El Fiqh Jurisprudencia Islamica: Penal

La jurisprudencia penal islámico

La ley islámica penal (فقه العقوبات) es la ley penal, de conformidad con la ley islámica. Estrictamente hablando, la ley islámica no tiene un cuerpo diferente de "derecho penal", como tribunales de la sharia no tienen los fiscales y todos los asuntos, incluso penales, son, en principio, manejados como conflictos entre particulares.  En lugar de un corpus separado del derecho penal, la ley islámica mantiene una categoría especial de "ofensas contra Dios", o "hudud", cuyos castigos son fijos.

Hay cuatro clases de delitos en el Islam, divididos de acuerdo a su mención en el Corán.

Hudud

 
Hudud, que significa "los límites", es la categoría más grave que incluye los delitos especificados en el Corán.

Estos son: 

El consumo de alcohol (al-sharb jamr, شرب الخمر)
Robo (como-sariqah, السرقة)
Asalto a mano armada (qat 'un en-tariyq, قطع الطريق)
Relaciones sexuales ilegales (az-zina ', الزناء)
Falsa acusación de mantener relaciones sexuales ilegales (qadhf, القذف) 
La apostasía (irtidād o ridda, ارتداد) - incluye la blasfemia.
La escuela Shafi'i de jurisprudencia islámica no incluye robo a mano armada. La escuela Hanafi no incluye la rebelión y la herejía.

Excepto por el consumo de alcohol, los castigos para todos los delitos hudud se especifican en el Corán o el Hadiz: amputación lapidación-Hadith, y la flagelación.

Hudud (árabe, también transcrito hadud, Hudood; singular hadd, حد, literalmente significa "límite" o "restricción") es la palabra de uso frecuente en la literatura islámica de los límites del comportamiento aceptable y las penas por delitos graves. En la ley islámica o Sharia, hudud se refiere generalmente a la clase de castigos que se fijan para ciertos delitos que son considerados "derechos de Dios." Que incluyen el robo, la fornicación, el consumo de alcohol, y la apostasía.

Descripción

Hudood es una de las cuatro categorías de castigo en el Código Penal Islámico :

Qisas - represalia sentido, y siguiendo el principio bíblico de "ojo por ojo".
Diyya - indemnización a los herederos de la víctima. En árabe, la palabra significa tanto dinero manchado de sangre y de rescate.
Hudud - castigos fijos
Tazir - castigo, por lo general corporal, administrada a discreción del juez
Delitos hudud se definen como "derechos de Dios", y por lo tanto, el soberano se llevó a cabo para tener la responsabilidad de castigarlos. Todos los demás delitos se definen como "las reclamaciones de [Su] siervos", y la responsabilidad para su procesamiento se basaba en la víctima. Esto incluye el asesinato, que fue tratada como una disputa entre el asesino y herederos de la víctima. Los herederos tienen derecho a una indemnización y la demanda de ejecución del asesino (ver qisas), pero también puede optar por perdonar.

Delitos hudud incluyen:

Asesinato
Robo (sariqa, السرقة)
Asalto a mano armada (qat 'al-Tariq, قطع الطريق)
Relaciones sexuales ilegales (zina ', الزناء)
Falsa acusación de zina '(qadhf, القذف)
El consumo de alcohol (al-Shorb jamr, شرب الخمر) (A diferencia de los primeros cuatro delitos mencionados anteriormente, no todos los juristas consideran el consumo de alcohol es un delito hudud.) 
La apostasía (irtidād o ridda, ارتداد) incluye la blasfemia. (A diferencia de los primeros cuatro delitos mencionados anteriormente, no todos los juristas consideran la apostasía como un delito hudud.)
En los sistemas jurídicos tradicionales islámicas, que existen normas muy exigentes de la prueba de que había que cumplir si los castigos hudud debían llevarse a cabo.

Existen pequeñas diferencias de opinión entre los cuatro principales escuelas de jurisprudencia sunita acerca de las sentencias y las especificaciones para cada país. A menudo se argumenta que, dado que la sharia es la ley de Dios y de los estados ciertos castigos para cada delito, que son inmutables. Sin embargo, con los movimientos liberales en el Islam expresando su preocupación acerca de la validez hadith, un componente importante de cómo la ley islámica se ha creado, han surgido preguntas sobre la administración de ciertos castigos. Incompatibilidades con los derechos humanos en la forma en que se practica la ley islámica en muchos países ha llevado a Tariq Ramadan para pedir una moratoria internacional sobre las penas de las leyes hudud hasta el mayor consenso de los expertos puede llegar .

También se ha argumentado que la parte Hudud de la Sharia es incompatible con la comprensión humanista occidental o de los derechos humanos. Por ejemplo, un editorial del Washington Times llama la ordenanza Hudood de Pakistán:

un conjunto de leyes aprobadas en 1979 en respuesta a la presión de los grupos islámicos de línea dura política que odiosamente castigado víctimas de violación, mientras que lo que hace difícil condenar a los autores. 

Las penas

Las penas varían según el estado del delincuente: los musulmanes en general, reciben castigos más severos que los no-musulmanes, personas sin recibir castigos más severos que los esclavos, y en el caso de fornicación, las personas casadas reciben castigos más severos que los solteros.

