Doy las gracias a todos ustedes por haberme invitado a dar esta conferencia en la memoria de un gran estadounidense y un gran musulmán, Malcolm X, conocido por nosotros como El-Hajj Malik Shabaz. Es un honor para un musulmán inmigrante que nunca conoció a Malcolm X para dar esta conferencia. Esto se debe al reconocimiento del hecho de que cada vez más estadounidenses están recurriendo al Islam y más y más musulmanes afro-americanos están regresando a la corriente principal Islam sunita. El sueño de la hermandad universal de todos los musulmanes estadounidenses según lo previsto por Malcolm X hacia el final de su viaje en este planeta se está haciendo realidad. Cada vez son más los inmigrantes musulmanes están abrazando sus hermanos afro-americanos y aceptar Malcolm X, a quien llamé en un artículo anterior "el príncipe del Islam en América del Norte", como un verdadero líder del movimiento islámico en los EE.UU. los musulmanes estadounidenses de hoy en día no están la primera oleada de musulmanes que vinieron aquí. Los musulmanes han tratado de llegar aquí desde el siglo 12. Sin embargo, entre los siglos 16 y 18, millones de ellos fueron traídos aquí en contra de su propia voluntad. No sólo la mitad de los 6 millones de africanos, pero miles de esclavos de piel blanca de origen turco / Hispano de Marruecos, Portugal y España, ahora saben como Mullengeons eran musulmanes. Ellos fueron despojados de sus nombres, religión y lenguaje y una nueva identidad fue dado a estas personas una vez libres, que se hicieron para trabajar y vivir en las plantaciones. Sus sufrimientos durante los viajes del océano, en las islas caribeñas de retención, y la llegada en el continente son conocidos por los historiadores. La ira del alma afroamericana, como el de Malcolm X antes de Hajj, es el resultado directo de la opresión que sufrieron sus antepasados. Así, el re-descubrimiento de este "Lost Nation encontrado" y el aspecto del Maestro Fard y Elías Mohammad fue una necesidad circunstancial. A pesar de ser un musulmán sunita, no apruebo las enseñanzas teológicas y raciales de la Nación del Islam, de forma retrospectiva, creo que era la voluntad de Dios. Era la manera de Dios de dejar los afro-estadounidenses se dan cuenta de su pasado y entrar en una nueva plataforma. Una vez que entras en una casa por la puerta equivocada y luego darse cuenta de ello, usted debe salir y volver a entrar por la puerta principal. Así, muchos afro-americanos que entraron en la Casa del Islam a través de la puerta equivocada de la Nación del Islam (NOI) ahora están volviendo a entrar en el Islam a través de la puerta principal. Sin NOI, no habría los afro-americanos musulmanes sido menos y, con seguridad, no una Malik Shabaz. historiadores han dividido la vida de Malcolm X en 3 períodos - a) 1948/64 - el período de NOI, b) 1964 - el Negro Período Nacionalista y c) 1964-1965 - el Período Islámico Universalista. Sin embargo, divido en sólo 2 puntos, es decir, antes de Hajj (peregrinación a La Meca) y después de Hajj. Hajj había transformado el negro militante afroamericano nacionalista a un verdadero musulmán, un Dayee (misionero musulmán) y un Imam (líder).
