (que son la mayoría de los musulmanes) siguen esencialmente las mismas leyes de Kashrut, creyendo que sólo los peces con escamas y aletas son halal. Chiítas también siguen este, pero hacer una excepción con algunos crustáceos;. Camarones y langostinos son halal) De acuerdo a la ley oral judía todos los peces que tienen escamas tienen aletas, con lo que todos los peces con escamas kosher y hacer que la ley esencialmente el mismo que dhabiĥa halal.
La gelatina es sólo permisible si se trata de un animal permitido (por lo general kosher gelatina proviene de los huesos de pescado kosher, o es un sustituto vegetariano).
El queso es permisible siempre y cuando el cuajo utilizado para hacer el queso es permisible.
Diferencias
Para que una sustancia sea halal, no debe contener alcohol de ningún tipo. El rigor de este con respecto a la presencia de cantidades extremadamente pequeñas de alcohol en los alimentos cocinados depende en gran medida del compromiso individual y la interpretación. Salvo los vinos de uva y zumos de uva (que deben ser fabricados bajo la supervisión de judíos), Kashrut permite el consumo de cualquier tipo de alcohol, siempre y cuando se tiene ingredientes kosher (incluidos los extractos de uva sin supervisión).
La lista de animales prohibidos por la kashrut es más restrictiva, como kashrut requiere que, para ser kosher, los mamíferos deben rumian y tienen pezuña hendida. Dhabiĥa halal sólo requiere que un animal a sobrevivir en el césped y las hojas. Por lo tanto, varios animales, como el camello, son permisibles según dhabiĥa halal, pero no de acuerdo con kashrut.
Kashrut prohíbe mariscos, como langosta, camarones, almejas y las ostras. sunitas (no Hanafi) interpretaciones de permiso halal el consumo de todos los mariscos. Hanafis siguen las mismas leyes exactas como Kashrut, creyendo que sólo los peces con aletas de los océanos están permitidas, mientras que los crustáceos, langostas, etc no lo son. Sin embargo, hay algunas diferencias de opinión amogst algunos Hanafis acerca de la permisibilidad de los camarones. Las interpretaciones chiítas (siguiendo la jurisprudencia de Ja'fari) también prohíbe el consumo de mariscos (con la excepción de los camarones y langostinos) .
La lista de animales prohibidos por la kashrut es más restrictiva, como kashrut requiere que, para ser kosher, los mamíferos deben rumian y tienen pezuña hendida. Dhabiĥa halal sólo requiere que un animal a sobrevivir en el césped y las hojas. Por lo tanto, varios animales, como el camello, son permisibles según dhabiĥa halal, pero no de acuerdo con kashrut.
Kashrut prohíbe mariscos, como langosta, camarones, almejas y las ostras. sunitas (no Hanafi) interpretaciones de permiso halal el consumo de todos los mariscos. Hanafis siguen las mismas leyes exactas como Kashrut, creyendo que sólo los peces con aletas de los océanos están permitidas, mientras que los crustáceos, langostas, etc no lo son. Sin embargo, hay algunas diferencias de opinión amogst algunos Hanafis acerca de la permisibilidad de los camarones. Las interpretaciones chiítas (siguiendo la jurisprudencia de Ja'fari) también prohíbe el consumo de mariscos (con la excepción de los camarones y langostinos) .
Masacre
Shechita es la masacre ritual de los mamíferos y las aves de acuerdo con la ley judía. Dhabiĥa es el método utilizado para masacre de un animal según la tradición islámica. Shechita requiere que un animal sea consciente y esto se entiende la práctica moderna de la electricidad, el gas, antes de percusión impresionante masacre está prohibido. Muchas autoridades musulmanas también prohíben el uso de electricidad, gas, aturdimiento por percusión.
Similitudes
Ambos shechita y dhabiĥa involucrar el corte en el cuello del animal con una hoja de sierra no en un intento de limpieza con el fin de romper los vasos sanguíneos principales.
Ambos requieren que la médula espinal deben evitar durante masacre.
Ambos requieren el drenaje de la sangre del animal.
Cualquier Judio adulto cuerdo que conoce la técnica adecuada puede llevar a cabo shechita. Del mismo modo, dhabiĥa puede ser realizado por cualquier "musulmán adulto sano ... siguiendo las normas establecidas por la Sharia". Todas las autoridades islámicas, sin embargo, afirman que dhabiĥa También puede ser realizado por los Pueblos del Libro (Judios y cristianos) .