En resumen, los castigos incluyen:

Penas capitales - por la espada / la crucifixión (por robo a mano armada con homicidio), por lapidación (por zina cuando los delincuentes son musulmanes madura, casada)
Amputación de las manos o los pies (por robo y asalto a mano armada sin homicidio)
Azotes con un número variable de golpes (para beber, zina 'cuando los delincuentes están casados ​​o no musulmanes, y las falsas acusaciones de fornicación')

Requisitos para la condena

Sólo testigo ocular testimonio y la confesión fueron admitidos. Por el testimonio de testigos presenciales, el número de testigos requeridos se duplicó a partir de la ley islámica estándar habitual de dos a cuatro. De acuerdo con algunas interpretaciones de la Sharia, sólo los hombres musulmanes adultos tienen derecho a declarar, aunque no es la única interpretación. (En los casos no hudud el testimonio de las mujeres, los no musulmanes y los esclavos podían ser admitidos en ciertas circunstancias). La confesión tuvo que ser repetida cuatro veces, la persona que confiesa que estar en un estado sano de la mente, y él o ella podría retractarse de la confesión en cualquier momento antes del castigo.

Sin embargo, aunque estas normas de la prueba hecha castigos hudud muy difícil de aplicar en la práctica, un agresor podría ser condenado a pena corporal, a discreción del juez (ver Tazir), si él o ella fue declarada culpable pero requieren las normas de la prueba para los castigos hudud no se pudo cumplir.

El adulterio

El castigo de los adúlteros bajo la ley islámica es la lapidación (Rajm). No se menciona en el Corán, pero "deriva su autoridad de referencias literatura de los hadices, que son designadas por muchos", según Kemal A. Faruki.  Hay ciertos estándares de prueba que deben cumplirse en la ley islámica para este sanción a aplicar. En el Hanafi Shafii, Hanbali, y las facultades de derecho chií de la lapidación se impone para el adúltero casado y su compañero sólo cuando el delito está probado, ya sea por cuatro hombres adultos eyewitnessing las relaciones sexuales reales, al mismo tiempo, o por auto-confesión . En la escuela Maliki de la ley, sin embargo, pruebas de embarazo también constituye una prueba suficiente.  Los eruditos como Fazel Lankarani Sanei y ayatolá sostienen que la pena de lapidación impuesta solamente si el adúltero ha tenido acceso sexual a su pareja.  El ayatolá Shirazi establece que la prueba para el adulterio es muy difícil de establecer, porque nadie comete adulterio en público a menos que sean irreverentes.  Para el establecimiento de adulterio, cuatro testigos "debe haber visto el acto en la mayoría de sus detalles íntimos, es decir, la penetración (como "un palo de desaparecer en un recipiente de kohl", como los libros de Fiqh especificar). Si su testimonio no se ajusten a los requisitos, pueden ser condenados a ochenta latigazos por infundada acusación de fornicación ".

El robo

Malik, el creador de la escuela Maliki judicial de pensamiento, escrito en el Muwatta de muchas circunstancias que se detallan en las que el castigo de cortar la mano debe y no debe llevarse a cabo. Al comentar el versículo sobre el robo en el Corán, Yusuf Ali dice que los juristas islámicos creen que la mayoría de los "pequeños robos están exentos de este castigo" y que "sólo una parte debe ser cortada por el robo en primer lugar."  Maududi también está de acuerdo que el hurto está exento, aunque admite que los juristas discrepan en cuanto a la línea divisoria exacta. En el derecho chií, la pena por el primer robo se interpreta como la ruptura de los cuatro dedos de la mano derecha sobre la base de hadiz auténtico para ellos,  y esta pena se aplicará sólo si el ladrón es un adulto, sano, le ha robado a un lugar seguro, no por obligación o la miseria, y no se arrepiente antes de que el delito está probado, entre otras condiciones.

Las explicaciones de las penas

John Esposito explica que algunos musulmanes justifican estos castigos en términos generales, ya que castigar los crímenes que están "en contra de Dios y una amenaza para el tejido moral de la comunidad musulmana". Se observa que la ley islámica proporciona normas estrictas respecto de la prueba en los casos de estos crímenes, y que las acusaciones falsas están seriamente castigados . Esposito observa también que los reformistas musulmanes sostienen que "estos castigos eran apropiados en el contexto histórico y social en el que su origen, pero no son apropiados hoy y que los principios subyacentes y los valores religiosos que encontrar una nueva expresión en las sociedades de la modernización. "

William Montgomery Watt considera que "dichas sanciones pueden haber sido adecuado para la edad en la que Mahoma vivió. Sin embargo, como las sociedades se han desarrollado después de manera y ser más pacífica y ordenada, que no son adecuados por más tiempo." Gerhard Endress, profesor de Estudios Islámicos en la Universidad del Ruhr, afirma que en el momento del advenimiento del Islam, varias reformas sociales en los que ocurrió un nuevo sistema de matrimonio y la familia, incluidas las restricciones legales, como la restricción de la práctica de la poligamia, se construyó . Endress dice que "fue sólo por esta disposición (respaldado por un severo castigo para el adulterio), que la familia, el núcleo de cualquier sociedad sedentaria podría ser colocado en una base firme."

Véase la sección anterior sobre el adulterio de un examen de la exigencia de prueba de los mismos.