Malcolm X como Militante Nacionalista Negro
Es importante aprender de su rechazo a la opresión y el racismo de sus propias palabras lo que sentía el dolor. En 1963, cuando aún con NOI, dijo "El problema en sí fue creado por el hombre blanco y fue creado porque el hombre blanco nos trajo aquí en cadenas contra nuestra voluntad. Fue un crimen. Y el que cometió ese crimen es el criminal que debe pagar .... usted no pone el crimen en la cárcel, se pone al delincuente en la cárcel. Y el secuestro es un delito. La esclavitud es un crimen. linchamiento es un crimen. Y la presencia de 20 millones de personas de raza negra en los Estados Unidos en contra de su Wil es un testimonio vivo del crimen que el Tío Sam ha comprometido, sus antepasados cometieron, cuando nuestro pueblo fueron traídos aquí encadenados. "Ahora, que trajo 20 millones de personas negras en este país que fueron traídos aquí y se pusieron en una prisión política, económica y mental. Esto fue hecho por el Tío Sam. ¿Y crees que al abrir la puerta un par de grietas, y da a este negro de integración-en estado de embriaguez la oportunidad de correr alrededor del patio de la prisión - que es todo lo que está haciendo - que lo you'redoing un favor "Del mismo modo, en enero de 1963.: "Estamos atrapados en un círculo vicioso de muerte económica, intelectual, social y política. Vivienda Inferior, educación inferior que a su vez conduce a puestos de trabajo de calidad inferior. Pasamos toda la vida en este círculo vicioso. O en este círculo vicioso dando vueltas en círculos. Dar a luz a los niños que no ven ninguna esperanza para el futuro, sino a seguir nuestros pasos miserables. " Malcolm X se enteró de que, aunque el cristianismo predica la fraternidad, la América blanca no podía entregarlo a las "personas de color". Así dijo el 16 de febrero 1965 en la iglesia Metodista Corn Hill, "Yo creo en la hermandad de los hombres. Pero a pesar del hecho de que yo creo en la hermandad del hombre, tengo que ser realista y darse cuenta de que aquí en Estados Unidos, estamos en una sociedad que no practica la fraternidad. Esto no practica lo que predica. Se predica la fraternidad, pero no practica la fraternidad. Y debido a que esta sociedad no practica la fraternidad, aquellos de nosotros que son musulmanes - aquellos de nosotros que dejó el movimiento Negro musulmana y se reagruparon como musulmanes, en un movimiento basado en el Islam ortodoxo - creemos en la hermandad del Islam ".
Malcolm X en el Hayy y Después
La experiencia en el Hayy le enseñó y nos enseña que después de convertirse en musulmán legal por la declaración de Kalima, un musulmán debe probar Islam practicándolo dentro de una comunidad de musulmanes practicantes. La fraternidad, la justicia y el respeto de los derechos de los demás que él sólo soñaba y habló en el pasado, se estaba convirtiendo en una realidad agradable. Así, en una carta de Arabia Saudita después del Hayy, él escribió "Nunca he sido testigo de tanta hospitalidad sincera y abrumadora espíritu de verdadera hermandad como es practicado por personas de todos los colores y razas aquí en esta antigua Tierra Santa, la casa de Abraham, Mahoma y todos los otros profetas de las Sagradas Escrituras. Durante la semana pasada, he estado totalmente sin habla y embelesado por la gracia veo alrededor mío por personas de todos los colores. "He tenido la suerte de visitar la ciudad santa de La Meca, he hecho mis siete vueltas alrededor de la Kaaba, liderado por un joven Mutawaf llamado Muhammad, bebí agua del bien del Zam Zam. Corrí siete veces de ida y vuelta entre las colinas de la montaña. Al-Safa y Al-Marwa. He orado en la antigua ciudad de Mina y yo hemos rezado en el monte. Arafat ". "Había decenas de miles de peregrinos, procedentes de todo el mundo. Los había de todos los colores, desde rubios de ojos azules a los africanos de piel negra. Pero todos estábamos participando en el mismo ritual, mostrando un espíritu de unidad y hermandad que mis experiencias en América me habían llevado a creer que nunca podría existir entre el blanco y no blanco. " "América necesita entender el Islam, porque este es el una religión que borra de su sociedad el problema de la raza. A lo largo de mis viajes por el mundo musulmán, he conocido, hablado e incluso se come con las personas que en Estados Unidos se hubieran considerado blanco - pero la actitud blanca fue retirado de sus mentes por la religión del Islam. Nunca antes he visto hermandad sincera y verdadera practicada por todos los colores juntos, independientemente de su color. " "Usted puede ser sorprendido por estas palabras que vienen de mí.Pero en esta peregrinación, lo que he visto y experimentado, me ha obligado a reorganizar la mayor parte de mis patrones de pensamiento sostenido anteriormente y para echar a un lado algunas de mis conclusiones anteriores. Esto no era demasiado difícil para mí. A pesar de mis firmes convicciones, siempre he sido un hombre que triesto hechos de la cara y de aceptar la realidad de la vida como nueva experiencia y nuevos conocimientos que se desarrolla. Siempre he mantenido una mente abierta, que es necesario para la flexibilidad que debe ir de la mano con