Diferencias
Dhabiha requiere que el nombre de Dios se pronuncie antes de cada masacre. (véase el concepto islámico de Dios). Algunos musulmanes han acordado la carne para ser halal, pero no necesariamente dhabiha, es decir, la carne kosher es considerado halal por los musulmanes. Esto es de acuerdo a los hadices: "[E] s narrado por Al Bujari de Aisha (RA) (paz y bendiciones sobre él y su familia) del profeta Mahoma mujer bendita, que algunas personas se acercaron a él (saw) y le dijo: Profeta ¡Oh Dios, algunas personas nos traen la carne y no sabemos si se pronuncia el nombre de Dios en él o no, y él (saw) dijo que pronunciar el nombre de Allah (SWT) (Dios) y comer ". Dhabiha carne, por definición, es la carne que se sacrifica en la forma que la sharia y el nombre de Allah (SWT) se dice que antes de la masacre. En Shechita, una bendición de Dios se recita antes de comenzar un período ininterrumpido de la matanza, siempre y cuando el shochet no tiene una larga pausa, interrupción, o de lo contrario pierden la concentración, esta bendición cubre todos los animales sacrificados ese período. Esta bendición sigue el modelo de formulario para una bendición antes de los rituales más judío ("Bienaventurados los que Dios ... que nos ha mandado con respecto a [tal y como]", en este caso, Shechita). La regla general es que en el judaísmo de los rituales que tienen una bendición asociados, si se omite la bendición, el ritual sigue siendo válido [ver Maimónides Leyes de las Bendiciones 11:05] y, como tal, incluso si el shochet no recitar la bendición antes de Shechita, la masacre sigue siendo válida y que la carne es kosher .
No hay restricciones sobre qué órganos o partes de la canal se puede comer a partir de una Halal, sacrificados y vestidos de animales, siempre y cuando se ha sacrificado y preparado de acuerdo con las reglas de dhabiha halal, todo el animal es apto para el consumo por los musulmanes . Sin embargo, Kashrut prohíbe comer la jelev (ciertos tipos de grasa) y gid hanosheh (nervio ciático), y por lo tanto los cuartos traseros de un animal kosher deben someterse a un proceso llamado nikkur (o, en yiddish, porging) con el fin de estar en forma para el consumo de Judios. Como nikkur es un costoso, proceso que consume tiempo, que rara vez se practica fuera de Israel, y los cuartos traseros de los animales kosher sacrificados en el resto del mundo se venden en el mercado no-kosher .
Otras comparaciones
Similitudes
Después de masacre, ambos requieren que el animal sea examinado para asegurar que sea apta para el consumo. Directrices Dhabiĥa general dicen que el cadáver debe ser inspeccionado, mientras que kashrut dice que los órganos internos del animal debe ser examinado "para asegurarse de que el animal no estaba enfermo" .
Ambos conjuntos de normas religiosas están sujetas a discusiones entre las distintas autoridades con las diferencias regionales y de otros en los productos alimenticios permitidos.
Seguidores sea estrictamente observante de la religión no va a comer en los restaurantes no certificados para seguir sus reglas.
Carnes en canal y se vende como kosher aún debe ser salada para extraer el exceso de sangre y las impurezas. Una práctica similar se sigue en algunos hogares musulmanes, pero el uso de vinagre. Esto se hace para eliminar toda la sangre la superficie de la carne, de acuerdo con la prohibición del Islam en el consumo de sangre.
Diferencias
Durante la Pascua judía de vacaciones, hay un conjunto adicional de las restricciones, que la Conferencia no jametz (sour-masa madre o productos fermentados a partir de las cinco especies de granos) se comen. Sin embargo, este requisito es específico para las vacaciones, y nada que ver con las leyes de Kashrut. Esto no tiene paralelo en las leyes de la dhabiĥa halal, aunque podría ser visto como una forma de ayuno .
En general, Kashrut prohíbe la mezcla de carne y productos lácteos, el consumo de estos productos o lucrarse con su venta también están prohibidos. Estas prohibiciones no se observan en el judaísmo caraíta. Dhabiĥa halal tiene ninguna de estas reglas .
En el judaísmo, la permisibilidad de los alimentos está influenciada por muchos factores secundarios. Por ejemplo, los vasos y utensilios utilizados para cocinar los alimentos también deben mantenerse separados de los productos lácteos y productos cárnicos. Si un buque o de la aplicación utilizada para cocinar los productos lácteos se utiliza para cocinar la carne, la comida se convierte en no-kosher y de la embarcación o realizar por sí misma no puede ser utilizado para la preparación o el consumo de una comida kosher. Dependiendo de las propiedades del material del elemento (por ejemplo, si está hecho de metal o de barro, o si se trata de una sola pieza o tiene articulaciones) que pueden ser prestados permitido ("kashered") por parte de ciertos procedimientos o puede se considerará irremediablemente contaminada. En general, la misma política se extiende a cualquier aparato usado en la preparación de alimentos, tales como hornos o quemadores para cocinar. Las leyes son un poco más indulgente para artículos de cocina moderna, como las microondas o lavavajillas, aunque esto depende en gran medida de la tradición (minhag) o de los individuos propias prácticas estrictas (chumrot). Como resultado de estos factores, muchos Judios conservadores y ortodoxos no pueden comer los platos preparados en cualquier restaurante que no esté específicamente kosher, aunque el plato real ordenó utiliza sólo los ingredientes kosher. Este nivel de exigencia no tiene un análogo en Dhabiha Halal .
Me encanta su blog y siempre encuentro una contestacion a mis dudas. No soy musulmana pero me gusta aprender nuevas cosas. Gracias .
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