Al comentar los versículos relacionados con la amputación de las extremidades de los ladrones, Maududi escribe que "aquí y en otros lugares del Corán limita a declarar que la sodomía es un pecado tan atroz ... que es deber del Estado Islámico de erradicar esta la delincuencia y la ... castigar a los culpables de ello. "

Hay un movimiento entre algunos modernos musulmanes liberales de "volver a interpretar versos islámicos sobre los castigos antigua", en palabras del profesor Ali A. Mazrui. Afirma que las sanciones establecidas hace catorce siglos "tenía que ser verdaderamente lo suficientemente graves como para ser un elemento de disuasión" en su día, pero "desde entonces, Dios nos ha enseñado más sobre la delincuencia, sus causas, los métodos de la investigación, los límites de culpa, y la gama más amplia de posibles castigos. "

Amputación

El castigo por el robo es la amputación de la mano y después de reincidencia, el pie (Corán 5:38). Esta práctica sigue siendo controvertida en la práctica hoy en día en países como Irán , Arabia Saudita , y el norte de Nigeria . En Irán, la amputación como castigo ha sido descrito como "raro", pero "no imposible, y ya ha sido llevado a cabo al menos una vez" durante el año 2010 .

Qisas

 
Qisas es el principio islámico de un ojo por ojo. Esta categoría incluye los delitos de asesinato y agresión.

El castigo es la retribución sea exacta o compensación (Diyya).

El tema de la qisas presta gran atención en los medios occidentales en 2009, cuando Ameneh Bahrami, una mujer iraní cegada en un ataque ácido, exigió que su atacante se ciega también.

Qisas (en árabe: قصاص) es un significado islámico término "represalias", y sigue el principio de ojo por ojo, o ley del talión, primero expuesto por Hammurabi, y posteriormente incluido en el Antiguo Testamento y, más tarde los códigos legales. En el caso de asesinato, significa el derecho de los herederos de una víctima de asesinato a la demanda de ejecución del asesino.

¡Oh, creyentes, la equivalencia se decretó la ley para que cuando se trata de asesinato - el libre por libre, esclavo por el esclavo, hembra por hembra. Si uno es perdonado por los parientes de la víctima, una respuesta agradecida está en orden, y una compensación equitativa deberá ser pagado. Esto es un alivio de su Señor y su misericordia. Cualquiera que transgreda más allá de este incurre en un castigo doloroso.
El Corán también permite a las partes agraviadas a renunciar al derecho de qisas como un acto de caridad o de un acto de expiación por los pecados .

Qisas se aplica actualmente en los países que siguen la sharia, como Arabia Saudita, Irán  y Pakistán .

El tema de la qisas llamó la atención de los medios de comunicación occidentales en 2009, cuando Ameneh Bahrami, una mujer iraní cegada en un ataque ácido, exigió que su atacante se cegó y .

Tazir

 
Tazir incluye cualquier delito que no encaja en hudud o qisas, y que por lo tanto, no tiene sanción se especifica en el Corán. Este tipo de delitos van desde la homosexualidad de perjurio a la traición.

En la Ley Islámica, Tazir (o ta'zir, árabe تعزير) se refiere al castigo, por lo general corporal, que puede ser administrada a discreción del juez, llamada Cadi, Kadi, cadí, a diferencia de los hudud (singular: hadd) . Los estudios islámicos de Oxford en línea página define los seis delitos por los que los castigos son fijos son el robo (amputación de la mano), relaciones sexuales ilícitas (muerte por lapidación o cien latigazos), por lo que las acusaciones no probadas de sexo ilícito (ochenta latigazos), bebidas alcohólicas potable (ochenta latigazos), la apostasía (la muerte o el destierro), y robo a mano armada (la muerte). Requisitos estrictos para las pruebas (incluyendo testigos) han limitado la aplicación de sanciones hudud.

Las penas para los delitos Hadd son fijados por el Corán o Hadith, sin embargo ta'zir se refiere a los castigos aplicados a los otros delitos para los que se especifica ningún castigo en el Corán. Estos son a menudo el equivalente de delitos menores. También podría aplicarse a los delitos hadd en situaciones en las normas de la prueba necesaria para castigos hudud no se pudo cumplir debido a su carácter estricto. La regla general dicta que ningún castigo ta'zir puede exceder de la pena hadd.

Ta'zir desarrollado en el imperio islámico temprano de los Omeyas (AD 661-750). Los objetivos de la pena era desalentar la repetición del crimen que se llevó a cabo mediante la variación de la pena a las circunstancias del condenado en particular si se hacen las reparaciones o el arrepentimiento demostrado que la parte ofendida.

Los castigos iban desde amonestaciones hasta la muerte, aunque la muerte se utiliza solamente en casos extremos.

La carga de la prueba es menos estricto en el caso ta'zir, el testimonio de dos testigos o una confesión es suficiente. Confesiones no son capaces de ser retirado más tarde.

Diyya

 
Diyya es la compensación pagada a los herederos de la víctima. En árabe, la palabra significa tanto dinero manchado de sangre y de rescate.

El Corán especifica el principio de qisas (es decir, la venganza), pero establece que se debe buscar una compensación (Diyya) y no la demanda de retribución.

Hemos dado por ti mismo "una vida por vida, y ojo por ojo y la nariz de la nariz y el oído para una oreja, diente por diente, y las heridas de venganza-, pero remite quienquiera ella, es una expiación por él, pero el que no va a juzgar por lo que Dios ha revelado, estos son injustas .

Diyya (plural: Diyyat; árabe: دية) es la compensación pagada a los herederos de la víctima. En árabe, la palabra significa tanto dinero manchado de sangre y de rescate.

La tradición islámica y árabe

El Corán especifica el principio de qisas (represalia por ejemplo), pero establece que se debe buscar una compensación (Diyya) y no la retribución de la demanda.