todas las formas de búsqueda inteligente de la verdad. " "Durante los últimos once días aquí en el mundo musulmán, he comido del mismo plato, bebido del mismo vaso y dormía en la misma alfombra - mientras rezan al mismo Dios - con otros musulmanes, cuyos ojos eran el más azul de los azules, cuyo cabello era la más rubia de la rubia, y cuya piel era la más blanca de blanco. Y en las palabras y en las acciones y en los hechos de los musulmanes blancos, sentí la misma sinceridad que sentí entre los musulmanes negros africanos de Nigeria, Sudán y Ghana ". "Nos quedamos realmente todos iguales (hermanos) - porque su creencia en un solo Dios había quitado el blanco de sus mentes, la clara de su comportamiento, y el blanco de su actitud ". "Pude ver de esto que tal vez si los estadounidenses blancos podían aceptar la Unicidad de Dios, entonces tal vez demasiado, podrían aceptar en realidad la Unidad del Hombre - y dejar de medir, y obstaculizar y dañar a los demás en términos de sus diferencias ". en el color" "Con el racismo que azota América como un cáncer incurable, el llamado cristiano blanco de América corazón debería ser más receptivo a una solución probada a un problema tan destructivo. Tal vez podría ser a tiempo para salvar a Estados Unidos de un desastre inminente - la misma destrucción trajo a Alemania por el racismo que eventualmente destruyó a los propios alemanes. " "Cada hora aquí en la Tierra Santa me permite tener un mayor conocimiento espiritual en lo que sucede en América entre blanco y negro. El negro americano nunca puede ser culpado por sus animosidades raciales - él sólo está reaccionando a cuatrocientos años de racismo consciente de los blancos americanos. Pero a medida que el racismo lleva Latina por el camino del suicidio, yo creo, de las experiencias que he tenido con ellos, para que la parte blanca de la generación más joven, en los colegios y universidades, verán la escritura a mano en las paredes y muchos de ellos se vuelta al camino espiritual de la verdad -. el único camino que queda a Estados Unidos para evitar el desastre que el racismo, inevitablemente, debe conducir a " "Nunca he estado tan altamente honrado. Nunca me han hecho sentir más humilde e indigno. ¿Quién iba a creer que las bendiciones que se han acumulado sobre un negro americano? '" "Hace unas noches, un hombre que se llama en Estados Unidos a un hombre blanco, un diplomático de las Naciones Unidas, un embajador, un compañero de reyes, me dio su suite del hotel, su cama. Nunca voy a tener a pesar de soñando que alguna vez sería un destinatario de tales honores - honra que en Estados Unidos se otorga a un rey - no un negro ".
"Todas las alabanzas son para Allah, el Señor de todos los mundos."
Así mis amigos, yo no estoy aquí para glorificar a Malcolm X, pero la gloria pertenece a Dios solamente. Por lo tanto vamos a estudiar algunos versículos de la Escritura, también conocido por nosotros como "la guía y el criterio," lo que comúnmente llamamos Corán revelado al Profeta Muhammad (P) en un 23 - período del año, aún sin cambios después de 1400 años, todavía ser leído por más de mil millones de personas y memorizado por miles. Se sigue influyendo en la vida y la moral de los musulmanes. Corán dice "¡Oh, la humanidad! Os hemos creado a partir de un solo par de hombre y mujer y hemos hecho de vosotros pueblos y tribus, para que usted sepa el uno al otro (no despreciar a los demás). En verdad, el más honrado a los ojos de Dios es el que es más justo "(49:13). Corán también dice "¡Oh, creyentes! Se los mantenedores de la justicia y portadores de testigo por el amor de Dios aunque sea en contra de su propia uno mismo, los padres y familiares "(4:135). Y también dice: "¡Oh tú crees, destacan firmemente por Alá como testigo de un trato justo y no dejar que el odio de los demás incitan a actuar injustamente. Sé sólo que está al lado de piedad y temed a Alá! Alá está bien consciente de lo que haces "(5:08). Así, está claro que los versículos anteriores del Corán guiados Malcolm X a la rectitud, la justicia, renunciando al odio de los blancos, y de pie a su propia padrino en cuestiones morales. Cuando Malcolm X abandonó la Nación y abrazó el verdadero Islam, estaba respondiendo a la llamada del Islam. "O usted cree, entrar en el Islam de todo corazón y no siguen el paso de Satanás como él es para vosotros un enemigo" (2:208). Así fue Malcolm X nacionalista Negro militante o un verdadero líder musulmán? Sólo la historia lo decidirá. Islam borra el pasado como lo hizo con el de califa Umar bin Jattab, que era un hombre violento antes de aceptar el Islam. Después de Hajj, si se acepta la propia Hajj, todos los pecados anteriores son perdonados y se convierte en puro como un bebé recién nacido. Después de Hajj, dos cosas buenas pueden suceder a un musulmán - una es para vivir una vida de justicia para el resto de su vida o no vivir mucho tiempo en este mundo de la tentación y ser presa de mal. Malcolm X recibió dos. Así enterremos el Malcolm antes de Hajj y mantener viva la El Hajj Malik Shabaz. Corán dice "no llama a los que mueren en el camino de Alá como muertos, más aún que están viviendo, sólo se percibe que no" (2:154).