Hemos dado por ti mismo "una vida por vida, y ojo por ojo y la nariz de la nariz y el oído para una oreja, diente por diente, y las heridas de venganza-, pero remite quienquiera ella, es una expiación por él, pero el que no va a juzgar por lo que Dios ha revelado, estos son injustas .
El Corán dirige a pagar Diyyat sólo de acuerdo con esta ley, tanto en el caso de asesinato con premeditación, así como no intencionales. Una variación de Diyat estuvo presente en la Arabia preislámica, en la que se paga en términos de bienes o animales en lugar de efectivo. En la ley islámica, Diyat debe ser pagado en términos de dinero en efectivo para evitar un posible fraude por parte de los criminales.  En las tradiciones islámicas y árabes, el dinero es la sangre de la multa pagada por el asesino o su familia o el clan de la familia o el clan de la víctima (comparable a las tradiciones de weregild y główczyzna). Es ilegal que un creyente matar a otro creyente, salvo si ocurre por accidente. Y el que mate a un creyente por accidente debe pagar Diyat a los herederos de la víctima, salvo que lo perdone. La tradición encuentra respaldo repite en la tradición islámica, varios casos se registran en el Hadith, que son los actos de Muhammad.

No hay una cantidad específica para Diyat y la multa no se diferencia basada en el género, la víctima, o el estado de la libertad de la víctima. Sin embargo, el Corán deja abierta la cantidad, naturaleza y otros asuntos relacionados con las costumbres y tradiciones de una sociedad. El Corán ordena a pagar Diyat de acuerdo con esta ley, tanto en el caso de homicidio intencional y no intencional.

Las cuatro escuelas suníes legal de pensamiento debate cuál debe ser el Diyya de un Judio o Cristiano, que eran considerados dhimmi. De acuerdo con la escuela Shafi, el Diyya en este caso era un tercio paga por un musulmán. El Maliki prescrito medio. La escuela Hanafi, por otra parte, no diferencia entre un musulmán y no musulmán. En Yemen, el Diyya de un Judio a veces era mucho mayor que para un musulmán, ya que era considerado un protegido de la tribu, y cualquier daño que le fue considerado una lesión a toda la tribu.

Las tasas de prescritas por la ley

Los países cuya legislación sigue la ley islámica, entre ellos Arabia Saudita, Irán  y Pakistán , las leyes también se dictaren por Qisas y Diyat. En Arabia Saudita, por ejemplo, los herederos de la víctima tiene derecho a conformarse con Diyya en lugar de la ejecución del asesino.  El derecho consuetudinario del pueblo somalí también se reconoce la obligación de diyya, pero definirlo como entre los subgrupos, o revista, que puede ser parte de los diferentes clanes o incluso del mismo clan .

Algunos de estos países también se define, por la legislación legal, una jerarquía de las tasas para la vida de las personas, la afiliación religiosa y de género suelen ser los principales factores de modulación de las tasas de Blood Money. Algunos ejemplos se presentan a continuación.

Arabia Saudita

En Arabia Saudita, cuando una persona ha sido asesinado o causado la muerte de otro, los tipos de sangre prescrito dinero son los siguientes :

100.000 riales si la víctima es un hombre musulmán
50.000 riales, si una mujer musulmana
50.000 riales, si un hombre cristiano o judío
25.000 riales, si una mujer cristiana o judía
6.666 riales si un hombre de cualquier otra religión
3.333 riales si una mujer de cualquier otra religión
El monto de la indemnización se basa en el porcentaje de responsabilidad. Precio de la sangre se debe pagar no sólo por asesinato, pero también en caso de muerte no natural, interpretado en el sentido de la muerte en un incendio, industriales o de accidente de tráfico, por ejemplo, siempre y cuando la responsabilidad por ello recae sobre el causante .

Irán

En Irán, un mayor refinamiento en la jerarquía de las tasas se ha diseñado: las variaciones se basan también en el mes del calendario islámico, que el delito se haya cometido in El sistema Iraninan Poder Judicial anuncia una tabla de las cantidades prescritas de cada año Durante los cuatro meses haram, cuando las guerras y los asesinatos fueron desalentados tradicionalmente en la península árabe y más tarde en el resto del mundo islámico, los índices de precio de la sangre de pie doblado. Las tasas para las mujeres víctimas es la mitad de los hombres víctimas de homicidio de los casos, pero iguales en el caso de los seguros y la muerte accidental.

Al igual que en Arabia Saudita, las tasas de crímenes sangrientos cometidos contra los no musulmanes iraníes que solía ser la mitad de la dosis prescrita por las víctimas musulmanas, pero esto fue cambiado por "equitativo", de mentalidad progresista legislación a principios de 2004. Esta legislación fue rechazada por el Consejo de Guardianes, pero fue posteriormente aprobado por el Consejo de Discernimiento.

Miembros de la Fe Bahá'í son excluidos de las disposiciones de la legislación de igualdad, ya que su sangre se considera Mobah, y como tal, no hay dinero de sangre se paga a las familias de los bahá'ís que son asesinados.

 

Iraq

En Irak, las tribus beduinas llevar a cabo la práctica de exigir dinero de sangre, aunque esto no necesariamente obviar los procedimientos del sistema judicial secular .