El legado de Malcolm X
Resumamos lo que Malcolm X hizo por nosotros. 1. Desafió a los afroamericanos, África, el Mundo del Islam y toda la humanidad a elevarse y unirse. 2. Él expuso públicamente los falsos líderes designados de la American Negro y en el proceso puso de manifiesto las características reales y la razón para el liderazgo, es decir, la honestidad, la inteligencia, el respeto a la lógica, la total sumisión al Islam, el sacrificio, la fraternidad y la moral sin compromisos. 3 . Despertó el Mundo del Islam a su cita con el destino constructivo. También expone los verdaderos enemigos del Islam y de la forma en que debe ser limitado. Su insistencia en que debemos volver a la verdadera sustancia educativo, económico, social y espiritual del Islam no será pronto olvidado. 4. Demostró que la lectura, el aprendizaje y la razón eran cualidades indispensables para el desarrollo económico y social de las masas. 5.Demostró que el misticismo no tenía cabida en el mundo del Islam. 6. Demostró, como muchos antes que él, que la muerte no podía ser obstáculo para el cumplimiento del destino. 7.Él atestigua el hecho de que el racismo no tiene cabida en el Islam. El 27 de diciembre de 1964, él dijo: "Bueno, esto es por qué el Islam se está extendiendo. Islam no tiene barra de color en ella en absoluto. No hay nada en el Islam que uno enseña a juzgar a un hombre por el color de su piel. No importa el color que se encuentra en el Islam, que es musulmán -. usted es un hermano " . Esto nos recuerda los versos del Corán de la Sura Al-Fajr al meditar sobre la vida y la muerte de un gran musulmán estadounidense "¡Oh alma en Pazcomplacencia y agrada Volver a tu Señor de retorno como Mi devoto Entre en My Heaven " A Dios le pertenecemos es nuestro retorno
Lectura seleccionada: 1. Alex Haley, "La autobiografía de Malcolm X".
2. Profesor Sulayman S. Nyang, "Malik Shabazz: La realización de un musulmán". Mensaje Internacional, diciembre de 1989.
3. Muzzamil Ahmed, "Singing Stop and Start Swinging: Palabras de Malik Shabazz", Mensaje Internacional 05 1992
4. Aiyub Abd. Al-Baki, "Las Dimensiones islámicos de Malcolm X", Mensaje Internacional, mayo de 1992.
5. Khalid Al Mansour, "Malik Shabazz vive!" Mensaje Internacional, mayo de 1992.
6. Shahid Athar, "El-Hajj Malik El-Shabazz - El príncipe del Islam en América del Norte" de su libro Reflexiones de un musulmán estadounidense, (Kazi publicación, Chicago, IL 1994).
2. Profesor Sulayman S. Nyang, "Malik Shabazz: La realización de un musulmán". Mensaje Internacional, diciembre de 1989.
3. Muzzamil Ahmed, "Singing Stop and Start Swinging: Palabras de Malik Shabazz", Mensaje Internacional 05 1992
4. Aiyub Abd. Al-Baki, "Las Dimensiones islámicos de Malcolm X", Mensaje Internacional, mayo de 1992.
5. Khalid Al Mansour, "Malik Shabazz vive!" Mensaje Internacional, mayo de 1992.
6. Shahid Athar, "El-Hajj Malik El-Shabazz - El príncipe del Islam en América del Norte" de su libro Reflexiones de un musulmán estadounidense, (Kazi publicación, Chicago, IL 1994).
* Se presenta el 25 de abril de 1998 en Ciudad del Cabo, Sudáfrica, en la 18 Convención Anual de la Asociación Médica Islámica de Sudáfrica.
Las solicitudes de reimpresión:
Shahid Athar, MD
Profesor Clínico Asociado
de Indiana University School de Medicina
8424 Naab Camino
suite 2D
Indianapolis, IN 46260
Profesor Clínico Asociado
de Indiana University School de Medicina
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Indianapolis, IN 46260
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