Islam y la blasfemia

La blasfemia en el islam es una conducta irreverente a personajes sagrados, objetos religiosos, las costumbres y creencias que los musulmanes veneran. El Corán y los hadices no hablan de blasfemia. Juristas creada el delito, y lo hicieron parte de la Sharia. se refiere la Sharia, las penas por blasfemia pueden incluir multas, encarcelamiento, los azotes, la amputación, la horca, o la decapitación. los clérigos musulmanes pueden exigir el castigo de un presunto blasfemo mediante la emisión de una condena a muerte.

La blasfemia contra la apostasía

Musulmanes disputa juristas sobre lo que constituye un comportamiento irreverente a la blasfemia. Se disputa sobre si la conducta que se considera blasfemo cantidades a un rechazo del Islam, es decir, la apostasía. Algunos juristas creen que la blasfemia elimina automáticamente a un individuo de las filas del Islam . Juristas puede confundir y confundir a la apostasía, blasfemia, la hipocresía, la herejía y la incredulidad. Una persona puede encontrarse a sí mismo acusado de ser un ateo, un hereje, un hipócrita, un blasfemo y un apóstata sobre la base de una acción o expresión.

blasfemos

Islámica autoridades judiciales de acuerdo en que un blasfemo puede ser musulmán o no musulmán. Para ser declarado culpable de blasfemia, un individuo debe ser mayor de edad, en su sano juicio, y no bajo coacción. Algunas jurisdicciones no castigar a las personas que cometen blasfemia accidental. La escuela Maliki de jurisprudencia permite la exoneración de los acusados ​​que se convierte al Islam .

La blasfemia contra personajes santos

Los individuos han sido acusados ​​de blasfemia o de insultar al islam para:

hablar mal de Dios .
criticando a Muhammad.
menospreciando a un profeta que se menciona en el Corán,  o menospreciar a un miembro de la familia de Muhammad.
que dice ser un profeta o un mensajero.
especulando acerca de cómo se comportaría Muhammad si estuviera vivo (Nigeria).
hacer un dibujo para representar a Muhammad o cualquier otro profeta,  o hacer una película que cuenta con un profeta (Egipto).
escribiendo el nombre de Muhammad en las paredes de un baño (Pakistán) .
nombrar a un oso de peluche Muhammad (Sudán).
Bearak, Barry (12 de mayo de 2001). "Muerte a los blasfemos #: agarre del Islam en Pakistán". The New York Times. http://www.hvk.org/articles/0501/102.html. Consultado el 21 de junio de 2009." onmouseout="this.style.backgroundColor='#fff'"

invocando a Dios mientras se comete un acto prohibido .

La blasfemia contra de las creencias y costumbres

Los individuos han sido acusados ​​de blasfemia o de insultar al islam para:

Diagnóstico con el Islam.
diciendo que el Islam es una religión árabe; plegarias cinco veces al día no son necesarios;. y el Corán está lleno de mentiras (Indonesia)
creer en la transmigración del alma o reencarnación o no creer en el más allá (Indonesia).
criticando a una creencia o una práctica que la comunidad musulmana (Ummah) ha adoptado .
criticando o maldiciendo a los apóstoles (Rasul o Messenger), los profetas, ni los ángeles .
expresando un ateo o un punto de vista secular o la publicación o distribución de un punto de vista.
el uso de palabras que los musulmanes usan porque los individuos no eran musulmanes (Malasia).
rezando para que los musulmanes se conviertan en otra cosa (Indonesia) .
silbidos durante la oración (Indonesia) .
burlarse de las normas establecidas para el Ramadán .
recitando plegarias musulmanas en un idioma distinto del árabe (Indonesia) .
el consumo de alcohol.
juegos de azar .
estar a solas con personas del sexo opuesto que no son parientes de sangre .
encontrar diversión en las costumbres islámicas (Bangladesh).
publicación de una traducción no oficial del Corán (Afganistán) .
practicando yoga (Malasia) .
viendo una película o escuchar música (Somalia) .
el uso de maquillaje en la televisión (Irán) .
estudios religiosos insultar .
con la ropa de Judios o de seguidores de Zoroastro .
afirmando que los actos prohibidos no están prohibidos .
pronunciar "palabras de la infidelidad" (palabras que están prohibidas) .
participar en la no-islámica fiestas religiosas .

La blasfemia contra artefactos

Los individuos han sido acusados ​​de blasfemia o de insultar al islam para:

tocar el Corán o al tocar algo que ha tocado un Corán porque los individuos no eran musulmanes (Nigeria).
causando daños a un Corán u otros libros de importancia para el Islam, por ejemplo, hadith (Pakistán) .
escupir en la pared de una mezquita (Pakistán).

El castigo

Las penas para las distintas instancias de la blasfemia en el islam según la jurisdicción. Un blasfemo condenado podrá, entre otras sanciones, perderá todos los derechos. La pérdida de los derechos del matrimonio pueden causar un blasfemo de ser disuelto, los actos religiosos que se ve despreciada, y las reclamaciones de propiedades, incluyendo cualquier vacío herencia a ser prestados. El arrepentimiento puede recuperar los derechos perdidos a excepción de los derechos del matrimonio, perdió los derechos conyugales se recuperó sólo por volver a casarse. Las mujeres han blasfemado y se arrepintió de terminar un matrimonio. La mujer se puede permitir que se arrepientan, y puede recibir una pena menor que la que ocurrir a un hombre que cometió el mismo delito .

La blasfemia contra Dios

La ley islámica establece una distinción entre un blasfemo que insulta a Dios y un blasfemo que critica a Muhammad. La distinción se basa en las nociones de la "derecha de Dios" y el "derecho del hombre." Maldición de Dios viola el "derecho de Dios," que tiene el poder para vengar el insulto. Maldición Muhammad viola el "derecho del hombre", que, en el caso de Muhammad, no tiene el poder para vengar el insulto. Un blasfemo que viola el "derecho de Dios" puede buscar el perdón por medio del arrepentimiento .

El Corán aconseja a los musulmanes a rechazar aquellos que critican con Dios:

"... Cuando os oyen los signos de Allah, celebrada en el desafío y el ridículo, no estáis a sentarse con ellos a menos que a su vez a un tema diferente:. Si habéis hecho, os sería como ellos Alá reunirá a los hipócritas ya los que desafían la fe - todos en el infierno: - "
"Mantener al perdón; comando lo que es correcto;. Sin embargo, se alejan de los ignorantes"
"... Pero en realidad se blasfemado, ... si se arrepienten, será mejor para ellos, pero si vuelven la espalda (a sus malos caminos), Alá les castigará ..."[
"Alá está con los que se abstienen ,..."
"Por lo tanto, ser paciente con lo que dicen y celebra (constantemente) las alabanzas de tu Señor antes de la salida del sol, y antes de su puesta, sí, a celebrar por parte de las horas de la noche, y en los lados de el día:. para que puedas tener (espiritual) la alegría "
"Y los siervos de (Alá) el Compasivo son los que andan por la tierra en la humildad, y cuando los ignorantes, dicen:" La paz !";"[
"Y cuando oyen hablar vano, se apartan de ella y decir:" Para nosotros, nuestros actos y vosotros de los vuestros, la paz sea con vosotros:. No buscan a los ignorantes ","
"Y tener paciencia con lo que dicen, y los deja con noble (dignidad)."
"Di a los creyentes, a perdonar a aquellos que no miran hacia adelante a los Días de Alá:. Es que Él recompensa (para bien o para mal) cada pueblo de acuerdo a lo que han ganado"
"Bear, entonces, con paciencia, todo lo que dicen y celebra las alabanzas de tu Señor antes de la salida del sol y antes de (su) el establecimiento."
El Corán habla de la pena en relación sólo a aquellos que hacen la guerra y el mal en oposición a Dios y Muhammad:

El castigo de quienes hacen la guerra a Alá ya Su Mensajero, y luchar con todas sus fuerzas para causar daño a través de la tierra: la ejecución, o crucifixión, o la amputación de manos y pies de lados opuestos, o el exilio de la tierra: que es su desgracia en este mundo, y un castigo pesado es el suyo en la otra vida;
Uno-Corán, sura 5 (Al-Ma'ida), aleya 33

 
La blasfemia contra Muhammad

Un blasfemo que viola el "derecho del hombre" debe buscar el perdón de la persona ofendida. En el caso de un insulto a Muhammad, la comunidad musulmana se considera en la obligación de vengar el insulto, porque la posibilidad del perdón vencido a la muerte de Muhammad .

La blasfemia contra de las creencias y costumbres

El castigo por la falta de conformidad con las creencias y las costumbres imperantes varía según la jurisdicción. En septiembre de 2009, Abdul Kahar Ahmad se declaró culpable en un tribunal islámico de Malasia a cargos de difundir falsas doctrinas, la blasfemia, y la violación de los preceptos religiosos. El tribunal condenó a Ahmad a diez años de cárcel y seis latigazos de una caña de ratán.  En octubre de 2009, de línea dura del grupo islamista de Somalia Al Shabaab batida mujeres que estaban usando un sujetador, y azotado por ser hombres sin barba. El grupo dijo que la violación de costumbre islámica merece azotes .

Maisir

En el Islam, maisir o juegos de azar está prohibido (en árabe: haram). El Corán dice que los juegos de azar y el alcohol

En un versículo posterior del Corán fue revelado, además, que "bebidas alcohólicas y juegos de azar", incluyendo Maisir eran "abominaciones de la obra de Satanás," la intención de convertir a las personas lejos de Dios y olvidarse de la oración, por lo que los musulmanes fueron obligados a abstenerse (5: 90-91). Este es el versículo revelado acerca de alcohol y el juego que es el fundamento de su prohibición en el Islam. También es el segundo verso, en los cuales se mencionan el alcohol y el juego junto con lo que se refiere similar.

Las únicas formas de juego que el Profeta estaba permitido en concursos de tiro con arco, carreras de caballos y las carreras de camellos. Sin embargo, sólo los participantes en el evento se les permite hacer apuestas entre ellos. Que es haram (prohibido) para los espectadores de apostar en estos eventos

.
Hirabah

Hirābah (en árabe: حرابة) es una palabra árabe para "la piratería", o "guerra ilegal". Hirabah viene de la raíz hariba, que significa "enojado y furioso". La harb sustantivo (حرب, pl. Hurub حروب) significa "guerra" y / o "enemigo". Quien comete hirabah sería un hirabi. En Irán, el mismo delito que se conoce como moharebeh y quien lo comete es un mohareb.

El castigo para Hirabah

Los comandos Corán penas severas para aquellos que propagan el desorden en la tierra Como lo es en el Corán.:

"Las penas de quienes hacen la guerra a Alá ya su Profeta y se esfuerzan por difundir el desorden en la tierra son para ejecutarlos de una manera ejemplar o para crucificar o amputar manos y pies de lados opuestos o para desterrar de la tierra . Tal es su desgracia en este mundo, y en la otra el suyo será un castigo terrible salvar a los que se arrepientan antes de dominarlos, usted debe saber que Alá es indulgente, Misericordioso. "
Uno-Corán, [Corán 5:33]


De acuerdo con estos versículos, el castigo para la difusión de desorden en la tierra es:

Taqtil (تقتيل: ejecución que sirve una severa advertencia a los demás es decir, la lapidación)
Taslib (تصليب: Crucifixión)
La amputación de las extremidades de los lados opuestos
Nafi (نفى: el exilio)
Un juez puede dar a cualquiera de estos castigos en función de la gravedad del delito y la condición del criminal. Estos castigos pueden ser prescritos por un delito que puede amenazar la sociedad en general. Ejemplos de estos delitos son el robo (a diferencia de robo que tiene un castigo distinto), la violación y el terrorismo .

Relación con la Jihad
 
Hirabah ha sido sugerido como una descripción mejor que el uso frecuente jihad que a menudo es mal interpretado como una referencia al terrorismo religioso. El argumento es que yihad significa, literalmente, "la lucha". El significado es amplio, y puede incluir la lucha personal, internos de purificarse, así como la lucha externa por la justicia.  Por definición, la Yihad no puede ser algo malo, como el Yihad significa "lucha en el camino de Dios", o "a la lucha por mejorar uno mismo y / o la sociedad". Por lo tanto, alguien que está equivocadamente responsables de homicidios ilegítimos y el caos en la tierra sólo puede ser descrito como una persona comprometida en hirabah.

Fasad

En algunos dialectos y lenguas, "fachada" del término relacionado arquitectónico se escribe 'fasad.

Fasad (en árabe: الفساد) es la corrupción, la guerra ilegal, o crímenes contra la ley y el orden en la comunidad musulmana  Fasad es un concepto general de desorden social que, dentro de la jurisprudencia islámica, es la fuente y base de 'Hirabah. las leyes relacionadas. "Hirabah" se refiere a actos ilegales hace bajo el principio de fasad .

En los últimos años, los pensadores islámicos han definido los actos de terrorismo por los musulmanes como "fasad".  Sin embargo los críticos del Islam han dicho que el verso en el Corán sobre fasad, se utiliza incorrectamente para denunciar el terrorismo .

Apariciones en el Corán

El Fasad término aparece en el capítulo 5 (Al-Ma'ida) del Corán, versículo 32:

Por ello: Nos ordenado para los hijos de Israel que si mató a una persona - a menos que sea por asesinato o por corrompido / corrupción en la tierra - sería como si hubiera matado a todo el pueblo: y si alguno guarda una vida, sería como si hubiera salvado la vida de todo el pueblo. A continuación, aunque no llegó a nuestros enviados con las pruebas claras, sin embargo, incluso después de eso, muchos de ellos siguieron cometiendo excesos en la tierra. [Corán 5:32]

Este versículo siguiente versículos 26-31 que se refieren al incidente en el que Qabil (Caín), hijo de Adam, mató a su hermano Habil (Abel).

Interpretaciones relativas al terrorismo

Universidad Islámica Internacional de erudito M. Moniruzzaman define el término que incluye tanto el terrorismo nacional e internacional, así como amplias actividades antisociales como la extorsión, el crimen organizado, el narcotráfico y el tráfico de seres humanos .

MJ Akbar, el editor de la revista india encubiertas, ha declarado que: "El terrorismo no tiene cabida en la doctrina islámica. El término coránico para la matanza de inocentes es "fasad." Los terroristas están fasadis no yihadistas. En un hermoso verso, el Corán dice que el asesinato de un inocente es similar a matar a toda la comunidad. "

Rajm

Rajm es una palabra árabe que significa "lapidación". Es comúnmente usado para referirse a los castigos Hudud en el que un grupo organizado tira piedras a un individuo condenado hasta que la persona muere. Tradicionalmente se le llama en casos de adulterio, donde los criterios para la convicción de que se cumplan. Un punto de vista musulmán es que la lapidación es un castigo apropiado para el adulterio cometido por un varón casado o una mujer con alguien que no es legal que él / ella. Otra opinión es que es aplicable a los violadores y prostitutas. Los musulmanes no están de acuerdo por completo con respecto a su legalidad, argumentando que no se puede encontrar en el Corán, y la práctica va en contra de algunos de sus versos, especialmente los de la Sura an-Nur.

Información general

En algunas escuelas de la ley islámica de la pena de lapidación se ha prescrito como castigo para los hombres o mujeres casados ​​que han cometido adulterio, después de una confesión o el testimonio de cuatro testigos oculares. No tiene ninguna base en el Corán y en contradicción con el capítulo (Surah An-Nur) 24 de ese libro, que exige que el castigo será de 100 latigazos. Personas que acusan a una mujer de adulterio, pero no son capaces de llevar cuatro testigos son pasibles de una pena de 80 latigazos y es inaceptable como testigos a menos que se arrepientan y reforma. El testimonio de aquellos que acusan a su propia esposa, sin otros testigos pueden ser aceptadas si juro por Dios cuatro veces que dicen la verdad con un juramento de quinto a incurrir en la condenación de Dios si son mentira. El acusado será considerado inocente si juro por Dios cuatro veces mayor que el cónyuge es un mentiroso, de nuevo con el juramento quinto invitando a la ira de Dios si el cónyuge esté diciendo la verdad .

Rajm se lleva a cabo de manera diferente dependiendo de si el sujeto es femenino o masculino. Si el sujeto es femenino luego será enterrado hasta el pecho y apedreada hasta la muerte. Si el sujeto es hombre, entonces es enterrado hasta la cintura y apedreada hasta la muerte.

Castigos lapidación han sido consideradas o transmitida recientemente en Nigeria y Somalia, por los delitos de adulterio y la sodomía.

Corán

El Corán (An-Nur 24:2-9) menciona el castigo para el adulterio o la fornicación, pero no la lapidación. El versículo 24:4-5 menciona también las condiciones para probar la acusación.

24:2 La mujer adúltera y el adúltero que se latigazos cada uno de ellos un centenar de latigazos. No se deje llevar por la compasión de llevar a cabo la ley de Dios, si realmente creemos en Dios y en el último día. Y que un grupo de creyentes sea testigo de su pena. 24:3 El adúltero terminará casándose con la mujer adúltera o un adorador de ídolos y la adúltera terminará casándose con un adúltero o un adorador de ídolos. Esto está prohibido para los creyentes. 24:4 Los que acusan a las mujeres casadas de adulterio luego no presentar cuatro testigos, que deberán darles latigazos ochenta azotes y no aceptar cualquier testimonio de ellos: son malos. 24:5 Si se arrepienten después y la reforma, Dios es indulgente, misericordioso. 24:6 En cuanto a aquellos que acusan a sus maridos, sin otros testigos, el testimonio puede ser aceptada si (ese) jura por Dios cuatro veces que dicen la verdad. 24:7 El juramento quinto será para incurrir en la condenación de Dios sobre él, si él estaba mintiendo. 24:8 Ella será considerado inocente si jura por Dios cuatro veces que él es un mentiroso. 24:9 El quinto juramento incurrirá en la ira de Dios sobre ella si estaba diciendo la verdad.

En el Hadith

Entre los registros destacados de las palabras del Profeta (hadices) lapidación de mención es el hadiz de la palabra de Omar de prohibir Mut'ah y el Hadiz del versículo de la lapidación. También hay otros hadices en relación con la lapidación.

El primer hadiz contradice el Corán y, siguiendo las reglas de Fiqh, un hadith, de dudosa procedencia y en clara oposición con el Corán, se debe desechar. Los principios de la jurisprudencia islámica, en especial la de Shatibi, afirman que la Sunnah (las formas grabadas y dichos del profeta Muhammad) ofrece tanto una explicación de una adición o el Corán. Si se trata de una explicación de su condición es secundaria a la del Corán. Sólo puede ser una adición si no ha sido discutido por el Corán. No está claro a partir del segundo hadiz que Muhammad aceptó la lapidación hasta la muerte después de la revelación de la Sura al-Nur citado para hay, en primer lugar no hay argumento real de la tradición de que la pena de muerte puede ser legítimamente aplicada. Además, en el libro La vida de Muhammad, Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmood Ahmad dice que el Profeta Muhammad dijo que las leyes de contar sólo cuando los hechos se manifiesta (es decir, cuando se hacen abiertamente) .

Una narración atribuida a Ubada b. as-Samit informes:

"Enviado de Dios cada vez que recibió la revelación, sintió el rigor y la tez de su rostro cambió. Una revelación día descendió sobre él: se sentía el mismo rigor. Cuando todo terminó y él se sintió aliviado, dijo: "Toma de mí en verdad Dios ha ordenado una manera para que ellos (las mujeres que cometen fornicación). (Cuando) un hombre casado (adultera) con una mujer casada, soltera y una hombre con una mujer soltera, a continuación, en caso de matrimonio (personas) no es (una pena) de un centenar de latigazos y lapidaciones (la muerte). Y en el caso de personas solteras (el castigo) es de cien latigazos y el exilio de un años "."

Una narración atribuida a Abu Ishaq informes Shaibani:

"Le pregunté a 'Abdullah b. Abu Aufi si el Mensajero de Allah concedió (el castigo) de la lapidación (la muerte). Él dijo: Sí. Yo le dije: Después de la Sura al-Nur fue revelado o antes de eso? Él dijo: Yo no sé  ".

Vistas

Hay desacuerdo entre los pensadores islámicos modernistas en cuanto a la aplicabilidad de la lapidación por adulterio, mientras que los textos religiosos a menudo dan ejemplos con y sin la lapidación, el Corán no prescribe la lapidación como castigo por un crimen, mencionando sólo azotar como castigo por adulterio. Sin embargo, algunas escuelas sostienen que el castigo no obstante, podrá exigirse en la base de que hadith puede establecer leyes que el Corán no menciona .

Javed Ahmad Ghamidi, un erudito islámico paquistaní, se ha postulado que el Corán no es compatible con Rajm por adulterio, su punto de vista se basan en una lectura atenta del texto del Corán [Corán 24:2] . Ghamidi afirma que la lapidación se prescribe sólo en casos extremos - para alguien que viola o comete fornicación habitualmente a la prostitución lo hacen, que a su vez constituyen actos ilícitos en la tierra que es punible de acuerdo con otros versos del Corán [Corán 5:33-34] . Los informes hadith atribuido al Profeta también apoyan este punto de vista:

Adquirir lo digo yo, lo adquieren de mí. El Todopoderoso ha revelado la directiva sobre las mujeres que habitualmente cometen fornicación, de la que había prometido revelar. Si estos criminales no están casados ​​o son los jóvenes sofisticados, entonces el castigo es un cien azotes y destierro y si son viudos o están casados, entonces el castigo es cien azotes y la muerte por lapidación .